Kamojų apylinkių (Baltarusijos Pãstovių raj.) baltarusių šnektos lituanizmai

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS Elena GRINAVECKIENĖ Litouwse elementen in het Wit-Russische dialect van de omgeving van Kamojys (district Pastavy, Wit-Rusland) I. Inleiding Tot voor kort leverde het jaarlijkse onderzoek naar dialecten in het Litouws-Wit-Russische taalgrensgebied voortdurend nieuwe gegevens op over het contact tussen deze talen. Die gegevens worden aangevuld en in veel gevallen nader gepreciseerd door waardevol taalmateriaal dat op die plaatsen voor het eerst is opgetekend (met name wat de lokalisering betreft). Ook de gezamenlijke dialectologische expeditie van taalkundigen van het Instituut voor de Litouwse taal en literatuur van de Litouwse Academie van Wetenschappen, het Instituut voor Taalkunde van de Wit-Russische Academie van Wetenschappen en het Instituut voor Slavistiek van de Republiek Polen, die in mei 1989 in het district Pastavy1 werkzaam was, leverde iets nieuws op voor de Litouwse dialectologie. In het kerkdorp Kamojys2, ongeveer 11–13 km ten zuiden van de Litouwse grens bij Adutiškis, spreken de meeste plaatselijke bewoners onderling een Wit-Russisch dialect. In hun paspoorten staan zij allemaal als Wit-Russen geregistreerd, maar als katholieken beschouwen zij zichzelf als Polen. Pools spreken zij meestal alleen tijdens het bidden en zingen zij in de kerk. Oude Wit-Russische noch Poolse volksliederen kennen zij; meestal zingen zij Russische liederen uit de burgeroorlog. De middelbare school is hier Wit-Russischtalig. Sommige mensen die zich hier hebben gevestigd, spreken Wit-Russisch, hoewel ook vrij vaak Russisch te horen was. Op het kantoor van het sovchoz wordt de administratie in het Russisch bijgehouden; tijdens ons verblijf werden daar via de plaatselijke luidspreker in het Russisch de voortgang en resultaten van het zaaien en aardappelen poten bekendgemaakt. De opschriften en grafschriften op de grafstenen zijn doorgaans in het Pools (soms ook in Russische letters), maar er zijn eveneens Wit-Russische en Russische inscripties. De kinderen kennen het Latijnse alfabet niet; priesters schrijven voor degenen die in het Pools de geloofsleer leren de catechismus zelf over in Russische letters3. De nationale kwestie bleek de bewoners van het kerkdorp over het algemeen weinig te bekommeren, een vrijwel uitgedoofde kwestie; de Litouwse taal 1 Officieel heet het district in het Wit-Russisch Паставы, maar van oudere plaatselijke Litouwers die wonen in de omgeving van Adutiškis (Litouwse R), Ramaškonys (BR, Рамашканіч) en Įūravas (BR, Еўда, 8 km ten oosten van Adutiškis), hebben we gehoord dat zij in levend gebruik Litouwse enkelvoudsvormen van de naam gebruiken (nom. ev. Pašta'vis ~ Paštovis, ill. ev. Pašta'vin ~ Paštovin). 2 De Litouwers uit de omliggende streken gebruiken officieel de naam Коман таріа Kamojys (Kamāj's) voor het kerkdorp. We hoorden ook de meervoudige illatiefvorm ervan: Kama'jųsun ~ Kamojysan'i (Kamojės). 3 Een geheel analoog geval is onlangs ook vastgesteld in Litouwen, in de parochie Švenčionėliai. Zie MK, 24. 113 hier al helemaal uitgestorven is. Voor zover wij weten, sprak toen alleen een 88-jarige plaatselijke bewoonster, door de ziekte van Romano Klunduko gekwelde echtgenote, Litouws. Toen wij haar in het Litouws aanspraken, begreep ze alles, maar kon ze ons niets antwoorden, noch in het Litouws, noch op een andere manier. De plaatselijke bewoners — R.Klunkas (1902-1990), Juzefā Rimša (gewoonlijk Рымшиха, geb. 1903), Česia Bučel’ (geb. 1928) en anderen — zeiden dat hun moeders Litouws hadden gesproken4. Mensen herinneren zich dat vroeger hier velen Litouws spraken. Vooral de priester Budrā, die hier omstreeks 1920 als priester werkzaam was, heeft veel voor het Litouwse karakter betekend; ook nu wordt hij nog door iedereen geprezen en met waardering genoemd. Ongeveer 7 km ten westen van Kamojai, bij de Litouwse grens, spreken in Ramaškoniai, Sokūnai (Сакунь), Čičiū (Чьчели) en de naburige dorpen niet alleen de oudere plaatselijke bewoners, maar ook de meerderheid van de jongeren nog Litouws. 2. Lexicale Lithuanismen in het dialect In het kerkedorp komen veel plaatsnamen en familienamen van Litouwse oorsprong voor; de meeste namen van de omliggende dorpen zijn eveneens Litouwse namen die zijn verbelarussischt. Tijdens het dialectonderzoek hebben wij een aanzienlijke hoeveelheid woorden van Litouwse oorsprong gehoord en opgetekend. De meeste daarvan worden gebruikt in het hele Litouws-Wit-Russische grensgebied, en hun Litouwse oorsprong is al eerder door meer dan één onderzoeker onderzocht. We geven alle hier door ons opgetekende woorden van Litouwse oorsprong weer, met hun vormvarianten en betekenisnuances. абрындашча ’atbrȳgzt’i‘ ⇐ Lit. brindotis ’brįgzt’i‘ (zie брындулі, p. 113). адліга5 ’dooiperiode‘ (: Tijdens de адліга maakten ze балваноў) ⇐ Lit. atlyga ’hetzelfde‘ акоца (onverbogen vorm: каплоче акоца) ’met kafnaalden‘ ⇐ Lit. akūočiai ’iets met kafnaalden‘. аксні ’spaken‘ ⇐ Lit. ākstys, ākstinai. апікула ’domkop‘ (: Апікула betekent een mislukkeling, een domoor, heel stom) ⇐ Lit. apýkula ’hetzelfde‘ аруд ’graanschuur‘ (: Аруды of засекі – hetzelfde) ⇐ Lit. aruódas. асвер (свер) ’hefboom‘ ⇐ Lit. svirė ’paal‘, vergelijk ook svāras ’hefboom‘. ашака ’1. kaf; 2. zemelen‘ (: In de zeef zit veel ашаки; met 3 ашаки maak je кисель) ⇐ Lit. āšakos ’graanschillen‘. ато́сы ⇐ Lit. atāsijos. ато́жалы ⇐ Lit. dialectvorm atāžalos. баланда ’elke soep‘ ⇐ Lit. balanda ’een soort onkruid‘. барловы ’zaadgraan‘ ⇐ Lit. bėralas. 4 Volgens statistische gegevens uit het midden van de 19e eeuw was de gehele parochie Kamojai Litouwstalig. Zelfs vlak vóór de Eerste Wereldoorlog werden in Kamojys nog Litouwse preken gehouden en werd er in het Litouws gezongen. Tijdens de Duitse bezetting (vanaf 1942) waren er in de omgeving van Kamojai 12 Litouwse scholen, en 823 boeren hadden zich hier als Litouwers geregistreerd (tegenover slechts 263 Polen). In die tijd was 57,9% van de plaatsnamen hier Litouws. Zie ML, 701. 5 De voor het Litouws kenmerkende plosief g wordt hier weergegeven met de Wit-Russische letter г; zo wordt de Wit-Russische fricatief г weergegeven met de Latijnse letter h. 114 бразгуны ’belletjes, versierselen aan het paardentuig’; бразгуночкі ’belletjes, versierselen aan het paardentuig’ ⇐ Lit. brazgūnai ’idem’. бродзень ⇐ Lit. bradìņys. брунта (mannelijk en vrouwelijk geslacht: брунта дзераўяны ір дзве брунты) ⇐ Lit. dialect. brūntas ’branktas’; брунтачкі ’kleine houtjes als knopen’ ⇐ Lit. dialect. brūntas ’branktas’ + Wit-Russisch -ачкі. брынды ’rafels’ ⇐ Lit. brìndos (zie брындулі, p. 113). бурбалка ’luchtbel bij regen’ ⇐ Lit. bur̃balas + Wit-Russisch -ка; бурубульваць ’borrelen (van een beek)’; ’mompelen (van een mens)’ ⇐ Lit. burbuliuoti ’idem’. буч ⇐ Lit. būčius. цапуль (ціпуль, ціпулёнак) ’pas uitgekomen kuiken’ (: Mae вы цапулі, жыды вы маладыя, скакайце, ужэ пёрачкі растуць — толькі яйкамі я вас, паноў, ня буду карміць; Ціпулі мае, ціпулёнкі, куды ты скачаш, ах вы распуснікі: не сядзянце ў цыпле, — хочецца зямелькі вам пакапаць, не скакайце, мае дзеці) ⇐ Lit. capùlis, cipùlis ’idem’. дулька ’stof dat opwaait bij het hekelen van vlas’ (: Дулькі нахваталась 1 кашэль) ⇐ Lit. dùlkės ’kleine fragmenten, kruimels’. дзёгаць ’1. teer; 2. geneesmiddelen op basis van teer’ (: Дзёгцям лячылі ад рабакоў) ⇐ Lit. degùtas. дзірван ⇐ Lit. dirvónas. гль ’hommel’ ⇐ Lit. g̃lỹs ’idem’; гіляваць ⇐ Lit. gyliuoti. гірца (гірца) ’gries’ ⇐ Lit. dialect. gìrsa ’gries’. грэйтполька ’razende polka’ ⇐ Lit. greitpolkė ’idem’. гульта ’varkensligplaats’ ⇐ Lit. gùlta ’ligplaats’. іксва ’viksva’ (: Іксва рѫжыць рукі як нажом, а маладую елі коні) ⇐ Lit. viksva. інгірчнік ⇐ Lit. vingiarýkštė. юдра ’onkruid in vlas en gerst’ ⇐ Lit. judrà ’onkruid in vlas’. какарачык/кукарэчкі (: Сёла на какара́чкох/на кукарэчкі ’hurkte op de hielen’) ⇐ Lit. kaùkaras + Wit-Russisch -ачкі/-эчкі. каснічкі ’strikjes’ ⇐ Lit. kasnỹkas + Wit-Russisch -ički. кёлзаць ’muilkorven’ ⇐ Lit. (dial.) gelžti (vgl. LLT, 56). кятурка ’sluiting van een mannenbroek’ ⇐ Lit. ketùrka ’hetzelfde’. кіндзюк (клундзюк, кіндюк) ’skilandis, dikke worst gevuld in een varkensblaas of -maag’ ⇐ Lit. skilandžiukas (zie LLT, 56-58). кірапла (кірапліха, карлапа — pastarasis dėl metatezės) ’iemand die onhandig en slordig is’ (: Кірапла пашоў ніяк; кірапліха на абмыйць сама сябе; І ходзіць як карлапа) ⇐ Lit. kerėpla ’hetzelfde’. кліш ’kreeftenpoten’, клыша ’onhandige, iemand die met kromme benen loopt’ ⇐ Lit. klišė ’kromme, scheve poot; kreeftenschaar’, klišis, -ė ’een mank persoon’. княжыць ’krioelen’ ⇐ Lit. knežėti ’hetzelfde’. койш ⇐ Lit. kaũšas. крэйка ’schurk’ ⇐ Lit. kreikas, kraikas ’hetzelfde’. круўня ’stenenhoop aan de rand van een akker’ ⇐ Lit. krūsnė ’hetzelfde’. 115 кукуць ‘biggetje’ (: Кукуць ты маленькі, ты расці, будзь здаровенькі: ухо̂ тваё вялікае) ⇐ Lit. kūkutis ‘idem’ куль ⇐ Lit. kūlys. кумпячок ‘gerookte varkensham’ ⇐ Lit. kumpis + Wit-Russ. -ячок. курмель ‘riviergrondel; wordt niet groot’ ⇐ Lit. kurmti ‘graven’; kùrmis (vgl. ook Laum., 97-98; Zink., 259). лагáci ‘gele distels’ ⇐ Lit. dialectaal lagėsiai, standaardtaal legėsiai ‘idem’ лало́ўнікі ‘zangers die met Pasen onder de ramen zingen en voor hun liederen geschenken krijgen’ ⇐ Lit. lalāunkai ‘idem’ ляпшок (dialectaal лапшук) ‘een soort paddenstoel; een oud en uitgemergeld persoon’ ⇐ Lit. lepšiukas ‘idem’ лаўжо ‘stapel brandhout (gewoonlijk in het bos)’ ⇐ Lit. laužas ‘stapel’. лӯпы ‘hangende, dikke lippen (gewoonlijk van een paard)’ ⇐ Lit. lūpos, лупа́ты ‘diklip’ ⇐ Lit. lūpos + Wit-Russ. -átn (of misschien van Lit. lūpotas); крывалу́пы ‘scheeflip’, vgl. Lit. lūpa, кабūlinų лӯпы ‘zulke eetbare paddenstoelen (in het Litouws heten ze koeien-/ossentongen)’, vgl. Lit. lūpa. мяўкаць ‘miauwen’ ⇐ Lit. miaukti (miaukoti). мӯта ‘balletje van gestoomd havermeel’ ⇐ Lit. miltai. мӯмы ‘luizen’ ⇐ Lit. mūmai ‘idem’ (in kindertaal). нашмуляць ‘(de hiel) schuren’ ⇐ Lit. šmùlinti ‘wrijven’, šmùlas ‘glad; zonder hoorns, zonder kroon’, (vgl. Лауч. 35, 136). нёмарасць ‘onrust’ ⇐ Lit. nērimastis (door metathese). па́кула ‘werk’ (vezels van vlas of hennep); ‘van werk gemaakt’ ⇐ Lit. pãkulos. парсючок ‘biggetje’ ⇐ Lit. pãšas + Wit-Russ. -ючок. па́стка ‘val’ ⇐ Litouws pãstkai ‘idem’ піло̄ты ‘net uitgekomen kuikentjes’ ⇐ Litouws pylùčiai ‘net uitgekomen eendjes’. пласко́ні (пласкані́) ‘schubben’ ⇐ Litouws dialect. plaiskānės, standaardtaal pleiskānės (vgl. ook pleiskēnės ‘idem’). по́йсаць ‘de kafnaalden afslaan’ (: Ячмень по́йсаюць на малата́рні) ⇐ Litouws paisyti ‘idem’ по́шар ⇐ Litouws pašaras. абхе́ргаць ‘over iets heen stappen, zich schrijlings op iets zetten (op een fiets)’, пераже́ргаць ‘over iets heen stappen (over een hek, plas enz.)’ ⇐ Litouws žergti, apžergti, peržergti. прысвіро́нак ‘voorhuis’ ⇐ Litouws priesvirnis; сві́ран ⇐ Litouws svìrnas. прыўня ‘voorruimte van een badhuis’ ⇐ Litouws dialect. pryvenė (prievenė) ‘voorruimte’. пу́тра ‘dikke soep’ ⇐ Litouws putrà ‘idem’ ра́гі ‘strepen van waterdruppels over het vensterglas; zweetstromen’ ⇐ Litouws ráugtis (riáugtis) ‘betrokken worden’. рагучы ‘sleetjes’ ⇐ Litouws dialect rãgutės. раўге́ня ⇐ Litouws raugienė. рэйсты ⇐ Litouws raistai. рэгіні ⇐ Litouws rėzginės. ру́нкілі ⇐ Litouws runkeliai. 116 сцімбӯр ‘stengel, bloemstengel (van zuring, brandnetels, bieten)’ ⇐ Litouws stémburas ‘steel, bloemstengel, stengel’. скварсты́ (скварста́, vrouwelijk) ‘met kerstmis’ ⇐ Litouws sker stuvės (nulmetathese — door regressieve verplaatsing van de lettergreep -v- naar de beginlettergreep van het woord). стоць налава́й (hybr.) ‘halsoverkop’ ⇐ Litouws stačiai + Wit-Russisch налава́”. шашо́к ⇐ Litouws šėškas. шва́рка (onveranderlijk) ‘lange, met bont gevoerde herenbontjas’ (: Шва́рка на кажуху́ апцягна́ла) ⇐ Litouws švarkas ‘deel van een kostuum dat het vest bedekt’, Lets svārki ‘kledingstuk, winterjas’. шклю́т ‘bijl met breed blad om hout te bewerken’; met een stompe neus ⇐ Litouws skliūtas ‘bijl om hout te bewerken’. шу́ла (onveranderlijk) ⇐ Litouws šūlas. шӯ́рпа (шӯ́рпики) ‘van zo’n ras’ (met verwarde veren) kippen (: Куры шӯрпы, шӯрпики — скрученная перя ў трубу, і ходзяць такія) ⇐ Litouws šūrpa ‘idem’; шурпа́ценьки ‘begroeid met korte stekels’ (: Ключнки ‘sleutelbloemen’ ад кашлі, люточни шурпаценькія) ⇐ Litouws šiurpotas, šiurpėtas ‘idem’; тапа́й (vrouwelijk) ‘ruimte aan de zijkant van een dorsvloer’ ⇐ Litouws tárpas ‘ruimte tussen dingen’. вара́нь stapelt ploegvoren ⇐ Litouws vagóti ‘idem’. ва́гела ⇐ Litouws vėgėlė. ва́пла (ва́пла) ‘sufferd’ ⇐ Litouws vėpla; ва́плава́ты (ваплава́ты) ‘afwezig’ ⇐ Litouws vėpla + Wit-Russisch -аты. ви́рціна (варціна) ‘touwtje dat gewoonlijk in een achtvorm is geknoopt’ ⇐ Litouws virtinė ‘wat aan iets is geregen’. ви́юны ‘zulke vissen; zulke kamerplanten die ranken vormen’ ⇐ Litouws vijūnai ‘zulke vissen’, vergelijk ook Litouws vytis ‘kronkelen, zich kronkelen’. зӯрза ‘brompot’ ⇐ Litouws zùrza; зурзецъ ⇐ Litouws zùr zti; зурзлівы ‘die bromt’ ⇐ Litouws zùrzlius + Wit-Russisch -івы. жагары́ ⇐ Litouws žagarai. жэгини ⇐ Lit. žaginiai. жвірок ‘grindeltje’ ⇐ Lit. žvyras + Wit-Russisch -ók enz. Ook valt op te merken dat hier enkele lituanismen zijn opgetekend die in andere Wit-Russische dialecten tot dusver niet zijn gehoord, zeldzamer zijn of door anderen niet worden erkend, evenals hun betekenissen of vormen van woorden van Litouwse oorsprong die niet eerder bekend waren. Van zulke gevallen kunnen worden genoemd: acáki ‘restjes’ (: Аца́кі астаюцца ў kúрах). Opmerkelijk is dat dit lexeem naast een ander, gebruikelijker (en ongetwijfeld ouder) lituanisme met dezelfde betekenis wordt gebruikt: аксны́ ‘restjes’ (⇐ Lit. akstinai ‘idem’). Het woord acaki is afgeleid van Lit. ašakos, en de betekenis ervan is via contaminatie overgenomen van аксны́, vanwege de feitelijke betekenisovereenkomst tussen de lexemen Lit. ašakos [LKŽ 1² 333] en Wit-Russisch аксны́ ‘restjes’ (vgl. ook Lit. akspinai ‘restjes, kleine visgraten’ [LKŽ 1² 85]). De ontlening acáki is dus een geval van een laat Litouws substraat. Het laat zien dat de Litouwse taal in het onderzochte dialect nog niet geheel vergeten was, en dat tegelijk met het verlies van de taal 117 ook het verband tussen de woordvorm en de betekenis ervan verloren gaat. De vorm van het lituanisme is niet volledig verwit-Russischt: de voor het Litouws kenmerkende meervoudsvorm is behouden. Балда́ ‘kletskous, praatjesmaker’ (: Балда́ — като́ры тpýліш языко́м). Tot voor kort voorkomende lexemen балда ‘kletskous, zwerver, sufferd; knots, knuppel, grote hamer’ in Wit-Russische, Russische en Oekraïense dialecten [Даль, 42; СРНГ, 2, 79; СБГ,1, 57; РБС, 43] worden door sommige etymologen beschouwd als ontleningen uit de Turkse talen, van балта ‘bijl’ [ЭСЯ, 114]. Latere onderzoekers betwijfelen dit en neigen ertoe het woord te erkennen als een eigen Oost-Slavische meerduidige afleiding met het suffix -da, verwant aan Oekraïens báла ‘knuppel, blok hout’⁶ [Шанс, 34; ЭСБМ, 292]. Anderen beschouwen de kwestie van de herkomst als onopgelost en de betekenissen ‘kletskous, zwerver, sufferd’ en ‘knots, grote hamer’ als niet-verwant; op grond daarvan onderscheiden zij twee homonieme балда-woordfamilies [ЕСУМ, 126]. Ook de Wit-Russische dialectvormen балдзі́ць ‘praten, zeggen’, балдзе́с ‘sufferd, luiaard’, балдзе́, балдзі́ха, балдзі́чка, балдзі́на, балдзі́шча, бульду́іна, балду́й, абалду́іна ‘sufferd’ erkennen wij als onbetwiste verwanten van балда [Бяльк., 81; 3 народ. слоўн., 287; Народ. словатв., 156; Юрч., 49]. Ondanks hun ingewikkeldheid blijven de bestaande etymologische verklaringen louter veronderstellingen en lossen ze het probleem van de herkomst van Oost-Slavisch балда in feite niet op, omdat ze geheel nalaten te bewijzen of te weerleggen dat dit lexeem een turcisme is dan wel een Slavisch woord dat zich op natuurlijke wijze op Slavische bodem heeft ontwikkeld en qua betekenis, vorm en woordvorming duidelijk samenhangt met andere Slavische woorden. Naar onze mening bestaat er evenmin een deugdelijke grond om de twee betekenissen van балда — ‘kletskous, zwerver, sufferd’ en ‘knots, knuppel, grote hamer’ — als homoniem te beschouwen, al was het maar omdat ze vrij duidelijk gemotiveerd zijn vanuit één kernbetekenis en een gemeenschappelijk betekeniselement hebben. Dat gemeenschappelijke, vrij gemakkelijk te herkennen betekeniselement is een bepaald geluid dat wordt voortgebracht door de handeling van de objecten die ermee worden aangeduid: dat geluid hangt samen met lawaai maken, bonken en rumoer (vgl. kletskous ‘iemand die veel en onnodig praat’, zwerver ‘iemand die rondzwerft en rondslentert’, sufferd ‘iemand die onzin uitkraamt’, hamer ‘gereedschap waarmee luid wordt gehamerd’, knots ‘dikke stok om mee te slaan en te beuken’ enz.). Dit verband tussen de betekenissen moet dan ook worden erkend als hun schakel; alleen is de betekenis ‘kletskous, zwerver, sufferd’ nieuwer en metaforisch gemotiveerd door de oudere (en ongetwijfeld oorspronkelijke) betekenis ‘hamer, knots, knuppel’. Hieruit volgt dat alle betekenissen van het lexeem балда waarschijnlijk verwant zijn en één gemeenschappelijke vorm hebben. En juist dit is een van de belangrijkste voorwaarden voor etymologische identificatie. De stelling dat bij de verklaring van de herkomst van elk woord vooral de kernbetekenis van belang is, maakt een realistischer en betrouwbaarder benadering van ook Slavisch балда mogelijk en biedt de gelegenheid dit woord in de context van de Baltische talen te plaatsen. Deze opvatting wordt in wezen ondersteund door talrijke, vermoedelijk onbetwistbare verwanten qua vorm en betekenis, die in de Baltische talen worden gebruikt, bijvoorbeeld Lit. balda ‘het maken van lawaai, bonken’, baldas ‘stok of prikstok om vissen op te jagen’, savo báldu ‘met zijn eigen verstand’, báldyti(s) ‘bonken, rondslenteren, zwerven’, baldukas, bildūkas ‘iemand die lawaai maakt, bonkt; 6 Oekraïens бала wordt echter eveneens met voorbehoud in verband gebracht met Oekraïens бала ‘geklets’ of afgeleid van Turks бала ‘jongen’ [ЕСУМ 121]. 118 duiveltje, koboldje’, baldūs ‘onrustig’, balsas ‘geluid; bericht, gerucht’, baldaštaras ‘groot mens’, balduonis ‘nachtbraker’; belsti(s) ‘dreunen; luid en levendig vertellen, praten; zich met veel lawaai voortbewegen’, byla ‘spraak; geluid, stem’, bilda ‘wijdbeens iemand, lomperd, sufferd’, bildas ‘iemand die bonkt’, byloti ‘praten, zeggen’ [LKŽ I² 589, 591, 592, 601, 739, 741, 815, 816, 817, 820]; Lets baldzināt ‘belasteren’, baldurēt ‘lawaai maken’, balstīt ‘slaan’, bālziens ‘harde slag’, belzins ‘slagwerktuig’, belzt ‘slaan, een klap geven’, belzēt ‘rondzwerven’, bilst ‘zeggen, praten’ [ME 253, 278, 296]; Oudpruisisch billīt ‘praten, zeggen’ [SV 151]. Naar onze mening zijn er geen formele of semantische belemmeringen voor de opvatting dat een dergelijke verwantschap tussen balda en Baltische woorden met de wortel bal(d)-/bel(d)-/bil(d)- mogelijk en aannemelijk is. Dit maakt het betrekkelijk eenvoudig om de gedachte te onderbouwen dat deze verwante woorden behoren tot een etymologisch samenhangende groep lexica van Baltische oorsprong. Брындулы ‘opgedroogde, loshangende mestklonten aan de flanken van een koe’ (: брындулы вісіць у каровы каля хваста). Dit woord is het duidelijkste lituanisme en behoort etymologisch tot de familie van de Litouwse wortel brind-, brend-, brand-⁷; vgl. brandà ‘branka; uitdroging’, brandinti ‘drogen, hard maken’, brandūs, brendūs ‘droog, hard’, bréndėti ‘opzwellen, uitzetten, indikken, rijp worden’, bręsti ‘drogen, uitdrogen, dikker worden’, brindos ‘dikke, harde naden, kantwerk, plooien; buikvet’ [LKŽ I² 993, 995, 1029, 1030, 1031, 1050-1051, 1059]. Vergelijk daarnaast andere Wit-Russische lituanismen uit dezelfde wortel die de oorspronkelijke betekenis van Lit. brind-, brend-, brand- hebben behouden, bijvoorbeeld брандушка ‘daas’ (die doorgaans opgezwollen is), брандола ‘kletskous’, брандоліць ‘kletsen’, брында, брындала, абрындала, брынд ‘luiaard, vadsige, slordige persoon’, брындаць, брындзіць ‘luieren, rondzwerven’, брынды, брынджы, брынжы ‘kantwerk, plooien, rafels, wijde plooien, gescheurde kleren; rondzwerven; wijduitstaande, draagbare kaardwerktuigen’, брындзёлка ‘onderzoom van een rok’, брындулы ‘kantwerk’, брындзялі ‘lompen’ [Бялк. 92-93; Сцяшк. 1972, 60; 3 народ. словаў. 293; Народ. лекс. 40, 170, 193; Жыв. слова 60; Народ. словаў. 7, 41, 86-87, Юрч. 62; СБГ 1 212-213, 228]. 7 In СБГ 1 228 wordt брындулы van andere perifere Wit-Russische dialecten met dezelfde betekenis terecht vergeleken met een van de talrijke lituanismen uit de Litouwse wortel brind-, brend-, brand- die wij eerder hebben herkend: брындлы ‘rafels, kantwerk’ enz. ← Lit. brindos ‘idem’ [LT 168-169]. Dit lituanisme wordt echter als onvoldoende onderbouwd beschouwd, omdat Russische gegevens niet zijn benut en het verband tussen de betekenissen ‘zwerver’, ‘buikvet’ en ‘breiwerk’ niet is verklaard [Лауц. 138]. De gewenste aanvulling doet geen afbreuk aan onze conclusie, maar bevestigt haar. Dat blijkt duidelijk uit de vergelijking van de betekenissen van Russische en Litouwse lexemen uit deze wortel. Het verband tussen de betekenissen (en dat is het belangrijkste) ‘zwerver’, ‘buikvet’ en ‘breiwerk’ bestaat daadwerkelijk; het is duidelijk en gemakkelijk te herkennen. Het gemeenschappelijke element in al deze betekenissen is zwelling, uitzetting, uitstulping, slapheid en uitzakken. Dit vormt onmiskenbaar het verband tussen hun betekenissen, de verbindende schakel. Buikvet bijvoorbeeld is een poreuze vetlaag die de gehele buikholte omvat; breiwerk bestaat uit opgezwollen, poreuze versieringen aan de randen van kledingstukken of stof; een zwerver is iemand die een losbandig leven leidt, zich niet aan algemeen gebruikelijke zedelijke of morele regels houdt en deze ondermijnt. Dit gemeenschappelijke betekeniselement van Lit. brind- is duidelijk aanwezig in Russische woorden met de wortel брынд. Zo zijn de betekenissen van Russisch [Даль 133; СРНГ 3 218-219] бры́нда ‘luie vrouw’ en ook de verwante werkwoorden бры́ндать, бры́ндить ‘luieren, doelloos rondzwerven’ onmiskenbaar Russische tegenhangers van Lit. brinda ‘slordig, verwaarloosd persoon’ en brindzaitis (met een ingevoegde niet-etymologische z, vgl. susizgribti ‘zich herpakken’) ‘luiaard’. De betekenis ‘slordige vrouw’ en ook брында ‘wijde mouwen van feestkleding, lappen, iets dat zich huilend uitspreidt’ hebben directe Litouwse tegenhangers: brinda ‘hangende huid onder de keel van een koe’, brindos ‘verbreding van de zeisrand die ontstaat doordat een zeis door iemand die niet kan haren wordt platgeslagen; breiwerk, plooien, uitpuilend buikvet, lappen’; brindžios ‘plooien in mouwen of een rok’; brindotas ‘met vetplooien rond de hals’; apsibrandėti ‘slap gaan hangen, tot aan de knieën’; brįsti ‘slap worden, los gaan hangen’. De betekenissen van брында ‘iemand die grillig en verwaand is’ en брындеть, брынить ‘zich grillig gedragen’, evenals брындла ‘verwaand iemand’, брынчук ‘gezwollen vinger’ enz. hebben onbetwistbare Litouwse tegenhangers: брįsti ‘opzwellen, uitzetten, dikker worden, zich uitbreiden, zwellen’, brandà ‘branka’, brandinti ‘hard maken, vergroten’, subrendėti ‘verstijven, stollen’, subrūsti ‘in water lopen, opzwellen’. Dit alles vormt naar onze mening onmiskenbaar betrouwbare en overtuigende argumenten voor het Litouwse karakter van de Slavische afleidingen met брынд-. 119 бу́рта ‘stuk’ (: Цѣлюю бу́рту са́ла адваліū). In Br., Russische en Oekraïense dialecten voorkomende woorden бу́рт, бу́рта ‘hoop, stapel, massa, wal, opgestapelde rij’ [Даль 144; Сящик. 1972 63; СБГ 1 244; Бяльк. 95] worden door etymologen tot op heden eensgezind beschouwd als germanismen, ontleend via het Pools (← Duits Borte, Bord ‘rand, boord, kant’ [ЭСРЯ 1 247; ЭСБМ 420; ЭСУМ 304]). Een dergelijke afleiding is echter feitelijk onmogelijk: de semantiek spreekt ertegen — бу́рт, бу́рта duidt in werkelijkheid niet ‘een rand, kant, boord’ van iets aan, maar juist ‘een hoop, stapel voorwerpen, hun grote hoeveelheid, een stuk van een geheel voorwerp’ en kan daarom semantisch niets te maken hebben met Duits Borte, Bord. Wie een dergelijke etymologische relatie beweert, moet deze semantische transformatie aantonen en onderbouwen, maar geen enkele etymologie doet dat. En dat is inderdaad moeilijk. De hier voorgestelde bron voor de oorsprong van бу́рт, бу́рта is dus beslist niet de juiste. Br. бу́рта wordt als een woord uit de standaardtaal beschouwd [БРС 204], en in hun dialecten wordt deze lexeme ook met verschillende andere betekenissen gebruikt, bijvoorbeeld ‘een hoop aardappelen of bieten, een stapel broeken, een groot stuk van iets, een tol (een soort speelgoed)’ [СБГ 1 244; Сящик. 1983 69]. Het woord heeft ook heel wat andere verwante afleidingen, bijvoorbeeld бу́ртаваць ‘op een hoop stapelen’, бу́ртаўшчык ‘iemand die iets op een hoop stapelt’, бу́ртачка, бу́ртка, бу́ртучо́к ‘langwerpige, vierkante houten knoop’, бу́рту́ль ‘grote, dikke worm’, бу́рту́лі ‘hoop natte kleren’, бу́рту́к ‘bepaalde draaiing van de spoel’ enz. [СБГ 1 244; Народ. слова 107; Народ. лекс. 15; Юрч. 66; БРС 204]. СБГ 1 244 vergelijkt бу́рт, бу́рта terecht met Litouws bùrta ‘vierkant stuk hout’. Noch de semantiek, noch de fonetiek van het woord vormt ook maar enig bezwaar tegen deze vergelijking en daarmee tegen de erkenning van deze lexemen als onmiskenbare lituanismen. Litouws bùrta, met zijn omvangrijke woordfamilie op dezelfde wortel (bijvoorbeeld bùrys ‘menigte, hoop’, bùrti ‘bijeenbrengen tot een hoop; ontwarren; gooien; schoppen’, bùria ‘in grotere hoeveelheid’, bùrystė ‘menigte’, bùrytis ‘zich groeperen, bewolkt worden, woedend worden’, bùriuoti(s) ‘(zich) tot een groep verzamelen, betrekken’, burtelė, burtikė ‘briefje met een bepaalde tekst’, burtena ‘kluwen verward garen’, bùrtikas ‘afgesneden stuk’, bùrtotas ‘kluiterig’, bùrtuotas ‘geruit’, burtuklis, burtukšlis ‘iemand die vet is’ enz. [LKŽ 12 1185-1188, 1200-1201, 1203]) is juist de lexeme die niet alleen verwante Letse dialecten hebben ontleend, bijvoorbeeld būra ‘hoop, stapel’, būris ‘menigte, hoop’ [ME 358], maar ook alle Oost-Slavische talen. бу́жалкі (жу́жалкі) ‘kikkervisjes’ (: Бу́жалкі аж кнежаць у бало́це; Жу́жалкі выводзяць жабу́). In het naburige gebied van Miegūnai (Br. t. Maryūnai) betekent žūžalki al ‘kikkers’ [СБГ 2 154], en in het Wit-Russische dialect rond Trakai komt ook een derde benaming voor kikkervisjes voor — гу́жалкі [СБГ 1 498]. Het zou vermoedelijk onjuist zijn te denken dat deze drie benamingen voor hetzelfde object, die parallel naast elkaar worden gebruikt, qua onregelmatige fonetiek van elkaar verschillen en zeer vergelijkbaar klinken, geen verwanten van elkaar zijn, dat wil zeggen vervormde vormen van één en hetzelfde woord. De onregelmatige vervormingen van de vormen worden in alle gevallen veroorzaakt door het verlies van het verband tussen de klank van de vorm en de betekenis ervan (waardoor ook de vorm aangetast raakt). De duidelijkste en minst vervormde ervan is бу́жалкі, waarvan de vorm waarschijnlijk teruggaat op Litouws bùožgalviai, vooral op grond van de semantiek (waarmee de geografie en morfologie geenszins in tegenspraak zijn) en de overeenkomst in klank. Nadat ze Wit-Russisch waren geworden, zullen ze eerst een Slavisch verkleiningssuffix hebben gekregen 120 -ki (vgl. een vergelijkbaar geval: Litouws mentė ⇒ Br. мянташка enz.). Later heeft бу́хгалвки zich verder Slavisch aangepast: de voor Slavische talen niet erg gebruikelijke medeklinkerclusters -жг- en -лвк- werden omwille van de uitspraak vereenvoudigd tot -ж- en -лк-, en de ongebruikelijke tweeklank werd tot у vereenvoudigd [vgl. LKB 128]. Zo zal Litouws buožgalviai zich bij aanpassing aan de structuur van het Wit-Russisch hebben ontwikkeld tot het Wit-Russische бужаклкі. Iets soortgelijks zal zijn gebeurd met Br. гу́жалкі ⇐ Litouws buožgalviai [zie LKB 128]. Ongetwijfeld zal ook de ontwikkeling van het hier onderzochte жүжалкі uit Litouws buožgalviai vergelijkbaar zijn geweest; hier kan de oorspronkelijke δ- echter mogelijk onregelmatig zijn vervangen door ж als gevolg van regressieve assimilatie aan de -ж- in de tweede lettergreep, of om andere redenen. búžkė ‘metalen bevestigingsbeugel van de zeiskop’ (: Бужка — у цѣпа — там і рѣмень, прыбчана шапаўка). Dit is een zeldzaam lituanisme, afkomstig van Litouws buožakys, met dezelfde betekenis: ‘ringetje waarmee de zeis wordt bevestigd’ [LKŽ ¹² 1169], en heeft zijn huidige vorm gekregen op de bodem van het Br. dialect. Voor Litouws buož- ⇒ būž- zie LKB 128. цѣупала ‘sufferd, domoor, slome’ (: Цѣупала ана, нѣсурдзіна, пашайнешка) ⇐ Litouws čiaupà ‘sufferd, iemand die met open mond staat’, vgl. ook čiaupynė (čiaupynė), čiaupytinė ‘iemand die voortdurend de lippen tuit of grimassen trekt’, čiaupytis ‘grimassen trekken’. гўгаль (гўгуль, гуголь) ‘paardenstaart wanneer die nog in de aar zit’. Dit zijn vormen die waarschijnlijk zijn ontstaan door contaminatie van Litouws gigėlis (gegėlis) ‘paardenstaart zolang die nog in de aar zit’ en Br. ку́каль (х́укуль, куко́ль) ‘bolderik’ [СБГ 2 561]. Contaminatie is hier mogelijk. Beide planten verdwijnen de laatste tijd door de vooruitgang in de landbouw snel uit gebruik (of zijn al verdwenen), en zijn bij de plaatselijke bevolking (vooral jongeren) nauwelijks nog bekend of gehoord. Samen met het verdwijnen van deze planten zullen de qua klank vrij vergelijkbare namen Litouws gigėlis en Br. ку́каль in elkaar zijn gevloeid: gigėlis zal zijn betekenis eraan hebben overgedragen en beide stemhebbende Litouwse g-klanken van de wortel (op grond waarvan dat laatste ook etymologisch verklaard kan worden). Zo ontstond voor beide planten een gemeenschappelijk, ongebruikelijk en nieuw, inmiddels Wit-Russisch woord гўгаль (гўгуль), dat zijn betekenis duidelijk heeft uitgebreid en de betekenissen van beide planten heeft aangenomen — ‘bolderik’ (: Гугаль — зрякі чэрныя, ядавіты; Гуголь збіралі па жыта ў альтку; Гугуль вішнёвым цвіцець) en ‘paardenstaart’ (: Гугаль вясной — галёўка такая — авечкі ядуць; Гугуль шыбачкамі расцець; гуголь перш расцець, а пазней — ёлачка). Dit toont duidelijk aan dat de contacten tussen Wit-Russische en Litouwse dialecten in dit gebied zeer actief en kortstondig waren, duidelijk een Wit-Russische richting hadden en in het onderzochte dialect weinig bekende nieuwe contaminatievormen hebben doen ontstaan. палучкі ‘van garen gebreide pantoffels’ (: Палучкі — таланкі дзецям з нітак). Een vrij zeldzame verkleinvorm met het suffix -ki- ⇐ Br. палучі ‘pantoffels van stro of garen’ enz. Br. палучі komt tegenwoordig iets vaker voor in dialecten langs de grens met Litouwen [СБГ 3 466]. In het Oud-Russisch is de vorm по́пучи ‘schoeisel’ opgetekend, afgeleid van het Turkse papuč ‘schoen’ [ЭСРЯ 3 203]; fonetisch kan dit geen verwant zijn van Br. палучі, палучкі (Russisch -ч- blijft in het Br. behouden, maar wordt verhard [РГБ 406, 408]). Onmiskenbare verwanten van de Br. lexemen палучі, палучкі zijn de Litouwse dialectvormen papučiai, papūtės ‘gebreide pantoffels van garen of koord’ [LKŽ 9 391] < papūti, waarbij de nasale klinker in de wortel is verdwenen; vgl. Litouws pãpas, van dezelfde oorsprong [LEW 536]. 121 паша́йпėška ‘iemand om wie anderen lachen, die wordt bespot’ (: Яна была пястўн, цёцулала, нясура́зна, паша́йпе̇шка) ⇐ Lit. pašáipa ‘iemand om wie iedereen lacht’. сма́гли ‘aangenaam; energiek; snel, vlug’ (:Нявялічкая, цёпененькая, но сма́гля, пры судзе сакратарша; Заявіўся сма́глы кавалёр, но вірлавокі ‘met uitpuilende ogen’: Сма́глая кароўка: к вечеру справілася ‘heeft gekalfd’: Жалязянка ‘ijzeren slang’ blisčýčia, сма́гля — самая красная). Het lexeme сма́гли ‘mooi; snel; slank; sterk’ en andere verwanten met vergelijkbare betekenissen, die ook elders in de perifere Wit-Russische dialecten vrij levendig in gebruik zijn, worden naar onze mening terecht als Lithuanismen beschouwd en zonder twijfel terecht vergeleken met Lit. smagūs ‘vrolijk; sterk’ [СБГ 4 496–497]. Deze conclusie werd ingegeven door de semantische identiteit van deze gelijkluidende lexemen in het Litouws en het Wit-Russisch. Dat is ook het essentiële criterium dat verhindert dat Pools smagły ‘donker, donkergetint’ als verwant wordt beschouwd. Waarschijnlijk is dit een homoniem. De betekenis van Pools smagły ‘lenig, slank, elastisch’ (Karł. 6 234) kan naar onze mening eveneens alleen een ontlening zijn aan Lit. smagūs ‘vlug, lenig’. стабда́ ‘wort’ (: Стабда́ кі́ніць і робіцца раўе́ння. Поўная дзе́шка стабды́) ⇐ Lit. stabdà ‘hetzelfde’. стóцaваць (met paaseieren) ‘wedijveren, strijden, eieren tegen elkaar slaan om te zien welke heel blijft’ ⇐ Lit. stačiuoti ‘hetzelfde’. шакалі́ ‘aanmaakhout, takjes’ (: Надзе́ла́й шакале́ў падпаліваць печку). De betekenis en de fonetiek van het lexeme laten slechts een herleiding tot Lit. šakalai toe (van šakelė zou шакалы komen); vgl. Lithuanismen met dezelfde betekenis die in andere Wit-Russische dialecten worden gebruikt: шакалёк, шакалок, шакалък, шакаліна, шакаль [СБГ 5 451–452]. De onregelmatige verandering van het suffix (-ели ⇒ -ялі) wijst er waarschijnlijk op hoe met het verlies van de taal ook het verband tussen afzonderlijke woordvormende elementen en de vorm in de oorspronkelijke brontaal verloren is gegaan. шнипе́ць ‘sissen; boos zijn’ (: А што там на сто́ле шнипі́ць (over een waterketel); Я с не́й шнипу́). Dit is een Lithuanisme dat is ontstaan uit Lit. šnýpšti. 3. Lexicale calques van Litouwse oorsprong Naast lexicale Lithuanismen zijn er in het dialect ook lexicale calques van Litouwse oorsprong. Bij de herkenning ervan is vooral gesteund op hun voor het Wit-Russische taalsysteem (en ook dat van de naburige Poolse en Russische talen) niet geheel gebruikelijke, maar kenmerkende Litouwse woordvormingspatronen, op het ontbreken van de als calques vermoede woorden in het vijfdelige TGBM en gedeeltelijk op de taalkundige intuïtie van de auteur. чартало́ўка ‘woeste polka’ (: Чартало́ўку танцава́ў і прысабі́ўся на яе). Dit is een Wit-Russische verbastering van Lit. pasiùtpolkės (vgl. ook pasiùtėlė ‘woeste polka’, pasiùtės, pasiùtėlis ‘ook zo duivels’). Het lexeme is tevens een etnografisch leenwoord uit het Litouws in het onderzochte dialect: voor zover wij weten wordt deze dans elders in de Wit-Russische dialecten niet gedanst, en een andere Wit-Russische benaming ervoor is ons onbekend. павало́чка ‘onderrok’ (: Павало́чку адзе́ўшы дзюрка́бану — і владзь), vgl. Lit. pàvilkinė, pavilkinỹs, Wit-Russisch спо́дняя спа́дніца. 122 пяньцы ‘dronkaards’ (: У рейсах пяньца, чарніца, бабуннік смярдзючы). Dit is een duidelijke calque van het Litouwse girtuoklės. Elders wordt in het Wit-Russisch voor ‘dronkaards’ het eigen woord буякі gebruikt. Een calque van het Litouwse pijanicy wordt ook in perifere Poolse dialecten gebruikt. Elders in Polen gebruikt men hiervoor het eigen woord łochyni. по́лька с ро́шками ‘polka met hoorntjes’ (: До́хленская была, а по́льку с ро́шками пе́рвая выбыла́), vgl. Litouws pólka su ragúčiais. Dit is vanwege zijn Litouwse herkomst ook een etnografische ontlening; voor zover ons bekend, wordt deze dans elders in Wit-Rusland niet gedanst (althans vroeger niet) en is hij daar onbekend. ві́ляні ‘platgeslagen, platgelegen graan’ (: Адні ві́ляні ў жыта), vgl. Litouws išgulos ‘idem’, Wit-Russisch вяллянае збо́жжа. за́йцавыя гр ыбы ‘haasboleten, groene boleten’ (: За́йцавыя гр ыбы кро́пка зелене́юць, уку́сныя; Ба́бам кажу́: бярце́ зайцавыя гр ыбы), vgl. Litouws kiškiabaravykiai ‘idem’, Wit-Russisch сінякі ‘idem’. жаляза́нка ‘ijzeren slang’ (: Пашлі ў малі́ны, і аж разу жаляза́нка бліску́чая), vgl. Litouws geležinė ‘idem’, Wit-Russisch мядзянка ‘idem’. 4. Semantische Litouwse leenbetekenissen in het dialect In het onderzochte Wit-Russische dialect zijn ook Wit-Russische woorden gehoord met nieuwe, voor die woorden ongebruikelijke betekenissen (die niet in ТСБМ zijn opgenomen), ontleend aan enkele Litouwse woorden. Die betekenissen tonen in feite hoe ontvankelijk de semantiek van het Wit-Russische dialect is en hoe de vorming ervan nog steeds doorgaat; ze verruimen de grenzen ervan op kunstmatige wijze. Wij zijn van mening dat deze betekenissen uit het Litouws werden overgenomen uit behoefte en noodzaak om met de middelen van het Wit-Russische dialect alle aspecten van het dagelijks leven en de etnografie van de Litouwers die in dit gebied woonden (en Wit-Russisch werden) uit te drukken. Daarmee laat de Litouwse taal hier een van de duidelijkste sporen van haar bestaan achter. быва́ць ‘wonen’ (: Зімой я быва́ю ў Лі́нтупы; Я быва́ю тут лета́мі, býdu зіма́ваць; Мы быва́ем у Мягу́нах), vgl. Litouws būti ‘wonen’ (: Aš būvù prie dukters mieste). цві́цець ‘bloeien (gezegd van rogge)’ (: Ста́ла жыта цві́цець), vgl. Litouws žydėti, Wit-Russisch красава́ць. нала́ва ‘de kop van een hark’ (: У гра́блі злама́лася нала́ва), vgl. Litouws Tai smagūs grėblys: galvà lengvūtė. In het Wit-Russisch heeft нала́ва deze betekenis niet. нала́ўны ‘kopvormig, in de vorm van een kop’ (: нала́ўны сахар у тую вайну прадавалі; нала́ўныя сала́ты сало́ткя), vgl. Litouws galvinis ‘idem’ (: Galvinis cukrus; galvinės salotos). нало́йка ‘paddenstoelkop, paddenstoelhoed’ (: нало́йка баравіка кре́пкая, а но́шка — черві́вая), vgl. Litouws grybo galvūtė. наўно́ ‘iemand die nergens voor deugt (gezegd van iemand met een slecht uiterlijk of een mislukkeling)’ (: Вышла замуж за наўно́), vgl. Litouws Ištekėjo už šūdo. 123 kalėsų ‘wagen’ (: Пазьічь мне калёсаў да дохтара звезці), vgl. Lit. rātai ‘wagen’. In het dialect is kalėsų geen Wit-Russisch (быть колы), maar ontleend aan het Russisch. Dit toont het duidelijkst nogmaals de grote afhankelijkheid van het dialect en de vitaliteit en expansiedrang van de Litouwse semantiek (ongeacht naar welke taal de Litouwse betekenis wordt overgedragen, van belang is alleen dat zij behouden blijft). Belangrijk is nog eraan toe te voegen dat de constructie Пазьічь мне калёсаў — zonder enige twijfel — een duidelijk syntactisch lituanisme is, zie p. 123. kazā, kazēl ‘fout in het weefsel’ (: Зрабіла казу ў кроснах: Зноў казёл выскачыў у кроснах), vgl. Lit. ožkà, ožỹs ‘hetzelfde’ kazēlak ‘sprinkhaan’, kazēlčyk ‘sprinkhaantje’ (: Казялкі зялёныя, ножкі дубёненькія; Казёлчык шуміць на дошчы), vgl. Lit. ožēlis, ožīukas ‘hetzelfde’ krūčany ‘verdraaid, bedrieglijk’ (: Мы некручаныя людзі — усё робім ад сэрца), vgl. Lit. sūktas ‘hetzelfde’ mēisca ‘omhulsel van een kiem, afval’ (: Воды сышлі, а мейсца ня выходзіць), vgl. Lit. vietà ‘hetzelfde’ naiñčia ‘geboren worden, ontstaan’ (: Брату сын нашоўся), vgl. Lit. Jám atsirādo duktē. nahadžīčia ‘verschijnen; ontstaan’ (: Чарніца ўжо находзіцца; Мурашкі находзяцца — на дошч; На Вінгре́ ве́дер халодны находзіцца; У дзяцюка страх находзіцца), vgl. Lit. Jau jõgdi atsirāda; Laukiõs véjas atsirānda; Bātmē atsirānda enz. nedalāko ‘niet ver, dichtbij’ (: Была недалёка адзіная тата). Onder invloed van het Litouws wordt het lexeem hier als voorzetsel gebruikt (elders in het Wit-Russisch functioneert het als bijwoord [ТСБМ 3 360]. Ook elders in aan Litouwen grenzende Wit-Russische dialecten worden fonetische varianten van недалёко in de betekenis van een voorzetsel gebruikt [СБГ 3 204]. плыўчы ‘zwemmen, golven (over graan)’ (: Сеяла па мала ра́на плыўчы жыта, і пшаніца плыве́ць), vgl. Lit. Plaukia rugiai, Wit-Russisch каласіцца жыта. прапускаць ‘uitgeleiden’ (: Сына прапускаюць да машыны), vgl. Lit. Praléisti seną žmõgų iki vartų. прапусціць ‘missen, verkwisten’ (: Я ўсё ўтраціў прапусціў), vgl. Lit. Praléidau visus príngus. ро̄пка ‘onderdeel van een spinnewiel, raap’ (: Ро̄пка ў караўло́це; да ро̄пкі шпуля прыкрэплена), vgl. Lit. rōpė ‘hetzelfde’: Het onderzochte Wit-Russische lexeem heeft onder Litouwse invloed een verkleiningsvorm gekregen. зуб ‘tand van een hark’ (: Устаўіў тры зубы ў грабель), vgl. Lit. dantìs ‘tand van een hark’. во̄ка ‘plas’ (: Каро́ўца ўвалілася ў во̄ка), vgl. Lit. akìs ‘gat in een moeras’. 5. Litouwse plaatsnamen van het dialect In het onderzochte dialect zijn heel wat plaatsnamen van Litouwse oorsprong (en vorming). Ačiūliukė ‘naam van een weide’. De stam hangt waarschijnlijk samen met Litouws asỹs ‘ruwe paardestaart’ (groeit op natte plaatsen) en het Litouwse achtervoegsel -iškė. De vorm van de plaatsnaam is nog 124 niet geslaviseerd: de enkelvoudsvorm is behouden (Litouwse plaatsnamen worden bij slavering gewoonlijk meervoudsvormen, bijvoorbeeld: Paštovis ⇒ Паставы enz.). Vergelijk ook de Wit-Russische Асіпішча van dezelfde stam, ‘naam van een moeras’ [MB 21]. Баброўшчынкі ‘naam van een perceel akkerland in het naburige dorp Filipaucai’. De plaatsnaam is waarschijnlijk afgeleid van een Slavische achternaam, vergelijk Wit-Russisch Баброўскі, Бабровіч, Oekraïens Бобровець, Pools Bobrowski (die ook door plaatselijke Litouwers gedragen kan zijn, vergelijk Litouws Babrauskas, Babra vickas, Babravičius — LP 1 148), en heeft een Litouws achtervoegsel. Бўчавічі ‘naam van een dorp’. Dit is een van een achternaam afgeleide naam, waarvan de vorm sterk geslaviseerd is: de affricaten worden hard uitgesproken. Litouwssprekenden uit Ramaškonys en Jūravos noemen dit dorp Būčiavičiai. Naar onze mening moet de vorm in de standaardtaal worden weergegeven als Būčiavičiai ‹ Litouws Bučys, Būčius, Būčas + Slavisch -evič. Бучэлі ‘naam van een dorp’. Dit is een zuiver Litouwse naam ‹ vergelijk bijvoorbeeld Litouws Bučys, Būčas, evenals Bučelis. Чычэлі ‘naam van een dorp’. De oudere plaatselijke Litouwers noemen het nog Čičiai (rt.). Vertaling van de vorm met een verkleiningsachtervoegsel is eveneens een vrij gebruikelijke manier om een plaatsnaam te slaveren; vergelijk de door Litouwers uit Ramaškonys gebruikte vorm van het beekje Kamaja ~ Kamōja, die in het onderzochte Wit-Russische dialect wordt uitgesproken als Kamáika enz. Дварцѐны, (Дварча́ны) ‘naam van een dorp’. Omwonende Litouwers noemen dit dorp Dvarčianis ~ Dvarčionys; vergelijk de Litouwse dorpsnamen Dvarčiai, Dvarčėnai enz. [LATS 69]. Дзяўгуны (de middelste generatie gebruikt de sterker geslaviseerde vorm Дзяўгунцы) ‘naam van een dorp’. Omwonende Litouwers noemen dit dorp Džaugūnai ~ Džiaugūnai; vergelijk de Litouwse dorpsnamen Džiaugėnai, Džiaugiai enz. [LATS 70]. Гірвіды ‘naam van een akker- en weilandperceel’. Volgens de herinneringen van plaatselijke bewoners was dit stuk land in bezit van Girvydas; vergelijk Girvydiškė, Girvydiškės ‘namen van dorpen’ [LATS 87]. Гórbiški ‘naam van een dorp’. Het achtervoegsel van de naam is Litouws. Гродзя возера ‘naam van een meer in het naburige dorp Sokūnai’. De naam is afgeleid van de Litouwse achternaam Grúodis, die in het dialect van de plaatselijke Litouwers wordt uitgesproken als Grúodzis, genitief Grúodžia [voor Litouws uo › Wit-Russisch o, zie LKB 125]. Гудзішкі ‘naam van een dorp’. De naam is een geslaviseerde variant van het Litouwse dialectwoord Gudziškė ~ Gudiškė; vergelijk de Litouwse dorpsnamen Gūdiškiai, Gudiškė [LATS 95]. Едупцы ‘naam van een dorp’. De naam is een geslaviseerde variant van de vorm Juodupiai die door Litouwers uit de naburige dorpen wordt gebruikt [voor Litouws (i)uo › Wit-Russisch ë, zie LKB 125]. Янкішкі ‘naam van een dorp’. Het achtervoegsel van de naam is Litouws. Караліўця ‘naam van een dorp’. Dit is mogelijk een geslaviseerde versie van de Litouwse naam Karalyčia; vergelijk de Litouwse dorpsnaam Karalyčia [LATS 122] ‹ Karalyčia. Ка́ра ‘sloot waar een bronbeekje doorheen stroomt’ (: Kára — канаўка — ізбёг крыніца). Waarschijnlijk is dit de Litouwse naam van een beekje (dat nu niet meer als beekje wordt beschouwd), *Kėre. Mogelijk is de naam ontstaan door de stronken en drijfhout die zich aan de oevers of op de bodem bevonden; vergelijk ook Būga 952. 125 Кольнская нара̃ ‘naam van een heuvel’. De naam houdt verband met het Litouwse kálnas ‘berg’; de zachte l ervan zou er waarschijnlijk op wijzen dat het Litouwse kálnė ‘bergtop’ er het nauwst mee verwant is. De hapá is naar onze mening later toegevoegd om de betekenis van kálnė te versterken, toen men die begon te vergeten. In de taal komen gevallen voor waarin soms twee woorden met dezelfde betekenis naast elkaar worden gebruikt, het ene Slavisch en het andere Litouws, of andersom, bijvoorbeeld Žinau, ale bet nesakysiu (Jurbarkas), Nežadėjo, ale bet vienok atėjo (Laukuva). Крапішкі ‘naam van een akkerperceel in het dorp Filipaucai’. De naam houdt verband met het Litouwse Krapiškis ‘dorpsnaam’ [LATS 139], dat naar onze mening ook een dialectvorm kan zijn, teruggaand op *Kruopiškis; vergelijk ook het Litouwse Kruõpiškis tegenover [LATS 143]. Лапуні́ ‘dorpsnaam’. De Litouwstalige inwoners van Jūrava noemen dit dorp Lapúnai; vergelijk bijvoorbeeld Lapúnas [PŽ 2 25] ← Lepúnas ← lepúnas. Ло́би ‘naam van laaggelegen, doorgaans natte plekken’. De plaatsnaam is een echte Litouwse vorm: Lóbai ← lóbai ‘laaggelegen plekken (dal, hellingvoet, rivierbedding, moeras)’. Ло́пучи ‘dorpsnaam’. Het achtervoegsel -yи- in de naam is de Litouwse dialectale verkleinvorm -učiai ~ -učiai. De stam ervan zou verband kunnen houden met de Litouwse dorpsnaam Lópaičiai (die ongetwijfeld verwant is aan lópȳti; vergelijk ook lopuóčius ‘iemand die opgelapt is’). En als de o overeenkomt met Litouws uo [vergelijk LKB 125], kan de naam verwant zijn aan het Litouwse Lúopas ‘eigennaam’ ‹ lúopas ‘onhandig mens, sufferd, slome duikelaar’; vergelijk lúoputė ‘hetzelfde’. Лóvкica фytapń ‘velnaam’. De naam is afgeleid van de achternaam Laũkis, Laukùs ‹ latkis, lakas ‘kale plek’. Мягу́ны ‘dorpsnaam’. Zuiver Litouws. De Litouwers uit de omgeving van Jūrava noemen dit dorp Miegūnai (uitgesproken als Me'gūnai). In het dorp Filipaucai bij Kamojys spreken de lokale Wit-Russen het uit als Магу́ны. De naam houdt verband met miegas, miegóti, en ook met mie_gonas ‘slaperig’, miegónys ‘sluimer, dutje’ enz.; vergelijk de dorpsnamen Miegénai, Miegónys, Miegūčiai [LATS 182]. Мíрклиuki ‘dorpsnaam’. De hele naam is Litouws. Waarschijnlijk is de naam afkomstig van een bijnaam; vergelijk de achternaam Mirklys ‹ mirklys ‘iemand die voortdurend knippert’, en ook de dorpsnaam Mirkliai [LATS 187]. Vooral van belang is dat de beklemtoonde tweeklank -ip- in deze plaatsnaam duidelijk met een stijgend accent wordt uitgesproken en dat het eerste element wordt verlengd, precies zoals in de omliggende Litouwse dialecten. Vergelijk ook p. 122. Прыка́рак ‘naam van een vlakke plek met bronnen’ (: Прыка́рак - крыніца, раўніна). De naam houdt verband met de naam van de sloot (en de bron) Ку́ра (zie aldaar). Прыка́рак is de plek bij *Кере̇ — *priekeris (*priekerė). Русáлішki ‘naam van een geïsoleerde boerderij in het dorp Filipaucai’. De naam heeft verwanten in Litouwen, bijvoorbeeld Rusáliškė ‘dorpsnaam’ [LATS 268]. Deze plaatsnamen houden vermoedelijk verband met de Litouwse woorden ‹ rūsintis ‘zich krabben’, rusynė ‘iemand die zich voortdurend krabt’, rusėti ‘een bleek, armoedig leven leiden’. Самані́ца ‘naam van een bos in het dorp Gudiškiai’. De naam is Litouws: Samanyčia ‘naam van een gebied met veel moerassen’ ‹ sãmanos; vergelijk ook de dorpsnamen Samanynė, Samaniškė(s) en andere [LATS 271]. 126 Свіраны ‘dorpsnaam’. De Litouwers uit het dorp Jūravo noemen het Syriónýs (t. Svi-ráni’s), en de Belarussen daar Свіраны. In het Kamojys-dialect is de plaatsnaam sterker geslaviseerd; de r is verhard vóór de voorafgaande iā. De naam houdt waarschijnlijk verband met Lit. svyris ‘oud houten deurbeslag’. Шва́кшты ‘dorpsnaam’. De naam houdt verband met Lit. švókšti ‘onduidelijk spreken’; vergelijk ook de dorpsnaam Švókštoniai [LATS 312]. Тра́пшаўскае поле ‘veldnaam’. De naam is afgeleid van de Litouwse achternaam Trepšys, Trepša < ‘stampen’. Тымулейшчына ‘veldnaam’. De naam houdt verband met de Litouwse achternaam Tumùlis; vergelijk ook de achternamen Tumėlis en Tūmas. Варкáцiшки ‘dorpsnaam’. De naam houdt ongetwijfeld verband met de Litouwse dorpsnaam Varkutónys [LATS 336], de achternaam Varkulis enzovoort. Ві́нгра ‘riviernaam’. Dit is ook de naam van de rivier Vingra, die door Litouwen stroomt. De naam wordt in verband gebracht met vingis. Бóni ‘bosnaam’. De naam wordt in verband gebracht met Lit. olai ‘grotten’. De toegevoegde v aan het woordbegin kan ook in de Litouwse vorm aanwezig zijn geweest. Жу́кишки ‘dorpsnaam’. Een plaatsnaam van achternaamsoorsprong (Žukas), met een Litouws suffix. 6. Fonetische, accentologische, morfologische en syntactische lituanismen van het dialect Naast lexicale lituanismen worden in het onderzochte dialect ook enkele door ons waargenomen bewaard gebleven Litouwse kenmerken van de fonetiek, accentuatie, morfologie en syntaxis gebruikt. De lituanismen (voornamelijk plaatsnamen) hebben de oude lange Baltische a behouden, zonder diftongering (bk. o), net als in de naburige Litouwse dialecten, bijv. Дварці́ны (Дварча́ны) ← Lit. dial. Dvarcáni’s ~ Dvarčiõnys, Свінці́ны ← Lit. dial. Švincáni’s ~ Švenčiõnys, Свіраны ‹ Lit. dial. Svi’rán’i’s ~ Svi’rāni’s ~ Syriónýs, Шва́кшты ← Lit. dial. Švākšta’s ~ Švókštos enz., vergelijk ook het naburige Lit. dial. bagáči ~ bagóti ‘rijk’, brá’lai ~ brólai, dabája ~ dabója ‘beschermt’, pānu ~ pōna, sa’dās ~ sėdõs enz. (Adūtiškis — LKT 351-352). Dit toont aan dat het geassimileerde Litouwse dialect een voortzetting was van het žadinkai-dialect. De Litouwse tweeklanken an, en in de bewaard gebleven lituanismen zijn veranderd in un, in, net als in de dichtstbijzijnde Litouwse dialecten, bijv. бру́нты ← Lit. dial. bruñtas ‘branktas’, бру́нтачки ← Lit. dial. bruntel’iai ‘branktėliai; houten knopen’, клу́ндзук ← Lit. dial. *skilundz’ū.kas ‘skilandis’, Лі́нтупь ← Lit. dial. Laĩtupis ~ Lẽitupis, Свінці́ны ‘Švenčionys’, сцимбу́р ← Lit. dial. scimburas ~ stėmburas enz.; vergelijk ook het naburige Lit. dial. uñt ~ añt, luñku ~ lañka enz. (Adūtiškis — LKT 351-352). Deze fonetische kenmerken tonen aan dat het Litouwse dialect van deze plaatsen tot de puntininkai behoorde. Belangrijk is ook te vermelden dat hier de wortel-e van het archaïsche polonisme krągły ‘rond’ [vgl. Karl. 2 552] eveneens in in verandert (uitgesproken 127 als en), bijv. крѝнглы ліст. Dit toont aan hoe algemeen deze voor het Litouws kenmerkende verandering was: an, en > un, in trad al op, niet alleen zolang hier Litouws werd gesproken, maar ook later. De medeklinker l vóór e-achtige klinkers is in de hier gebruikte lituanismen (net als elders in de Oost-Aukštaitische Litouwse dialecten) hard, terwijl e in a is veranderd, bijv. лагэ̇с’и ← Lit. dial. lagės’ai ~legės’ei, пласконі (пласкані) ← Lit. dial. plaiškānes ~ pleiškānes, evenals Лѝнтупь ← Lit. dial. Lāntupis ← Lit. dial. Lāntupis (vgl. het lədas ~ledas van de naburige Oost-Dzukische dialecten, evenals lə’ks’ù ~ léksiu, kãbl’ə ~kiãblė, dži.dėl’ə ~didelė — LKT 353, 354, 394). De medeklinker n (hard en zacht) wordt vóór de velaire k, g, net als in de hele Litouwse taal, hier met een duidelijk velaire kleuring uitgesproken (die kleuring hebben ook alle Slavische woorden, bijv. беленьки ‘witjes’, цёненькая ‘mager’, дохленькая ‘uitgemergeld’, ингрэчник ‘wilde wingerd’, карбоченьки ‘kortjes’, каленьки ‘knoopjes (bijv. van stro)’, красненькая ‘roodjes’, Літвінкі ‘dorpsnaam’, рыженьки ‘rossig’, рункип ‘bieten’, сладзеньки ‘zoetjes’, шурпаченьки ‘ruw’, валерьяника (варэліанка) ‘valeriaan’, Вѝнгра ‘riviernaam’, здоровеньки ‘gezondjes’, жалязнѝнка ‘ijzeren slang’, жѝрненьки ‘vetjes’ enz.). Deze uitspraak van de medeklinker n toont aan dat de substraat van het huidige Belarussische dialect zeker de Litouwse taal was; vergelijk ook Turska 75, 90, 94-95, 108, 111, 215-216, 2 193-194. In het fonetische systeem van de lituanismen van het dialect weerspiegelt zich vrij goed ook het eerste kenmerk van de Dzūkische uitspraak van het inmiddels verdwenen Litouwse dialect — de affricaten č, dž > c, dz vóór vocalisme van het a-, u-type — kenmerkend voor de naburige Litouwse Oost-Dzukische dialecten (vgl. LKT 352, 353, 394; LKA 94-96, kaart 80). Lituanismen als акоця ‘kafnaalden’, Бўвачич ‘dorpsnaam’, цёупала ‘sufferd’, Дзідзясёль ‘Didžiasalis’, Дзятугўны ‘dorpsnaam’, Гродзя возара, Саманіца ‘moerasnaam’, Свінцяны, стўбаваць ‘eieren kloppen met weggenomen (eieren)’ enz. tonen aan dat zij moeten zijn ontstaan uit de vormen van de plaatselijke Litouwse dialectsprekers *akuočiai, *Bùc’aviec’ai, *c’aúpala, *Dz’augūnai, *Grúodz’a ‘meer, *Samanič’a, *Švinčani’s, *stac’úoc enz., die in de loop van hun Belarussificering de huidige vormen zijn geworden. Het tweede kenmerk van de Litouwse Dzūkische uitspraak — č, dž > c, dz vóór i, ie — zal ongetwijfeld ook in het verdwenen Litouwse dialect hebben bestaan (dit wordt volgens onze onderzoeksgegevens bevestigd door de gegevens van de naburige Litouwse dialecten van Jūrava en Ramaškonys, bijv. pajilgūoci ‘pailgį’, scipinai ‘stippen’, sėdzi ‘zit, hurkt’; vergelijk ook LKT 394), maar op grond van de beschikbare fonetiek van de lituanismen is hierover niets vast te stellen, omdat het samenvalt met de voor het Belarussisch kenmerkende Dzūkische uitspraak van dit type. Van de accentologische Litouwse kenmerken moet de duidelijk hoorbare Litouwse acute intonatie van de gemengde tweeklanken in de lituanismen van het dialect worden vermeld. Hier is, net als in de naburige Litouwse dialecten, het eerste element van zulke tweeklanken verlengd, bijv. Цыбульскі familienaam, дўлька ‘stof’, Літвѝнкі ‘dorpsnaam’, Мі.рклішкі ‘dorpsnaam’, Мў.нцавіч ‘dorpsnaam’, Рѝ.мша ‘familienaam’, Рѝ.мшиха ‘familienaam’, Свѝркі ‘plaatsnaam in Litouwen’; vergelijk Lit. dial. svì.rka’s ~ Svirkos, Ві.нгра ‘riviernaam’ enz. In de lettergrepen met de Litouwse circumflexe intonatie van de lituanismen is een overeenkomstige verlenging van het tweede element niet te horen, bijv. Брўнта, бӯрбалки, Лѝнтупь enz. 128 Waarschijnlijk zijn onder invloed van het Litouws drie zelfstandige naamwoorden in het dialect van hetzelfde geslacht of getal als de overeenkomstige Litouwse woorden, bijvoorbeeld грабель, vergelijk Litouws grėblýs, in andere Wit-Russische dialecten en hun lk. храблі; печані, vergelijk Litouws kepenys, in andere Wit-Russische dialecten en hun lk. печань; тысячы (два, mannelijk geslacht), vergelijk Litouws tūkstantis, Wit-Russisch тысяча. Van syntactische elementen van Litouwse oorsprong moeten hier enkele Litouwse constructies worden genoemd die nog levendig worden gebruikt en die in andere Wit-Russische dialecten en hun lk. onbekend zijn. Het gaat allereerst om de Litouwse genitief van het geheel, bijvoorbeeld Ма́чеха аве́чак купі́ла; Прошлы нот я́надай было́; Есць у мяне насу́канных нітак, vergelijk Litouws Pifko avių, Wit-Russisch Купі́ла аве́чкі. Kenmerkend voor dit dialect is ook de constructie met de genitief van een onbepaalde hoeveelheid, waarvan het object wordt beperkt door een tijdsduur (voor korte tijd), bijvoorbeeld ПазЫ́ч мне калёсаў; Дай мне нажа́. Deze constructie lijkt in de Slavische talen in het algemeen onbekend. In al deze gevallen wordt zij daar vervangen door de accusatief, bijvoorbeeld Wit-Russisch ПазЫ́ч мне суке́нку. Zij is echter geheel analoog aan een constructie die in Oost-Litouwen veelvuldig voorkomt, van het type Paskolink mán peilio (arklio, kirvio), vergelijk LKG 24–25. In dit dialect wordt ook de genitief van het doel gebruikt, die duidelijk van Litouwse oorsprong is, bijvoorbeeld Прышоў каня; Прыехаў бычка (каро́вы, каня), vergelijk Litouws Atvažiávo búlvių, Wit-Russisch Прышоў на каня (за канём) enz. Vergelijk ook de hier levendig gebruikte constructies van de verleden voltooide tijd van werkwoorden, die in de zin de functie van het naamwoordelijk deel van het gezegde vervullen, bijvoorbeeld Я засну́ўшы быў; Быў пашоўшы ў школу; Прыро́шы быў языко́к; Яна была прыве́шы пяць кі́ль; Та́та быў аба́біўшы скурай enz. Deze constructies zijn vermoedelijk overgenomen uit het hier verdwenen Litouwse dialect. Ze worden ook nu nog levendig gebruikt in het Litouws, terwijl ze in de Slavische talen zijn vervangen door vormen van werkwoorden met een voltooide handeling. Dat het werkelijk vertalingen zijn van overeenkomstige Litouwse constructies, zou naar onze mening ook kunnen worden bevestigd door de hier gehoorde uiting Я вайка не відзеўшы, а шашка́ то — відзела: як кот, die een lettergreep voor lettergreep herhaalde weergave is van de zuiver Litouwse zin die wij in het Litouwstalige dorp Jūravo hebben opgetekend: Viłka aš neasù mát’us, a šėškù mat’áo — kaip kačinas [vergelijk ook Balt. 63]. De in het dialect bewaard gebleven lituanismen zijn niet verstard. Ze veranderen voortdurend, worden meer Wit-Russisch, hun semantiek wordt geleidelijk minder voelbaar, slijt af en wordt vervormd, en het aantal lituanismen neemt af. De tweeklank uo, die vreemd is aan het Wit-Russisch, is hier meestal omgezet in o (: Гро́дзя возяра, ако́цыя), maar soms ook in y (: ару́д, бу́жалка, бу́жжа); het Litouwse au in oy (:Ло́ўкіца футары), in a (:карака́чкі) of in y (:кукару́чкі); de tweeklank ai in a (: плашкані, плашконь); ei in э (: грэполка), enzovoort. Onder invloed van de Slavische fonetiek verharden sommige medeklinkers (бу́чавічы, Свіра́ны, ру́стя). Naast het lexeme кпиши zeggen vertegenwoordigers van de middengeneratie ook кпі́ша; naast вяпла, вяплава́ты, вірчі́на, ляпшу́к hoort men misschien nog vaker ва́ла, ваплава́ты, варді́на, лапшу́к, enzovoort. De Litouwse dorpsnaam Мягу́ны spreekt men soms al uit als de Slavisch geworden vorm Мягу́ны, en de namen voor ‘viksvà’, ‘vingiarykštė’ en ‘spąstus’ worden hier algemeen alleen aangeduid als иксва́, ингі́рчник, ла́стка. Uit twee lexemen met verschillende geslachten en betekenissen ontstaat soms één lexeme met beide betekenissen (гу́галь « гігель en ку́каль); soms wordt de eigen betekenis vergeten 129 van het lexeme en krijgt het de betekenis van een ander woord (ačaki < Litouws *ašakos wordt gebruikt in de betekenis ‘padaigos’) enzovoort. Dit alles toont aan dat deze dialectontleningen, naarmate ze dichter bij het systeem van het Wit-Russisch komen, steeds verder van hun oorspronkelijke bron af komen te staan en dat de band ermee sterker verzwakt of geheel wordt verbroken. 7. Conclusies De kenmerken van het Wit-Russische dialect uit de omgeving van Kamojai die in dit artikel aan de orde zijn gesteld, zijn vanuit verschillende perspectieven van belang voor de Lithuanistiek. 1. De hier gebruikte woordenschat van Litouwse oorsprong hangt nauw samen met het leven, de productie, het dagelijks bestaan, de gewoonten en de cultuur van de boeren in de aangrenzende Litouwse gebieden. Zonder twijfel maakt deze woordenschat als geheel deel uit van de gemeenschappelijke woordenschat van dat Wit-Russische dialect en de aangrenzende Litouwse dialecten. Zij is in wezen verspreid over de gehele zone van Slavische dialecten aan de Litouws-Wit-Russische taalgrens en vormt een levend getuigenis dat de Litouwse substraatbasis van de huidige dialecten in deze gebieden bevestigt. Daarnaast worden hier verscheidene nieuwe Lithuanismen besproken die elders niet zijn opgetekend in de Wit-Russische dialecten langs de grens met Litouwen. Dit zijn ача́кі ‘naweeën’, брыдулы ‘opgedroogde klonten mest op de flanken van een koe’, бу́дта ‘stuk’, бу́жакі ‘kikkervisjes’, бу́жжа ‘metalen bevestigingsstuk voor de kop van een zeis’, чу́пала ‘domkoppen’, папуці ‘gebreide sloffen van garen’, пашайпе́шка ‘wat spot’, стаба ‘beslag’, шыпе́ц ‘snuiven’, ху́жалкі ‘kikkervisjes’ enz. Dit alles toont aan dat het onderzochte Wit-Russische dialect zich hier op een Litouwse substraatbasis heeft gevormd. 2. De in het dialect opgetekende lexicale en semantische calques van Litouwse oorsprong, bijvoorbeeld по́лка с ро́шками ‘polka met hoorntjes’, жалезна́нка ‘ijzeren slang’, цві́це́ць ‘bloeien (van graan)’, кі́даць ‘gooien (aardappelen); verliezen (tanden)’, пла́ўцы ‘drijven (van graan)’ enz., die onder meer etnografische kenmerken van het leven van de mensen weerspiegelen, bevestigen de sporen van een Litouws substraat. 3. Een aanzienlijk deel van de hier gebruikte plaatsnamen — namen van wateren en dorpen, microtoponiemen, en ook antroponiemen, bijvoorbeeld Едуцці ‘dorpsnaam’, Гірві́ды ‘vel naam’, Лоўйца фута́ры ‘vel naam’, Ка́ра ‘slootnaam’, Саманца ‘bosnaam’ enz. — wijst erop dat hier Litouwers hebben gewoond. Deze stelling werd ook bevestigd door enkele informanten van het dialect, die erkenden dat hun ouders, grootouders en overgrootouders Litouws hadden gesproken. 4. In het fonetische systeem van het dialect zijn tot op heden enkele elementen bewaard gebleven die kenmerkend zijn voor de fonetiek van het Litouws. Zo is hier de Baltische lange ā intact gebleven; de Litouwse velare uitspraak van de stam-diftongen an, en > un, in en van de medeklinker n vóór k, g komt niet alleen voor in Lithuanismen, maar ook in Slavische woorden. In Lithuanismen is duidelijk de stijgende intonatie van gemengde diftongen hoorbaar, waarbij het eerste element wordt verlengd; ook zijn enkele resten van Litouwse morfologie en syntactische constructies bewaard gebleven. Dit alles toont onmiskenbaar aan dat het geassimileerde Litouwse dialect in dit gebied behoorde tot het oostelijke Dzūkische dialect van de oostelijke hooglanders, meer bepaald de žadininkai-subdialectgroep van de puntininkai. 130 Literatūra Balt. – Гринаве́цкене Э. И., Мацкевич Ю.Ф. Некоторые необычные микросистемы в диалектной структуре белорусского говора окрестностей Опса // Baltistica, 1979. Т. 15 (1). P. 52-65. БРС – Беларуска-рускі слоўнік. Мінск, 1988. Т. 1. Būga – Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1961. T. 3. Бяльк. – Бялькевіч І.К. Краёвы слоўнік усходняй Мар’ёўшчыны. Мінск, 1970. Даль – Даль В. Толковый словарь живого великого русского языка. Москва, 1955. Т. 1. ЭСБМ – Этымалагічны слоўнік беларускай мовы. Мінск, 1978. Т. 1. ЭСЭЯ – Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. М., 1964; Т. 3. М., 1971. ЭСУМ – Этымалагічны слоўнік української мови. Київ, 1982. Т. 1. Юч. – Юрчанка Г.Ю. Народнае вытворнае слова. А–Л. Мінск, 1981. Kart. – Kantowicz J., Kryński A., Niedźwiedź-ki W. Słownik języka polskiego. Warszawa, 1902. T. 2; 1915. T. 6. LATS – Lietuvos TSR administracinio-teritorinio suskirstymo žinynas. V., 1976. D. 2. Лауч. – Лаучюте Ю.А. Словарь балтизмов в славянских языках. Ленинград, 1982. Laum. – Laumane B. Zivju nosaukumi latviešu valodā. Rīga, 1973. LEW – Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg-Göttingen, 1955-1962. LKA – Lietuvių kalbos atlasas. V., 1982. T. 2. LKB – Grinaveckienė E., Mackevič J. Kai kurios baltarusų lituanizmų fonetikos ypatybės // Lietuvių kalba ir bilingvizmas. V., 1988. P. 123-131. LKG – Lietuvių kalbos gramatika. V., 1976. T. 3. LKT – Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). V., 1970. LKŽ – Lietuvių kalbos žodynas. T. 12. V., 1968; T. 9. V., 1973. LLT – Grinaveckienė E. Buivydžių apylinkių (Vilniaus raj.) lenkų šnektos lituanizmai // 131 Lietuvių leksikos ir terminologijos problemos. V., 1991. P. 47-64. LP — Lietuvių pavardžių žodynas. T. 1. V., 1985; T. 2. V., 1989. LT — Гринавеckене Э., Мацкевич Ю.О., Романович Е.М., Чеберук Е.И. Бытовая лексика литовского происхождения в западной Белоруссии. //Lietuvių terminologija. V., 1975. P. 163-202. МБ — Мікратапанімія Беларусі. Мінск, 1974. МЕ — Mülenbachs K. Latviešu valodas vārdnīca. Papildinājis, rediģējis, turpinājis J.Endzelins. Rīga, 1923. T. 1. МК — Mūsų kalba. V., 1989. Sąs. 5. МЛ — Kviklys B. Mūsų Lietuva. Lietuvių enciklopedijos leidykla. Čikaga, 1964. Народ. лекс. — Народная лексика. Мінск, 1977. Народ. слова — Народнае слова. Мінск, 1976. Народ. словатв. — Народная словатворчасць. Мінск, 1979. ПГ — Польские говоры. Минск, 1973. Т. 1-2. РБС — Русско-белорусский словарь. Минск, 1982. Т. 1. РЯБ — Русский язык в Белоруссии. Минск, 1985. СБГ. — Слоўнік беларускіх гаворак паўночна-заходняй Беларусі і яе пагранічча. Мінск, 1979-1986. Т. 1-5. СРНГ — Словарь русских народных говоров. Ленинград, 1966. Вып. 2; 1968. Вып. 3. Сцяшк. — Сцяшковіч Т.О. Матэрыялы да слоўніка Гродзенскай вобласці. Мінск, 1972. Сцяшк. 1983 — Сцяшковіч Т.О. Слоўнік Гродзенскай вобласці. Мінск, 1983. SV — Endzelīns J. Senprūšu valoda. Rīga, 1943. Шанс. — Шанский Н.М. и др. Краткий этимологический словарь русского языка. М., 1971. ТСБМ — Тлумачальны слоўнік беларускай мовы. Мінск, 1977-1984. Т. 1-5. Turska — Turska H. O powstaniu polskich obszarów językowych na Wileńszczyźnie. Wilno, 1939. Zink. — Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos kilmė. V., 1984. T. 1. З народ. слоўн. — 3 народнага слоўніка. Мінск, 1975. Жыв. слова — Жывое слова, Мінск, 1978. 132 ЛИТУАНИЗМЫ В БЕЛОРУССКОМ ГОВОРЕ ОКРЕСТНОСТЕЙ КОМАИ ПОСТАВСКОГО Р-НА БЕЛОРУССИИ Резюме 1. В говоре употребляемая лексика литовского происхождения является неотъемлемой частью лексики соседних литовских говоров, находящихся как на территории Литвы, так и Белоруссии. Она тесно связана с жизнью, бытом, обычаями и культурой восточно-аукштайтского литовского села и, кроме прочего, говорит о том, что языковая система исследуемого белорусского говора здесь образовалась на основе литовского субстрата. 2. В статье изучаемые литовские лексические и семантические кальки говора отражают также неоспоримые следы литовского субстрата. 3. Немалая часть исследуемых собственных имен - названий деревней, гидронимов, урочищ, также фамилий носителей говора - являются литовского происхождения и подтверждают мнение о том, что на исследуемой территории сравнительно в недавнем прошлом жили литовцы. Данное положение подтверждает и некоторые местные информанты говора, признающие, что проживавшие здесь их отцы, деды и прадеды говорили по-литовски. 4. В языковой системе говора до сих пор сохранились также и некоторые элементы литовской фонетики, акцентуации, морфологии и синтаксиса. На основе исследуемого богатого материала в статье делается предположение, что субстратный литовский говор, на основе которого сформировался исследуемый белорусский говор, был литовский говор восточно-аукштайтов пунтининников жадининников дзуков. LITUANISMEN IN DER BELORUSSISCHEN MUNDART DER GEGEND VON KAMOI (BEZIRK PASTAVI, BELORUSSLAND) Zusammenfassung Es werden die in der Mundart von Kamoi vorliegenden lexikalischen bzw. semantischen Übersetzungslehnwörter sowie einige phonetische und grammatische Elemente litauischer Herkunft untersucht. Sie zeugen davon, daß dieser Mundart als Substrat der litauischer ostaukstaitische Dialekt (der der Puntininkai - Žadininkai - Dzūkai) zugrunde liegt. 133