Filosofai R. Bytautas bei S. Šalkauskis ir lietuvių kalbos normalizacija

LITHUANIAN CALBOTYROS DOMANDE, XXXI (1994) LINGUE NOR MALIZIAZIONI DOMANDE ALBINA AUXORIŪTĖ FILOSOFI R. TASSI DI CAMBIO E LA S. SCOTTA IR LITHUANIAN LINGUE NORMALIZZAZIONE In questo articolo si cercherà di esaminare i presupposti filosofici teorici dello sviluppo della lingua lituana, più precisamente, come si è iniziato a formare un approccio filosofico alla lingua lituana, in particolare alla sua terminologia, į alla normazione in Lituania. Si fa riferimento a Storia della Lituania R. Bytautas ir S. Šalkauskas, che fu uno dei primi a iš interessarsi alle questioni della lingua lituana. L'obiettivo era quello di rivelare l'atteggiamento di questi filosofi nei į confronti della lingua lituana, il suo sviluppo, mostrare il loro contributo come filosofi alla promozione į della lingua lituana. ir A proposito R. Il pensiero S. filosofico di Platone è molto articolato. A. Sverdiolas, Šliogeris, A. Plečkaitis, R. Bagdonavičius, V. Genzelis altri. B. ir Le opere di ir questi filosofi, che trattano le questioni della lingua lituana, sono state discusse. K. Rigenerazione". Alla fine del a. XIX secolo, il movimento di liberazione nazionale lituano si espanse, l'istruzione cominciò a crescere e l'intellighenzia nazionale e iš rurale si rafforzò. Anche se po 1863 m. Le autorità zaristiche proibirono la stampa lituana, ma alla fine del secolo fu permessa la diffusioir ne di periodici lituani illegali. 1883—1886 m. Orientale Il giornale della rinascita lituana "Aušra" pubblicato in Prussia, che viene trasportato clandestinamente į Lituania. “Aušra” risvegliava la coscienza nazionale, poneva i compiti del movimento nazionale, conferiva a questo movimento una certa organizzazione. Po Il giornale tą è stato fondato da altri giornalisti. "Campanbe a", to, "Luce", "Guardiano della ir Patria", ecc. 1904 m. Il divieto della stampa lituana viene revocato. La rete delle scuole cominciò ad espandersi, l'insegnamento della lingua madre fu introdotto nelle scuole lituane e la stampa periodica non ir periodica aumentò. Con la rinascita della vita culturale lituana, l'attenzione fu rivolta alla lingua lituana e į gli studi sulla lingua lituana si intensificarono. Condizioni particolarmente favorevoli per lo sviluppo della lingua lituana sono state create con la creazione dello stato indipendente della Lituania, poiché allora la lingua lituana è diventata la lingua ufficiale e ha cominciato ad essere usata ir nelle istituzioni governative, nell'esercito e in altri settori, dove ir ai tempi dello zarismo non era affatto ammessa. XX a. All'inizio, solo i linguisti, ma anche altri intellettuali, si occuparono ne della promozione della lingua ir lituana. La lingua lituana è stata oggetto di studio da parte dei filosofi. ir Uno dei iš primi filosofi lituani a prestare attenzioį ne alla lingua lituana è stato Romani Nazione (1886—1915). 1 Aggiornamento K. Camomilla Cultura ir della lingua Bytautas // La cultura del linguaggio. 1987. - Si', si', si', si'. 53. P. 77— 79; Anche lui. Teoria della terminologia di Šalkauskis // Voce principale: Lingua lituana. V., 1983. T. 22. P, 128—136. 96 "Jr. Bytautas è nato Nel quartiere di Telšiai. Ha finito la scuola elementare Kražiuose, ha studiato Perm, o dall'anno 1897 — Il primo liceo di Vilnius. 1905 m. R. Bytautas si è unito į Università di Mosca, Facoltà di ir Fisica e Matematica, ma un paio di po mesi sono passati į Diritti 0 1907 m. — į Facoltà di ir Filosofia della Storia, che si è laureato 1912 m. Medaglia d'oro. Jį ricevuto už 1911 m. Il lavoro scritto «V. Vincitore [W. La critica della scienza del concetto di sostanza dell'anima. R. Bytautas fu lasciato alla cattedra di filosofia per preparare il suo dottorato. 1912—1913 m. Lavorò in un liceo di Mosca, dove insegnò logica, psicologia, latino e russo, ma, a causa di un peggiorameir nto della salute, abbandonò il liceo e andò a curarsi ir į Si trasferì poi in Svizzera, a į Leiden, į dove morì. ir R. Bytautas ha contribuito a creare Ha collaborato con la rivista "Il Giornale". Jo Le idee filosofiche sono state influenzate I filosofi a. russo-tedea. schi della fine del XIX e dell'inizio ir del XX secolo erano idealisti. R. Bytautas propose di integrare il materialismo con il ir panteismo, cercando di conciliare il materialismo ir con l'idealismo, seguendo il principio del parallelismo psicofisico. - Di'. R. Gli elementi primari dell’universo sono materiali, ir spirituali, la ir sostanza dell’essere è — spirituale. Ją Il soggetto può conoscere sulla base della sua esperienza interiore, perché l'essenza dell'essere risiede nella monade dell'anima. Il filosofo ha affrontato le questioni dell'essenza del popolo, della formazione della nazione, della lingua. L'obiettivo principale dell'unificazione ir dell'esistenza della nazione è — la creazione spirituale, il cui soggetto è la personalità — che cerca l'autoespressione attiva. Il rapporto della personalità ir con la nazione, che mitiga l’alienazione della personalità dalla società e dalle relazioni umane. su R, Bytautas nel suo lavoro "La ir coscienza nazionale del popolo", parlando della nazione, della sua specificità, presta molta ir attenzione alla lingua come alla base della specificità del popolo. Nel definire la nazione, egli scrive: "Il popolo è un gruppo di persone unite da interessi di creazione spirituale, che sorgono sulla base di una lingua comune come organo di comunicazione collettiva. [collettiva — A:.A.] (selettiva) attività spirituale”*. - Di'. R. Secondo Bytauto, la lingua è il fondamento dell'attività spirituale dell'umanità, sul quale si sviluppa l'organizzazione sociale, attraverso la quale ‘ma c’è una cooperazione spirituale tra gli uomini. La lingua è il fondamento della cultura di ogni nazione. Il filosofo credeva che lo sviluppo storico della lingua su fosse legato allo sviluppo della cultura di una nazione, riflettendo le peculiarità di quella cultura. su Nella lingua vediamo il rapporto di una nazione con il mondo, il suo modo di pensare, perché " nelle ir jų parole i significati delle connessioni riflettono į le opinioni jų del popolo ir sugli oggetti, i vantaggi [rapporto — 4.4.]“%, Note R. Ogni nazione ha la propria esperienza storica e la incarna nella propria lingua. Va detto che R. Bytautas non considerava la lingua come l'unica base della nazionalità. Egli credeva che la scienza, la filosofia, l'arte e tutte le sfere della cultura determinassero la specificità di una nazione. Tuttavia, il filosofo ha sottolineato che la lingua è particolarmente importante per la cultura lituana. R. Bytautas ha capito ir l'importanza di concentrarsi sulla lingua nel movimento nazionale, perché "la gente che si rivolge alla propria lingua madre significa che si sta allontanando [rilascio — A.A.] dalla schiavitù spirituale, il desiderio di essere se stessi a modo ir proprio", ha valutato * Nazione R. Nazione ir Coscienza nazionale // L'alba. 1912. No. 17. P. 112. 3 Lo stesso, P. 114. 4 Lo stesso. 1912. No. 20. P. 239, 7. Il fatto che gli intellettuali lituani 97 vedano nella lingua lituana unicamente uno strumento educativo, ne ma į ją La considera come un į valore autonomo dello spirito, da sviluppare nella sua stessa individualità. R. Bytautas comprese quanto fosse ir importante e difficile il compito di perfezionare il dialetto fino alle altezze della lingua scritta. Per la realizzazione di questo compito ha cercato di contribuire ir lui stesso in alcune delle — sue opere il filosofo affronta le questioni attuali della formazione di una lingua comune. Nel mio lavoro "Questa è la filosofia iš della lingua lituana" ha detto, guardando į le sue bą posizioni come iš filosofo. Secondo lui, il linguaggio è un mondo speciale di pensiero, quindi il linguaggio è inseparabile dal pensiero, attraverso 0 jį — ir da tutte le attività umane pratiche. R. L'approccio filosofico di į Bytautas al linguaggio è stato importante e interessante. Il filosofo inizia le sue riflessioni sulla lingua lituana con un confronto tra la situazione storica dei lituani e quella di altri popoli. ir R. Secondo Bytautas, i popoli culturali hanno sviluppato la loro lingua scritta nel corso dei secoli. La scienza si è sviluppata, la scrittura o su si è ir sviluppata, nuovi concetti sono apparsi, ir nuove parole sono state create per loro. Secondo lui, la cultura di questi tų popoli si sviluppò gradualo su ja mente, la lingua si ir sviluppò gradualmente. Le iš ricchezze linguistiche dei popoli culturali si sono così lentamente accumulate. La nostra situazione era diversa. La cultura dell'umanità è į progredita, ma i lituani non hanno partecipato al suo sviluppo. Baviera ha assorbito į la cultura polacca, quindi, come credo R. Non esisteva una classe in cui concentrare la cultura spirituale di un popolo. L'intellighenzia lituana ha studiato e scritto in lingue straniere, il popolo lituano dai tempi più antichi fino all'ultimo ir secolo "ha avuto il più grande senso del o linguaggio. tą Pertanto, il ir linguaggio è un po'sfumato. Ji Molto cambiò forse dal punto di vista dialettale, ma dal punto di vista filosofico, il iš rapporto tra į la quantità e il significato ir delle parole ji rimase pressoché immutato, perché la mente degli uomini aveva a che fare sempre con gli stessi concetti”*. su In questa descrizione tą della R. situazione, ne Bitautus aveva capito tutto correttamente. Negando la partecipaziodo ne dei lituani allo sviluppo culturale dell'umanità, affermava che non si era ir formata una cultura spirituale della nazione. Negando l'evoluzione della lingua, anche Bytautas si sbagliava. R. In questo caso, va sottolineato che solo la lingua scientifica si è sviluppata poco. Dopo aver scoperto perché la lingua lituana non si è evoluta dal R. punto di vista filosofico, Bytautas valuta la situazione di allora, le condizioni mutate, il movimento nazionale iniziato, che, jo secondo lui, è in ultima analisi un movimento culturale. Descrivendo il movimento nazionale, sottolinea che il popolo lituano è determinato a dominare gli altri popoli, ad appropriarsi di tutte le ricchezze materiali e spirituali accumulate dall'umanità nel corso di ir migliaia di anni. Iš Questa è ir una grande sfida per una lingua che deve essere sviluppata al punto di raggiungere il livello di altre nazioni culturali. Che un tale discorso Il "processo di evoluzione" è stato eseguito rapidamente, non è sufficiente studiare solo il sistema grammaticale del linguaggio. Note R. "Noi siamo... [mese — A4.4.] dobbiamo prima di tutto pronunciare la lingua lituana solo nella parte ne superiore iš grammaticalmente, ma — — ir iš Il lato interiore del significato — filosofico di — iš varie parole e į modi di dire”“*. ir R. Bytautas sostiene che non si raggiungerà il livello richiesto di linguaggio fino a quando non si conoscerà il linguaggio umano filosoficamente. Ir Il filosofo pone la sfida più to importante del suo tempo — «Tutto 5 Questa è la R. filosofia della lingua iš italiana. K., 1908. P. 4, 4 Lo stesso. P. 4—5. 08 la cosa più importante oggi per la nostra scrittura è la — pronuncia del contenuto medio della lingua umana; iš La cosa più į importante di cui abbiamo bisogno è la ir neve. [Libro — A.A.] — Questa è la filosofia della lingua lituana". L'unico jo scopo è ir quello di attirare l'attenzione dei parlanti sul į contenuto filosofico della lingua lituana. La lingua lituana nasconde una ricchezza inesauribile di espressioni di pensiero, che finora sono rimaste sconosciute. R. Bytautas ha esortato a į considerare il contenuto ne filosofico del linguaggio solo nominando ir nuovi concetti, ma migliorando, normalizzando il linguaggio. Egli riteneva che l'uniformità del pensiero fosse particolarmente ir importante per il miglioramento del linguaggio. R. Bytautas tentò di giustificare filosoficamente l'importanza della ir necessità di ir sviluppare una lingua lituana comune. Egli solo ne teoricamente ha consideraį to la necessità di standardizzare la ir lingua lituana, ma in pratica ha bandito lui stesso. dė Lo fa nei lavori e negli articoli già menzionati "Affari della lingua letteraria lituana" (1908), "Come pronunciare le ir parole straniere scritte" (1912). R. Bytautas morì giovane, quindi non ha potuto fare ko molto, ma il lavoro è jo stato continuato dal collega filosofo S. Šalkauskis, che R. Bytautas suscitò l'interesse per la lingua lituana, in particolare per la terminologia. Come ha scritto lo stesso S. Šalkauskis, R. Bytautas è stato infettato jį "il suo amore ardente per la questione della terminologia"? ir vadino R. È il suo diretto ispiratore. S. Šalkauskis è (1886—1941) — stato un famoso attore della società lituana indipendente, filosofo, pedagogo. È nato Ariogala, Raseiniai distretto. 1905 m. S. La scuola superiore si è trasferiir ta a Lecce. į Università di Mosca. Dopo la laurea in giurisprudenza, ha lasciato į Si stabilì a Samarcanda, dove lavorò come consulente legale in una banca. Il lavoro di avvocato non lo jo soddisfaceva ir e si dedicò sempre più alla filosofia. 1915 m. S. La Svizzera è į stata abbandonata. ir Studiò filosofia all'Università di Friburgo. Ha conseguito il dottorato di ricerca presso l'Università di Friburgo 1920 m. Nello stesso anno è tornato į Lituania, si è impegnaį to nel lavoro accademico: ha insegnato Nei corsi superiori, è stato Facoltà di Filosofia, Università degli Studi di Palermo. 1922 m. S. Šalkauskis è già stato assegnato il titolo di professore, lavora come capo del dipartimento di pedagogia ir della sua storia. 1939 m. S. Šalkauskis è stato eletto Il rettore. Dopo l'occupazione della Lituania da parte dell'esercito sovietico, il professore iš fu licenziato dalla carica o di rettore, la Facoltà di Teologia e Filosofia fu chiusa e la iš sua cattedra rimossa. S. Il sito è stato spostato į Villani. 1941 m. Il governo provvisorio della Lituania ha nominato jį È stato professore all'Università di Vilnius, ma non ha più lavorato. La salute si indebolisce, Šalkauskis S. parte per Šiauliai, dove į 1941 m. Morì in ir inverno. S. Šalkauskis, il più famoso rappresentante della filosofia neoscholastinés in Lituania, è stato influenzato V. Solov'ëv, divenne poi un tomista. Nelle opere su questioni generali di filosofia ha sostenuto che la filosofia è La "scienza reale", indipendente dalle scienze speciali, ha promosso il principio dell'armonia ir della conoscenza della fede. La cultura spirituale, le opinioni delle persone Šalkauskis S. considerava un fattore decisivo della vita sociale. La cultura nazionale lituana su Orientale ir Le nazioni occidentali * Lo stesso. P. 5. 8 Scacchiera S. Teoria della terminologia ir Filosofia della terminologia // Logos. 1927, No. 1, pag. I 7 99 Sintesi delle culture. Lo stesso S. Šalkauskis espresse la sua vocazione con la determinazione di perseguire "l'educazione nazionale attraverso la filosofia". Ha servito fedelmente questa vocazione per tutta la vita. Le opere più importanti di Šalkauskis S. sono: La filosofia della cultura (1926), Introduzione alla filosofia (1928), "Educazione civica" (1932), L'ideologia dei futuristi (1933), "La nazione ir lituana e la sua educazione" (1933), "Fondamenti generali della pedagogia" (1936) ir kt Come già accennato, Šalkauskis fu uno dei S. creatori della ir terminologia della filosofia lituana. A quel tempo, il problema della creazione della terminolone gia lituana esisteva solo come un problema ir linguistico, logico, ma come un problema di progresso sociale. "All'inizio a. del XX secolo, la nazione lituana, po 40 Dopo anni di pesante oppressione nazionale dello zarismo (proibizione della vita ir culturale della scrittura lituana), la scienza e l'istruzione ir si sono riprese, si su sono confrontate con molti nuovi argomenti, iš concetti in vari campi della scienza, dell'economia, della o cultura, della politica, d'altra parte — su La terminologia della lingua lituana era poco sviluppata e fino ad allora era stata usata principalmente per indicare i concetti della vita artistica. La lingua lituana ir si è trovata di fronte al difficile compito di assimilare terminologicamente l'esperienza storica multiforme dell'umanità". I termini sono stati sviluppati da rappresentanti di varie discipline scientifiche. Tuttavia, la iš creazione iniziale dei termini era individuale, un sistema più chiaro di be basi teoriche ir iš predeterminate. La creazione di ir una terminologia lituana più sistematica e organizzata ebbe luogo solo dopo l'indipendenza della Lituania. In questo modo, la terminologia è stata creata per fornire una base teorica. 1921 m. La Commissione Terminologia dell'allora Ministero dell'Istruzione è stata costituita. Il suo presidente è nominato: J. Jablonski. Lavorare per la Commissione K. Buga, A. Dambrauskas, P. Mašiotas, J. Tumas, A. Varnas, A. Vireliūnas, più tardi J. Balčikonis, A. Salys, P. Skardžius, S. Šalkauskiir s, ecc. La commissione terminologica ha lavorato per cinque anni. Su Il lavoro della commissione terminologica ha ufficialmente iniziato la creazione organizzata della terminologia lituana. La terminologia è stata sviluppata dai migliori linguisti du dell'epoca to — K. Sarà... ga ir J. Jablonski. K. Egli ha contribuito molto alla creazione di termini linguistici, ha proposto molti termini, ha partecipato al lavoro della ir Commissione di Terminologia, ha esaminato 1921—1924 vari problemi di terminologia nei suoi articoli, Jablonskis ha creato la terminologia della grammatica della lingua lituana, ha J. creato attivamente la creazione di termini lituani di altre scienze necessarie per la scuola. Ha diretto la Commissione di ir Terminologia e si è preoccupato di organizzare meglio il lavoro di terminologia. J. La terminologia di Jablonski fornì le basi teoriche per la creazione della terminologia lituana. Po K. Bocche ir J. Dopo la morte di Jablonski, la rivista "Lingua nativa" ha contribuito a stabilire i ti principi teorici dell'attività, a confermare i requisiti della terminologia e a gestire la terminologia in pratica. (1933—1941). S. "Principi di base della terminologia", dove cerca di formulare le regole di lavoro della terminologia. Nella Società della Lingua Lituana è stata creata una sezione di terminologia che si occupa di questioni terminologiche. Quindi si può dire, "che 1997 - La scienza della logica. V, 1980. P. 11-12. 100 Nei primi decenni del XX secolo si è formata una scuola nazionale di terminologia, basata sulle basi della creazione e della normazione della lingua letteraria lituana e sull’esperienza della terminologia lituana e di altre lingue “1°, Oltre alla terminologia di altri campi scientifici, un’attenzione particolare è stata rivolta alla terminologia della filosofia. Secondo S. Šalkauskas, la terminologia della filosofia “accresce di importanza anche perché in essa rientrano quasi tutti i termini astratti di contenuto generale, che hanno un grande significato per tutta la vita intellettuale e tra l’altro per le scienze speciali”*- ?., L’eredità terminologica di S. Šalkauskas consiste in due parti: 1) lo studio della teoria della terminologia “Teoria della terminologia e terminologia filosofica lituana”, pubblicato sulla rivista “Logos”, e 2) il dizionario dei termini filosofici “Terminologia generale della filosofia” (1938). La Zodyna comprendeva circa 1.600 termini filosofici lituani con corrispondenze in francese, tedesco e russo e spiegazioni delle circostanze del loro uso. S. Šalkauskis si interessò alle questioni teoriche della terminologia prima di iniziare a normare la terminologia filosofica lituana. Nella sua opera "Teoria della terminologia e terminologia della filosofia lituana" ha delineato la teoria della creazione e della normazione dei termini. S. Šalkauskis, iniziando a spiegare la sua teoria, sottolinea che nella terminologia la scienza del linguaggio coincide molto strettamente con la scienza della filosofia, per cui in questo campo non sono del tutto competenti solo i filosofi o solo i linguisti. E solo con lo sforzo congiunto di linguisti, filosofi o altri scienziati interessati può essere creata una terminologia scientifica!2. L'importanza di questo legame è spiegata da S. Šalkauskis nella definizione del termine stesso. Il termine, come parola, appartiene alla scienza della grammatica; come concetto, appartiene alla scienza della logica; e come concetto, avendo un certo contenuto speciale, appartiene alla scienza corrispondente, nel cui oggetto esso rientra. La questione generale della terminologia, quindi, tocca sia la logica che la grammatica, entrando quindi nella scienza e nella filosofia del linguaggio. ; "S. Šalkauskis ritiene che la terminologia abbia bisogno di una sorta di disciplina; che unisca i dati della scienza e della filosofia del linguaggio- ’®. La filosofia del linguaggio, come proposta da Bytautas, non può essere riconosciuta come una disciplina filosofica a sé stante, poiché non tutti gli argomenti che toccano la filosofia rientrano nella scienza filosofica. Secondo lui, l'oggetto della filosofia del linguaggio, nella misura in cui rientra nell'ambito della filosofia, può essere esaminato sotto aspetti distinti nella logica, nella psicologia e nella filosofia della cultura. Sottolineando che la terminologia: non è una disciplina scientifica separata e indipendente, S. Šalkauskis la considera una parte speciale della semantica. In base a tale interpretazione della terminologia, egli ha concluso che il termine è inscindibile dal marchio e dalla nozione di concetto. Il filosofo sottolinea che “la teoria della terminologia deve tenere conto anche di ciò che la logica, la psicologia e la filosofia della cultura dicono sui fattori generali del linguaggio e delle sue manifestazioni. 1988 - La rivoluzione tecnologica e la rivoluzione della scienza e della tecnologia in Italia: il caso dell'Università di Padova. V, 1985. 11, pp. 182-184, 1911, 1912, 1913, 1914, 1915, 1917, 1919, 1920, 1921, 1922, 1923, 1924, 1925, 1926, 1927, 1928, 1929, 1930, 1931, 1932, 1933, 1934, 1935, 1936, 1937, 1938, 1939, 1940, 1941, 1942, 1943, 1944, 1945, 1946, 1947, 1948, 1949, 1950, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956. 1, n. 1. P. 4. 12 Vedi ibid. P. 2. 13 Ibid. 101 Fondamenti! *, Questo è particolarmente importante quando si tratta di terminologia filosofica. S. Salkauskis sottolinea che nella compilazione della terminologia filosofica lituana è necessario tenere conto dei requisiti da lui posti e lui stesso presta molta attenzione a questo. Per discutere il significato e le caratteristiche del termine S. Šalkauskis inizia con l'origine e il significato originale della parola stessa. Egli menziona che si tratta della parola latina terminus, che significa il limite finale, dove qualcosa finisce. Trasferendo il termine nel campo della filosofia e applicandogli analogamente il suo significato primordiale, si è ottenuto un nuovo significato del termine — si è cominciato a comprendere jj come l’elemento finale o l’inizio a cui si può accedere nell’analisi di una cosa. S. Šalkauskis, trasferendo il significato primario del termine dall'analogia al campo della logica, della grammatica e della scrittura, descrive il termine in tre modi: come percettivo, orale e scritto. Il filosofo descrive in modo molto coerente l'evoluzione della percezione del termine stesso. Supponiamo di dover percepire un oggetto. La percezione dell’essenza dell’oggetto finisce con la formazione del concetto, mentre il concetto che si insinua nella mente è rappresentato da una parola parlata o scritta, e la parola è già “il vero termine, cioè la fine, o il limite che raggiunge la conoscenza, espresso in modo superlativo”!5, Quindi prima di tutto S. Šalkauskis discute il termine da quel lato dove esso è collegato alla filosofia, lo descrive come un termine percettivo. S. Šalkauskis afferma che nei tempi moderni, quando le scienze speciali si sono notevolmente sviluppate, la comprensione del termine si è ristretta; Un termine è un concetto più ristretto di una parola in generale. Il filosofo sottolinea che un termine è una parola che indica un concetto, ma non un concetto qualsiasi, ma quello che ha un significato speciale per un determinato argomento scientifico. Nel spiegare i segni, S. Šalkauskis ne distingue diversi gruppi: Zenkli naturali e contrattuali, formali e strumentali, rivelatori e rappresentativi. La parola è solitamente un segno convenzionale, poiché, secondo il sig. Šalkauskas, il rapporto tra la parola come segno e l’oggetto da essa rappresentato non è naturale, ma solo arbitrario o convenzionale. Il filosofo descrive la parola anche come un segno strumentale, perché la parola è uno strumento, uno strumento per indicare la cosa e il concetto ad essa collegato. E alla comprensione del significato più profondo della parola, secondo lui, si accede dicendo che le parole sono "segni rivelatori per i concetti e segni rappresentativi per le cose"'*. Dopo aver esposto le peculiarità del segno, della parola e del concetto, S. Šalkauskis torna alla definizione del termine: "un termine è sempre un segno verbale che rappresenta una cosa e rivela un concetto- "*". Tuttavia, non tutte queste parole sono termini. Affinché un tale segno verbale diventi un termine, esso deve entrare nel campo di una scienza e essere trattato scientificamente. Il filosofo mostra la differenza tra il significato e il significato di una parola e include la relazione tra il significato e il significato di una parola nella definizione di un termine. Secondo lui, il significato di una parola dipende dalla cosa che essa rappresenta, e il significato di una parola dipende dal concetto che corrisponde alla cosa rappresentata. L’affermazione del significato di una parola non è altro che l’indicazione precisa di quale concetto si trova alla base della parola. Quindi, definire un termine scientifico significa stabilire la relazione del suo significato e del suo significato con il concetto su cui si basa. S. Šalkaus14 Ibid. P.5. 15 Ibid. 16 Ibid. P. 9. 17 Ibid., 1927. Numero 1. P. 9. 102 ES TR TPE Ry Ąą ai i a Ne AR a Utd tip kis sottolinea che la discussione di un termine deve sempre andare di pari passo con la discussione del concetto che esso rappresenta". Perciò non si può avere una terminologia ben sviluppata dove non c'è una materia ben sviluppata, ma d'altra parte lo sviluppo della materia scientifica può avvenire solo con il perfezionamento della terminologia corrispondente. su ; Il primo è quello di analizzare le categorie della terminologia e le modalità di espressione. Egli osserva che ha dovuto discutere le modalità di rappresentazione dei termini da un punto di vista logico e ontologico, che è estraneo ai linguisti. Questa sua posizione ha creato notevoli difficoltà, poiché le categorie ontologiche impongono limiti molto ampi e possono essere comprese e interpretate in modo diverso. Il filosofo discute le due categorie fondamentali dell’ontologia – la sostanza e il pre-essere – e le definisce come segue: “la sostanza è l’essere auto-esistente, cioè ciò che ha un’abitazione in se stesso, mentre il pre-essere è ciò che ha un’abitazione in qualcos’altro, cioè nella sostanza”! ?. Il filosofo spiega che la terminologia esamina i fatti del pensiero in relazione al linguaggio, cioè a quei mezzi di į espressione che corrispondono ad essi. Da un lato, secondo i modi di essere o gli stati si formano i modi di percezione o le categorie del pensiero, dall’altro, secondo i modi di percezione si formano i modi di espressione o le categorie della terminologia. Secondo lui, una categoria di termini è un gruppo di termini, tipico per il suo genere, di solito il suo suffisso, che corrisponde a un gruppo di concetti che hanno una certa comunione. — ir Inseguimento Aristotele e i ir logici medievali, S. Šalkauskis distingue sostanza- -soggetto ir sostanza-oggetto. La sostanza-soggetto, essendo un essere vivente, è prima di tutto l'uomo, e quindi agisce, si ir muove, si stabilisce, si relaziona coscientemente ed è un manifestatore attivo di qualità. In base a ciò, S. Šalkauskis distingue altri quattro tipi di questa categoria: soggetto dell'azione, soggetto dell'evento-stabilimento, soggetto della qualità, soggetto della relazione. La sostanza-oggetto è solitamente un oggetto inanimato, più raramente un essere vivente, più raramente un essere umano. ir ir La sostanza-oggetto è influenzata, usata come sostanza secondaria come strumento, mezzo, infine oggetto in cui tutto si adatta. ar — Il filosofo dà quattro tipi di questa ir categoria: oggetto di azione, materiale secondario, strumento o oggetto di capacità di mezzo. ir S. Šalkauskis ha descritto molto dettagliatamente l'inventario dei mezzi di costruzione di queste categorie terminologiche, ha fornito tabelle in cui indica quali terminazioni degli aggettivi sono tipiche di una categoria ar terminologica diversa. ar S, Nella sua teoria della terminologia, Šalkauskis fornisce le fonti di creazione dei termini e descrive l'uso dei termini. Esso distingue ir discute tre fonti principali di termini. Alcuni termini sono stati presi dalla lingua umana vivente iš per adattarli specificamente alla lingua ir scientifica, altri sono stati creati di nuovo in base alle leggi della lingua per — analogia con le sue manifestazioni tipiche, un terzo gruppo di termini ir è stato su semplicemente preso in prestito da ir altre lingue. iš Le fonti della terminologia discusse da Šalkauskas sono importanti anche per lo sviluppo della terminologia attuale, solo che egli non ha menzionato la lingua comune, che è una delle fonti iš principali della creazione della terminologia moderna. 18 pag. Lo stesso. P. 10. 12 Ibid., 1934. Numero 1. 7, pag. 103 Secondo Šalkauskas, ci sono quattro modi principali in cui le parole dialettali vengono introdotte nella terminologia scientifica. Questi sono la raffinazione del significato delle parole, l'allargamento del significato, la restrizione del significato e l'elevazione del significato per analogia. Riguardo alla seconda fonte della terminologia, il filosofo osserva che le novità possono essere create in due modi: con l'inventare nuove parole e con il triturare le parole. In quest'ultimo caso si formano parole arricchite, mentre l'invenzione di nuove parole è la creazione di nuove parole con prefissi, suffissi e desinenze. S. Šalkauskis sottolinea che la novità deve essere tipica del suo genere, quindi le novità devono essere create in base a categorie distinte di concetti. I requisiti stabiliti dall'onorevole Šalkauskas, che devono essere applicati quando si prendono in prestito termini da altre lingue, sono importanti. Il prestito di parole straniere, a suo avviso, è giustificato solo quando “il termine richiesto non può essere ottenuto né adattando una parola del linguaggio comune delle persone, né formando un nuovo termine con il metodo della perforazione o dell’estrazione*20, S. Salkauskis è stato il primo a tentare di formulare i principi fondamentali della produzione terminologica. Già nel 1927 li espose nel secondo numero della rivista Logos, e nel 1935 li pubblicò anche nella rivista Lingua madre nell’articolo Principi fondamentali della costruzione dei termini. L'autore sperava che la "Lingua madre" fosse letta da più persone interessate ai temi della terminologia e che sarebbe stato importante per loro conoscere i suoi pensieri. Šalkauskis cercò di stabilire i principi generali per la creazione di termini in tutte le discipline scientifiche, dividendoli in tre gruppi: principi dell'antichità, principi dell'innovazione e principi dell'evoluzione. I principi antichi includono il principio del massimo utilizzo ("non è opportuno né prendere in prestito un termine straniero, né crearne uno nuovo, se è possibile adattare in modo soddisfacente una parola della lingua umana agli scopi della scienza"- *?*) e il principio dell'affermazione tradizionale (nessuna parola affermata nella lingua può essere rimossa dalla circolazione scientifica senza motivi chiaramente giustificati). Questi principi sono ancora validi per la terminologia odierna. I principi di innovazione da lui formulati sono importanti: i principi di tipicità, massima utilità ed estetica, poiché anche la terminologia attuale richiede che il nuovo termine creato sia tipico, funzionalmente adatto ai nuovi derivati. I principi dell’evoluzione presentati da S. Šalkauskis sono solo due: la terminazione categorica (“l’uso di terminazioni tipiche per produrre termini secondo le categorie di concetti corrispondenti deve essere mantenuto vivo nella circolazione linguistica e sviluppato in modo coerente fino ai limiti del suo diritto”) e la modifica del significato e del significato delle parole (se necessario, il significato e il significato delle parole devono essere modificati in modi che possano essere confermati dalle leggi della scienza del linguaggio e della logica). I principi formulati da S. Šalkauskas per la creazione dei termini erano significativi all'epoca, poiché la maggior parte dei nuovi termini lituani furono creati tenendo conto di essi. La sua teoria della terminologia è stata applicata nella pratica, regolamentando la terminologia della filosofia. Dizionario dei termini filosofici di S. Šalkauskas 20 ^ Ibid., 1927. Numero 1. P. 24, 21 Šalkauskis S. Pagrindiniai terminų darybos principai //Gimtoji kalba, 1935, Nr. 4, P. 49—50, 22 Ibid. P. 51. 104