A. Salio veikla Vytauto Didžiojo universitete 1930–1939 m.

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXIV (1994) LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS IR JŲ TYRINĖJIMAI ك. أولفيداس نشاط أ. ساليس في جامعة فيتوتاس الكبير، 1930–1939 دخل أ. ساليس تاريخ اللسانيات الليتوانية بوصفه أحد أبرز الليتوانيين والبلطيقيين المقارنين في القرن العشرين. وقد بلغ قمم العلم — ونال جميع الدرجات والألقاب — بفضل مواهبه الكبيرة، التي بدأت تتجلى منذ حداثة سنه، حين كان لا يزال يدرس في ثانوية «ساولِس» في تيلشياي. وكما يشهد معاصروه (مثل المعجمية ز. يونيكايتي وآخرين)، فقد تميز منذ ذلك الحين عن سائر الفتيان بعلمه وقدراته، اللذين أثارا دهشة معلميه وسرورهم على نحو خاص؛ وكان أ. ساليس، مع زميله في الثانوية نفسها أ. يوتس (الأستاذ والأكاديمي المستقبلي في الفيزياء النظرية)، يُعدّان من مفاخر الثانوية. برزت مواهب أ. ساليس بوضوح خاص في سنوات دراسته بجامعة كاوناس، التي حملت لاحقًا اسم فيتوتاس الكبير. ففي عام 1923 أتيحت له هنا فرصة التعلّم على أيدي شخصيات بارزة، مثل ك. بوغا، أعظم الليتوانيين والبلطيقيين المقارنين في تاريخ اللسانيات الليتوانية، وج. يابلونسكس، أحد أبرز واضعي اللغة الليتوانية المشتركة ومعيارييها. ولعل ك. بوغا، الذي ذاع صيته آنذاك في العالم، كان صاحب الأثر الأكبر في أ. ساليس؛ ويبدو أنه هو الذي أسهم في تهيئة الظروف له، بعد عامين من الدراسة في كاوناس، للسفر إلى لايبزيغ ومواصلة دراسته هناك، حيث كان يعمل آنذاك الليتواني والبلطيقي المقارن العالمي الشهرة ج. غيروليس، الذي أصبح مشرفًا علميًا على أ. ساليس. وبإشرافه، أتم أ. ساليس أطروحته للدكتوراه عام 1929 ودافع عنها، بعنوان «Die žemaitischen Mundarten: Geschichte des žemaitischen Sprachgebietes». وتكتسب هذه الأطروحة أهمية خاصة لأنها بحثت، للمرة الأولى في الدراسات الليتوانية، تاريخ لهجات ساموجيتيا بحثًا مستفيضًا ومستندًا إلى أدلة راسخة، منذ أقدم العصور، واستفادت على نطاق أوسع من حوليات النظام التوتوني ووثائق قديمة أخرى. ومن المفيد التذكير بأن طالبًا آخر من جامعة كاوناس، وهو الليتواني ب. سكاردجيوس، المعروف بمواظبته الاستثنائية (والذي أصبح، مثل أ. ساليس، أستاذًا وأكاديميًا)، كان يدرس في لايبزيغ في الفترة نفسها. وفي العام نفسه الذي دافع فيه أ. ساليس عن أطروحته للدكتوراه في لايبزيغ، دافع سكاردجيوس أيضًا عن أطروحته هناك، بعنوان «Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen». وكان ج. غيروليس أحد أبرز أساتذته كذلك؛ إذ اعتنى بكلا تلميذيه، وتابع عملهما ورعاهما. ويُقرن هذان اللغويان الليتوانيان هنا لإتاحة التذكير مرة أخرى بموهبة أولهما الكبيرة، التي شهد لها شخص آخر — أستاذهما نفسه ج. غيروليس، الذي كان يعتز بموهبة أحد تلميذيه وباجتهاد الآخر، وكان يحب أن يعبّر للآخرين عن هذا الاعتزاز بعبارة فظة بعض الشيء لكنها بليغة: «كتب ساليس أطروحته بعقله، أما سكاردجيوس فكتبها بمؤخرته». وقبل عقود كثيرة، حين سمعت فجأة هذه المفاضلة بين موهبة أستاذَيَّ اللذين كنت أوقرهما، على لسان لغوي شهير، لم يكن بوسعي، وأنا طالب شاب، إلا أن أُصدم. لكنني فهمت لاحقًا، وأنا أصغي إلى محاضرات مايرونيس الشيقة عن ليتوانيا البروسية في عهد ك. دونيلايتيس وأعماله، أن اللغة الأم لج. غيروليس كان لا بد أن تكون هي أيضًا بسيطة وملموسة، خشنة أحيانًا، ورقيقة على نحو مدهش أحيانًا أخرى، مثل لغة الفلاحين التي خلدها ك. دونيلايتيس ببراعة في «Metai». 20 عاد أ. ساليس من ألمانيا إلى جامعة فيتوتاس الكبير عام 1930، بعد أن أتاح له الوقت أن يعمل بجد واجتهاد فصلًا دراسيًا في مختبر الصوتيات بجامعة هامبورغ، وبدأ التدريس فيها في الخريف، مقدمًا مقررات في الدراسات الليتوانية والبلطيقية. احتفلت ليتوانيا كلها في ذلك العام بالذكرى الخمسمئة لوفاة فيتوتاس الكبير. ونظم الليتوانيون المقيمون في الوطن وخارجه فعاليات احتفالية كثيرة ومتنوعة. وعاشت الجمهورية كلها أجواء نهضة وطنية وروحية كبرى، كانت قد بدأت تتجلى قبل ذلك ببضع سنوات، في أثناء الاستعداد للاحتفال بهذه الذكرى. وقد شملت هذه النهضة الروحية والوطنية الشباب الليتواني كله على نحو خاص، في المدن والقرى على السواء. وحتى شهادات إتمام الدراسة الثانوية التي صدرت في ذلك العام كانت مميزة: صُنعت من ورق غير مألوف، وكانت أكبر حجمًا وتحمل صورة فيتوتاس الكبير. وقد لفتت هذه النهضة الروحية والوطنية لدى الشباب، ولا سيما الطلبة، أنظار الأجانب القادمين إلى ليتوانيا. فعلى سبيل المثال، اعتبر ج. غيروليس، الذي كان يأتي إلى هنا لأغراض علمية، في مقدمة كتابه «Die litauischen Dialektstudien» (1930) أن النهضة الروحية لدى الطلبة المذكورة هنا تمثل نوعًا من النهضة في الدراسات الليتوانية. وحقًا، اختار مئات الشبان الدراسات الليتوانية تخصصًا رئيسيًا. ولم يكن طلاب السنة الأولى وحدهم يتسعون في قاعة المحاضرات الكبرى؛ وبما أن الجامعة كانت تتبع نظام الفصول الدراسية (إذ كان بوسع طلاب سنوات مختلفة حضور محاضرات المادة نفسها في الوقت ذاته)، فقد اضطر كثيرون إلى الوقوف أثناء المحاضرات. ومن الطبيعي أن حماسة هؤلاء الطلاب الليتوانيين للدراسة لم يكن من الممكن أن تخفى على المحاضرين أنفسهم، ومنهم ج. غيروليس وغيره. وكان مما رفع معنويات طلاب ذلك العصر وعزز وطنيتهم أن نحو عشر سنوات فحسب كانت قد مضت على انتهاء نضال ليتوانيا من أجل الاستقلال. فقد أثار انتزاع الاستقلال التاريخي وبطولة الجنود الليتوانيين المتطوعين مشاعر كل ليتواني، ولا سيما الشباب. وكان كل واحد منهم، مستلهمًا مثال الآباء والإخوة وسائر الأقارب الذين ناضلوا بتفانٍ من أجل الاستقلال قبل وقت قريب، يسعى إلى الإسهام ولو بالقليل في تعزيز الوطن. وكان انتشار شتى منظمات الشباب وازدهارها سمة بارزة للغاية في تلك الفترة. فقد نشطت في جامعة فيتوتاس الكبير عشرات الرابطات الطلابية، وكان يُناط بأعضائها أسمى الواجبات: خدمة الله والوطن والقريب، وتنمية شخصياتهم، ونشر الفضيلة، والسعي الدؤوب إلى العلم، والاستعداد للمهنة المقبلة بأمانة. وكانت أكبر المنظمات الطلابية وأكثرها نشاطًا ذات التوجه الأيديولوجي هي منظمات الأتيتينينكاي والقوميين (النيوليطووانيين) والواربينينكاي، إلى جانب الرابطات ذات التوجه الأيديولوجي. ويمكن إيراد مثال أو اثنين هنا على نشاط هذه المنظمات. فقد أطلق الأتيتينينكاي حملة لجمع التبرعات لبناء دار لهم في كاوناس: وكان على كل شخص أن يتبرع لبنائها بلبنة واحدة على الأقل، أي أن يشتري قسيمة لا يتجاوز ثمنها بضعة سنتات. وبالطبع، شجعت الحملة الناس عمومًا على التبرع لبناء الدار، وكانت النتيجة مبنى ضخمًا، بمقاييس ذلك الزمان، في جادة لايسفيس في كاوناس، آوى كثيرًا من الطلاب المعوزين خلال سنوات الاستقلال. كما أسهم الشباب كثيرًا في بناء كنيسة القيامة المهيبة، بالتبرع وجمع التبرعات. وقد أُقيم في الكنيسة، التي لم يكتمل تجهيزها، مصنع لأجهزة التلفاز في سنوات الاحتلال. وينبغي أن يكتمل بناؤها في ليتوانيا المستقلة وأن تُتاح للمؤمنين. وكان للنيوليطووانيين والواربينينكاي مقراتهم أيضًا؛ وقد وفرت الأولى موارد حكومية أكثر، أما الثانية فوفرتها بجهود المجتمع وأمواله. وكانت الحياة الطلابية النشطة والخلاقة تفور في كل مكان؛ فنُظمت مناقشات علمية وسياسية، وفعاليات ثقافية، وأمسيات ترفيهية، وغيرها. كما كانت تعمل في جميع تلك المقرات مطاعم أقل كلفة للطلاب من المطاعم المعتادة في المدينة. وعند الحديث عن تلك الفترة، لا بد من الإشارة أيضًا إلى أن العلاقات بين الطلاب المنتمين إلى منظمات وجمعيات ورابطات مختلفة (وغالبًا ما كان انتماؤهم يتحدد بحسب القومية أو المنطقة) كانت طبيعية وودية ولبقة تمامًا، باستثناء ربما التجمعات القليلة للطلاب اليساريين المتطرفين، الذين كانوا عادة من غير الليتوانيين أو من شبان فقدوا ليتوانيتهم. وكان هؤلاء يتسببون من وقت إلى آخر في بعض التجاوزات أو يستفزونها مباشرة، الأمر الذي كان معظم الطلاب يكتفون حياله بالضحك. وكان هذا تحديدًا هو المناخ السائد في ليتوانيا وفي جامعة فيتوتاس الكبير عندما بدأ أ. ساليس العمل فيها مدرسًا. وفي الفصل الدراسي الأول من عمله 21 (في خريف عام 1930) بدأ تدريس عدد من المقررات المهمة في الدراسات الليتوانية (اللغة البروسية القديمة، واللغة اللاتفية، وغيرها)، وتولّى الإشراف على الأعمال التطبيقية. وفي الفصول الدراسية التالية، أخذ عدد المقررات التي يدرّسها والندوات التي يشرف عليها يزداد باستمرار. وخلال أول عامين من عمله، برز بوصفه أحد أبرز مدرّسي مقررات الدراسات الليتوانية في جامعة فيتاوتاس ديديس. وكان زميله أ. ساليس، ب. سكاردجيوس، قد بدأ التدريس في الجامعة نفسها قبل ذلك بعام (1929). في ذلك الوقت، كانت العلوم الإنسانية تُدرَّس في كليتين: كلية العلوم الإنسانية وكلية اللاهوت والفلسفة. ولم يكن هذا الازدواج يشكّل عائقًا على الإطلاق، لا أمام هيئة التدريس ولا أمام الطلاب. بل على العكس، أتاح للجميع مزيدًا من التيسير والتنوع في العلوم والدراسة. فأولًا، لم تكن لوائح الكليتين متطابقة تمامًا، ولذلك اختلفت بعض مقررات العلوم الإنسانية فيهما. وكان بإمكان الطالب، إلى جانب المقررات التي تلزمه بها اللائحة، أن يختار بحرية مقررات أخرى تروقه في أيٍّ من الكليتين. ولم توضع أمامه أي عقبة تحول دون اختيار أيٍّ من الأساتذة الذين يدرّسون المادة نفسها. وهكذا كان من الممكن حضور مقررات الدراسات الليتوانية في أيٍّ من الكليتين المذكورتين. غير أن ذلك لم يؤدِّ عادةً إلى تشتت كبير؛ إذ كان الطالب يحضر الغالبية العظمى من المقررات ويجتاز امتحاناتها في كلية واحدة من الكليتين. وكان وجود الكليتين مفيدًا على وجه الخصوص للطلاب المعوزين الذين لا يتلقون منحًا دراسية، وكان عليهم كسب قوتهم بالعمل؛ ذلك أن محاضرات المقررات المتناظرة في الكليتين كان كثيرًا ما تُلقى في أوقات مختلفة: قبل الظهر في إحداهما، وبعد الظهر في الأخرى، مما سهّل على الطالب العامل التوفيق بين ساعات عمله ومواعيد المحاضرات. منذ عام 1929، كان ب. سكاردجيوس يدرّس مقررات الدراسات الليتوانية في كلية العلوم الإنسانية، بينما كان أ. ساليس يدرّسها منذ عام 1930 في كلية اللاهوت والفلسفة. لكن منذ السنوات الأولى من عمل أ. ساليس في التدريس، كان الطلاب الليتوانيون من الكليتين يحضرون محاضراته، حتى إن القاعات كانت تكتظ بهم. ولا يمكن قول الشيء نفسه عن محاضرات ب. سكاردجيوس، على الرغم من أنها لم تكن أقل ثراءً أو تشويقًا. وقد أدخل هذان المدرّسان، العائدان من لايبزيغ، الكثير من الأمور الجديدة إلى جامعة فيتاوتاس ديديس. فقد أغنيا الدراسات الليتوانية برمتها في الجامعة وأنعشاها، بعدما غدا تدريس مقرراتها بالغ الصعوبة إثر وفاة لغويينا الكبيرين ك. بوغا وي. يابلونسكس. ولا شك أن أ. ساليس وب. سكاردجيوس، إلى جانب ي. غيروليس الذي أسهم في إعداد هذين العالمين البارزين لليتوانيا، قد شاركوا جميعًا في بريق النهضة الذي لاحظه ي. غيروليس في الدراسات الليتوانية، كما ذُكر آنفًا. ومن المؤسف أن سلطات ليتوانيا آنذاك، ربما بسبب صعوبات التأسيس، لم تتمكن من الاهتمام بإعداد متخصصين ليتوانيين من أعلى الكفاءات قبل ذلك ببضع سنوات على الأقل، رغم أنه كان من السهل العثور على أفضل المرشدين لهذا الغرض، سواء في ليتوانيا نفسها أو في ألمانيا أو حتى في لاتفيا (وأعني ي. غيروليس وي. إندزيليناس). وكما لا بد أن القارئ قد لاحظ، فقد ورد ذكر ب. سكاردجيوس وي. غيروليس هنا أيضًا بمناسبة الذكرى التسعين لوفاة أ. ساليس. والسبب أن حياة هؤلاء اللغويين الثلاثة البارزين وأعمالهم وثيقة الصلة بعضها ببعض: فقد كان أ. ساليس وب. سكاردجيوس من تلاميذ ي. غيروليس في لايبزيغ، ودرّسا كلاهما الدراسات الليتوانية نحو عشر سنوات في جامعة فيتاوتاس ديديس نفسها، ونجحا كلاهما في الإفلات من موجة الإرهاب الأحمر العائدة حين انسحبا إلى ألمانيا عام 1944، ثم انتقلا بعد ذلك بوقت قصير إلى الولايات المتحدة، حيث عملا بلا كلل في ميادين الدراسات الليتوانية حتى وفاتهما. ولم يقتصر دورهما على تطوير الدراسات الليتوانية، بل أسهما كثيرًا في تنمية اللغة الليتوانية والارتقاء بثقافتها بين مهاجرينا، وأنعشا البحوث الليتوانية في الولايات المتحدة، وأذاعا اسم ليتوانيا هناك. 22 لنعد الآن إلى عمل أ. ساليس التربوي في جامعة فيتاوتاس ديديس. وأود أولًا أن أصفه بوصفه معلّمًا؛ ففي ذلك الوقت، حين كان قد بدأ التدريس للتو، لم يكن قد أنجز أعمالًا كبيرة في الدراسات الليتوانية، باستثناء أطروحته. أما تدريسه وعمله التربوي برمته فقد كانا يأسراننا نحن الطلاب، سواء كنا في السنة الأولى أو على وشك التخرج، ومن أمثالنا ب. يونيكاس، وي. كرووباس، وي. سينكوس، وي. لابوكاس، وز. يونيكايتِه، وإ. ميكالاوسكايتِه، وإ. ماتوزيفيتشيوتِه، وكثيرون غيرهم. فقد تدفق الطلاب من الكليتين المذكورتين إلى محاضرات أ. ساليس. فما الذي كان يجذبهم إليها؟ كان يجذبهم أولًا، بطبيعة الحال، أسلوبه الممتاز في التدريس، الذي تضافرت في صنعه جودة استعداده للمحاضرات وحداثتها، ونطقه الأدبي النموذجي، بل وجاذبيته الشخصية وأناقتُه. كان أ. ساليس يحضر المحاضرات والندوات مرتديًا بدلة أنيقة من قماش شيفيوت اسكتلندي، وبنطالًا على طراز الغولف، وهو طراز كان شائعًا جدًا آنذاك في أوروبا الغربية وبدأ ينتشر في ليتوانيا. وفيما بعد، أثناء أدائه الخدمة العسكرية في كتيبة النقل الآلي، كان يأتي إلى المحاضرات بزيّ الجندي العادي، ثم بزيّ ضابط الصف، وكان ذلك أمرًا يثير اهتمام الحاضرين على نحو خاص. وبالطبع، كان الأهم هو ثراء المحاضرات وطريقته في التدريس: لغة حرة متسقة وحية، يسهل فهمها وتدوينها من المرة الأولى. لم يسبق لأ. ساليس أن ألقى محاضراته قارئًا من نص مكتوب، على خلاف كثير من الأساتذة الآخرين. صحيح أنه كان لديه نصٌّ للمحاضرة، لكنه لم يكن يقرأه قط؛ بل كان يروي محتواه، ولا يلقي نظرةً إلا بين حين وآخر على قصاصة صغيرة ينسخ منها على اللوح الأمثلة نفسها، أي الوقائع اللغوية. وقد أدهشنا جميعًا منهجُه المنظم في التدريس، الذي يبدو أنه وُهب إياه بالفطرة. وفيما بعد، علّمنا أساتذة آخرون منهجية تدريس اللغة، لكن مثل هذا التنظيم الذي تميز به أ. ساليس لا يمكن تعلمه حقًا من كتب المنهجية ولا من خبرائها؛ إذ لا بد أن يكون فطريًا. إليكم كيف كانت تُدرَّس اللغة البروسية القديمة للطلاب. أولًا، كانت تُوزع على كل طالب نصوص اللغة البروسية القديمة المستنسخة بوسائل ذلك العصر، وتُذكر المصادر الأساسية للمادة، وكان من أهمها آنذاك: R.Trautmanno ”Die altpreussischen Sprachdenkmäler” (1910)، G.H.F.Nesselmanno ”Thesaurus linguae Prussicae” (1873)، E.Bernekerio ”Die preussische Sprache” (1896). وبالمناسبة، كانت النصوص المستنسخة المقدمة للطلاب موثوقة جدًا، لأنها مأخوذة من كتاب R.Trautmanno، ويبدو أنه لم يسبقه أحد، حتى يومنا هذا، في دقة نسخ النصوص. ثم كانت النصوص تُدرس لغويًا: تُترجم إلى الليتوانية، وتُناقش دلالة كل كلمة وصوتها واشتقاقها، مع إيلاء اهتمام خاص لصلاتها باللغات البلطيقية الأخرى، ولا سيما الليتوانية. وهكذا كان يجري في القاعة تحليل حي شامل للنص، يشارك فيه جميع الحاضرين. وبعد العمل بهذه الطريقة لبضعة أسابيع، كانت النصوص ترسخ في أذهان الطلاب، ويغدو تحليلها أوضح وأكثر تشويقًا. وبالطبع، كان المدرّس نفسه يحضر هذه المحاضرات، كما ذكرنا، مستعدًا لها بعناية فائقة. وينبغي أن نذكر هنا أن أساتذة آخرين كانوا يتبعون أيضًا هذه المنهجية في تحليل النصوص اللغوية، ولا سيما خريجو جامعات أوروبا الغربية؛ فمثلًا، كان P.Brენდерيس يدرّسنا المؤلفين اللاتينيين بطريقة مماثلة. وكانت السمة الأساسية لهذا الأسلوب في التدريس هي الحيوية، ونشاط الحاضرين، وإشراكهم في العمل. ومن الواضح أن منهج الدراسة كان يتطلب من الطالب أيضًا القيام بعمل تحضيري في المنزل، لكن قلّما كان أيٌّ منا يجد وقتًا لذلك، للأسف. ومع ذلك 23 لم يكن الاستعداد لامتحان تلك اللغة صعبًا، ولا سيما على الطالب الذي كان يواظب على حضور المحاضرات، إذ لم تكن تبقى بعد هذا النوع من التدريس ثغرات كثيرة. وكان ينبغي سدّ ما تبقى منها بالرجوع إلى المراجع المتخصصة، التي كان معظمها منشورًا بالألمانية ومتاحًا للجميع بسهولة في مكتبة الجامعة التي كان V.Biržiška وA.Šalkauskaitė وI.Kisinas وآخرون يديرونها على أكمل وجه. كان مقرر اللغة اللاتفية يُدرَّس على نحو مماثل. وكانت أهم مؤلفات هذا المقرر ومصادره لدينا آنذاك هي ”Lettische Grammatik” (1922) لـ J.Endzelynas، و”Latviešu gramatika” لـ J.Endzelynas وMylenbach، وهو كتاب موجز ممتاز التأليف، يذكّرنا بقواعد J.Jablonskis، و”Lettisches Lesebuch” (1922) لـ J.Endzelynas، وهو الكتاب التعليمي الأيسر منالًا والأكثر شيوعًا. وكنا نستخدم هذا الكتاب الأخير غالبًا في المحاضرات، مستمدّين منه الأمثلة والنصوص للتحليل اللغوي، الذي كان يُجرى عادةً بعد المحاضرات النظرية. وينبغي القول إن امتحان هذا المقرر لم يكن صعبًا أيضًا، إذ إن المواظبة على حضور المحاضرات وتحليل النصوص كانا كافيين لتعلّم أساسيات اللغة اللاتفية، ولا سيما أن من درّسها كان مختصًا ممتازًا في اللغات البلطيقية، يجيد استخدام المنهج المقارن التاريخي للغات الهندية الأوروبية. إلى جانب اللغتين البروسية القديمة واللاتفية، درّس A.Salys في جامعة Vytautas Magnus كثيرًا من المقررات الأخرى في الدراسات الليتوانية والبلطيقية أو في علم اللغة العام التي كانت الخطة الدراسية تقتضيها، باستثناء المقرر العام للغة الليتوانية، الذي درّسه J.Balčikonis في كلية اللاهوت والفلسفة، وS.Čiurlionienė في كلية العلوم الإنسانية. وتجدر الإشارة إلى أن محاضرات A.Salys في علم الأصوات العام، أو الحلقات الدراسية التي كان يشرف عليها، تناولت موضوعات علم أصوات اللغة الليتوانية المعيارية والنطق المعياري بمزيد من التفصيل والعمق مقارنة بمحاضرات المقرر العام للغة الليتوانية التي ألقاها J.Balčikonis أو S.Čiurlionienė والتدريبات التي أشرفا عليها. برزت براعة A.Salys في التدريس بوجه خاص في محاضرات وتمارين قواعد اللغة الليتوانية التاريخية وعلم اللهجات وعلم الأصوات العام. ويبدو أن هذه التخصصات كانت أحبّها إليه؛ فلم يكن يكتفي بحبها أكثر من غيرها، بل كان أيضًا أفضل استعدادًا لتدريسها. وكان يبدأ مقرر القواعد التاريخية بعلم الأصوات وينهيه بالنحو، الذي لم تكن قد وُضعت آنذاك سوى أسسه، والذي كان، مقارنة بعلم الأصوات والصرف، أقلّ «تاريخية». وتجدر الإشارة إلى أننا لا نملك حتى اليوم نحوًا تاريخيًا مفصلًا للغة الليتوانية، باستثناء الدراسات النحوية التاريخية لبعض التراكيب أو أقسام الكلام. وما زالت أمام الباحثين هنا أعمال كبيرة. ومع ذلك، تشكّل محاضرات A.Salys في قواعد اللغة الليتوانية التاريخية مقررًا متكاملًا إلى حد بعيد، لم يدرّسه أحد في ليتوانيا آنذاك في أي مكان بهذا القدر من التفصيل. وفي مجال تدريس القواعد التاريخية، كان A.Salys، كما يمكن القول، الاختصاصي الوحيد في جامعة Vytautas Magnus الذي استعدّ لهذا العمل على هذا النحو الممتاز خلال الفترة 1930—1939. كما أسهمت قدرة الأستاذ على إشراك الطلاب في العمل المستقل إسهامًا كبيرًا في تحسين تدريس هذا المقرر. وكانت ملاحظات الطلاب الأكثر اجتهادًا في هذا المقرر بمثابة كتاب جامعي في القواعد التاريخية. أما ثاني المقررات التي أحبّها A.Salys، والتي درّسها بموهبة لا تقل عن الأولى، في جامعة Vytautas Magnus، فكان علم اللهجات الليتوانية. فقد درس تاريخ لهجات الساموجيتية في Leipzig، واستفاد على نطاق واسع وبطريقة إبداعية من أعمال K.Jaunius وA.Baranauskas وFr.Specht وK.Būga وJ.Gerulis وغيرهم من الباحثين، كما كان يتنقّل سيرًا على الأقدام أو على دراجة نارية في أرجاء ليتوانيا،... 24 وبعد أن تحقّق بعناية، وغالبًا ما كان هو نفسه يحدّد، حدود لهجات اللغة الليتوانية، أنشأ للمرة الأولى في تاريخ الدراسات الليتوانية مقررًا جامعيًا متماسكًا في علم اللهجات الليتوانية، ظلّ يوسّعه ويحسّنه باستمرار. وقد أتمّ خريطة اللهجات التي وضعها مؤلف المقرر بنفسه، للمرة الأولى في تاريخ الدراسات الليتوانية بهذا القدر من العناية والتفصيل النسبي، مقرر A.Salys في علم اللهجات، كما حسّنت تدريس المادة؛ ولم تفقد الخريطة، شأنها شأن المقرر نفسه، أهميتها الكبيرة حتى يومنا هذا. أنشأ المؤلف النسخة الأولى من خريطة اللهجات تلك مستعينًا بخريطة ”Kalnuotumo ir nuotakumo Lietuvos ir jos pakraščių žemėlapį...” التي أعاد P.Matulionis إعدادها لأغراض دراسة اللهجات في الفترة 1920–1922. ورسم عليها حدود اللهجات بالحبر بألوان شتى، ثم ظلّل مناطقها عند الحاجة بخطوط متقطعة متعددة الاتجاهات. ومن الواضح أن خريطة A.Salys الأولى تلك لم يكن بوسعها أن تكون مثالية ودقيقة تمامًا إذا ما قورنت بالأعمال الكارتوغرافية الحديثة؛ وقد ظل A.Salys يحسّنها ما دام يعيش في ليتوانيا. ومع ذلك، يمكن القول إن رسم خرائط اللهجات الليتوانية بدأ بها. والواقع أنني لم أرَ قط نسخة مطبوعة من هذه الخريطة، إذ يُرجّح أنها لم تُطبع أو تُستنسخ في المطبعة قط، لكنها كانت متاحة بسهولة لطلاب تلك الفترة: فقد كانت تُعلّق أمام قاعة المحاضرات في كل محاضرة من محاضرات علم اللهجات. وكان A.Salys يعيرها بسرور لكل طالب يرغب في نسخها، ويبدو أنه كان يشعر وهو يفعل ذلك بشيء من الرضا والفخر التربويين: فقد نُفّذ الأصل الذي رسمه بيده بعناية فائقة، وكأنه نسخة مطبوعة. وقد احتفظت حتى اليوم بنسخة طبق الأصل دقيقة من هذه الخريطة، منقولة على قماش، تذكارًا جميلًا للعلاقة الودية الدافئة بين معلمي المحبوب وتلميذه. وتجدر الإشارة إلى أن A.Salys نشر نسخة منقحة من هذه الخريطة في المجلد الرابع من ”Archivum Philologicum” سنة 1933. وقد استُخدمت هذه النسخة في ”Lietuvių kalbos rašybos žodyne” سنة 1948 وفي مواضع أخرى. إلى جانب اللغة البروسية القديمة واللغة اللاتفية والقواعد التاريخية للغة الليتوانية وعلم اللهجات الليتوانية، درّس A.Salys في جامعة Vytautas Magnus عدة مواد أخرى أيضًا: علم الأصوات العام، ومدخلًا إلى علم اللغة البلطيقي، وأسس علم اللغة في العمل المدرسي، وغير ذلك. كانت محاضرات علم الأصوات العام مثيرة للاهتمام وغنية بالمضمون على نحو خاص، إذ زُيّنت بأجهزة وبيانات من علم الأصوات التجريبي. وكان A.Salys قد أنشأ أول مختبر لعلم الأصوات في ليتوانيا، وقد كان مجهزًا تجهيزًا جيدًا ويُثرى باستمرار. وكان الطالب J.Labokas (الذي بدا كأنه مساعد المختبر) يحضر مسبقًا إلى كل محاضرة موادّ من ذلك المختبر. وكان جميع الحاضرين يشاركون في تلك المحاضرات. وكانت حيوية جدًا ويصعب نسيانها. وإلى جانب أسس علم الأصوات العام، كانت تُعرض فيها أيضًا أهم قضايا علم الأصوات التجريبي. وبما أن محاضرات علم الأصوات العام كانت تستند أساسًا إلى وقائع علم أصوات اللغة الليتوانية المعيارية، فقد كانت، كما يمكن القول، تغطي أيضًا مقرر علم أصوات اللغة المعيارية. وكان من الممتع أن نراقب الأستاذ أثناء محاضرات علم الأصوات العام. فقد كان يدرّس المواد الأخرى أيضًا بحيوية وجاذبية، لكنه كان يزداد حيويةً في محاضرات علم الأصوات العام، ويبدو عليه أنه مأخوذ بهذا التخصص. ولعله أحبّه كثيرًا حين تابع دراسته في مختبر علم الأصوات بجامعة Hamburg الشهيرة. ولم تكن هناك آنذاك مؤلفات عن علم الأصوات باللغة الليتوانية (والحقيقة أنه لا توجد حتى الآن). ويبدو أن الأستاذ كان يعتمد بنفسه، ويوصي الطلاب بالاعتماد، أساسًا على مؤلفات من علم الأصوات مثل مؤلفات H.Gutzmann 25 «فسيولوجيا الصوت والكلام» (1921)، و«الفونيتيكا التجريبية» لـ G. Panconcellio-Calzios (1921)، وكتاب المؤلف نفسه «الفونيتيكا التجريبية وتطبيقها على علم اللغة» (1924)، و«مبادئ الفونيتيكا التجريبية» لـ P. Rousselot (1924). وإضافة إلى ذلك، أعدّ A. Salys مقررًا تمهيديًا أصيلًا في علم اللغات البلطيقية وألقاه علينا، وقد اختلف كثيرًا عن أعمال K. Būga في مسائل علم اللغات البلطيقية. ونُشر لاحقًا جزء من ذلك المقرر في «الموسوعة الليتوانية». أثار المقرر المذكور آنفًا، حول توظيف الحقائق اللغوية في تدريس اللغة في المدرسة، اهتمام الطلاب كثيرًا. وكان موضوعًا جديدًا تمامًا وأصيلًا، أُريد به تنشيط غرس الفكر اللغوي وتعميقه لدى تلاميذ المدارس الثانوية منذ وقت مبكر. وكان هذا الموضوع وثيق الصلة خصوصًا بالطلاب المتخصصين في الدراسات الليتوانية، إذ كان كثير منهم يخرجون من الجامعة للعمل في المدارس. كان امتحان كل مادة واسعة النطاق يدرّسها A. Salys يتطلب من الطالب عملًا جادًا ودقيقًا على نحو استثنائي، فالأستاذ، وإن كان يتعامل مع الطلاب دائمًا بودّ وبروح ديمقراطية، كان شديد المطالب أثناء الامتحانات أيضًا. صحيح أن امتحاناته لم تكن تبلغ تلك الصعوبة الاستثنائية التي كانت تُصادف، مثلًا، في امتحان مقرر اللغة الليتوانية العام الذي كان يدرّسه J. Balčikonis. كان على جميع الممتحَنين لدى J. Balčikonis أولًا أن يكتبوا موضوعًا إنشائيًا يحدده لهم، ولم يكن يُسمح لهم بإتمام الامتحان شفهيًا إلا بعد ذلك. لكن عددًا قليلًا جدًا من الممتحَنين كان يحصل على هذا الإذن: فمن بين نحو 60 طالبًا كتبوا، لم يكن يُتاح إلا لطالبين أو ثلاثة إتمام الامتحان شفهيًا. أما الآخرون فكان عليهم إعادة الامتحان، غالبًا مرات عدة. وبسبب هذه الممارسة الامتحانية، واجه J. Balčikonis، الذي سبق أن درّس في كلية العلوم الإنسانية، احتجاجًا طلابيًا، وربما كان ذلك ما دفعه إلى مغادرة الكلية. كانت امتحانات المواد التي يدرّسها A. Salys تُجرى شفهيًا فحسب. ولم تكن هناك، إن جاز القول، جلسات امتحان مقيّدة بصرامة من حيث المواعيد؛ فإذا لم يرغب الطالب أو لم يستطع تقديم الامتحان في الموعد المحدد، أو لم ينجح فيه، كان من السهل الاتفاق مع المحاضر على تقديمه في وقت آخر. لكن الاستعداد الجيد للامتحان كان يقتضي تخصيص شهر كامل على الأقل لهذا الغرض وحده، مع التخلي تمامًا عن أي أعمال أو تسلية أخرى. وأحيانًا، حتى بعد هذا الاستعداد، لم يكن المرء يحرز أعلى علامة من المحاولة الأولى. أذكر أنني، بعدما استعددت بعناية لامتحان اللهجات، واثقًا تمامًا بنفسي، أجبت عن أسئلة في اللهجات لما يقارب ساعة. لكنه عرض عليّ علامة «أربعة» فقط. فطلبت، وأنا مضطرب، السماح لي بإعادة الامتحان في اليوم التالي، ثم ندمت، إذ بدا لي أن على وجه الممتحِن ما يشبه الاستياء. في الواقع، كيف تجرأت على الرد على مثل هذا العرض بغير ما يردّ به سائر الطلاب! ومع ذلك، سُمح لي بإعادة الامتحان في اليوم التالي، لكن استجوابي استغرق وقتًا أطول، ونلت علامة «خمسة». كان معلمي شديدًا في مطالبه، لكنه كان يطالب نفسه بالقدر نفسه، ويحضر المحاضرات أو الدروس العملية مستعدًا استعدادًا ممتازًا على نحو استثنائي. لم يقتصر نشاط A. Salys في الأعوام 1930—1939 على تدريس مواد الدراسات الليتوانية في جامعة فيتاوتاس ماغنوس. فقد كان عالمًا بالغ الحيوية والنشاط، وأسهم كثيرًا في إحياء جمعية اللغة الليتوانية وتأسيس صحيفة «اللغة الأم». وقد أدت الجمعية التي أُعيد إحياؤها والصحيفة دورًا بالغ الأهمية في تاريخ الثقافة القومية واللغوية للشعب الليتواني. وقد لاقت هاتان الظاهرتان الثقافيتان (الجمعية، ولا سيما الصحيفة) صدى واسعًا بين مثقفي ليتوانيا المستقلة. وكان A. Salys أحد 26 أنشط أعضاء جمعية اللغة وقادتها، ومن محرري «اللغة الأم» والمساهمين فيها. كانت اجتماعات أعضاء جمعية اللغة تُعقد في معظم الأحيان في مختبر الصوتيات الذي كان يديره A. Salys. وكثيرًا ما كنت أرى في الجامعة مساءً أنشط أعضاء الجمعية، الأستاذ P. Avižonis، والمعلم J. Talmantas، والعقيد J. M. Laurinaitis، وP. Skardžius وغيرهم، وهم يسرعون إلى اجتماعات أعضاء الجمعية أو اجتماعات مجلس إدارتها، حيث كانت تُبحث مسائل كثيرة تتعلق بالمصطلحات والممارسة اللغوية. وكان المشاركون في تلك الاجتماعات والجلسات يقدّرون رأي A. Salys ومكانته كثيرًا. وقد شهد على ذلك غير مرة معلمي السابق J. Talmantas، العضو المخلص في جمعية اللغة. كانت مقالات A. Salys (مثل مقالته عن أسماء الأشخاص الليتوانية ذات الجذرين)، وإجاباته الموجزة والمدروسة بعناية فائقة عن أسئلة القراء، وتوجيهاته بشأن المصطلحات، وغيرها، تضفي على أعداد صحيفة «اللغة الأم» حيوية وثراء كبيرين، وتجذب القراء الذين بلغ عددهم، من المشتركين وحدهم، عشرة آلاف. وفي الوقت نفسه، كتب A. Salys كثيرًا للموسوعة الليتوانية. ولا تزال مقالاته التي نُشرت فيها قبل ستين عامًا (مثل مقالاته عن اللغات والشعوب البلطيقية) ذات أهمية علمية كبيرة حتى أيامنا. ويثير الدهشة حقًا غزارة مقالات A. Salys المنشورة في فترة كاوناس، وتنوع موضوعاتها وعمق محتواها. فقد امتلأت بها تقريبًا جميع المجلات والمنشورات والصحف العلمية المرموقة في ذلك العصر («Archivum Philologicum»، و«Atheneum»، و«Židinys»، و«Naujoji Romuva»، و«Tautos mokykla»، و«Lietuvos aidas» وغيرها). لكن الأهم أن جميع مقالات A. Salys وأعماله الأخرى، وكذلك محاضراته، لم تكن راسخة علميًا فحسب، بل كانت أيضًا واضحة جدًا ومفهومة ويسهل على القارئ تناولها. ولا نجد فيها إغفالًا أو غموضًا في الفكرة أو نقصًا في اكتمالها، وهي أمور تكثر أحيانًا في أعمال باحثين آخرين، ولا سيما الشباب منهم. وكانت لغة كتابات A. Salys، شأنها شأن أسلوبه في الكلام الذي ذُكر أعلاه أثناء المحاضرات أو الدروس العملية، نموذجية حقًا. ولا ريب في أنه، إلى جانب K. Jaunius وA. Baranauskas وJ. Jablonskis وK. Būga وJ. Balčikonis وP. Skardžius، يبرز بوصفه أحد كلاسيكيي علم اللغة الليتواني. وتدل على اتساع نشاط A. Salys في كاوناس وتنوعه حقيقة أنه كان مستشارًا لمجلس الدولة في مسائل المصطلحات، وتعاون مع الحقوقيين في تنقيح لغة القوانين، وعمل كثيرًا بصفته عضوًا في لجنة الألقاب التابعة لوزارة الداخلية. وكان من أنشط منظمي جمع الألقاب الليتوانية وتسجيلها. وبمساعدة الطلاب، أعدّ مع M. Jurkynas، سكرتير لجنة الألقاب، فهرسًا للبطاقات الخاصة بالألقاب، استُخدم في كتابة عدة رسائل جامعية لطلاب تخرّج أشرف عليهم في مجال الألقاب ومناقشتها. وبالاستناد إلى الفهرس نفسه، أُعدّ بفضل عنايته وجهوده معجم لجميع الألقاب المجموعة. وضبط A. Salys، بمساعدة M. Jurkynas، هذا المعجم بالشكل، مشيرًا إلى نماذج التصريف، وحرره كاملًا. واستنادًا إلى البيانات التي جُمعت وتُحقق منها بمساعدة المتطوعين خلال العقد الرابع من القرن العشرين، وُضعت في معجم الألقاب أرقام تدل على الأماكن التي تعيش فيها تلك الأسر. وقد اهتم A. Salys بإضفاء الصيغة الليتوانية على الألقاب أكثر من سائر اللغويين، ولذلك أُدرج أحيانًا في معجم الألقاب عدة مقابلات ليتوانية (صيغ بديلة) إلى جانب الألقاب ذات الصيغة السلافية، مما يسهّل استبدال اللقب ذي الصيغة السلافية بها. وجدير بالذكر أن لجنة الألقاب المذكورة نفسها أُنشئت إلى حد كبير بفضل جهود A. Salys، استعدادًا لإضفاء الصيغة الليتوانية على الألقاب أولًا، وهو أمر حال الاحتلال والحرب دون تنفيذه. وللأسباب نفسها، لم يتسنَّ نشر معجم الألقاب الذي حرره، ومخطوطته- 27 بقيت المخطوطة في معهد اللغة الليتوانية. وما إن استُعيدت فيلنيوس حتى نظّم أ. ساليس جمع أسماء الأماكن في منطقة فيلنيوس والتحقق منها. وكانت ثمرة ذلك العمل معجمًا لأسماء الأماكن في منطقة فيلنيوس أُعدّ للطباعة، غير أن الحرب حالت دون طباعته أيضًا، ولا تزال مخطوطته محفوظة في معهد اللغة الليتوانية. لم يكن حتى اختصاصيو التجارة ليستغنوا عن مساعدة أ. ساليس. فقد بذل جهدًا دؤوبًا كبيرًا في كتاب ل. دارغيس «المراسلات التجارية»، الصادر عام 1938، والذي أُلحِق به في نهايته معجم صغير أُعدّ بعناية لمصطلحات التجارة، ويمكن القول إنه أول معجم من نوعه في المصطلحات الليتوانية. وبفضل عمل أ. ساليس وحده، كان ذلك الكتاب آنذاك أفضل الكتب المدرسية وأكثرها حداثة، وقد ساعد على تهذيب لغة التجار. وإذ رأى أنه لا تزال في اللغة الكنسية، منذ القدم، شوائب كثيرة في مواضع عديدة، أنجز فيها أيضًا عملًا ذا شأن: فقد راجع لغويًا الطبعة الثانية (1938) من كتاب الصلاة «نسبّح الرب» للقس أ. سابالياوسكاس. وهذا أفضل كتاب صلاة بقي حتى اليوم. إن استعراضًا موجزًا لأنشطة أ. ساليس في الفترة التي نتناولها هنا يكشف بوضوح أنه لم يكن عالمًا بارزًا فحسب، بل كان أيضًا ممارسًا للغة غزير الإنتاج، يتفاعل بحيوية مع كل مسألة راهنة في الحياة اللغوية. وحتى أثناء خدمته في الجيش، وجد وقتًا للاهتمام بالمصطلحات التي يستخدمها سائقو السيارات، الذين لم يكن عددهم آنذاك إلا قليلًا. وقد بقيت المصطلحات التي وضعها لهذا المجال. بعد أن خالطت أ. ساليس بضع سنوات بصفتي طالبًا لديه، ثم طالبًا يُعِدّ أطروحته، وبعد أن كنت ألتقي به باستمرار على نحو عام، ولا سيما حين كان يعمل في كاوناس، أعتقد أنني أستطيع أن أقول بضع كلمات عنه بوصفه إنسانًا وشخصية. أولًا، كان متاحًا للجميع، ودودًا، مستعدًا لمساعدة كل إنسان، مخلصًا، ديمقراطيًا وإنسانيًا بحق، ووطنيًا ليتوانيًا عظيمًا. حين التقيته عام 1940، أثناء الاحتلال البلشفي الأول، شعرت بعمق بمدى حزنه وألمه للمأساة التي حلّت بليتوانيا؛ وأدركت في الوقت نفسه أنه لم يفقد الأمل بمستقبل ليتوانيا، وأنه كان يرى حتى آنذاك أن ليس كل الليتوانيين الذين أدخلهم البلاشفة إلى الحكم قد باعوا أنفسهم لموسكو. وأذكر كلماته عن المهندس الزراعي م. ميتشكس: «ميتشكس ليس شيوعيًا البتة» (أي إنه شخص إيجابي). ويمكن الاستدلال على آراء أ. ساليس السياسية من مجرد أن الطلاب الأتيتينكاي كانوا يحظون دائمًا بمودته وتأييده. وتُظهر هذه الوقائع بجلاء خاص وطنية أ. ساليس وموقفه السياسي. فبعد الحرب، حين كان هناك نقص شديد في مدرّسي مواد الدراسات الليتوانية في مؤسسات التعليم العالي في ليتوانيا، وفي الأكاديميين في أكاديمية العلوم، سعت السلطة الشيوعية إلى استعادة پ. سكاردجيوس من ألمانيا. وكما روى لي أ. فينكلوفا، فقد سافر إلى ألمانيا مرتين بناءً على توجيهات السلطة لهذا الغرض، وزار پ. سكاردجيوس ودعاه إلى العودة إلى الأكاديمية والجامعة. ولم يُكلّل أي من اللقاءين بالنجاح؛ إذ كان پ. سكاردجيوس يرفض العودة رفضًا قاطعًا. وأخيرًا، أخبرني غ. زيمان، وهو شخصية شيوعية أخرى من ذلك العصر، قبل وفاته بنحو خمسة عشر عامًا، أنه بعد إخفاق مساعي أ. فينكلوفا، سافر هو أيضًا إلى واشنطن لهذا الغرض، وبعد أن دعا صديقه پ. سكاردجيوس إلى وجبة إفطار في مطعم، حاول مرة أخرى إقناعه بالعودة إلى العمل في ليتوانيا. لكن هذا الأخير لم يكن يريد حتى أن يسمع بالأمر. أما السلطة الشيوعية فلم تفتقد أ. ساليس قط. بل على العكس، فقد أخبرني ر. ميروناس، الذي أصبح بعد الحرب عضوًا مخلصًا في الحزب وعمل في جامعة كاوناس، ذات مرة أنه لولا انتقال أ. ساليس إلى ألمانيا، لكان لزامًا ترحيله إلى سيبيريا- 28 لولا انتقاله إليها، لكان قد وجب نفيه إلى سيبيريا. ومن الواضح أن طريقة معاملة أستاذي المحبوب أ. ساليس هذه لم يكن بوسعها إلا أن تؤثر فيّ وتثير غضبي آنذاك، لكنني، إذ كنت أعرف ما كان سيترتب على احتجاجي، اضطررت إلى ضبط نفسي والتزام الصمت، ولا سيما أن جميع مدرّسي جامعة كاوناس وطلابها كانوا يعرفون جيدًا آنذاك مدى نشاط ر. ميروناس المفرط في خدمة الحزب ومؤسساته. إن الوقائع التي أوردناها هنا تكفي وحدها تمامًا لكي ندرك أن قرار أ. ساليس الانسحاب إلى الغرب، ما دام ذلك ممكنًا، قد ضمن له ولأسرته الحرية والحياة. ويمكن القول إن يد الله أنقذته هنا من مصير رهيب كهذا الذي لقيه كثير من علماء ليتوانيا البارزين (مثل پ. دوفيدايتيس، ول. كارسافيناس، وم. رينيس، وف. سيزماناس، وأ. زفيروناس، وأ. ف. يورسكس وآخرين)، إذ قضى معظمهم نحبهم ببطولة في معسكرات الاعتقال أو السجون، ولم يمت بعد عودته إلى ليتوانيا، منهكًا تمامًا من التعذيب، إلا نفر قليل. كان أ. ساليس يحب ليتوانيا وزيميتيا ومسقط رأسه وجميع الليتوانيين حبًا لا يضاهى. وكان يقضي الصيف غالبًا إما متنقلًا في أرجاء ليتوانيا لدراسة اللهجات، أو في مسقط رأسه (ريكيته). وكان نحّالًا ممتازًا، يملك الكثير من خلايا النحل، ويضع مصطلحات تربية النحل. والآن، بعد أن مضت سنوات كثيرة على رحيله عن عالم الأحياء، وبعد صدور مجلدات مؤلفاته، يتضح أكثر فأكثر أي شخصية عظيمة حظيت بها جامعة فيتوتاس ماغنوس، وأي إنسان رائع عمل في جامعة فيلنيوس التي أُعيد تأسيسها، وأي أستاذ ممتاز في علم الأصوات المقارن واللغات المقارنة نالت ألمانيا، ثم جامعات الولايات المتحدة، بعد الحرب. ولا بد من القول هنا إن أ. ساليس، حتى وهو يعمل في الخارج، خدم وطنه ليتوانيا بإخلاص؛ فقد مجّد اسم ليتوانيا في العالم بحياته وعمله كله، وأسهم بذلك في نيل الاستقلال. منذ عقود، كلما تذكرت الدروس التي تلقيتها في المدرسة الثانوية أو المحاضرات التي حضرتها في الجامعة، أو قرأت شيئًا عن م. فالانتشيوس وأعماله، ارتسمت في ذهني، كما لو كان ذلك تلقائيًا، صورة أ. ساليس المشرقة. وأظن أن أساس هذا الترابط هو، قبل كل شيء، أن هذين المنارتين من منارات ثقافتنا وُلدا ونشآ، وإن لم يكن ذلك في الوقت نفسه، في مكانين متقاربين، في مقاطعة سالانتاس نفسها (الأول في نارسيناي، والثاني في ريكيته). وكلما مررت بالقطار بمحطة بلونغه، كنت أتذكر في كل مرة، منذ سنوات كثيرة، أستاذي أ. ساليس الشاب، مرتديًا لباسًا رياضيًا، وهو ينتظر القطار على دراجته النارية ليذهب إلى كاوناس. هكذا رأيته حين كنت طالبًا، وحين كنت أتوقف هنا في طريقي إلى نوتيناي، حيث كنت أقضي إجازتي. إن اسمي م. فالانتشيوس وأ. ساليس يقترنان دائمًا في ذهني بأسماء س. داوكانتاس، ول. إيفينسكيس، وزيمايته، ولازديناي پيلِدا، وشاتريوس راغانا، وغيرهم من عظماء أبناء زيميتيا، وكذلك بكل أرض زيميتيا الرائعة وأهلها. وهذا بدوره يثير في نفسي الفكرة الآتية: إذا كانت تلك الأرض وأهلها، الذين داسهم الغزاة الصليبيون وخربوهم على مدى قرون، وأذلّهم نظام القنانة، وعذّبهم درك القيصر وقوزاقه وأفنَوْهم، قد امتلكوا القوة لإنجاب أمثال هؤلاء العظماء للوطن، ممن ذُكروا هنا، وكثيرين غيرهم، فلا ريب أن ليتوانيا ستنشّئ الكثير من الناس النبلاء المشرقين المتفانين، الذين سيقودونها إلى درب الأمم الأوروبية الحرة والديمقراطية. 29