P. Arumos įnašas į pietrytinių lietuvių kalbos šnektų tyrimą

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS Aloyzas VIDUGIRIS IL CONTRIBUTO DI P. ARUMAS ALLA RICERCA SUI DIALETTI LITUANI SUDORIENTALI Peteris Arumaa (di seguito Aruma) è tuttora il più illustre baltista estone. È entrato saldamente nella storia della linguistica lituana con le sue opere, tra le quali le più note sono "Testi dei dialetti della regione di Vilnius con annotazioni grammaticali" (1930) e "Ricerche sulla storia dei pronomi personali della lingua lituana" (1933). Non meno importanti sono anche altri suoi lavori, più ampi (ad es. "Grammatica prascara", 1964) o più brevi. Per la dialettologia lituana, tuttavia, come in generale per gli studi sulla lingua lituana, hanno il maggior valore i testi raccolti e pubblicati, oppure rimasti inediti, da Aruma, provenienti dai dialetti lituani sudorientali, che uno dopo l’altro oggi scompaiono a una velocità straordinaria. È un peccato soltanto che uno studioso che tanto ha fatto per la lituanistica sia ancora troppo poco conosciuto, sia in Lituania sia in Estonia. A interessarmi più da vicino alle opere e alla figura di Aruma mi ha spinto un viaggio compiuto nella primavera del 1988 a Tartu, dove sono stati ritrovati molti testi dialettali in lituano, scritti di suo pugno (circa 900 pagine di quaderno). Aruma comprendeva bene la difficile condizione dei dialetti lituani sudorientali, occupati dalla Polonia e brutalmente devastati, e la loro straordinaria importanza per la linguistica. Le zone periferiche sudorientali dell’area linguistica lituana si distinguono per l’eccezionale varietà dei dialetti, la loro arcaisità affascinante e la specificità delle innovazioni sorte a causa degli stretti contatti con le lingue slave (prima di tutto il bielorusso, poi il polacco e oggi il russo). Qui ogni parrocchia, e talvolta persino ogni villaggio, presenta un dialetto, o una varietà dialettale, diverso. Basti menzionare l’incomparabile mosaico dialettale formatosi storicamente nell’attuale Lituania orientale e sudorientale (nei distretti di Zarasai, Ignalina, Švenčionys, Molėtai, Vilnius, Trakai, Šalčininkai, Varėna e in altri) e nella Bielorussia nordoccidentale (nel distretto di Breslauja, le località di Apso, Breslauja, Pelekoniai e Vidžiai; nel distretto di Pastoviai, le località di Jūravo, Kamojai e Lentupis; nel distretto di Astravas, le località di Gervėčiai, Rimdžiūnai e Kliukščionys; nel distretto di Vija, le località di Bókštas, Dūdos e Lazūnai; nel distretto di Varenavas, le località di Armoniškiai, Asavõs, Balatnõs, o Varenavas, Benekainiai, Kaulėliškės, Nočia, Pelesõs, Ródūnia e Žirmūnai; nel distretto di Gardinas, le località di Ašiūžios, Pariečė e Pérvalkas; il distretto di Diatlovo, o Zietela, e i suoi dintorni). Quante altre località sono ancora rimaste in Bielorussia, dove fino all’inizio del XX secolo si parlava più o meno lituano, ma che fino ad allora non erano state studiate sistematicamente o nelle quali non aveva neppure messo piede un linguista (ad es. nel distretto di Astravas, le località di Bistryčia, Kiemeliškės, Mikališkės e Varnionys; nel distretto di Ašmena, Graūžiškės, 8 Klevėčios e Palionys; nel distretto di Smurgainiai, le località di Salos e Sniegonys; nel distretto di Vijôs, le località di Geranainiai, Lipniškės, Subātinkai, Surviliškiai e Takoriškės, ecc.). È difficile credere che altrove, almeno in Europa, esista un’altra lingua simile, caratterizzata da una tale varietà di dialetti. È un fenomeno non solo della lingua lituana, ma della nostra cultura in generale. Eppure è altrettanto difficile credere che altrove, come qui, i dialetti lituani siano stati e siano tuttora, da ormai due secoli, soppressi e devastati, tanto nel nordovest della Bielorussia quanto nel sudest della Lituania, dove i lituani sono ormai una minoranza. Qui ogni dialetto, ogni varietà dialettale, con la sua originalità e unicità, è un documento vivo dell’appartenenza etnica lituana degli abitanti di quei luoghi. Purtroppo, la storia delle zone periferiche sudorientali dell’area linguistica lituana è anche la storia viva non solo della scomparsa dei nostri dialetti, ma della contrazione dell’area etnica lituana, che è perlopiù determinata dalla politica dei vicini più potenti e dai nostri conterranei che, sotto l’influenza di tale politica, hanno perso o stanno perdendo la propria identità nazionale. È dunque in questa prospettiva che va valutata l’attività del linguista Aruma. Nella storia dello studio di questi dialetti lituani egli ha lasciato un’impronta indelebile non solo come studioso e ricercatore, ma anche come una sorta di cronista e diplomatico di questa regione. Aruma era un linguista di ampi interessi e ben preparato. Nacque l’11 ottobre 1900 (il 28 settembre secondo il vecchio calendario) in Estonia, non lontano da Tartu, nella città di Piltsama (oggi capoluogo di distretto), in una famiglia di artigiani. Nel 1920 terminò il ginnasio di Tartu e nel 1921 si iscrisse alla Facoltà di Storia e Filologia dell’Università di Tartu, dove conseguì la laurea magistrale nel 1927. All’università studiò linguistica indoeuropea, filologia slava e ugrofinnica. Il professore di lingue slave era L. Masing, i cui lavori linguistici giovanili erano stati oggetto dell’interesse di Antanas Baranauskas, uomo dai nove talenti, che allora si era immerso nella linguistica. La linguistica indoeuropea era insegnata dal prof. E. Kiekers. Alla sua morte, nel 1938, ad Aruma toccò la cattedra del professore scomparso e la direzione del dipartimento di lingue indoeuropee. Già dai tempi del ginnasio Aruma si interessava alle lingue ugrofinniche: l’estone e i suoi dialetti, e in seguito il finlandese, l’ungherese, le lingue finniche uraliche, il livone e altre. Ma soprattutto, all’Università di Tartu iniziò il suo percorso di baltista, scrivendo la tesi di laurea "О порядке слов в литовском языке, место глагола в начальном предложении". Dopo gli studi, ottenuta una borsa di studio all’estero, trascorse tre anni di perfezionamento a Berlino, dove seguì i corsi di greco, tedesco, lituano e sanscrito tenuti da Schultze; quelli di filologia slava di M. Vasmer; di sanscrito di H. Lüders; di lingue celtiche di J. Pokorn; e di lingue persiane di J. Marchwart. Il quarto anno lo trascorse in Lituania e in Polonia, raccogliendo materiale per la tesi di dottorato. Nel 1931-1932 si perfezionò a Praga e seguì le lezioni di lingue slave dei professori S. Smetanka, M. Weinhart, J. Torak e O. Hujer. Lavorò nelle biblioteche di Danzica (Gdańsk), Königsberg, Kaunas e Vilnius; inoltre, studiò i dialetti della zona periferica sudorientale dell’area linguistica lituana. Dal 1933 P. Aruma insegnò letteratura russa e filologia slava all’Università di Tartu. Nel 1934 conseguì il dottorato e fu nominato professore straordinario di filologia slava all’Università di Tartu. Nel 1939 ad Aruma fu conferita la cattedra di filologia slava e linguistica comparata indoeuropea 9 il titolo di professore ordinario. Durante il suo lavoro all’università, studiò i dialetti russi in Estonia e partecipò ai congressi degli slavisti tenutisi all’estero. Fu segretario della Società scientifica estone, curò il dizionario svedese-estone, compilò e curò la raccolta degli atti della Società scientifica estone («Liber saecularis») e altro ancora. Che Aruma fosse stimato come baltista è dimostrato anche dal fatto che nel 1938 la Società dei filologi lettoni di Riga lo elesse membro corrispondente1. Nel 1940-1941, dopo aver suscitato il forte malcontento dei funzionari sovietici nei suoi confronti (come si evince già dalle numerose autobiografie, scritte in un russo impeccabile), con l’avvicinarsi del fronte, nel 1944 P. Aruma emigrò in Svezia, dove morì nel 1982. Fortunatamente, è sopravvissuto un vasto corpus di testi dialettali raccolti da P. Aruma. La maggior parte dei testi è stata trascritta nei dialetti della fascia marginale dell’area sudorientale della lingua lituana: Gervėčiai, Lazūnai, Dieveniškės, Zietela; in misura minore, nei villaggi di Kargaudai e Klaišiai, nei dintorni di Ródūnia, e nel villaggio di Ramaškonys, nei dintorni di Kamojai. Alcuni testi sono stati trascritti anche nei cosiddetti dialetti principali della lingua lituana, nei dintorni di Jurbarkas, Utena e altrove. Prevalgono racconti coerenti, mentre vi sono meno canti e narrazioni varie; talvolta si trovano frasi isolate, parole e paradigmi di declinazione e coniugazione. I testi sono accentati, trascritti a matita con una grafia regolare e bella, in trascrizione semplificata. Pertanto, i testi dialettali raccolti da Aruma sono importanti non solo per la dialettologia lituana e la linguistica in generale, ma anche per il folclore, l’etnografia e altri ambiti. Aruma preparò abbastanza rapidamente una parte dei testi dialettali raccolti e la pubblicò in breve tempo, con un’introduzione in tedesco e ampie note grammaticali: «Litauische mundartliche. Texte aus der Wilnaer Gegend. Mit grammatischen Anmerkungen» (Dorpat, 1930). È la prima raccolta di testi dialettali lituani preparata con criteri scientifici. Vi sono presentati, in proporzioni pressoché uguali, testi delle zone di Dieveniškės, Gervėčiai, Lazūnai e Zietela. I testi sono trascritti relativamente bene, sebbene con un sistema di trascrizione piuttosto complesso. I baltisti si sono arricchiti di un utile volume di consultazione, la cui importanza è rimasta intatta fino a oggi. Al contrario, il suo valore continua persino a crescere. Aruma trascrisse infatti i testi in un’epoca in cui i dialetti tradizionali continuavano ancora a essere naturalmente in uso in tutte le località menzionate. Nelle famiglie di molti villaggi di quelle zone parlavano ancora lituano persone di tutte le generazioni. È solo un peccato che Aruma non abbia pubblicato tutti i testi dialettali lituani da lui raccolti. Ci si chiede perché nella raccolta di testi menzionata non siano stati inclusi anche quelli trascritti nei dialetti delle vicine zone di Ródūnia e Kamojai. Forse ne aveva raccolti troppo pochi e non fece in tempo a raccoglierne altri. Oppure furono determinanti altri motivi? Va ricordato che nello stesso periodo Aruma stava scrivendo anche la sua tesi di dottorato, «Untersuchungen zur Geschichte der litauischen Personalpronomina», pubblicata a Tartu nel 1933. (Aruma dedicò questo lavoro alla Società scientifica lituana di Vilnius. K. Avižonis, P. Skardžius, Chr. S. Stang, F. Specht e altri ne parlarono in un modo o nell’altro.) In questo ampio studio, di oltre 300 pagine, si esaminano soprattutto le forme rare dei pronomi personali, che l’autore raccolse in abbondanza 1I dati sono tratti dalle autobiografie di Aruma, scritte in russo ed estone nel 1941 per varie commissioni di valutazione e conservate nella sezione manoscritti della Biblioteca scientifica dell’Università di Tartu. Ulteriori informazioni biografiche su P. Aruma si trovano anche nell’Archivio storico centrale statale di Tartu (F. 2100. Ap. 2. B. 662) e nel Museo letterario Kreutzwald di Tartu. 10 nei testi lituani antichi. Sorprende quanto bene avesse studiato gli antichi testi: non solo quelli di Mažvydas, Bretkūnas, Daukša, Sirvydas e Morkūnas, ma anche i monumenti letterari lituani ottocenteschi di secondo piano. È particolarmente interessante che, fra le forme dei pronomi personali raccolte dai testi antichi, Aruma abbia trovato la maggior parte dei corrispondenti nei dialetti di Gervėčiai, Lazūnai e Zietela, e in misura minore in quello di Dieveniškės. A quanto pare, ciò determinò la scelta dell’autore di limitarsi ai dialetti delle località menzionate quando pubblicò i testi raccolti. Ne consegue che i testi dialettali pubblicati da Aruma e i frequenti confronti, nelle note grammaticali, tra le forme di quei dialetti e i dati corrispondenti dei monumenti letterari antichi costituiscono una sorta di appendice alla dissertazione e la prima pubblicazione sostanziale sul tema della tesi. I testi raccolti da Aruma, in particolare quelli dei dialetti marginali della lingua lituana, hanno un’importanza straordinaria. I dialetti di Lazūnai e Zietela, un tempo pienamente vitali, erano già in declino negli anni del dopoguerra, quando i linguisti lituani iniziarono a studiarli. Oggi il dialetto di Zietela è ormai completamente scomparso; gli ultimi giorni della sua esistenza sono vissuti da alcuni anziani dei dintorni di Lazūnai che conoscono il lituano. I dialetti di Kamojai e Ródūnia sono sull’orlo dell’estinzione. L’area in cui si parla lituano continua a ridursi intorno a Dieveniškės, Gervėčiai e Pelesa. Inoltre, non solo diminuisce il numero delle persone che parlano lituano, ma i dialetti locali stessi si impoveriscono e si deteriorano notevolmente. Anche persone che hanno parlato lituano fin dalla prima infanzia spesso hanno ormai dimenticato in parte la propria lingua e parlano un dialetto deformato. L’erosione dei dialetti tradizionali, dovuta soprattutto all’assimilazione della popolazione, si manifesta qui a tutti i livelli linguistici: fonetica, morfologia, lessico e sintassi. Pertanto, confrontando il materiale registrato da Aruma con quello raccolto da ricercatori successivi, è possibile determinare come siano cambiati i livelli di questi dialetti. Va detto che farlo senza studi specifici non sarebbe facile. Sarebbe necessario decifrare nei dettagli la complessa trascrizione dei testi stampati da Aruma. Le differenze nei campi della morfologia e del lessico sono più evidenti. I cambiamenti morfologici hanno interessato, in misura maggiore o minore, quasi tutti i linguisti che in seguito hanno scritto su questi dialetti (J. Senkus, Z. Zinkevičius, E. Grinaveckienė, A. Jonaitytė, J. Kardelytė, T. Sudnik e altri). Si può dire di più sul lessico. Ci limiteremo qui a menzionare alcune parole del dialetto di Zietela trascritte da Aruma, che nel repertorio lessicografico del dizionario di Zietela in corso di redazione figurano come attestazioni uniche, cioè non registrate né documentate da altri ricercatori. I testi trascritti da Aruma ci fanno così conoscere parole o significati poco noti (per esempio, kliūnkti «cinguettare, cantare (del usignolo)»; salaujys kliunkia; metinykas «creatura che regola le stagioni», miegulys «sonnolenza», plėstelėti «dare uno schiaffo» e altro ancora), derivati semplici o più rari con prefissi e suffissi (per esempio, iškloti, pralėkti, insilip(y)ti «aggrapparsi», mėlynumas e altro ancora), vari prestiti o forme ibride (per esempio, kalina «viburno», karanačia // karanavōnė «incoronazione», karanavōtis «incoronarsi», karonà «corona», machtelėti «fare un cenno con la mano» e altro ancora). Si trovano anche parole con una radice diversa o un’accentazione differente (per esempio, klonis al posto della forma oggi consueta klõnis e altro ancora). È solo un peccato che non ci siano pervenuti tutti i testi trascritti da Aruma, anch’essi, come l’autore, vittime delle calamità della guerra. Eppure sarebbe bastato così poco perché questi testi, tutti 11 sarebbero morti. Li salvò l’accademico dell’Accademia estone delle scienze e professore dell’Università di Tartu Paulius Aristė, amico dei linguisti lituani. Dopo la guerra, l’appartamento vuoto di Aruma fu saccheggiato. Tutti i pavimenti delle stanze e del corridoio erano ricoperti di appunti del professore, partito all’improvviso, e di pagine strappate dai libri2. Quella tragedia è testimoniata anche dai testi dialettali superstiti, con ampi intervalli e pagine mescolate, nonché da numerosi fogli accartocciati e calpestati. Per esempio, dei soli testi di Zietela, dispersi in cinque luoghi in una cartella di manoscritti, numerati di suo pugno dall’autore fino alla pagina 141, mancano circa 20-30 pagine. I testi del dialetto di Lazūnai, secondo la nuova numerazione (a quanto pare, quella assegnata da P. Aristė mentre li raccoglieva dal pavimento), finirono in quattro luoghi, quelli di Dieveniškės e Gervėčiai in due. Dei testi raccolti nelle zone di Kamojai e Rodūnia sono rimasti soltanto frammenti — poche pagine ciascuno. In generale, leggendo i testi che Aruma trascrisse con una grafia chiara e bella, non si può fare a meno di stupirsi di quanto bene sapesse il lituano. Non si direbbe mai, se non lo si sapesse, che non li scrisse un lituano. Perciò si prova ancor più gratitudine e affetto per questo studioso estone di ammirevole laboriosità, che rimase fedele alla baltistica (come anche alla slavistica) fino alla fine dei suoi giorni3. Inoltre, recandosi nella Lituania sudorientale, allora parte della Polonia, Aruma svolgeva spesso una sorta di ruolo di inviato della Lituania e di ambasciatore della regione di Vilnius. Si racconta che, per sostenere le società culturali e scolastiche della regione di Vilnius, egli consegnasse spesso le offerte raccolte in Lituania, trasportandole attraverso la Cecoslovacchia, Danzica e la Lettonia, poiché allora non esistevano rapporti diplomatici diretti tra Lituania e Polonia. Ancora oggi gli anziani di Dieveniškės e dei dintorni di Rodūnia ricordano con grande affetto il nome di Aruma. Lo ricordava spesso anche l’insegnante di Zietela K. Juodienė. E non c’è da stupirsene: mentre la lingua lituana era proibita, perseguitata e disprezzata dai funzionari e dagli szlachta polacchi, arrivava un giovane straniero che parlava nella loro lingua madre a persone oppresse. Qui Aruma si era fatto amici sinceri e collaboratori. Lo attestano la corrispondenza del contadino Petrikas di Gervėčiai e il quaderno di racconti scritto in dialetto. P. Aruma vi è definito un amico dei lituani molto stimato e carissimo, un amico fidato, un benefattore e un protettore. Sono davvero parole commoventi. P. Aruma, linguista dai vasti interessi, specialista delle lingue baltiche e slave e indoeuropeista, aveva ottenuto riconoscimento internazionale. Tuttavia, come baltista, si è eretto il monumento più grande studiando i dialetti sudorientali della lingua lituana. Accanto a studiosi di altre nazioni quali E. Volteris, O. Brochas, Chr. S. Stangas, J. Rozwadowskis, V. Porzeziński, J. Otębski, G. Gerullis, E. Fraenkelis e ai lituani K. Būga, J. Jablonskis, J. Balčikonis, J. Senkus e altri, P. Arumaa occupa senza dubbio uno dei posti più eminenti per l’importanza dei suoi lavori. 2Il 14 aprile 1988 il professor P. Aristė raccontò queste cose all’autore di queste righe. Ciò si può constatare in parte anche dalla nota sulla prima pagina della cartella di testi /Signatūra ERA Leedu 3/. 3Per maggiori informazioni sugli studi linguistici di P. Arumaa, si veda A. Sabaliauskas. Lietuvių kalbos tyrinėjimo istorija iki 1940m. V., 1979. P. 233-235. 12 CONTRIBUTO DI P. ARUMAA ALLO STUDIO DEI DIALETTI SUDORIENTALI DELLA LINGUA LITUANA Riassunto L’articolo analizza gli studi sulla lingua lituana condotti dal più illustre baltista estone, Peter Arumaa. Particolare attenzione è rivolta ai testi da lui trascritti a Dievēniškės, Gervėčiai, Kamojai, Lazūnai, Ródūnia, Žietela e in altre aree, appartenenti ai dialetti sudorientali della lingua lituana, in rapido declino ma di grande importanza per la ricerca linguistica. (P. Ariste, altro fedele amico della lingua lituana, salvò dalla distruzione gran parte di questi manoscritti durante la seconda guerra mondiale e li consegnò al Museo letterario Kreutzwald nella città di Tartu.) Si sottolinea l’importante attività culturale e diplomatica svolta da P. Arumaa per la Lituania orientale. 13