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LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIII (1995) GRAMATIKA IR LEKSIKOLOGIJA VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ PLACE DE L’ÉPITHÈTE ACCORDÉE DANS L’ANCIEN LITUANIEN 1. En lituanien contemporain, l’épithète précède généralement le nom qu’elle détermine. Cette position est neutre, non marquée. Elle est employée en postposition lorsqu’on veut la mettre en relief (Schwentner 1922: 29–30; Durys 1927: 81–82; Meškauskas 1929: 45; Girdenienė 1981: 156, 168; Ambrazas 1986: 96; Грамматика литовского языка 1985: 685–686). Il a été observé que, dans les écrits anciens des XVIᵉ–XVIIᵉ siècles, la postposition de l’épithète accordée est plus fréquente; toutefois, sa place par rapport au mot déterminé dans ces écrits n’a pas été étudiée en détail. On suppose seulement que l’épithète est plus souvent placée après le mot déterminé sous l’influence des langues slaves — de nombreux livres religieux ont été traduits du polonais (Palionis 1967: 208; Ambrazas 1982: 107); sur l’influence des langues slaves, voir Мельничук 1958: 37 sqq.; Сиротинина 1965: 12 sqq.). Les recherches typologiques sur différentes langues montrent que la position du déterminant par rapport au déterminé est liée à l’ordre des constituants du noyau de la phrase (Greenberg 1963: 73 sqq., Hawkins 1979: 619–620; 629 sqq.). Les langues où l’épithète est employée en préposition ont plus souvent un ordre des mots SOV. La préposition de l’épithète adjectivale (AdjN), numérale (NumN) et pronominale (PronN) est typologiquement compatible avec cet ordre des mots (Greenberg 1963: 73 sqq.; Ambrazas 1982: 107). Les travaux de typologie syntaxique indiquent qu’une implication très forte relie l’épithète aux constructions prépositionnelles: si une langue possède des constructions prépositionnelles, son épithète est alors employée en postposition: PraepN → NGen → NAdj (Ambrazas 1986: 99). L’ordre des mots SVO caractéristique du lituanien contemporain, ainsi que la prédominance des constructions prépositionnelles, sont typologiquement incompatibles avec la préposition de l’épithète; on suppose donc que ce modèle pourrait être plus récent et s’être implanté récemment dans la langue littéraire. Il a été observé que, dans le folklore et les dialectes, les modèles SOV et OV sont plus fréquents que dans la langue standard contemporaine (Ambrazas 1982: 102 sqq.); toutefois, les données détaillées permettant d’étayer ce point de vue restent insuffisantes. Dans les écrits anciens des XVIᵉ–XVIIᵉ siècles, comme on l’a déjà indiqué, la postposition de l’épithète accordée est plus fréquente. Cela a conduit à émettre l’hypothèse que, dans l’ancien lituanien, l’épithète accordée pouvait être employée plus régulièrement après le nom déterminé, et à relier cette postposition aux ordres des mots SVO et VO. Après avoir étudié l’épithète accordée dans le dialecte samogitien, D. Girdenienė a observé que, dans les apostrophes et les dysphémismes, elle se place plus souvent après le nom déterminé. Selon elle, de telles constructions pourraient avoir 124 išlikusi archaiška žodžių tvarka (Girdenienė 1981: 165 tt.). 2. Les données des écrits anciens aideraient à établir l’orientation de l’évolution de l’ordre des mots. Mais la recherche est compliquée par le fait que presque tous les textes anciens sont des traductions et ont subi une influence considérable d’autres langues. La source retenue devrait être originale ou, du moins, semi-originale. Dans cet article, nous souhaitons examiner la position de l’épithète accordée dans les « Punktai sakymų » de K. Sirvydas et la « Postilė » de J. Bretkūnas. Les « Punktai sakymų » ne sont pas une traduction, mais une œuvre originale, d’abord écrite en lituanien, puis seulement traduite en polonais (Zinkevičius 1988: 256). La traduction qui l’accompagne permet de comparer l’ordre des mots dans les parties lituanienne et polonaise du texte. La « Postilė » de J. Bretkūnas n’est pas non plus une traduction, mais une œuvre de compilation; pour la composer, l’auteur s’est appuyé sur ses propres sermons et sur les travaux d’autres théologiens protestants (Zinkevičius 1988: 66—67). D’un point de vue stylistique, aucune de ces sources n’est entièrement neutre ni non marquée. Ce sont des textes de nature rhétorique — des recueils de sermons. Il en sera tenu compte dans l’utilisation des données statistiques et dans les efforts visant à déterminer l’ordre des mots dominant dans un texte neutre (Reklaitis 1982: 371 sqq.). 3. Afin d’établir la position de l’épithète accordée par rapport au mot déterminé, toutes les phrases contenant des épithètes ont été relevées dans la première partie des « Punktai sakymų » de K. Sirvydas et dans 100 pages de la « Postilė » de J. Bretkūnas. L’ordre des mots a été étudié dans 3447 syntagmes (2263 dans les « Punktai sakymų », 1184 dans la « Postilė »). Les données statistiques des deux sources montrent (voir tableau 1) que la préposition de l’épithète accordée domine: dans les « Punktai sakymų », 74,3% de toutes les épithètes accordées sont employées en préposition, contre pas moins de 89,4% dans la « Postilė »1. Tableau 1 Source | Nombre total | Épithètes en préposition, nombre et% | Épithètes en postposition, nombre et% | « Punktai sakymų » | 2263 | 1682 | 74,3 | 581 | 25,7 | « Postilė » | 1184 | 1059 | 89,4 | 125 | 10,6 L’emploi de l’épithète accordée avant ou après le mot déterminé dépend directement de la catégorie grammaticale à laquelle appartient cette épithète (tableau 2). Tant dans les « Punktai sakymų » que dans la « Postilė », l’épithète numérale et pronominale est le plus souvent employée en préposition (« Punktai sakymų »: NumN=95,2%, PronN=92,4%; « Postilė »: NumN=100%, PronN=93%). La position de l’épithète adjectivale et participiale est plus variable: dans les « Punktai sakymų », 58% des épithètes adjectivales et 30,2% des épithètes participiales sont employées en préposition; dans la « Postilė », les proportions correspondantes sont de 86% et 67,8%. Comme on le voit, l’adjectif et le participe dans la « Postilė » 1Les données statistiques seront également présentées dans l’ordre suivant: d’abord celles des « Punktai sakymų », puis celles de la « Postilė ». 125 apparaît nettement plus souvent avant le mot déterminé. Il convient d’examiner séparément la position du déterminant exprimé par un numéral, un pronom, un adjectif ou un participe. 3.1. Comme indiqué précédemment, le numéral précède le plus souvent le mot déterminé — PS 95,2%, BrP 100%. Ainsi nous lisons au sujet du roi Saül, qui, selon l’Écriture, régna vingt ans sur Israël PS 13612–15. Le premier jour, nous apprenons que la Vierge Marie enfanta véritablement le Seigneur Jésus à Bethléem BrP 9312–14. Après le mot déterminé, dans les « Punktų sakymai », seuls 4,8% des déterminants numéraux apparaissent (4 exemples). Deux d’entre eux se trouvent non pas dans les Punktai eux-mêmes, mais dans des extraits des Évangiles, qui, semble-t-il, n’ont pas été traduits par K. Sirvydas lui-même (Zinkevičius 1988: 256). Et il sortit vers midi, regarda les autres qui se tenaient sur la place du marché, inactifs... PS 3177–8. Et là, ils avaient été déposés avec des pierres selon la purification des Juifs... PS 21410–11. Dans un cas, le numéral est employé en préposition, lorsqu’un autre déterminant précède le nom déterminé (pour plus de détails sur ce type de cas, voir 3.3.). Tie k u s n i e y t r i s ira anie/kurjuosus... PS 37924–25. La position du déterminant numéral par rapport au nom diffère dans le texte lituanien et polonais des « Punktų sakymai »: dans trois cas, le déterminant postposé de la partie lituanienne (sur quatre cas) correspond à un déterminant préposé dans la partie polonaise. Exemples: tobulbiu dewiniu PS 8622–23 — dziewiąći doskonałości; adinu trečiu PS 3177–8 — trzećiey godzinie; suday śieśi PS 21410 — sześć stągiew. 3.2. Les épithètes pronominales sont presque toujours employées en préposition — PS 92,4%, BrP 93% (tableau 2). Dans les deux sources étudiées, elles constituent plus de la moitié de toutes les épithètes préposées (PS 59,9%, BrP 50,1%; voir le tableau 3). L’adjectif est le plus souvent employé comme épithète postposée, mais il est intéressant de noter que l’épithète pronominale représente jusqu’à 32% de toutes les épithètes postposées employées dans la « Postilė » (PS 14,3%, voir le tableau 4). Par ailleurs, les pronoms démonstratifs tas, ta, šis, ši, šitas, šita, anas, ana sont parfois employés d’une manière analogue aux articles des langues actuelles d’Europe occidentale. Dans ces cas, A. Rosinas a proposé de les appeler des artroïdes (Rosinas 1972: 84; 88—89; 1980: 96 sqq.; 1988: 59 sqq.). Toutefois, il est difficile de définir plus précisément le degré de proximité de ces pronoms avec les articles; ils ne seront donc pas distingués ci-après des autres épithètes pronominales, car l’objectif principal sera de définir leur position par rapport au nom. Les pronoms démonstratifs mentionnés constituent une part importante de l’ensemble des épithètes pronominales — environ la moitié (43,7% et 52,5%). La fréquence d’emploi de certaines épithètes dépend apparemment des caractéristiques dialectales du texte (voir les tableaux 5 et 6). K. Sirvydas emploie plus souvent que J. Bretkūnas le pronom kitas, mais moins souvent le pronom šis. Le pronom tūlas est propre à K. Sirvydas. Dans les sermons de J. Bretkūnas, kożnas est employé à la place de kiekvienas; kiekvienas n’est employé qu’une seule fois. Bet k i e k w i e n a s ż m o g u po io akim thiek stovinti BrP 8113–14. Seules quelques épithètes pronominales sont plus fréquemment employées en postposition dans les deux sources. Il s’agit d’abord des pronoms anas, ana (PS 15,9%, BrP 15,4%). 126 Position de l’épithète numérale, pronominale, adjectivale et participiale Tableau 2 Source | Épithète numérale: Pr Po% | Épithète pronominale: Pr Po% | Épithète adjectivale: Pr Po% | Épithète participiale: Pr Po% | “Punktai sakymų” | 80 | 95,2 | 4 | 4,8 | 1008 | 92,4 | 83 | 7,6 | 556 | 58 | 403 | 42 | 39 | 30,2 | 90 | 69,8 | “Postilė” | 82 | 100 | – | – | 530 | 93 | 40 | 7 | 407 | 86 | 66 | 14 | 40 | 67,8 | 19 | 32,2 127 Répartition des épithètes préposées selon les parties du discours Tableau 3 Source Nombre total Nombre d’épithètes numérales,% Nombre d’épithètes pronominales,% Nombre d’épithètes adjectivales,% Nombre d’épithètes participiales,% « Punktai sakymų » 1682 79 4,7 1008 59,9 556 33,1 39 2,3 « Postilė » 1059 82 7,7 530 50,1 407 38,4 40 3,8 Répartition des épithètes postposées selon les parties du discours Tableau 4 Source Nombre total Nombre d’épithètes numérales,% Nombre d’épithètes pronominales,% Nombre d’épithètes adjectivales,% Nombre d’épithètes participiales,% „Punktai sakymų“ 581 5 0,9 82 14,3 403 69,4 90 15,5 „Postilė“ 125 — — 40 32 66 52,8 19 15,2 128 et pats, pati (10,8% et 12,2%). On tend à les employer en position postposée, apparemment afin de mettre davantage en relief le nom. Tableau 5 Rapport entre les positions préposée et postposée des déterminants pronominaux les plus fréquents dans les « Punktai sakymų » de K. Sirvydas Déterminant pronominal | Emplois en position préposée | Emplois en position postposée | Pré% | Post% Tas 384 97 12 3 Visas 192 97 6 3 Kitas 123 99,2 1 0,8 Tūlas 72 75,8 23 24,2 Visoks 65 95,6 3 4,4 Anas 37 84,1 7 15,9 Toks 28 90,3 3 9,7 Pats 33 89,2 4 10,8 Kiekvienas 21 91,3 2 8,7 Šis 17 100 — — Koks 2 11,1 16 88,9 ...teyp regiesime k a r a l i s t e y a n o y Dievu Tewu/ Dwasíu szwentu ir Sunų. Diewo PS 337₁₆–₁₉. Lutheru ir Kalwinu eldideles ne turi stimmiko C h r i s t a u s p a t i e s/ ney kitu nuo jo įstatu PS 275₃₁ – 276₁–₃. Er pawirsta d ů n a n n a, peršėknota ing kuna BrP 66₅–₆. On peut également observer que, dans les « Punktai sakymų », la postposition de ces pronoms est plus fréquente avant une pause. Cela s’explique par le fait qu’en lituanien, la deuxième position à partir de la fin est davantage mise en relief (Girdenienė 1971: 41; 1981: 162–163). Ainsi dort l’âme / et dans ce sommeil je m’endors / qui parle ainsi de soi PS 284₂₇–₂₉. Premièrement, le signe est une terre / dont chacun laboure PS 190₁₆–₁₇....chacun sait se diriger vers les royaumes des cieux... mais nage directement vers l’enfer même PS 276₅–₆. Le pronom pats, pati employé en position postposée ne forme pas toujours un syntagme attributif: il peut aussi être lié au nom par une relation appositive (Valackienė 1984: 117–118; 123). Ce pronom ainsi que certains autres pronoms employés en position postposée (visas, visa, tas, ta) renvoient une nouvelle fois à l’objet désigné par le nom: 129 Tableau 6 Rapport entre les antépositions et les postpositions des déterminants pronominaux les plus fréquemment employés dans la « Postilė » de J. Bretkūnas Déterminant pronominal Employés en antéposition Employés en postposition Pr % Po % Celui-ci 121 98,4 2 1,6 Celui-là 111 96,5 4 3,5 Total 105 96,3 4 3,7 Lui-même 36 87,8 5 12,2 Celui-ci 35 100 — — Autre 30 96,8 1 3,2 Chaque 17 94,4 1 5,6 Celui-là 11 84,6 2 15,4 Quel 8 32 17 68 Et le Christ lui-même parle ainsi BrP 72₁. C’est pourquoi le jour du Jugement sera difficile pour les âmes, car elles devront rendre compte à Dieu lui-même BrP 99₁₉–₂₀. En effet, tous les hommes sont de véritables esclaves de Dieu PS 322₆–₈. La mort et la terre feront périr tous les hommes une fois morts BrP₁₉–₂₀. Car les âmes sont celles qui ont d’abord vécu dans le corps, puis ont été ramenées dans les corps par la puissance de Dieu PS 88₂–₆. Plus fréquemment encore que les pronoms mentionnés précédemment, tūlas est employé en position postposée; récemment, on propose de le considérer comme un adjectif (Rosinas 1986: 30 sqq.). Tūlas L’emploi postposé, par sa fréquence (23%), ressemble à celui de certains adjectifs (cf. baisus — 23,5%, geras — 24,6%), mais, comme pour les pronoms mentionnés, sa postposition met en relief le mot déterminé — le nom: Ainsi les plantes, parmi lesquelles brillent les astres et les maladies de toutes sortes PS 355₁–₂. Dans les âmes, il y a des pouvoirs variés pour se souvenir des hommes et des désirs libres; et il y a aussi là des enseignements de toutes sortes PS 292₃–₆. Tūlas La position postposée de tūlas possède une autre caractéristique: ce pronom, plus souvent encore que anas, apparaît après le mot déterminé avant une pause (voir aussi les exemples précédents): Il y a des guerres, des famines, des pestes et des maladies de toutes sortes PS 260₂₉–₃₀. La position dans la phrase du pronom tūlas employé en préposition n’est pas aussi bien définie: Ils organisaient des fêtes ou des banquets, et préparaient de grandes quantités de nourriture et de boissons PS 227₅–₈. Cela montre que Dieu... fait toutes sortes de choses au ciel et sur terre PS 96₁₀–₁₅. 130 Par rapport aux autres pronoms, le pronom koks se distingue nettement par sa position. Il apparaît après le mot déterminé encore plus souvent qu’avant celui-ci (PS 88,9%, BrP 68%). Le Fils reçoit les biens de son père non pour les travaux de quelque sorte que ce soit, mais parce qu’il est le fils PS 323₃₀ – 324₁–₃. ...et ainsi, de ses autres réalités, nous en percevons peu à peu certaines, et comme si nous en détachions des fragments d’or PS 209₂–₆. Quand un homme quelconque dresse une table ou un banc, en l’ornant de quelque décoration, ou veut manger avec sa famille BrP 64₂₆–65₁–₂. Alors le Christ nous donne son corps et son sang comme signe d’une certaine grâce BrP67₂₀–₂₁. Premièrement, l’emploi de ce pronom a pu être influencé par sa valeur indéfinie, qui correspond au pronom actuellement prédominant quelque. Deuxièmement, koks n’est employé en postposition que dans des locutions telles que je ne sais quel, n’importe quel, je ne sais pas combien, etc., où il a une fonction appositive similaire à celle du pronom pats déjà mentionné. Cela laisse penser que la postposition du pronom indéfini koks est un vestige et que les constructions où ce pronom est employé de manière enclitique après un nom davantage mis en relief ont conservé un état plus ancien. Ce pronom est le plus souvent employé en préposition lorsque le nom déterminé comporte encore d’autres déterminants: ...et ceux qui ont quelque amour de Dieu en eux PS 173₃–₆. Je ne suis ni le Christ, ni Élie, ni même quelque autre Prophète BrP 40₂₃–₂₄. Dans le Nouveau Testament... nous avons entendu que le Christ est véritablement né à Bethléem, comme tout autre enfant ordinaire, et qu’il a été emmailloté BrP 70₁–₆. La position des pronoms peut différer entre le texte lituanien des « Sermons des Punktai » et sa traduction polonaise: dans ce recueil de sermons, 9,6% des syntagmes présentent un pronom qui, dans le texte lituanien, suit le mot déterminé (NPron), mais le précède dans la partie polonaise (PronN), par ex.: de chaque création PS 79₂₃–₂₄ — chaque création; les entrailles mêmes PS 87–8 — les entrailles mêmes; en ces jours PS 370₂₂–₂₃ — ces jours; un tel bonheur PS 38₂₇ — un tel bonheur; toutes les mers PS 209₁₀–₁₁ — toutes les mers. Les syntagmes où le texte lituanien présente l’ordre PronN et le polonais l’ordre NPron sont très rares (0,8% de tous les pronoms employés en préposition), par ex.: cette fête PS 108₂₆ — le monde de ceci; ce mot PS 341₂₈ — ce mot; tous les gens PS 358₂₀ — tout le peuple. La postposition du pronom ne peut donc pas s’expliquer par l’influence de la langue polonaise. La mise en relief de certains éléments du texte était importante pour les auteurs, car les textes eux-mêmes (les recueils de sermons) étaient destinés à être prononcés. On observe parfois aussi une variation de position au sein d’une même phrase. Car tous les hommes et tous les anges voudraient savoir quand ou à quel moment le Seigneur Jésus doit revenir du ciel pour juger tous les hommes BrP 21₉–₁₂. Cette manière, aucun homme ordinaire ne l’a inventée, ni même un grand docteur, ni le pape, ni un empereur quelconque, ni un ange de Dieu BrP 63₂₂–₂₅. Même le même pronom est souvent employé de deux façons avec le même nom, par ex.: à chaque objet PS 99₂₆–₂₇ — à chaque objet PS 99₃₁–100₁; en ces jours PS 365₁₅ — ces jours PS 370₂₂–₂₃; de toutes sortes 131 turtu PS 378₂₄ — turtu visokiu PS 376₆–₇; prarakas koksai BrP 42₂₅ — koksai prarakas BrP 40₂₄; patsai Kristus BrP 41₁–₂ — Kristus patsai BrP9₁₄; wissas szmones BrP 10₂₁ — szmones wissas BrP 19₂₀, etc. La postposition du pronom est donc apparemment un phénomène propre au lituanien. L’épithète pronominale est employée en postposition pour mettre le substantif en relief; sa postposition peut également être due à l’intonation de la phrase. En outre, le pronom suit le substantif lorsqu’il entretient avec lui un lien appositif. 3.3 Les adjectifs sont employés en postposition plus souvent que les numéraux et les pronoms (PS 42%, BrP 14%). La fréquence de la postposition des numéraux et des pronoms est identique dans les deux sources, tandis que celle des adjectifs diffère considérablement (écart: 28%). Les épithètes adjectivales ne sont pas très variées; une grande partie d’entre elles se répète constamment. Cela permet de déterminer les tendances d’emploi propres aux différents lexèmes (voir les tableaux 7 et 8). Tableau 7 Rapport entre préposition et postposition des épithètes adjectivales les plus fréquentes dans les « Punktai sakymų » de K. Sirvydas Épithète adjectivale Emplois en préposition Emplois en postposition Pré% Post% Grand 104 67,5 50 32,5 Bon 49 75,4 16 24,6 Éternel 41 62,1 25 37,9 Petit 26 81,3 6 18,7 Vrai 26 65 14 35 Méchant 24 68,6 11 31,4 Lourd 24 66,7 12 33,3 Saint 20 16,7 100 83,3 Haut 14 61 9 39 Terrible 13 76,5 4 23,5 Vieux 11 68,8 5 31,2 Cher 9 39 14 61 Dans les « Punktai sakymų » de K. Sirvydas, seuls deux adjectifs sont plus souvent postposés que préposés: cher (Post 61%) et saint (Post 83,3%). Dans huit cas sur quatorze, l’adjectif cher qualifie le même substantif: pierre chère: 132 Ces choses sont appelées or, argent, perles, pierres précieuses, richesses, trésors PS 366₁₁–₁₈. J’ai aimé tes commandements plus que l’or et la topaze, la pierre précieuse PS 354₂₂. L’adjectif šventas « saint » suit généralement le nom qu’il détermine dans diverses expressions terminologisées: raztas szwintas, Dwasia szwinta, Ionas szwytas, Bažničia szwynta, etc. La postposition de cet adjectif a probablement été influencée par d’autres langues (le latin, le polonais), d’où proviennent, ou par l’intermédiaire desquelles sont arrivées, ces expressions ecclésiastiques sacralisées présentant un ordre correspondant des constituants (cf. lat. spiritus sanctus, pol. duch święty, etc.). De même, à Jean le saint, qui crie comme un mendiant, il répondit: « Ne crains pas ceux vers qui il t’a envoyé » PS 139₂₄–₂₇. À lui seul et à lui-même fut donnée l’Esprit, c’est-à-dire les dons de l’Esprit saint sans mesure PS 178₁₉–₂₃. Les scribes seront les hommes eux-mêmes, leur vrai cœur… ce seront des anges saints, des démons, et d’autres créatures encore PS 5₁₇–₂₅. Pour les autres épithètes adjectivales plus fréquentes, la fréquence de la préposition se situe approximativement entre 60% et 75%. Dans la « Postilė », l’adjectif mielas (« cher ») est employé un peu plus souvent en postposition (Po 25%), notamment lorsqu’il accompagne une épithète pronominale invariable: Tableau 8 Rapport entre la préposition et la postposition des épithètes adjectivales les plus fréquemment employées dans la « Postilė » de J. Bretkūnas Épithète adjectivale | Emplois en préposition | Emplois en postposition | Pr% | Po% | Saint 87 88,8 11 11,2 | Grand 60 89,6 7 10,4 | Soudnas 32 100 — — | Éternel 31 86,1 5 13,9 | Mauvais 28 90,3 3 9,7 | Vrai 20 83,3 4 16,7 | Cher 16 88,9 2 11,1 | Bon 15 88,2 2 11,6 | Joyeux 10 91 1 9 | Cher 9 75 3 25 Et beaucoup de gens, ayant confié leurs âmes chéries à Dieu, auraient été sauvés éternellement BrP 13₂₀–₂₂. Maintenant, protège-nous, Dieu le Père, par Jésus-Christ, ton cher Fils BrP 6₉₈–₉. 133 Pour tous les autres adjectifs épithètes employés plus souvent en préposition dans la « Postilė », la fréquence varie entre 83% et 91%. Dans les deux sources, aucun adjectif épithète employé plus fréquemment n’est exclusivement préposé ou exclusivement postposé. La position de l’adjectif par rapport au nom coïncide généralement dans les parties lituanienne et polonaise du texte des « Punktų sakymai ». Les divergences sont très peu nombreuses. Les constructions où l’on trouve AdjN dans la partie lituanienne et NAdj dans la partie polonaise représentent 2,7%; par exemple: durmo wiro PS 321₃ — męża głupiego; umżinu iżganimu PS 144₂₄ — zbawienie wieczne; biauriu palaydu PS 345₂₉–₃₀ — brźydkich rozpust; paganiszko dziewayčio PS 42₂₉–₃₀ — bożka poganskiego; wienatiji Sunu PS 66₂₇ — Syna iednorodzonego, etc. Les constructions où l’on trouve NAdj dans la partie lituanienne et AdjN dans la partie polonaise représentent 4%: gieydulu piktu 232₂ — złych żądź; luosibes piktos PS 71₉–₁₀ — złey wolności; szwyntibes retos PS 75₇–₈ rzatkey swątobliwosći; warnu uodu PS 85₂₈ — czarna wrona; pagundimu sunkiu PS 24₂₅–₂₆ — ciężkich pokus, etc. Ces divergences montrent que la position préposée de l’adjectif dans la partie lituanienne du texte est très rarement modifiée lors de la traduction en polonais (2,7%); à l’inverse, NAdj est traduit par AdjN un peu plus souvent (4%). On ne peut donc pas expliquer la postposition de l’adjectif par l’influence du polonais. Dans la première grammaire lituanienne, D. Kleinas écrivait: « Les adjectifs lituaniens, comme les adjectifs latins et grecs, s’accordent en genre, en nombre et en cas. Ils se distinguent toutefois des adjectifs allemands en ce qu’ils se placent aussi bien avant leur nom qu’après celui-ci. On peut donc dire correctement: piemū geras ir geras piemū » (Pirmoji lietuvių kalbos gramatika 1957: 512). Le fait que l’emploi de l’adjectif avant ou après le nom déterminé ait pu être motivé est suggéré par la variation de sa position (comme dans le cas de l’épithète pronominale). L’adjectif est souvent employé dans les deux positions avec un même nom; par exemple: aukszto kalno PS 377₁₀ — kalno aukszto PS 310₃₁; brungiu prekiu PS 365₂₀ — prekiu brungiu PS 366₈; didžiu rupeščiu PS 144₂₆–₂₇ — rupeščiu didžiu PS 134₂–₃; piktus Anielus PS 373₂₁–₂₂ — anielus piktus PS 259₂₃; tikru Diewu PS 30₂₂ — Diewu tikru PS 62₁₈; amsžinu karaliumi BrP 9₂₁–₂₂ — karalumi amsžinu BrP 12₅; czistos panos BrP 6₁₇ — Pannos czistos BrP 16₁₂; grieschnoio szmogaus BrP 8₉₈ — szmogaus grieschnoio BrP 7₆₂₀; prastas szmogus BrP 4₆₁₈ — szmogus prastas BrP 6₃₂₂, etc. La position de l’adjectif varie même au sein d’une même phrase: Tays žodžeys žada Diewas iż g i m i n e s a u k s z t o s karalu/ kuriu wadina a u k s z t u C e d r u/ duot Christu aba Mesiaśiu/ kuris iż pradžios bus m a ž a s z a k i e l e/ iauna/ tayba/ a potam užaugs C e d r u tabay d i d ž i u PS 311₆–₁₅. Wisas s w i e t a s d i d i s ira stebuklingas/ bet ir m a s ž a s s w i e t a s/ tay ira žmogus/ kuriami surakino aba sukrowe Diewas d i d i s s w i e t u/ ir padare iż sumbariomis d i d ž i o s w i e t o/ tot stebuklingiesnis ira PS 176₁₅–₁₄. Maria ira m e r g a c z i s t a/ pirm usžigimimo/ patime usžigimimme ir passiliekt c z i s t a m e r g a/ po pagimdimo sawa BrP 57₁₉–₂₀. Ainsi, les données mentionnées montrent que la préposition comme la postposition de l’adjectif par rapport au mot déterminé sont des caractéristiques du lituanien ancien. Il importe donc de déterminer quand l’épithète adjectivale accordée précède le nom- 134 nom, et quand il est employé après celui-ci. Il convient ici de prêter attention à plusieurs cas: 3.3.1. L’épithète adjectivale précédant le nom est le plus souvent non accentuée: Montre une grande générosité envers ceux qui, hivernant, sont battus et frappés au fond de la vallée PS 562₆—₅₇₂. De même que nul ne doit se décourager à cause de sa basse origine, de même nul ne doit s’enorgueillir à cause de sa noble origine BrP ₈₂₆–₇. 3.3.2. L’épithète adjectivale préposée est particulièrement mise en relief lorsqu’elle est séparée du nom qu’elle détermine par un autre mot (il s’agit de la préposition à distance; voir à ce sujet le point 4). Selon D. Girdenienė (1981: 159), une telle épithète transmet généralement une information essentielle: ...et cela arrive souvent à ceux qui n’ont pas une grande garde sur leur cœur PS 200₈–₁₁. ...afin que le Seigneur Dieu le Père accorde à son Fils le Christ une bonne bénédiction BrP ₄₁₈–₂₀. 3.3.3. L’adjectif est le plus souvent employé après le mot déterminé pour mettre expressivement en relief certains mots ou groupes de mots du texte, et faire ressortir l’intonation rhétorique et le rythme de la phrase (Степанов 1989:228). Dans certains cas, la postposition pouvait aussi être déterminée par la structure grammaticale de la phrase ou par l’influence d’autres langues. 3.3.3.1. L’adjectif placé après le mot déterminé peut être lui-même mis en relief: Dépose chaque jour sur la tabledu pain vivant PS 227₁₄–₁₆. Surla pierre duretombe et se brise, ce mot PS 343₉–₁₁. Le juge sage juge ses gens PS 22₁₄–₁₆. D. Girdenienė a également observé que, déplacé après le mot déterminé, l’adjectif est mis en évidence et davantage accentué (Girdenienė 1981: 159). 3.3.3.2. L’adjectif peut suivre le nom déterminé lorsque celui-ci est lui-même précédé d’une épithète pronominale: Si son fils est roi… c’est une grande chose; combien plus grande encore… est celle d’être auprès du Père de sa majesté suprême PS 103₁₅–₂₃. Comme il faut chercher dans les mers les perles et les pierres précieuses de toute sainte vertu PS 189₂₁–₂₅. Ce chat est une ancre de fer solide PS 278₁₀–₁₁. Le monde entier est grand et merveilleux PS 176₁₆–₁₇. Les constructions de ce type ne sont caractéristiques que d’une seule des sources étudiées, les « Punktai sakymų ». 3.3.3.3. L’épithète adjectivale concordante est aussi souvent employée en postposition dans des constructions de structure plus complexe, selon le schéma suivant: nom déterminé – pronom possessif – épithète adjectivale: Enfin, le Seigneur Jésus-Christ… a montré les souffrances qu’il a dites, et ses œuvres glorieuses BrP ₆₁₉–₂₀. Le troisième jour, nous avons entendu le Père Dieu lui-même, par son saint ange, annoncer la naissance de son saint fils BrP ₁₈–₁₉. ...ainsi le Seigneur, tant qu’il vivait sur terre, gardait en lui son âme très sainte et joyeuse 135 … en contemplant l’abondance des grâces de Dieu PS 309₁₅–₂₀.... ce pain est le très saint sacrement du corps sur l’autel PS 227₁₈–₂₀. Dans les « Punktuose sakymų », dans de tels syntagmes composés, l’épithète s’accordant avec le nom est le plus souvent l’adjectif « saint », par exemple: akinu szwenčiausiu PS 364₈; Bažnicia io szwenta PS 203₂₃–₂₄; koiose io szwenčiausiose PS 337₉. 3.3.3.4. L’adjectif est très souvent employé en position postpositive, à la fin de la phrase ou avant une pause quelconque au milieu de celle-ci, généralement indiquée par un signe de ponctuation. Cette position de l’épithète postpositive est caractéristique des deux sources étudiées. Et cette sagesse est la mort et la perdition pour l’homme qui suit le monde PS 382₇–₁₀. Le Seigneur Jésus-Christ est Dieu et homme pour nous, dans les livres vivants PS 18₁₃–₁₆. Il y a beaucoup de péchés graves, que l’homme découvre lui-même seulement par son cœur PS 147₂₁–₂₄. Puisqu’il est notre roi, qui nous justifie sous les yeux de son Père céleste et nous sauve éternellement BrP 12₄–₇. Et c’est pour cela que l’Église chante, le Christ est né pour nous, le petit Enfant béni BrP 71₂₃–₂₅. On a également observé que l’épithète adjectivale tend à être placée après le mot qualifié lorsque, parmi plusieurs constituants de phrase coordonnés, un seul est doté de cette épithète: Il écrit que, ces jours-là, il a abandonné les bonnes œuvres, les églises, les prières, l’écoute des saintes messes PS 364₁₇–₂₁. Ceux qui écrivent seront de véritables anges du cœur de l’homme... ce seront de saints anges, des démons aussi, et d’autres créatures PS 5₁₇–₂₅. Alors il ne peut rien prendre d’autre que du pain et du vin, c’est-à-dire de la nourriture et une boisson simples BrP 65₂–₄. L’adjectif précédant une pause n’est généralement pas mis en relief. La position finale dans le syntagme, comparée à une position équivalente en tête de syntagme, est en général non marquée, tandis que le centre thématique se trouve le plus souvent en avant-dernière position dans la langue parlée (Girdenienė 1981: 161–162). Ainsi, dans les cas où l’adjectif précède une pause, c’est le nom qualifié qui est mis en relief. 3.3.3.5. Dans la « Postilė » de J. Bretkūnas, l’adjectif postposé peut être séparé du mot qu’il qualifie par le pronom indéfini quelconque: ...ne c z i r g u k a k i u b r a n g u ussedens bet assilu / be wissokios prikristes ir lepistes BrP 9₂–₃. Anis negal permanitu/ kodelei tatai nusidūst/ jog teip brangus Bernelis/ ne p i l l i j e k o k i o e d i d ž o i e laikose BrP 10₂₁–₂₂. 3.3.3.6. Dans les écrits de K. Sirvydas et de J. Bretkūnas, la postposition de l’épithète liée est plus fréquente lorsque le texte relate le contenu de la Sainte Écriture ou d’autres ouvrages ecclésiastiques: Ir immsiu tieg asz isz širdies c e d r o a u k s z t o ir padesiu iz wirsines szaku io maszu rikszteły nutausziau/ ir isadinsiu unt k a l n o a u k s z-t o ir u z s i k i e t u n č i e. Unt k a l n o a u k s z t o Israelo isadinsiu ii ir žiels ir daris waysiu/ ir bus c e d r u d i d ž i u PS 310₂₅–311₃. Iumus schendiena usžgimme Ischgelbetois.... Kristus insikūnija per D w a s e S c h w e n t a isch Marios Cziostoses Mergos. Ir schito delei giest B a s ž-n i c z e k r i k s c h c z o n i s c h k a/ B e r n e l i s p a s c h l o w i n- 136 cela nous est arrivé. De même. Nous sommes nés de nous-mêmes, issus d’une jeune fille intacte. Et le Christ lui-même parle ainsi: « Ainsi Dieu a aimé le monde, qu’il a donné son Fils unique », BrP 71₂₀–72₂. Dans ce cas, la place de l’épithète accordée a pu être influencée par des ouvrages ecclésiastiques latins ou polonais, ainsi que par des motifs rhétoriques — le désir de mettre en relief et de souligner certaines notions des textes sacrés. 3.3.3.7. L’adjectif suit plus souvent le nom déterminé lorsqu’il forme avec lui un syntagme terminologisé: szmogus grieschnas BrP 68₃; Basznicze krikschczonischka BrP 71₂₄; Dwasia szwunta PS 175₃–₄, etc. Dans les syntagmes correspondants en latin et en polonais, l’adjectif suit le mot déterminé dans des cas similaires; ces langues ont donc pu également exercer une influence ici. Comme cela a déjà été mentionné, dans les « Punktai sakymų » de K. Sirvydas, l’adjectif suit le mot déterminé beaucoup plus souvent que dans la « Postilė » de J. Bretkūnas (PS 42%, BrP 14%). Cet écart marqué est probablement dû à plusieurs raisons. Dans ses sermons, K. Sirvydas a largement recouru à des procédés d’expression rhétoriques. Ses sermons sont écrits dans un style orné et expressif, caractéristique de l’époque baroque; ils comportent donc de nombreux cas d’inversion. Beaucoup de très bonnes choses arrivent à ceux qui traversent les mers, PS 279₁–₃. Le feu des mauvaises plantes médicinales brûle partout, PS 232₁–₃. Les sermons de J. Bretkūnas sont écrits dans un style plus simple, moins élevé et moins émouvant; on y emploie moins de procédés d’expression rhétoriques. L’influence du polonais a également pu favoriser la postposition de l’adjectif dans les « Punktai sakymų ». Comme, en allemand, l’épithète adjectivale précède généralement le mot déterminé, l’allemand n’a pas pu influencer directement l’emploi postposé de l’adjectif dans la « Postilė ». On peut également supposer que la différence de position de l’adjectif a pu être conditionnée par les dialectes des auteurs. 3.4. L’épithète participiale accordée est employée en postposition encore plus souvent que l’épithète adjectivale — dans les « Punktai sakymų », sa postposition est prédominante, à 69,8%, tandis que dans la « Postilė », elle atteint 32,2%. L’épithète participiale suit le mot déterminé dans des cas analogues à ceux de l’épithète adjectivale: Le trésor de notre salut est caché dans des perles et des pierres précieuses cachées, PS 186₂₀–₂₅. Les braises de ce feu brûlant sont attisées, PS 240₁–₃. Ainsi les fils d’Héli furent livrés à la corruption, PS 212₂₆–₂₈. D’autres mères enfantèrent dans les douleurs indicibles, mais la Dame Marie mit au monde son fils avec une joie ineffable, PS 169₂₀–₂₄. … regarde attentivement, afin que toi aussi, ayant entendu la parole de Dieu, tu ne l’oublies pas, BrP 99₁₁–₁₃. Mais maintenant, Seigneur Dieu, sauve les hommes épuisés, BrP 91₁₈–₁₉. Il m’envoie… afin que je guérisse les cœurs brisés, BrP 34₂₀–₂₂. Le jour où tu mangeras de l’arbre interdit, tu mourras de mort, BrP 73₁–₂. La postposition est davantage privilégiée pour les participes polysyllabiques (trois syllabes ou plus). Dans les « Punktai sakymų », un groupe important de telles épithètes postposées est constitué de participes préfixés par ne-, nu-: nemirsztuntis, nepermamomas, neviensituntis, neiszmanuntis, neiszsakomas, neissemtamas, nukriziavotas, numiletas, nurimstantis. 4. L’épithète accordée peut également occuper une position non contiguë, c’est-à-dire être séparée du nom par d’autres mots. La préposition à distance est… 137 … 5,1% des épithètes préposées employées dans les « Punktuose sakymų » et 2% dans la « Postilėje » (voir le tableau 9). Ne sont pas considérés comme des cas de position distanciée ceux où le génitif d’une épithète non accordée ou une autre épithète accordée sépare l’épithète accordée du nom qu’elle qualifie, c’est-à-dire lorsque toutes ces épithètes dépendent du même mot qualifié. Dans les cas de position distanciée, l’épithète accordée et le mot qualifié forment une construction en cadre. La préposition distanciée est caractéristique surtout de l’épithète adjectivale (PS 8,8%, BrP 3,4%); l’épithète numérale (PS 5,1%, BrP 2,4%) et l’épithète pronominale (PS 3,2%, BrP 1%) sont employées à distance moins fréquemment; la préposition distanciée n’est pas caractéristique de l’épithète participiale — un seul exemple a été trouvé (voir le tableau 10). Une épithète accordée employée en préposition peut être séparée du mot qu’elle qualifie par un verbe, un verbe accompagné de ses dépendants, un adverbe, une épithète non accordée sous forme de syntagme prépositionnel ou un locatif. Dans les deux sources étudiées, les constructions où le cadre contient un verbe — seul ou accompagné de ses dépendants — représentent près des deux tiers des cas. Il faut, pour la confession dans ce sacrement, que les prêtres connaissent le nombre et la gravité des péchés, afin de pouvoir ainsi plus complètement accomplir la satisfaction PS 146₂₁–₂₇. Comment pouvez-vous comprendre combien terribles sont les souffrances de celui qui a piétiné le Fils de Dieu PS 156₁₈–₂₁. Entre ces deux brigands, il y a une grande différence… car le brigandage d’une chose sainte porte en soi une méchanceté particulière PS 147₁₀–₁₅. Et beaucoup de gens prièrent alors Dieu, afin que le Seigneur Dieu le Père accordât une bonne bénédiction au Christ, son fils BrP 4₁₇–₂₀. Ici, nous entendons d’abord que le Christ n’a pas été hautain, mais qu’il a adopté une manière simple BrP 605–6. De manière similaire, un adverbe peut lui aussi être encadré: Il faut remercier Dieu après la confession des péchés, pour sa grande et bonne bonté PS 249₈–₁₁. Cet abandon par Dieu, par lequel le Père et le saint Esprit l’abandonnent, advient pour deux raisons particulières PS 199₃₀ – 200₃. Apprenons de cette question, afin que tous agissent ainsi… ensuite chaque membre et le Père nourricier BrP 32₂₀–₃₀. Les autres cas de préposition distanciée sont très variés; le plus souvent, de longs groupes de mots s’intercalent entre l’épithète accordée et le nom, par exemple: Notre Seigneur Christ veut que chacun l’écoute PS 50₁₀–₁₃. Nul ne peut dire combien ils souffrent à cause de leurs péchés PS 161₂₇–₃₀. La Vierge Marie pensait qu’elle était sainte, que le bon Seigneur Dieu l’avait envoyée dès le commencement comme être humain BrP 99₂₃–₂₆. Dans les « Punktuose sakymų », certaines épithètes non accordées, exprimées par des syntagmes prépositionnels et par un locatif, occupent une position inhabituelle: elles s’intercalent entre l’épithète accordée et le mot qualifié:...bet didė ar plati ara ant upinu ir g e r a u s d o w a n u PS 301₂₈–₃₁. Wi s o k i a r p e t i k i b y b a r- 138 Tableau 9 Préposition de l’épithète accordée en position contiguë et distale Source | Préposition contiguë de l’épithète accordée: nombre |% | Préposition distale de l’épithète accordée: nombre |% | « Punktai sakymų » | 1596 | 84,9 | 86 | 5,1 | « Postilė » | 1037 | 98 | 22 | 2 Tableau 10 Rapport entre la position distale et les parties du discours Source | Épithètes distales pronominales: nombre |% | Épithètes distales numérales: nombre |% | Épithètes distales adjectivales: nombre |% | Épithètes distales participiales: nombre |% | « Punktai sakymų » | 32 | 3,2 | 4 | 5,1 | 49 | 8,8 | 1 | 2,6 | « Postilė » | 5 | 1 | 2 | 2,4 | 14 | 3,4 | – | – 139 n i u/ avec doute et question difficile ou questiiu/ résolution PS 306₅–₈. Autre d i d e d a r b y k a r s z t i b e ou stropibe/ désir, des flammes apparurent PS 330₂₈–₃₁. Leur position devant le nom est marquée. 5. En proto-indo-européen et dans les anciennes langues indo-européennes, divers petits mots atones ou faiblement accentués s’appuyaient sur des mots accentués de sens lexical autonome et occupaient la deuxième position dans la phrase (Wackernagel 1953; Степанов 1989: 225). Dans « Punktuose sakymų », des particules peuvent s’appuyer sur l’épithète accordée ou le nom qualifié déjà, seulement, encore (12 exemples), parfois l’adverbe alors (3 exemples), ou le pronom cela (1 exemple). Les particules s’appuient le plus souvent sur le pronom ou l’adjectif placé en début de phrase: Mais les autres créatures n’ont pas [cela]; seul l’homme et l’Anietas ont la liberté PS 325₂–₅. Seule la foi rendra heureux PS 258₈–₉. Ta wel galibe de Dieu et la confession s’appellent Christus PS 341₁₈–₂₀. Et leur point d’appui sur ce monde est très bref PS 242₃₀–₃₁. Les mauvaises choses sont petites et les péchés plus légers PS 314₂₇–₂₉. L’adverbe alors s’appuie sur le nom placé en début de phrase: Jonas alors a résisté et ne s’est pas laissé choisir comme Messie PS 73₈–₁₀. La dame alors, ainsi que Joseph, parce qu’ils s’occupaient bien de lui, s’étonnait PS 190₄–₇. Le pronom cela s’appuie sur l’adjectif: Je ne peux me rassasier d’une si petite chose PS 270₃₂–271₂. Lorsque les enclitiques mentionnés s’intercalent entre l’épithète et le mot qualifié, ces derniers sont davantage mis en relief. Les changements d’ordre des mots en lituanien jouent ici un rôle semblable à celui qu’ils jouaient dans de nombreuses langues apparentées au cours de leurs anciennes périodes de développement. CONCLUSIONS Dans « Punktuose sakymų » et « Postilėje », la position préposée de l’épithète accordée domine (PS 74,3%, BrP 89,4%). L’emploi de l’épithète accordée avant ou après le mot qualifié dépend directement de la catégorie grammaticale à laquelle appartient cette épithète. Le numéral et le pronom sont le plus souvent employés en préposition (« Punktuose sakymų » NumN 95,2%, PronN 92,4%; « Postilėje » NumN 100%, PronN 93%). L’épithète adjectivale et participiale est plus souvent employée en postposition: dans « Punktuose sakymų », 42% des épithètes adjectivales et 69,8% des épithètes participiales sont en postposition, contre 14% et 32,2% respectivement dans « Postilėje ». La postposition de l’épithète pronominale et adjectivale ne peut s’expliquer uniquement par l’influence d’autres langues. L’épithète pronominale est employée en postposition afin de mettre le nom en relief. Sa position postposée, comme celle de l’adjectif, a pu être déterminée par l’intonation de la phrase. Dans certains cas, le pronom placé après le nom qualifié lui est lié par une relation d’apposition. L’adjectif est placé après le mot qualifié afin de mettre en relief de manière plus expressive certains mots ou groupes de mots du texte. L’épithète adjectivale suit souvent le mot qualifié en fin de phrase ou avant une pause. 140 L’ordre des constituants de certaines expressions ecclésiastiques sacralisées a pu être influencé par d’autres langues (le latin, le polonais). En outre, l’épithète adjectivale est plus souvent employée en postposition lorsque le texte rapporte le contenu d’autres ouvrages ecclésiastiques. L’adjectif peut suivre le nom qualifié lorsque celui-ci comporte déjà une autre épithète, préposée ou postposée. Dans « Punktuose sakymų », l’adjectif suit le mot qualifié beaucoup plus souvent que dans « Postilėje », peut-être parce que K. Sirvydas employait plus abondamment des procédés d’expression rhétoriques caractéristiques de l’époque baroque. L’épithète accordée peut occuper une position non contiguë. Cette position est plus caractéristique de « Punktai sakymų ». En position distante, l’épithète accordée et le mot qualifié forment une construction en encadrement. L’épithète accordée préposée est le plus souvent séparée du mot qu’elle qualifie par un verbe. Les particules enclitiques jau tik vėl occupent la deuxième place dans la phrase et s’attachent aux mots portant un accent plus fort (l’épithète accordée ou le mot qualifié). LITERATŪRA 1. Am brazas V. Dabartinės lietuvių kalbos žodžių tvarkos modeliai. — Lietuvos mokslų akademijos darbai. A Ser. T. 3(96), 1986, p. 92—102. 2. Ambrazas V. Žodžių tvarka ir baltų kalbų sakinio tipo rekonstrukcija. — Baltistica. T. 18(2), 1982, p. 100—118. 3. Durys M. Lietuvių kalbos sintaksė. K., 1927. 4. Girdenienė D. Aktualioji skaida ir jos vaidmuo bei reiškimo būdai lietuvių kalboje. — Kalbotyra, T. 22(1), 1971, p. 35—47. 5. Girdenienė D. Derinamojo pažyminio vieta tarminėje ir bendrinėje lietuvių kalboje. — Baltistica. T. 17(2), 1981, p. 156—169. 6. Greenberg J. Some universals of grammar with particular reference to the order of meaningful elements. — Universals of language. Cambridge, 1963, p. 73—114. 7. 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The article deals with the position of the attribute in concord in K. Sirvydas ”Punktai sakymų” and J. Bretkūnas ”Postilė”. Statistical data show the dominance of prepositional attribute (PS 74,3%, BrP 89,4%). The pronoun and the numeral precede the noun more often than adjective (in ”Punktai sakymų” Adj N 58%; in ”Postilė” AdjN 86%). The postposition of attributes in Old Lithuanian writings can’t be explained only as a result of the influence of Slavonic languages. A pronoun follows the noun in such cases: when the noun is stressed; when the pronoun is connected with the noun by appositional relations; it can follow the noun as a result of the intonation and rhythm of the sentence. An adjective goes after the noun in such cases: when the adjective is stressed; when it is used in constructions with other attributes (pronoun or genetive); when it goes at the end of the sentence or before the pause. The position of the adjective in some frozen constructions of religious phraseology can be the result of Polish and Latin influence. The position of adjectives can be motivated by genre and style, e.g. postpositional adjectives in ”Punktai sakymų” are more often used for rhetorical reasons. The usage of enclitical words in the position between the attribute and the noun is being explained in connection with the law of Wackernagel. 142