Балтийцко-Полесская и Среднеевропейско-Полесская этнокультурные области

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS F. D. KLİMÇUK BALTIK–POLESYA VE ORTA AVRUPA–POLESYA ETNOKÜLTÜREL BÖLGELERİ Avrupa’nın eski tarihinde Alpler — Karpatlar dağ kuşağı büyük bir rol oynuyordu1. Bunun kuzeyinde iklim üzerinde buzulun etkisi önemliydi; güneyinde ise buzulun rolü çok daha azdı. Bununla bağlantılı olarak Avrupa’nın iki kesiminde insanların ekonomik faaliyetleri için koşullar farklıydı. Karpatların güneyinde ve Balkan Yarımadası’nda daha MÖ VI–V. binyılda üretici ekonomi biçimleri — tarım ve hayvancılık — oluşmuştu2. Alpler — Karpatlar kuşağının kuzeyinde ise bu dönemde avcılık, toplayıcılık ve balıkçılık gibi geçim ekonomisi biçimleri egemen olmaya devam ediyordu. Üretici ekonomi koşullarında eski çağlarda insan, aynı alandan geçim ekonomisi biçimlerinin egemen olduğu duruma kıyasla 16 kat daha fazla ürün elde edebiliyordu3. Bu nedenle MÖ VI–V. binyılda Karpatların güneyinde (özellikle de Balkan Yarımadası’nda) nüfusun sayısı ve yoğunluğu hızla arttı. Ancak Karpatların ve Alplerin kuzeyindeki kuşakta iklim giderek değişti ve burada insanların yaşam koşulları Güney Avrupa’dakilere yaklaşmaya başladı. Buna karşın buradaki ekonomi geçim ekonomisi olarak kaldı ve nüfus yoğunluğu düşüktü. Böylece bir tür orantısızlık oluştu: yaşam koşulları her iki bölgede nispeten aynıydı; nüfus yoğunluğu güney bölgesinde yüksek, kuzey bölgesinde ise düşüktü. Bu durum güney bölgesinden kuzey bölgesine göçlere yol açtı4. Başlıca göçler Orta Tuna havzasından Moravya Geçitleri üzerinden gerçekleşti. Karpatların kuzeyinde, daha Üst Paleolitik’te istikrarlı bir kültürel topluluk — Svider kültürü (MÖ X–VIII. binyıl) — oluştu5. Yayılım alanı Vistül, Yukarı Oder, Pripyat, Desna, Yukarı Dnepr, Batı Dvina ve Nemunas havzalarını, kuzey Çekoslovakya ile güney Estonya’nın bitişik topraklarını kapsıyordu. Daha sonra Svider kültürü temelinde, Svideroid olarak adlandırılan akraba kültürler grubu (MÖ VII–VI. binyıl) oluştu6. 1 Godłowski K., Kozłowski J. K. Historia starożytna ziem polskich. Warszawa, 1983. S. 34. Kukharenko Yu. V. Arkeologiya Polesya. M.,1969. S. 20. Rybakov B. A. Eski Slavların putperestliği. M., 1981. S. 147. 2 Mongayt A. L. Batı Avrupa Arkeolojisi. Taş Devri. M., 1973. S. 200–224. Dovzhenok V. M. Taş Devri coğrafyası. M., 1979. S. 110–136. Formozov A. A. SSCB’nin Avrupa kesimi topraklarında Taş Devri’nin etnokültürel tarihinin sorunları. M., 1977. S. 9. 3 Formozov A. A. Etnokültürel tarihin sorunları... S. 15. 4 Rybakov B. A. Putperestlik... S. 147. 5 SSCB Arkeolojisi. Paleolitik. M., 1984. S. 171, 223, 224. Ukrayna SSC Arkeolojisi. C. 1. Kiev, 1985. S. 95. 6 Telegin D. Ya. Ukrayna’nın Mezolitik anıtları. Kiev, 1982. S. 143. Ukrayna SSC Arkeolojisi. C. 1... S. 83–106. 47 Göçler ve başka türden kültürel etkiler sonucunda, ağırlıklı olarak Karpatların ve Alplerin kuzeyinde, MÖ V. binyılda batıda Britanya’dan doğuda Güney Volinya ve kuzey Moldova’ya kadar uzanan topraklarda çizgisel bant seramik kültürü oluştu.7 Bunun alt tabakasını, aralarında eski Svider kültürünün güney kesiminin de bulunduğu birkaç kültür oluşturuyordu. Çizgisel bant seramik kültürünün eski Svider kültürünün bir bölümünün üzerine yayılmasıyla, ikincisinin yayılım alanı güney ve kuzey bölgelerine ayrılmaya başladı. Kuzey bölgeyi koşullu olarak Baltık–Polesya, güney bölgeyi ise Orta Avrupa–Polesya olarak adlandıracağız. Kuzey bölgede, önemli güney etkileri olmaksızın ağırlıklı olarak otokton gelenekler gelişmeye devam etti. Güney bölge ise Balkan–Tuna geleneklerinin Svider gelenekleri üzerine eklenmesinin sonucudur. MÖ IV. binyılın ortalarında Orta Tuna havzasından aynı yoldan, Moravya Geçitleri üzerinden kuzeye doğru yeni ve önemli bir göç dalgası gerçekleşti ve yeni bir topluluk oluştu. Bu topluluk Lengyel kültürüdür (MÖ 3500–2500).8 Oluşumunun ilk çekirdeği Orta Tuna havzasıydı. Yayılım alanı Orta Tuna havzası, Moravya, batı Slovakya, orta ve güney Polonya, güney Volinya ve kuzey Galiçya idi. Bu, esas olarak bizim ayırt ettiğimiz Orta Avrupa–Polesya bölgesidir. MÖ V. binyılda tarak bezemeli seramik kültürleri9 oluşmaya başladı. MÖ V. binyılın ortalarında Nemunas ve Dnepr–Donets kültürleri, MÖ III. binyılın ilk yarısında ise Valday, Usvyat ve Narva kültürleri oluştu. Bunlar MÖ II. binyılın başlarına kadar varlıklarını sürdürdü. Tarak bezemeli seramik kültürlerinin ortak yayılım alanı Litvanya, Letonya, Estonya, Belarus, Ukrayna’nın büyük bir bölümü, Baltık ülkeleri ve Belarus’a bitişik Rusya bölgeleri ile Polonya topraklarıydı (Polonya’nın geri kalanında Nemunas kültürü ancak MÖ III. binyılın ortalarında yayıldı). Bu yayılım alanı esas olarak Svider kültürünün yayılım alanıyla örtüşür. MÖ IV. binyılın ikinci çeyreğinde huni biçimli kupa kültürü10 oluştu. Bunun en olası ilk yayılım alanı Jutland ve günümüz Almanya’sı ile Polonya’sının ona komşu bölgeleriydi. Bu alan eski Svider bölgesinin batısında yer alıyordu. Daha sonra huni biçimli kupa kültürü batıda Hollanda’dan doğuda Volinya ve Batı Polesya’ya, kuzeyde güney İskandinavya’dan güneyde kuzey kesimlere kadar geniş bir alana yayıldı. Oder’in doğusunda bu kültür dışarıdan gelmişti. Doğu Polonya, Volinya ve Polesya topraklarında bu kültür yaklaşık MÖ 2500’de ortaya çıktı. MÖ III. binyılın sonuna kadar varlığını sürdürdü. Orta Avrupa–Polesya bölgesi huni biçimli kupa kültürünün yayılım alanına giriyordu; Baltık–Polesya bölgesi ise bunun dışında kalıyordu. 7 Mongayt A. L. Batı Avrupa Arkeolojisi. Taş Devri... S. 224–232. Ukrayna SSC Arkeolojisi. C. 1... S. 126–133. 8 Mongayt A. L. Batı Avrupa arkeolojisi. Taş Devri... S. 234–237. Ukrayna SSC Arkeolojisi. C. 1... S. 268–273. 9 İsaenko V. F. Pripyat Polesya’sının yerleşimleri. Minsk, 1976. S. 108–127. 10 Mongayt A. L. Batı Avrupa Arkeolojisi. Taş Devri... S. 272–278. SSCB Arkeolojisi. SSCB Çağı. M., 1982. S. 259–262. Ukrayna SSC Arkeolojisi. C. 1... S. 225, 273–280. Kukharenko Yu. V. Polonya Arkeolojisi... S. 42–45. 48 Orta ve Doğu Avrupa’nın antik etnik tarihinde, küresel amforalar kültürünün (MÖ 2900–2000) önemli bir yeri vardır11. Yayılım alanı Polonya, Çekya, Doğu Almanya, Belarus’un Ponemanye bölgesinin güneybatısı, Ukrayna’nın önemli bir bölümü (Volın, Galiçya, Podolya, Volın ve Jitomir Polesyesi’nin büyük kısmı ve Orta Dnyeper bölgesi) ile Romanya’nın kuzeydoğusunu kapsıyordu. Bu alan esas olarak Lengyel kültürünün yayılım alanını tekrarlar; ancak ondan çok daha geniştir. Küresel amforalar kültürünün yayılım alanının doğu kesiminde, özellikle Polesye ve Dnyeper bölgesinde oluşumu, batıdan gelen önemli göçlerle bağlantılıdır. Bu kültürün gelenekleri hem Batı Bug’un batısında hem de doğusunda, sonraki kültürlerde—ip baskılı seramik ve Tşinets-Komari kültürlerinde—korunmuştur. Orta Avrupa-Polesye bölgesi, küresel amforalar kültürünün yayılım alanının esas kısmını oluştururken, Baltık-Polesye bölgesi bunun dışında kalıyordu. MÖ III. binyılın sonunda—II. binyılın başında ip baskılı seramik ya da savaş baltaları kültürü oluştu12. Yayılım alanı batıda Ren’den doğuda Orta Volga’ya, kuzeyde Güney İskandinavya ve Güney Finlandiya’dan güneyde Orta Tuna ve Dnyeper’in Nadporojye bölgesine kadar uzanıyordu. Bu yayılım alanına Orta Avrupa-Polesye, Baltık-Polesye ve diğer bölgeler dahildir. İncelenen çağda yalnızca kültürel bir konsolidasyon değil, niteliği henüz kesin olarak açıklığa kavuşmamış çeşitli göç süreçleri de yaşanıyordu. İp baskılı seramik kültürünün tüm alanında tek bir etnos oluşamazdı. Ancak ortak kültür, akraba etnik grupların konsolidasyonuna katkıda bulundu. MÖ II. binyılın ortalarında, ip baskılı seramik kültürünün yerel varyantları temelinde Tşinets-Komari kültürel topluluğu oluştu13. Bazen bu topluluk bir kültür olarak adlandırılır; bazen de içinde Tşinets, Komari ve Sosnitsa kültürleri ayırt edilir. Bu topluluğun yayılım alanı orta ve yukarı Oder, orta ve yukarı Vistül, Batı Bug, yukarı Dinyester, Pripyat, aşağı ve orta Desna, Seym havzaları ile Orta ve Yukarı Dnyeper’in bir bölümünü kapsıyordu. Bu alan, Orta Avrupa-Polesye bölgesine karşılık gelir. Önceki çağların kültürlerinden (Lengyel kültürü ve küresel amforalar kültürü) farklı olarak, alanın kuzeydoğu yönünde önemli ölçüde genişlemesi gerçekleşti. MÖ II. binyılın sonunda—I. binyılın başında Tşinets-Komari yayılım alanı üç bölüme ayrıldı: batı (Luzat kültürü), güneydoğu (Belogrudovka, ardından Çernoles kültürleri) ve kuzeydoğu 11 Segetnikov İ.K. Küresel amforalar kültürü. // SSCB Arkeolojisi. Arkeolojik kaynaklar derlemesi. Cilt ВІ-27. M., 1983. Mongait A. L. Batı Avrupa arkeolojisi. Taş Devri... s. 278–279. SSCB Arkeolojisi. SSCB’nin Kalkolitik Çağı. M., 262–263. Ukrayna SSC Arkeolojisi. C. 1... s. 280–291. Rıbakov B. A. Paganizm... s. 230–231. 12 SSCB Arkeolojisi. SSCB’nin orman kuşağının Tunç Çağı. M., 1987. s. 35–84. Mongait A. L. Batı Avrupa arkeolojisi. Taş Devri... s. 275–278. 13 Berezanskaya S. S. Kuzey Ukrayna’da Tunç Çağı’nın orta dönemi. Kiev, 1972. Ukrayna SSC Arkeolojisi. C. 1... s. 422, 428–445. Kuharenko Yu. V. Polonya arkeolojisi... s. 61, 70. SSCB Arkeolojisi. Tunç Çağı... s. 106–124. Rıbakov B. A. Paganizm... s. 221–222. 49 (Milograd, ardından Lebeder kültürleri)14. Kronolojik bir aradan sonra, eski Tşinets-Komari yayılım alanının (daha doğrusu Orta Avrupa-Polesye alanının) “yeniden oluşumu” gerçekleşir. Bu durum, akraba Liecvor (MÖ II. yüzyıl—MS V. yüzyıl) ve Zarubintsi (MÖ III. yüzyıl—MS II. yüzyıl) kültürlerinin ortaya çıkışıyla bağlantılıdır. Ardından incelenen alan yeniden bölünür ve yine, yeni bir kronolojik aradan sonra, “yeniden oluşum” gerçekleşir. Bu son süreç, Prag kültürünün oluşumuyla ilişkilidir /V–VII. yüzyıllar/. Tşinets-Komari, Pşevorsk-Zarubintsi ve Prag kültürlerinin yayılım alanlarının örtüşmesine B. A. Rıbakov dikkat çekmiştir15. Araştırmacı bu örtüşmenin nedenlerini şöyle açıklar. Tşinets halkında, oldukça muhtemel olarak, biçimlenmiş Proto-Slavları görür. Ona göre yayılım alanlarının bölünmesi, Proto-Slav bölgesinin bazı kesimlerini etki yörüngelerine dahil eden yeni kültürel merkezlerin oluşmasıyla bağlantılı olarak meydana gelmiştir. B. A. Rıbakov, söz konusu arkeolojik kültürlerin yayılım alanlarının “yeniden oluşmasının” nedenlerini öncelikle, bu kültürlerin farklı kronolojik dönemlerde aynı etnosu (bu durumda Proto-Slavları) oluşturmuş olmalarında görür. B. A. Rıbakov’un Tşinets-Komari kültürünün Slavlara ait olduğu yönündeki görüşünü tüm araştırmacılar paylaşmasa da, Prag kültürünün Slav karakteri genel olarak kabul edilmektedir. İp baskılı seramik kültürel topluluğunun “dağılmasından” sonra Baltık-Polesye bölgesi görece bir bütünlük sergiler. MÖ I. binyılda bu bölge üç yöreye ayrılır: birincisi eski Prus topraklarını, ayrıca Litvanya’nın batısını ve Letonya’nın güneybatısını; ikincisi Litvanya’nın doğusunu, Letonya’nın güneydoğusunu, Belarus’un kuzeybatısı ve merkezini (çizgili seramik kültürü); üçüncüsü ise Orta ve Yukarı Dvina, Yukarı Dnyeper ile Desna havzasını kapsıyordu16. Araştırmacıların çoğu, her üç yöredeki kültürleri Balt kültürleri olarak kabul eder. Bazı kültürel toplulukları veya bunların bölümlerini Orta Avrupa-Polesye ile Baltık-Polesye bölgeleri arasında geçiş niteliğinde kabul etmekte haklıyız. Görünüşe göre bunlar etnik ve dilsel bakımdan heterojen bir nüfusu içeriyordu. Bu topluluklar arasında özellikle şunları sayabiliriz: Milograd kültürünün önemli bir bölümü (MÖ VIII–III. yüzyıllar), Zarubintsi ve geç Zarubintsi kültürel topluluklarının bir bölümü, Bancerovka ya da Koločin-Bancerovka kültürü (V–VIII. yüzyıllar)17. En eski tarih, öncelikle sözde arkeolojik kültürler aracılığıyla bilinmektedir. Bu çalışmada biz bu kavramı kullanıyoruz. Bu kültürler neyi temsil ediyordu? Etnoslarla ilişkileri nasıldı? Arkeolojik kültürlerin tekbiçimliliği, bunları eski (ya da ortaçağ) bir toplumun bıraktığına ve bu toplumun kendi içinde bir tür birlik oluşturduğuna tanıklık eder 14 Rıbakov B. A. Paganizm... s. 224. Ukrayna SSC Arkeolojisi. C. 2. Kiev, 1986. s. 29–36, 39–43, Ukrayna SSC Arkeolojisi. C. 1... s. 445–450, 449–512. 15 Rıbakov B. A. Paganizm... s. 214–230. 16 Sedov V. V. Yukarı Dnyeper ve Dvina Slavları. M., 1970. s. 11–33. 17 Baran V. D. MS I. binyılın ortalarında Slavlar. // Slavların etnogenezi sorunları. Kiev, 1978. s. 5–39. 50 sürekli temasların gerçekleştirildiği. Bu, etnik-dilsel konsolidasyona katkıda bulundu. Ancak öncelikle akraba gruplar konsolide oldu. Arkeolojik kültürlerin çoğu büyük olasılıkla etnik açıdan homojen değildi. Bununla birlikte, bunların birçoğunda, görünüşe göre, arkeolojik kültürün birleştirdiği bir ya da birkaç etnosun konsolidasyonu için koşullar oluşuyordu; bu durum tamamen anlaşılabilirdir: eski toplumlarda iki dillilik ve çok dillilik yaygındı — bu, araştırmacılar tarafından XIX — XX. yüzyıllarda henüz Taş Devri koşullarında yaşamış halklara ilişkin etnografik malzemelere, yani bilgilere dayanılarak kanıtlanmıştır. 18. Her yerde arkeolojik kültürlerin değişimi gerçekleşiyordu. Bunun nedenleri farklıydı. Bazı durumlarda bu, kültürel-ekonomik değişimlerin sonucuydu; diğerlerinde ise “siyasi” yeniden gruplaşmaların ya da yabancı etnik nüfusun akışının vb. sonucuydu. Karpatlar ile Baltık Denizi arasındaki bölgede, en eski dönemlerden MS I. binyılın ikinci yarısına kadar arkeolojik kültürlerin ardışık değişimini inceledik. Bu kültürlerin ya da akraba kültür gruplarının alanları üst üste getirildiğinde şu tablo ortaya çıkmaktadır. Söz konusu alanların sınırlarıyla çoğunlukla kesişmeyen ve aynı zamanda komşu alanlardan bu tür sınır demetleriyle ayrılan iki alan belirginleşmektedir. Bu alanları şartlı olarak Orta Avrupa-Polesya ve Baltık-Polesya olarak adlandırdık (yukarıya bkz.). Belirtilen alanlarda arkeolojik kültürlerin değişimi sırasında yeni kültür genellikle alanın tamamına ya da büyük bir bölümüne yayılıyordu. Bu nedenle, her alanda uzun bir süre kültürel-ekonomik homojenlik varlığını sürdürdü. Muhtemelen, alan sınırları içinde yeni etnosun oldukça kalabalık temsilcileri ortaya çıktığında, bunlar alanın tamamına yerleşiyordu; bu etnosun ortaya çıkışı alanın parçalara bölünmesine yol açmıyordu. Böylece, söz konusu alanların her birinde bir etnosun oluşumu için koşullar bulunuyordu. Baltık-Polesya alanında Baltların, Orta Avrupa-Polesya alanında ise Slavların tarihsel dönemde belgelenmiş olması belki de tesadüf değildir. Sunulan malzeme, incelenen alanların Baltık ve Slav glotto- ve etnogenezleriyle doğrudan ilişkili olduğunu varsaymaya olanak tanımaktadır. Orta Avrupa-Polesya ve Baltık-Polesya alanları arasındaki sınır değişmiştir. Özellikle, sınırın kuzeydoğu yönünde hareketi gerçekleşmiştir. Polesya, her iki alanın kültürleri arasındaki temasın uzun süre devam ettiği bölgelerden biriydi. Polesya’nın önemli bir bölümünde hem Baltık hem de arkaik Slav hidronimisi yaygındır19. Buna karşılık, Batı ve Orta Polesya’nın kuzeyinde arkaik Slav hidronimisi bulunmaz. Polesya’nın güneyinde ise yoğun Baltık hidronimisi yoktur. 18 İlkel toplumun tarihi. İlkel klan topluluğu dönemi. Moskova, 1986. S. 469, 473, 478. 19 Gorodov V. N. ve Trubaçev O. N. Yukarı Dinyester hidronimlerinin dilbilimsel analizi. Moskova, 1962. Trubaçev O. N. Sağ Kıyı Ukrayna’sındaki nehir adları. Moskova, 1968. Klimçuk O. D. Slav mikro bölgesinin hidronimik peyzajının bazı özellikleri üzerine. // Tartu Devlet Üniversitesi bilimsel notları. Rus ve Slav filolojisi üzerine çalışmalar. Dil sisteminin oluşumu ve gelişimi sorunları. Tartu, 1981. S. 52–59. Klimçuk O. D., Sançuk L. R. Vıgauzyan Polesya’sının hidronimleri (mobiça-etnik yorumlama) // Slav dillerinde sözcük oluşumu ve adlandırıcı türetim // II Cumhuriyet Konferansı bildirilerinin özetleri /25–26 Eylül 1986/ Kısım II. Grodno, 1986. S. 64–67. 51 Şek. 1. Arkeolojik kültürlerin sınırları + + + + — Svider ve Svider benzeri; ᴛ ᴛ ᴛ ᴛ tarak bezemeli seramik; — — — — çizgisel-bantlı seramik; · · · · · huni biçimli kadehler Şek. 2. Arkeolojik kültürlerin sınırları x x x x Lengyel; ᴛ ᴛ ᴛ ᴛ küresel amforalar; — — — Tşineç-Komapov; · · · · · kordonlu ve erken Zarubintsy; — · — · — Prag. 52 BALTIK POLESYA VE ORTA AVRUPA POLESYASI ETNOKÜLTÜREL ALANLARI Özet Makale, Karpatlar ile Baltık Denizi arasında uzanan bölgedeki arkeolojik kültürlerin en eski dönemlerden miladi I. binyılın ikinci yarısına kadarki değişimini ele almaktadır. Bu kültürlerin sınır kümelerine dayanarak, bunların koşullu olarak Orta Avrupa Polesyası ve Baltık Polesyası arkeolojik kültürleri olarak adlandırılan iki alanı ayırt edilmektedir. Tarihsel veriler, Baltık Polesyası alanında Baltların, Orta Avrupa Polesyası alanında ise Slavların yaşadığını göstermektedir. Sunulan malzemeden, söz konusu Baltık ve Slav alanlarının glotogenetik ve etnogenetik bağlarla ilişkili olduğu anlaşılmaktadır. Orta Avrupa Polesyası arasındaki sınırlar iki dillilik yoluyla değişmiş, çoğunlukla doğu yönünde geri çekilmiştir. Polesya, her iki alanın kültürlerinin uzun süre temas hâlinde bulunduğu bölgelerden biridir. Polesya’nın büyük bir bölümünde hem Baltık hem de Slav arkaik hidronimisi yaygındır. Batı Polesya’nın kuzeyinde arkaik Slav hidronimisi bulunmazken, Polesya’nın güney kesiminde kompakt bir Baltık hidronimisi yoktur. 53