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"QUESTÕES DE LINGUÍSTICA LITUANA, XXXI.(1994) QUESTÕES DE NORMALIZAÇÃO DA LÍNGUA SIMAS KARALIŪNAS NAÇÃO, SOCIEDADE E USO DA LÍNGUA LITUANA 1. A língua lituana e a sociedade * A língua, tal como cada fenômeno da realidade, possui características que não lhe pertencem propriamente, ultrapassam os seus limites. Essas características são as relações entre a língua e aquilo que está fora dela. Há dois tipos dessas relações: as relações entre a língua e a sociedade que a utiliza e as relações mútuas entre duas ou várias línguas. Entre a língua e a sociedade existe uma estreita ligação direta, que se manifesta no uso da língua, ou seja, no funcionamento da língua. Dizemos que a língua é utilizada pelas pessoas, pelos membros da sociedade. Também podemos dizer de maneira um pouco diferente: a língua funciona na sociedade. Assim, a relação entre os usuários da língua, a sociedade e a própria língua manifesta-se por meio de seu uso, ou funcionamento. A sociedade, ao usar a língua diariamente, exerce certa influência sobre ela. Na maioria das vezes, isso ocorre inconscientemente: as pessoas não sentem que exercem certa influência sobre a língua. Mas a influência da sociedade sobre a língua também pode ser consciente. Por exemplo, ela pode manifestar-se em esforços para planejar o uso da língua, zelar por sua cultura etc. Outra característica do uso, ou funcionamento, das línguas, facilmente observável, é sua difusão. Assim, a língua inglesa espalhou-- se das Ilhas Britânicas por vários continentes — a América do Norte, a Austrália e a Índia. A difusão da língua independe completamente da própria língua, de sua estrutura. As suas causas ultrapassam os limites da língua. A disseminação de uma língua é determinada pelos seus utilizadores. Segundo o linguista francês A. Martinet, a disseminação de uma língua «é um subproduto da expansão militar, política, religiosa, cultural, económica ou simplesmente demográfica da nação cujo meio de comunicação é essa língua. É pouco provável que a natureza do latim, do árabe, do espanhol e do inglês tenha contribuído para a sua ampla disseminação. O que, na sua estrutura, poderia ter contribuído para isso, pelo menos, refletia aquelas particularidades do caráter e da cultura da nação que, de uma forma ou de outra, determinaram o curso posterior dos acontecimentos».! Ao disseminarem-se, as línguas entram em contacto umas com as outras e começam a influenciar-se mutuamente. Assim, os contactos entre línguas e a sua interação são provocados por fatores históricos concretos, nomeadamente: a mistura e a convivência, no mesmo território, de pessoas etnicamente e linguisticamente diferentes, a sua vizinhança geográfica, a migração, a ocupação militar, a colonização, as relações económicas, sociopolíticas e culturais entre os povos, etc. O uso da língua Tome. M., 1972. T. 6. C. 81-82. 26 lituana e o seu funcionamento nos nossos dias — tal como nos períodos anteriores do seu desenvolvimento — são caracterizados pela influência consciente que a sociedade lituana exerce sobre ela e pela sua interação com outras línguas. Para seu uso na vida pública, teve importância decisiva o fato de à língua lituana ter sido concedido o status de língua estatal. Em 18 de novembro de 1988, o Soviete Supremo da RSS da Lituânia acrescentou à Constituição da República um novo artigo, pelo qual a língua lituana foi legalizada como língua estatal. Eis esse artigo: „A língua estatal da RSS da Lituânia é a língua lituana. A RSS da Lituânia assegura o uso da língua lituana na atividade dos órgãos do Estado e da sociedade, nas instituições, empresas e organizações de ensino, cultura, ciência, produção e outras, bem como o cuidado do Estado com o desenvolvimento e o ensino abrangentes da língua lituana. Criam-se condições para desenvolver também as outras línguas usadas na RSS da Lituânia, aprender e usar a língua russa como meio de comunicação entre os povos da URSS“*. O conjunto de medidas para desenvolver a língua lituana e usá-la na vida do Estado e da sociedade foi previsto em dois outros documentos — o decreto do Presidium do Soviete Supremo da RSS da Lituânia „Sobre o uso da língua estatal da RSS da Lituânia“ e a resolução do Conselho de Ministros da RSS da Lituânia „Sobre as medidas para assegurar o uso da língua estatal da RSS da Lituânia“. Não há dúvida de que a concessão do status de língua estatal à língua lituana e o conjunto das medidas previstas para implementar a Lei sobre a proclamação da língua lituana como estatal criaram condições para o funcionamento normal da língua lituana na vida pública, permitiram melhorar substancialmente seu ensino e sua cultura e ajudaram a elevar o prestígio da língua lituana aos olhos da sociedade. Ao mesmo tempo, tudo isso contribuiu para o desenvolvimento ulterior da cultura e da ciência nacionais, para o revigoramento da autoconsciência do povo e para o renascimento espiritual. Politicamente e culturalmente também é importante a circunstância de que a referida Lei garante às demais comunidades étnicas que vivem na Lituânia o direito de usar e desenvolver as suas próprias línguas. Por outro lado, a proclamação do lituano como língua estatal também nos impõe muitas obrigações e nos torna responsáveis. Quem melhor o exprimiu foi o famoso cientista russo V. Toporov: «A condição estatal da língua reflete a realidade do desenvolvimento histórico da língua e da cultura, o nível da consciência nacional, a disposição para assumir a responsabilidade pela resolução das tarefas históricas, sociais, económico-financeiras, culturais e outras que se colocam à nação que possui estatuto estatal». A língua, como fator integrador que acompanha a sociedade na sua transformação num etnos unido e como principal meio de comunicação da sociedade, está relacionada com a resolução dessas tarefas, uma vez que a resolução das referidas tarefas depende também das capacidades comunicativas da língua. Se nós, enquanto sujeitos e membros da sociedade, somos capazes disso, mostrá-lo-á o futuro próximo; quanto às potencialidades da nossa língua, não há dúvidas. Eis novamente as palavras de V. Toporov: «Contudo, estará a própria língua lituana preparada para assumir mais uma função — ser a língua estatal da Lituânia? Naturalmente. Em condições difíceis ao longo do último século, na ausência de uma condição estatal, a língua lituana, embora não sem perdas, resistiu e até criou uma forma cultural e social superior especial da língua — a língua literária, que se tornou uma poderosa força unificadora do desenvolvimento nacional, um instrumento eficaz e diversificado da cultura, do seu espírito. O povo lituano não só defendeu e preservou a sua língua, como também a cultivou e enriqueceu a tal ponto que o reconhecimento da língua lituana como língua oficial hoje já não exigiria quaisquer * Língua oficial da RSS da Lituânia (documentos mais importantes). V., 1989. P. 11. 27 «remendos», «adaptações forçadas», introdução de sucedâneos linguísticos. A língua lituana confirmou, de facto, mesmo em condições quase extremas, a sua notável capacidade de sentir e reelaborar adequadamente o conteúdo da vida contemporânea nas suas manifestações mais complexas e subtis. Tanto as potencialidades internas da língua lituana como as suas realizações concretas permitem considerá-- la um dos elementos ativos e «fortes» do mosaico das línguas do mundo contemporâneo e associar a ela muitas esperanças. Não me surpreenderei se, no início do século vindouro, a criação artística em língua lituana alcançar alturas nunca vistas». O conceito de língua oficial significa que a língua é utilizada no sistema administrativo-estatal e, evidentemente, noutras esferas, como a educação, a cultura, a produção, etc. Os meios jurídicos para legitimar o uso da língua na vida pública mostram que se formou uma situação extrema do funcionamento da língua. Uma língua é declarada oficial ou porque, por uma razão ou outra, não pode funcionar na vida pública, прежде de tudo no sistema administrativo-estatal, sendo, portanto, necessários meios jurídicos para garantir esse uso, ou porque a entidade administrativo-estatal é multiétnica e multilingue. Por isso, para facilitar a comunicação social e o funcionamento das estruturas estatais e sociais, uma das línguas utilizadas na sociedade é elevada ao estatuto de língua oficial, estatal. Quando a sociedade é monolingue e a sua língua é suficientemente funcional, não é necessária nem a sua proclamação como língua oficial, nem medidas jurídicas para garantir o seu uso. É nesse contexto de raciocínios que também se deve avaliar o acontecimento mais significativo da vida atual de nossa nação — o ato de restauração do Estado independente da Lituânia, de 11 de março de 1990. A restauração da condição estatal da Lituânia e a língua lituana, bem como seu uso — à primeira vista, fenômenos essencialmente diferentes — estão diretamente relacionados entre si. Em primeiro lugar, a existência de um Estado independente ipso facto confere à língua o status de meio oficial de comunicação. Em segundo lugar, uma característica própria da língua nacional é sua forma literária, comum e padrão. A existência da língua literária, da língua escrita comum padrão e da língua falada comum padrão mostra que a nação atingiu o mais alto grau de organização social, possui uma possibilidade real de constituir um Estado nacional independente e, por sua criação cultural universalmente valiosa, equipara-- se às demais nações do mundo. Em terceiro lugar, o Estado independente da Lituânia tirou a língua lituana daquela situação extrema em que ela havia sido lançada durante os anos de estagnação e separou nossa língua daqueles processos globais de unificação e eliminação que eram característicos da vida linguística da União Soviética. 2. O papel da língua na sociedade Que papel, afinal, desempenha a língua na vida da sociedade e da nação? Em seu livro „Setecentos anos de relações entre alemães e lituanos- “, Vydūnas pinta a seguinte cena: „Durante alguns dias, o jovem esteve hospedado na terra natal de sua mãe, junto ao Minija. A tia trabalhava no quarto ao lado quando alguém foi até ela. Ouviu-se a voz de uma jovem, que soava elevada, alegre, mas lentamente. Como gotas ressoantes caíam as palavras —cheias de amor, alegria, bondade e beleza. * Toporov V. Não um presente, mas um direito! //Pensamentos sobre a língua materna, V., 1989. 28 P. 29. Nunca o jovem imaginara que a língua lituana materna fosse tão agradável e harmoniosa! Podias compreender que ela é a canção do coração humano, a voz da sua alma. E falava sobre coisas muito simples. O jovem não via a interlocutora e perguntava a si mesmo se ela também era tão bonita. A conversa silenciou, e ele viu atravessar fugazmente o jardim uma figura esguia [...] Para compreender o significado desta simples cena, é preciso penetrar profundamente. Sem ver a pessoa, apenas pelo seu modo de falar e pela linguagem que usa, “4, podemos determinar o seu estado físico (se quem fala é homem ou mulher, jovem ou velho). Com base na linguagem, podemos compreender o seu estado de espírito: se está bem ou mal-disposto, sombrio, cansado, alegre, de ânimo sereno. E não só isso. Pelas particularidades da fala — a pronúncia, as palavras usadas, a estrutura das frases — podemos dizer ainda mais — qual ar é o nível de instrução dos interlocut- — ar ores, em que trabalham, etc. A língua lituana que soava nos lábios da jovem pareceu ao autor «agradável e harmoniosa», por isso ele se perguntou se a menina também era bonita. Assim, a língua é muito informativa —ela diz muito sobre uma pessoa. E faz isso não apenas por meio de palavras dotadas de significado, mas também pelo seu próprio som. Por outro lado (como não é difícil compreender também a partir da cena de Vydūnas), a língua depende da pessoa que a utiliza; o seu significado, riqueza de conteúdo e beleza dependem do espírito da pessoa. «Quando as pessoas falam, —continua Vydūnas, —abre-se o mundo espiritual delas, E quanto mais vivaz e mais consciente ele é, tanto mais belo é o seu som». Acrescenta ainda: «A vida espiritual e a língua brotam da mesma raiz. Quando uma pessoa fala a partir de uma alma rica e vivaz e sabendo mais, ir jo „o som das palavras é nobre e belo“, como ir se tivesse refletido sobre a imagem mencionada filosoficameir nte e resumido os seus pensamentos, Vydūnas afirma: „Mas cada língua exprime aquilo que ko não existe na outra. A finalidade de cada língua é expressar a humanidade. E cada língua realiza isso apenas em parte — expressando apenas uma pequena parcela da humanidade. Quando a língua se cala, rompe-se a corda da harpa da humanidade““*. Iš destas linhas vê-se um profundo o amor de Vydūnas pela língua materna, o orgulho que sente por o ela; as afirmações filosóficas revelam a conceção de Vydūnas sobre a língua: que a língua expressa o espírito e a humanidade das pessoas o e, ao mesmo ir tempo, caracteriza o ser humano; cada língua é singular, especial; cada língua tem algo que não existe em outra; ko dito de outro modo, cada língua é étnica, nacional. — Por que razão palavras ir tão maravilhosas e significati- — vas sobre a língua, antes de mais nada — sobre a língua materna lituana, pôde dizer Vydūnas? Provavelmente porque cresceu, viveu e ir trabalhou num ambiente de contactos — linguísticos, de bilinguismo (lituano-alemão). . Onde duas ou mais línguas se encontram ar diariamente, vêm à tona as semelhanças e as jų diferençair s; a pessoa começa a prestar mais atenção à į língua materna. Vivendo apenas no ambiente linguístico da nossa própria ir nação, quase deixamos de notá-la. O primeiro su contato com uma língua estrangeira faz-nos sentir a nossa própria língua, į ją ao iš observar o país. Ao compararmos, durante a comunicação ir quotidiana, a língua que usamos com a dos ne outros, começamos a perceber não só a ir especificidade da nossa língua, mas também que aquilo que, antes de mais, nos * distingue dos estrangeiros é a nossa língua, Vydūnas. Sieben Hundert Jahre deutsch-litauischer Beziehungen. Tilsit, 1932, P. 45. 5 Ibidem. ¢ Ali mesmo. 29 Ao comunicarmo-nos diariamente com os nossos compatriotas, não percebemos que a língua está estreitamente ligada à nacionalidade. A interação ativa e constante entre a nacionalidade e a língua evidencia- -se imediatamente assim que nos encontramos num ambiente estrangeiro, sobretudo de outra língua. Depois de passarmos mais tempo entre estranhos, que sensação agradável nos invade o peito ao ouvirmos subitamente palavras da língua materna! Assim, o sentimento de amor e orgulho pela língua materna, que se transforma em patriotismo linguístico, está прежде de tudo relacionado com a capacidade da língua de caracterizar uma pessoa não apenas como indivíduo, mas também, segundo Vydūnas, de expressar a humanidade, revelar o espírito da pessoa e, simultaneamente, da nação, distinguindo a própria nação das outras. Essa capacidade da língua é determinada pelo facto de cada língua possuir algo que não existe em outra língua; por outras palavras, é determinada pela especificidade nacional e cultural da língua. | A capacidade da língua de caracterizar o indivíduo é também assinalada por linguistas de outros países. Por exemplo, o linguista e etnólogo americano E. Sapir escreve: «A singularidade da voz, a expressão fonética da fala, a rapidez e a fluência da pronúncia, o comprimento e a estrutura das frases, a natureza e a extensão do léxico, o seu enriquecimento com elementos científicos, a capacidade das palavras de responder às necessidades do ambiente social, e, em parte, também a orientação da fala para as competências linguísticas do interlocutor — tudo isso constitui apenas uma pequena parte das complexas características que caracterizam uma pessoa»«- ". A experiência da humanidade, acumulada e cultivada ao longo de muitas gerações, além dos elementos gerais compartilhados por todas as pessoas, inclui também elementos próprios, específicos, característicos de uma determinada cultura nacional. As realidades, particularidades e conceitos e imagens que as refletem, relacionados ao trabalho, à vida social, à cultura e à psicologia de um povo, são registrados nas palavras, frases e orações da língua. A especificidade nacional-cultural da língua, a singularidade da língua, são claramente visíveis em diversos ditados idiomáticos — traduzi-los para outra língua é extremamente difícil, e muitas vezes completamente impossível. A atribuição de significado própria, particular e nacional à vida da sociedade e do Ser Humano manifesta-se na língua sobretudo pela especificidade dos nomes, das mudanças semânticas e, em parte, fonéticas, bem como pelo caráter da segmentação linguística da realidade. Por exemplo, chamamos o girassol assim porque essa planta vira as folhas e a flor em direção ao sol. Os letões chamam-- no saulespuke — flor do sol, enquanto os russos o concebem como algo que cresce sob o sol —подсолнух/подсолнечник. O polonês slonecznik seria „ensolarado® (sloneczny „ensolarado“). Nós concebemos o conceito „80“ como composto por oito dezenas, enquanto os franceses — 4 x 20 (guatre-vingt). De modo semelhante, dividimos também „90“ (nove dezenas), enquanto os franceses — 4 x 20+ 10 (quatre-vingt-dix). A maneira como as línguas dividem a realidade de forma diferente pode ser vista ainda no seguinte exemplo. A língua inglesa divide o braço em duas partes: hand „extremidade do braço desde o pulso“ e arm „braço desde a mão até ao ombro“. Já a língua lituana, embora também tenha plastakq „extremidade do braço desde o pulso“, atualmente expressa com a palavra ranka tanto „um dos dois membros superiores do ser humano até ao ombro“ como „a parte desse membro até ao pulso“. No entanto, antigamente, as partes do braço também eram distinguidas na língua lituana de modo semelhante ao inglês. Isso é claramente visível em pažastis, usado na língua-padrão com o sentido de „lugar sob o braço junto ao peito“, que indica a existência anterior de uma palavra que designava a parte superior do braço. Por fim, isso é confirmado por Zdstas, presente nos dialetos, „parte do braço desde o cotovelo até ao ombro“. Em oposição, a palavra ranka terá designado inicialmente a extremidade da mão 7? Cenup B. S13s1x //3Berunues B. A. Hieropua s3bIKO3HaHHA XIX u XX BeKOB B O4ep=- KaX H H3BJIe4cHHSAX. M., 1960. T. 2. C. 192. c 30 desde o cotovelo; isso se harmoniza bem com a sua origem — do verbo rinkti (refika). Assim, a mão é o órgão com o qual se recolhe. Específicas são também a fonética, a gramática, a sintaxe e o vocabulário. Para cada língua, são sempre diferentes, característicos apenas dela. O pensamento humano, por mais internacional que seja, é expresso de modo diferente em várias línguas. Portanto, o modo de expressar os pensamentos, aparentemente, também é específico e nacional. A especificidade nacional-cultural da língua constitui a base para a manifestação da função étnica da língua. 3. Função étnica da língua Os fatores que formam uma nação e influenciam a sua existência são a origem comum do grupo nacional, a língua, o modo de vida, o destino comum, a cultura e a psicologia. A cultura, por si só, não cria o conteúdo da nação, mas é a forma de manifestação da nacionalidade, fundindo os elementos materiais da nação num todo único e, desse modo, formando a individualidade nacional. A cultura cria a nação como objeto, uma realidade factual. Pelo seu lado subjetivo, a nação é consciência e vontade — um coletivo fundido pela vontade consciente. A consciência nacional distingue a nação do grupo étnico. „A nação é igualmente objeto e sujeito, fato e ideia, realidade e tarefa“, — afirma J. Girnius®. À psicologia da nação pertencem características como: caráter nacional, temperamento, sentimentos nacionais, estados de ânimo; superstições. O caráter nacional, além das regularidades da organização interpsíquica dos membros da comunidade etnocultural, é constituído ainda pelos atributos culturais ou estruturas institucionais que, pela sua totalidade e disposição, são tão marcantes que distinguiriam uma sociedade de outra, embora esses fenômenos possam não ser únicos dessa sociedade. Particularidades da psicologia dos membros da comunidade etnocultural, regularidades da organização interpsíquica; como se pode ver, há apenas um elemento do caráter nacional. ir iš Atualmente, considera-se geralmente que os membros de cada comunidade sociocultural diferem por uma certa comunalidade psíquica própria e peculiar. É claro que, dentro de uma comunidade etnossocial, não se pode falar da identidade psíquica de todos os seus membros. nė As pessoas diferem umas das outras pelo sexo, pelo temperamento, por traços de natureza constitutiva e, sem dúvida, por particularidades dependentes de fatores genéticos. Não são esses traços e particularidades que formam o caráter nacional. Ao que parece, o caráter das comunidades étnico-sociais é determinado antes pela cultura, e não pelas pessoas, pelo povo ou pela raça. Uma certa comunalidade psíquica específica e distinta dos membros das comunidades etnossociais é determinada por certos aspectos da cultura dessas comunidades. Os membros da comunidade caracterizam-se por um comportamento comum historicamente formado e aprendido, ir pela comunicação mútua. Certos dimensões comunicativas sistémicas desse ir comportamento constituem ir a cultura da sociedade e determinam certas regularidades da organização interpsíquica dos membros da comunidade etnossocial; essas regularidades são criadas pela cultura?. A organização psíquica de uma nação não é a sua cultura, mas a cultura, ao realizar-se no comportamento de indivíduos concretos, expressa a especificidade psíquica da nação. Coletivo das comunidades etnossociais8 Citado. de: Correntes ideológicas na diáspora lituana.. V., 1978. P. 293 * Bednarek S. O caráter nacional nas w pesquisas i contemporâneas das humanidades. Wrocław, as 1980. S. 16 etc. 31 estruturas cognitivas existentes no subconsciente manifestam-- se exteriormente na língua e na cultura. A experiência do indivíduo e da nação, como já foi mencionado, é registrada pela língua. Por meio da língua, a experiência e os valores culturais são transmitidos de geração em geração. A continuidade e a transmissão da cultura seriam impossíveis sem a língua. Isso se aplica tanto aos povos de alta cultura quanto às formas de cultura primitiva. Grande parte da cultura de um povo primitivo existe sob a forma da língua. Provérbios e ditados, encantamentos curativos, orações, lendas e narrativas tradicionais, canções e relatos genealógicos constituem formas mais ou menos estáveis pelas quais a língua se manifesta como guardiã da cultura. Sem a língua, também seria impossível a civilização atual, com suas escolas e bibliotecas, seu enorme acervo de conhecimentos e sua diversidade de opiniões, seus meios de comunicação de massa e os sentimentos registrados em forma verbal. Ao registrar a experiência da pessoa e da nação e, juntamente com ela, transmitir os valores culturais de geração em geração, a língua une as gerações passadas, presentes e futuras em um único todo histórico vivo. Assim, a unidade interna da nação baseia-se na sua unidade linguística. Consequentemente, o sistema de comunicação entre pessoas, ou entre pessoas e o ambiente, formado historicamente pode ser considerado cultura. A expressão da cultura é a língua; por isso, compreende-se que o traço mais marcante da individualidade nacional e, ao mesmo tempo, o fator mais importante para fundir uma comunidade social qualquer em uma nação é a língua. Com a sua especificidade nacional-- cultural, a língua desempenha a função de pertença nacional, ou étnica, que, em primeiro lugar, é um fator da formação e da existência da nação e, afitra, da delimitação nacional. A língua, como fator da formação e da existência da nação, manifesta-se na identidade linguística das pessoas que utilizam um determinado sistema linguístico. É sobretudo graças à língua que a pessoa sente uma ligação com a comunidade, com a nação, e se identifica com ela. Sobre isso, o grande investigador da nossa língua K. Būga expressou-se belamente: „Todos os lituanos, apesar de gostarem de zombar da língua uns dos outros, de apelidarem uns aos outros de leišis, gudo, guogo, kapso, dartininkas, ciekas e por outros nomes, sentem que são filhos de uma só nação. Todo lituano que, por este ou aquele motivo, tem de entrar em contacto com irmãos da sua nação que vivem mais longe, ouve-os falar uma língua mais ou menos igual à sua. A todos os lituanos, tanto aos aukštaičiai como aos žemaičiai, uma só nação faz a língua“! Assim, a língua reúne e une representantes de diversos dialetos e grupos sociais, facilita a comunicação mútua e a migração das pessoas no âmbito da comunidade etnolinguística. Neste sentido, a língua é um fator importante da formação e da existência da nação, pelo qual uma ou outra comunidade social é fundida numa nação e se cria uma individualidade nacional. Esta função identificadora-unificadora da língua manifesta-se na comunhão linguística, pela qual se pressupõe uma só língua comum para todos os habitantes de uma determinada nação. A comunhão linguística garante o vínculo interno e a coesão da comunidade étnica, cria a identidade étnica dos seus membros. A importância da língua como fator da formação e da existência da nação aumenta com o surgimento e o fortalecimento da consciência nacional, que, por sua vez, fortalece a comunhão linguística da nação?! ?, 10 Būga K. Rinktiniai raštai, V., 1958. T. 1. P. 403. 11 Araes A. I'. ®yukuus s35Ika Kak STHHYECKOro Nnpu3HaKa //S3sik u o6mectso. M., 1968. C. 128; Druviete I. Valoda un etnoss. Riga, 1990. 3. Ipp. etc. 32 Outra função da língua é a função de delimitação nacional. Ao longo de toda a história, a língua lituana, jų incompreens- — ível para eles, distinguiu os lituanos dos vizinhos ir letões, — russos, bielorrussos, polacos e alemães. As línguas dos vizinhos, incompreensíveis para os lituanos, não permitiam que estes últimos saíssem do território iš etnográfico; congregavam- -nos. Portanto, a função de individualidade nacional desempenhada pela língua tem um aspecto interno e ir outro externo. Internamente, ji manifesta-se como uma força identificadora e unificadora; externamente, como uma característica — delimitadora. A função de individualidade nacional da língua está estreitamente relacionada su com a função do traço étnico da língua, o principal indicador da nacionalidade, mas su ja não coincide. A função étnica, ou de pertença nacional, como mencionado, manifesta-se na especificidade nacional-cultural da língua; é desempenhada pelo caráter comum da língua, ir ją mas pela própria ne língua. A língua geral de um povo pode expandir- -se ou retrair-- se ao longo dos anos. São conhecidos numerosos casos em que a área de uma língua se — expande e a de outra se retrai. Um povo é geralmente o produto da integração ar de várias, até mesmo de todo um grupo, de tribos vizinhas. Por exemplo, o povo lituano formou-se a partir das tribos dos iš lituanos, curónios, zemgálios, selonianos, jotvíngios e ir escalvianos. No processo de integração, a língua de uma determinada — tribo — geralmente grande, culturalmente forte e — unificadora — destaca-se e, ao expandir-se juntamente su com a ir influência política e cultural, assimila pessoas de outra origem. No processo de formação do povo lituano, esse papel foi desempenhado por Lituania propria e ir pela sua língua. As línguas das tribos integradas tornam-se locais, a sua jų área retrai-se e, si ir por fim, desaparecem completamente. Assim, a generalidade da língua é variável, a função é jo puramente sociológica, enquanto a o função da língua como pertencimento étnico é constante. Que a língua comum da nação e a língua como ir expressão do pertencimento étnico são coisas diferentes, vê-se pelos ir iš tų casos, é verdade, bastante raros, em que a língua utilizada não coincide com ir a língua — como expressão do etnos. Assim, os escoceses ir e quase toda a nação irlandesa usam a língua inglesa, que lhes é materna, mas por isso não se consideram ingleses to e, por exemplo, um escocês ofende-se se for chamado de inglês. Os escoceses e os irlandeses veem o ir seu etnos, a sua nacionalidade, na língua gaélica, embora ela esteja ji ir morta. Consequentemente, a própria língua — a única criada pela nação, recebida com o leite materno, presente no corpo e no — sangue da nação, exprimindo o su seu espírito — desempenha a função de traço étnico, o principal ir sinal da nacionalidade. É sobretudo a língua que distingue as pessoas segundo o pertencimento iš nacional; de todos os sinais do conceito de nação, é o su mais relacionado com o su etnos, chegando mesmo a fundir-se com ele. A unidade linguística une e reúne todos ir os membros da comunidade que utilizam uma mesma língua, determina a identidade étnica; a própria língua individualiza o seu etnos, o forma a personalidade nacional e cria vínculos emocionais entre todos os membros da sociedade. ir Que a unidade linguística de uma nação não deve ser su identificada com a nacionalidade, vê-se ir iš pelo fato de existirem povos que não possuem uma língua própria, por exemplo, os suíços ou os bashquires. Por outro lado, há línguas que servem a vários povos, por exemplo, alemães e austríacos; ingleses, americanos, ir canadenses e australianos. ir Considerando a unidade linguística como traço étnico, muitas be nações deixariam de ter nacionalido ade. Mas são exceções: para a maioria da população mundial, a língua materna é ir a língua su nacional e coincide com a nacionalidade. 3. Questões de linguística lituana, XXXI 33 4. Língua e ir nação À medida que a nação se forma, cresce a importância da língua como traço étnico. Isso está relacionasu do à especificidade da nação e ao seu papel. A diferença ir entre povo e nação consiste, aparentemene nte, apenas no grau de cultura: diz-se que uma nação é um povo que, por sua criação cultural universalmente valiosa, se tornou membro da família dos povos do mundo. Em geral, a capacidade de criar um Estado, ją desenvolvê-- ir lo e fortalecê-lo, a capacidade de contribuir į para a cultura de toda a humanidade constituem a característica mais importante to da distinção de uma nação ou, pelo menos, da criação ir das bases para essa distinção. Na literatura política científica, o termo nação é usado em dois sentidos. Ocidental Na literatura dos países europeus, especialmente na anglo-saxônica, predomina a concepção de que a nação é o — conjunto dos cidadãos de um Estado; isto é, um povo que alcançou um grau particularmente elevado de organização cultural e política, que ir possui uma língua e uma cultura comuns, mas é unido por uma organização ir estatal. Central ir Oriental Na literatura dos países europeus, é difundida a opinião de que a nação é uma — comunidade de pessoas formada por uma cultura comum, superior à cultura popular (folclore), que criou a sua própria literatura e arte ir (cultura simbólicabe ), estando ligada às tradições históricir as e a uma origem comum. Geralmente, a nação é distinguida com base na língua, no território comum habitado, na estrutura económica, no caráter nacional (estrutura psíquica), numa cultura distinta e em certos institutos políticos e religião'*. A ir especificidade da nação consiste no facto de que: a nação é a forma mais estável de a) comunidade — humana, perdurando frequentemente por milénios; proporciona um legado cultural estável; forma b) ji um forte sentimento de identificação do indivíduo com a c) comunidade; a pertença à nação, que ir proporciona ao indivíduo uma língua, a terra natal, um lugar na história na sucessão das gerações, é a base da autodeterminação do indivíduo; que cria um sentimento muito forte de solidariedade ir entre os membros da comunidade e antagonismo em relação aos estrangeiros. d) ir Devido a essas suas características, as nações tornam-se pa fonte de movimentos sociais ir poderosos e de ideologias extremistas. Um dos fatores mais importantes que determinam ir a especificidade e a importância da nação é a língua, que se torna nacional. Como mencionado, à medida que a nação se forma, aumenta o papel da língua como traço étnico; a língua torna-se literária, normatizada, padrão, comum a toda a nação — — esses já são os traços da língua nacional. O surgimento da língua literária ir mostra que a língua alcançou uma „forma o cultural-social especial e superior“**, uma língua nacional é inconcebível sem formas literárias. Paralelamente à língua escrita, forma-se uma língua falada normatizada e padrão que, com a expansão da educação, abrange massas cada vez maiores da população — Be pessoas de todas as regiões do país e grupos sociais. A língua escrita (literária) normatizada e padrão e a língua falada normatizada e padrão tornam-se propriedade de toda a nação — tornam-se a língua comum no su verdadeiro sentido da palavra. A língua comum normatizada, correta e bela fornece um padrão de correção e de cultura linguística, que permite avaliar adequadamente a variante linguística utilizada por si próprio e por outros, ou seja, compreender e conscientizar-se da existência da norma. A norma linguística entra no uso cotidiano da língua. Na sociedade dividida em dialetos, ben12 |llenansckKni SI. DreMeKTrapHbie noHATHA COnnojiornH. M., 1969. P. 176-179. 18 Toporovas V. Não um presente, mas um direito! //Pensamentos sobre a língua materna. V., 1989. P. 29. 34 ocorre e se realiza na fala de pessoas bilíngues e multilíngues, mas os resultados desse contato são registrados no sistema linguístico, pois, historicamente, o fato da fala sempre precede o fato da língua. As línguas influenciam-se mutuamente em qualquer forma de contato entre elas, incluindo o bilinguismo e a diglossia. Com efeito, na vida e na cultura da sociedade surgem constantemente novas realidades e ideias e, ao mesmo tempo, aparece a necessidade de dispor de palavras para designá-las. Criar uma palavra nova no âmbito da própria língua talvez não seja muito difícil, mas é muito mais difícil fazer com que a comunidade falante aceite esse neologismo e que ele se enraíze nela. É significativamente mais fácil, juntamente com o novo objeto ou conceito recebido, tomar emprestada também uma palavra pronta, embora estrangeira. Com os objetos obtidos por meio de intercâmbios chegam muito frequentemente também as palavras estrangeiras que os designam. Isso se aplica прежде de tudo às chamadas palavras da cultura, isto é, às palavras que designam objetos culturais. Estas são palavras viajantes, que, juntamente com objetos e conceitos culturais, passam de uma língua para outra. Nesse caso, pode nem haver contatos linguísticos diretos. Nunca houve qualquer contato, por exemplo, entre as línguas lituana e árabe, mas usamos perfeitamente palavras árabes —kava, cūkrus e outras. Os contatos entre povos e línguas distantes ocorrem por intermédio de povos e línguas intermediários. Recebemos as palavras culturais mais antigas (por exemplo, stiklas, šilkas, pipiras, krikštas e outras) das línguas germânicas e de outras línguas culturais da bacia do Mediterrâneo por intermédio das línguas eslavas, o que, evidentemente, se deve a pessoas que conheciam e usavam as línguas lituana e eslava. ; Assim, embora a influência mútua entre as línguas (manifestada sobretudo por meio de palavras emprestadas) seja possível mesmo sem o contato direto entre elas, essa circunstância de modo algum refuta a mencionada tese principal da teoria dos contatos linguísticos, segundo a qual os mediadores da influência recíproca entre as línguas são indivíduos bilíngues. A influência mútua entre as línguas é significativamente maior quando elas entram em contato direto, por exemplo, em condições de biglotismo e diglossia. Essa influência, abrangendo até mesmo áreas mais organizadas da estrutura linguística, é máxima em condições de bilinguismo. Uma situação diglóssica existia no Grão-Ducado da Lituânia, onde, ao lado da língua lituana usada para as necessidades da comunicação cotidiana, a língua oficial dos antigos atos da Lituânia era a eslava. Era uma língua puramente escrita, que ninguém falava e à qual faltavam muitas palavras usadas no dia a dia. Por isso, nas condições de diglossia, nela afluíram muitas palavras lituanas para designar realidades específicas da vida na Lituânia, tais como: diaklo, mezleva, doilida, dyrvan, degesy, apidemia, darZyna, nom, primen, biciul, bitnik e muitas outras. Na antiga língua eslava dos atos do Grão-Ducado da Lituânia, K. Jablonskis encontrou 218 palavras lituanas básicas e, com as derivadas — cerca de 32025. Isso mostra que, por um lado, essa língua eslava era morta; era usada apenas para fins escritos; por outro, a cultura do povo lituano era elevada, igualava-se às demais etnoculturas que existiam no antigo Estado lituano e exercia sobre elas uma influência considerável. ; A influência mútua entre as línguas, além dos empréstimos, manifesta-se na interferência. O fenômeno da interferência é característico do bilinguismo misto, ou subordinado. O termo interferência foi proposto pelos linguistas de Praga e hoje é universalmente aceito. O próprio termo provém de outras ciências, прежде de tudo, das ciências exatas. O conceito de interferência ** Jablonskis K. Palavras lituanas na linguagem das chancelarias da antiga Lituânia. K., 1941. 41 na física e na psicologia significa a influência mútua de dois processos, movimentos ou duas formas de energia. De modo semelhante, esse termo é usado também na linguística, onde designa a influência mútua de duas línguas. Na física e na psicologia, assim como na linguística, a interferência tem um duplo sentido: por ela se entende tanto o processo de influência mútua quanto o resultado desse processo. A interferência —processo pode ocorrer no ato de fala, na fala, na produção linguística, enquanto a interferência —resultado manifesta-se no texto, dito ou escrito, isto é, na própria produção linguística, na língua. Tendo denominado a aprendizagem da língua Aufbau —«construção», a sua degradação, em caso de afasia, —Abbau —«desconstrução», poderíamos chamar à interferência do bilíngue Umbau —«reconstrução- »**. Os desvios em relação às normas linguísticas que aparecem na fala dos bilíngues devido ao domínio de mais de uma língua são considerados um fenómeno de interferência? ". jų Ao contrário dos empréstimos, a interferência afeta níveis da língua estruturalmente mais organizados —a fonologia, a morfologia, áreas específicas do vocabulário (os sistemas dos termos de parentesco, das cores, das designações do tempo atmosférico, etc.). ir Nesses casos, não basta falar de empréstimo ou simplesmente de adição ao sistema. Com efeito, o enriquecimento ou empobrecimento do sistema linguístico é, em essência, uma reorganização do antigo sistema de oposições. E isso já é um fenómeno da língua enquanto sistema. ! Para maior comodidade da exposição, é conveniente distinguir a interferência na fala (peus, speech) e a interferência do sistema linguístico, ou, mais brevemente, a — interferência — da língua. A interferência na fala, como se expressou de modo figurado U. Weinreich®, é como areia levada pela correnteza. e a interferência na língua é como a areia depositada no fundo do lago. Na fala, ela aparece constantemente nas enunciações do bilíngue, como resultado do domínio de uma segunda língua. Nos jo lábios do bilíngue, as línguas em contato não se submetem de maneira igual à interação mútua, à interferência e à mistura — uma delas é prejudicada mais do que a outra. Qual delas — isso é indicado pela lei do linguista alemão E. Windisch, formulada ainda no século passado (1897): a mais afetada e misturada não se torna a segunda língua, recém-aprendida, mas a língua materna??. Por que isso acontece depende de várias razões — psicológicas, comunicativas, sociais etc. À disposição psicológica do usuário da língua, ao falar outra língua, estrangeira, de não inserir nela palavras e formas da sua língua materna e, assim, falar tão corretamente quanto possível, soma-se a necessidade de não perturbar a comunicação: meu interlocutor simplesmente não entende as palavras, formas e expressões inseridas porque não conhece a minha língua. A segunda língua, aprendida, frequentemente desempenha mais funções sociais, em outras palavras, é mais funcional como língua dos usuários do que a língua materna e, não raro, goza de maior prestígio, ou pelo menos os usuários a consideram como tal. Ao mencionar o prestígio de uma língua, não se deve esquecer que o prestígio de uma língua não é medido em quilômetros quadrados nem pelos milhões de pessoas que a falam. O prestígio de uma língua reflete a elevada cultura de uma nação e o nível de suas capacidades espirituais, a moralidade de seu comportamento, a grande tolerância em relação a outras pessoas e culturas, e o respeito por elas. ? ** Haugen E. A Ecologia da Língua. Stanford, Ca., 1972. P. 304. #7 Weinreich U. Languages in Contact. P. 1. 28 Mesmo lugar. P. 11. * Windisch E. Zur Theorie der Mischsprachen und Lehnwérter //Berichte iiber die Verhandlungen der sdchsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig (philologisch-historische Classe). Leipzig, 1897. vol. 49. S. 101 e continue. 42 A língua materna do bilíngue, naturalmente, ir influencia a segunda língua, mas em grau muito menor do — que a segunda influencia a língua materna. Isso ocorre прежде de tudo porque a principal massa de usuários da segunda língua é monolíngue e não tolera ir nenhum desvio das normas de sua língua. Partindo da influência exercida sobre a iš segunda língua, alguns pesquisadores (por exemplo, V. Rozencveigas*?) tendem a distinguir uma interferência dupla: direta e — indireta. Ao ir usar a segunda língua, a pessoa baseia-se, em sua fala, прежде de tudo nas regras da língua materna. Esta é a interferência direta. A interferência indireta manifesta-se quando, na fala, são eliminadas aquelas regras iš da segunda língua que não têm analogias na língua materna. É preciso dizer que tal interferência dupla é característica apenas do ne bilinguismo, mas não do biglotismo, ir isto é, por exemplo, da aprendizagem de línguas na escola. A diferença ir entre a interferência direta e a indireta pode ser descrita, nos termos da gramática normativa, pelo fato de que, no primeiro caso, surgem erros e, no segundo, desvios das normas estilísticas. — Uma determinada expressão, por exemplo, pode ser morfologicamente adequada, mas, ainda assim, incorreta: é estilisticamente pobre, não possui sinonímia, pois, entre vários modos possíveis de expressão, escolhe-se aquele que tem um equivalente iš na língua materna. As consequências do bilinguismo massivo misto, ou subordinado, são de natureza dupla: internas e externas. Uma pessoa bilíngue, ao usar alternadamente, todos os dias, duas — ir (mais raramente, várias) jų línguas, com o tempo deixa de ir ši perceber a diferença; essa circunstância afeta прежде de tudo diretamente a língua materna. As regras de pronúncia, regência e combinação de palavras e de formação de ir frases da segunda língua, aprendida, o indivíduo bilíngue começa, sem perceber, a aplicar ao falar a língua materna. Como consequências disso, por um lado, o domínio da língua materna, a capacidade de formular e expressar pensamentos, de usá-la ja corretamente ir — em outras palavras, a competência ją na língua materna — enfraquecem. Em segundo lugar, os desvios das normas da língua materna, ocorrendo frequentemente na fala do bilíngue, tornam-se habituais, a pessoa acostuma-se a eles, começa a jų ma jų não os perceber. Iš Os fatos de interferência na fala dos bilíngues penetram gradualmente na į fala dos representantes monolíngues da língua materna e são aceitos pela sociedade monolíngue. Desse modo, fenômenos novos, resultantes da interferência, consolidam-se na língua. A língua torna-se incorreta, misturada, deformada; sua cultura declina. Além disso, o enfraquecimento da competência na língua materna é acompanhado pelo esmaecimento da consciência nacional. A pessoa encontra-se — isso é especialmente característico de famílias nacionalmente mistas (uma em cada seis famílias na antiga União Soviética era mista) — entre duas línguas, duas culturas e dois etnos. E basta apenas um pequeno impulso externo para que tal pessoa comece a identificar-se com a etnia de outra cultura dominante. A nação e a língua degradam-se. O enfraquecimento das competências na língua materna e o declínio da cultura linguística da sociedade constituem consequências internas do bilinguismo. Uma consequência externa do bilinguismo é que a segunda língua — frequentemente dominante — ocupa o lugar da língua materna no domínio da comunicação. A esfera de uso da língua materna ir retrai-se, diminui; a língua é afastada da vida pública — primeiro de algumas das suas áreas, mais tarde de toda ela. Isso também se reflete na própria língua — deixam de surgir novos meios de expressão, a terminologia deixa de ser criada, a língua empobrece. Para que a língua seja 40 Posenuseiir B5B.O. Sl3siK0B5Ie koHTakThl. Leningrado, 1972. C. 25—26. 43 pura, capaz e rica, ela deve ter condições normais de funcionamento, uma vez que uma das principais características da língua é a sua regeneração contínua no processo de comunicação. Se isso não ocorre, a língua degrada-- se. A retração e a diminuição das esferas de uso da língua, o enfraquecimento da competência na língua materna e o esmorecimento da consciência nacional que o acompanha são as primeiras condições para a substituição da língua. Que uma língua pode expulsar outra língua e ocupar o seu lugar foi observado há muito tempo. O linguista alemão H. Paul, um dos mais eminentes teóricos da linguística, escrevia no início do nosso século: „Onde dois povos se misturam e se unem, o bilinguismo é um fenómeno habitual; com ele começa também a interação mútua entre as línguas. Se, além disso, algum povo supera o outro em algum aspecto — pelo número de habitantes, pelo poder político ou económico, ou no sentido espiritual — a sua língua começa a ser cada vez mais amplamente usada às custas da outra língua; por fim, o bilinguismo é novamente substituído pelo uso de uma só língua. Dependendo da resistência demonstrada pela língua vencida, esse processo ocorre mais rápida ou mais lentamente, e os vestígios deixados na língua vencedora podem ser mais evidentes ou menos evidentes “31. Ao abordar a diferença entre a interferência direta e a indireta, já se falou sobre a influência exercida sobre a segunda língua pela língua materna que está sendo retirada do uso. Os vestígios deixados pela língua moribunda na língua vencedora têm, na linguística, uma denominação própria — substrato. A segunda; a nova língua expulsa gradualmente, e não de imediato, a língua materna do uso. Esse processo não deve perturbar a comunicação da sociedade. A nova língua ocupa o lugar da antiga прежде de tudo em esferas específicas de uso, por exemplo, na administração, no exército ou na escola. A língua materna continua a ser usada na família e na comunicação informal. Os pesquisadores também consideram a ocupação de algumas esferas de uso como uma substituição de uma língua por outra e chamam-- na de parcial® A passagem gradual da sociedade para outra língua nas famílias reflete-- se no fato de que os avós falam uma língua, enquanto a geração mais jovem, geralmente os netos, já usa outra língua. Assim, o grupo da língua materna coincide com o grupo etário, e isso é justamente uma manifestação sincrônica da substituição de uma língua por outra. A geração intermediária — os pais — geralmente é bilíngue ou polilíngue; em casa, eles falam simultaneamente duas ou várias línguasš- *. Não se deve pensar que a segunda língua, a nova, como determinado sistema de meios de expressão e instrumento de comunicação, seja superior e que, por isso, vença a outra língua. Não existem línguas superiores ou atrasadas, grandes ou pequenas — todas as línguas são iguais do ponto de vista da comunicação; cada língua atende perfeitamente à sua comunidade, à sua nação, da qual é a língua materna. „A língua rival não vence por causa de quaisquer de suas características internas, mas porque seus usuários são mais belicosos, fanáticos, cultos, enérgicos“, — observa com precisão o linguista francês A. Martinet- **. *1 Paul H. Prinzipien der Sprachgeschichte. 7, Aufl. Tübingen, 1966. S. 391 (Na primeira edição, de 1880, o capítulo „Sprachmischung“ ainda não existia). #2 Weinreich U. Op. cit. P. 107. 3 Mais detalhadamente —Karaliūnas S. Situações de bilinguismo e sua dinâmica social //Língua lituana e bilinguismo: Questões de linguística lituana. V., 1988. T. 28. P. 8—18. ** Mapruzne A. Pacūpocrpanenue s3bika M CTpyKTypHas JiMHTBHCTHKA, C. 82. 44 7. Processos étnico-demográficos. A natureza do uso das ir jo línguas nos nossos dias Assim, o bilinguismo, como se pode ver, é uma desgraça para a nação, um fardo pesado e desnecessário que recai sobre os seus ją ombros, empobrecendo e degradando a sua cultura**. O bilinguismo, como foi dito, surge do facto de a iš nação dominante, por meio de pressão política e ir económica, impor a sua língua e cultura à nação subjugada. ir Uma nação consegue perfeitamenir su te viver com uma só língua; duas línguas não lhe são necessárias. Esse é o modo de vida quotidiano dos povos do mundo — su com uma ou outra exceção. — Quando a sociedade está dominada pelo bilinguismo em massa, quando os habitantes da nacionalidade principal du constituem apenas um terço (na Estónia, os estónios são 61,5 %, russo — 30,3 94) ar apenas metade (na Letônia 1989 m. de acordo com os dados do recenseamento da população, os letões são 52 9%, russos 34,0 94) de todos os habitantes da república; com o aumento constante das famílias mistas, nas quais o sentimento de pertencimento étnico das crianças se desvaneceu, a nação encontra-se à beira do — abismo, no limiar de substituir a sua língua. Não se pode permitir que uma situação tão perigosa para a existência da nação ir continue. A adoção de leis que proclamam as línguas próprias como oficiais é uma medida desesperada Os esforços dos parlamentos dos Estados bálticos para preservar a sua língua e ir cultura, manter a individualidade nacional, que, como mencionado, é impossível sem a língua, be ou seja, esforços para defender a existência da nação. Isto é ne autoisolamento, isto é autoafirmação, língua russa Na Lituânia era utilizada por parte dos que — iš ainda hoje ir continuam a utilizá-la — ne somente para os lituanos comunicarem su com pessoas de outras nações, corresponderem-se com su instituições e organizações centrais, bem ir como com outras repúblicas. su A língua russa, ao lado do lituano, era utilizada para atender a muitas áreas da atividade económica, social, pública e política, bem como ir cultural, da Lituânia. Iš em algumas, a língua lituana já havia sido excluída e a língua russa se — havia estabelecido. Isso se aplica, por exemplo, ao sistema de transportes e comunicações, às instituições estatais e administrativas, à ir escrituração e à documentação técnica, à correspondência oficial, etc. ir ir Devido à maior carga funcional da língua russa e à agressividair de dos seus utilizadores (por exemplo, į a um cidadão que se dirigisse a uma instituição governamental por assuntos oficiais na su Lituânia era dito «Govorite po ruski» — «Fale russo!»), bem como devido à disseminação predominante do bilinguismo misto, ou subordinado, a interação entre as línguas lituana e russa intensificou-se, ir o uso da língua lituana recuou e ir a influência negativa da língua russa sobre a língua lituana aumentou, pois os fenómenos de interferência surgidos na fala dos bilingues penetravam não só na língua lituana falada, mas também ne į ir į na língua lituana escrita. Numa área cultural tão importante como a ciência, a língua lituana funcionava apenas parcialmente; os trabalhos iš das ciências naturais e — exatas eram ir publicados sob a forma de artigos, e as monografias eram escritas ir em russo. O estilo científico da língua lituana deixou de se desenvolver, e a terminologia científica deixou de ser criada. Devido ao to declínio da cultura da língua lituana, o declinou também a ir cultura de toda a sociedade, especialmente a dos jovens. Já suscitavam preocupação ne tanto as questões relativas à cultura da língua lituana 3% Mais sobre os efeitos negativos sociais, psicológicos ir etc. da chamada influência do bilinguismo mo nacional—russo Cf. XuHr M. IlpoGrneMa npys3stama: Biri Ge3 pO3OBBIX OYKOB || Panyra. Tannau, na sociedade, a 1987. Ne 6. C. 72-78; Ne 7. C. 46-51. 45 situação da ar língua lituana na escola, o que, naturalmente, também é — importante, tal como o facto de que foi prejudicada a própria * — competência linguística de muitas pessoas na língua materna, a própria capacidade de usar a língua lituana e de expressar os seus pensamentos®- ®, A solução para a situação catastrófica criada não é avançar no desenvolvimenja to e fortalecimento do bilinguismo iš destrutivo, mas preservar a língua materna e o cuidado da ne sociedade į jo ir ja ir a proteção do Estado por meios previstos na lei. Tudo isso não nega a língua russa nem a sua grande importância cultural e comunicativa. Muito pelo ir contrário. Observou-se que, desde a adoção da lei que declarou o po lituano língua oficial, os lituanos falam russa com mais vontade e frequência. Assim, a tensão transnacional diminui e a comunicação mútua entre as duas ir comunidades étnicas melhora. pa Por isso, a tarefa é desenvolvne er o bilinguismo, mas também cultivar um bom domínio da língua russa e cuidar da cultura da língua russa usada na Lituânia. Um bom domínio da língua russa, uma bela pronúncia e uma elevada ir cultura da língua russa são necessários aos lituanos tanto para comunicar com russos e outros su ir povos da Rússia, como para conhecer a rica su cultura do povo russo. Por exemplo, sente-se um prazer estético muito maior ao ler Dostoiévski ar Pasternak no idioma original. Entretanto, o ensino da língua russa não deve ser obrigatório; a pessoa deve ter o — direito de decidir por si mesma qual língua estrangeira escolher para aprender. ir Diferente é a situação nas escolas russas, que ninguém pretende fechar na Lituânia. Aqui, a língua russa é apenas a ne língua ensinada, mas não a ir língua de instrução. Ir em geral, quanto ir aprender da língua russa, quantas escolas ir russas manter, como e em que medida ir usar a língua russa na vida pública, É uma questão da própria comunidade russa da Lituânia; ninguém tem o direito de į interferir nos seus assuntos culturais. Por outro lado, se ir russos e pessoas de outras nacionalidades quiserem viver e trabalhar ir ir na Lituânia, quiserem participar da vida social e ir econômica da be Lituânia, terão dificuldade em prescindir de um conhecimento mínimo da língua lituana. j É preciso dizer que uma parte considerável dos russos e de pessoas de outras ir nacionalidades que vivem e trabalham permanentemente na Lituânia sabe e usa a língua ir lituana; a proporção dos ir que a sabem e usam, em termos gerais, ir aumenta ta gradualmente. ir Isso é claramente visível na comparação dos resultados do último recenseamento da iš população com os dados dos recenseamentos anteriores. ir jų su 1989 m. durante o recenseamento populacional da União, declararam falar . fluentem33,4 ente a língua lituana, em %, russos (1979 m. declarar35,2 am, em 15,5 %), em %, polacos (1979 m. — 11,1 em %), em 17,0 %, bielorrus- (1979 m. — 12,7 sos, em %), 16,8 em %, ucraniano- (1979 m. — 15,2 s, em %), 38,0 em %. judeus (1979 m. — 31,1 %, % 14,2 tártaros (1979 m. — 13,5 %, % 43,7 letões (1979 m. — 48,3 %, % 45,2 ciganos (1979 m. — 41,8 %, % 35,7 alemães (1979 m. — 23,2 %, % 31,8 estonianos (1979 m. — 22,2 por cento) ir 50,9 por cento por (1979 m. — 31,8 cento dos caraítas )*". Ir isso é compreensível. As ir necessidades da comunicação cotidiana no trabalho incentivam as pessoas ir de outras nacionalidades que vivem e trabalham permanentemente na Lituânia a aprenderem a língua lituana. É um processo espontâneo, decorrente iš das ir necessidades de comunicação no trabalho. Fazer alarde por causa de que, segundo dizem, os russos Na Lituânia, são obrigados a aprender a língua lituana, são perseguidos. Ver 36 o artigo S. de Keinys «O Estado lituano, a nação e a ir língua» neste volume. Cf. Karaliūnas S. A língua lituana e o ir bilinguismo || Vakarinės naujienos. 1988. Julho 21. 37 1989 resultados do recenseamento populacional da União realizado no ano // Verdade. 1990, Março 10. 46 não há qualquer base para afirmar que a língua russa é discriminada. Por resolução do Governo da República da Lituânia, dentro do prazo estabelecido (até ao 1995 ano) apenas os estrangeiros que ocupam cargos de direção foram obrigados a aprender a língua lituana. O facto de uma parte considerável das pessoas de outras nacionalidades utilizar a língua lituana mostra que a língua lituana na Lituânia é um meio de comunicação ir e de entendimento entre pessoas de diferentes nacionalidadji es e línguas, desempenhando o papel de língua regional. Esta é uma função distinta da língua lituana, além da sua função de língua oficial e da função étnica de comunicação entre os membros da nação lituana. ir O uso da língua lituana como meio de comunicação regional pressupõe que as dą pessoas de outras nacionalidades usem ora a sua língua materna, ora a língua lituana. Como há situações em que a língua materna das pessoas de outras nacionalidades e a língua lituana são ir usadas alternadamente, pode-se falar, digamos, de manifestações do bilinguismo russo-lituano, polaco-lituano, bielorrusso—- lituano e, em casos particulares, talvez do polilinguismo, ir por exemplo, judaico—russo-lituano*?, Os bilingues típicos são os russos, os antigos habitantes da Lituânia®?, Tendo em conta as formas iš essencialmente diferentes de uso de duas línguas (diglossia, biglotismo, bilinguismo), é necessário considerar de modo diferenciado ir į o uso alternado das línguas lituana e russa. É claro que aqui também existem elementos de diglossia e ir biglotismo, e não ne apenas de bilinguismo. O fato de que 1989 m. durante o recenseamento da 37,4 população, em % o facto de os lituanos terem declarado livremente que falavam russo, de modo algum demonstra que tal percentagem de lituanos seja bilíngue no verdadeiro sentido da palavra. Ta a propósito, é interessante assinalar que 1979 m. os lituanos que dominavam fluentem52,2 ente a língua russa constituíam %. Esta queda bastante significativa do bą número de pessoas que dominavam fluentemente o russo num período de tempo relativamente curto (dez anos) explica-se, aparentemente, pelo facto de a população ter percebido as manipulações dos dados su estatísticos com vista a objetivos pouco honestos e ter começado ir a avaliar mais criticamente o seu domínio į da língua russa. As tendências dos processos ir etnodemográficos do uso das línguas na Lituânia no período mais recente podem ser parcialmente esclarecidas pela comparação dos resultados dos recenseamentos da população e pelos dados sociolinguísticos. Grupo de Linguística Social do Instituto de Língua e Literatura Lituanas ir 1987 m. entrevistou uma pessoa de vários grupos 2071 sociais da iš Lituânia por meio de um determinado questionário. grupos sociais da Lituânia. Iš A partir destes dados, vê-se que as relações ir étnico-linguísticas na Lituânia são relativamente estáveis; não se observa um į deslocamento significativo para qualquer um dos lados que pudesse causar preocupação. No período entre 1979 m. ir 1989 m. os recensea- — mentos populacionais, portanto, tų ao longo de dez anos, a composição étnica da população da Lituânia mudou em certa medida. O número de lituanos aumentou em 212 milhares de pessoas, mas jų diminuiu ligeiramente em termos da população total. Isso está relacionado su com a migração inter-repubir licana de outros Pelo crescimento natural das pessoas de diferentes nacionalidades que vivem na Lituânia. A população de nacionalidade russa 41 aumentou em mil, a polaca — 11 em milhares, a — 5,6 bielorrussa em mil. ** Karaliūnas S., Vidugiris A. Dos tipos de bilinguismo da Lituânia da RSS da Lituânia || A cultura dos nossos nomes. V., Sas. 1970. 19; Bunyrupuc A., Kapanionac C. K Bonpocy 0 THmax ABYS3bIYms B JIutosckoit CCP // IIpoGjieM5bi ABYS3BIYHA H MHOTOS35MNHS, M., 1972. C. 156-160. *Mais amplamente — Karaliūnas S. Caracterização da situação linguossocial da República // Contatos linguísticos Lituânia RSS: Questões de linguística lituana. V., 1984. T. 23. P. 22—24. 47 Os habitantes da — nacionalida- — de principal, os lituanos, constituem 2 924 251, ou por 79,6 cento; de todos os habitantes da (1979 m. jų Lituânia 80 eram por cento. ). A importância deste facto torna-se su evidente ao comparar com o número de habitantes da nacionalidade principal dos Estados vizinhos. Na Letônia, os letões constituem 52 por cento de todos os habitantes da Letônia (em 1979 —53,7 por je cento), na 61,5 Estônia os estonianos — por cento. (1979 m. — 64,7 por cento), na Bielorrússia, os bielorrussos — 77,9 por cento. (em 1979 —79,4 por cento)**. Como se pode ver, a população das nacionalidades principais diminui pouco a pouco. 1989 m. de acordo com os dados do censo populacional de toda a União, agora na Lituânia vivem: rusy — 344 455, ou por 9,4 cento. (1979 m. eram %, 8,9 1970 m. — 8,6 %, em —8,5 1959 %); poloneses —257 994, ou 7,0 % (em 1979 —7,3 %, em 1970 — %, 7,7 1959 m. — 8,5 %); bielorrus- — 63 169, sos ou %. 1,7 (1979 m. — 1,7 %, em 1970 —1,5 %, em 1959 —1,1 %); ucranianos —44 789, ou 1,2 % (em 1979 —1,0 %, em 1970 —0,8 %, em 1959 —0,7 %). Os dados recolhidos por meio de questionários sociolinguísticos diferem um pouco. Segundo eles, em 1987 os lituanos constituíam proc. 82,29 do total da população da Lituânia, os russos — 9,14 proc. ir os poloneses — 6,24 proc. (questionário «Uso das línguas na Lituânia», pergunta n.º 6). Os dados dos questionários sociolinguísticos revelam também a relação entre a nacionalidade e a língua materna. Sabe-se que a ir língua materna e a nacionalidade nem sempre coincidem — pois também pode ser considerada língua materna a língua de outra nacionalidade. Durante a pesquisa, 82,25% dos entrevistados indicaram o lituano como língua materna (como mencionado, atualmente os lituanos representam 79,6%), 11,08% dos entrevistados — o russo como língua materna (na Lituânia vivem 9,4% deles), 5,89% dos entrevistados — o polonês como língua materna (atualmente representam 7,0%) e 0,78% dos entrevistados — alguma outra língua (pergunta n.º 124 do questionário «Uso das línguas na Lituânia»). A diferença entre a língua materna e a nacionalidade, ao que parece, surge прежде de tudo em famílias mistas do ponto de vista étnico. Na União Soviética, uma em cada seis famílias era mista ir ir jų aumentava continuamente. Por exemplo, de 1970 m. até 1978 m. o número de famílias mistas na Lituânia aumentou 3%. As crianças nascidas nelas constituem 13,9% de todos os recém-nascidos*'. Observou-se que a escolha da língua e, consequentemente, da nacionalidade nas famílias mistas depende прежде de tudo da língua da mãe — qual é a língua da mãe, tal é a dos filhos. Isso também determina a nacionalidade. A escolha da língua depende em certa medida também do ambiente: para a comunicação familiar escolhe-se a língua usada pelas pessoas ao redor, na escola e assim por diante®2, O ta processo de determinação da língua materna e da nacionalidade nas famílias mistas é, na realidade, muito mais complexo e difícil de prever. Em 1987, ao entrevistar a população segundo um questionário sociolinguístico, verificou-se que, entre 2071 pessoas, as famílias mistas representavam 7,0%. Respondendo à pergunta do questionário «Qual é a nacionalidade do seu cônjuge e dos seus filhos?», 3,5% dos entrevistados do número acima declararam ser lituanos e indicaram que os seus —0 Resultados do recenseamento sindical da população de 1989 //Tiesa. 1990. 10 de março. 41 Gaučas P. Processos étnicos atuais na Lituânia //Mokslas ir gyvenimas. 1981. N.º 3. P. 27—28; 12 Tpudonorac SI. S3bIKOBLIE NMPOLECCHI B ITHHYECKM CMEDIAHHbIX cembsx //Relações e interações linguísticas: questões de linguística lituana. V., 1989. P. 149-152. 48 «os cônjuges são russos, polacos e pessoas de ar outras nacionalidades. Jų 95,8 por cento a língua materna é o lituano — 34,7 por cento homens ir 59,7 % mulheres (apenas po 1,4 % indicaram que a língua materna é o russo ou o polaco). 75 % jų crianças — 40,3 por cento meninas ir 31,9 por cento dos — meninos são lituanos. Mas por 6,9 cento das crianças são de nacionalidade russa, po 1,4 por cento polacos, ar de outras nacionalidades. Iš aqueles cujos cônjuges são russos, polacos ou pessoas de ar outras nacionalidades, % 2,6 dos inquiridos declararam ser russos. Jų 92,5 % — 52,8 % mulheres ir 39,6 % a língua — materna dos homens é o russo, apenas 1,9 — lituanos (percent5,7 ual restante. não indicaram a língua materna). Embora estes respondentir es se considerem russos, tenham o russo como — língua materna, apenas 30,2 percentuais. jų das crianças são (24,5 russas percentuais. meninos ir 5,7 percentuais. meninas), 3,8 percentuais. — de outra nacionalidade. Os 43,4 restantes por cento jų das crianças são (34,0 lituanas, por cento das meninas ir 9,4 por cento dos meninos). Como se pode ver, o processo de identificação nacional através da ir escolha da língua materna nas famílias . mistas é bastante complexo. A determinair ção da nacionalidade correspondente à língua materna entre os habitantes da Lituânia, em termos gerais, manteve-- — se relativamente estável e praticamente não se alterou ao longo de dez anos. A maioria (96,1 (%) pessoas da Lituânia 1989 m. durante o recenseamento da população indicaram como língua materna a língua da sua nacionalidade. Por exemplo, como língua ko materna consideravam a 99,6 língua da sua nacionalidade (%) lituanos (1979 m. consider99,7 avam (%), 95,6 (%) russos (1979 m. — 97,7 (%), (%) 85,0 poloneses (1979 m. — 88,3 %), % 68,6 letões (1979 m. — 77,7 %), % 72,7 caraítas (1979 m. — 73,3 % )®. 1979 m. de acordo com os dados do recenseam96,9 ento populacional da União, % Apenas % da população da Lituânia considerava como língua materna a ir língua da 3,1 sua nacionalidade. — de outros Soviet as línguas dos povos da União**?, * k ok Em síntese, pode-se dizer que uma língua é proclamada oficial ou porque não dispõe de condições normais de funcionamento na vida ji pública, de modo que são necessárias medidas jurídicas para garantir ir seu uso, ou porque os funcionários da administração estatal são multiétnicos e multilíngues. ir Por isso, a fim de facilitar a comunicação na sociedade e o funcionamento das ir estruturas sociopolíticas, uma das línguas utilizadas na sociedade é elevada à categoria de língua oficial, estatal. į A existência de um Estado nacional independente ipso facto confere à língua o estatuto de meio oficial de comunicação. As estruturas cognitivas coletivas, existentes no subconsciente, das comunidades etnossociais manifestam-- ir se exteriormente na língua e na cultura. Be Devido às suas características personológicas, a língua distingue-se pela capacidade de expressar o espírito e a especificidade psíquica de um povo. Assim, a especificidade nacional-cultural da língua constitui o fundamento da função da língua étnica. Devido às funções de identificação e unificação do pertencimento nacional que desempenha, ir a língua é um fator importante na formação e na existência de uma nação. ir À medida que a nação se forma, aumenta a importância da língua como traço étnico; a língua torna-se nacional, Literária comum-padrão escrita falada resultados do recenseamento da população da União. ir — ir 4% 1989 m. P. 57— 358, *4 Lituânia habitantes da RSS. V., 1980. P. 16. 4. Questões da linguística lituana, XXXI a existência 49 — da língua mostra que a nação alcançou o mais alto grau de organização social, tem uma possibilidade real de constituir um Estado nacional e, por sua criação cultural de valor ir universal, equipara-se às demais nações do mundo. As principais formas de contato entre línguas são o biglotismo, a diglossia e ir o bilinguismo. Iš Das zwei wichtigsten Arten des Bilingualismus – — des reinen oder koordinierten sowie des ir gemischten oder subordinativen – beeinflusst die Funktionsweise — und Entwicklung der Sprache am stärksten, insbesondere ir wenn der gemischte Bilingualismus massenhaft auftritt. Die Träger des Einflusses einer Sprache auf die andere sind bilinguale Personen. Das Windischsche Gesetz iš besagt, dass unter den Bedingungen des Bilingualismus zweier (seltener mehrerer) miteinander in Kontakt stehender Sprachen die Muttersprache am stärksten beeinflusst und vermischt wird. Die Folgen des Bilingualismus sind innere (Schwächung der Kompetenz in der Muttersprache, Auftreten von Interferenz, Rückgang der Sprachkultur der Gesellschaft) ir und äußere (Einengung der Bereiche des Sprachgebrauchs, Ersetzung der Muttersprache durch eine andere). HAPOJ/Į, OEIIECTBO H ®YHKIIMOHUPOBAHUE JIM TOBCKOTO S3bIKA Pes3iome OjIHHM H3 TMEDpBLIX UIATOB B NACIONAL-LÍNGUAS PROCESSO REESTRUTURAÇÃO DESENVOLVEU-SE REFORMAÇÃO NACIONAIS LÍNGUAS B CTATYC TOCYJIApCTBEHHbIX, OTO OGycJIOBJIEHO JIKOO. TEM, 4TO Y A36IKA OTCYTCTBYIOT HODMAJIbHbIC YCIOBHS OYHKIfHOHHDpOBAHHS; S B OOIIECTBEHHOH XH3HH, B pe3YJIbTATE Yero #3bIK ĮETpaįKpyeT, JIKOO TeM, YTO B TOCYJIapCTBCHHO-aJIĮMHHHCTpaTHBHOM o6pa3OBAHHH CYIIECTBYIOT IBA HJIH HECKOJBKO S3BIKOB, H TOTIĮa JŲISI TOTO, 4TOObI OOJIeTUHTb KOMMYHHKAIMMIO OČInECTBA H QYHKIIHOHMPOBAHAE COlNHAJIbHO-TOCYJJapCTBEHHbIX CTDYKTYDp, OJIKH H3 A135IKOB BO3BOJIHTCA B DpaHTr TOCYAapCTBEHHOIO A3bIKA. HunxgogansHo-KYyJIbTYypHAaSi CIIenfH()HKA — S135IKA CJIyxxHT Ga3oli sTHHYeCKOH (dyKKIKKM A3bIKA, HDOSBIISIONIeŽiCA B HEHTHĖOHKAIIHH, YHHOKHKAIIHH, JIeJIMMHTALIHH STHOCA. SI3bIK BBICTYNAeT B KaueCTBE BaxHoro dakKTOpa OOpMHpOBAHHA H CYIIECTBOBaHMS Hapoja, IIO5TOMY B IIIKAJIE COLHaNBHBIX LEHHOCTEH OH 3aHHMAacT 0cob0e nIOJIOXKCEHHE, H B CIIy4ae peajibHoNH HJK BooGpaxaecMoH OnacHOCTH, yrpoXalomieil CyL(eCTBOBaHHIO Hapoja, IIEpBLIM JIEJIOM JAOJDKeH ObITh 3anĮHINHCeH A3BIK, BHIMHIBA3M HapANy C OHTJIOTH3MOM H. JMIJIOCCHEH SBJIACTCA OMON, HO CAMOH aKTHBHOH dOpMONH A3EIKOBBIX KOHTAKTOB, OKa3biBaioleil OOJIGLOIOC BIMAHKE Ha QYHKUHOHMPOBAHKE H pa3BuTHe s3bika. V3 3akoHa Bunjiulira cieayer, HTO HanbonblueMy BJIMAHHIO, HCKAXCHHIO H CMeINNeHHIO MOABEPraercsi MMEHHO POMHON A3BIK. 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