Synonymy and Polysemy in Latvian Philosophical Terminology

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXI (1994) KALBOS NORMALIZACIJOS KLAUSIMAI ZAIGA IKERE PROCESSOS DE SINONÍMIA E POLISSEMIA NA TERMINOLOGIA FILOSÓFICA LETÃ A terminologia filosófica, como um dos subsistemas da língua, está, em maior ou menor grau, sujeita a todos os processos léxico-semânticos que atuam no léxico da língua literária. Aqui nos deteremos nos mais importantes deles, a saber, a sinonímia e a polissemia. Tanto a sinonímia quanto a polissemia são fenômenos que, ao padronizar termos, são classificados como negativos e prejudicam a precisão científica da língua. Apesar disso, tanto no âmbito da fixação de termos (isto é, nos dicionários especializados) quanto no âmbito do funcionamento dos termos, deparamo-nos tanto com diferentes denominações para designar um mesmo fenômeno como com termos polissêmicos. A presença e a persistência desses processos léxico-semânticos na terminologia filosófica podem ser explicadas, em certa medida, pelos seguintes fatores extralinguísticos. Em primeiro lugar, pelo movimento próprio e pela diferenciação dos conceitos no processo de pensamento. Esse fenômeno manifesta-se em todos os níveis da língua e reflete-se também nesse subsistema específico da língua que é a terminologia filosófica. Em segundo lugar, a filosofia é um produto da cultura. Como resultado da atividade especulativa de conhecimento de toda a humanidade, a filosofia é profundamente internacional e não é livre — nem, nesse sentido, pode ser livre — das influências de línguas estrangeiras. O léxico filosófico é produto do contato e da herança entre muitas culturas. O nacional e o internacional estão aqui estreitamente entrelaçados. Em terceiro lugar, a filosofia não é folclore, mas o resultado do pensamento teórico de personalidades individuais e das escolas surgidas sob sua influência. Uma personalidade singular pode encontrar, para um conceito invariante dentro dos limites de um mesmo sistema, outra forma de expressão, diferente, ou reavivar uma palavra já esquecida na consciência popular, bem como atribuir uma nova nuance de significado a uma palavra já existente. Se, no nível da língua, podem ser considerados sinônimos palavras da mesma classe gramatical que são próximas ou idênticas quanto ao significado e exprimem o mesmo conceito, mas diferem em nuances de significado ou em conotação estilística, então, no nível da terminologia, isto é, no sistema de termos de uma ciência específica, sinônimos são palavras idênticas quanto ao significado. Como observa a linguista letã A. Laua, «os termos geralmente não têm sinônimos, exceto nos casos em que designações internacionais e letãs são usadas em paralelo»1. Essa afirmação será, sem dúvida, correta para a maioria dos sistemas terminológicos; contudo, o sistema terminológico da filosofia apresenta particularidades próprias, que também se manifestam no que diz respeito à sinonímia. 1 Laua A. Latviešu leksikoloģija. Rīga, 1981. 191. lpp. 18 Pensar é um processo. O pensamento não é apenas expresso por meio da palavra: ele se configura e se aperfeiçoa na palavra. Essa ideia, formulada na década de 1930 pelo psicólogo russo Lev Vygotsky, diz respeito não apenas a fenômenos isolados da língua, mas também ao papel e à importância de cada língua nacional no pensamento dos representantes dessa nação. A relação entre pensamento e linguagem está no centro das atenções de filósofos, psicólogos e linguistas. É precisamente na terminologia, enquanto camada lexical específica, que essa estreita relação entre o conceito e os meios linguísticos de expressão se manifesta com maior clareza. O filósofo lituano R. Plečkaitis, ao examinar essa inter-relação, escreve: «A linguagem também faz parte da estrutura de formação do conceito, linguagem na qual o conceito específico é formulado. Por isso, quando elaboramos dicionários terminológicos nacionais, comparar os termos nacionais com os termos correspondentes em russo é uma condição necessária, mas nem sempre suficiente. Se, por exemplo, um conceito foi formulado pela primeira vez em inglês, também é preciso analisar o termo inglês correspondente. Esse será também um dos aspectos da abordagem histórica na ciência da terminologia2. A ideia de R. Plečkaitis volta a enfatizar a estreita relação existente entre o mundo conceitual e o mundo da existência verbal. A linguagem não é apenas um meio de expressar algo, mas também a matéria na qual esse algo se forma. É precisamente por isso que a implantação da língua nacional toca camadas mais profundas da existência de uma nação do que as meras manifestações linguísticas. No decorrer do desenvolvimento do pensamento teórico, surgem vários signos linguísticos para expressar um mesmo conceito. Em determinado período, formam-se séries de sinônimos para designar conceitos invariáveis. A sinonímia na terminologia filosófica letã pode ser examinada tanto do ponto de vista sincrônico quanto do diacrônico. O surgimento e o desenvolvimento do pensamento filosófico letão estão ligados às décadas de 1860 a 1880 do século passado e à atividade dos Jovens Letões. Um dos mais notáveis Jovens Letões na divulgação de obras filosóficas é Kaspars Biezbārdis. É precisamente ao seu nome que se associam as buscas por uma expressão filosófica em letão. Os esforços para encontrar uma forma de expressão adequada em letão e uma designação letã para determinado conceito conduzem inevitavelmente ao surgimento de designações sinônimas na fase em que a terminologia nasce e se forma. Assim, por exemplo, na fase inicial da terminologia, K. Biezbārdis expressa conceitos como «órgãos dos sentidos» por meio das seguintes designações sinônimas: «faculdades externas», «faculdades externas da sensação», «faculdades da sensação», «forças da sensação». Nas décadas de 1920 e 1930, outra série de sinônimos expressava esse conceito no léxico da filosofia letã, a saber: «sentidos», «sentidos», «órgãos do sentido», «órgãos da sensação», «órgãos sensoriais». A formação de vários termos importantes para a filosofia na literatura filosófica letã pode ser representada da seguinte maneira: durante determinado período, existe uma série de sinônimos (palavras da língua literária usadas em sentido terminológico para designar e expressar um determinado conceito filosófico). Dessa série de sinônimos, destaca-se uma palavra específica, a mais frequentemente usada para designar um conceito particular. A partir desse termo, pode então formar-se uma família terminológica, que atesta sua consolidação no sistema da terminologia filosófica. No léxico contemporâneo da filosofia letã, dois termos da última série de sinônimos foram preservados e continuam em uso: «órgãos da sensação» e «sentidos», sendo que 2 Плечкайтис Р. О выявлении понятий в связи с терминологической работой // Вопросы разработки научно-технической терминологии. Рига, 1973. С. 129. 2* 19 o último adquiriu prioridade de uso tanto na esfera funcional quanto na esfera da fixação. O último tem prioridade porque é uma única palavra e pode ser usado em modelos de formação de palavras, constituindo uma família terminológica. Por exemplo, o dicionário de termos filosóficos lista os seguintes termos: sensorial, sensibilidade, sensorial, caráter sensorial, existência sensorial, existência sensorial, contemplação sensorial, percepção sensorial.3. «Sentido» e seus derivados estão incluídos em termos compostos como: mundo sensorial, vida sensorial, imagem sensorial, seres sensoriais, objetos dos sentidos, forma externa de contemplação da sensibilidade, forma pura da sensibilidade, forma de contemplação sensorial4. Outro exemplo é um termo filosófico como «entendimento». No dicionário de Mīlenbahs-Endzelīns, essa palavra vem marcada com a indicação «neologismo». Na época da elaboração do dicionário, existia a seguinte série de sinônimos do léxico geral: saprašā, saprata, saprašana, sapratne, izpratne, e também saprate, no uso vocabular do escritor A. Upītis5. Taču 1922.g. publicētajā zinātniskās terminoloģijas vārdnīcā vārdi „sapratne“ un „sapratisks“ jau iekļauti filozofijas terminu sarakstā6. Mūsdienu filozofijas terminoloģijas leksikā šis termins izveidojis noteiktu terminoloģisko ligzdu: sapratne, iepriekšsapratne, praktiskā sapratne, spekulatīvā sapratne, vērojošā sapratne, subjektīvā sapratne, sapratisks prāts, sapratnes filozofija. Uma das fontes de sinonímia no léxico filosófico é o empréstimo de palavras internacionais. A questão dos internacionalismos ocupa um lugar especial na terminologia filosófica, pois a filosofia, enquanto ciência, é resultado do contato entre culturas de diferentes nações. A análise dos internacionalismos na terminologia filosófica merece um exame mais amplo; por isso, aqui nos limitaremos a constatar que, no dicionário russo-letão de termos de filosofia e ética publicado em 1987, dos cerca de 1.200 termos incluídos na lista, 30 são traduzidos paralelamente por uma palavra internacional e uma designação letã. Mais algumas palavras sobre sinônimos que diferem morfologicamente, mas são idênticos do ponto de vista conceitual. São exemplos «experiência» e «experiencial», «coexistência» ou «coexistência simultânea». Esta última forma é encontrada no uso e seu surgimento foi, aparentemente, influenciado pelo modelo existente em letão — «coexistência». Ao mesmo tempo, termos compostos e termos em forma de locução também coexistem como sinônimos. Atualmente, na terminologia filosófica coexistem tanto «mundo externo» quanto «exterioridade», tanto «compreensão do mundo» quanto «cosmovisão». Da mesma forma, coexistem «existência presente» e «presença», bem como «visão de mundo» e «cosmovisão». Como a língua letã é muito flexível na formação sintática de compostos determinativos7, esse fenômeno também se reflete no léxico filosófico. Observa-se uma tendência de passar do termo em forma de locução ao termo composto, pois deste último é mais fácil formar um termo 3 Cf.: Konsultants // Palīglīdzeklis valodas praksē. 6. laid. Rīga, 1987. 5.—33. lpp. Turpmāk: Konsultants. 4 Cf.: Kants I. No vācu val. tulk. R. Kūlis. Rīga, 1990. 5 Sk.: Upīts A. Vēstules. Rīga, 1977. 83. lpp. 6 Zinātniskās terminoloģijas vārdnīca. Rīga, 1922. 3. lpp. 7 Mūsdienu latviešu literārās valodas gramatika. Rīga, 1959. 1 sēj. 200. lpp. 20 ninho. Por exemplo, do composto mencionado «pasauluzskats» derivam-se os seguintes termos — «pasauluzskatiskie ideāli» e «pasauluzskata kategorijas». Examinemos o outro processo léxico-semântico mais importante — a polissemia. Alguns linguistas consideram que a polissemia não é pertinente na padronização dos termos; contudo, ela existe e é uma manifestação das leis naturais do desenvolvimento do léxico. A exigência de univocidade dos termos é uma questão pertinente também na terminologia da Filosofia. Por exemplo, o filósofo alemão W. Leibnics exigiu que os termos filosóficos fossem tão precisos quanto os símbolos matemáticos. Porém, esse desejo não foi bem-sucedido, pois existem leis que atuam em sentido contrário a essa tendência. Para compreender as particularidades da polissemia na terminologia da Filosofia, é preciso compreender o sistema conceptual que essa terminologia reflete. Aqui, dois aspetos são importantes: em primeiro lugar, a Filosofia é uma ciência histórica. A Filosofia não surgiu apenas com o estabelecimento de uma determinada ordem social, e os seus conceitos não surgiram num único período específico, mas são resultado do desenvolvimento histórico da existência social. Em segundo lugar, a Filosofia não é uma ciência homogénea, mas é composta por várias correntes diferentes. Cada corrente filosófica reflete determinado fenómeno do sistema de conceções humanas. Assim, por exemplo, no século XX existiam tanto a Filosofia marxista como a Filosofia analítica, bem como a hermenêutica e a Filosofia moral. Portanto, não apenas no plano diacrónico, mas também no plano sincrónico, um mesmo signo linguístico preenche-se de conteúdos diferentes. Tomemos como exemplo um dos termos centrais da Filosofia — «esamība». A primeira conceção filosófica da existência foi proposta pelos filósofos ainda antes de Sócrates; posteriormente, tanto Platão como Aristotelis examinaram esse conceito. Praticamente todas as correntes filosóficas abordaram a relação entre o mundo objetivo e a consciência e, por conseguinte, ofereceram as suas próprias interpretações desse conceito. Se examinarmos apenas as definições do século XX, veremos diferenças na interpretação desse conceito quando comparamos, por exemplo, a Filosofia marxista com a Filosofia analítica. Esta última interpreta «esamība» como uma propriedade inerente a tudo o que existe. Na Filosofia marxista, o termo «esamība» tem dois significados. A palavra «esamība», no sentido de existência, surgiu no final do século XIX na publicação dos Jovos Letões «Pūrs».12 Para maior clareza, compararemos primeiro a semântica da palavra «esamība» enquanto vocábulo do léxico geral — tal como aparece no dicionário literário contemporâneo da língua letã — e enquanto termo. A propósito da polissemia do termo «esamība», é preciso falar de um fenómeno interessante que se observa na língua letã. O termo «esamība» exprime um dos conceitos fundamentais da Filosofia; por isso, o pensamento humano procura aqui eliminar a ambiguidade. Atualmente, nota-se na língua letã uma tendência para usar uma palavra distinta — «esība» — para designar o significado de «esamība» como ‘existência em geral’. No momento presente — no início dos anos 90— 8 Ver: Konsultants. p. 14. 9 Sk.: Kūle M. Ceļš saprašanas labirintos. Rīga, 1989. 21. lpp. 10 Даниленко В. П. Русская терминология. М., 1977. С. 180. 11 Sk.: Lacey A. R. Dictionary of Philosophy. London, 1976. P. 16. 12 Ver: Baltiņa M. Esamība, esība, esme, esotība. Em: Latviešu valodas kultūras jautājumi. 13.º fasc. Riga, 1977. p. 46. 21 Existência Léxico de uso geral Terminologia 1. Filos. Mundo objetivo, matéria, existente independentemente da consciência. 1. Conceito filosófico que designa o mundo objetivo, a matéria, existentes independentemente da consciência. 2. Existência, subsistência13. 2. O conceito mais geral e abstrato, que designa a existência de algo em geral14. Existência e ser Léxico de uso geral Terminologia 1. Filos. Mundo objetivo 1. Mundo objetivo 2. Existência, subsistência = ser → 2. Existência, subsistência em geral Nesta ocasião, o fenômeno existe apenas no nível da língua e não adquiriu um estatuto estritamente terminológico. Na língua literária letã, a palavra “esība”, com o significado de ‘existência, subsistência’, já era usada nas décadas de 1920 e 1930. Encontramos então essa palavra também nos escritos de filósofos letões como sinônimo de “esamība”, com o significado de ‘existência em geral’. Por exemplo: O trabalho de um homem dá testemunho dele; de uma mulher — sua existência, sua personalidade. A mulher é como a luz. “A luz não precisa esforçar-se para brilhar e, ainda assim, sob seus raios, as coisas florescem em todas as suas cores. Assim também a mulher exerce influência sem esforço, apenas irradiando ao redor o seu ser”15. O fato de que a palavra „esība“ procura conquistar o estatuto de termo é demonstrado por seu aparecimento não apenas na esfera do uso, isto é, no vocabulário dos filósofos, mas também na esfera da fixação terminológica. Exemplos do uso dessa palavra com o significado de ‘existência em geral’ em escritos de caráter filosófico: De fato, o Cosmos está em nós, e nós estamos nele. Contudo, somente aquele que tem consciência dessa indivisibilidade é capaz de integrar-se à existência cósmica em toda a sua plenitude. Em sua obra, H. Rēriha tenta encontrar respostas às questões fundamentais da existência da humanidade16. O épico, escreve Šacs-Aniņš, representa poeticamente a organização plástica dos fenômenos, a simetria da existência humana17. 13 Mūsdienu Latviešu literārās valodas vārdnīca. Rīga, 1973. 2 sēj. 509. lpp. 14 Filozofijas vārdnīca. Rīga, 1964. 111. lpp. 15 Mauriņa Z. Sievišķības ideāls pagātnē un tagadnē. Grām.: Pārdomas un ieceres // Eseju krājums. Rīga, 1934. 10. lpp. 16 No Helēnas Rērihas vēstulēm (1929.—1938.) // Sieviete, 1990. Nr. 2. 4. lpp. 17 Mauriņš A. Lāčplēsi — spaciistu vai temporalistu? // Literatūra un Māksla. 1989 g. 23. decembrī. 22 Quanto à esfera da fixação, o já mencionado dicionário russo-letão de termos de filosofia e ética registra as seguintes equivalências: субъективное ничтожество — inexistência subjetiva, ничтожность в себе — inexistência em si, ничтожество, ничтожность — inexistência, insignificância18. Ao escrever sobre a semântica da palavra „esība“, não se pode deixar de mencionar outra peculiaridade dessa palavra, que se reflete como uma nuance semântica distinta, a saber, ‘existência como existência subjetiva individual’. Nosso Poeta do Povo Imants Ziedonis percebeu e registrou essa característica da palavra: A sensação de existência no ser humano é o primeiro tema da arte. Na língua letã, a palavra „esība“ adquire um reforço semântico especial, pois o sentido da palavra „būt“ coincide com o da palavra „es“. Essas palavras, projetando-se uma sobre a outra, conferem à palavra „esība“ uma profundidade polissêmica: eu sou, assim como tudo é; tudo está comigo, tudo pode manifestar-se por meu intermédio19. Atualmente, essa nuance semântica não está registrada nos dicionários; apenas se insinua como uma característica, como uma tendência que também pode desaparecer. No entanto, por causa dessa nuance, ao traduzir para o letão as obras de G. Berkeley — idealista subjetivo inglês — foi necessário usar precisamente „esība“, e não „esamība“, para traduzir o inglês „being“, pois, na língua contemporânea, este último implica o caráter objetivo da existência20. A língua é um fenômeno em transformação e em existência contínua. A terminologia filosófica, como subsistema da língua, também muda e se transforma, refletindo o desenvolvimento do pensamento teórico e a visão de mundo de indivíduos. No nível linguístico, essas mudanças se refletem nos fenômenos de sinonímia e polissemia próprios da terminologia filosófica. PROCESSOS DE SINONÍMIA E POLISSEMIA NA TERMINOLOGIA FILOSÓFICA LETÃ Resumo A terminologia filosófica, enquanto subsistema da língua comum, é afetada pelos mesmos processos léxico-semânticos que o léxico da língua comum. O artigo apresenta uma visão geral dos mais importantes deles — a sinonímia e a polissemia. O surgimento da sinonímia e da polissemia pode ser explicado pelo fato de que a filosofia, enquanto ciência, não só integra as conquistas de outras disciplinas científicas, como também é uma ciência na qual se desenvolvem as capacidades cognitivas humanas e o pensamento científico. «O pensamento não apenas se expressa, mas também se corporifica na palavra», escreveu o psicólogo russo Lev Vygotsky na década de 1930. Esse fenômeno psicológico está relacionado não apenas aos problemas da sinonímia e da polissemia da língua, mas também à importância da língua materna para o pensamento humano. O desenvolvimento do pensamento filosófico e sociopolítico progressista e o surgimento de literatura filosófica em língua letã estão relacionados à atividade dos jovens letões nas décadas de 1870–1890 do século passado. Kaspars Biezbardis, um dos mais destacados jovens letões, explicava conceitos filosóficos aos leitores letões. O encontro entre os recursos expressivos da língua e os conceitos, bem como a busca de uma palavra adequada para expressar um conceito durante a etapa de criação e formação da terminologia, torna inevitável a sinonímia. Alguns fenômenos linguísticos 18 Consultor. p. 16. 19 Ziedonis I. Garainis, kas veicina vārīšanos. Rīga, 1976. 70.lpp. 20 Cf.: Berkeley, G. Tratado sobre os princípios do conhecimento humano. Três diálogos entre Hylas e Philonous /Trad. do inglês por Z. Ikere. Riga, 1990. 23 A presença, nesta etapa, de expressões que designam um único conceito é muitas vezes até inevitável quando se trata da filosofia, uma área complexa e abstrata do pensamento científico. Por exemplo, durante a formação do léxico da filosofia letã, o conceito «órgãos sensoriais» era designado pelos seguintes sinónimos: ārējie prāti, ārējie jūšanas prāti, jūšanas prāti, jūšanas spēki. Podem distinguir-se as seguintes etapas da criação e evolução de alguns termos da filosofia letã: a existência de uma série de sinónimos da qual se destaca uma palavra, geralmente usada como termo; com base nesse termo, forma-se uma família de termos. A formação de uma família de termos é um indicador de que o termo se estabeleceu na terminologia filosófica letã. O conceito «órgãos sensoriais» (nas décadas de 1930 e 1940) era expresso pela seguinte série de sinónimos: jutekļi, jūtekļi, jutekļa orgāni, maņu orgāni, sajūtu orgāni. No léxico atual da filosofia letã, apenas dois termos desta série de sinónimos continuam em uso: sajūtu orgāni e jutekļi, sendo o segundo mais frequente. É precisamente com base neste último que se forma uma família de termos. Uma das fontes de sinonímia é o empréstimo. Os internacionalismos, que têm equivalentes na própria língua como sinónimos absolutos, também fazem parte da terminologia filosófica. A lista de termos de filosofia e ética russo-letões publicada em 1987 contém cerca de 1200 termos, dos quais cerca de 30 são traduzidos por sinónimos vernáculos e internacionais. Além dos sinónimos absolutos já mencionados, há termos que diferem apenas morfologicamente, por exemplo: ārpus-pieredzisks | ārpuspieredzes «não experiencial», līdzesamība | līdzāsesamība «acontecimento». Por vezes, para designar o mesmo conceito, usa-se sinonimicamente uma palavra composta e uma expressão, por exemplo: ārējā pasaule | ārpasaule «mundo exterior», pasaules uzskats | pasauluzskats «visão do mundo». Embora a terminologia exija univocidade, a polissemia também é relevante para a terminologia filosófica letã. Isso leva à necessidade de criar um sistema de termos filosóficos em que os termos se assemelhem a sinais matemáticos extremamente lógicos. Esta ideia foi proposta pelo filósofo alemão G. W. Leibniz. Contudo, não foi possível concretizá-la, e o termo filosófico continua a ser polissémico — uma combinação de um signo linguístico e várias definições. Isso pode ser explicado por fatores extralinguísticos. Com efeito, em primeiro lugar, a filosofia é uma ciência histórica. Não começa nem termina com a formação de uma determinada ordem social. E, em segundo lugar, a filosofia reflete o percurso do desenvolvimento do pensamento humano, constituído por muitas correntes muito diferentes. O artigo analisa o termo esamība «ser». A primeira conceção filosófica do ser foi proposta pelos filósofos pré-socráticos, e o conceito era usado de maneiras diferentes em diferentes escolas. Se observarmos os sentidos em que é usado atualmente, veremos que os representantes de diferentes correntes filosóficas ainda hoje o empregam com sentidos distintos. Na filosofia marxista, o termo būtis tem dois sentidos: 1) é um conceito filosófico que designa o mundo objetivo, a matéria, independentemente da consciência humana; 2) é o conceito mais geral e abstrato, que designa a existência de algo em geral. Toda disciplina científica exige precisão, que só pode ser alcançada por meio de uma definição clara e unívoca. Em letão, tende-se a designar o segundo sentido do termo būtis com uma palavra distinta, esība, isto é, esība «existência, ser em geral». Esta palavra do léxico comum vai adquirindo gradualmente, no seu sentido corrente, o estatuto de termo na terminologia filosófica letã. A língua está em constante mudança. O léxico filosófico desenvolve-se como subsistema da língua padrão. Esse desenvolvimento reflete-se nos processos atuais de sinonímia e polissemia do léxico filosófico. SINONÍMIA E POLISSEMIA NA TERMINOLOGIA FILOSÓFICA LETÃ Resumo A terminologia filosófica, sendo uma camada do sistema linguístico, passa pelos mesmos processos léxico-semânticos que a língua em geral. O presente artigo centra-se em dois desses processos, a saber, a sinonímia e a polissemia na terminologia filosófica letã. A filosofia trata do desenvolvimento do pensamento abstrato. A palavra não é meramente um veículo técnico para comunicar ideias. As ideias amadurecem dentro da palavra — como sustentava o psicólogo russo 24 Lev Vigotsky. O próprio processo de pensar e de buscar a maneira mais adequada de designar determinado conceito filosófico é a fonte do surgimento de denominações sinônimas para ele. Encontram-se termos sinônimos tanto no período de formação da terminologia filosófica letã quanto em sua fase atual. Durante o desenvolvimento da terminologia filosófica letã (a partir da segunda metade do século XIX), para algumas noções existia um grupo de denominações sinônimas. Em geral, da série de sinônimos existente, uma palavra passou a ser usada com maior frequência e adquiriu gradualmente as características de um termo especializado. Posteriormente, formaram-se outras derivações e combinações a partir do termo mais usado para expressar noções associadas ao conceito original. O empréstimo é uma fonte conhecida de sinônimos. Palavras internacionais e nativas coexistem como termos sinônimos na terminologia filosófica. Outro grupo de termos sinônimos é constituído por termos que diferem morfologicamente, por exemplo, pieredzisks| pieredzes (empírico); isto é, um adjetivo e um substantivo no caso genitivo. Mais um grupo de sinônimos é formado por termos — palavras compostas — e termos — combinações de palavras, por exemplo, pasauluzskats| pasaules uzskats (visão de mundo). Um termo filosófico pode transmitir mais de um conceito. Assim, a polissemia está presente na terminologia filosófica. Isso se deve ao fato de a filosofia ter uma longa história de desenvolvimento e consistir em diversas correntes. Este artigo apresenta a análise de um dos termos fundamentais da filosofia, a saber, “esamība” (ser), como exemplo de termo filosófico polissêmico. 70