Lietuvių kalbos indo dalių pavadinimai

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXI (1994) KALBOS NORMALIZACIJOS KLAUSIMAI VILIJA DREGŪNIENĖ DENOMINAZIONI DELLE PARTI DEI RECIPIENTI IN LINGUA LITUANA Il lessico della ceramica può essere suddiviso tematicamente in 12 gruppi di parole (denominazioni del mestiere, delle materie prime, degli strumenti, dei manufatti e altre). In questo articolo si intende esaminare le denominazioni delle parti dei recipienti. Sono state raccolte dalla letteratura etnografica e archeologica, dagli studi di storia dell’arte¹, dal «Dizionario della lingua lituana» e dal suo schedario, dai dizionari dialettali e dalle raccolte di testi folclorici². Si tratta di un piccolo gruppo di 22 parole: manico, orecchio, braccio, maniglietta, coperchio, coperchio del vaso (e varianti), briannà, pôbrìannis, coroncina, beccuccio, collo, colletto, spallette, spalline, panciotto, pôpilvis, piede, piedino, fondo, becco, beccuccio, vambrà. È interessante perché oltre la metà delle parole è costituita da somatismi. Dodici parole sono denominazioni di parti del corpo umano, mentre tre (gurklys, šnapas e snapelis) sono denominazioni di parti del corpo animale. I somatismi si riscontrano nel lessico di molti mestieri, per esempio in quello tessile: polpacci, petto, suola, cuore, guance, scapola3. J. Elisonas⁴ presenta numerosi somatismi in un glossario che raccoglie varie denominazioni degli attrezzi e degli utensili di lavoro dei contadini, nonché delle loro parti. Per esempio, a Gustonys le parti del forcone sono chiamate testa, a Gudžiūnai denti, a Krakės dita. A Rozalimas la croce della zangola è chiamata ali; la parte anteriore della fornace, fronte (a Krakės); una parte della ruota, coscia (a Josvainiai), ecc. Le denominazioni di parti del corpo umano o animale sono usate anche nel lessico dei mestieri di altre lingue. Nella sua monografia A. Reķēna menziona numerosi casi del genere nei dialetti lettoni⁵. 1 Čerbulėnas K. La ceramica popolare lituana // Lavori scientifici degli istituti superiori della RSS Lituana. Storia. V., 1965. Vol. 7; Galaunė P. Dalla storia del vetro e della ceramica // La nostra antichità. Tilžė, 1922. Fasc. 4—5; inoltre il suo. Arte popolare lituana K., 1930; Jablonskytė-Rimantienė R. I vasai di Lapainios della prima età del ferro // Dalla storia della cultura lituana. V., 1961. Vol. 3; Kudirка J. Vasai e pentole della Lituania. V., 1973. 2 Krėvė V. Patarlės ir priežodžiai. K., 1934. T. 1; Nакtinienė G. ir kt. Druskininkų tarmės žodynas. V., 1988; Petrauskas J., Vidugiris A. Lazūnų tarmės žodynas. V., 1985; Tauta ir žodis. K., 1923—1928. Kn. 1—5; Vitkauskas V. Šiaurės rytų dūnininkų šnektų žodynas. V., 1976. 3 Eigirdienė D. Lietuvių liaudies tekstilės terminai // Mūsų kalba. 1987. Nr. 4. P. 26. 4 Elisonas J. Lietuvių sodiečių technikos žodyno mėginimas // Archivum philologicum / Red. Pr. Skardžius. K., 1932. T. 3. 5 Reķēna A. Amatniecības leksika dažās Latgales dienvidu izloksnēs un tās sakari ar atbilstošajiem nosaukumiem slāvu valodās. Rīga, 1975. 106 I somatismi si incontrano anche nel lessico russo dei diversi mestieri; per esempio, gli attrezzi del falegname e le loro parti sono chiamati: козлы, конь, бородка, зуб, лоб, пальцы, ротик, ручка ecc.6 Confrontando l’uso dei somatismi nel lessico della ceramica e in quello di altri mestieri, osserviamo che nel lessico della ceramica vengono elencate sistematicamente le principali parti del corpo umano: orecchio, collo, spalle, mano, ventre, gamba. Nel lessico di altri mestieri, per esempio quello tessile, non si riscontra una ripetizione così sistematica. Del resto, la forma di molte giare ricorda la figura umana. Forse è per questo che anche le parti dei recipienti hanno ricevuto i nomi delle parti del corpo umano? P. Galaunė ha scritto che l’uomo, volendo raffigurare se stesso, cominciò a modellare vasi simili a un essere umano: «dalle forme più ricche della natura si volse nuovamente a se stesso»7. Qui si potrebbero menzionare anche i recipienti antropomorfi, prodotti in molti luoghi del mondo. Per esempio, durante gli scavi di Troia II furono rinvenute le cosiddette urne a volto, con tratti facciali ben riconoscibili8. Recipienti antropomorfi di epoche diverse sono stati rinvenuti in Cecoslovacchia, Bulgaria, Romania (cultura di Gumelnița), Perù, Congo e in molti altri luoghi9. Sono interessanti le urne a volto della cultura di Pamarių (nell’attuale territorio della Polonia)10. M. Gimbutienė e alcuni altri archeologi11 attribuiscono questa cultura ai Balti occidentali. Secondo M. Gimbutienė, «le urne venivano realizzate individualmente, tenendo conto del sesso del defunto e, in particolare, della sua posizione sociale»12. Le urne femminili hanno grandi orecchie con ornamenti infilati, collari, mentre su quelle maschili sono raffigurate armi e scene di combattimento; le loro orecchie sono piccole. È interessante notare che molti recipienti antropomorfi erano usati esclusivamente per la sepoltura e per altri scopi rituali13. È dunque possibile che i recipienti antropomorfi abbiano influito, direttamente o indirettamente, sulla nascita delle denominazioni somatiche delle parti dei recipienti. 6 Rėkėna A. Min. veik. P. 588; Кондратьева В. П. О профессиональной лексике псковских плотников // Труды по русскому языку. Л., 1969. С. 303. 7 Galaunė P. Iš stiklo ir keramikos istorijos. P. 254. 8 Чайлд Г. У истоков европейской цивилизации. М., 1952. С. 74. 9 Jaennide Fr. Geschichte der Keramik. Leipzig, 1900. S. 807; Vladár J. Praveká plastika. Tatran, 1979. P. 46, 47, 89, 111; Энциклопедия България. София, 1982. С. 385; Искусство тропической Африки в собраниях СССР. М., 1967. Nr. 154, 155; Монгайт А. Археология Западной Европы. Каменный век. М., 1973. С. 243. 10 Luka L. J. Kultura wschodniopomorska na Pomorzu Gdańskim. Wrocław—Warszawa—Kraków, 1966. T. 1. 11 Gimbutienė M. Baltai priešistoriniais laikais. Etnogenezė, materialinė kultūra ir mitologija. V., 1985. P. 78; Монгайт А. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века. М., 1974. С. 351. 12 Gimbutienė M. Min. veik. P. 81. 13 Novotný B. Il gruppo di Lužany e gli inizi della ceramica dipinta in Slovacchia. Bratislava, 1962. P. 72; Березкин Ю. La funzione degli oggetti con raffigurazioni narrative provenienti dalle sepolture della cultura di Mochica // Convegno «Antichità etnoculturali e archeologiche baltico-slave. Rito funerario». Riassunti delle relazioni. M., 1985. P. 11–12. 107 A. Rėkėna, analizzando in quali casi i nomi delle parti del corpo umano o animale vengono usati per designare altre realtà, ha stabilito che ciò può essere determinato dalla somiglianza esteriore tra le realtà, per esempio, cepla piere «parte del forno da pane situata sopra il focolare» (il piccolo rialzo sopra il focolare ricorda la fronte)14. Per questa ragione potrebbero essersi formati anche alcuni nomi lituani delle parti dei recipienti. Nel LKŽ (V 92; 93) viene motivato allo stesso modo il significato derivato di kaklo e kaklėlio: «ciò che somiglia a un collo (parte di un oggetto)», «dim. ciò che somiglia a un piccolo collo (parte di un oggetto)». Già negli scritti di K. Sirvydas troviamo esempi in cui kaklas indica una parte di un recipiente. Questi nomi delle parti dei recipienti sono usati non solo nei dialetti, ma anche nella lingua comune. A Salamiestis, Kupiškis, Dusetos, Dūkštas e Sudeikiai (distretto di Utena), il collo della brocca è chiamato anche gūrkliu. Il LKŽ (III 753) registra il seguente significato della parola: «collo di un recipiente, di una bottiglia». La somiglianza esteriore tra le parti dei recipienti e le parti del corpo umano o di un uccello potrebbe aver dato origine anche a snapėlio e ausiės. La cannula della brocca o di un altro recipiente è chiamata snapų, snapelių a Pociūnėliai (distretto di Radviliškis) e Ėriškiai (distretto di Panevėžys). Negli studi etnografici questa parte del recipiente è chiamata soltanto snapeliu. Entrambe queste denominazioni sono usate nella lingua comune. La denominazione del beccuccio della brocca vambrà si trova soltanto nella Lituania occidentale. Il beccuccio di una brocca o di un imbrico è così chiamato a Ylakiai, Raseiniai, Girkalnis e Skirsnemunė. L’ansa del recipiente è chiamata Ausimi a Telšiai, Veiviržėnai, Vieksniai, Gargždai, Geistarai, Ūdrija (distretto di Alytus) e Alvitas (distretto di Vilkaviškis). Questo somatismo può designare anche il manico di un secchio, di una caldaia, di un baule e di altri oggetti (LKŽ I 502). Un altro nome di questa parte del recipiente, ąsa, è usato in tutta la Lituania. Il suo significato principale è «manico del recipiente per prenderlo» (LKŽ I 324). Questa parte del recipiente è così chiamata a Kupiškis, Mielagėnai (distretto di Ignalina), Švenčionys, Pūšalotas, Šeduva, Lyduokiai (distretto di Ukmergė), Geistarai, Tauragnai, nei dintorni di Pasvalys e in molte altre località. Il LKŽ (I 324) riporta altre 11 accezioni di questa parola (maniglia di un cassetto, asola di un indumento, foro dell’ago ecc.). A Rimšė, Valkininkai e nei dintorni di Švenčionys, l’ansa del recipiente è chiamata rankele. Il LKŽ (XI 163) indica che potrebbe trattarsi di uno slavismo. A Tirkšliai (distretto di Mažeikiai), Šalčininkai, Nemunaitis (distretto di Alytus), Žilėnai, Kabeliai (distretto di Varėna) e nei dintorni di Druskininkai si usa il nome rankà per l’ansa. A proposito, A. Rėkėna scrive che i nomi delle parti del corpo possono essere usati, sulla base della somiglianza delle funzioni, per designare altre realtà, per esempio: riòka, riùcena «manico», kāja «parte di sostegno di un telaio, di una panca o di un letto»15. Lo stesso si potrebbe dire anche del rañką, rankėlę della pentola, che afferriamo con la mano, oppure della kóją, kojùkę su cui il recipiente poggia e si sostiene. Il «piede di terracotta» è già menzionato nel dizionario di P. Ruigys. L’etnografo J. Kudirka chiama kojuke la parte inferiore del recipiente. A. Rėkėna afferma che i nomi di esseri umani o animali possono essere usati con un significato diverso quando l’associazione è suscitata da qualche caratteristica peculiare, per esempio, di certe 14 Rėkėna A. Min. opera cit. P. 585—586. 15 Ivi. P. 585. 108 I meccanismi della serratura collegati in questo modo sono chiamati bērnenš ir mātė, cioè il rapporto tra madre e figlio viene accostato al corrispondente rapporto tra le parti dell’oggetto. La parola lācīs «orso» è usata nel significato di «fili dell’ordito infilati in modo errato»16. Qui la goffaggine dell’orso è accostata alla trascuratezza del tessitore. Anche il ventre del vaso poteva essere chiamato così, poiché l’associazione tra le realtà era suggerita da una caratteristica comune: in entrambi si versa il cibo. Del resto, anche l’origine della parola pilvas è collegata al verbo pilti17. Pilvų, pilvelių è il nome della parte più larga del vaso a Krosnoje (distretto di Marijampolė), Raudėnai (distretto di Šiauliai) e nei dintorni di Joniškėlis. Il LKŽ non riporta questo significato, ma pilvas in questo dizionario (LKŽ IX 1027) è menzionato anche con il significato di «sporgenza, rigonfiamento di un oggetto». E. Vaitulevičienė chiama questa parte del recipiente anche con un altro somatismo: liemuo, lie-menėlis18. La parte più larga della pentola, sotto il collo, è chiamata petūkais, petėliais. La seconda forma con questo significato è menzionata anche nel LKŽ (IX 879). Le denominazioni petėliai, pilvelis ricorrono più spesso negli studi etnografici. Abbiamo già osservato che la stessa parte del recipiente può essere denominata sia con una parola base sia con un derivato diminutivo: kaklas—kaklelis, ausis—auselė, koja—kojūkė, kojėlė, ranka—rankelė. Nella letteratura etnografica si trovano soltanto derivati diminutivi. L’etnografo J. Kudirka usa due denominazioni di parti del recipiente che non sono menzionate né nel LKŽ, né nei dizionari dialettali, né nelle opere di altri etnografi. Sono proprie soltanto del lessico della ceramica, poiché indicano realtà specifiche di questo ambito: pōbriaunis «parte del recipiente situata tra il bordo e il collo», pōpilvis «parte del recipiente situata tra il ventre e il piede». Le due denominazioni presentano una formazione simile. La denominazione briauna — «bordo, spigolo, angolo o estremità appuntita di un oggetto» (LKŽ I 1037) — non è propria soltanto del lessico della ceramica. J. Kudirka chiama così proprio il bordo del recipiente. Altri etnografi usano anche le denominazioni vainikėlis, atbraila, pakraštėlis. Questa realtà, dunque, è indicata da parole diverse. Il coperchio del recipiente è chiamato dangčiu (a Daukšiai, nel distretto di Marijampolė, Veiveriai, nel distretto di Prienai, Griškabūdis, Žagarė, Kruopiai, nel distretto di Akmenė, Šilutė, Šilalė, Karklėnai, nel distretto di Kelmė, Jurbarkas) oppure puōddangčiu (a Dirvonėnai, nel distretto di Šiauliai, Pagėgiai, Salantai, Veliuona, Šatės, Žygaičiai). Il LKŽ (X 21) registra altri sei nomi di formazione analoga: puōddangtė, puoddaṅgtė (Laukuva, Kvėdarna, Tauragė), puoddeṅgtė (N, K)19, puodangtis (MŽ), puodangte (MŽ, D. Poška), puodengte (SD, Q), puodenklė (C) (gli ultimi quattro nomi non sono accentati nel LKŽ). La parola dūgnas indica non soltanto la parte inferiore della pentola, ma anche il coperchio (Slavikai, Žiežmariai, Pociūnėliai, Mielagėnai, Joniškėlis, Ūdrija, Rudamina, Marijampolė, Geistarai, Rodūnia). Con lo stesso nome è indicato anche il tagliere su cui si tagliano le verdure (Nočia, Rudamina, Seinai). 16 Ibid. P. 586. 17 Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg—Göttingen, 1962. Bd. 1. S. 593; Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksika. V., 1990. P. 196. 18 Vaitulevičienė E. Buitinė lietuvių liaudies keramika Vilniaus Istorijos-etnografijos muziejuje // Kraštotyra. V., 1969. P. 192, 196. 19 Abbreviazioni come nel «Dizionario della lingua lituana». 109 Nomi delle parti del recipiente in altre lingue Nomi lituani delle parti del recipiente orlo, coroncina beccuccio, beccuccio collo, colletto, gola orecchio, manico, manichino spalle pancia, pancetta gamba, gambetta Lettone 6* snīpītis «beccuccio» kakls, kakliņš «collo, colletto» Polacco 1; 5 szyjka «colletto» ucho «orecchio», uszko «orecchietta» brzuch «pancia» Čekų 12 hrdlo «gola», krček «collo» ucho «orecchio» nožka «gambetta» Slovakų 9; 11 hrdlo «gola» ucho «orecchio» bruško «pancino» nožka «gambetta» Rusų 16; 18 венчик «coroncina» носик «beccuccio» горло «gola» ручка «manico», ушко «orecchietta» плечики «spallucce» тулово «corpo» ножка «gambetta» Baltarusų 17 венца «coroncina» дзюбка «beccuccio» горла «gola» вуха «orecchio» тулова, пуза, брюха «pancia» Ucraino 13; 15 шийка «collo» ручка «manico» плечики «spalline» тулуб «corpo» ніжка «gambetta» Inglese 3; 8 lip «labbro» neck «collo» handle «maniglia» shoulders «spalle» body „corpo“ foot „gamba“ Francese 10; 14 bec „becco“ col „collo“ pied „gamba“ Rumunų 2 gura „bocca“ git „collo“ picior „gamba“ Tedesco 4; 7 Hals „collo“ Bauch „ventre“ Fuß „piede“ *I numeri nella tabella indicano il numero progressivo della fonte da cui sono stati tratti i nomi, nell'elenco bibliografico. 110 I nomi delle parti del recipiente — somatismi — si riscontrano non solo in lituano, ma anche in altre lingue. La tabella riporta alcuni esempi. Si osserva che, per indicare il bordo, si usano somatismi soltanto in inglese e in rumeno: lip e gura. In tre casi il beccuccio è denominato con una parola analoga — il nome di una parte del corpo di un uccello — mentre in russo e in lituano (носик e vambra) con il nome di una parte del corpo umano. Per indicare il colletto si usa nella maggior parte delle lingue una parola che significa gola o collo. Solo in francese, in questo caso, si usa la parola col, «colletto». L’ansa è denominata con i nomi di due realtà: l’orecchio o la mano. Solo in inglese, in questo caso, non si usa un somatismo (handle), ma è evidente che questa forma deriva da hand, «mano». La pancia del vaso è generalmente chiamata corpo o ventre. Il piede e le spalle sono denominati analogamente in tutti i casi, senza varianti. È difficile spiegare perché in queste lingue si usino somatismi analoghi per denominare le parti dei recipienti. Forse, come già accennato, questo fenomeno è stato ispirato dalla fabbricazione di recipienti antropomorfi. D’altra parte, anche le forme dei recipienti non antropomorfi ricordano spesso la figura umana (forse anche per l’influenza dei recipienti antropomorfi). Ciò può aver indotto le persone a denominare le parti del recipiente come le parti del proprio corpo. Tra queste realtà notiamo una notevole somiglianza esteriore. Tuttavia, spesso si chiamano con somatismi cose che non ricordano affatto il corpo umano (si vedano gli esempi riportati da D. Eigirdienė e J. Elisonas). Sulla base delle conclusioni di A. Rekėna sull’uso dei somatismi nei dialetti lettoni, possiamo spiegare perché le parti dei recipienti siano denominate con somatismi nelle lingue menzionate. È molto più difficile spiegare perché le stesse parti del vaso siano denominate con nomi analoghi di altre realtà. Sarebbe difficile sostenere che ciò dipenda dall’influenza di una lingua sull’altra, dato che questo fenomeno è caratteristico non di due o tre lingue, ma di un gruppo più ampio. Nell’esaminare il lessico della ceramica in lituano, si è osservato che soltanto nel gruppo dei nomi delle parti del recipiente non compare alcun prestito. Negli altri gruppi di nomi (dell’arte, delle materie prime e dei manufatti) si trovano prestiti. È possibile che questo fatto dipenda dall’uso dei somatismi, poiché «i nomi delle parti del corpo costituiscono di norma uno degli strati lessicali più antichi e stabili di qualsiasi lingua»20. Una parte dei nomi lituani delle parti del recipiente appartiene allo strato lessicale indoeuropeo: ąsa, snapas, ausis, gurklys; alcuni, per esempio rankà, vainikėlis, appartengono al lessico dell’epoca baltoslavica; kaklas, koja allo strato lessicale baltico; mentre pilvas è caratteristico soltanto del lituano. In conclusione, si può dedurre che i nomi lituani delle parti del recipiente costituiscono un gruppo di parole singolare e interessante, nel quale non compare alcun prestito. Si nota una chiara tendenza a denominare le parti del vaso con somatismi. Essa è riscontrabile anche in altre lingue indoeuropee. Nei dialetti, per denominare le parti del recipiente si usano sia forme diminutive sia forme non diminutive dei somatismi, mentre nella letteratura etnografica e archeologica contemporanea si riscontrano soltanto forme diminutive. 20 Sabaliauskas A. Min. cit. P. 112. 111 ŠALTINIAI 1. Alfawicka S. Ceramika malowana okresu halsztackiego w Polsce. Studium źródłoznawcze. Wrocław, 1970. 2. Canarache V. Importul amforelor Stampilate la Istria. Editura Academiei Republicii Populare Romine, 1957. 3. Cook M. Greek painted Pottery. London, 1960. 4. Heuschkel H., Muche K. ABC Keramik. Leipzig, 1975. 5. Holubowicz W. Garncarstwo wiejskie zachodnich terenów Białorusi. Toruń, 1950. 6. Latviešu literārās valodas vārdnīca. Riga, 1972—1989. Sej. 1—7. 7. Liebscher I., Willert F. Technologie der Keramik. Dresden, 1955. 8. Loran S. O’Bannon. Dictionary of Ceramic Science and Engineering. New York, 1983. 9. Novotnýj B. Lužianska skupina a počiatky maľovanej keramiky na Slovensku. Bratislava, 1962. 10. Powidzki J. Zabytkoznawstwo ceramiki nowożytnej. Toruń, 1972. 11. Stullerová M. Keramika ako záľuba. Bratislava, 1987. 12. Zá'potocký M. Katalog středověké keramiky severočeského Polabí. Praha, 1979. 13. Горюнов Е. Про періодизацію десянських старожитностей другої та третьої чверті I тисячоліття н. е. // Археологія. 1975. N 18. 14. Испано-мавританская керамика. М.—Л., 1940. 15. Кравченко Н., Корпусова В. Деякі риси матеріальної культури пізньоримської Тіри // Археологія. 1975. N 18. 16. Лукин Г. Конструирование художественных изделий из керамики. М., 1979. 17. Милоченко В. Белорусское народное гончарство. Минск, 1984. 18. Рыбаков Е. Ремесло древней Руси. М., 1948. ZUR BEZEICHNUNG DER GEFÄSSTEILE IN DER LITAUISCHEN SPRACHE Zusammenfassung In dem Artikel werden die Bezeichnungen von Gefäßteilen behandelt ąsą, ausis, ranką, rankėlė, dangtis, puodangtis, briauną, póbriuanis, vainikėlis, gurklys, kaklas, kaklėlis, petūkai, petėliai, pilvelis, pópilvis, koja, kojūkė, dūgnas, snāpas, snapėlis, vambrà. Das ist eine eigenartige Wortgruppe, in der keine Entlehnungen vorhanden sind. Über die Hälfte von diesen Wörtern bilden diejenigen, die zur Bezeichnung der menschlichen Körperteile dienen. Diese Tendenz ist auch in anderen indoeuropäischen Sprachen zu bemerken. Die meisten Bezeichnungen werden in der Literatursprache verwendet, nur einige wie z. B. vambrà nur in den Mundsprachen, andere kommen in der ethnologischen Literatur vor (petėliai, pópilvis, póbrĭunis). In den Mundarten werden zur Bezeichnung der Gefäßteile Deminutiva- und Grundwortformen von den Somatismen benützt, während in der gegenwärtigen ethnologischen sowie archäologischen Literatur nur Deminutivaformen anzutreffen sind.