Dėl Pietryčių Lietuvos ankstyvųjų slavėjimo tarpsnių

L'étude de la langue lituanienne et des dialectes de la langue lituanienne au début de l'époque slave en Lituanie du Sud-Est, par Aloyzas VIDUGIRIS (1994) Il serait difficile aujourd'hui de parler de la Lituanie du Sud-Est, de son développement ethnolinguistique et de sa situation sans les anciens toponymes haut-lituaniens de cette région. Cependant, peu de gens savent que ces noms de lieux, qui ne diffèrent en rien des autres noms de lieux en Lituanie par leur son et leur prononciation, ont retrouvé une seconde vie grâce aux soins du professeur Antanas Salis, le plus autoritaire des administrateurs du toponyme lituanien de 1939 à 1943. À cette époque, les œuvres de ce genre étaient très rares et très coûteuses, ce qui les rendait difficilement accessibles à la classe moyenne. Lors de son séjour en Lituanie en 1969, il eut l’occasion de discuter de la situation ethnolinguistique du sud-est de la Lituanie avec le professeur A. Salis. Il a beaucoup parlé des vieux gens qui parlaient le lituanien dans les environs de Vilnius, et des dialectes caractéristiques de leur langue. Il se souvient bien de ses paroles selon lesquelles, en temps de guerre, dans le territoire appartenant à la Lituanie, s’étendant jusqu’à Vidžiai, Svyriai, Ašmena et Krėva, il n’y avait presque pas de quartiers sans gens parlant lituanien *. Avec le retour des anciennes formes de noms de lieux, cette région est sans aucun doute encore plus fortement perçue comme une partie de toute la Lituanie, une identité de notre contexte culturel. Rien que de cela dérive l’importance inébranlable des œuvres d’A. Sali, de lui-même; Sa grandeur en tant que scientifique et en tant que personne. La Lituanie du Sud-Est est aujourd'hui assez variée, tant du point de vue linguistique que national, ayant connu de longs changements de langues et parfois de population. Il s'agit d'une partie de l'histoire de la Ligue des droits de l'Homme et de son origine. Le début de la slaveisation générale de la Lituanie du Sud-Est (polonisation) est généralement daté du milieu du XIXe siècle, en particulier de la seconde moitié de ce siècle (sur la base principalement des recherches de H. Turska). Cependant, cette généralisation n'est que partiellement correcte quand il s'agit du début de la polonisation générale des populations rurales. À cette époque, la percée tumultueuse de la polonisation se traduisait par trois foyers : Vilnius, Kaunas et Smalvų (plus précisément Daugpilis). Le processus d'incubation peut être appelé incubation. La langue polonaise commune utilisée par les aristocrates lituaniens a été remplacée au fil du temps par de nombreux lituanismes et des éléments de la langue locale des Gouds (Biélorusse) (généralement appelée: * Au cours des expéditions d'après-guerre, il a été possible de rencontrer ici (par exemple, près de la Nouvelle-Vilnius, Kyviskiy village, Sūmske ou en Biélorussie — Mackonių village près de Kamojai, Mikailiškės, sur le chemin de Sviryūs — et ailleurs) d'anciens anciens, de vraies personnalités, qui ont subi les camps de Sibérie et la terreur de l'Armée krajova. Certains d'entre eux ont appris le lituanien dès leur plus jeune âge (de leurs parents ou de leurs grands-parents), d'autres l'ont appris plus tard en travaillant ou d'une autre manière. 75 Le polonais lituanien (polszczyzna litewska, ou dialecte culturel du polonais périphérique) s'est progressivement répandu de manière verticale, de la classe supérieure (l'aristocratie) à la classe moyenne (la petite noblesse et les citadins) jusqu'à la classe inférieure (les paysans lituaniens ou les paysans libres) pendant plusieurs siècles. Les causes les plus importantes de la disparition de la langue lituanienne furent la dépendance de l’Église catholique lituanienne à la hiérarchie religieuse polonaise et l’affaiblissement de l’État lituanien après l’Union de Lublin en 1569. La Pologne est partagée entre la Pologne et la Lituanie en 1772, 1793 et 1795. La majorité des aristocrates lituaniens, qui avaient jusqu'alors soutenu la souveraineté de la Lituanie et souligné leur différence avec les Polonais, se sont de plus en plus solidarisés avec la bailliage polonaise face au danger commun. Le nom de Lituanie a été supprimé de la Constitution de 1791. Il n'y a pas de preuve que le royaume de Lituanie ait existé avant le XIIIe siècle, mais il est possible qu'il ait existé pendant le règne du roi Mindaugas. Il s'étend de la mer Baltique à la mer Noire. En outre, il n'y a jamais eu de frontière ethnique claire entre les Lituaniens et les Slaves de l'Est, les ancêtres des Biélorusses actuels: les Slaves de l'Est, qui ont été baptisés bien avant, ont pénétré dans les terres ethniques lituaniennes en baptisant les habitants bilingues. En 1323, quand Gediminas écrivit des lettres à l'Europe occidentale depuis Vilnius, la capitale officielle de l'époque, il y avait déjà une église orthodoxe à Vilnius, ainsi qu'une église catholique. Avec l'essor de l'État et le renforcement de la foi catholique, Vilnius est devenue l'une des plus grandes villes non seulement de Lituanie, mais de toute l'Europe de l'Est. C’est la capitale non seulement de la Lituanie ethnique, mais aussi des territoires slaves occidentaux de l’Est qui ont intégré le Grand-Duché de Lituanie, l’un des centres internationaux les plus importants au carrefour de l’Europe occidentale et orientale. Depuis la Contre-Réforme, l'université de Vilnius et de nombreux monastères différents ont, au fil du temps, contrôlé de nombreuses terres environnantes. Les invasions suédoises et russes au XVIIe siècle et au début du XVIIIe siècle ont provoqué des famines et des pestes. Dans le sud-ouest de la Lituanie, les Slaves de l'Est ont déplacé une grande partie de leur population, ce qui a considérablement modifié les relations linguistiques dans certains endroits. Le livre de baptême de la paroisse de Lavėriškiai du début du XVIIIe siècle (1702—1729), qui est tombé entre mes mains par hasard, montre que de nombreux noms étaient encore lituaniens, ce qui indique que des personnes parlaient aussi le lituanien, par ex. : Batoraytis (1716, Dekaniškių k.), Bielunas (1705, Dekaniškės), Bivoynis (1704, Juozapinė), Buihunes (1723, Lavériskés), Czeszninkas (1716, Lavériskes), Dac-| kunas (1713, Kirtimai), Dedela (1703, Kyviškės), Dervinis (1704, Slabadė), Dudela (1717, Dekaniškės), Dutkus (1713, Bildžiai), Gaydaytis (1716, Kirtimai), Gaydis (1704, Skaisteriai), Gawris (1721, Puntuzai), Kuialis (1719, Mickūnai), Pavilenas (1713), Szwogzlis (1712, Bildžiai) et beaucoup d'autres. Il existe de nombreux noms masculins slaves (avec un suffixe slave, sans terminaison lituanienne) |, par exemple. : Bilksztowt (1723, Dekaniškės), Buywid (1718, Bildžiai), Derši win (1704, Slabada), Derwinowicz (1705, Skaisteriai), Grazul (1721, Dūbiai), Mikulaniec (1721, Slabada), Szwagžlewicz (1704, Dekaniškės) et d'autres. Les noms de famille des habitants de la ville sont en par exemple, Žygimantas. Les noms des villages sont : Awksztadwaricia (1713, Dekaniškės), Bajoruyczia (1716, Dekaniškės), Derwiniuczia (1709, Skaisteriai), Dirwoniuszknyczia (1716, Lavėriškės), Ga(i)daluczia (1716, Bildžiai), Gaylucia (1714, Skaisteriai), Meertemnuyczie (1716, Dubniškės), Karaniucia (1702, Skaisteriai), Kiekcziucia a lituanien, 76 (1705, Bildziai), Melnikuycia (1718, Lavériskés), Mikulayczia (1716, Kirtimai), Szaltanosa(i)cia (1713, Lavoériskés), Waskaicie (1713, Lavériskeés), Zmitruntkucia (1703, Rusiai) et beaucoup d'autres. Il existe aussi des noms slaves comme Biwoyniowa (1709, Kirtimai), Buywidowna (1717, Dekaniškės), Dedeléwna (1703, Kyviškės), Derviniowna //Derviniuwna (1704, Skaisteriai; 1705, Slabadd; 1718, Bildziai), Dagiliowna (1703, Dekaniskés), Mikulanka (1714, Slabada), Milucanka (1703, Kyviškės), Smilginicha (1724, Mickūnai), Szakulanka. (1712, 1999) et ir autres. À cette époque, la population de la ville était encore très faible. C'est ce que montrent les noms de filles composés d'un double suffixe : lituanien et slave, par exemple Dudicianka (< Dad + yč + anka; 1716, Dekaniškės), Markuniczuuna (< Morkūn + yč + uwna; 1702, Skaisteriai) et probablement Brazaiciowna (< Braz + aič + owna; 1716, Lavoriškės), Grigaiciowna (< Grig + aič + owna; 1713, Kaniūkai), puisque le livre métrique mentionné ne mentionne ni Brazaitis ni Grigaitis. Cependant, la population bilingue a probablement augmenté rapidement, car dans les années 1700 et 1710, les noms lituaniens étaient beaucoup plus nombreux que dans les années 1720. Les noms de famille sont souvent abrégés en -ovic ou -ovic. Le bilinguisme semble s'étendre de plus en plus. La population et la composition ethnique de l'île sont variables. Cependant, jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, et ailleurs, la situation ethnolinguistique n'a pas fondamentalement changé. À Vilnius et dans ses environs, la connaissance de la langue lituanienne était considérée comme une chose normale jusqu’à la seconde moitié du XIXe siècle. La situation de l'évêché de Vilnius, et en partie de la Lituanie en général, était donc clairement lituanienne. C'est ce qui ressort clairement des écrits de K. Boguš, K. Kontrimas, D. Poška, P. Kepenas, M. Balinskas, T. Lipinskis, J. Jaroševičius, T. Narbutas et d'autres auteurs de l'époque. Cependant, il y a aussi des inquiétudes quant à la situation de la langue lituanienne, à son illégalité et à sa destruction. Réaction à la première partition de la Lituanie et de la Pologne —La réforme de l’éducation de 1773 —a posé la tâche de consolider et de fusionner les nations lituanienne et polonaise*. Le réseau scolaire est très développé. L'enseignement est dispensé en polonais et non plus en latin, et les cours sont donnés en polonais et non plus en latin. « Peu de temps après, le décret de 1787 introduisit la langue polonaise dans les baznyéias® de l’évêché de Vilnius. C'était le coup le plus lourd porté à la langue lituanienne, car elle a été retirée du dernier lieu public d'usage officiel. Dans de nombreux endroits de la Lituanie orientale, ce coup a été fatal pour la langue lituanienne. Le changement brusque de statut a eu des répercussions sur l'usage de la langue lituanienne, comme le montre une brève caractérisation de la situation linguistique de la région, présentée en 1827 par le curé de Lavėriškiai : « La langue maternelle des habitants de la paroisse est le lituanien, mais maintenant on parle le russe (c'est-à-- dire le gudjien — A. V.); ». Il y a 40 ans, tout le monde parlait lituanien. Ainsi, entre 1787, année de l’exclusion du lituanien de l’Église, sa quasi-interdiction, et 1827, exactement 40 ans s’étaient écoulés, et en public, on évitait déjà de parler lituanien. Dans le TT meilleur des cas, le lituanien n’a survécu que dans les familles, mais pas partout et pas pendant la même période. Les langues slaves, parlées par les Slaves, ont été rapidement assimilées par la population locale. Cependant, jusqu'à la seconde moitié du XIXe siècle, et dans certains cas plus tard, il n'a pas été largement utilisé. Le guad, ou langue ordinaire, est une langue qui a été transmise directement par la tradition des contacts horizontaux (latéraux) bg: deux et qui a joué un rôle de langue de transition, intermédiaire, et une certaine langue régionale. Le rôle et l'usage de la langue lituanienne ont augmenté pendant la période de l'Empire russe, car les paysans lituaniens la considéraient comme une variante inférieure de la langue polonaise, qui était plus proche d'un point de vue social. La langue guadeloupéenne est d'abord utilisée pour la communication entre les habitants de la région, puis par les autorités russes pour la politique de russification (les Russes la considèrent comme un dialecte de la langue russe). Il n'était pas possible d'apprendre le polonais simplement par des contacts occasionnels avec des nobles et des prêtres, sans avoir de liens directs avec l'ethnie polonaise. j Comme dans la région de Lavėriškiai, la situation était similaire dans d'autres paroisses situées à l'est de Vilnius, où la langue slavy ('rusy-lenky' rusiny', c'est-à-dire gudes) était dominante, par exemple Rudaminés, Rūkainiai, Kenos, Simsko, Taba riskiy, Médininky, Astravo- ®, etc. Dans la première moitié du XIXe siècle, la langue lituanienne n'était encore dominante que de Lavoriškiai à l'autre côté, par exemple dans la paroisse de Buivydžiai — "tous les habitants des villages de la paroisse de Buivydžiai parlent entre eux en lituanien ordinaire"*. Bistryčiai —"tous et dans toute la paroisse parlent le lituanien, seulement rarement le polonais ou le russe"1? ; ; Varnioniai—"parlé en alternance avec le russe, le polonais et le lituanien; La langue lituanienne s'étend jusqu'ici depuis les gouvernorats de Kaunas et de Courlande"! ; Mikailiskiy — "26 villages parlent le lituanien- "! ?, sans parler des environs lituaniens de Gervėčiai. De l'autre côté de ce "couloir" qui avait commencé à s'élargir un peu plus tôt, le lituanien était encore parlé dans les localités de Rūdninkai, Turgėliai, Šalčininkėliai, Šalčininkai et dans d'autres environs- !3 F Les historiens M. Balinskis et T. Lipinskis, bons connaisseurs des langues de la première moitié du XIXe siècle dans le district de Vilnius, ont décrit la situation de manière assez précise et concise. Les habitants de Vilnius sont appelés les Lituaniens. Cependant, la langue lituanienne ne s'est maintenue que du côté nord, ou sur la rive droite de la Neris; près de Vilnius elle-même, au sud, elle a cédé la place au polonais; Ensuite, les villages lituaniens se mêlent aux villages où l'on parle le polono-russe (gudes — A. V.). Cependant, la langue lituanienne l’emporte- -t-elle sur ces deux dernières parmi les habitants de la campagne de ce comté? 14, Que les habitants des routes Vilnius-Mėdininkai-Ašmenė et Vilni i Sumskas-- Salos-Smurgéinys, qui avaient commencé à parler le slavon plus tôt, se sont assimilés de manière inégale, l'affirmait en 1860 l'écrivain V. Sirokomlė, qui voyageait de Vilnius à Ašmena: "Sur la route, les gens rencontrés par endroits parlent le lituanien, mais parmi la jeune génération, la langue lituanienne est déjà oubliée et cède la place à la langue ruthène-- polonaise!- "®. Au Xe siècle, la langue commune ou locale, le gudu, comme seconde langue, se répandit rapidement et plus à l’ouest de Vilnius: sur les routes Vilnius-Trūkai, le long de la Neris —environ 100 km à l’ouest de Vilnius. Riešė, Sūdervė, Rykantus, Dūkštas, etc. Il est également fréquent que les petits spécimens soient décapités. ; De nombreux auteurs, en écrivant les langues slaves avec un tiret — « polonais-russe », « russe-polonais », etc. — ont voulu souligner non pas tant la proximité de ces langues, mais leur usage inséparable: la vieille génération lituanienne a été remplacée par la jeune, pour laquelle les langues génétiquement proches sont devenues inséparables et nécessaires. Le polonais est la langue de la maison, de la cour, de l'église et de la culture en général. À partir de la fin du XVIIIe siècle et jusqu'à la 78 seconde moitié du XIXe siècle, la langue commune s'est principalement répandue : quelque part comme moyen de communication principal, ailleurs comme moyen auxiliaire, second. Cependant, il n'y a pas eu d'assimilation linguistique, mais plutôt une assimilation ethnique. Bien que les habitants connaissent et parlent déjà d’autres langues, ils sont généralement encore appelés ou appelés Lituaniens!®. Ainsi, la première période de la Slavification (fin du XVIIIe siècle – milieu du XIXe siècle) a principalement modifié la partie orientale du district de Vilnius: les environs les plus proches du sud-est de Vilnius (y compris la route Vilnius-Trakai) et les routes Vilnius-Ašmena et Vilnius-Stmsko, ou la voie noire ("Čiorny tracht"), etc. La langue lituanienne a été détruite par l'Église, qui a commencé à utiliser uniquement le polonais, et par les écoles paroissiales polonaises, qui ont interdit aux enfants de parler le lituanien non seulement à l'école, mais aussi dans les familles. La seconde phase de la Slavification générale (deuxième moitié du XIXe siècle - début du XXe siècle) fut une réaction directe à la russification forcée : après le soulèvement de 1863-1864, la presse lituanienne en alphabet latin fut interdite, l'enseignement dans les écoles fut uniquement en russe, les habitants furent persécutés, les églises transformées en mosquées. C'est à cette époque qu'une lutte pour l'influence sur les paysans ir lituaniens s'enflamme ir entre les fonctionnaires tsaristes russificateurs et les nobles polonisateurs et les prêtres d'orientation pro-polonaise. Bien qu’en termes de temps, cette période soit le rythme ininterrompu de la première étape de la slavisation, en termes qualitatifs, c’est une nouvelle période : la polonisation générale des Lituaniens a englobé non seulement la langue, mais aussi la conscience nationale. La langue polonaise, auparavant seulement parlée dans les couches supérieures de la société, atteignit à cette époque les couches inférieures. Une variante périphérique du polonais, ou simplement le polonais lituanien (« polszczizna litewska »), commença à se répandre parmi les paysans lituaniens à l'ouest et au nord de Vilnius : Nemenčinė, Pabėržė, Pabrada, Sužioniai, Karvis, Maišiagalė, Joniškis, Dubingi, Inturkės, Giedraičiai, Bijūtiškis, Širvintos, Kernavė et d'autres environs. Le mouvement de polonisation atteint son apogée au début du XXe siècle, avec l'émergence du mouvement national lituanien. Après l'apparition d'Aušra, à partir de 1884-1885, sous la pression des seigneurs et du clergé, le diocèse de Vilnius passe à une attaque ouverte contre les acteurs de la culture lituanienne, les libraires, les prêtres d'orientation lituanienne et la langue lituanienne en général, dans le but de la discréditer. Sous l'oppression administrative du pouvoir tsariste et le joug spirituel polonais, les gens ont souffert doublement. Les idéologues politiques polonais, utilisant leur influence illimitée, ont insisté pour proclamer qu'il n'y avait qu'une seule nation polonaise, une seule langue polonaise et une seule religion polonaise ("polska wiara") dans l'ancien État polono-lituanien. Toutes les autres langues sont des dialectes du polonais. Les Polonais sont appelés « polonais » par tous les catholiques, quelle que soit leur langue maternelle. Les grandes villes, de nombreuses villes plus grandes, les villages et les centres paroissiaux, un réseau dense de propriétés sont devenus les principaux foyers de polonisation. Les gens n'ont pas été faciles à accepter cette trahison des classes supérieures. Beaucoup, sinon la majorité, étaient encore fortement influencés par le passé par la culture lituanienne, par diverses traditions "antiponiques", le plus souvent encore eux-mêmes éduqués, comprenant79 Ceux qui se souvenaient de leurs parents, grands-parents ou arrière-grands-parents qui parlaient le lituanien, avaient tendance à s’appeler de manière neutre — locaux, čeonykščiai etc. Ils ont été forcés par les autorités et ne peuvent désormais plus séparer leur nationalité de leur religion et de leur citoyenneté. Jusqu'à la fin du XIXe siècle, il n'existait pas de villages polonais au nord-ouest de Vilnius ou ailleurs. Le polonais n'était plus que la langue de la cour, de l'église, de la rue et de la ville. À l'initiative de M. Kepen, selon les données recueillies par les prêtres locaux en 1857, même l'actuelle "capitale" polonaise de Vilnius - le quartier de Nemenčinė - est considérée comme entièrement lituanienne. Le polonais est parlé uniquement dans la ville et dans la paroisse. Il y avait aussi des lithographes, des peintres et des sculpteurs. Le lituanien et le polonais sont parlés dans les régions de Vėrkiai, Riešė, Karvio, Dūkštai, en partie dans les environs de Maišiagalos, | Kernavės et Dubingių. Un questionnaire économique de 1872, auquel ont répondu des fonctionnaires locaux et des enseignants (principalement, semble-t-il, des Russes), fournit également des informations importantes sur la situation des langues. Par exemple, dans la vallée de Riešė, la population locale parlait principalement le polonais et le lituanien (« samogitien »), et parfois le gudjien (« russe lituanien »)'*; Maisiagalas — en polonais et en gudji (partie « Les habitants de Geisiškis se souviennent de leurs ancêtres qui ont déménagé de Vitebsk et de Polésie »)?? ; La plupart des habitants parlent le polonais, en particulier dans les quartiers populaires, mais aussi dans la vie quotidienne. Parler le lituanien et en partie le russe? *; Pabėržės, —en polonais et en lituanien®? ; La langue officielle est le polonais, mais les habitants parlent principalement le lituanien, le polonais et le hongrois. il Širvintų —uniquement en lituanien?- », etc. En 1890, selon les données recueillies par A. Pliater et publiées | ER il lB (tuteišiai), A i i LL in par Anonim (J. Rozwadowski?), le nombre de locuteurs polonais a fortement augmenté dans les communes de Nemenčinė (3/4) et de Maišiagalė (3/5) et — jusqu'à la moitié — dans celle de Paberžė. Au début du XXe siècle, d'après des rapports de journaux non officiels, le nombre de personnes parlant le lituanien à Dūbingiai et Joniškis a diminué de moitié (il était de 5/6), à Pabėržė — de 1/3 (1/2), à Nemenčinė — de 1/3, à Maišiagalė — de 1/3 (1/5) ?8. Au cours des expéditions de 1957—1964, dans les environs de Nemenčinė, Pabrada, Sužioniai, Pabėržė, Nemenčinė, on a encore trouvé des grands-parents parlant le lituanien, nés dans les années 1860, 1870 ou 1880. Dans sa jeunesse, il ne parlait que le lituanien. Il y avait encore plus de gens qui se souvenaient que leurs parents, en relation avec leurs voisins, ne parlaient que le lituanien, qu’ils voulaient des écoles lituaniennes, mais qu’ils ne les avaient pas reçues pendant l’occupation polonaise, et qu’il leur était interdit de parler le lituanien en public. Il est particulièrement dangereux de parler le lituanien dans les villages de Maišiagala, Nemenčinė et Vilnius, en raison des comportements agressifs des habitants chauvinistes. Les anciens habitants de Częstochowa ont souvent raconté que pour les gens qui se rendaient au marché de Wilno ou aux indulgences, le plus grand malheur était de traverser la ville de Niemenczyna, parce que les fanatiques courbés étaient très agressifs. C'est la peur et l'effroi qui ont fait naître ces œuvres d'art. Il n'y a pas de différence entre les dialectes polonais et les dialectes polonais de l'Est (ou de l'Ouest). Les habitants de la rive gauche du Neris parlaient le polonais, et ceux de la rive droite le polonais. Une vieille dame de 82 ans, rencontrée en 1964 dans le village de Karvėliškiai, près de Nemenčinė, a raconté que certains de ses voisins avaient déjà commencé à parler le gudi, mais qu'ils étaient passés au polonais, 80 embarrassés par les voisins. Les deux parents parlent couramment l'anglais, mais ils ne parlent que très rarement l'espagnol. Elle a appris le français à l'âge de 10 ans, mais a oublié de parler l'allemand. La linguiste polonaise H. Turska, qui a étudié l'origine de la langue polonaise en Lituanie dans la seconde moitié du XIXe siècle, a constaté une explosion assez soudaine de l'usage de la langue polonaise périphérique parmi les habitants des campagnes. Certains d'entre eux ont commencé à parler le polonais à l'âge adulte, sans le maîtriser. Cette évolution a eu pour conséquence d'améliorer la compréhension de l'histoire de la langue, mais n'a pas permis d'étudier les racines de la langue. L'émergence de l'économie de marché et de la mondialisation au milieu des années 1990 a eu un impact considérable sur la langue. Les frères Barkovski, nés vers 1880 dans le village de Piliakalnis, dans la région de Nemenčinė, se souviennent bien que leurs parents parlaient d’abord lituanien avec eux jusqu’à l’âge de 5-7 ans, puis ils ont commencé à parler uniquement polonais. Les souvenirs de J. Sinkevičius (1881) d'un habitant d'Ažūlaukės sont similaires. Bien que les parents aient commencé à parler le polonais dans la famille, ils ne parlaient que le lituanien avec leurs voisins et leurs animaux. En 1886, à l'âge de 8 ou 9 ans, A. Lasakeviciy, un habitant du village de Kaniūkai, dans la région de Šalčininkai, a été envoyé par son père pour travailler comme berger, mais à ce moment-là, les cheminées des autres villages commençaient à bruler et il ne comprenait pas encore un mot de gudji. Il est ensuite enterré dans le village de Kiemeéliy, dans la région de Benekainiy, où presque tous parlent encore le lituanien. En général, à cette époque, l'opinion d'une personne d'autorité (un prêtre ou un seigneur) signifiait beaucoup pour les gens, sa parole. Le virus de la glorification ne se serait guère propagé aussi rapidement si la vie en Lituanie n'avait pas été dirigée par des étrangers et des personnes représentant les intérêts étrangers. L’activité culturelle du père S. Gimžauskas (1845-1897), prêtre de Kirdeikis, ami de l’éducateur, poète et linguiste de Lituanie orientale K. Jaunius à l’époque de l’Académie spirituelle de Saint-Pétersbourg, montre combien la position personnelle du prêtre et la parole prononcée à temps signifiaient pour les gens. C'est en 1884-1885 que la paroisse de Saint-Jean-de-Luz est fondée. En 1976, les membres de l'expédition ont été confirmés par les habitants eux-mêmes. Selon les parents et les grands-parents de la génération actuelle de la paroisse de Valkininkai, les habitants de Valkininkai de cette époque (fin du XIXe siècle), ainsi que les personnes parlant le lituanien des paroisses voisines de Paluknis, Rūdninkai, Pabėržė et Eišiškės, qui sont aujourd'hui fortement dégradées, ont commencé à parler le guda, ont commencé à essayer de parler en non-lituanien, c'est-à-dire en guda ou en polonais, encouragés par des prêtres ou des seigneurs. Si le père S. Gimžauskas n'avait pas dénoncé leurs efforts personnellement et publiquement par des sermons, la paroisse des Valkininkai aurait également été pliée. On peut également citer le cas de l'ancienne paroisse de Butrimoni (ancienne paroisse de Beniakani). À la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, la population de la commune était majoritairement lituanienne. Il n'y a qu'une seule langue officielle dans le pays, l'albanais. Les gens ne font que commencer à guérir. La langue lituanienne est particulièrement détestée par la minorité lituanienne. En 1905, le prêtre lituanien Budra, élevé à Butrimėnis, commença à prêcher en lituanien, ce qui lui valut d’être condamné à mort. 81 Les paroissiens qui parlaient encore le lituanien, agités par le prêtre, sont allés battre le prêtre, pensant que "langue lituanienne païenne" protège "la religion et l'Église polonaises". Malheureusement, au début du XXe siècle, l'appel du prêtre Budra à ne pas renoncer à la langue lituanienne n'a pas eu d'impact sur de nombreuses personnes, car leur rupture de conscience avait déjà eu lieu. | La deuxième vague de la glorification universelle, qui s'est accélérée à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, a donc touché des zones encore plus grandes du sud-est de la Lituanie. Glorification a considérablement progressé de Le sud de į la ville, l'ouest du ir nord. | Je ne sais pas ce qui aujourd'- hui serait resté de iš tous La Lituanie n'aurait pas existé si des idéalistes n'avaient pas donné une seconde vie à cette langue et l'avaient engagée dans une lutte pour sa survie, si la Lituanie n'avait pas été indépendante en 1918. La Pologne est alors envahie par les troupes soviétiques et polonaises. ir | 1. ↑ Littérature turque. La langue polonaise est parlée dans la région de Wilno. | Histoire 1939. de la ville de Lyon, 2 vol., 1968. P. 214. 3000 ans d'histoire de l'église de Saint-Laurent. 1702—1729. En 1966, le village est rattaché à la commune d'Aulnay-- sous-Bois. A. Jankovski (ex. agronome). Histoire de la langue lituanienne. Langue lituanienne XVIII—XIX | a. Vilnius, 1990. T. 4. P. 16. Et lui aussi. East La Lituanie ir dans le passé. V. 34 1993. P. 96. 5. Lukšienė M. Histoire de l'éducation en Lituanie Première a. moitié du XIXe siècle // Travaux pédagogiques. T. 4. Kaunas 1970. P. 68 t.t. 6Vidmantas E. La révolte de la Lituanie orientale (XIXe siècle — début XXe siècle) //Voruta. 1990. 4 (7). P. 3. | 7 BenoMOCcTH O KOCTENAX H MOHACTELIDAX snapxuu. 1827 : création des Archives centrales historiques de Lituanie. F. 694. Ap. 769. L. 1. 8 BenomMocTu...L. 8-10, 17-21, 25. | 9 Idem, L. 16. 10 C'est la même chose. L. 15. 11 C'est la même chose. L. 14. 12 C'est la même chose. L. 23. 13 Ibid. L. 5-7. 14Balinski M, Lipinski T. La Pologne ancienne sous l'angle historique, géographique et statistique. Varsovie, 1846. T. 3. P. 122 123; 15Syrokomla WI. Les voyages de l'Amérique du Nord, Éditions de l'Atlantique, 1960. T. 2. P. 58. | 16e édition de la Coupe de Pologne et de la Coupe de Lituanie. // L'Espérance, 1908. 127 (162). | 17e édition, Ed. P. 3. 18 Zr. : Le Monde des Sciences, 1932. P. 75. 19 CBeneHHns1 O COCTOAHHH CENBCKOTO X03 HCTBA H NPOMBILIJIEHHOCTH. Manuscrit de l'université de Vienne. A.64. No 11. 243. L. 3. 20 Ibid. A.64. No 11. 238. L. 1 21 Ibid. A.64. No 11. 251. L. 2 22 Ibid. A.64. No 11. 252. L. 1 | 23 Ibid. A.64. No 11. 253. L. 1 24 Ibid. A.64. No 11. 207. L. 3 25 Ibid. A.64. No 11. 240. L. 7. 26 Pour plus de détails, voir Vidugiris A. Il s'agit d'une langue lituanienne du sud-est de la Lituanie. T. 23. Les langues de la République socialiste soviétique lituanienne. Vilnius, 1983. P. 53—55. 82 | | 27 anonymes. La langue lituanienne est parlée dans la région. Wilenskiej //Matériaux anthropologiques et archéologiques 1 ethnographiques. Cracovie, 1898. T. 3. P. 11-13. 28. B/agdonas/J. La ville de Vilnius en 1908. Lituanie, sur Wikimedia Commons. 115(150). Résumé On distingue deux périodes de l’émigration slave massive en Lituanie du Sud-Est. La première période a duré de la fin du 18. Jh. Jusqu'au milieu du 19ème siècle. Elle a commencé en réponse aux partitions de l'État lituanien et polonais, en particulier après la Première Guerre mondiale. La réforme de l’éducation (1773) qui avait pour but d’unir les peuples lituanien et polonais en un seul peuple. Des écoles de prêtres polonais furent massivement fondées. Le décret de 1787, selon lequel dans de nombreuses églises du diocèse de Vilnius, la langue polonaise devait être utilisée à la place du lituanien, a porté le coup le plus douloureux à la langue lituanienne. Cependant, jusqu'à la 2. La moitié de la XIXe siècle. Ce n’est pas la langue polonaise protégée, mais la langue biélorusse, ou simplement appelée langue simple, qui s’est traditionnellement répandue par des contacts directs (horizontaux) et qui, pendant l’occupation tsariste, a connu une certaine Le rôle de la langue régionale avait joué. À cette époque, il n’y avait pas d’assimilation nationale, mais seulement linguistique de la population, et elle s’étendait principalement sur le district d’Ašmena, la partie orientale du district de Švenčionys, la partie centrale de la partie orientale du district de Vilnius. Les habitants, indépendamment de leur langue, étaient appelés Lituaniens et se nommaient eux-mêmes Lituaniens. La langue dite polonaise ou le dialecte culturel polonais périphérique (plus précisément, la langue polonaise générale utilisée par la noblesse, imprégnée au fil du temps de nombreux lituanismes et d'éléments de la langue biélorusse) se répandit en Lituanie pendant plusieurs siècles verticalement, de la classe supérieure, en passant par la classe moyenne jusqu'à la classe inférieure, jusqu'à ce qu'elle se développe dans la deuxième moitié du XIXe siècle. La moitié du 19. Jh. Il en résulte donc le processus tumultueux de la polonisation, qui n'englobe pas seulement la langue, mais aussi la nationalité. Ce processus —la deuxième étape de la slavisation massive—, commencé comme une réaction contre la russification, s’est tourné à partir du milieu des années quatre-vingt du XIXe siècle vers la russification de la population. Jh. Il lutte avec toute sa force contre la langue et la nationalité lituaniennes persécutées par le tsar. A partir de cette époque, toutes les autres langues furent considérées comme des dialectes polonais, et les catholiques, quelle que soit leur langue, furent appelés Polonais. 83