Kamojų apylinkių (Baltarusijos Pãstovių raj.) baltarusių šnektos lituanizmai

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS Elena GRINAVECKIENĖ LITUANISMOS DEL HABLA BIELORRUSA DE LOS ALREDEDORES DE KAMOJAI (DISTRITO DE PASTOVY, BIELORRUSIA) I. Introducción Hasta hace poco, las investigaciones llevadas a cabo cada año sobre los dialectos de la frontera lingüística lituano-bielorrusa aportaban continuamente nuevos datos sobre los contactos entre estas lenguas y los complementaban y precisaban en muchos aspectos (sobre todo en cuanto a su localización) con valioso material lingüístico registrado por primera vez en esos lugares. En mayo de 1989, la expedición dialectológica conjunta de lingüistas del Instituto de la Lengua y Literatura Lituanas de la Academia de Ciencias de Lituania, el Instituto de Lingüística de la Academia de Ciencias de Bielorrusia y el Instituto de Estudios Eslavos de la República de Polonia, que trabajó en el distrito de Paštovys1, aportó también algunas novedades a la dialectología lituana. En el pueblo parroquial de Kamojai2, situado a unos 11-13 km al sur de la frontera lituana, a la altura de Adutiškis, la mayoría de los habitantes locales conversan entre sí en bielorruso. En sus pasaportes todos figuran como bielorrusos, pero, por ser católicos, se consideran polacos. Por lo general, solo hablan polaco al rezar las oraciones y cantan en la iglesia. No saben canciones populares antiguas ni en bielorruso ni en polaco, y suelen cantar canciones rusas de la guerra civil. La escuela secundaria local es bielorrusa. Algunos de los recién llegados hablan bielorruso, aunque también se oía ruso con bastante frecuencia. En la oficina de la explotación agrícola soviética, la documentación se lleva en ruso y, durante nuestra estancia, por el altavoz local se anunciaban en ruso el ritmo y los resultados de la siembra y de la plantación de patatas. Las inscripciones y epitafios de las lápidas suelen estar escritos en polaco (a veces también con caracteres rusos), aunque hay inscripciones en bielorruso y en ruso. No conocen el alfabeto latino, especialmente los niños, y los propios sacerdotes transcriben el catecismo con caracteres rusos para quienes aprenden las verdades de la fe en polaco3. En general, la cuestión nacional pareció importarles poco a los habitantes del pueblo parroquial, como un asunto completamente apagado, mientras que la lengua lituana 1 Oficialmente, el distrito se denomina Паставы en bielorruso, pero hemos oído a los antiguos lituanos de la zona, que viven en los alrededores de Adutiškis (distrito de Lituania), Ramaškonys (BR, Рамашканіч) e Įūravas (BR, Еўда, 8 km al este de Adutiškis), utilizar en el habla formas lituanas antiguas en singular (nominativo singular Pašta'vis ~ Paštovis, ilativo singular Pašta'vin ~ Paštovin). 2 Los lituanos de las localidades circundantes llaman al pueblo parroquial, oficialmente denominado Коман таріа, Kamojys (Kamāj's). También se oyó su forma ilativa plural — Kama'jųsun ~ Kamojysan'i (Kamojės). 3 Hace poco se constató un caso completamente análogo también en Lituania, en la parroquia de Švenčionėliai. Véase MK, 24. 113 aquí ya está completamente extinguida. En aquella época, según sabemos, solo sabía hablar lituano una residente local de 88 años, esposa de Romano Klunduko, aquejada por la enfermedad. Cuando la entrevistamos en lituano, lo entendió todo, pero no pudo respondernos nada ni en lituano ni de ninguna otra manera. Los residentes locales — R.Klunkas (1902-1990), Juzefā Rimša (habitualmente Рымшиха, n. 1903), Česia Bučel’ (n. 1928), entre otros— decían que sus madres hablaban lituano4. La gente recuerda que antiguamente muchos hablaban lituano aquí. El sacerdote Budrā, que ejerció aquí hacia 1920 y contribuyó enormemente a la causa lituana, sigue siendo elogiado por todos y recordado con afecto. A unos 7 km al oeste de Kamojai, junto a la frontera con Lituania, en Ramaškoniai, Sokūnai (Сакунь), Čičiū (Чьчели) y las aldeas vecinas, todavía hablan lituano no solo los residentes locales de más edad, sino también la mayoría de los jóvenes. 2. Lituanismos léxicos del dialecto En la localidad parroquial abundan los topónimos y apellidos de origen lituano; la mayoría de los nombres de las aldeas circundantes también son nombres lituanos adaptados al bielorruso. Durante el estudio del dialecto, oímos y registramos un considerable conjunto de palabras de origen lituano. La mayoría se emplean en toda la zona fronteriza entre Lituania y Bielorrusia, y su carácter lituano ya ha sido estudiado en numerosas ocasiones por varios investigadores. Presentamos todas las palabras de origen lituano que registramos aquí, junto con sus variantes formales y matices de significado. абрындашча ‘descongelarse’ ⇐ lituano brindotis ‘deshelarse’ (véase брындулі, p. 113). адліга5 ‘deshielo’ (: Durante el deshielo hacían balvanai) ⇐ lituano atlyga ‘ídem’. акоца (en la expresión: каплоче акоца) ‘con espiguillas’ ⇐ lituano akūočiai ‘lo que tiene espiguillas’. аксні ‘tallos de trigo’ ⇐ lituano ākstys, ākstinai. апікула ‘cabezota’ (: Апікула-гэта няудачнік, доўбня, крэпка тупы) ⇐ lituano apýkula ‘ídem’. аруд ‘granero’ (: Аруды чы засекі – тое самае) ⇐ lituano aruódas. асвер (свер) ‘palanca’ ⇐ lituano svirė ‘pértiga’; compárese también svāras ‘palanca’. ашака ‘1. cáscaras; 2. salvado’ (: У сіцэ многа ашаки; 3 ашаки кисель зробіш) ⇐ lituano āšakos ‘cascarillas de grano’. ато́сы ⇐ lituano atāsijos. ато́жалы ⇐ lituano dialectal atāžalos. баланда ‘cualquier sopa’ ⇐ lituano balanda ‘cierta mala hierba’. барловы ‘forrajero’ ⇐ lituano bėralas. 4 Según los datos estadísticos de mediados del siglo XIX, toda la parroquia de Kamojai era lituana. Incluso antes de la Primera Guerra Mundial, en Kamojys todavía se pronunciaban sermones en lituano y se cantaba en lituano. Durante la ocupación alemana (desde 1942), funcionaban 12 escuelas lituanas en los alrededores de Kamojai, y 823 campesinos se habían inscrito allí como lituanos (frente a solo 263 polacos). En aquel entonces, los topónimos lituanos representaban aquí el 57,9%. Véase ML, 701. 5 La oclusiva g, característica de la lengua lituana, se representa aquí con la letra bielorrusa г; por ejemplo, la fricativa bielorrusa г se representa con la letra latina h. 114 бразгуны ‘cascabeles, adornos en los arreos’; бразгуночкі ‘cascabelitos, adornos en los arreos’ ⇐ lituano brazgūnai ‘ídem’. бродзень ⇐ lituano bradìņys. брунта (masc. y fem.: брунта дзераўяны ір дзве брунты) ⇐ lituano dialectal brūntas ‘branktas’; брунтачкі ‘palitos de tronco en lugar de botones’ ⇐ lituano dialectal brūntas ‘branktas’ + bielorruso -ачкі. брынды ‘flecos’ ⇐ lituano brìndos (véase брындулі, p. 113). бурбалка ‘burbuja de aire al llover’ ⇐ lituano bur̃balas + bielorruso -ка; бурубульваць ‘borbotear (un arroyo)’; ‘farfullar (una persona)’ ⇐ lituano burbuliuoti ‘ídem’. буч ⇐ lituano būčius. цапуль (ціпуль, ціпулёнак) ‘pollito recién salido del cascarón’ (: Tenéis pollitos, judíos, sois jóvenes; saltad, ya os están creciendo las plumas; no os alimentaré, señores, solo con huevos. Mis pollitos, pollitos pequeños, adónde saltáis, ay, qué traviesos sois: no os quedéis en el gallinero, os apetece escarbar la tierra; no saltéis, hijos míos) ⇐ lituano capùlis, cipùlis ‘ídem’. дулька ‘polvo que se levanta al espadar lino’ (: Дулькі нахваталась 1 кашэль) ⇐ lituano dùlkės ‘fragmentos pequeños, partículas’. дзёгаць ‘1. alquitrán; 2. medicamento hecho de alquitrán’ (: Дзёгцям лячылі ад рабакоў) ⇐ lituano degùtas. дзірван ⇐ lituano dirvónas. гль ‘tábano’ ⇐ lituano g̃lỹs ‘ídem’; гіляваць ⇐ lituano gyliuoti. гірца (гірца) ‘cebada’ ⇐ lituano dialectal gìrsa ‘cebada’. грэйтполька ‘polca desenfrenada’ ⇐ lituano greitpolkė ‘ídem’. гульта ‘lecho de los cerdos’ ⇐ lituano gùlta ‘lugar para acostarse’. іксва ’viksva’ (: Іксва рѫжыць рукі як нажом, а маладую елі коні) ⇐ lituano viksva. інгірчнік ⇐ lituano vingiarýkštė. юдра ’hierba mala del lino y la cebada’ ⇐ lituano judrà ’hierba mala del lino’. какарачык/кукарэчкі (: Сёла на какара́чкох/на кукарэчкі ’se agachó sobre los talones’) ⇐ lituano kaùkaras + bielorruso -ачкі/-эчкі. каснічкі ’lacitos’ ⇐ lituano kasnỹkas + bielorruso -ički. кёлзаць ’poner el bocado’ ⇐ lituano (dial.) gelžti (compárese LLT, 56). кятурка ’bragueta de los pantalones de hombre’ ⇐ lituano ketùrka ’ídem’. кіндзюк (клундзюк, кіндюк) ’skilandis, salchicha gruesa embutida en la vejiga o el estómago del cerdo’ ⇐ lituano skilandžiukas (véase LLT, 56-58). кірапла (кірапліха, карлапа — esta última por metátesis) ’persona torpe y descuidada’ (: Кірапла пашоў ніяк; кірапліха на абмыйць сама сябе; І ходзіць як карлапа) ⇐ lituano kerėpla ’ídem’. кліш ’patas de cangrejo’, клыша ’persona coja, que camina con las piernas torcidas’ ⇐ lituano klišė ’pierna torcida, coja; pinzas de cangrejo’, klišis, -ė ’persona coja’. княжыць ’bullir de actividad’ ⇐ lituano knežėti ’ídem’. койш ⇐ lituano kaũšas. крэйка ’pícaro’ ⇐ lituano kreikas, kraikas ’ídem’. круўня ’montón de piedras en el extremo del campo’ ⇐ lituano krūsnė ’ídem’. 115 кукуць ‘cochinillo’ (: Кукуць ты маленькі, ты расці, будзь здаровенькі: ухо̂ тваё вялікае) ⇐ lituano kūkutis ‘íd.’ куль ⇐ lituano kūlys. кумпячок ‘jamón de cerdo ahumado’ ⇐ lituano kumpis + bielorruso -ячок. курмель ‘cacho; no crece’ ⇐ lituano kurmti ‘escarbar’; kùrmis (cf. también Laum., 97-98; Zink., 259). лагáci ‘cardos amarillos’ ⇐ dialectal lituano lagėsiai, estándar legėsiai ‘íd.’ лало́ўнікі ‘cantores que cantan bajo las ventanas por Pascua y reciben regalos a cambio de sus canciones’ ⇐ lituano lalāunkai ‘íd.’ ляпшок (dial. лапшук) ‘cierto hongo; persona acabada, alguien que ha envejecido’ ⇐ lituano lepšiukas ‘íd.’ лаўжо ‘montón de leña (normalmente en el bosque)’ ⇐ lituano laužas ‘montón’. лӯпы ‘labios gruesos y caídos (normalmente de un caballo)’ ⇐ lituano lūpos, лупа́ты ‘de labios gruesos’ ⇐ lituano lūpos + bielorruso -átn (o quizá del lituano lūpotas); крывалу́пы ‘de labios torcidos’, cf. lituano lūpa, кабūlinų лӯпы ‘ciertos hongos comestibles (en lituano se llaman lenguas de vaca/buey)’, cf. lituano lūpa. мяўкаць ‘maullar’ ⇐ lituano miaukti (miaukoti). мӯта ‘bola de harina de avena escaldada’ ⇐ lituano miltai. мӯмы ‘piojos’ ⇐ lituano mūmai ‘íd.’ (en el habla infantil). нашмуляць ‘desgastar (el talón)’ ⇐ lituano šmùlinti ‘frotar’, šmùlas ‘liso; sin cuernos, sin corona’, (cf. Лауч. 35, 136). нёмарасць ‘inquietud’ ⇐ lituano nērimastis (por metátesis). па́кула ‘estopa; de estopa’ ⇐ lituano pãkulos. парсючок ‘cochinillo’ ⇐ lituano pãšas + bielorruso -ючок. па́стка ‘trampas’ ⇐ lituano pãstkai ‘ídem’ піло̄ты ‘pollitos recién salidos del cascarón’ ⇐ lituano pylùčiai ‘patitos recién salidos del cascarón’. пласко́ні (пласкані́) ‘escamas’ ⇐ lituano dialectal plaiskānės, estándar pleiskānės (compárese también pleiskēnės ‘ídem’). по́йсаць ‘quitar las aristas’ (: Ячмень по́йсаюць на малата́рні) ⇐ lituano paisyti ‘ídem’ по́шар ⇐ lituano pašaras. абхе́ргаць ‘montar a horcajadas, subirse (a una bicicleta)’, пераже́ргаць ‘pasar a horcajadas (por encima de una cerca, un charco, etc.)’ ⇐ lituano žergti, apžergti, peržergti. прысвіро́нак ‘vestíbulo’ ⇐ lituano priesvirnis; сві́ран ⇐ lituano svìrnas. прыўня ‘antecámara de la sauna’ ⇐ lituano dialectal pryvenė (prievenė) ‘antecámara’. пу́тра ‘sopa espesa’ ⇐ lituano putrà ‘ídem’ ра́гі ‘surcos de gotas de agua por el cristal de la ventana; chorros de sudor’ ⇐ lituano ráugtis (riáugtis) ‘nublarse’. рагучы ‘trineos pequeños’ ⇐ lituano dialectal rãgutės. раўге́ня ⇐ lituano raugienė. рэйсты ⇐ lituano raistai. рэгіні ⇐ lituano rėzginės. ру́нкілі ⇐ lituano runkeliai. 116 сцімбӯр ‘palo, tallo seco (de acederas, ortigas, remolachas)’ ⇐ lituano stémburas ‘tallo, tallo seco, tallo’. скварсты́ (скварста́, sust. fem.) ‘víspera de Navidad’ ⇐ lituano sker stuvės (metátesis cero, por el desplazamiento regresivo de la sílaba con -v- a la sílaba inicial de la palabra). стоць налава́й (híbr.) ‘de cabeza’ ⇐ lituano stačiai + br. налава́”. шашо́к ⇐ lituano šėškas. шва́рка (sust. indecl.) ‘abrigo largo de hombre forrado de piel’ (: Шва́рка на кажуху́ апцягна́ла) ⇐ lituano švarkas ‘parte del traje que cubre el chaleco’, letón svārki ‘prenda de vestir, abrigo’. шклю́т ‘hacha de desbaste de hoja ancha’; de nariz chata ⇐ lituano skliūtas ‘hacha de desbaste’. шу́ла (sust. indecl.) ⇐ lituano šūlas. шӯ́рпа (шӯ́рпики) ‘gallinas de esa raza’ (con las plumas erizadas) (: Куры шӯрпы, шӯрпики — скрученная перя ў трубу, і ходзяць такія) ⇐ lituano šūrpa ‘íd.’; шурпа́ценьки ‘cubierto de espinas cortas’ (: Ключнки ‘prímulas’ ад кашлі, люточни шурпаценькія) ⇐ lituano šiurpotas, šiurpėtas ‘íd.’; тапа́й (sust. fem.) ‘espacio lateral de la era’ ⇐ lituano tárpas ‘espacio entre cosas’. вара́нь acumula los arados ⇐ lituano vagóti ‘íd.’. ва́гела ⇐ lituano vėgėlė. ва́пла (ва́пла) ‘atontado’ ⇐ lituano vėpla; ва́плава́ты (ваплава́ты) ‘aturdido’ ⇐ lituano vėpla + bielorruso -аты. ви́рціна (варціна) ‘cordel normalmente enrollado en forma de ocho’ ⇐ lituano virtinė ‘lo que está ensartado en algo’. ви́юны ‘peces de ese tipo; plantas de interior trepadoras’ ⇐ lituano vijūnai ‘peces de ese tipo’, cf. también lituano vytis ‘enroscarse, retorcerse’. зӯрза ‘zurzlys’ ⇐ lituano zùrza; зурзецъ ⇐ lituano zùr zti; зурзлівы ‘que zumba’ ⇐ lituano zùrzlius + bielorruso -івы. жагары́ ⇐ lituano žagarai. жэгини ⇐ lituano žaginiai. жвірок ‘grava’ ⇐ lituano žvyras + bielorruso -ók, etc. También cabe señalar que aquí se ha registrado algún que otro lituanismo más raro, hasta ahora no oído en otros dialectos bielorrusos o no reconocido por otros, así como algún significado suyo o una forma de palabra de origen lituano reconocida anteriormente que se desconocía. Entre estos cabe mencionar: acáki ‘restos’ (: Аца́кі астаюцца ў kúрах). Cabe señalar que este lexema se usa junto a otro lituanismo habitual de igual significado (sin duda, también más antiguo), аксны́ ‘restos’ (⇐ lituano akstinai ‘íd.’). La palabra acaki se deriva del lituano ašakos, y su significado, por contaminación debida a la similitud semántica efectiva entre los lexemas lituanos ašakos [LKŽ 1² 333] y el bielorruso аксны́ ‘restos’ (compárese también el lituano akspinai ‘restos, huesos pequeños de pescado’ [LKŽ 1² 85]), se tomó de аксны́. Así pues, el préstamo acáki constituye un caso de sustrato lituano tardío, que muestra que en el dialecto estudiado el lituano aún no se ha olvidado por completo y que, junto con la pérdida de la lengua 117 también se pierde la relación entre la forma de una palabra y su significado. La forma del lituanismo no está completamente bielorrusizada: conserva el plural característico del lituano. Балда́ ‘parlanchín, bocazas’ (: Балда́ — като́ры тpýліш языко́м). Hasta tiempos recientes, en los dialectos bielorrusos, rusos y ucranianos se encuentra el lexema балда ‘parlanchín, vagabundo, necio; garrote, porra, martillo grande’ [Даль, 42; СРНГ, 2, 79; СБГ,1, 57; РБС, 43]. Algunos etimólogos suponen que es un préstamo de las lenguas túrquicas, балта ‘hacha’ [ЭСЯ, 114]; estudiosos posteriores ponen esto en duda y tienden a reconocerlo como una formación autóctona polisémica del eslavo oriental con el sufijo -da, relacionada con el ucraniano báла ‘porra, tronco’⁶ [Шанс, 34; ЭСБМ, 292]; otros consideran que la cuestión de su origen sigue sin resolverse definitivamente y juzgan que sus sentidos ‘parlanchín, vagabundo, necio’ y ‘garrote, martillo grande’ no están emparentados, por lo que distinguen dos familias homónimas de балда [ЕСУМ, 126]. Reconocemos asimismo como parientes indudables de балда las formas de los dialectos bielorrusos балдзі́ць ‘hablar, decir’, балдзе́с ‘bobalicón, perezoso’, балдзе́, балдзі́ха, балдзі́чка, балдзі́на, балдзі́шча, бульду́іна, балду́й, абалду́іна ‘bobalicón’ [Бяльк., 81; 3 народ. слоўн., 287; Народ. словатв., 156; Юрч., 49]. Pese a su complejidad, las explicaciones etimológicas existentes no son más que conjeturas y, de hecho, no resuelven el problema del origen del eslavo oriental балда, ya que ni siquiera intentan demostrar o refutar si este lexema es un turquismo o si es una palabra eslava, surgida naturalmente en suelo eslavo y manifiestamente relacionada, por su significado, expresión y formación, con otras palabras eslavas. A nuestro juicio, tampoco hay razones sólidas para considerar homónimos los dos sentidos de балда —‘parlanchín, vagabundo, necio’ y ‘garrote, porra, martillo grande’—, aunque solo sea porque están bastante claramente motivados por un significado principal común: comparten un componente. Ese componente común de sus significados, bastante fácil de discernir, es cierto sonido producido por la acción de los objetos que designan, relacionado con el golpeteo, el traqueteo y el ruido (compárese parlanchín ‘quien habla mucho y sin necesidad’, vagabundo ‘quien anda de un lado para otro, dando tumbos’, necio ‘quien parlotea sin sentido’, martillo ‘herramienta con la que se golpea ruidosamente’, garrote ‘palo grueso para golpear’, etc.). Y hay que reconocer que este componente vincula los significados: el sentido ‘parlanchín, vagabundo, necio’ es más reciente y está motivado metafóricamente por el más antiguo (sin duda, primario), ‘martillo, garrote, porra’. De ello se desprende que probablemente todos los significados del lexema балда están emparentados y que su forma expresiva es común. Y esta es precisamente una de las condiciones principales para la identificación etimológica. La afirmación de que, al explicar el origen de cualquier palabra, su significado principal reviste especial importancia permite tratar de manera más realista y fiable también el eslavo балда, y ofrece la posibilidad de intentar situarlo en el contexto de las lenguas bálticas. Esta opinión cuenta, en lo esencial, con el respaldo de sus numerosos parientes, probablemente indudables por su forma y significado, usados en las lenguas bálticas; por ejemplo, lituano balda ‘golpeteo, traqueteo’, baldas ‘palo o aguijón para espantar a los peces’, savo báldu ‘con su propio entendimiento’, báldyti(s) ‘golpear(se), merodear, vagar’, baldukas, bildūkas ‘quien anda golpeando, haciendo ruido;’ 6 El ucraniano бала, sin embargo, también se relaciona con dudas tanto con el ucraniano бала ‘charlatanería’ como con el turco бала ‘muchacho’ [ЕСУМ 121]. 118 duende, diablillo’, baldūs ‘inestable’, balsas ‘sonido; noticia, rumor’, baldaštaras ‘persona corpulenta’, balduonis ‘sonámbulo’; belsti(s) ‘retumbar; contar o hablar en voz alta y animadamente; desplazarse haciendo ruido’, byla ‘habla; sonido, voz’, bilda ‘persona desgarbada, torpe, boba’, bildas ‘lo que hace ruido’, byloti ‘charlar, decir’ [LKŽ I² 589, 591, 592, 601, 739, 741, 815, 816, 817, 820]; letón baldzināt ‘hablar de alguien’, baldurēt ‘hacer ruido’, balstīt ‘golpear’, bālziens ‘golpe fuerte’, belzins ‘instrumento para golpear’, belzt ‘golpear, dar un golpe’, belzēt ‘andar dando tumbos’, bilst ‘decir, hablar’ [ME 253, 278, 296]; prusiano billīt ‘hablar, decir’ [SV 151]. A nuestro entender, no existen obstáculos formales ni semánticos para admitir que tal parentesco entre balda y las palabras bálticas de raíz bal(d)-/bel(d)-/bil(d)- sea posible e incluso plenamente plausible. Esto permite fundamentar con relativa facilidad la idea de que estas palabras emparentadas forman parte de un grupo léxico de origen báltico, etimológicamente coherente. Брындулы ‘excrementos secos pegados a los flancos de la vaca’ (: брындулы вісіць у каровы каля хваста). La palabra es un lituanismo clarísimo, perteneciente etimológicamente a la familia de la raíz lituana brind-, brend-, brand-⁷; compárense brandà ‘grieta; desecación’, brandinti ‘secar, endurecer’, brandūs, brendūs ‘seco, duro’, bréndėti ‘hincharse, inflarse, expandirse, vadear’, bręsti ‘secarse, endurecerse, engrosarse’, brindos ‘costuras gruesas y duras, encajes, pliegues; redaño abdominal’ [LKŽ I² 993, 995, 1029, 1030, 1031, 1050-1051, 1059]. Compárense también otros lituanismos bielorrusos de la misma raíz que han conservado el significado principal del lituano brind-, brend-, brand-, por ejemplo, брандушка ‘moscardón’ (normalmente está hinchado), брандола ‘charlatana’, брандоліць ‘charlar’, брында, брындала, абрындала, брынд ‘holgazán, perezoso, descuidado’, брындаць, брындзіць ‘holgazanear, vagar’, брынды, брынджы, брынжы ‘encajes, pliegues, harapos, pliegues anchos, ropa rota; vagabundeo; cardas portátiles abiertas’, брындзёлка ‘dobladillo de la falda’, брындулы ‘encajes’, брындзялі ‘andrajos’ [Бялк. 92-93; Сцяшк. 1972, 60; 3 народ. словаў. 293; Народ. лекс. 40, 170, 193; Жыв. слова 60; Народ. словаў. 7, 41, 86-87, Юрч. 62; СБГ 1 212-213, 228]. 7 En el СБГ 1 228, las брындулы de igual significado de otros dialectos bielorrusos fronterizos se comparan, con plena justificación, con uno de los numerosos lituanismos de raíz brind-, brend-, brand- que identificamos anteriormente: брындлы ‘andrajos, encajes’, etc. ← lituano brindos ‘íd.’ [LT 168-169]. Sin embargo, este lituanismo se considera insuficientemente fundamentado porque no se utilizan los datos rusos y no se explica la relación entre sus significados ‘vagabundo’, ‘redaño abdominal’ y ‘tejidos’ [Лауц. 138]. La ampliación propuesta no contradice nuestra conclusión, sino que la confirma. Esto se aprecia claramente al comparar los significados de los vocablos rusos y lituanos de esta raíz. La relación entre los significados —y esto es lo principal— de ‘vagabundo’, ‘redaño abdominal’ y ‘tejidos’ existe, es clara y fácil de discernir. El componente común a todos ellos es la hinchazón, la expansión, la protuberancia, la flacidez y el desparramamiento. Esta es, sin duda, la conexión entre sus significados, su vínculo. Por ejemplo, el redaño abdominal es una membrana porosa de grasa que cubre toda la cavidad abdominal; los tejidos son pequeñas trenzas abultadas y porosas en los bordes de una prenda o tela; el vagabundo es una persona que lleva una vida disoluta, no observa las normas morales o éticas generalmente aceptadas y las quebranta. Este componente común de los significados de la raíz lituana brind- también es claro en las palabras rusas de raíz брынд. Así, los significados rusos [Даль 133; СРНГ 3 218-219] de бры́нда ‘holgazana’, así como los de бры́ндать, бры́ндить, emparentados con ella, ‘holgazanear, vagar sin rumbo’, tienen indudables equivalentes lituanos: brinda ‘persona descuidada, desaliñada’, brindzaitis (con una z epentética no etimológica, cf. susizgribti ‘reaccionar’) ‘perezoso’; los sentidos ‘mujer descuidada’ y брында ‘mangas anchas de la ropa festiva, faldones, algo que cuelga y se ensancha’ tienen equivalentes lituanos directos: brinda ‘piel colgante de la papada de una vaca’, brindos ‘ensanchamiento de la hoja de una guadaña, producido al golpearla por quien no sabe afilarla; tejidos, pliegues, redaño abdominal prominente, faldones’; brindžios ‘pliegues de las mangas o de la falda’; brindotas ‘con pliegues de grasa alrededor del cuello’; apsibrandėti ‘llevar la camisa caída hasta las rodillas’; brįsti ‘volverse flojo, quedar holgado’; los sentidos de брында ‘persona caprichosa, engreída’, así como брындеть, брынить ‘hacer berrinches’, брындла ‘engreído’, брынчук ‘dedo hinchado’, etc., tienen equivalentes lituanos indiscutibles: брįsti ‘hincharse, inflarse, engrosarse, expandirse, tumefactarse’, brandà ‘grieta’, brandinti ‘endurecer, aumentar’, subrendėti ‘endurecerse, agarrotarse’, subrūsti ‘entrar en el agua, hincharse’. Todo ello constituye, a nuestro juicio, argumentos indudablemente fiables y sólidos a favor del origen lituano de los derivados eslavos брынд-. 119 бу́рта ‘trozo’ (: Цѣлюю бу́рту са́ла адваліū). En los dialectos bielorrusos, rusos y ucranianos se encuentran las palabras бу́рт, бу́рта ‘montón, cúmulo, pila, terraplén, montón apilado’ [Даль 144; Сящик. 1972 63; СБГ 1 244; Бяльк. 95], que los etimólogos consideran hasta hoy, de común acuerdo, germanismos llegados a través del polaco (← alem. Borte, Bord ‘arista, borde, margen’ [ЭСРЯ 1 247; ЭСБМ 420; ЭСУМ 304]). Sin embargo, tal derivación es en realidad imposible: la semántica la contradice: бу́рт, бу́рта no designa, de hecho, una ‘arista, margen o borde’, sino el propio ‘montón de cosas, cúmulo, abundancia de estas, trozo de un objeto compacto’, por lo que semánticamente no podría tener nada en común con el alem. Borte, Bord. Para afirmar que existe tal vínculo etimológico, es necesario demostrar y fundamentar esta transformación semántica, pero ninguna etimología lo hace. Y, en efecto, resulta difícil hacerlo. Así pues, la fuente de origen propuesta para бу́рт, бу́рта no es realmente esa. бу́рта se considera una palabra de la lengua estándar bielorrusa [БРС 204], y en sus dialectos esta lexema se usa también con varios significados más, por ejemplo: ‘montón de patatas o remolachas, montón de pantalones, trozo grande de algo, peonza (un juguete de ese tipo)’ [СБГ 1 244; Сящик. 1983 69], y cuenta con bastantes derivados emparentados, por ejemplo: бу́ртаваць ‘amontonar’, бу́ртаўшчык ‘quien amontona’, бу́ртачка, бу́ртка, бу́ртучо́к ‘botón de madera alargado y cuadrangular’, бу́рту́ль ‘gusano grande y grueso’, бу́рту́лі ‘montón de ropa mojada’, бу́рту́к ‘pequeña peonza’ y otros [СБГ 1 244; Народ. слова 107; Народ. лекс. 15; Юрч. 66; БРС 204]. СБГ 1 244 compara acertadamente бу́рт, бу́рта con el lituano bùrta ‘trozo de madera cuadrangular’. Ni la semántica ni la fonética de la palabra suponen obstáculo alguno para tal comparación y, con ella, para reconocer estas lexemas como lituanismos indudables. El lituano bùrta, que cuenta con una nutrida familia léxica de la misma raíz (por ejemplo, bùrys ‘multitud, montón’, bùrti ‘reunir en un montón; desenredar; lanzar; dar patadas’, bùria ‘en mayor cantidad’, bùrystė ‘multitud’, bùrytis ‘reunirse en grupo, nublarse, enfurecerse’, bùriuoti(s) ‘reunir(se) en grupo, nublarse’, burtelė, burtikė ‘papelito con cierto texto’, burtena ‘ovillo de hilos enredados’, bùrtikas ‘trozo cortado’, bùrtotas ‘grumoso’, bùrtuotas ‘a cuadros’, burtuklis, burtukšlis ‘persona corpulenta’, etc. [LKŽ 12 1185-1188, 1200-1201, 1203]), es precisamente el lexema que han tomado prestado no solo los dialectos letones emparentados, por ejemplo: būra ‘montón, cúmulo’, būris ‘multitud, montón’ [ME 358], sino también todos los eslavos orientales. бу́жалкі (жу́жалкі) ‘renacuajos’ (: Бу́жалкі аж кнежаць у бало́це; Жу́жалкі выводзяць жабу́). En la localidad vecina de Miegūnai (dialecto bielorruso de Maryūnai), žūžalki ya significa ‘ranitas’ [СБГ 2 154], y en el dialecto bielorruso de los alrededores de Trakai se encuentra un tercer nombre para los renacuajos: гу́жалкі [СБГ 1 498]. Probablemente sería erróneo pensar que estos tres nombres del mismo objeto, usados, por así decirlo, en paralelo, con fonética irregular y distinta y sonido muy parecido, no están emparentados entre sí, es decir, que no son formas deformadas de una misma palabra. En todos los casos, las deformaciones irregulares de las formas se deben a la pérdida de la conexión entre el sonido de la forma y su significado (de ahí que la forma también se resienta). La más clara y menos deformada es бу́жалкі, cuyo origen, atendiendo sobre todo a su semántica (con la que concuerdan plenamente su distribución geográfica y su morfología) y a la semejanza sonora, probablemente hay que atribuir al lituano bùožgalviai. Al adaptarse al bielorruso, lo primero que habrían adquirido es el sufijo diminutivo eslavo 120 -ki (cf. un caso análogo: lituano mentė ⇒ bielorruso мянташка, etc.). Más tarde, ya como бу́хгалвки, al seguir eslavizándose, convirtió los grupos consonánticos -жг- y -лвк-, poco habituales en las lenguas eslavas, en -ж- y -лк- para facilitar la pronunciación, y monoptongó el diptongo inusual en у [cf. LKB 128]. De este modo, el lituano buožgalviai, al adaptarse a la estructura de la lengua bielorrusa, se habría convertido en la forma bielorrusa бужаклкі. Algo parecido debió de ocurrir con el bielorruso гу́жалкі ⇐ lituano buožgalviai [véase LKB 128]. Sin duda, la evolución de la forma estudiada жүжалкі a partir del lituano buožgalviai debió de ser similar, aunque aquí, posiblemente, su δ- inicial pudo cambiar irregularmente a ж por asimilación regresiva con la -ж- de la segunda sílaba, o quizá por otras razones. búžkė ‘abrazadera metálica de la cabeza de la guadaña’ (: Бужка — у цѣпа — там і рѣмень, прыбчана шапаўка). Es un lituanismo poco frecuente, procedente del lituano buožakys, de igual significado, ‘anilla con la que se sujeta la guadaña’ [LKŽ ¹² 1169], y que adquirió su forma actual en el ámbito del dialecto bielorruso. Sobre el cambio de la raíz lituana buož- ⇒ būž-, véase LKB 128. цѣупала ‘necio, torpe, zoquete’ (: Цѣупала ана, нѣсурдзіна, пашайнешка) ⇐ lituano čiaupà ‘bobalicón, persona boquiabierta, necio’, cf. también čiaupynė (čiaupynė), čiaupytinė ‘quien está siempre frunciendo los labios y haciendo muecas’, čiaupytis ‘hacer muecas’. гўгаль (гўгуль, гуголь) ‘cola de caballo antes de que aparezca la espiga’. Son formas que probablemente surgieron por contaminación de las palabras lituanas gigėlis (gegėlis) ‘cola de caballo antes de que aparezca la espiga’ y bielorrusas ку́каль (х́укуль, куко́ль) ‘cizaña’ [СБГ 2 561]. La contaminación es posible en este caso. Ambas realidades han ido desapareciendo rápidamente del uso en los últimos tiempos (o ya han desaparecido) debido a los avances de la agricultura, y son poco conocidas o recordadas por la población local, sobre todo por los jóvenes. Al desaparecer estas realidades, los nombres lituano gigėlis y bielorruso ку́каль, bastante parecidos en su sonido, debieron de fusionarse: gigėlis le habría transmitido su significado y las dos consonantes sonoras lituanas g de la raíz (que permiten, precisamente, etimologizar esta última forma). Así surgió una palabra nueva e inusual, común a ambas realidades y ya bielorrusa, гўгаль (гўгуль), que amplió claramente su contenido y adquirió los significados de ambas realidades: ‘cizaña’ (: Гугаль — зрякі чэрныя, ядавіты; Гуголь збіралі па жыта ў альтку; Гугуль вішнёвым цвіцець) y ‘cola de caballo’ (: Гугаль вясной — галёўка такая — авечкі ядуць; Гугуль шыбачкамі расцець; гуголь перш расцець, а пазней — ёлачка). Esto muestra claramente que los contactos entre los dialectos bielorrusos y lituanos en este territorio fueron muy activos, breves y manifiestamente orientados hacia el bielorruso, y que en el dialecto estudiado dieron lugar a elementos nuevos de contaminación, poco conocidos en otros lugares. палучкі ‘zapatillas tejidas con hilo’ (: Палучкі — таланкі дзецям з нітак). Derivado diminutivo relativamente raro con el sufijo -ki- ⇐ bielorruso палучі ‘zapatillas de paja o de hilo’, etc. El bielorruso палучі aparece ahora con algo más de frecuencia en los dialectos fronterizos con Lituania [СБГ 3 466]. En ruso antiguo está documentada la forma по́пучи ‘calzado’, derivada del turco papuč ‘zapato’ [ЭСРЯ 3 203]; fonéticamente no podría estar emparentada con el bielorruso палучі, палучкі (el ruso -ч- se conserva en bielorruso, aunque se endurece [РГБ 406, 408]). Los parientes indudables de los lexemas bielorrusos палучі, палучкі son las formas dialectales lituanas papučiai, papūtės ‘zapatillas tejidas con hilo o cordel’ [LKŽ 9 391] < papūti, con desaparición de la nasal de la raíz; cf. el lituano pãpas, de la misma procedencia [LEW 536]. 121 паша́йпėška ‘persona de la que otros se burlan, objeto de burla’ (: Яна была пястўн, цёцулала, нясура́зна, паша́йпе̇шка) ⇐ lituano pašáipa ‘persona de la que todos se burlan’. сма́гли ‘agradable; enérgico; rápido, ágil’ (:Нявялічкая, цёпененькая, но сма́гля, пры судзе сакратарша; Заявіўся сма́глы кавалёр, но вірлавокі ‘bizco’: Сма́глая кароўка: к вечеру справілася ‘parió’: Жалязянка ‘serpiente de hierro’ blisčýčia, сма́гля — самая красная). La lexema сма́гли ‘hermoso; rápido; esbelto; fuerte’ y otros términos emparentados de significado análogo, bastante vivos también en otras hablas bielorrusas fronterizas, se consideran con razón, a nuestro juicio, lituanismos y, sin duda, se comparan legítimamente con el lituano smagūs ‘alegre; fuerte’ [СБГ 4 496–497]. Esta conclusión viene dictada por la identidad semántica de estas lexemas de sonido igual en lituano y bielorruso. También es un criterio esencial que impide considerar el polaco smagły ‘oscuro, moreno’ como término emparentado. Probablemente sea un homónimo. Y el significado del polaco smagły ‘flexible, esbelto, elástico’ (Karł. 6 234), a nuestro juicio, también solo puede ser un préstamo del lituano smagūs ‘ágil, flexible’. стабда́ ‘mosto’ (: Стабда́ кі́ніць і робіцца раўе́ння. Поўная дзе́шка стабды́) ⇐ lituano stabdà ‘íd.’ стóцaваць (яйкамі на Вялікдзень) ‘competir, rivalizar, golpearse huevos de Pascua’ ⇐ lituano stačiuoti ‘íd.’ шакалі́ ‘ramas, leña menuda’ (: Надзе́ла́й шакале́ў падпаліваць печку). El significado y la fonética de la lexema permiten derivarla únicamente del lituano šakalai (de šakelės resultaría шакалы); compárese con los lituanismos de igual significado шакалёк, шакалок, шакалък, шакаліна, шакаль, usados en otras hablas bielorrusas [СБГ 5 451–452]. La irregularidad del cambio de sufijo (-ели ⇒ -ялі) probablemente muestra cómo, junto con la pérdida de la lengua, también se pierde la relación de determinados elementos derivativos de la palabra con la forma de la fuente original. шнипе́ць ‘silbar; enojarse’ (: А што там на сто́ле шнипі́ць (sobre una tetera); Я с не́й шнипу́). Es un lituanismo derivado del lituano šnýpšti. 3. Calcos léxicos de origen lituano Además de los lituanismos léxicos, la habla contiene también calcos léxicos de origen lituano. Para identificarlos, se tuvieron en cuenta sobre todo sus tendencias derivativas, poco habituales en el sistema lingüístico bielorruso (y también en el de sus vecinos polacos y rusos), pero características del lituano; la ausencia en el TGBM, de cinco tomos, de las palabras sospechosas de ser calcos; y, en parte, la intuición lingüística de la autora. чартало́ўка ‘polca desenfrenada’ (: Чартало́ўку танцава́ў і прысабі́ўся на яе). Es una adaptación bielorrusa del lituano pasiùtpolkės (compárese también pasiùtėlė ‘polca desenfrenada’, pasiùtės, pasiùtėlis ‘también diablo’). La lexema es, además, un préstamo etnográfico del lituano en la habla estudiada: por lo que sabemos, este baile no se baila en otras hablas bielorrusas y desconocemos otro nombre bielorruso para él. павало́чка ‘enagua’ (: Павало́чку адзе́ўшы дзюрка́бану — і владзь), compárese con el lituano pàvilkinė, pavilkinỹs, bielorruso спо́дняя спа́дніца. 122 пяньцы ‘borracheras’ (: У рейсах пяньца, чарніца, бабуннік смярдзючы). Es un calco claro del lituano borracheras. En otros lugares, en bielorruso se emplea su propia palabra буякі en lugar de «borracheras». El calco del lituano pijanicy también se usa en los dialectos polacos de la zona fronteriza. En otras partes de Polonia se usa para ello el término propio łochyni. по́лька с ро́шками ‘polca con cuernos’ (: До́хленская была, а по́льку с ро́шками пе́рвая выбыла́), cf. el lituano pólka su ragúčiais. Por su origen lituano es también un préstamo etnográfico; según sabemos, no se baila (al menos antiguamente) ni se conoce en otras partes de Bielorrusia. ві́ляні ‘cereales tumbados, tendidos’ (: Адні ві́ляні ў жыта), cf. el lituano išgulos ‘íd.’, bielorruso вяллянае збо́жжа. за́йцавыя гр ыбы ‘setas boleto blancas, setas boleto verdes’ (: За́йцавыя гр ыбы кро́пка зелене́юць, уку́сныя; Ба́бам кажу́: бярце́ зайцавыя гр ыбы), cf. el lituano kiškiabaravykiai ‘íd.’, bielorruso сінякі ‘íd.’ жаляза́нка ‘culebra de hierro’ (: Пашлі ў малі́ны, і аж разу жаляза́нка бліску́чая), cf. el lituano geležinė ‘íd.’, bielorruso мядзянка ‘íd.’ 4. Lituanismos semánticos de la variedad En la variedad bielorrusa estudiada se han oído también palabras bielorrusas con significados nuevos e inusuales para ellas (que el ТСБМ no recoge), tomados de algunos vocablos lituanos. Esos significados muestran en realidad la capacidad de la semántica de la variedad bielorrusa para asimilarlos y el proceso de su formación aún en curso; amplían artificialmente sus límites. Consideramos que esos significados se adoptaron del lituano por la necesidad de expresar, mediante los recursos de la variedad bielorrusa, todas las realidades cotidianas y etnográficas de los lituanos que vivían en este territorio (y de quienes se bielorrusizaron). La lengua lituana deja en ellos una de las huellas más claras de su existencia aquí. быва́ць ‘vivir’ (: Зімой я быва́ю ў Лі́нтупы; Я быва́ю тут лета́мі, býду зіма́ваць; Мы быва́ем у Мягу́нах), cf. el lituano būti ‘vivir’ (: Aš būvù prie dukters mieste). цві́цець ‘florecer (dicho del centeno)’ (: Ста́ла жыта цві́цець), cf. el lituano žydėti, bielorruso красава́ць. нала́ва ‘cabeza del rastrillo’ (: У гра́блі злама́лася нала́ва), cf. el lituano Tai smagūs grėblys: galvà lengvūtė. En bielorruso, нала́ва no tiene ese significado. нала́ўны ‘en forma de cabeza, con forma de cabeza’ (: нала́ўны сахар у тую вайну прадавалі; нала́ўныя сала́ты сало́ткя), cf. el lituano galvinis ‘íd.’ (: Galvinis cukrus; galvinės salotos). нало́йка ‘cabeza del hongo, sombrero del hongo’ (: нало́йка баравіка кре́пкая, а но́шка — черві́вая), cf. el lituano grybo galvūtė. наўно́ ‘persona que no vale para nada (de alguien de aspecto desagradable o inepto)’ (: Вышла замуж за наўно́), cf. el lituano Ištekėjo už šūdo. 123 kalėsų ‘carro’ (: Пазьічь мне калёсаў да дохтара звезці), cf. lituano rātai ‘carro’. En el dialecto, kalėsų no es bielorruso (быть колы), sino un préstamo del ruso. Esto demuestra con especial claridad la considerable falta de autonomía del dialecto y la vitalidad y pujanza de la semántica lituana (no importa a qué lengua se transmita el significado lituano; lo importante es que se conserve). Conviene añadir que la construcción Пазьічь мне калёсаў — sin duda alguna — es un claro lituanismo sintáctico, véase p. 123. kazā, kazēl ‘error en el tejido’ (: Зрабіла казу ў кроснах: Зноў казёл выскачыў у кроснах), cf. lituano ožkà, ožỹs ‘íd.’ kazēlak ‘saltamontes’, kazēlčyk ‘saltamontito’ (: Казялкі зялёныя, ножкі дубёненькія; Казёлчык шуміць на дошчы), cf. lituano ožēlis, ožīukas ‘íd.’ krūčany ‘retorcido, taimado’ (: Мы некручаныя людзі — усё робім ад сэрца), cf. lituano sūktas ‘íd.’ mēisca ‘envoltura del germen, residuos’ (: Воды сышлі, а мейсца ня выходзіць), cf. lituano vietà ‘íd.’ naiñčia ‘nacer, surgir’ (: Брату сын нашоўся), cf. lituano Jám atsirādo duktē. nahadžīčia ‘aparecer; surgir’ (: Чарніца ўжо находзіцца; Мурашкі находзяцца — на дошч; На Вінгре́ ве́дер халодны находзіцца; У дзяцюка страх находзіцца), cf. lituano Jau jõgdi atsirāda; Laukiõs véjas atsirānda; Bātmē atsirānda, etc. nedalāko ‘cerca, próximo’ (: Была недалёка адзіная тата). Debido a la influencia de la lengua lituana, aquí la lexema se emplea como preposición (en otras partes del bielorruso funciona como adverbio [ТСБМ 3 360]. Con sentido preposicional, las variantes fonéticas de недалёко también se usan en otros dialectos bielorrusos limítrofes con Lituania [СБГ 3 204]. плыўчы ‘fluir, ondularse (sobre los cereales)’ (: Сеяла па мала ра́на плыўчы жыта, і пшаніца плыве́ць), cf. lituano Plaukia rugiai, bielorruso каласіцца жыта. прапускаць ‘acompañar’ (: Сына прапускаюць да машыны), cf. lituano Praléisti seną žmõgų iki vartų. прапусціць ‘dejar pasar, malgastar’ (: Я ўсё ўтраціў прапусціў), cf. lituano Praléidau visus príngus. ро̄пка ‘parte de una rueca, nabo’ (: Ро̄пка ў караўло́це; да ро̄пкі шпуля прыкрэплена), cf. lituano rōpė ‘íd.’: La lexema bielorrusa aquí analizada adquirió una forma diminutiva al bielorrusizarse. зуб ‘diente del rastrillo’ (: Устаўіў тры зубы ў грабель), cf. lituano dantìs ‘diente del rastrillo’. во̄ка ‘poza de agua’ (: Каро́ўца ўвалілася ў во̄ка), cf. lituano akìs ‘hoyo en una zona pantanosa’. 5. Topónimos lituanos de la variedad dialectal En la variedad dialectal estudiada hay bastantes topónimos de origen (y formación) lituanos. Ačiūliukė ‘nombre de una pradera’. La raíz probablemente está relacionada con el lituano asỹs ‘cola de caballo áspera’ (crece en lugares húmedos) y el sufijo lituano -iškė. La forma del topónimo todavía 124 no eslava: conserva la forma singular (al eslavizarse, los topónimos lituanos suelen convertirse en plurales, por ejemplo: Paštovis ⇒ Паставы, etc.). Compárese también la voz bielorrusa Асіпішча, de la misma raíz, ‘nombre de un pantano’ [MB 21]. Баброўшчынкі ‘nombre de una parcela de tierra cultivable en el pueblo vecino de Filipaucai’. El topónimo probablemente deriva de un apellido eslavo; compárese el bielorruso Баброўскі, Бабровіч, el ucraniano Бобровець y el polaco Bobrowski (también pudieron llevarlo habitantes lituanos locales; compárese el lituano Babrauskas, Babra vickas, Babravičius — LP 1 148), y tiene un sufijo lituano. Бўчавічі ‘nombre de pueblo’. Es un nombre de origen patronímico cuya forma está bastante eslavizada: las africadas se pronuncian como duras. Los habitantes de Ramaškoniai y Jūravos que hablan lituano llaman a este pueblo Būčiavičiai. En nuestra opinión, la forma debe transponerse a la lengua estándar como Būčiavičiai ‹ lituano Bučys, Būčius, Būčas + eslavo -evič. Бучэлі ‘nombre de pueblo’. Es un nombre puramente lituano ‹ por ejemplo, lituano Bučys, Būčas, así como Bučelis. Чычэлі ‘nombre de pueblo’. Los antiguos habitantes lituanos locales todavía lo llaman Čičiai (dial.). La traducción de una forma al diminutivo es también un modo frecuente de eslavizar un topónimo; compárese la forma del arroyo usada por los lituanos de Ramaškoniai, Kamaja ~ Kamōja, que en la variedad dialectal bielorrusa estudiada se pronuncia Kamáika, etc. Дварцѐны, (Дварча́ны) ‘nombre de pueblo’. Los lituanos de los alrededores llaman a este pueblo Dvarčianis ~ Dvarčionys; compárense los nombres de pueblos lituanos Dvarčiai, Dvarčėnai, etc. [LATS 69]. Дзяўгуны (la generación intermedia usa la forma más eslavizada Дзяўгунцы) ‘nombre de pueblo’. Los lituanos de los alrededores llaman a este pueblo Džaugūnai ~ Džiaugūnai; compárense los nombres de pueblos lituanos Džiaugėnai, Džiaugiai, etc. [LATS 70]. Гірвіды ‘nombre de una parcela de tierra cultivable y pastos’. Los recuerdos de los habitantes locales conservan el dato de que esta parcela pertenecía a Girvydas; compárense Girvydiškė, Girvydiškės ‘nombres de pueblos’ [LATS 87]. Гórbiški ‘nombre de pueblo’. El sufijo del nombre es lituano. Гродзя возера ‘nombre de un lago en el pueblo vecino de Sokūnai’. El nombre deriva del apellido lituano Grúodis, pronunciado Grúodzis en el habla lituana local, genitivo Grúodžia [sobre el paso del lituano uo al bielorruso o, véase LKB 125]. Гудзішкі ‘nombre de pueblo’. El nombre es una variante eslavizada del lituano dialectal Gudziškė ~ Gudiškė; compárense los nombres de pueblos lituanos Gūdiškiai, Gudiškė [LATS 95]. Едупцы ‘nombre de pueblo’. El nombre es una variante eslavizada de la forma Juodupiai usada por los lituanos de los pueblos vecinos [sobre el paso del lituano (i)uo al bielorruso ë, véase LKB 125]. Янкішкі ‘nombre de pueblo’. El sufijo del nombre es lituano. Караліўця ‘nombre de pueblo’. Quizá sea el nombre lituano Karalyčia eslavizado; compárese el nombre de pueblo lituano Karalyčia [LATS 122] ‹ Karalyčia. Ка́ра ‘zanja por la que fluye un pequeño manantial’ (: Kára — канаўка — ізбёг крыніца). Lo más probable es que sea el nombre lituano de un arroyo (que hoy ya no se considera arroyo), *Kėre. Quizá pudo originarse por los tocones y troncos caídos que había en sus orillas o en el lecho; compárese también Būga 952. 125 Кольнская нара̃ ‘nombre de una colina’. El nombre se relaciona con el lituano kálnas, y su l palatalizada probablemente indicaría que su equivalente más cercano es el lituano kálnė ‘cumbre’; en nuestra opinión, hapá pudo añadirse más tarde para reforzar el significado de kálnė, cuando esta empezó a olvidarse. En la lengua se dan casos en que a veces se usan juntos dos vocablos de igual significado, uno eslavo y el otro lituano, o viceversa; por ejemplo, Žinau, ale bet nesakysiu (Jurbarkas), Nežadėjo, ale bet vienok atėjo (Laukuva). Крапішкі ‘nombre de una parcela de tierra cultivable del pueblo de Filipaucai’. El nombre se relaciona con el lituano Krapiškis ‘nombre de un pueblo’ [LATS 139], que, en nuestra opinión, también podría ser una forma dialectal derivada de *Kruopiškis; compárese también el lituano Kruõpiškis frente a [LATS 143]. Лапуні́ ‘nombre de un pueblo’. Los habitantes de Jūrava que hablan lituano llaman a este pueblo Lapúnai; compárese, por ejemplo, Lapúnas [PŽ 2 25] ← Lepúnas ← lepúnas Ло́би ‘nombre de zonas bajas, por lo general húmedas’. El topónimo es el auténtico lituano Lóbai ← lóbai ‘zonas bajas (valle, ladera, cauce de río, pantano)’. Ло́пучи ‘nombre de un pueblo’. El sufijo del nombre, -yи-, es el diminutivo dialectal lituano -učiai ~ -učiai. La raíz podría relacionarse con el nombre lituano del pueblo Lópaičiai (que, sin duda, está emparentado con lópȳti; compárese también lopuóčius ‘lo que está remendado’). Y si su o equivale al diptongo lituano uo [cf. LKB 125], podría estar relacionado con el lituano Lúopas ‘apellido’ ‹ lúopas ‘persona torpe, zoquete, patán’; compárese lúoputė ‘ídem’. Лóvкica фytapń ‘nombre de un campo’. El nombre deriva del apellido Laũkis, Laukùs ‹ latkis, lakas ‘claro en el cabello’. Мягу́ны ‘nombre de un pueblo’. Es puramente lituano. Los lituanos locales de los alrededores de Jūrava llaman a este pueblo Miegūnai (pronunciado Me'gūnai). En el pueblo de Filipaucai, situado cerca de Kamojai, los bielorrusos locales pronuncian Магу́ны. El nombre se relaciona con miegas, miegóti, así como con mie_gonas ‘somnoliento’, miegónys ‘sueño, somnolencia’, entre otros; compárense los nombres de pueblos Miegénai, Miegónys, Miegūčiai [LATS 182]. Мíрклиuki ‘nombre de un pueblo’. El nombre completo es lituano. Probablemente se originó como apodo; compárese el apellido Mirklys ‹ mirklys ‘quien parpadea constantemente’; compárese también el nombre de pueblo Mirkliai [LATS 187]. Reviste especial importancia que aquí el diptongo acentuado -ip- del topónimo se pronuncie claramente con acento circunflejo, y que su primer elemento se alargue exactamente igual que en los dialectos lituanos circundantes. Compárese también la p. 122. Прыка́рак ‘nombre de una zona llana con manantiales’ (: Прыка́рак - крыніца, раўніна). El nombre está relacionado con el de una zanja (y un manantial), Ку́ра (véase). Прыка́рак es un lugar junto a *Керės — *priekeris (*priekerė). Русáлішki ‘nombre de una propiedad aislada en el pueblo de Filipaucai’. El nombre tiene equivalentes en Lituania, por ejemplo, Rusáliškė ‘nombre de un pueblo’ [LATS 268]. Probablemente estos topónimos se relacionan con los apellidos lituanos ‹ rūsintis ‘rascarse’, rusynė ‘quien se rasca constantemente’, rusėti ‘vivir con modestia, en la pobreza’. Самані́ца ‘nombre de un bosque en el pueblo de Gudiškiai’. El nombre es el lituano Samanyčia ‘nombre de muchos pantanos’ ‹ sãmanos; compárense también Samanynė, Samaniškė(s) y otros nombres de pueblos [LATS 271]. 126 Свіраны ‘nombre de pueblo’. Los lituanos del pueblo de Jūravas lo llaman Syriónýs (t. Svi-ráni’s), y los bielorrusos, Свіраны. En el dialecto de Kamojai, el topónimo está más eslavizado; su r se ha endurecido ante la iā precedente. El nombre probablemente está relacionado con el lituano svyris ‘antiguo dispositivo de madera para puertas’. Шва́кшты ‘nombre de pueblo’. El nombre está relacionado con el lituano švókšti ‘hablar de forma ininteligible’; compárese también el nombre del pueblo Švókštoniai [LATS 312]. Тра́пшаўскае поле ‘nombre de campo’. El nombre deriva del apellido lituano Trepšys, Trepša < ‘caminar con pasos pesados’. Тымулейшчына ‘nombre de campo’. El nombre está relacionado con el apellido lituano Tumùlis; compárese también con los apellidos Tumėlis y Tūmas. Варкáцiшки ‘nombre de pueblo’. El nombre, sin duda, está relacionado con el nombre de pueblo lituano Varkutónys [LATS 336], el apellido Varkulis y otros semejantes. Ві́нгра ‘nombre de río’. Es también el nombre del río Vingra, que fluye por Lituania. Se relaciona con vingis ‘curva’. Бóni ‘nombre de bosque’. El nombre se relaciona con el lituano olai ‘cuevas’. La forma lituana también pudo haber tenido una v protética al comienzo de la palabra. Жу́кишки ‘nombre de pueblo’. Topónimo de origen antroponímico (Žukas), con un sufijo lituano. 6. Lituanismos fonéticos, acentológicos, morfológicos y sintácticos de la variedad Además de los lituanismos léxicos, en la variedad estudiada se emplean también algunas formas lituanas conservadas que hemos observado en los ámbitos de la fonética, la acentuación, la morfología y la sintaxis. Los lituanismos (principalmente topónimos) han conservado intacta la antigua a larga báltica (lit. estándar o), al igual que en las variedades lituanas vecinas; por ejemplo, Дварці́ны (Дварча́ны) ← lituano dialectal Dvarcáni’s ~ Dvarčiõnys, Свінці́ны ← lituano dialectal Švincáni’s ~ Švenčiõnys, Свіраны ‹ lituano dialectal Svi’rán’i’s ~ Svi’rāni’s ~ Syriónýs, Шва́кшты ← lituano dialectal Švākšta’s ~ Švókštos, etc.; compárese también con el dialecto lituano vecino bagáči ~ bagóti ‘ricos’, brá’lai ~ brólai, dabája ~ dabója ‘protege’, pānu ~ pōna, sa’dās ~ sėdõs, etc. (Adūtiškis — LKT 351-352). Esto demuestra que la variedad lituana asimilada era una continuación de la variedad de Žadininkai. Los diptongos an, en del lituano estándar se han convertido en un, in en los lituanismos conservados, al igual que en las variedades lituanas más próximas; por ejemplo, бру́нты ← lituano dialectal bruñtas ‘branktas’, бру́нтачки ← lituano dialectal bruntel’iai ‘branktėliai; botones de madera’, клу́ндзук ← lituano dialectal *skilundz’ū.kas ‘skilandis’, Лі́нтупь ← lituano dialectal Laĩtupis ~ Lẽitupis, Свінці́ны ‘Švenčionys’, сцимбу́р ← lituano dialectal scimburas ~ stėmburas, etc.; compárese también con el dialecto lituano vecino uñt ~ añt, luñku ~ lañka, etc. (Adūtiškis — LKT 351-352). Estos fenómenos fonéticos muestran que la variedad lituana de estos lugares pertenecía a los puntininkai. Conviene mencionar además que aquí también se transforma en in la e radical (pronunciada como en) del arcaico polonismo krągły ‘redondo’ [compárese Karl. 2 552], 127 por ejemplo, крѝнглы ліст. Esto demuestra el carácter general de este cambio propio de la lengua lituana: el paso de an, en > a un, in actuó no solo mientras aquí se hablaba lituano, sino también después. La consonante l ante vocales del tipo e en los lituanismos usados aquí (como también en otras variedades lituanas de las tierras altas orientales) es dura, y e se ha convertido en a; por ejemplo, лагэ̇с’и ← lituano dialectal lagės’ai ~legės’ei, пласконі (пласкані) ← lituano dialectal plaiškānes ~ pleiškānes, así como Лѝнтупь ← lituano dialectal Lāntupis ← lituano dialectal Lāntupis (compárese con lədas ~ledas, lituano dialectal de las tierras altas orientales vecinas, y también lə’ks’ù ~ léksiu, kãbl’ə ~kiãblė, dži.dėl’ə ~didelė — LKT 353, 354, 394). La consonante n (dura y palatalizada), cuando precede a las velares k, g, se pronuncia aquí, como en toda la lengua lituana, con un claro matiz velar (ese matiz está presente también en todas las palabras eslavas; por ejemplo, беленьки ‘blanquito’, цёненькая ‘delgadita’, дохленькая ‘muy enclenque’, ингрэчник ‘ramita de olmo’, карбоченьки ‘muy corto’, каленьки ‘nuditos (por ejemplo, de paja)’, красненькая ‘rojita’, Літвінкі ‘nombre de pueblo’, рыженьки ‘pelirrojo’, рункип ‘remolacha’, сладзеньки ‘muy dulce’, шурпаченьки ‘ásperos’, валерьяника (варэліанка) ‘valeriana’, Вѝнгра ‘nombre de río’, здоровеньки ‘sanito’, жалязнѝнка ‘serpiente de hierro’, жѝрненьки ‘gorditos’, etc.). Esta pronunciación de la consonante n demuestra que el sustrato de la actual variedad bielorrusa fue sin duda el lituano; compárese también Turska 75, 90, 94-95, 108, 111, 215-216, 2 193-194. En el sistema fonético de los lituanismos de la variedad se refleja bastante bien también la primera característica de la dzūkavización de la variedad lituana desaparecida: las africadas č, dž > c, dz ante vocales del tipo a, u, característica de las variedades lituanas vecinas de los dzūkai orientales (compárese LKT 352, 353, 394; LKA 94-96, mapa 80). Lituanismos como акоця ‘aristas’, Бўвачич ‘nombre de pueblo’, цёупала ‘torpe’, Дзідзясёль ‘Didžiasalis’, Дзятугўны ‘nombre de pueblo’, Гродзя возара, Саманіца ‘nombre de pantano’, Свінцяны, стўбаваць ‘batir huevos con un batidor’ y otros muestran que debieron surgir de formas de los hablantes de la variedad lituana local: *akuočiai, *Bùc’aviec’ai, *c’aúpala, *Dz’augūnai, *Grúodz’a ‘lago’, *Samanič’a, *Švinčani’s, *stac’úoc, etc., que con el tiempo, al bielorrusizarse, se convirtieron en las formas actuales. La segunda característica de la dzūkavización lituana —las africadas č, dž > c, dz ante i, ie— también debió de existir sin duda en la variedad lituana desaparecida (los datos de nuestras investigaciones lo confirman mediante los de las variedades lituanas vecinas de Jūravo y Ramaškonių; por ejemplo, pajilgūoci ‘pailgį’, scipinai ‘stipinai’, sėdzi ‘sėdi, tupį’; compárese también LKT 394). Sin embargo, a partir de la fonética de los lituanismos disponibles no se puede concluir nada al respecto, debido a que coincide con la dzūkavización de este tipo característica de la lengua bielorrusa. Entre los rasgos acentológicos lituanos, hay que mencionar el acento lituano agudo, claramente perceptible en los diptongos mixtos de los lituanismos de la variedad. Aquí, como en las variedades lituanas vecinas, se alarga el primer elemento de esos diptongos; por ejemplo, Цыбульскі apellido, дўлька ‘polvo’, Літвѝнкі ‘nombre de pueblo’, Мі.рклішкі ‘nombre de pueblo’, Мў.нцавіч ‘nombre de pueblo’, Рѝ.мша ‘apellido’, Рѝ.мшиха ‘apellido’, Свѝркі ‘nombre de lugar en Lituania’; compárese con el lituano dialectal svì.rka’s ~ Svirkos, Ві.нгра ‘nombre de río’, etc. En las sílabas con acento circunflejo de los lituanismos no se percibe un alargamiento análogo del segundo elemento; por ejemplo, Брўнта, бӯрбалки, Лѝнтупь, etc. 128 Probablemente debido a la influencia de la lengua lituana, tres sustantivos del dialecto tienen el mismo género o número que las palabras correspondientes del lituano; por ejemplo, грабель, compárese con el lituano grėblýs, frente al de otros dialectos bielorrusos y su lengua literaria, храблі; печані, compárese con el lituano kepenys, frente al de otros dialectos bielorrusos y su lengua literaria, печань; тысячы (два, masculino), compárese con el lituano tūkstantis y el bielorruso тысяча. Entre los elementos sintácticos de origen lituano cabe mencionar algunas construcciones lituanas que se usan activamente aquí y que no se conocen en otros dialectos bielorrusos ni en su lengua literaria. Se trata, ante todo, del genitivo partitivo lituano; por ejemplo: Ма́чеха аве́чак купі́ла; Прошлы нот я́надай было́; Есць у мяне насу́канных нітак; compárese con el lituano Pifko avių y el bielorruso Купі́ла аве́чкі. También es característica de este dialecto la construcción con genitivo de cantidad indeterminada cuyo objeto está limitado por la duración de un intervalo (por poco tiempo), por ejemplo: ПазЫ́ч мне калёсаў; Дай мне нажа́. En general, esta construcción parece desconocida en las lenguas eslavas. En ellas, en todos los casos, la sustituye el acusativo; por ejemplo, bielorruso ПазЫ́ч мне суке́нку. Sin embargo, es totalmente análoga a la construcción de uso extendido en el este de Lituania, del tipo Paskolink mán peilio (arklio, kirvio); compárese con LKG 24–25. En este dialecto también se usa el genitivo de finalidad, claramente de origen lituano; por ejemplo: Прышоў каня; Прыехаў бычка (каро́вы, каня); compárese con el lituano Atvažiávo búlvių, el bielorruso Прышоў на каня (за канём), etc. Compárense las construcciones de pasado compuesto de los verbos, de uso activo aquí, que en la oración desempeñan la función de la parte nominal del predicado; por ejemplo: Я засну́ўшы быў; Быў пашоўшы ў школу; Прыро́шы быў языко́к; Яна была прыве́шы пяць кі́ль; Та́та быў аба́біўшы скурай, etc. Probablemente, estas construcciones se tomaron del dialecto lituano que desapareció aquí. Siguen usándose activamente en lituano, mientras que en las lenguas eslavas han sido sustituidas por formas perfectivas. En nuestra opinión, el hecho de que sean realmente calcos de las construcciones lituanas correspondientes podría confirmarlo también el enunciado oído aquí Я вайка не відзеўшы, а шашка́ то — відзела: як кот, que es una repetición silábica de la oración puramente lituana que anotamos en el pueblo lituano de Jūravas: Viłka aš neasù mát’us, a šėškù mat’áo — kaip kačinas [compárese también con Balt. 63]. Los lituanismos que han pervivido en el dialecto no son estáticos. Cambian continuamente, se bielorrusizan, su semántica se vuelve imperceptible, se erosiona y se deforma poco a poco; los lituanismos van disminuyendo. El diptongo lituano uo, ajeno a los bielorrusos, suele convertirse aquí en o (: Гро́дзя возяра, ако́цыя), aunque también aparece como y (: ару́д, бу́жалка, бу́жжа); el au lituano, en oy (:Ло́ўкіца футары), en a (:карака́чкі) o en y (:кукару́чкі); el diptongo ai, en a (: плашкані, плашконь); ei, en э (: грэполка), etc. Bajo la influencia de la fonética eslava, algunos consonantes se endurecen (бу́чавічы, Свіра́ны, ру́стя). Junto a la forma léxica кпиши, los hablantes de la generación intermedia dicen también кпі́ша; junto a вяпла, вяплава́ты, вірчі́на, ляпшу́к, se oye quizá con más frecuencia ва́ла, ваплава́ты, варді́на, лапшу́к, etc. Algunos ya pronuncian el nombre lituano de la aldea Мягу́ны en su forma eslavizada, Мягу́ны, mientras que aquí todo el mundo llama a la cárice y a la enredadera de los pantanos exclusivamente иксва́, ингі́рчник, ла́стка. A veces, de dos formas léxicas distintas por género y significado se forma una sola que reúne ambos significados (гу́галь « гігель y ку́каль); también ocurre que se olvida 129 el significado propio de la forma léxica y esta adquiere el significado de otra palabra (ačaki < el lituano *ašakos se usa con el significado de ‘retoños’), etc. Todo esto muestra que, a medida que se acercan al sistema de la lengua bielorrusa, esos préstamos dialectales se alejan cada vez más de su fuente original y el vínculo se debilita más o incluso se rompe por completo. 7. Conclusiones Las características del dialecto bielorruso de los alrededores de Kamojai presentadas en este artículo son importantes para los estudios lituanos desde varios puntos de vista. 1. El léxico de origen lituano utilizado aquí está estrechamente relacionado con la vida, la producción, las costumbres y la cultura de los campesinos de los territorios lituanos vecinos. Sin duda, todo él forma parte del léxico común de este dialecto bielorruso y de los dialectos lituanos vecinos. Está ampliamente extendido, en esencia, por toda la zona de dialectos eslavos de la frontera lingüística entre el lituano y el bielorruso, y constituye un testimonio vivo que confirma el sustrato lituano de los dialectos actuales de esos territorios. Además, aquí se presentan varios lituanismos nuevos, no documentados en otros dialectos bielorrusos de las zonas limítrofes con Lituania. Son ačaki ‘extremos’, брыдулы ‘pegotes de estiércol reseco en los costados de la vaca’, бу́дта ‘trozo’, бу́жакі ‘renacuajos’, бу́жжа ‘abrazadera metálica de la cabeza de la guadaña’, чу́пала ‘tontos’, папуці ‘zapatillas tejidas con hilo’, пашайпе́шка ‘burla’, стаба ‘mosto’, шыпе́ц ‘resoplido’, ху́жалкі ‘renacuajos’, etc. Todo ello demuestra que el dialecto bielorruso estudiado se formó aquí sobre una base de sustrato lituano. 2. Los calcos léxicos y semánticos de origen lituano registrados en el dialecto, por ejemplo, по́лка с ро́шками ‘polca con cuernitos’, жалезна́нка ‘serpiente de hierro’, цві́це́ць ‘florecer (los cereales)’, кі́даць ‘lanzar (patatas); mudar (los dientes)’, пла́ўцы ‘nadar (los cereales)’, etc., que reflejan, entre otras cosas, rasgos etnográficos de la vida de la gente, confirman las huellas del sustrato lituano. 3. Muchos de los nombres de lugares utilizados aquí —nombres de cursos de agua, de aldeas, de topónimos menores y también de antropónimos—, por ejemplo, Едуцці ‘nombre de una aldea’, Гірві́ды ‘nombre de un campo’, Лоўйца фута́ры ‘nombre de un campo’, Ка́ра ‘nombre de una zanja’, Саманца ‘nombre de un bosque’, etc., indican que aquí vivieron lituanos. Esta afirmación también fue corroborada por algunos informantes del dialecto, que reconocieron que sus padres, abuelos y bisabuelos hablaban lituano. 4. En el sistema fonético del dialecto se han conservado hasta hoy algunos elementos propios de la fonética de la lengua lituana. Así, aquí se ha conservado intacta la ā larga báltica; la pronunciación velar lituana de los diptongos an, en > un, in en la raíz de la palabra y de la consonante n ante k, g aparece no solo en los lituanismos, sino también en palabras eslavas. En los lituanismos se percibe claramente el acento agudo de los diptongos mixtos, con prominencia en su primer elemento, así como algunos restos de la morfología lituana y de construcciones sintácticas. Todo ello demuestra sin duda que el dialecto lituano asimilado en este territorio pertenecía al dialecto oriental dzūko de los žadininkai puntininkai de los aukštaitianos orientales. 130 Literatūra Balt. – Гринаве́цкене Э. И., Мацкевич Ю.Ф. Некоторые необычные микросистемы в диалектной структуре белорусского говора окрестностей Опса // Baltistica, 1979. Т. 15 (1). P. 52-65. БРС – Беларуска-рускі слоўнік. Мінск, 1988. 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Данное положение подтверждает и некоторые местные информанты говора, признающие, что проживавшие здесь их отцы, деды и прадеды говорили по-литовски. 4. В языковой системе говора до сих пор сохранились также и некоторые элементы литовской фонетики, акцентуации, морфологии и синтаксиса. На основе исследуемого богатого материала в статье делается предположение, что субстратный литовский говор, на основе которого сформировался исследуемый белорусский говор, был литовский говор восточно-аукштайтов пунтининников жадининников дзуков. LITUANISMEN IN DER BELORUSSISCHEN MUNDART DER GEGEND VON KAMOI (BEZIRK PASTAVI, BELORUSSLAND) Zusammenfassung Es werden die in der Mundart von Kamoi vorliegenden lexikalischen bzw. semantischen Übersetzungslehnwörter sowie einige phonetische und grammatische Elemente litauischer Herkunft untersucht. Sie zeugen davon, daß dieser Mundart als Substrat der litauischer ostaukstaitische Dialekt (der der Puntininkai - Žadininkai - Dzūkai) zugrunde liegt. 133