Tauta, visuomenė ir lietuvių kalbos vartojimas

1994 : « Les questions de la linguistique lituanienne, XXXI.(1994) Les questions de la normalisation de la langue » Simas Karaliūnas « La nation, la société et l'usage de la langue lituanienne ». 1. La langue lituanienne et la société * Le langage, comme tout phénomène de la réalité, possède des caractéristiques qui ne lui appartiennent pas, qui dépassent ses limites. Ces signes sont la relation entre le langage et ce qui est derrière le langage. Il existe deux types de relations : les relations entre la langue et la société et les relations entre deux ou plusieurs langues. Il existe une relation étroite et directe entre la langue et la société, qui se traduit par l'usage de la langue, en d'autres termes, par le fonctionnement de la langue. Nous disons que la langue est utilisée par les gens, les membres de la société. On peut dire autrement: la langue fonctionne dans la société. La relation entre les utilisateurs de la langue, la société et la langue elle-même se traduit donc par son usage ou son fonctionnement. La société exerce une certaine influence sur la langue par son usage quotidien. La plupart du temps, c'est inconscient: les gens ne se sentent pas qu'ils ont une influence sur la langue. Mais l'influence de la société sur la langue peut aussi être délibérée. Par exemple, il peut s'agir d'efforts pour planifier l'utilisation de la langue, de s'occuper de sa culture, etc. Une autre caractéristique évidente de l’usage ou du fonctionnement des langues est leur diffusion. Par exemple, l’anglais s’est répandu des îles britanniques sur plusieurs continents – l’Amérique du Nord, l’Australie, l’Inde. La diffusion d'une langue ne dépend pas du tout de la langue elle-même, de sa structure. Ses causes vont au-delà du langage. La diffusion d'une langue est déterminée par ses utilisateurs. Selon le linguiste français A. Martinet, la propagation d'une langue « est un sous-produit de l'expansion militaire, politique, religieuse, culturelle, économique ou démographique de la nation dont elle est le moyen de communication. Le latin, l’arabe, l’espagnol et l’anglais n’ont guère contribué à leur diffusion par leur nature. Ceux-ci ont pu, par leur activité, contribuer à l'émergence d'une culture et d'une langue qui ont pu, par la suite, se développer dans d'autres régions du monde ». Les langues se rencontrent et s’influencent mutuellement à mesure qu’elles se répandent. Ainsi, les contacts des langues, leur interaction sont provoqués par des facteurs historiques spécifiques, à savoir: le mélange et la vie des peuples ethniquement et linguistiquement différents sur le même territoire, leur voisinage géographique, la migration, l'occupation militaire, la colonisation, les relations économiques, sociales, politiques et culturelles entre les peuples, etc. L’usage de la langue lituanienne, son fonctionnement de nos jours — comme dans les périodes précédentes de son développement — est caractérisé par l’influence Prends. M., 1972. T. 6. C. 81-82. 26 consciente de la société lituanienne et par l’interaction avec d’autres langues. Le fait que le lituanien ait obtenu le statut de langue officielle a eu une importance décisive pour son usage dans la vie publique de nos jours. Le 18 novembre 1988, le Conseil suprême de la RSS de Lituanie a ajouté un nouvel article à la Constitution de la République, qui a légalisé le lituanien comme langue d'État. L'article 10 de la Constitution de la République de Lituanie stipule que « la langue officielle de la République de Lituanie est le lituanien ». La République socialiste soviétique de Lituanie garantit l'usage de la langue lituanienne dans les activités des organes de l'État et de la société, dans l'éducation, la culture, la science, la production et d'autres institutions, entreprises et organisations, et l'État prend soin de l'éducation et de l'enseignement complets de la langue lituanienne. Les conditions sont créées pour le développement des autres langues parlées dans la RSS de Lituanie, pour l'apprentissage et l'utilisation du russe comme moyen de communication entre les peuples de l'URSS. L'ensemble des mesures pour le développement et l'utilisation de la langue lituanienne dans la vie de l'État et de la société a été prévu par deux autres documents : l'ordonnance du Présidium du Conseil suprême de la RSS de Lituanie « Sur l'utilisation de la langue d'État de la RSS de Lituanie » et la résolution du Conseil des ministres de la RSS de Lituanie « Sur les mesures pour assurer l'utilisation de la langue d'État de la RSS de Lituanie ». Il ne fait aucun doute que l’octroi du statut de langue d’État à la langue lituanienne et l’ensemble des mesures prévues pour mettre en œuvre la loi sur la déclaration de la langue lituanienne comme langue d’État ont créé les conditions pour le fonctionnement normal de la langue lituanienne dans la vie publique, ont permis d’améliorer fondamentalement son enseignement et sa culture, et ont contribué à élever le prestige de la langue lituanienne aux yeux de la société. Tout cela a contribué au développement de la culture et de la science nationales, à la revitalisation de la conscience nationale et à la renaissance spirituelle. Le fait que ladite loi garantisse le droit des autres communautés nationales vivant en Lituanie d’utiliser et de développer leurs propres langues est également important sur le plan politique et culturel. D'autre part, la déclaration de la langue lituanienne comme langue officielle nous impose de nombreuses obligations et nous rend responsables. Le célèbre savant russe V. Toporov l’a exprimé le mieux : « L’État linguistique reflète la réalité historique du développement de la langue et de la culture, le niveau de la conscience nationale, la volonté d’assumer la responsabilité de la solution des problèmes historiques, sociaux, économiques, culturels et autres qui se posent à une nation ayant le statut d’État ». La langue, en tant que facteur d'intégration, accompagnant la société dans une ethnie unie et en tant que principal moyen de communication de la société, est liée à la solution de ces problèmes, car la solution de ces problèmes dépend des capacités de communication de la langue. Si nous, en tant que sujets, membres de la société, en sommes capables, l'avenir proche le montrera, et il n'y a pas de doute sur le potentiel de notre langue. Voici encore une fois les mots de V. Toporov: «Mais la langue lituanienne est-elle prête à assumer une autre fonction – d’être la langue officielle de la Lituanie? Bien sûr que oui. Dans les conditions difficiles du siècle dernier, en l’absence d’État, la langue lituanienne, bien que non sans pertes, a survécu et même créé une forme culturelle sociale supérieure de la langue – la langue littéraire, qui est devenue une puissante force d’unification du développement national, un instrument efficace et diversifié de la culture, son esprit. Le peuple lituanien n’a pas seulement défendu et préservé sa langue, mais l’a aussi enrichie à tel point que la reconnaissance de la langue lituanienne comme langue d’État ne nécessiterait plus aujourd’hui aucune modification. V., 1989. P. 11. 27 « déchirures », « tensions », introduction de substituts linguistiques. En effet, la langue lituanienne a confirmé, même dans des conditions presque extrêmes, sa remarquable capacité à ressentir et à traiter de manière adéquate le contenu de la vie contemporaine dans ses manifestations les plus complexes et les plus subtiles. Le potentiel interne de la langue lituanienne et ses réalisations concrètes permettent de la considérer comme l’un des éléments actifs et « forts » de la mosaïque des langues du monde contemporain et d’y attacher beaucoup d’espoirs. Je ne serai pas surpris si, au début du prochain siècle, la création artistique en lituanien atteint des sommets sans précédent ». La notion de langue officielle signifie qu'une langue est utilisée dans le système administratif de l'État et, bien sûr, dans d'autres domaines tels que l'éducation, la culture, la production, etc. Les mesures juridiques visant à légaliser l'usage de la langue dans la vie publique montrent que le fonctionnement de la langue se trouve dans une situation extrême. Une langue est déclarée langue officielle soit parce que, pour une raison ou une autre, elle ne peut pas fonctionner dans la vie publique, en particulier dans le système étatique-administratif, et qu’il est donc nécessaire de prendre des mesures juridiques pour garantir son usage, soit parce que le système étatique-administratif est multiethnique et multilingue. Pour faciliter la communication entre les citoyens et le fonctionnement des structures sociales et étatiques, une langue utilisée dans la société est élevée au rang de langue officielle, de langue d'État. Quand une société est monolingue et que sa langue est suffisamment fonctionnelle, il n'est pas nécessaire de la déclarer langue officielle ni de prendre des mesures juridiques pour en garantir l'usage. C’est dans le contexte de ces considérations qu’il faut évaluer l’événement le plus important dans la vie actuelle de notre nation – l’acte de restauration de l’État indépendant de Lituanie le 11 mars 1990. Le rétablissement de l’État lituanien et la langue lituanienne et son usage – des phénomènes fondamentalement différents – sont directement liés. L'existence d'un seul État indépendant confère ipso facto à la langue le statut de moyen de communication officiel. Deuxièmement, une caractéristique de la langue nationale est sa forme littéraire, standard générale. L'existence d'une langue littéraire, d'une langue écrite standard commune et d'une langue orale standard commune indique qu'une nation a atteint le degré le plus élevé d'organisation sociale, qu'elle a la possibilité réelle de former un Etat national indépendant et qu'elle est à la hauteur des autres peuples du monde par sa création culturelle de valeur universelle. Troisièmement, l’État lituanien indépendant a fait sortir la langue lituanienne de la situation extrême dans laquelle elle avait été poussée pendant les années de stagnation et a séparé notre langue des processus globaux d’unification et d’élimination qui étaient caractéristiques de la vie linguistique de l’Union soviétique. 2. Le rôle de la langue dans la société Quel rôle joue la langue dans la vie de la société, de la nation? Dans son livre Sept cents ans de relations allemandes-lituaniennes, Vydūnas dépeint cette image : « Le jeune homme séjourna pendant quelques jours dans le village natal de sa mère près de Minija. Tante travaillait dans la pièce voisine quand quelqu'un est venu à elle. On entendit la voix d’une jeune fille, qui sonnait élevée, joyeuse, mais lente. Comment sonne- * Toporov V. Pas un cadeau, mais le droit! La langue de l'amour, 1989. P. 29. 28 Des gouttes tombaient, des mots, pleins d'amour, de joie, de bonté et de beauté. Jamais le marié n'avait pensé que la langue maternelle lituanienne était si agréable et harmonieuse! Tu pouvais comprendre que c’était le chant du cœur de l’Homme, la voix de son âme. Il a parlé de choses très simples. Le jeune marié ne la vit pas, et il se demanda si elle était aussi belle. La langue s'arrêta, et il vit ramper dans le jardin un mince [...] stuomenj Cette image à l'aspect simple a une signification profonde. Sans voir une personne, nous pouvons déterminer son état “4, physique (qu'il s'agisse d'un homme ou d'une femme, d'un jeune ou d'un vieux) simplement par la manière dont elle parle et par la langue qu'elle utilise. Sur la base de la parole, nous pouvons percevoir son état d'esprit: bien, il est de mauvaise humeur, sombre, fatigué joyeux, d'humeur joyeuse. Et ce n'est pas tout. Par les caractéristiques de ar la parole — la conjugaison, les — ar mots utilisés, la structure des phrases — nous pouvons dire encore plus — quelle est l’éducation des interlocuteurs, ce qu’ils font, etc. La jeune fille est décrite par l'auteure comme « une jeune fille douce et agréable » et « une belle jeune fille ». Le langage est donc très instructif – il en dit beaucoup sur l’homme. Et elle le fait non seulement par des mots significatifs, mais aussi par son son propre. D’autre part (comme il est facile de le comprendre à partir de l’image de Vydūnas), la langue dépend de l’homme qui l’utilise; Son sens, son contenu et sa beauté viennent de l’esprit de la personne. "Quand les gens parlent," continue Vydūnas, "le monde de leur esprit s'ouvre, Et plus il est vivant, plus il est conscient, plus son son est beau." Il ajoute : « La vie spirituelle et la langue proviennent d'une même racine. Quand un homme parle d'une âme abondante et vivante et en sachant plus, ir jo Le son des mots est noble et beau ». Après ir avoir réfléchi à l’image mentionnée de manière philosophiquir e, Vydūnas affirme: «Mais chaque langue signifie quelque ko chose qui n’existe pas dans une autre. Le but de chaque langue est d’exprimer l’humanité. Et chaque langue ne le fait qu’en partie – en ne signifiant qu’une infime partie de l’humanité. Quand la langue se tait, la corde de la harpe de l’humanité se coupe. Iš Ces lignes semblent profondes L'amour de Vydūnas pour sa langue maternelle, sa fierté, o ses déclarations philosophiques révèlent Le concept de Vydūnas selon lequel la langue représente l’esprit des gens, l’humanité, et décrit o l’homme; ir Chaque langue est unique, spéciale. Chaque langue a ce qu'une autre n'a pas, en d'autres termes, chaque ko langue est nationale. — Pourquoi des mots aussi ir merveilleux et significatifs sur la — langue, d'abord sur le lituanien natif, — pourraient- -ils dire Le Vieux ? Il a vécu et travaillé dans un environnement ir bilingue (lituanien-- allemand). — . Là où deux langues de plus se rencontrent ar chaque jour, les similitudes et les différencjų es sont ir mises en évidence. Une personne devient plus į attentive à sa langue maternelle. Si nous vivons seuls dans la langue de notre pays, nous ne la ir remarquons même plus. Le premier su contact avec une langue étrangère nous fait ressentir sa langue, į ją Lors de la iš communication quotidienne, en comparant notre langue ir utilisée par les autres, nous commençons à ne remarquer seulement la spécificité de notre ir langue, mais le fait que nous nous distinguons des étrangers en premier lieu par * notre langue, Vydūnas. Seven Cent Portail de l’Allemagne Portail de la Lituanie Relations. Tilsit, 1932, P. 45. 5 C'est la même chose. ¢ C'est la même chose. 29 Dans la communication quotidienne avec nos compatriotes, nous ne remarquons pas que la langue est étroitement liée à la nationalité. L’interaction active et permanente entre la nationalité et la langue apparaît dès que nous nous trouvons dans un environnement étranger, et encore plus étranger. Après un long séjour parmi des étrangers, quelle sensation agréable d'entendre soudainement des mots dans la langue maternelle! Le sentiment d’amour et de fierté pour la langue maternelle, qui se transforme en patriotisme, est donc lié à la particularité de la langue de décrire l’homme non seulement en tant que personne, mais aussi, selon Vydūnas, d’exprimer l’humanité, de révéler l’esprit de l’homme et en même temps de la nation, de distinguer son peuple des autres. Cette capacité linguistique est déterminée par le fait que chaque langue possède ce qui n'est pas présent dans une autre langue, c'est-à-dire par la spécificité nationale et culturelle de la langue. | La capacité d'une langue à décrire une personne est également soulignée par les linguistes d'autres pays. Le linguiste et ethnologue américain E. Sapir écrit : « La particularité de la voix, l'expression phonétique de la parole, la vitesse et la fluidité de la prononciation, la longueur et la structure des phrases, la nature et la quantité du lexique, son enrichissement d'éléments scientifiques, la capacité des mots à répondre aux besoins de l'environnement social, en partie l'orientation du discours vers les compétences linguistiques de l'interlocuteur, ne sont que quelques-- unes des caractéristiques complexes qui caractérisent une personne ». L'expérience de l'humanité, accumulée et cultivée au cours de nombreuses générations, comprend, outre les éléments communs à tous les hommes, des éléments particuliers, spécifiques, propres à une seule culture nationale. Les réalités du travail, de la vie sociale, de la culture et de la psychologie d'une nation et les concepts et images qui les reflètent sont fixés par des mots, des phrases, des phrases. La spécificité national-culturelle de la langue, l’unicité de la langue se manifeste bien dans les diverses expressions idiomatiques – les traduire dans une autre langue est extrêmement difficile, souvent impossible. La signification particulière, particulière, nationale de la société et de la vie humaine dans la langue se manifeste principalement par la spécificité des noms, des changements sémantiques, en partie phonétiques, par le caractère de la division linguistique de la réalité. Par exemple, le tournesol est appelé ainsi parce que ses feuilles et ses fleurs tournent vers le soleil. Les Lettons l’appellent « tournesol » et les Russes le perçoivent comme poussant sous le soleil : « nodcd/neunux ». En polonais, le mot solecznik signifierait « ensoleillé ». Le concept de « 80 » est perçu par nous comme une combinaison de huit dizaines, et par les Français comme 4 x 20 (guatre-vingt). De même, nous divisons "90" (neuf dizaines), et les Français — 4 x 20+ 10 (quatre-vingt-dix). La façon dont les langues divisent la réalité est illustrée par un exemple. En anglais, le terme « hand » désigne l'extrémité de la main, du poignet à l'épaule, et le terme « arm » désigne l'extrémité de la main, du poignet à l'épaule. En anglais, le mot « hand » signifie « main » et désigne « un des deux membres supérieurs de l'homme jusqu'à l'épaule » ou « une partie de ce membre jusqu'au poignet ». En outre, les mots et les phrases en anglais sont plus courts que ceux en français. On peut le voir sur la photo ci-dessous : le bras de l'auteur est placé sur la poitrine, ce qui indique qu'il est en position assise. C'est le cas de la « partie de la main qui va du coude à l'épaule ». Comment le mot opposé au début de la main sera marqué à la fin de la main 7? Cenup B. S13s1x //3Berunues B. A. Hieropua s3bIKO3HaHHA XIX u XX BeKOB B O4ep=- KaX H H3BJIe4cHHSAX. M., 1960. T. 2. C. 192. c 30 du coude; Cela correspond bien à son origine — du verbe recueillir (refika). La main est donc l'organe de la cueillette. La phonétique, la grammaire, la syntaxe et le vocabulaire sont également spécifiques. Ils sont différents pour chaque langue, ils sont propres à chaque langue. Une pensée humaine, même la plus internationale, est exprimée différemment dans différentes langues. La manière d'exprimer les idées est donc aussi spécifique, nationale. La langue et la culture sont des éléments essentiels de l'identité nationale. 3. Fonction ethnique de la langue Les facteurs qui forment une nation et affectent son existence sont l'origine commune du groupe national, la langue, le mode de vie, le destin commun, la culture et la psychologie. La culture n'est pas une forme d'identité, mais un ensemble de valeurs et d'attitudes qui constituent l'identité d'un peuple. La culture crée la nation comme objet, comme réalité réelle. Sous son aspect subjectif, un peuple est conscience et volonté – un collectif de volonté consciente fusionné. La conscience nationale distingue une nation d'un groupe ethnique. « Le peuple est à la fois un objet et un sujet, un fait et une idée, une réalité et une tâche », dit J. Girnius®. La psychologie d'une nation comprend les caractéristiques suivantes: le caractère national, le tempérament, les sentiments nationaux, les humeurs; Superstition. Le caractère national, outre les régularités de l'organisation interpsychique des membres d'une communauté ethnoculturelle, est constitué d'attributs culturels ou de structures institutionnelles, dont l'ensemble et la disposition sont si marqués qu'ils distinguent une société d'une autre, bien que ces phénomènes ne soient pas uniques à cette société. Particularités de la psychologie des membres de la communauté ethnoculturelle, régularités de l'organisation interpsychique; Comme on peut le voir, il n'y a qu'un seul élément de caractère national. ir iš Il est maintenant généralement admis que les membres de chaque communauté socio-culturelle se distinguent par une certaine communion psychique distinctive. Il n'est pas possible de parler d'une identité psychique de tous les membres d'une communauté ethnosociale. nė Les gens diffèrent les uns des autres par le sexe, le tempérament, les caractéristiques de la nature constitutive et, bien sûr, les caractéristiques qui dépendent de facteurs génétiques. Ce ne sont pas ces traits et caractéristiques qui forment le caractère national. Le caractère des communautés ethno-sociales est apparemment déterminé par la culture, et non par les personnes, les peuples ou les races. La diversité culturelle et linguistique de ces communautés est particulièrement marquée par la diversité de leur mode de vie. Les membres d'une communauté ont un comportement commun qui a été appris historiquement. ir C'est une forme de culture de l'identité, une forme de ir culture de l'appartenancir e, une forme de culture de l'appartenance à un groupe social, une forme de culture de l'appartenance à une communauté. L'organisation psychique d'un peuple n'est pas sa culture, mais la culture, en réalisant le comportement de personnes spécifiques, exprime la spécificité psychique du peuple. Collectif des communautés ethnosociales 8 Cit. de : L'idéologie de l'exil. V., 1978. P. 293 * Bednarek S. Les études sur l'humanité w contemporaii ne. Les structures cognitives dans le 1980. S. 16 tt. 31 subconscient se manifestent extérieurement dans la langue et la culture. L'expérience de l'individu et du peuple, comme déjà mentionné, est enregistrée dans la langue. L'expérience linguistique et les valeurs culturelles se transmettent de génération en génération. La continuité culturelle et la transmission ne seraient pas possibles sans la langue. Cela s'applique à la fois aux peuples de haute culture et aux formes de culture primitive. Une grande partie de la culture d’un peuple primitif existe sous la forme d’une langue. Proverbes et proverbes, incantations curatives, prières, proverbes et légendes, chansons, récits généalogiques forment des formes plus ou moins constantes par lesquelles la langue s'exprime en tant que gardienne de la culture. Sans la langue, la civilisation actuelle, avec ses écoles et ses bibliothèques, son immense réservoir de connaissances et sa diversité d'opinions, ses moyens d'information de masse et ses sentiments exprimés sous forme orale, ne serait pas possible. En fixant l'expérience de l'individu et du peuple et en transmettant avec elle les valeurs culturelles de génération en génération, la langue unit les générations passées, présentes et futures en un tout historique vivant. L'unité intérieure d'une nation repose donc sur son unité linguistique. L'histoire de la communication entre l'homme et son environnement est une histoire de la culture. La langue est l'expression de la culture, et il est donc évident que la caractéristique la plus évidente de l'individualité nationale et, en même temps, le facteur le plus important de la fusion d'une communauté sociale en une nation est la langue. La langue, par sa spécificité ethnoculturelle, remplit la fonction d'appartenance nationale ou ethnique, qui est d'abord un facteur de formation et d'existence de la nation et, afitra, de séparation nationale. La langue, en tant que facteur de formation et d'existence d'une nation, se manifeste par l'identité linguistique des personnes qui utilisent un système linguistique unique. La langue de la communauté est la langue parlée par la communauté et par les membres de la communauté. Le grand linguiste K. Būga l’a bien dit: «Tous les Lituaniens, malgré le fait qu’ils aiment se moquer de la langue des autres, se dénigrer les uns les autres par leišio, gudo, guogo, kapso, dartininko, ciekso et d’autres noms, se sentent comme les enfants d’un seul peuple. Chaque Lituanien qui rencontre des frères de son peuple qui vivent encore en Lituanie, les entend parler plus ou moins la même langue que lui. Tous les Lituaniens, qu'ils soient Upsilatiens ou Zemaitiens, font d'une seule nation une langue ». La langue rassemble et unit donc les représentants de différents dialectes et groupes sociaux, facilite la communication entre eux et la migration des personnes au sein de la communauté ethnolinguistique. La langue est un facteur important de la formation et de l'existence d'une nation, par lequel une communauté sociale se fond dans une nation et crée une identité nationale. Cette fonction d'identification et d'unification de la langue se manifeste par la communauté linguistique, qui suppose une langue commune pour tous les habitants d'un peuple donné. La communauté linguistique garantit la cohésion interne de la communauté ethnique et le rapprochement qui crée l'identité ethnique de ses membres. L’importance de la langue, en tant que facteur de formation et d’existence d’une nation, s’accroît avec l’apparition et le renforcement de la conscience nationale, qui à son tour renforce l’unité linguistique de la nation?! 1958 : 100 ans d'histoire de l'édition, 1958, pp. 10. T. 1. P. 403. 11 Araes A. I'. ®yukuus s35Ika Kak STHHYECKOro Nnpu3HaKa //S3sik u o6mectso. M., 1968. C. 128; Druviete I. Langue et ethnoss. Riga, 1990. 3. ipp. t.t. 32 Une autre fonction de la langue est la distinction nationale. Tout au long de l'histoire, les Lituaniens ont été séparés des jų Lettons, des — Russes, des Biélorusses et des Allemands ir polonais — voisins par une langue lituanienne incompréhensible pour eux. Les langues voisines, incompréhensibles pour les Lituaniens, ne leur ont pas permis de sortir du territoire iš ethnographique, les concentrant, ce qui signifie que la langue remplit une fonction d'individualité nationale interne. ir Elle est considérée ji comme une forme d'unité, comme une forme d'unité unique. — La fonction de l'individualité nationale de la langue est étroitement liée à la su fonction de la caractéristique ethnique de la langue, la caractéristique principale de la nationalité, mais su ja Il n ' y a pas d ' équivalence. La fonction ethnique, ou d'appartenance nationale, comme mentionné, se manifeste par la spécificité linguistique nationale-culturelle, jouée par la communauté ir ją linguistique, mais ne par la langue elle-même. La langue commune d'une nation peut s'élargir ou se rétrécir au fil des ans. On connaît de nombreux cas où l'aire de répartition d'une langue — s'élargit et celle d'une autre se rétrécit. La plupart du temps, un peuple est le produit de ar l'intégration de plusieurs ou même de groupes entiers de tribus voisines. Par exemple, la nation lituanienne a été formée iš par les tribus lituaniennes, les Coursiens, ir les Hiemgaliens, les Séliens et les Jotvingiens. Dans le processus d'intégration, la langue d'une tribu, souvent — grande, fortement culturelle et unifiante, se détache et, — avec l'influence politique et culturelle, su assimile les ir peuples d'origine différente. Dans le processus de formation de la nation lituanienne, ce rôle a été joué La Lituanie a ir sa propre langue. Les langues des tribus intégrées deviennent autochtones, jų leur aire de répartition se si ir réduit et elles disparaissent finalement. La fonction de la langue est donc variable, la fonction jo purement sociologique, la o fonction de l'appartenance ethnique de la langue est constante. Que la langue commune d'un peuple ir parle comme un représentant de l'ethnicité sont des choses différentes, voir ir iš tų C'est un cas rare où la langue utilisée ne coïncide pas avec la langue de ir l'ethnonyme. — Les Écossais, ir par exemple, parlent presque tous l'anglais, qui est leur langue maternelle, mais ils ne se considèrent pas to comme anglais, et par exemple, un Écossais est offensé lorsqu'on l'appelle anglais. Les Écossais, les Irlandais voient ir leur ethnie, leur nationalité dans le gaélique, bien que ji ir Elle est décédée. C'est la seule langue qui remplit la fonction de caractéristique ethnique, de caractéristique fondamentale de la — nationalité, créée par le peuple, reçue su par le lait maternel, vivante dans la chair et le sang du ir peuple, exprimant son esprit. La langue est le plus important des éléments de l'identité d'un peuple, iš et elle est la plus fortement liée à l'ethnie, su même si elle s'y mélange. su L'identité linguistique d'un peuple est la ir communauté de langues parlée par les membres de la communauté, qui est la base de l'identité ethnique et de l'identité nationale de o l'individu. ir La communauté linguistique d'un peuple ne su peut pas être identifiée avec la nationalité. ir iš Il y a des peuples qui n'ont pas une seule langue, comme les Suisses ou les Bashkirs. D'autre part, il existe des langues qui servent plusieurs nations, par exemple les Allemands Autrichiens, les Anglais, ir les Américains, les Canadiens Australiens. ir La langue maternelle d'un peuple est la langue parlée par la majorité be de sa population, mais la langue o maternelle d'un groupe ethnique est la langue parlée par la majorité ir de sa su population. 3. Questions de linguistique lituanienne, XXXI 33 4. La langue ir de la nation La langue, en tant que caractéristique de la nation, devient plus importante. Il s'agit de la nature su de la nation et de son rôle. La ir différence entre une nation et une autre ne ne réside, semble-t-il, que dans le degré de culture : une nation est un peuple qui, par sa création culturelle d'une valeur universelle, est devenu membre de la famille des peuples du monde. En général, la capacité de créer un Etat, de le ją développer, ir de le renforcer, de contribuer à la culture de į toute l`humanité est la caractéristique la plus importante de la séparation d`une nation to ou du moins de la création des bases de la séparation. ir Dans la littérature scientifique, le terme est utilisé dans deux sens. Western Dans la littérature anglo-saxonne, la notion de nation est généralement définie comme l'ensemble des citoyens d'un — État, c'est-à-dire une nation ayant atteint un degré élevé d'organisation culturelle et politique, possédant une langue commune et ir une culture commune, mais unifiée par une organisation étatique. Central ir ir East Dans la littérature des pays européens, l'opinion répandue est que la nation est — une communauté d'hommes constituée d'une culture commune, supérieure à la culture populaire (folklore), qui a créé son art ir littéraire (culture symboliqbe ue), ce qui relie les traditions de ir l'histoire d'origine commune. Le plus souvent, une nation est définie sur la base de la langue, du territoire habité commun, de la couverture agricole, du caractère national (une couverture psychique), une culture distincte, une religion fondée sur des institutions ir politiques. La nation est la forme la plus stable de la communauté humaine, qui dure a) souvent des — millénaires. apporte un héritage culturel durable; Forme un fort sentiment d'identification b) ji communautaire de l'individu; L’appartenance à une nation, qui c) donne à l’individu une langue, une terre natale, une ir place dans l’histoire au fil des générations, est la base de l’autodétermination de l’individu. Créer un sentiment très fort de solidarité entre les membres de la communauté antagonisme à l'égard des ir étrangers. d) ir En raison de ces caractéristiques, la nation est devenue la pa source de puissants mouvements ir sociaux d'idéologies extrêmes, l'un des facteurs les plus importants déterminant la ir spécificité de la nation, sa signification, est la langue, qui devient nationale. En effet, la langue, en tant qu'élément constitutif de l'identité nationale, est devenue une langue littéraire, standardisée, commune à l'ensemble de la — nation, ce qui constitue déjà les caractéristiques de la langue nationale. ir L’apparition d’une langue littéraire montre que la o langue a atteint une « forme culturelle et sociale supérieure particulière »**, une langue nationale de forme littéraire n’est pas concevable. Un langage parlé normalisé se développe parallèlement à l’écriture, tandis que l’éducation s’étend à des masses de plus en Be plus nombreuses de la population – des gens de toutes les régions et de tous les groupes sociaux. Une langue écrite standard (littéraire) normalisée et une langue orale standard normalisée deviennent la su propriété de tout un peuple – communes au sens propre du terme. Le langage est un ensemble de règles, de règles de comportement, de règles d'expression, de règles de communication, de règles d'évaluation, de règles de compréhension, de règles d'évaluation, de règles de compréhension, de règles de compréhension, de règles de compréhension, de règles de compréhension, de règles de compréhension, de règles de compréhension, de règles de compréhension, de règles de compréhension, de règles de compréhension, de règles de compréhension, de règles de compréhension, de règles de compréhension, de règles de compréhension. Le langage de l'émission est le langage quotidien. Dans la société dialectale divisée Ben12 |llenansckKni SI. DreMeKTrapHbie noHATHA CONnnojiornH. M., 1969. C. 176-179. 18 Toporov V. Pas un cadeau, mais un droit! La langue maternelle. V., 1989. P. 29. 34 Le contact se produit et se réalise dans le discours des personnes bilingues et multilingues, mais les résultats de ce contact sont enregistrés dans le système linguistique, car historiquement le fait de parler est toujours antérieur au fait de parler. Les langues s'influencent mutuellement dans toutes les formes de contact, y compris le biglotisme et la diglossie. En effet, de nouvelles réalités et de nouvelles idées apparaissent constamment dans la vie de la société et de la culture, et il s’agit de trouver des mots pour les décrire. Il n'est pas très difficile de créer un nouveau mot dans le sol de sa propre langue, mais il est beaucoup plus difficile que cette création soit acceptée par la société parlante, qu'elle s'y implante. Il est beaucoup plus facile d'emprunter un mot prêt avec un nouvel objet ou un nouveau concept, même s'il est étranger. Avec les objets obtenus par le biais de l’échange viennent très souvent les Mots étrangers qui les désignent. C'est notamment le cas des mots dits culturels, c'est-à-dire des mots désignant des objets culturels. Ce sont des mots nomades qui passent de langue en langue avec les objets et les concepts culturels. Dans ce cas, il peut ne pas y avoir de contact linguistique direct. Par exemple, il n’y a jamais eu de contact entre le lituanien et l’arabe, mais nous utilisons parfaitement leurs mots – kava, cūkrus, etc. Les contacts entre des peuples et des langues éloignés se font par l'intermédiaire de peuples et de langues intermédiaires. Les mots les plus anciens de la culture (par exemple, verre, soie, poivre, baptême, etc.) des langues germaniques et d’autres langues culturelles du bassin méditerranéen nous sont parvenus par l’intermédiaire des langues slaves, ce qui est évident grâce aux personnes qui connaissaient et utilisaient le lituanien et les langues slaves. ; En effet, même si l'influence mutuelle des langues (qui se manifeste principalement par des emprunts) est possible sans contact direct entre les langues, cette circonstance n'infirme pas l'affirmation la plus importante de la théorie des contacts linguistiques précitée, à savoir que les conducteurs de l'influence mutuelle des langues sont des personnes bilingues. L'influence mutuelle entre les langues est beaucoup plus forte lorsque les langues sont en contact direct, par exemple en cas de biglotisme et de diglossie. Cette influence, qui s'étend à des domaines encore plus organisés de la structure linguistique, est la plus grande dans le contexte du bilinguisme. La langue lituanienne est la langue officielle du Grand-Duché de Lituanie, où le lituanien est la langue officielle de la vie quotidienne. C’était une langue écrite pure, qui n’était pas parlée et qui manquait de beaucoup de mots d’usage quotidien. Par conséquent, dans les conditions de la diglossie, un flot de mots lituaniens pour désigner les réalités spécifiques de la vie lituanienne y a afflué, tels que : diaklo, mezleva, doilida, dyrvan, degesy, apidemia, darZyna, nom, primen, biciul, bitnik et beaucoup d'autres. Dans la langue slave ancienne des actes de la principauté de Lituanie, K. Jablonskis a trouvé 218 mots lituaniens de base, et avec les dérivés — environ 32025. Cela montre que, d'une part, cette langue slave était morte. utilisés exclusivement à des fins d'écriture; Deuxièmement, la culture de la nation lituanienne était élevée, comparable aux autres ethnocultures qui vivaient dans l'ancien État lituanien et les a considérablement influencées. ; L'influence mutuelle des langues, en dehors des emprunts, se manifeste par l'interférence. Le phénomène d'interférence est caractéristique du bilinguisme mixte ou subordonné. Le terme interférence a été inventé par les linguistes de Prague et est maintenant universellement accepté. Le terme est utilisé dans d'autres domaines, notamment dans les sciences exactes. Le terme « lituanien » est utilisé pour désigner l'ensemble des langues lituaniennes. K., 1941. 41 en physique et en psychologie, signifie l'interaction de deux processus, mouvements, deux formes d'énergie. Cette notion est également utilisée en linguistique pour décrire l'interaction entre deux langues. En psychologie et en linguistique, l'interférence a un double sens : elle désigne à la fois le processus d'influence mutuelle et le résultat de ce processus. L'interférence : le processus peut être l'acte de parler, le parler, la production de la langue, et l'interférence : le résultat se manifeste dans le texte, dit ou écrit, c'est-à-dire dans la production de la langue elle-même, dans la langue. Si l’on appelle l’apprentissage de la langue Aufbau – « construction », sa dégradation dans l’aphasie Abbau – « démolition », l’interférence bilingue Umbau – « reconstruction »**. Les écarts par rapport aux normes linguistiques qui apparaissent dans le discours bilingue en raison de la maîtrise de plus d’une langue sont-ils considérés comme un phénomène d’interférence? ". jų Contrairement aux emprunts, l'interférence touche des domaines plus structurellement organisés de la langue : la phonologie, la morphologie, des domaines particuliers du vocabulaire (termes de parenté, systèmes de noms de couleurs, de temps, etc.). ir Dans de tels cas, il ne suffit pas de parler d'emprunt ou de simple contribution au système. En effet, l'enrichissement ou l'appauvrissement du système linguistique est essentiellement une réorganisation de l'ancien système des oppositions. Et c'est déjà un phénomène de la langue en tant que système. ! Le langage de programmation permet d'interpréter les données de la langue de programmation (par exemple, le langage d'interprétation, le langage d'interprétation, le langage — d'interprétati- — on, le langage d'interprétation, le langage d'interprétation, etc.). Interférence dans le discours, tel qu'il est exprimé figurativement U. Weinreich® est comme du sable flottant. Et l'interférence dans la langue est comme le sable au fond d'un lac. Dans la conversation, elle apparaît régulièrement dans les phrases bilingues comme résultat de la maîtrise jo d'une deuxième langue. Les langues en contact buccal dans un bilingue ne subissent pas les mêmes interactions, interférences et mélanges, celle qui en souffre le plus. La loi de Windisch, formulée en 1897 par le linguiste allemand E. Windisch, est la suivante : « La langue maternelle, et non la seconde langue nouvellement apprise, est la plus affectée et la plus mélangée ». Les raisons de cette situation sont diverses — psychologiques, communicatives, sociales, etc. Le fait que l'on ne parle pas la langue maternelle de l'interlocuteur et que l'on ne parle pas la langue de l'interlocuteur, c'est-à-dire que l'on ne parle pas la langue de l'interlocuteur et que l'on ne parle pas la langue de l'interlocuteur, c'est-à-dire que l'on ne parle pas la langue de l'interlocuteur, c'est-à-dire que l'on ne parle pas la langue de l'interlocuteur. La seconde langue, apprise, remplit souvent plus de fonctions sociales, c'est-à-dire qu'elle est plus fonctionnelle que la langue maternelle des utilisateurs, et souvent plus prestigieuse, ou du moins perçue comme telle par les utilisateurs. Quand on parle de prestige linguistique, il ne faut pas oublier que le prestige d'une langue ne se mesure pas en kilomètres carrés et en millions de locuteurs. Le prestige de la langue reflète le haut niveau de la culture et des pouvoirs spirituels de la nation, la moralité du comportement, une grande tolérance envers les autres peuples et cultures, le respect pour eux. ? ** Haugen E. L'écologie du langage. Stanford, Californie, 1972. P. 304. #7 Weinreich U. Langues en contact. P. 1. 28 C'est la même chose. P. 11. * Windisch E. Zur Theorie der Mischsprachen und Lehnwérter //Rapports sur les délibérations de la Société des Sciences de Leipzig (revue philologique-historique) Classe). Leipzig, 1897. Bd. 49. S. 101 Et ainsi de suite. 42 La langue maternelle d'un bilingue, bien sûr, affecte ir autant que la deuxième langue, mais dans une mesure beaucoup — moindre que la seconde langue maternelle. C'est principalement parce que la majorité des utilisateurs de la deuxième langue sont monolingues et ne ir tolèrent aucune déviation de leurs normes linguistiques. En sortant de iš la seconde langue est affectée, certains chercheurs (par exemple, V. Rosenzweig*?) On distingue deux types d'interférences directes et — indirectes. ir Dans la langue maternelle, le mot est utilisé en premier lieu pour désigner la langue maternelle d'une personne. C'est une interférence directe. L'interférence indirecte se produit lorsque les règles de la seconde langue sont iš supprimées de la parole, qui n'ont pas d'analogues dans la langue maternelle. Il faut dire que cette double interférence n'est caractéristique que du bilinguisme, ne mais du biglotisme, par ir exemple, dans l'apprentissage des langues à l'école. La différence ir entre l'interférence directe et indirecte en termes de grammaire normative peut être caractérisée par le fait que, dans le premier cas, des erreurs apparaissent, dans le second, des écarts par — rapport aux normes stylistiques. Par exemple, une phrase peut être correctement prononcée morphologiquement, mais néanmoins incorrecte : elle est pauvre stylistiquement, elle n'a pas de synonyme, car parmi plusieurs expressions possibles, on choisit celle qui a un équivalent dans la langue maternelle. Les iš conséquences du bilinguisme massif mixte ou subordonné sont internes et externes. Une personne bilingue qui utilise deux langues par jour — ir (Moins souvent plusieurs) jų langues, la différence devient peu à peu ir ši insensible, la circonstance affecte d'abord directement la langue maternelle. Les règles de prononciation, de coordination des mots et de construction ir des phrases de la langue apprise sont appliquées sans difficulté par les personnes bilingues lorsqu'elles parlent leur langue maternelle. En conséquence, d'une part, la maîtrise de la langue maternelle, la capacité de formuler des idées, de les utiliser correctemenja t, en d'autres ir termes, la compétence de la langue ją maternelle, s'affaiblit. Deuxièmement, les écarts par rapport aux normes de la langue maternelle, souvent présents dans le discours bilingue, deviennent habituels. jų ma jų 100 mg par jour. Iš Les faits de l'interférence de la parole bilingue entrent progressivement dans le į discours des locuteurs natifs monolingues, les sociétés monolingues sont acceptées. De cette façon, les phénomènes interférentiels et nouveaux s'implantent dans le langage. La langue devient irrégulière, mélangée, déformée, sa culture décline. En outre, l'affaiblissement de la compétence en langue maternelle s'accompagne d'un affaiblissement de la conscience nationale. L’homme se trouve, surtout dans les familles ethniquement mixtes (une famille sur six dans l’ancienne Union soviétique est mixte), entre deux langues, deux cultures et deux ethnies. Et il suffit d’un petit coup de pouce pour qu’une telle personne commence à s’identifier à une autre ethnie culturelle dominante. Le peuple et la langue se dégradent. L’affaiblissement de la compétence de la langue maternelle et le déclin de la culture linguistique de la société sont les conséquences internes du bilinguisme. Une des conséquences externes du bilinguisme est que la seconde langue, souvent dominante, prend la place de la langue maternelle dans la communication. La sphère d'usage de la langue ir maternelle se rétrécit, elle diminue, elle est écartée de la vie publique, d'abord de certains domaines, puis complètement. Cela se répercute sur la langue elle-même : on ne trouve plus de nouveaux moyens d'expression, on ne crée plus de terminologie, la langue s'appauvrit. Pour parler de 40 Posenuseiir B5B.O. Jlenunrpan, 1972. C. 25 et 26. 43 Pure, puissante et riche, elle doit avoir des conditions normales de fonctionnement, car l'une des caractéristiques fondamentales de la langue est sa régénération constante dans le processus de communication. Sans cela, la langue se dégrade. L'éloignement de la langue maternelle, la diminution de l'usage de la langue maternelle et l'affaiblissement de la conscience nationale qui en résulte sont les conditions préalables au changement de la langue. On sait depuis longtemps qu'une langue peut remplacer une autre. Le linguiste allemand H. Pauli, l’un des plus célèbres théoriciens de la linguistique, a écrit au début de notre siècle : « Là où deux peuples se mélangent et s’unissent, le bilinguisme est un phénomène normal, et avec lui commence l’interaction entre les langues. Si, en outre, une nation surpasse une autre en nombre d'habitants, en puissance politique ou économique, ou en spiritualité, sa langue devient de plus en plus utilisée aux dépens de l'autre. Enfin, le bilinguisme est à nouveau remplacé par l'usage d'une seule langue. En fonction de la résistance de la langue vaincue, ce processus se déroule plus ou moins rapidement, et les traces laissées dans la langue vaincue peuvent être plus ou moins marquées »31, dans la discussion de la différence entre interférence directe et interférence indirecte, l’influence de la langue maternelle écartée de l’usage sur la seconde langue a déjà été évoquée. Les langues vivantes ont un nom en linguistique : substrat. Deuxièmement; La nouvelle langue ne remplace pas la langue maternelle immédiatement, mais progressivement. Ce processus ne doit pas perturber la communication publique. La nouvelle langue prend la place de l'ancienne principalement dans des domaines particuliers d'utilisation, comme l'administration, l'armée ou l'école. La langue maternelle continue d'être utilisée dans la famille et dans la communication informelle. Cette occupation de certains domaines d'usage est également considérée par les chercheurs comme un changement d'une langue à l'autre et est appelée jj partiel®. La transition progressive de la société vers une autre langue au sein de la famille se traduit par le fait que les grands-parents parlent une langue et que la génération plus jeune, généralement les petits-enfants, utilisent déjà une autre langue. Ainsi, le groupe de langue maternelle coïncide avec le groupe d’âge, et c’est la manifestation synchrone du changement d’une langue à l’autre. La génération intermédiaire – les parents – est généralement bilingue ou polyglotte. Ils parlent deux langues ou plus à la maisonš*. Il ne faut pas supposer que la seconde, la nouvelle langue, en tant que système d'expression et de communication, soit supérieure et qu'elle l'emporte donc sur l'autre langue. Il n’y a pas de langues prophètes ou arriérées, grandes ou petites – toutes les langues sont égales en termes de communication, et chaque langue sert parfaitement sa communauté, sa nation, dont elle est la langue maternelle. « Une langue surmonte ses adversaires non pas par ses qualités internes, mais parce que ses utilisateurs sont plus belliqueux, plus fanatiques, plus cultivés, plus énergiques », remarque avec justesse le linguiste français A. Martinet- **. *1 Paul H. Principes de l'histoire du langage. 7, éd. Tiibingen, 1966. 1880 : première édition de l'ouvrage « La langue française » (1880). 2, pp. 102. ↑ (en) Op. cit. P. 107. 3 Plus —Karaliūnas S. Situations du bilinguisme et leur dynamique sociale //La langue lituanienne et le bilinguisme: questions de linguistique lituanienne. V., 1988. T. 28. P. 8-18. ** Mapruzne A. Pacūpocrpanenue s3bika M CTpyKTypHas JiMHTBHCTHKA, C. 82. 44 7. Processus ethno-démographiques. La nature de ir jo l'utilisation des langues de nos jours Le bilinguisme est donc un fléau pour la nation, un fardeau lourd et inutile qui pèse sur ses épaules, appauvrissant et dégradant sa ją culture**. Le bilinguisme, comme on l'a dit, provient iš du fait que la nation dominante impose sa langue et sa ir culture à la nation asservie par la pression politique et économique. ir Il n'y a qu'une seule langue officielle et ir su deux langues non officielles. Tel est le cas des nations du monde — su Un autre mode de vie quotidien — exceptionnel. Lorsque le bilinguisme est généralisé et que les membres de la nationalité principale ne représentent que les tiers de la du population (En Estonie, l'estonien est 61,5 %, Russe — 30,3 94) ar Juste la moitié (Lettonie 1989 m. Selon le recensement, le letton est 52 9%, Russe 34,0 94) La population de la république, avec l'augmentation constante des familles mixtes, où le sentiment d'appartenance nationale des enfants est estompé, la nation est au bord du gouffre de la — modification de sa langue. Une telle situation, qui menace l'existence de la nation, ne peut pas perdurer. ir L'adoption de lois sur l'étatisation de leurs propres villages est désespérée Les efforts des parlements des États baltes pour préserver leur langue, ir leur culture et leur identité nationale, qui, comme on l'a dit, ne peut pas être détruite, en be d'autres termes, les efforts pour protéger l'existence de la nation. C'est ne l'auto-isolement, c'est l'affirmation de soi, en russe Il a été utilisé en Italie. — iš ir — ne Seuls les Lituaniens pouvaient su communiquer avec les gens d'autres nations, su correspondre avec les organisations ir centrales, ainsi qu'avec d'autres républiques. su La langue russe a été utilisée à côté du lituanien pour servir de nombreux Les activités économiques, sociales, culturelles et ir politiques de la Lituanie. Iš Certaines langues lituaniennes ont déjà été déplacées par le — russe. Il s'agit par exemple du système de communications de transport, des organes étatiques-administratifs, de la documentation technique ir de la bureaucratie, de la correspondance officielle, etc. ir ir En raison de la charge fonctionnelle accrue de la langue russe, ir l'agressivité de ses utilisateurs (par exemple, į un organisme gouvernemental En su Lituanie, un citoyen qui venait pour une affaire était dit « Parlez po russe » — « Parlez russe! »), ainsi que par la propagation de la domination du bilinguisme mixte ou subordonné, l’interaction des langues russe et lituanienne s’est intensifiée, ir l’usage du lituanien a ir diminué, l’influence négative de la langue russe sur la langue lituanienne a augmenté, car les phénomènes d’interférence apparus dans les lèvres des bilingues n’ont déplacé que la langue orale, mais pas la langue écrite. ne į ir į La langue lituanienne écrite. Dans un domaine aussi important que la culture et la science, la langue lituanienne n'était utilisée qu'en partie pour les iš travaux scientifiques — exacts, les ir articles étaient publiés en russe et les monographies étaient ir écrites en russe. Il n'y a plus de langue officielle et la littérature n'est plus développée. La langue to lituanienne a entraîné un déclin de la culture o de toute la société, en ir particulier de la jeunesse. Cet article est une ébauche ne concernant la langue et la culture lituanienne. 3% Plus d'informations sur les effets négatifs ir sociaux, psychologiques, etc. l'influence dite du bilinguisme national-russe mo Mr. XuHr M. IlpoGrneMa npys3stama: Biri Ge3 pO3OBBIX OYKOB || Panyra. Tannau, dans la société, la 1987. Ne 6. C. 72-78; Ne 7. C. 46-51. 45 situation de la ar langue lituanienne à l'école, ce qui, bien sûr, est — aussi important que le fait que la compétence de la langue maternelle, la * — capacité d'utiliser la langue lituanienne, d'exprimer leurs pensées®®, est violée par de nombreuses personnes, la solution à la situation catastrophique est d'aller vers le bilinguisme désastreux, le renforcement du ja développement, mais la préservation de iš la langue maternelle, le souci de la société ne į jo ir ja ir La tutelle de l'État par les moyens prévus par la loi. Tout cela ne nie pas la langue russe, sa grande importance culturelle communicative. Au contraire. Il ir a été noté que depuis l'adoption de la loi sur la déclaration de po la langue lituanienne comme langue d'État, les Lituaniens préfèrent parler le russe plus souvent. Les tensions interethniques diminuent donc et la ir communication entre les deux communautés ethniques s'améliore. pa Par conséquent, la tâche ne est de développer le bilinguisme, mais de développer une bonne maîtrise du russe, de prendre soin La langue russe est utilisée en Lituanie. Une bonne maîtrise de la langue russe, une belle prononciation haute ir culture de la langue russe pour les Lituaniens est nécessaire à la fois pour su communiquir er avec les autres russes Les gens des nations russes, donc se su familiariser avec la riche culture du peuple russe. Par exemple, beaucoup plus de plaisir esthétique à ressentir Dostoïevski. ar Le texte est lu en langue originale. Seul l'enseignement de la langue russe ne doit pas être forcé, une — personne doit avoir le droit de décider lui-même quelle langue étrangère choisir pour l'apprentisir sage. Sinon, il y a des écoles russes dont En Russie, la langue russe n'est pas enseignée dans les écoles, mais dans ne les universités. ir Ir en général, ir combien de langue russe à apprendre, combien ir d'écoles russes à maintenir, combien de langue ir russe à utiliser dans la vie publique, Personne n'a le droit d'interférer dans les affaires į culturelles de la communauté russe de Lituanie. ir D'autre part, si les Russes d'autres nationalités veulent vivre et travailler ir ir En Lithuanie, ils veulent participer à la vie sociale et ir économique be lituanienne, la maîtrise minimale du lituanien est difficile pour eux. j Il faut dire qu'une grande partie des personnes d'autres nationalités ir russes, qui vivent et travaillent en Lituanie, savent utiliser le lituanien et que la ir proportion des ir utilisateurs qui le savent, en général, ir augmente peu ta à peu. Cela ir apparaît clairement si l'on compare les résultats du dernier recensement avec ceux des recensements précédents. iš ir jų su 1989 m. Lors du recensement de la population de l'Union, 90 % des personnes interrogé- . es ont 33,4 déclaré parler couramment le lituanien. Russe (1979 m. (pourcen35,2 tage de 15,5 personnes ayant voté) Polonais (1979 m. — 11,1 %, % 17,0 100 % de la (1979 m. — 12,7 population 16,8 est biélorusse. % des (1979 m. — 15,2 Ukrainiens38,0 ), % Juifs (1979 m. — 31,1 %, % 14,2 100 % de (1979 m. — 13,5 la 43,7 population. Letton (1979 m. — 48,3 %, % 45,2 Tsiganes (1979 m. — 41,8 %, % 35,7 % (1979 m. — 23,2 allemand31,8 s), % Estonien (1979 m. — 22,2 (en pourcentage) ir 50,9 100 % Karaïm- (1979 m. — 31,8 es (%) )*". Ir C'est compréhensible. Les besoins ir de la communication quotidienne au travail encouragent les ir travailleurs d’autres nationalités vivant en Lituanie à apprendre le lituanien. C'est un processus spontané découlant iš des besoins ir de communication de travail. Faire du bruit parce que, entends-tu, les Russes En Lituanie, ils sont forcés d'apprendre le lituanien et sont persécutés. 36 Le terme S. « nation » est utilisé dans ce contexte. ir Plg. King S. Portail du bilinguisme ir || Nouvelles du soir. 1988. Juillet 21. 37 1989 Résultats du recensement de 2011 // C'est vrai. 1990, Mars 1999 10. 46 Il n'y a aucune raison pour que le russe soit discriminé. Décret du Gouvernement de la République de Lituanie dans un délai déterminé (en m.) 1995 Seuls les étrangers exerçant des fonctions de direction sont tenus d'apprendre le lituanien. Le fait qu’une proportion importante de personnes d’autres nationalités utilisent le lituanien montre que la langue lituanienne Le lituanien est un moyen de ir communication pour les personnes multiethniques et multilingues, ji qui joue le rôle d'une langue régionale. Il s'agit d'une fonction distincte de la langue lituanienne à côté de sa fonction d'État, la fonction ethnique de la communication entre les membres ir de la nation lituanienne. L'utilisation du lituanien comme moyen de communication régionale suppose que les dą personnes d'autres nationalités utilisent ici leur langue maternelle, le lituanien. Puisqu’il existe des situations où la langue maternelle des personnes d’autres nationalités ir est utilisée en alternance avec le lituanien, on peut parler de manifestations, par exemple, du bilinguisme lituanien-russe, polonais-lituanien, biélorusse-lituanien, dans certains cas peut-être du ir polylinguisme, par exemple, juif-lituanien-russe*?, Les bilingues typiques sont les Russes, les anciens Les habitants de Lituanie®?, en tenant compte des modes iš d’utilisation fondamentalement différents des deux langues (diglosie, biglotisme, bilinguisme), il est nécessaire d'envisager différemment ir į L'utilisation alternée des langues lituanienne et russe. Il y a aussi des éléments de diglossie, de biglotisme, ir de bilinguisme ne pur. Le moment où 1989 m. au moment du 37,4 recensement Le fait que 10 % des Lituaniens se soient exprimés couramment en russe n'indique en aucun cas que ce pourcentage de Lituaniens est bilingue au sens propre du terme. Ta Une occasion intéressante de noter que 1979 m. Les Lituaniens parlant couramment le 52,2 russe représentaient 1 %. Une telle baisse assez marquée du bą nombre de Russes parlant couramment dans un laps de temps relativement court (dix ans), apparemment, s'explique par le fait que la population a remarqué la manipulation des données statistiques à su des fins pas très propres, a commencé à regarder de manière plus critique leur ir maîtrise de la langue russe. į Les tendances des processus ir ethnodémographiques de l'utilisation des langues en Lituanie dans la période récente peuvent être quelque peu confuses par la comparaison des résultats des recensements de la population et des données sociolinguistiques. Groupe de linguistique sociale de l'Institut de littérature lituanienne ir 1987 m. sous un certain questionnaire interro2071 gé une iš personne de diverses Les groupes sociaux de Lituanie. Iš Ces données montrent que les relations linguistiques ir nationales en Lituanie sont relativement stables, aucun déplacement plus į important dans un sens qui pourrait être préoccupant n’est visible. La période comprise entre 1979 m. ir 1989 m. Les recensem- — ents de population ont donc changé en tų 10 ans. Composition de la population lituanienne. La population 212 a diminué, mais le nombre d'habitanjų ts a augmenté. Il s'agit de la migration su interrépublicaine d'autres ir La croissance naturelle des populations est faible. La population russe a augmenté 41 de 1000, les Polonais — 11 des milliers, des milliers — 5,6 de Biélorusses. ** King S., Vidugiris A. Types de bilinguisme 10. Lituanie Sur la question de la CST || La culture de nos noms. V., Sas. 1970. 19; Bunyrupuc A., Kapanionac C. K Bonpocy 0 THmax ABYS3bIYms B JIutosckoit CCP // IIpoGjieM5bi ABYS3BIYHA H MHOTOS35MNHS, M., 1972. C. 156-160. *Payements — King S. Caractéristiques de la situation sociolinguistique de la République // Contacts linguistiques 10. Lituanie TSR: Questions de linguistique. V., 1984. T. 23. P. 22—24. 47 La majorité de la population — est de — nationalité lituanienne. 2 924 251, ou % du 79,6 total Le taux de chômage (1979 m. jų est de 10 80 %. ). Cet article présente une liste des principaux su pays d'origine de la population des États-Unis d'Amérique. En Lettonie, les Lettons représentent 52 % de la population totale (53,7 % en 1979), les Estoniens - 5 %. je 61,5 (1979 m. — 64,7 100 % de la population est biélorusse. — 77,9 100 % (1979 : 79,4 %)**. La population de la commune diminue lentement. 1989 m. Selon le recensement fédéral, maintenant Résident en Lituanie: rusy — 344 455, ou % 9,4 (1979 m. était de 8,9 100 %, 1970 m. — 8,6 %, m. — 8,5 1959 %) Polonais: 257 994, soit 7,0 % (7,3 % en 1979, 7,0 % en 1970, 7,7 1959 m. — 8,5 (en pourcent- — 63 169, age) 1,7 Biélorusse ou % (1979 m. — 1,7 % en 1970, 1,5 % en 1959 et 1,1 % en 1960. Les Ukrainiens — 44 789, soit 1,2 % (1979 — 1,0 %, 1970 — 0,8 %, 1959 — 0,7 %). Les données sociolinguistiques recueillies par les questionnaires varient légèrement. En 1987, le taux de chômage était de 10 %. 82,29 Total Population lituanienne, russes — 9,14 100 % ir polonais — 6,24 (question 6 du questionnaire «Utilisation des langues en Lituanie»). Les données des questionnaires sociolinguistiques révèlent également la relation de la langue maternelle de la nationalité. On sait que la ir langue maternelle et la nationalité ne coïncident pas toujours, car la langue maternelle peut être la langue d’une autre nationalité. Lors de l’enquête, 82,25 % des personnes interrogées ont déclaré que leur langue maternelle était le lituanien (comme mentionné ci-dessus, le lituanien est maintenant de 79,6 %), 11,08 % des personnes interrogées ont déclaré que leur langue maternelle était le russe (9,4 % vivent en Lituanie), 5,89 % des personnes interrogées ont déclaré que leur langue maternelle était le polonais (7,0 % vivent actuellement en Lituanie) et 0,78 % des personnes interrogées ont déclaré qu’elles parlaient une autre langue (question 124 du questionnaire « Utilisation des langues en Lituanie »). La différence de nationalité de la langue maternelle semble apparaître principalement dans les familles ethniquement mixtes. En Union soviétique, une famille sur six était mixte ir ir jų Le taux de mortalité infantile a augmenté de façon constante. Par exemple, à partir de 1970 m. Ligue 1978 m. Le nombre de familles mixtes en Lituanie a augmenté de 3 %. Ils représentent 13,9 % de tous les nouveau-nés- *. Il a été observé que le choix de la langue et, par conséquent, de la nationalité dans les familles mixtes dépend principalement de la langue maternelle – la langue maternelle des enfants. Il détermine également la nationalité. Le choix de la langue dépend également de l’environnement: pour la communication familiale, on choisit la langue parlée par les personnes qui l’entourent, à l’école, etc.®2, Le processus de ta détermination de la langue maternelle et de l’ethnicité dans les familles mixtes est en fait beaucoup plus complexe et difficile à prévoir. En 1987, un questionnaire sociolinguistique a révélé que 7,0 % des 2 071 personnes de la population étaient des familles mixtes. En réponse à la question du questionnaire « Quelle est la nationalité de votre conjoint et de vos enfants? », 3,5 % des personnes interrogées ont déclaré être lituaniennes et ont indiqué que leur nationalité était —0 Résultats du recensement de la population de l’Union de 1989 // La vérité. 1990. 10 mars. 41 Gaučas P. Les processus ethniques actuels en Lituanie // Science et vie. 1981. No 3. P. 27—28; 12 Tpudonorac SI. 1990 : 100 ans de l'école de langues et littératures étrangères de l'Université de Genève, Genève. V., 1989. P. 149-152. 48 «les conjoints sont des Russes, des ar Polonais d'une autre nationalité. Jų 95,8 100 % La langue maternelle est le lituanien — 34,7 100 % Hommes ir 59,7 100 % Femmes (seulement po 1,4 100 % indiqué que la langue maternelle est le russe ou le polonais). 75 100 % jų Enfants — 40,3 100 % Filles ir 31,9 100 % Les — garçons sont lituaniens. Mais le 6,9 pourcentage. les enfants sont de nationalité russe, po 1,4 100 % Polonais d ar ' autres nationalités. Iš pourcentage de ceux dont les conjoints sont des Russes, des ar Polonais ou des personnes 2,6 d’une autre nationalité; des personnes interrogées ont déclaré être russes. Jų 92,5 100 % — 52,8 100 % Femmes ir 39,6 100 % La langue — maternelle des hommes est le russe, seulement 1,9 — LITHUANIAN (pourcen5,7 tage restant) langue maternelle n'a pas été indiquée). Bien que ces répondants se ir considèrent comme des Russes, la langue maternelle — russe, mais seulement 1%. 30,2 jų des enfants sont (24,5 russes pour cent. Garçons ir 5,7 100 % % des 3,8 filles) — d ' autres nationalités. Le reste 43,4 du pourcentage jų % des enfants sont (34,0 lituaniens. Filles ir 9,4 100 % 100 garçons). Le choix de la langue maternelle dans les familles mixtes est donc ir un processus complexe. . La déterminair tion de la langue maternelle et de la nationalité respective entre La population de l'île est restée relativement stable — au cours des dix dernières années. La (96,1 majorité (en pourcentage) Histoire de la Lituanie 1989 m. Lors du recensement de la population, la langue maternelle indiquée était la langue de leur nationalité. La langue maternelle de 40 % de la ko population. 99,6 LITHUANIAN (1979 m. laikė 99,7 proc.), 95,6 proc. Russe (1979 m. — 97,7 %, % 85,0 Polonais (1979 m. — 88,3 %, % 68,6 Letton (1979 m. — 77,7 %, % 72,7 Karaïm (1979 m. — 73,3 100 % )®. 1979 m. selon le recensement de l’Union, en 96,9 pourcentage La langue maternelle de 10 % de la population est le français. ir 3,1 — Autres Soviets Les langues des peuples de l'Union**?, * k ok En résumé, une langue est déclarée langue officielle soit parce qu'elle ne dispose pas des conditions normales de fonctionnement dans la vie ji publique, soit parce qu'il est nécessaire de prendre des mesures juridiques ir pour garantir son utilisation, soit parce que les employés de l'administration publique sont multiethniques et multilingues. ir Pour faciliter le fonctionnement des structures sociales et gouvernementales, ir la langue utilisée dans la société est élevée au rang de langue officielle et d'État. į L'existence d'un État-nation indépendant confère ipso facto à la langue le statut de moyen de communication officiel. Les structures cognitives collectives et subconscientes des communautés ethnosociales se manifestent ir dans la langue dans la culture. Be Le langage est la capacité d'exprimer l'esprit d'un peuple, sa spécificité psychique, ainsi la spécificité nationale-culturelle de la langue constitue la base de la fonction de la langue ethnique. En raison des fonctions d'identification et d'unification qu'elle remplit, la langue est un ir facteur important de la formation d'une nation. ir Avec la formation de la nation, la langue devient une caractéristique ethnique. La langue devient une langue nationale, littéraire générale-standard écrite orale résultats du recensement de la population de l'Union. ir — ir 4% 1989 m. P. 57— 358, *4 10. Lituanie La population de la RSFSR. V., 1980. P. 16. 4. Les questions de la linguistique 49 — lituanienne, l'existence de la XXXIe langue montrent que la nation a atteint le plus haut degré d'organisation sociale, a la possibilité réelle de former un État national et par sa ir création culturelle de valeur universelle égale les autres peuples du monde. Les principales formes de contact linguistique sont le biglotisme, ir le bilinguisme et la diglossie. Iš Entre les deux principales variantes de bilinguisme, le — bilinguisme pur, ou coordonnateur, ir le bilinguisme mixte ou le bilinguisme subordonné, — c’est ce dernier qui a le plus d’influence sur le ir développement du fonctionnement de la langue, surtout si le bilinguisme mixte est massif. Les personnes bilingues sont les porteurs de l'influence d'une langue sur l'autre. La loi de Windisch stipule que les iš deux Dans les conditions de bilinguisme de plusieurs (ou moins) langues de contact, la langue maternelle devient la plus affectée, mélangée. Les conséquences du bilinguisme sont internes (affaiblissement de la compétence de la langue maternelle, manifestation d'interférence, déclin de la culture linguistique de la société) ir externes (rétrécissement des sphères d'utilisation de la langue, changement de langue maternelle par une autre). HAPOJ/Į, OEIIECTBO H ®YHKIIMOHUPOBAHUE JIM TOBCKOTO S3bIKA Pes3iome OjIHHM H3 TMEDpBLIX UIATOB B HAIHOHAJIbHO-3b5IKOBOM IIpOHLEeCCe IepecTpOHKH ABHJIOCb BO3BeJIEHHE HAMOHAIBHBIX S13bIKOB B CTATYC TOCYJIApCTBEHHbIX, OTO OGycJIOBJIEHO JIKOO. TEM, 4TO Y A36IKA OTCYTCTBYIOT HODMAJIbHbIC YCIOBHS OYHKIfHOHHDpOBAHHS; S B OOIIECTBEHHOH XH3HH, B pe3YJIbTATE Yero #3bIK INTpaįKpyeT, JIKOO TeM, YTO B TOCYJIapCTBCHHO-aJIĮMHHHCTpaTHBHOM o6pa3OBAHHH CYIIECTBYIOT IBA HJIH HECKOJBKO S3BIKOB, H TOTIĮa JOJISI TOTO, 4TOObI OOJIeTUHTb COMMYHHKAIMMIO EXPOSÉ DES MOTIVATIONS H QYHKIIHOHMPOBAHAE COlNHAJIbHO-TOCYJJapCTBEHHbIX CTDYKTYDp, OJIKH H3 A135IKOB BO3BOJIHTCA B DpaHTr TOCYAapCTBEHHOIO A3bIKA. HunxgogansHo-KYyJIbTYypHAaSi CIIenfH()HKA — S135IKA CJIyxxHT Ga3oli sTHHYeCKOH (dyKKIKKM A3bIKA, HDOSBIISIONIeŽiCA B HEHTHĖOHKAIIHH, YHHOKHKAIIHH, JIeJIMMHTALIHH STHOCA. SI3bIK BBICTYNAeT B KaueCTBE BaxHoro dakKTOpa OOpMHpOBAHHA H CYIIECTBOBaHMS Acides, IIO5TOMY B IIIKAJIE COLHaNBHBIX LEHHOCTEh OH 3aHHMAacT 0cob0e nIOJIOXKCEHHE, H B CIIy4ae peajibHoNH HJK BooGpaxaecMoH OnacHOCTH, yrpoXalomieil CyL(eCTBOBaHHIO Acides, IIEpBLIM JIEJIOM JAOJDKeH ObITh 3anĮHINHCeH A3BIK, BHIMHIBA3M HapANy C OHTJIOTH3MOM H. JMIJIOCCHEH SBJIACTCA OMON, HO CAMOH aKTHBHOH dOpMONH A3EIKOBBIX KOHTAKTOB, OKa3biBaioleil OOJIGLOIOC BIMAHKE Ha QYHKUHOHMPOBAHKE H pa3Tu vas mourir. V3 3akoHa Bunjiulira cieayer, HTO HanbonblueMy BJIMAHHIO, HCKAXCHHIO H - C'est quoi? HHIO MOABEPraercsi MMEHHO POMHON A3BIK. HenocpeacTBEeHHBIMH TPOBOJHHKAMH BIIMAHUSA ONHOTO SA3BIKA HA JIPYroO#l SBISIOTCSA JBYA3BIMHBIE JIIOIH, IMocreacTeus GHUIMHIBH3MA MOXHO TOApa3/e/nTh Ha BHYyTpeHHHe (OcjraGeBaHHe KOMINeTEH- [WH PREPARATION S3bIKA, ABJIEHHe HHTEpiÉjepeHIHIHH) H BHeiITHHe (CyXenue cep NpHMeHeHHA A3bIKA, 3aMeHa S3bIKa APYTHM).