Tauta, visuomenė ir lietuvių kalbos vartojimas

1994: "La lingua italiana e la sua normalizzazione", in "La lingua italiana e la sua normalizzazione", n. 10, pp. 10-11. 1. Lingua lituana e società * Il linguaggio, come ogni fenomeno della realtà, possiede caratteristiche che non gli appartengono, che vanno oltre i suoi limiti. Questi segni sono le relazioni tra il linguaggio e ciò che è al di là del linguaggio. Queste relazioni sono di due tipi: quella tra la lingua e la società che la parla e quella tra due o più lingue. Esiste una stretta e diretta relazione tra la lingua e la società, che si esprime nell'uso della lingua, in altre parole nel funzionamento della lingua. Noi diciamo che la lingua è usata dalle persone, dai membri della società. Possiamo anche dire in modo diverso: la lingua funziona nella società. Il rapporto tra gli utenti della lingua, la società e la lingua stessa si esprime quindi attraverso il suo uso o funzionamento. La società, attraverso l'uso quotidiano della lingua, esercita una certa influenza su di essa. Spesso ciò avviene inconsapevolmente: le persone non sentono di influenzare in qualche modo la lingua. Ma l'influenza della società sulla lingua può anche essere consapevole. Ad esempio, si può esprimere nello sforzo di pianificare l'uso della lingua, prendersi cura della sua cultura e così via. Un’altra caratteristica evidente dell’uso, o del funzionamento, delle lingue è la loro diffusione. L’inglese, ad esempio, si è diffuso dalle isole britanniche in diversi continenti, come l’America del Nord, l’Australia e l’India. La diffusione di una lingua non dipende assolutamente dalla lingua stessa, dalla sua struttura. Le sue cause vanno oltre la lingua. Una lingua si diffonde grazie ai suoi parlanti. Secondo il linguista francese A. Martinet, la diffusione di una lingua "è un sottoprodotto dell'espansione militare, politica, religiosa, culturale, economica o demografica della nazione di cui essa è il mezzo di comunicazione. Il latino, l’arabo, lo spagnolo e l’inglese non hanno avuto alcun contributo alla loro diffusione. Ciò che nella loro struttura poteva contribuire a questo, almeno rifletteva quelle caratteristiche del carattere e della cultura del popolo, che in un modo o nell'altro determinarono il corso successivo degli eventi". Le lingue si scontrano e si influenzano a vicenda mentre si diffondono. Perciò i contatti linguistici, la loro interazione sono causati da fattori storici specifici, vale a dire: la mescolanza e la convivenza di popoli etnicamente e linguisticamente diversi sullo stesso territorio, la loro vicinanza geografica, la migrazione, l’occupazione militare, la colonizzazione, i rapporti economici, sociali, politici e culturali tra i popoli, ecc. L’uso della lingua lituana e il suo funzionamento ai nostri giorni – come nei periodi precedenti del suo sviluppo – sono caratterizzati dall’influenza consapevole della società lituana e dall’interazione con altre lingue. Per il suo uso nella vita pubblica nei nostri giorni, il fatto che alla lingua lituana sia stato concesso lo status di lingua ufficiale ha avuto un’imporPrendi. Milano, 1972. T. 6. Pagine 81-82. 26 tanza decisiva. Il 18 novembre 1988, il Soviet Supremo della RSS di Lituania aggiunse un nuovo articolo alla Costituzione della Repubblica, che sanciva il lituano come lingua ufficiale. L'articolo recita: "La lingua ufficiale della RSS di Lituania è il lituano. La Repubblica Socialista Sovietica di Lituania garantisce l'uso della lingua lituana nelle attività degli organi statali e sociali, nelle istituzioni educative, culturali, scientifiche, produttive e in altre istituzioni, imprese e organizzazioni, la cura dello Stato per l'educazione e l'insegnamento della lingua lituana. Vengono create le condizioni per lo sviluppo delle altre lingue parlate nella RSS di Lituania, per l'apprendimento e l'uso della lingua russa come mezzo di comunicazione tra i popoli dell'URSS- ". L'insieme delle misure per lo sviluppo e l'uso della lingua lituana nella vita dello Stato e della società era previsto da altri due documenti: l'Ordine del Presidium del Consiglio Supremo della RSS Lituana "Sull'uso della lingua di stato della RSS Lituana" e la Decisione del Consiglio dei Ministri della RSS Lituana "Sulle misure per garantire l'uso della lingua di stato della RSS Lituana". Non c'è dubbio che la concessione dello status di lingua ufficiale alla lingua lituana e l'insieme delle misure previste per l'attuazione della legge sulla dichiarazione della lingua lituana come lingua ufficiale hanno creato le condizioni per il normale funzionamento della lingua lituana nella vita pubblica, hanno permesso un miglioramento sostanziale del suo insegnamento e della sua cultura e hanno contribuito ad aumentare il prestigio della lingua lituana agli occhi della società. Insieme, tutto ciò ha contribuito all'ulteriore sviluppo della cultura e della scienza nazionali, alla rinascita dell'autocoscienza nazionale e alla rinascita spirituale. Dal punto di vista politico e culturale è importante anche il fatto che la legge garantisce il diritto di altre comunità nazionali che vivono in Lituania di usare e sviluppare le proprie lingue. D'altro canto, la dichiarazione della lingua lituana come lingua ufficiale comporta anche molti obblighi e responsabilità per noi. Il famoso studioso russo V. Toporov lo ha espresso nel modo migliore: “Lo stato linguistico riflette la realtà storica dello sviluppo linguistico e culturale, il livello di coscienza nazionale, la disponibilità ad assumersi la responsabilità per la soluzione di quei compiti storici, sociali, economico-economici, culturali e di altro tipo che si presentano a una nazione che ha lo status di stato”. La lingua, in quanto fattore integrante, che accompagna la società in un'etnia unita e in quanto strumento principale di comunicazione nella società, è legata alla soluzione di questi compiti, poiché dalla capacità comunicativa della lingua dipende anche la soluzione di questi compiti. Se noi, come soggetti, come membri della società, siamo in grado di farlo lo dimostrerà il prossimo futuro, e le potenzialità della nostra lingua non sono in dubbio. Ecco di nuovo le parole di V. Toporov: “Ma la lingua lituana è pronta ad assumere un’altra funzione: quella di lingua ufficiale della Lituania? - Certo che si'. Nelle difficili condizioni dell’ultimo secolo, in assenza di uno Stato, la lingua lituana, anche se non senza perdite, ha resistito e persino creato una forma culturale sociale del linguaggio speciale, la lingua letteraria, che è diventata una potente forza unificante dello sviluppo nazionale, uno strumento efficace e diversificato della cultura, il suo spirito. Lietuvių liaudis ne tik apgynė ir išsaugojo savo kalba, bet išpuoselėjo ir praturtino ją iki tokio laipsnio, kad lietuvių kalbos pripažinimas valstybine šiandien jau nepareikalautų jokių * Lietuvos TSR valstybinė kalba (svarbiausi dokumentai). V, 1989. P. 11. 27 "Sfogliare- ", "sfogliare- ", introduzione di surrogati linguistici. La lingua lituana ha infatti dimostrato, anche in condizioni quasi estreme, la sua straordinaria capacità di percepire ed elaborare adeguatamente il contenuto della vita contemporanea nelle sue manifestazioni più complesse e delicate. Sia le potenzialità interne della lingua lituana, sia i suoi concreti successi permettono di considerarla uno degli elementi attivi e “forti” del mosaico delle lingue del mondo moderno e di riporre in essa molte speranze. Non mi sorprenderà se all’inizio del prossimo secolo la creazione artistica in lingua lituana raggiungerà altezze senza precedenti”. Il concetto di lingua ufficiale significa che una lingua è utilizzata nel sistema amministrativo dello Stato e, naturalmente, in altri ambiti, come l'istruzione, la cultura, la produzione, ecc. Gli strumenti giuridici per legalizzare l'uso della lingua nella vita pubblica dimostrano che si è creata una situazione di emergenza per il funzionamento della lingua. Una lingua viene dichiarata lingua ufficiale perché, per una ragione o per l'altra, non può funzionare nella vita pubblica, in particolare nel sistema statale-amministrativo, e quindi sono necessari strumenti giuridici per garantirne l'uso, oppure perché il sistema statale-amministrativo è multietnico e multilingue. Quindi, per facilitare la comunicazione della società e il funzionamento delle strutture statali e sociali, una lingua parlata nella società viene elevata al rango di lingua ufficiale, di lingua di stato. Quando una società è monolingue e la sua lingua è sufficientemente funzionale, non è necessaria né la sua dichiarazione di lingua ufficiale né misure giuridiche per garantirne l'uso. È nel contesto di queste considerazioni che dobbiamo valutare l’evento più importante nella vita attuale del nostro popolo — l’atto di ristabilimento dello Stato indipendente lituano dell’11 marzo 1990. Il ripristino dello Stato lituano e la lingua lituana e il suo uso – fenomeni fondamentalmente diversi – sono direttamente collegati l’uno con l’altro. L'esistenza di uno Stato indipendente conferisce ipso facto alla lingua lo status di mezzo ufficiale di comunicazione. In secondo luogo, una caratteristica distintiva della lingua nazionale è la sua forma letteraria, standard generale. L’esistenza di una lingua letteraria, di una lingua scritta comune standard e di una lingua parlata comune standard dimostra che una nazione ha raggiunto il più alto grado di organizzazione sociale, ha una reale possibilità di formare uno Stato nazionale indipendente e con la sua creazione culturale di valore universale è all’altezza degli altri popoli del mondo. In terzo luogo, lo Stato indipendente lituano ha fatto uscire la lingua lituana dalla situazione estrema in cui era stata spinta negli anni di stagnazione e ha separato la nostra lingua dai processi globali di unificazione ed eliminazione che erano caratteristici della vita linguistica dell’Unione Sovietica. 2. Il ruolo della lingua nella società Qual è il ruolo della lingua nella vita della società, della nazione? Nel suo libro “Settecento anni di relazioni tra tedeschi e lituani” Vydūnas dipinge questa immagine: “Per alcuni giorni lo sposo soggiornò nel paese natale di sua madre vicino a Minija. La zia stava lavorando nella stanza accanto quando qualcuno è venuto da lei. Si udì la voce di una giovane ragazza, che suonava esaltata, gioiosa, ma lentamente. Come suona- * Toporov V. Non un dono, ma un diritto! //Pensieri sulla lingua madre, V., 1989. P. 29. 28 Le gocce che cadevano erano parole, piene di amore, di gioia, di bontà e di bellezza. Lo sposo non ha mai pensato che la lingua madre lituana fosse così piacevole e armoniosa! Potevi capire che era il canto del cuore dell’Uomo, la voce della sua anima. Parlava di cose molto semplici. Lo sposo non vide quella che parlava, e si chiese se anche lei fosse così bella. La lingua si fermò, e egli vide strisciare nel giardino un uomo magro [...] stuomenj Questa semplice immagine ha un significato profondo. Senza vedere una persona, possiamo dedurre la sua condizione fisica (se è un uomo o una donna, “4, giovane o vecchio) dal modo in cui parla e dalla lingua che usa. Sulla base del linguaggio, possiamo percepire il suo stato d'animo: bene è di cattivo umore, cupo, stanco allegro, di buon umore. E non solo. Dalle caratteristiche del discorso – la consonanza, le parole usate, la struttura delle frasi – possiamo dire anche di più – quale sia l’istruzione degli interlocutar ori, che cosa facciano, ecc. La — ar lingua lituana che suonava sulle labbra della giovane ragazza gli sembrò "amichevole e armoniosa- ", perciò si chiese se quella ragazza fosse bella anche lei. Il linguaggio è quindi molto informativo — dice molto sull’uomo. E lo fa non solo con parole significative, ma anche con il suo stesso suono. D'altra parte (come è facile capire dall'immagine di Vydūnas), la lingua dipende dalla persona che la usa; Il suo significato, la sua ricchezza e la sua bellezza derivano dallo spirito della persona. “Quando le persone parlano”, prosegue Vydūnas, “si apre il loro mondo spirituale, e più è vivo, più è cosciente, più è bello il suo suono”. E aggiunge: “La vita spirituale e la lingua germogliano dalla stessa radice. Quando l'uomo parla da un'anima abbondante e vivace e con una maggiore conoscenza, ir jo Il suono delle parole è nobile e bello”, come ir se avesse riflettuto filosoficamente sull’immagine menzionata, ir Vydūnas ha riassunto i suoi pensieri affermando: "Ma ogni lingua significa questo, non in un ko altro. Lo scopo di ogni lingua è di esprimere l’umanità. E ogni lingua fa questo solo in parte — rappresentando solo una piccola parte dell’umanità. Quando il linguaggio tace, la corda dell’arpa dell’umanità si spezza”*. Iš Queste righe sembrano profonde L'amore di Vydūn per la lingua madre, l'orgoglio per essa, le affermazioni o filosofiche rivelano Il concetto della lingua di Vydūnas, che la lingua rappresenta lo spirito umano, l’umanità, insieme o descrive ir l’uomo; ogni lingua è unica, speciale; Ogni lingua ha ciò che non ha un'altra, in altre parole, ogni lingua è nazionale. ko — Perché parole così meraviglioir se e significative sulla lingua prima — di tutto sul lituano nativo potrebbero — essere dette - Vydūnas? Probabilmente perché è cresciuto, ha vissuto ir e lavorato in un ambiente di contatti linguistici, — bilinguismo (lituano-tedesco). . Dove ogni giorno si incontrano altre due lingue, ar le somiglianze e le differenze si jų fanno ir sempre più evidenti. La persona presta į maggiore attenzione alla propria lingua madre. Quando viviamo da soli nella nostra lingua nazionale, non ci ir accorgiamo nemmeno di essa. Il primo contatto su con una lingua straniera ci fa sentire la sua lingua, į ją Nel corso iš della comunicazione quotidiana, confrontando la nostra ir lingua usata dagli altri, cominciamo a ne notare solo la specificità della nostra ir lingua, ma il fatto che la nostra lingua, Vydūnas, ci distingue dagli stranieri. * Sette Cento. Storia della Lituania Relazioni. Tilsit, 1932, P. 45. 5 Lo stesso. ¢ Lo stesso. 29 Nella comunicazione quotidiana con i nostri connazionali, non ci rendiamo conto che la lingua è strettamente legata alla nazionalità. L’interazione attiva e costante tra nazionalità e lingua si manifesta immediatamente quando ci troviamo in un ambiente straniero, e ancor più in un ambiente straniero-linguistico. Dopo un lungo soggiorno in mezzo a sconosciuti, che piacevole sensazione è sentire improvvisamente le parole della propria lingua! Ciò significa che il sentimento di amore e di orgoglio per la lingua madre, che si trasforma in patriottismo, è legato soprattutto alla caratteristica della lingua di descrivere l’uomo non solo come persona, ma anche, secondo Vydūnas, di esprimere l’umanità, rivelare lo spirito dell’uomo e, al tempo stesso, della nazione, distinguere la propria nazione dagli altri. Questa capacità linguistica è determinata dal fatto che ogni lingua possiede ciò che non è presente in un'altra lingua, in altre parole, è determinata dalla specificità nazionale e culturale della lingua. | La capacità della lingua di descrivere una persona è stata notata anche da linguisti di altri paesi. Per esempio, il linguista ed etnologo americano E. Sapir scrive: "La peculiarità della voce, l'espressione fonetica del discorso, la velocità e la fluidità della pronuncia, la lunghezza e la struttura delle frasi, la natura e l'ampiezza del lessico, il suo arricchimento con elementi scientifici, la capacità delle parole di rispondere alle esigenze dell'ambiente sociale, in parte anche l'orientamento del discorso alle abilità linguistiche dell'interlocutore, - tutto questo è solo una piccola parte delle caratteristiche complesse che caratterizzano una persona"- ". L'esperienza dell'umanità, accumulata e coltivata nel corso di molte generazioni, comprende, oltre agli elementi comuni a tutti gli uomini, anche elementi peculiari, specifici, propri di una sola cultura nazionale. Le realtà, le caratteristiche del lavoro, della vita sociale, della cultura e della psicologia di una nazione e i concetti e le immagini che le riflettono sono fissati da parole, frasi, frasi del linguaggio. La specificità nazionale-- culturale della lingua, l’unicità della lingua è ben visibile nelle varie espressioni idiomatiche – tradurle in un’altra lingua è estremamente difficile, spesso impossibile. Il significato specifico, particolare, nazionale della società e della vita dell'Uomo nella lingua si manifesta principalmente nella specificità dei nomi, dei cambiamenti semantici, in parte fonetici, nella natura della divisione linguistica della realtà. Ad esempio, il girasole è chiamato così perché le foglie e i fiori di questa pianta sono rivolti verso il sole. I lettoni lo chiamano sunflower — il fiore del sole, mentre i russi lo percepiscono come qualcosa che cresce sotto il sole — nodcd/neunux. In polacco, il termine sarebbe saulétinis® (sloneczny "soleggiato"). Per noi l’80 è composto da otto decine, mentre per i francesi è 4 x 20 (guatre-vingt). Allo stesso modo, suddividiamo "90" (nove decine) e i francesi — 4 x 20+ 10 (novanta). Come le lingue dividono la realtà in modo diverso, si vede anche da questo esempio. La lingua inglese divide la mano in due parti: hand "l'estremità della mano dal polso" e arm "la mano dalla manovella alla spalla". E in lituano, anche se ha plastakq "l'estremità della mano dal polso", ora verbalmente mano dice sia "uno dei due arti superiori umani fino alla spalla", sia "la parte di quell'arto fino al polso". Ma in passato, le parti della mano erano distinte in lituano in modo simile all'inglese. Ciò è chiaramente dimostrato dall’uso comune di ascella come “luogo sotto il braccio, vicino al petto”, indicando una parola che indicava la parte superiore del braccio. Infine, questo è confermato dal dialettale Zdstas "parte della mano dal gomito alla spalla". Come la parola opposta all'inizio della mano avrà segnato la fine della mano 7? 133-134 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae ab ac ad ae ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac ab ac. Milano, 1960. T. 2. C. 192. c 30 dal gomito; Questo si adatta bene alla sua origine, dal verbo raccogliere (refika). Quindi la mano è l'organo di raccolta. Anche la fonetica, la grammatica, la sintassi e il vocabolario sono specifici. In ogni lingua sono diversi e specifici. Un pensiero umano, anche il più internazionale, viene espresso in modo diverso nelle diverse lingue. Quindi, anche il modo di esprimere i pensieri è specifico, nazionale. La specificità nazionale-- culturale della lingua costituisce la base per l'espressione della funzione etnica della lingua. 3. Funzione etnica della lingua I fattori che formano una nazione e influenzano la sua esistenza sono l'origine comune del gruppo etnico, la lingua, lo stile di vita, il destino comune, la cultura e la psicologia. La cultura, da sola, non crea il contenuto della nazione, ma è una forma di espressione della nazionalità, che fonde gli elementi materiali della nazione in un unico insieme e che in tal modo forma l'individualità nazionale. La cultura crea la nazione come oggetto, come realtà effettiva. Soggettivamente un popolo è coscienza e volontà — un collettivo di volontà cosciente fusa. La coscienza nazionale distingue una nazione da un gruppo etnico. “Il popolo è allo stesso tempo oggetto e soggetto, fatto e idea, realtà e compito”, dice J. Girnius®. La psicologia della nazione comprende le seguenti caratteristiche: carattere nazionale, temperamento, sentimenti nazionali, stati d'animo; Superstizioni. Il carattere nazionale, oltre alle regolarità dell'organizzazione interpsichica dei membri di una comunità etnoculturale, è costituito da attributi culturali o strutture istituzionali, che nella loro totalità e disposizione sono così marcate da distinguere una società da un'altra, anche se questi fenomeni non possono essere unici per quella società. Caratteristiche della psicologia dei membri della comunità etnoculturale, regolarità dell'organizzazione interpsichica; Come si può vedere, è solo un elemento di carattere nazionale. ir iš Ora si ritiene generalmente che i membri di ogni comunità socio-culturale si distinguano per una certa, peculiare, comunione psichica. All'interno di una comunità etnosociale non si può certamente parlare di identità mentale di tutti i suoi membri. nė Le persone differiscono l'una dall'altra per sesso, temperamento, tratti di natura costitutiva e, naturalmente, caratteristiche che dipendono da fattori genetici. Non sono questi tratti e caratteristiche che formano il carattere nazionale. Il carattere delle comunità etnico-sociali è, a quanto pare, determinato dalla cultura e non dal popolo, dal popolo o dalla razza. Una certa, peculiare e distinta comunione mentale dei membri delle comunità etnosociali è determinata da alcuni aspetti della cultura di queste comunità. I membri di una comunità sono caratterizzati da una comunicazione reciproca storicamente formata e da un ir comportamento comune appreso. Alcuni aspetti sistematici di tale comportamento ir comunicativo costituiscono ir la cultura della società e determinano alcune regolarità dell'organizzazione interpsichica dei membri della comunità etnosociale, queste regolarità sono create dalla cultura?. L'organizzazione psichica di un popolo non è la sua cultura, ma la cultura, realizzandosi nel comportamento di singoli individui, esprime la specificità psichica del popolo. Collezioni di comunità etnosociali 8 Cit. da: La rivoluzione in Lituania. V., 1978. P. 293 * Bednarek S. Il concetto di identità w nazionale nella i ricerca umanistica contemporanea. Le 1980. S. 16 tt. 31 strutture cognitive che si trovano nel subconscio si manifestano esteriormente nel linguaggio e nella cultura. L'esperienza di una persona e di una nazione, come già detto, è registrata nella lingua. L'esperienza linguistica e i valori culturali vengono trasmessi di generazione in generazione. La continuità culturale e la trasmissione non sarebbero possibili senza la lingua. Questo è vero sia per i popoli di alta cultura che per le forme di cultura primitiva. Gran parte della cultura di un popolo primitivo esiste sotto forma di linguaggio. Proverbi e proverbi, incantesimi curativi, preghiere, proverbi e leggende, canzoni, racconti genealogici costituiscono le forme più o meno costanti in cui la lingua si esprime come custode della cultura. Senza il linguaggio non sarebbe possibile nemmeno la civiltà attuale, con le sue scuole e le sue biblioteche, l'enorme riserva di conoscenze e la varietà di opinioni, i mezzi di comunicazione di massa e i sentimenti fissati in forma verbale. Fisando l'esperienza della persona e del popolo e trasmettendo con essa i valori culturali di generazione in generazione, la lingua unisce le generazioni passate, presenti e future in un unico insieme storico vivente. L'unità interna di una nazione si basa quindi sulla sua unità linguistica. Di conseguenza, un sistema storicamente sviluppato di comunicazione tra individui o tra individui e l'ambiente può essere considerato cultura. L'espressione della cultura è la lingua, e quindi è comprensibile che la caratteristica più evidente dell'identità nazionale e, al contempo, il fattore più importante per fondere una comunità sociale in una nazione sia la lingua. Nella sua specificità nazionale-culturale, la lingua svolge la funzione di appartenenza nazionale, o etnica, che è, in primo luogo, un fattore di formazione ed esistenza della nazione e, afitra, di distinzione nazionale. La lingua, come fattore di formazione ed esistenza di una nazione, si manifesta come identità linguistica delle persone che usano un sistema linguistico. In primo luogo, la persona che parla la deca sente un legame con la comunità, con la nazione, si identifica con essa. Il grande studioso della nostra lingua, K. Būga, ha detto molto bene: “Tutti i lituani, nonostante il fatto che amano prendersi gioco della lingua degli altri, insultarsi a vicenda con i nomi di leišis, gudos, guogas, kapsas, dartininkas, cieksas e altri, si sentono figli di un’unica nazione. Ogni lituano che si trova ad avere a che fare con fratelli del suo popolo che vivono altrove, li sente parlare più o meno la stessa lingua che parla lui. Tutti i lituani, siano essi altoatiesi o zemaitici, sono una sola nazione e una sola lingua!" Pertanto, la lingua riunisce e unisce i rappresentanti di diversi dialetti e gruppi sociali, facilitando la comunicazione e la migrazione delle persone all'interno della comunità etnico-linguistica. In questo senso, la lingua è un fattore importante nella formazione e nell'esistenza di una nazione, attraverso il quale una comunità sociale si fonde in una nazione e crea un'individualità nazionale. Questa funzione identificativa-unificante della lingua si esprime nella comunione linguistica, che implica una lingua unica e comune per tutti gli abitanti di un determinato popolo. La condivisione della lingua garantisce la coesione interna della comunità etnica e l'unione che crea l'identità etnica dei suoi membri. L’importanza della lingua come fattore di formazione e di esistenza della nazione aumenta con la nascita e il rafforzamento della coscienza nazionale, che a sua volta rafforza la comunione linguistica della nazione?! ?, 10 Buga K. Rinktiniai raštai, V., 1958. T. 1. P. 403. 11 ^ A. I., pag. - E' un po' strano. Milano, 1968. C. 128; Druviete I. Lingua e etnos. Riga, 1990. 3, pag. t.t. 32 Un'altra funzione della lingua è quella di separazione nazionale. Nel corso della storia, i lituani sono stati separati dai jų loro vicini — lettoni, russi, bielorussi, polacchi e tedeschi dalla ir loro — incomprensibile lingua lituana. Le lingue dei paesi vicini, incomprensibili per i lituani, impedivano a questi ultimi di uscire dal territorio etnografico, li concentravaiš no, li obbligavano a mantenere la propria lingua. ir Internamente si ji manifesta come una forza identificatrice-unificatrice, esternamente come una qualità distintiva. — La funzione dell'individualità nazionale della lingua è strettamente correlata alla funzione su della caratteristica etnica della lingua, la caratteristica principale della nazionalità, ma su ja non corrisponde. La funzione etnica, o di appartenenza nazionale, come detto, si manifesta nella specificità nazionale-culturale della lingua, svolge la comunione ir ją linguistica, ma la ne lingua stessa. La lingua comune di una nazione può espandersi o restringersi nel corso degli anni. Ci sono molti casi in cui l'area di una lingua si espande, mentre quella di — un'altra si riduce. Una nazione è solitamente il prodotto ar dell’integrazione di più o di un intero gruppo di tribù vicine. Ad esempio, la nazione lituana si è formata dalle tribù lituane, iš curiche, zimgalie, selyse e jotvingie. ir Nel processo di integrazione, la lingua di una tribù, spesso grande, — culturalmente forte e unificante, si distingue e, diffondendosi — con l'influenza politica e culturale, assimila gli su altri popoli di ir origine. Nel processo di formazione della nazione lituana, questo ruolo è stato svolto Lituania propria ir sua lingua. Le lingue delle tribù integrate diventano autoctone, si jų espandono e alla fine si ir scompaiono. La comunione linguistica è dunque variabile, la jo funzione puramente sociologica, o la funzione etnica della lingua è costante. Che la lingua comune di una nazione parla come ir un rappresentante dell'etnia sono cose diverse, vedere ir iš tų In alcuni casi, anche se rari, la lingua parlata non coincide con la lingua dell'etnonimir o. — Per esempio, gli ir scozzesi, quasi tutti gli irlandesi, parlano l'inglese, che è la loro lingua madre, ma non si considerano inglesi, e uno to scozzese, per esempio, si offende quando viene chiamato inglese. Gli scozzesi e gli irlandesi vedono la ir loro etnia, la loro nazionalità, nel gaelico, anche se ji ir E' morta. Quindi, la lingua stessa svolge la funzione di caratteristica etnica, di caratteristica principale della nazionalità, essendo — l'unica lingua creata dal popolo, su ricevuta con il latte materno, contenuta nella carne e ir nel sangue del popolo, che ne esprime lo spirito. La lingua è il fattore che più chiaramente distingue le persone in base iš all'appartenenza etnica, e di tutti i segni del su concetto di nazione è quello che su più si connette con l'etnia, se non addirittura si fonde con essa. La comunità linguistica unisce tutti i ir membri di una comunità che parlano una lingua, determina l'identità etnica, la lingua stessa individualizza la sua etnos, o forma la personalità nazionale, crea legami emotivi tra tutti i membri della società. ir Che la comunione linguistica di una nazione su non deve essere identificata con la nazionalità, si vede ir iš Ci sono popoli che non hanno una sola lingua, come gli svizzeri o i baschiri. D'altra parte, ci sono lingue che servono più nazioni, come i tedeschi austriaci, gli inglesi, gli americani, i ir canadesi australiani. ir Considerando la lingua comune come un segno etnico, molti popoli be rimarrebbero nazionali, ma queste o sono eccezioni, per la maggior parte della popolazione mondiale la lingua ir madre è la su lingua nazionale coincide con la nazionalità. 3. Questioni di linguistica lituana, XXXI 33 4. La lingua ir della nazione Con la formazione di una nazione, la lingua assume un'importanza sempre maggiore come caratteristica etnica. Ciò riguarda su la specificità della nazione e il suo ruolo. La ir differenza tra una nazione e una nazione ne consiste, a quanto pare, soltanto nel grado di cultura: una nazione è un popolo che, con la sua creazione culturale di valore universale, è diventato membro della famiglia dei popoli del mondo. In generale, la capacità di creare uno stato, di ją sviluppare, di ir rafforzare, la capacità di contribuire alla cultura di tutta į l'umanità è la caratteristica più importante della separazione di una nazione o almeno della to creazione delle basi per la separazione. Nella ir letteratura scientifica il termine nazione ha due significati. Ovest Nella letteratura dei paesi europei, in particolare anglosassone, prevale l'idea che la nazione sia l'insieme — dei cittadini di uno Stato, cioè una nazione che ha raggiunto un grado particolarmente alto di organizzazione culturale politica, che ha ir una lingua comune, una cultura, ma che è unita da un'organizzazione statale. ir Centrale ir Orientale Nella letteratura dei paesi europei, l'opinione prevalente è che la nazione è — una comunità di persone formata da una cultura comune, superiore alla cultura popolare (folclore), che ha creato la sua ir letteratura arte (cultura simbolicabe ), questo, legato alla storia ir delle tradizioni di origine comune. La nazione è generalmente definita in base alla lingua, al territorio comune, alla copertura agricola, al carattere nazionale (coperta mentale), una cultura distinta, una religione creata da istituzioni politiche'*. La ir nazione è la forma più stabile di comunità umana, che spesso dura per millenni. fornisce a) un patrimonio — culturale duraturo; crea un forte senso di appartenenza alla comunità; l'appartenenza a una nazione, che b) ji dà all'individuo una lingua, una terra natale, un posto nella c) storia nella catena delle generazioni, è la ir base dell'autodeterminazione dell'individuo; Crea un forte senso di solidarietà tra i membri della comunità antagonismo nei confronti degli estranei. ir d) ir A causa di queste sue caratteristiche, la nazione è la fonte di pa potenti movimenti sociali di ir ideologie estreme, Uno dei fattori più importanti che determinano la specificità ir della nazione, il suo significato, è la lingua, che diventa nazionale. Come già detto, con la formazione della nazione, il ruolo della lingua come caratteristica etnica aumenta, la lingua diventa letteraria, standardizzata, — comune a tutta la nazione, queste sono già le caratteristiche della lingua ir nazionale. L’apparizione della lingua letteraria o indica che la lingua ha raggiunto una “forma culturale e sociale particolarmente elevata”**, una lingua nazionale di forma letteraria è impensabile. Accanto alla lingua scritta si sta sviluppando una lingua parlata standardizzata, mentre l’istruzione si estende a masse Be sempre più numerose della popolazione — persone di tutte le regioni e di tutti i gruppi sociali. Una lingua scritta standardizzata (letteraria) ed una lingua parlata standardizzata diventano proprietà di un intero popolo — su diventano comuni nel vero senso della parola. Un linguaggio comune regolare, corretto e bello fornisce uno standard di correttezza, di cultura linguistica, che consente di valutare adeguatamente la propria variante linguistica e quella degli altri, in altre parole, di percepire e prendere coscienza dell’esistenza di una norma. La norma linguistica fa parte del linguaggio quotidiano. In una società divisa in dialetti ben12 |llenansckKni SI. DreMeKTrapHbie noHATHA COnnojiornH. Milano, 1969. 176-179 ^ Cfr. 18 Toporov V. Non un dono, ma un diritto! //Pensieri sulla lingua madre. V, 1989. P. 29. 34 Il contatto si realizza nel linguaggio di individui bilingui e poliglotti, ma i risultati di questo contatto sono registrati nel sistema linguistico, perché storicamente il fatto del parlare precede sempre il fatto del linguaggio. Le lingue si influenzano a vicenda in qualsiasi forma di contatto, tra loro e con il biglottismo e la diglossia. Nella vita sociale e culturale, infatti, nuove realtà e nuove idee si presentano continuamente, e con esse la necessità di avere parole per definirle. Creare una nuova parola nel terreno della propria lingua può non essere molto difficile, ma è molto più difficile far sì che questa novità venga accettata dalla società parlante, che vi si insedi. È molto più facile prendere in prestito una parola già pronta, anche se straniera, insieme a un nuovo oggetto o concetto. Molto spesso, con gli oggetti ottenuti in cambio, vengono anche le Parole straniere che li indicano. Ciò vale in particolare per le cosiddette parole culturali, ossia le parole che indicano oggetti culturali. Si tratta di parole nomadi, che vanno di lingua in lingua insieme a oggetti e concetti culturali. In questo caso, il contatto linguistico diretto potrebbe non esistere. Ad esempio, non c’è mai stato alcun contatto tra la lingua lituana e quella araba, ma noi usiamo perfettamente le loro parole — kava, cūkrus e così via. I contatti tra popoli e lingue distanti avvengono attraverso popoli e lingue intermediari. Le più antiche parole culturali (per esempio vetro, seta, pepe, battesimo, ecc.) provenienti dalle lingue germaniche e da altre lingue culturali del bacino del Mediterraneo sono state ricevute attraverso le lingue slave, e questo è evidente grazie alle persone che conoscevano e usavano il lituano e le lingue slave. ; Quindi, sebbene l’influenza reciproca (principalmente attraverso i prestiti) sia possibile anche senza un contatto diretto tra le lingue, questa circostanza non smentisce in alcun modo la suddetta affermazione fondamentale della teoria dei contatti linguistici, secondo la quale i vettori dell’influenza reciproca tra le lingue sono gli individui bilingue. L'influenza reciproca è molto più forte quando le lingue sono in contatto diretto, come nel caso del biglottismo e della diglossia. L'influenza maggiore, che si estende anche alle aree più organizzate della struttura linguistica, si verifica in condizioni di bilinguismo. La situazione diglossa esisteva nel Granducato di Lituania, dove, oltre al lituano, la lingua ufficiale degli atti lituani era lo slavo. Era una lingua puramente scritta, non parlata da nessuno e priva di molte parole di uso quotidiano. Perciò, in condizioni di diglossia, vi è affluito un flusso di parole lituane per indicare le realtà specifiche della vita lituana, come ad esempio: diaklo, mezleva, doilida, dyrvan, degesy, apidemia, darZyna, nom, spominin, biciul, bitnik e molte altre. Nell’antica lingua slava degli atti del Principato di Lituania K. Jablonskis ha trovato 218 parole lituane di base e con le parole derivate circa 32025. Questo dimostra che, da un lato, la lingua slava era morta; utilizzato esclusivamente a fini di scrittura; In secondo luogo, la cultura della nazione lituana era elevata, paragonabile alle altre etnie che vivevano nell'antico Stato lituano e che esercitavano una notevole influenza su di esse. ; L'interazione tra le lingue, oltre ai prestiti, si manifesta attraverso l'interferenza. Il fenomeno dell'interferenza è tipico del bilinguismo misto o subordinato. Il termine interferenza è stato coniato dai linguisti di Praga ed è ora universalmente accettato. Il termine stesso deriva da altre scienze, in particolare dalle scienze esatte. Il termine "Lituania" è un acronimo di Lituania, in lingua lituana. Roma, 1941. 41 in fisica e psicologia, indica l'interazione di due processi, movimenti, due forme di energia. Il termine è usato anche in linguistica per indicare l'influenza reciproca tra due lingue. In fisica e psicologia, così come in linguistica, l'interferenza ha un duplice significato: si riferisce sia al processo di influenza reciproca, sia al risultato di tale processo. L’interferenza – il processo – può avere l’atto del parlare, il parlare, la produzione del linguaggio, mentre l’interferenza – il risultato – si manifesta nel testo, detto o scritto, cioè nella produzione stessa del linguaggio, nel linguaggio. Chiamando l’apprendimento della lingua Aufbau – “costruzione”, il suo degrado, nell’afasia, Abbau – “demolizione”, l’interferenza bilingue potremmo chiamarla Umbau – “ricostruzione- ”**. Le deviazioni dalle norme linguistiche che si verificano nel discorso dei bilingue a causa della conoscenza di più di una lingua sono considerate un fenomeno di interferenza? ". jų A differenza dei prestiti, l'interferenza colpisce le aree più strutturalmente organizzate della lingua: fonologia, morfologia, singole aree del vocabolario (termini di parentela, colori, sistemi di nomi meteorologici, ecc.). ir In questi casi, non è sufficiente parlare di prestiti o di semplicemente contribuire al sistema. Dopo tutto, l'arricchimento o l'impoverimento del sistema linguistico è essenzialmente una riorganizzazione del vecchio sistema delle opposizioni. E questo è già un fenomeno del linguaggio come sistema. ! Per comodità di insegnamento è opportuno distinguere l'interferenza del discorso (peus, speech) e l'interferenza del sistema linguistico, o più brevemente l'interferenza del linguaggio. — Interferenza — nel discorso, come figurativamente espresso U. Weinreich® è come la sabbia che scorre. E l'interferenza nel linguaggio è come la sabbia sul fondo di un lago. Nella conversazione, appare regolarmente nelle frasi bilingue come risultato della padronanza di una seconda lingua. Le lingue a jo contatto orale di un bilingue subiscono interazioni, interferenze e mescolanze in modo diverso, e quella che ne risente di più è la prima. Quale — è la legge formulata nel secolo scorso (1897) dal linguista tedesco E. Windisch: non è la seconda lingua appena imparata, ma la lingua madre che è più influenzata, mescolata??. Il perché di ciò dipende da diverse ragioni: psicologiche, comunicative, sociali, ecc. All’attitudine psicologica dell’utente del linguaggio di non inserire parole e forme della propria lingua madre nel linguaggio di un’altra lingua straniera, e quindi di parlare il più regolarmente possibile, si aggiunge la necessità di non interrompere la comunicazione: le parole, le forme e le frasi inserite non sono comprese dal mio interlocutore semplicemente perché non conosce la mia lingua. La seconda lingua, quella imparata, spesso svolge più funzioni sociali, in altre parole è più funzionale rispetto alla lingua madre degli utenti, e spesso ha più prestigio, o almeno è percepita come tale dagli utenti. Quando si parla di prestigio linguistico, non bisogna dimenticare che il prestigio di una lingua non si misura in chilometri quadrati o in milioni di parlanti. Il prestigio della lingua riflette l'alto livello della cultura e delle forze spirituali della nazione, la moralità del comportamento, l'alta tolleranza nei confronti di altre persone e culture, il rispetto per loro. ? ** Haugen E. L'ecologia del linguaggio. Stanford, Ca., 1972. P. 304. #7 Weinreich U. Lingue in contatto. P. 1. 28 Lo stesso. P. 11. * Windisch E. Zur Theorie der Mischsprachen und Lehnwérter //Relazioni sui lavori della Società delle Scienze di Lipsia (rivista filologico-- storica) Classe). Lipsia, Bd. 1897. 49. S. 101 E così via. 42 La lingua madre di un bilingue, ovviamente, ir influenza la seconda lingua, ma in misura molto minore rispetto — alla seconda lingua madre. Ciò è dovuto principalmente al fatto che la maggior parte degli utenti di una seconda lingua sono monolingui e ir non tollerano alcuna deviazione dalle loro norme linguistiche. Uscendo iš dalla seconda lingua influenzata, alcuni ricercatori (ad esempio V. Rosenzweig*?) tendono a distinguere la doppia interferenza — diretta ir indiretta. Quando si parla una seconda lingua, ci si basa principalmente sulle regole della propria lingua madre. Si tratta di un'interferenza diretta. L'interferenza indiretta si verifica quando le regole della seconda lingua che non hanno iš analoghi nella lingua madre vengono rimosse dal discorso. Va detto che questa duplice interferenza è caratteristica solo del bilinguismo, ne ma del biglotismo, ad esempio, ir nell'apprendimento delle lingue a scuola. La differenza ir tra l'interferenza diretta e indiretta in termini di grammatica normativa può essere caratterizzata dal fatto che nel primo caso si verificano errori, nel secondo deviazioni dalle — norme stilistiche. Una frase, per esempio, può essere pronunciata correttamente dal punto di vista morfologico, ma comunque non è corretta: essendo povera stilisticamente, non ha sinonimi, perché tra le varie possibili espressioni si sceglie quella che ha un equivalente nella lingua madre. Le iš conseguenze del bilinguismo misto di massa, o subordinato, sono interne ed esterne di duplice natura. Una persona bilingue che usa due lingue al giorno — ir (più raramente più) lingue, jų la differenza non si avverte più ir ši a lungo, la circostanza si ripercuote direttamente sulla lingua madre. Le regole di pronuncia, di combinazione delle parole e di costruzione delle frasi ir della seconda lingua di apprendimento vengono applicate in modo spontaneo dalla persona bilingue quando parla la sua lingua madre. Come conseguenza, da un lato, la conoscenza della lingua madre, la capacità di formulare pensieri, di usare correttamenja te, in altre ir parole, la competenza della lingua ją madre, si indebolisce. In secondo luogo, le deviazioni dalle norme della lingua madre diventano comuni, abituali, imjų ma jų Non si è verificato alcun effetto indesiderato. Iš I fatti dell'interferenza del discorso bilingue gradualmente entrano nel į discorso dei parlanti nativi monolingui, le società monolingue sono accettate. In questo modo, nuovi fenomeni interferenziali vengono inseriti nella lingua. La lingua diventa irregolare, confusa, distorta, la sua cultura declina. Inoltre, la perdita di competenza nella lingua madre va di pari passo con la perdita di coscienza nazionale. L’uomo si trova – soprattutto nelle famiglie etnicamente miste (una famiglia su sei nell’ex Unione Sovietica è mista) – tra due lingue, due culture e due etnie. E basta una piccola spinta per far sì che una tale persona si identifichi con un’altra etnia, con la cultura dominante. La nazione e la lingua si degradano. Il declino della competenza della lingua madre e la diminuzione della cultura linguistica della società sono le conseguenze interne del bilinguismo. Una conseguenza esterna del bilinguismo è che la seconda lingua, spesso dominante, sostituisce la lingua madre nella comunicazione. La sfera di utilizzo della lingua madre si restringe, si riduce, la lingua viene spinta fuori dalla vita pubblica, dapprima in alcuni settori, poi del tutto. Ciò si ripercuote ir anche sulla lingua stessa: non si trovano più nuovi mezzi di espressione, non si crea più terminologia, la lingua si impoverisce. Per parlare di 40 Posenuseiir B5B.O. 1972 - 1973 - 1974 - 1975 - 1976 - 1977 - 1978 - 1979 - 1980 - 1981 - 1982 - 1983 - 1984 - 1985 - 1986 - 1987 - 1988 - 1989 - 1990 - 1991 - 1992 - 1993 - 1994 - 1995 - 1996 - 1997 - 1998 - 1999 - 2000 - 2001 - 2002 - 2003 - 2004 - 2005 - 2006 - 2007 - 2008 - 2009 - 2010 - 2011 - 2012 - 2013 - 2014 - 2015 - 2017 - 2018 - 2019 - 2019 25 e 26. 43 Puro sangue, capace e ricco, deve avere condizioni normali di funzionamento, poiché una delle caratteristiche fondamentali della lingua è la sua costante rigenerazione nel processo di comunicazione. In caso contrario, la lingua si degrada. La riduzione delle aree di utilizzo della lingua, l'indebolimento della competenza della lingua madre e la conseguente perdita della coscienza nazionale sono le condizioni preliminari per il cambiamento linguistico. Che una lingua possa soppiantare un'altra è stato osservato da tempo. Il linguista tedesco H. Pauli, uno dei più illustri teorici della linguistica, scrisse all’inizio del nostro secolo: “Dove due popoli si mescolano e si fondono, il bilinguismo è un fenomeno normale e con esso inizia l’interazione tra le lingue. Se, inoltre, una nazione supera un’altra in qualche modo — per numero di abitanti, per potere politico o economico, o in termini spirituali — la sua lingua si diffonde sempre più a spese dell’altra. Infine, il bilinguismo viene nuovamente sostituito dall'uso di una sola lingua. A seconda della resistenza dimostrata dalla lingua vincitrice, questo processo può avvenire più velocemente o più lentamente, e le tracce lasciate nella lingua vincitrice possono essere più o meno evidenti”- 31, La differenza tra interferenze dirette e indirette è già stata discussa in relazione all’influenza della lingua madre che viene spinta fuori dall’uso sulla seconda lingua. Le tracce lasciate da una lingua morente nella lingua dominante hanno un nome in linguistica: il substrato. Secondo. La nuova lingua esclude la lingua madre non immediatamente, ma gradualmente. Questo processo non deve interferire con la comunicazione pubblica. La nuova lingua prende il posto della vecchia soprattutto in singoli ambiti di utilizzo, come l'amministrazione, l'esercito o la scuola. La lingua madre continua ad essere parlata in famiglia e nelle comunicazioni informali. Anche questa occupazione di alcune aree di uso è considerata dagli studiosi come un cambiamento di una lingua in un'altra e viene chiamata jj parziale®. La graduale migrazione linguistica delle famiglie si riflette nel fatto che i nonni parlano una lingua, mentre la generazione più giovane, in genere i nipoti, parlano un'altra lingua. Il gruppo di madrelingua coincide così con il gruppo di età, e questa è la manifestazione sincrona del cambiamento di una lingua in un’altra. La generazione intermedia — i genitori — è generalmente bilingue o polilingue. Parlano due o più lingue a casaš*. Non si deve pensare che la seconda lingua, la nuova lingua, sia superiore come sistema di espressione e come mezzo di comunicazione, e che per questo abbia la precedenza sull'altra lingua. Non esistono lingue profetiche o arretrate, grandi o piccole: tutte le lingue sono uguali in termini di comunicazione, e ogni lingua serve perfettamente la propria comunità, la propria nazione, di cui è la lingua madre. “Una lingua vince le sue rivali non per le sue caratteristiche interne, ma perché i suoi parlanti sono più bellicosi, più fanatici, più colti, più energici”, osserva con precisione il linguista francese A. Martinet- **. *1 Paul H. Principi della storia del linguaggio. 7, 1966, pagg. P. 391 (la prima edizione del 1880 non aveva ancora il capitolo "Sprachmischung- "). 2, pp. 102. ^ Op. cit., pag. P. 107. 3 Plačiau —Karaliūnas S. Situazioni di bilinguismo e loro dinamiche sociali //Lingua lituana e bilinguismo: questioni di linguistica lituana. V, 1988. Voce principale: 28. P. 8-18. ** Mapruzne A. Pacūpocrpanenue s3bika M CTpyKTypHas JiMHTBHCTHKA, C. 82. 44 7. Processi etnico-demografici. La natura dell'uso ir jo delle lingue nei nostri giorni Il bilinguismo è dunque una calamità per la nazione, un fardello pesante e inutile che grava sulle sue spalle, impoverendo e degradando la sua cultura**. ją Il bilinguismo, come è stato detto, deriva dal fatto che iš la nazione dominante impone la propria lingua e ir cultura alla nazione sottomessa attraverso la pressione politica ed economica. ir Un popolo parla perfettamenir su te una lingua, due lingue non sono necessarie. Questo è il popolo del mondo — su Uno stile di vita quotidiano con — un'altra eccezione. Quando la società è dominata dal bilinguismo di massa e la popolazione della nazionalità principale rappresenta solo un terzo della du popolazione (In Estonia, l'estone è 61,5 %, russo — 30,3 94) ar Solo la metà (Lettonia 1989 m. Secondo il censimento lettone è 52 9%, russo 34,0 94) La popolazione della repubblica, con un costante aumento delle famiglie miste, dove il senso di appartenenza nazionale dei bambini è sbiadito, la nazione è sull'orlo del precipizio di cambiare la propria lingua. — Non possiamo permettere che questa situazione esistenziale continui. ir L'adozione di leggi per la nazionalizzazione dei propri vicini è disperata Gli sforzi compiuti dai parlamenti degli Stati baltici per preservare la propria ir lingua e cultura, per preservare l'individualità nazionale che, come è stato detto, non può be essere distrutta, in altre parole, per difendere l'esistenza della nazione. Questo è ne l'auto-isolamento, questa è l'auto-affermazione, In Italia è ancora in uso. — iš ir — ne Solo ai lituani di comunicare con persone di altre su nazioni, di corrispondere con le organizzazioni su centrali, così come con altre repubbliche. ir su La lingua russa accanto al lituano è stato usato per servire molti Le aree di attività agricole, sociali, sociali e culturali politiche ir della Lituania. Iš Alcuni lituani avevano già lasciato il posto al russo. — Ciò vale, ad esempio, per il sistema di comunicazione dei trasporti, le istituzioni statali-amministrative, la documentazione tecnica ir della cancelleria, la corrispondenza ufficiale, ecc. ir ir A causa del maggiore carico funzionale della lingua russa, ir l'aggressività dei suoi utenti (ad esempio, į un ente governativo In Lituania, su un cittadino che è venuto per un affare è stato detto "Parla po russo" — “Parlate russo!”), ma anche a causa della diffusione del bilinguismo misto, o subordinato, l’interazione tra le lingue lituana e russa si è intensificata, ir l’uso della lingua lituana si è ir ridotto, l’influenza negativa della lingua russa sulla lingua lituana è aumentata, perché i fenomeni di interferenza che si sono verificati sulle labbra dei bilingui hanno spinto solo la lingua parlata, ma non quella scritta. ne į ir į La lingua lituana scritta. In un settore così importante della cultura come la scienza, la lingua lituana funzionava solo parzialmente, iš le opere di scienze — naturali erano ir pubblicate in russo, le monografie erano scritte in russo. ir Lo stile scientifico della lingua lituana non si sviluppa più, la terminologia scientifica non viene più creata. A causa to della lingua lituana, la cultura è declinata, o così come la cultura ir dell'intera società, in particolare dei giovani. La preoccupazione è già ne stata causata da così tante questioni culturali della lingua lituana 3% Maggiori informazioni su sociali, psicologici, ecc. ir la cosiddetta influenza nazionale-russa mo del bilinguismo Il signor. XuHr M. IlpoGrneMa npys3stama: Figlio Ge3 pO3OBBIX OYKOB || Panyra. Tannau, nella società la 1987. Ne 6. C. 72-78; Ne 7. C. 46-51. 45 situazione della ar lingua lituana a scuola, che, naturalmente, è altrettanto — importante quanto il fatto che la competenza della lingua * — madre stessa è stata violata da molte persone, la capacità di usare la lingua lituana, di esprimere i propri pensieri®®, L'uscita dalla situazione catastrofica creata è andare disastroso bilinguismo, lo sviluppo del rafforzamento, ma la ja salvaguardia della lingua madre, la cura iš della società ne į jo ir ja ir la tutela dello Stato con i mezzi previsti dalla legge. Tutto questo non nega la lingua russa, il suo grande significato comunicativo culturale. - No, assolutamente ir no. E' stato notato che, dopo l'adozione della legge sulla lingua lituana po come lingua ufficiale, i lituani preferiscono parlare più spesso il russo. Di conseguenza, l'oscurità interetnica sta diminuendo e la comunicazione tra le due ir comunità etniche sta migliorando. pa Pertanto, il compito è quello di ne sviluppare il bilinguismo, ma per sviluppare una buona padronanza della lingua russa, La cultura della lingua russa è diffusa in Lituania. Una buona conoscenza della lingua russa, una bella pronuncia ir alta cultura della lingua russa per i lituani è necessaria sia per comunicare con gli altri russi su ir Persone di nazioni russe, così conoscere su la ricca cultura del popolo russo. Per esempio, un piacere estetico molto più grande da provare Dostoevskij. ar Pasternak leggendo nella lingua originale. Solo che l'insegnamento della lingua russa non deve essere forzato, una persona — deve avere il diritto di decidere autonomamente quale lingua straniera scegliere per imparare. ir Diversamente sono le scuole russe, che In Lituania nessuno sta per chiudere, qui il russo è solo didattico, ma ne didattico. ir Ir in generale, ir per quanto riguarda l'apprendimento ir della lingua russa, per quanto riguarda le scuole ir russe da mantenere, per quanto riguarda l'uso della lingua russa nella vita pubblica, ci sono le stesse Nessuno ha il diritto di interferire nelle questioni culturali della į comunità russa in Lituania. D'altra parte, ir se i russi persone di altre nazionalità vogliono vivere per lavorare ir ir In Lituania, che vogliono partecipare alla vita sociale ed ir economica lituana, la be conoscenza minima della lingua lituana è difficile da tradurre. j Bisogna dire che una parte significativa delle persone di altre nazionalità ir russe che vivono e lavorano in Lituania sa usare la lingua lituana e che la percentuale di ir coloro che la parlano, in ir generale, sta gradualmente aumentando. ir Ciò emerge ta chiaramente ir dal confronto tra i risultati dell'ultimo censimento e quelli dei precedenti. iš ir jų su 1989 m. Nel censimento della popolazione dell'Unione europea, il 20 per . cento ha 33,4 dichiarato di parlare fluentemente il lituano. russo (1979 m. % di voti 35,2 espressi15,5 ), % Polacco (1979 m. — 11,1 proc.), 17,0 proc. % (1979 m. — 12,7 bieloruss16,8 o), % Ucraini (%) (1979 m. — 15,2 38,0 Ebraico (1979 m. — 31,1 proc.), 14,2 proc. totorių (1979 m. — 13,5 proc.), 43,7 proc. lettone (1979 m. — 48,3 proc.), 45,2 proc. Zingari (1979 m. — 41,8 proc.), 35,7 proc. % (1979 m. — 23,2 tedesco), 31,8 % estone (1979 m. — 22,2 (in %) ir 50,9 % % di (1979 m. — 31,8 caraimi )*". Ir E' comprensibile. Le esigenze ir della comunicazione quotidiana sul lavoro incoraggiano le ir persone di altre nazionalità che lavorano e vivono stabilmente in Lituania a imparare il lituano. Si tratta di un processo spontaneo derivante iš dalle ir esigenze di comunicazione di lavoro. Fare rumore per il fatto che, senti, i russi In Lituania sono costretti a imparare il lituano e sono perseguitati. 36 Il titolo S. del libro è "Il popolo parla, la nazione ir governa". Pg. Re S. Il bilinguismo in lingua ir lituana || Notizie della sera. 1988. Luglio 21. 37 1989 Risultati del censimento della popolazione dell'Unione europea 2011 // - E' vero. 1990, Marzo 10. 46 Il russo è discriminato, non c'è alcun motivo. Il Governo della Repubblica di Lituania (circa m.) 1995 solo gli stranieri che svolgono lavori dirigenziali sono tenuti a imparare il lituano. Il fatto che un numero significativo di persone di altre nazionalità parlano lituano dimostra che la lingua lituana In Lituania esiste un mezzo di ir comunicazione tra persone multietniche e multilingue che svolge il ji ruolo di lingua regionale. Questa è una funzione distinta della lingua lituana, oltre alla sua funzione di lingua ufficiale, la funzione etnica della comunicazione tra i membri ir della nazione lituana. L'uso della lingua lituana come mezzo di comunicazione regionale presuppone dą che le persone di altre nazionalità utilizzino qui la loro lingua madre, qui il lituano. Kadangi esti situacijų, kur kitų tautybių žmonių gimtoji lietuvių kalba vartojamos pakaitom, ir galima kalbėti apie, sakysim, rusų lietuvių, lenkųlietuvių, baltarusių— lietuvių bilingvizmo, atskirais atvejais galbūt apie polilingvizmo, pavyzdžiui, žydų— rusų lietuvių, apraiškas*?, Tipiški bilingviai yra rusai, senieji ir Gli abitanti della Lituania®?, tenendo conto dei modi iš fondamentalmente diversi di usare le due lingue (diglosia, biglottismo, bilinguismo), è necessario un approccio differenziato ir į l'uso alternativo delle lingue lituana e russa. E' chiaro che anche qui vi sono elementi di diglossia, di biglottismo, di puro ir bilinguismo. ne Il momento in cui 1989 m. al momento del 37,4 censimento Il fatto che solo il 10% dei lituani abbia scritto fluentemente in russo non indica in alcun modo che tale percentuale di lituani sia bilingue nel vero senso della parola. Ta L'occasione è interessante notare che 1979 m. I lituani che parlano fluentemente il russo 52,2 erano il 10%. Una diminuzione così significativa del bą numero di russi fluenti in un periodo di tempo relativamente breve (dieci anni), a quanto pare, spiegabile dal fatto che la popolazione ha notato la manipolazione dei dati statistici per su scopi non molto puliti, ha cominciato a guardare più criticamente la loro ir conoscenza della lingua russa. į Le tendenze dei processi ir etnico-demografici dell'uso delle lingue in Lituania negli ultimi anni sono state in qualche modo confuse dal confronto dei risultati dei censimenti della popolazione e dei dati sociolinguistici. Gruppo di Linguistica Sociale dell'Istituto di Letteratura Lituana ir 1987 m. Secondo un questionario specifico 2071 intervisiš tato una persona di vario Gruppi sociali della Lituania. Iš Questi dati mostrano che le relazioni linguistiche ir nazionali in Lituania sono relativamente stabili, non si osservano grandi spostamenti į in una direzione che potrebbero essere motivo di preoccupazione. Nel periodo tra 1979 m. ir 1989 m. I censimen- — ti, quindi, in dieci anni, sono cambiati tų un po '. Composizione etnica della popolazione. I lituani sono 212 aumentati di migliaia di persone, ma il jų numero complessivo della popolazione è leggermente diminuito. Ciò riguarda la su migrazione interrepubblicana di ir altri Crescita naturale delle popolazioni di nazionalità lituane. La popolazione di nazionalità 41 russa è aumentata di un migliaio, polacco — 11 migliaia, migliaia di — 5,6 bielorussi. ** Re S., Vidugiris A. Tipi di bilinguismo Lituania Sulla questione del TSR || La nostra cultura dei nomi. V, pag. 1970. 19; Bunyrupuc A., Kapanionac C. K Bonpocy 0 THmax ABYS3bIYms B Jiutosckoit CCP // - Ehi. - Ehi. ABYS3BIYHA H MHOTOS35MNHS, M., 1972. C. 156-160. * Ulteriori informazioni — Re S. Caratteristiche della situazione linguistico-sociale della Repubblica // Contatti linguistici Lituania TSR: Questioni di linguistica. V., 1984. T. 23. P. 22—24. 47 La maggioranza della — popolazione — è di etnia lituana. 2 924 251, o % del 79,6 totale La popolazio- (1979 m. jų ne è del 80 100%. ). L'importanza di questo fatto è dimostrata su dal confronto con la popolazione della nazionalità principale nei paesi vicini. In Lettonia, i lettoni costituiscono il 52% della popolazione totale (53,7% nel 1979), mentre gli estoni il 49%. je 61,5 (1979 m. — 64,7 %), in Bielorussia bielorussi — 77,9 % (79,4% nel 1979)**. Come si può vedere, la popolazione della principale nazionalità è in graduale diminuzione. 1989 m. Secondo il censimento federale, ora In Lituania vivono: rusy — 344 455, o % 9,4 (1979 m. è stato 8,9 %, 1970 m. — 8,6 %, m - 1959 8,5%) polacco: 257 994, pari al 7,0% (7,3% nel 1979, 7,0% nel 1970, 7,7 1959 m. — 8,5 100%); Bielorussi — 63 169, o % 1,7 (1979 m. — 1,7% nel 1970, 1,5% nel 1959 e 1,1% nel 1960. Ucraini: 44 789, pari all'1,2% (1979: 1,0%, 1970: 0,8%, 1959: 0,7%). I dati raccolti dai questionari sociolinguistici variano leggermente. Nel 1987 il 10% della popolazione era composta da lituani. 82,29 Totale Popolazione lituana, russi — 9,14 % ir polacchi — 6,24 % (domanda 6 del questionario sull’uso delle lingue in Lituania). I dati dei questionari sociolinguistici rivelano anche il rapporto tra la lingua madre e la nazionalità. Sappiamo che la lingua madre e la nazionalità non coincidono ir sempre: la lingua madre può essere anche la lingua di un’altra nazionalità. L'82,25% degli intervistati ha dichiarato che la sua lingua madre era il lituano (come già accennato, il lituano è ora il 79,6%), l'11,08% ha dichiarato che la sua lingua madre era il russo (il 9,4% vive in Lituania), il 5,89% ha dichiarato che la sua lingua madre era il polacco (il 7,0% vive in Lituania) e lo 0,78% ha dichiarato di parlare un'altra lingua (domanda 124 del questionario sull'uso delle lingue in Lituania). La differenza di nazionalità nella lingua madre, a quanto pare, si verifica principalmente in famiglie etnicamente miste. In Unione Sovietica, ogni sesta famiglia era mista ir ir jų Il tasso di mortalità infantile è aumentato costantemente. Ad esempio, da 1970 m. Collegamento 1978 m. il numero di famiglie miste in Lituania è aumentato del 3 per cento; I bambini nati in queste strutture rappresentano il 13,9% di tutti i neonati*. È stato osservato che la scelta della lingua e, di conseguenza, della nazionalità nelle famiglie miste dipende principalmente dalla lingua materna: quale è la lingua materna, tali saranno anche i figli. Questo determina anche la nazionalità. La scelta della lingua dipende anche dall’ambiente: per la comunicazione familiare si sceglie la lingua parlata dalle persone che ci circondano, ta a scuola, ecc.®2, Il processo di determinazione della lingua madre e della nazionalità nelle famiglie miste è in realtà molto più complesso e difficile da prevedere. Nel 1987, un sondaggio sociolinguistico ha mostrato che il 7,0% delle 2.071 famiglie erano miste. Rispondendo alla domanda del questionario "Quale è la nazionalità del vostro coniuge e dei vostri figli?", il 3,5% degli intervistati ha dichiarato di essere lituano e ha indicato che la loro nazionalità era —0 Risultati del censimento della popolazione dell'Unione del 1989 //Verità. 1990. 10 marzo. 41 Gaučas P. I processi etnici attuali in Lituania //Scienza e vita. 1981. Numero 3. P. 27—28; 12 ^ Trad. it. S3bIKOBLIE NMPOLECCHI B ITHHYECKM CMEDIAHHbIX cembsx //Relazioni e interazioni linguistiche: questioni di linguistica lituana. V, 1989. P. 149-152. 48 «i coniugi sono russi, polacchi, persone di ar altre nazionalità. Jų 95,8 % La lingua madre è il lituano — 34,7 % Uomini ir 59,7 % femminili (solo po 1,4 % ha indicato che la lingua madre è il russo o il polacco). 75 % jų 100 bambini — 40,3 % femminili ir 31,9 % I ragazzi — sono lituani. Qualsiasi 6,9 percentuale. i bambini sono di nazionalità russa, po 1,4 % Polacchi ar di altre nazionalità. Iš di quelle in cui i coniugi sono russi, polacchi o persone di altra ar nazionalità, in % 2,6 degli intervistati hanno dichiarato di essere russi. Jų 92,5 % — 52,8 % femminili ir 39,6 % La lingua — madre degli uomini è il russo, solo 1,9 — Lituano (percent5,7 uale residua) La lingua madre non è stata indicata). Anche se questi intervistati ir si considerano russi, la lingua madre del russo, ma — solo per cento. 30,2 jų dei bambini sono (24,5 russi per cento. maschi ir 5,7 % % delle 3,8 ragazze) — di altra nazionalità. Il 43,4 restante % jų dei bambini sono (34,0 lituani femminili ir 9,4 % 100 bambini). Come si può vedere, il processo di identificazione etnica nella ir scelta della lingua madre nelle famiglie . miste è piuttosto complesso. L'identificazione della ir lingua madre, rispettivamente, la nazionalità tra La popolazione lituana, nel complesso, è rimasta — relativamente costante negli ultimi dieci anni. La (96,1 maggioranza (per cento) Città della Lituania 1989 m. al censimento della popolazione hanno indicato come lingua madre la lingua della loro nazionalità. Ad esempio, la lingua nazionale ko è la lingua materna del 10%. 99,6 Lituano (1979 m. laikė 99,7 proc.), 95,6 proc. russo (1979 m. — 97,7 proc.), 85,0 proc. Polacco (1979 m. — 88,3 proc.), 68,6 proc. lettone (1979 m. — 77,7 proc.), 72,7 proc. Karaim (1979 m. — 73,3 % )®. 1979 m. Censimento della popolazione dell'Unione, 96,9 % Solo il 10% della popolazione lituana parla la propria lingua madre. ir 3,1 — Altri Unione Sovietica Le lingue dei popoli dell'Unione**?, * k ok In sintesi, una lingua viene dichiarata lingua ufficiale o perché non ha le condizioni per funzionare normalmente nella vita pubblica, o ji perché sono necessari strumenti giuridici per garantirne l'uso, o perché ir il personale dell'amministrazione pubblica è multietnico e multilingue. ir Perciò, per facilitare il funzionamento delle strutture statali e sociali, la lingua utilizzata nella ir società viene elevata al rango di lingua ufficiale, di lingua di stato. į L'esistenza di uno Stato nazionale indipendente conferisce ipso facto alla lingua lo status di lingua ufficiale. Le strutture cognitive collettive e inconsce delle comunità etnosociali si manifestano esteriormente nella lingua nella cultura. ir Be La lingua è caratterizzata dalla capacità di esprimere lo spirito della nazione, la specificità mentale, quindi la specificità nazionale-culturale della lingua costituisce la base della funzione della lingua etnica. Grazie alle sue funzioni di identificazione e di separazione nazionale, la lingua è un fattore ir importante per la formazione e l'esistenza di una nazione. ir Con la formazione di una nazione, la lingua diventa una caratteristica etnica; La lingua diventa nazionale, i risultati del censimento della popolazione dell'Unione della letteratura generale-standard scritta parlata. ir — ir 4% 1989 m. P. 57— 358, *4 Lituania I residenti della RSFSR. V., 1980. P. 16. 4. Le questioni della linguistica lituana, 49 — l'esistenza della lingua XXXI dimostrano che la nazione ha raggiunto il più alto grado di organizzazione sociale, ha la reale possibilità di formare uno stato nazionale e con la sua creazione ir culturale di valore universale è all'altezza degli altri popoli del mondo. Le principali forme di contatto linguistico sono biglottismo, diglossia, ir bilinguismo. Iš Tra le due principali varianti di bilinguismo, il — bilinguismo puro o coordinatore, il bilinguismo ir misto o subordinato, è quest’ultimo che influenza — maggiormente lo sviluppo del funzionamento linguistico, ir soprattutto se il bilinguismo misto è di massa. Le persone bilingue trasmettono l'influenza di una lingua all'altra. La legge di Windisch afferma iš che i due Nelle condizioni di bilinguismo di (meno spesso più) lingue di contatto, la lingua madre diventa la più colpita, mescolata. Le conseguenze del bilinguismo sono interne (indebolimento della competenza della lingua madre, manifestazione di interferenze, declino della cultura linguistica della ir società) esterni (restrizione delle sfere di utilizzo della lingua, sostituzione della lingua madre con un'altra). HAPOJ/Į, OEIIECTBO H ®COMUNITÀ INTERNAZIONALE DELLE TELECOMUNICAZIONI Jim. TABACCO S3bIKA Pes3iome OjIHHM H3 TMEDpBLIX UIATOB B Haihohajibho-3b5ikobom - Ehi. - Ehi. - Ehi. - Ehi. ABHJIOCb BO3Bejiehhe HAMOHAIBHBIX S13bIKOB B CTATYC TOCYJIApCTBEHHbIX, OTO - Oh, mio Dio. JIKOO. TEM, 4TO Y A36IKA OTCYTCTBYIOT HODMAJIbHbIC YCIOBHS OYHKIfHOHHDpOBAHHS; S B OOIIECTBEHHOH XH3HH, B pe3YJIbTATE Giallo #3bQUANDO SI E' ENTRATI NEL CAPPELLO, JIKOO TeM, YTO B - Ehi. - Ehi. 3OBAHHH OBIETTIVO IBA HJIH - Ehi. - Ehi. S3BIKOB, H TUTTAVIA 100 mg TOTO, 4TOObI OOJIeTUHTb COMMY... HHKAIMMIO DICHIARAZIONE H QYHKIIHOHMPOBAHAE COlNHAJIbHO-TOCYJJapCTBEHHbIX CTDYKTYDp, OJIKH H3 A135IKOB 3° combattente B DpaHTr - Ehi. - Ehi. A3bIKA. - Ehi. - Ehi. CIIenfH()HKA — S135IKA CJIyxxHT - E' un'idea fantastica. (difficile) A3bIKA, HDOSBIISIONIeŽiCA B HEHTHĖOHKAIIHH, YHHOKHKAIIHH, JIeJIMMHTALIHH Stoccarda. SI3bIK BBICTYNAeT B KaueCTBE BaxHoro dakKTOpa OOpMHpOBAHHA H CITYBOBaHMS Acidi, IIO5TOMY B III. COLHaNBHBIX OTTAVA PARTE OH 3aHHMAacT - Ehi, amico. H B CiIy4ae peajibHoNH HJK Helsinki BooGpaxaecMoH OnacHOCTH, yrpoXalomieil CyL(eCTBOBaHHIO Acidi, IIEpBLIM JIEJIOM JAOJDKeH ObITh 3 anni fa A3BIK, BHIMHIBA3M Aperto C OHTJIOTH3MOM H. JMIJIOCCHEH SBJIACTCA OMON, HO CAMOH aKTHBHOH dOpMONH A3EIKOBBIX KOHTAKTOB, OKa3biBaioleil OOJIGLOIOC BIMAHKE Ha QYHKUHOHMPOBAHKE H pa3Sarebbe stato un peccato. V3 3oHa Bunjiulira cieayer, HTO HanbonblueMy BJIMAHHIO, HCKAXCHHIO H - Ehi, ehi, ehi. HHIO MOABEPraercsi MMEHHO POMMON A3Bik. HenocpeacTBEeHHBIMH TPOBOJHHKAMH BIOMASSA ONHOTO SA3BIKA HA - Sì. SBISIOTCSA JBYA3BIMHBIE JIIOIH, IMocreacTeus GHIOMHIBH3MA MOXHO TOApa3/e/nTh Ha BHYyTpeHHHe (OcjraGeBaHHe COMINeTEH- [WH PREPARAZIONE S3bIKA, ABJIEHHe HHHH) H 2000-2001: (CyXenue cep NpHMeHeHHA A3bIKA, 3aMeHa S3bIKa (Appendix).