Latvių liaudies dainų sintaksė

«Επιλογή έργων του Endzelīns», σ. 38—39). Από τα άρθρα διαφορετικής θεματικής που δημοσιεύονται στον τόμο, θα θέλαμε πρώτα απ’ όλα να επιστήσουμε την προσοχή στο άρθρο του P. Vanagas «Η προέλευση του κειμένου της λετονικής κατήχησης του 1586» («1586. gada latviešu katehisma teksta izcelsme», σ. 52—62), στο οποίο παρουσιάζεται προσεκτική ανάλυση των πηγών αυτού του μνημείου της λετονικής γλώσσας. Ενδιαφέρον για τους ερευνητές της λιθουανικής γλώσσας μπορεί να έχουν και άλλα άρθρα που δημοσιεύονται εδώ: της M. Rudzytė, «Σχετικά με το λεξιλόγιο των Μπρασλαβιτών» («Par braslaviešu leksiku», σ. 40—43), της V. Rūke-Dravinija, «Οι παλιοί φράχτες στη Βόρεια Βιντζέμε γύρω από τη Βαλμιέρα» («Senie žogi Ziemeļvidzemē ap Valmieru», σ. 44—51), της A. Rekena, «Ιδιαιτερότητες των ρηματικών τύπων στη μετάφραση του «Φάουστ» του J. V. Goethe» («Verba formu īpatnības J. V. Gētes «Fausta» atdzejojumā», σ. 63—71), της A. Kalnača, «Η κατηγορία του χρόνου στις λετονικές γραμματικές» («Laika kategorija latviešu gramatikās», σ. 72—80), και του J. Grigorjev, «Ακουστικός χαρακτηρισμός των φωνηέντων της λετονικής κοινής γλώσσας» («Latviešu literārās valodas patskaņu akustisks raksturojums», σ. 81—83). Ο P. Vanagas κριτικολογεί τη νέα έκδοση της λετονικής γραμματικής του Adolphij (1685), την οποία επιμελήθηκε ο Αυστραλός γλωσσολόγος T. G. Fennell. Παρουσιάζει επίσης μια εξαιρετικά αναλυτική επισκόπηση της λιθουανικής γλωσσολογικής βιβλιογραφίας του 1993—1994. Η L. Baluodė γράφει για το διεθνές σεμινάριο «Οι λιθουανικές σπουδές στα πανεπιστήμια του κόσμου», που πραγματοποιήθηκε στο Πανεπιστήμιο του Βίλνιους το 1994, καθώς και για το συνέδριο «Λιθουανία-Λετονία: παρελθόν, παρόν, μέλλον», που έγινε την ίδια χρονιά στο Κάουνας, στο Πανεπιστήμιο Vytautas Magnus. Η A. Stikanė ενημερώνει για τη δραστηριότητα της Φιλολογικής Εταιρείας της Λετονίας, ο T. Karma — για το συνέδριο σχετικά με τα ζητήματα των γραπτών γλωσσών των λαών της περιοχής της Βαλτικής που πραγματοποιήθηκε στο Πανεπιστήμιο του Τάρτου, και η S. Kliavinia — για το σεμινάριο «Γλώσσα και τεχνολογία στην Ευρώπη μετά το 2000. Η προοπτική της Βαλτικής», που έγινε στη Ρίγα. Τιμάται η μνήμη της διάσημης Λετονής γλωσσολόγου Alysė Laua (1914—1994). Algirdas Sabaliauskas ΣΥΝΤΑΞΗ ΤΩΝ ΛΕΤΟΝΙΚΩΝ ΛΑΪΚΩΝ ΤΡΑΓΟΥΔΙΩΝ Επιτέλους κυκλοφόρησε η μονογραφία «Lettische Syntax: die Dainas» του διακεκριμένου Λετονού γλωσσολόγου Alfredo Gateris, γραμμένη πριν από αρκετές δεκαετίες1 (Λετονική σύνταξη: (λαϊκά) τραγούδια). Βασισμένη σε εξαιρετικά εκτενές υλικό λαϊκών τραγουδιών, αναλύει διεξοδικά τη μορφοσύνταξη της γλώσσας των λετονικών λαϊκών τραγουδιών. Ο A. Gateris είναι ο μοναδικός ερευνητής που αφιέρωσε ξεχωριστή, εκτενή μελέτη στη σύνταξη των λετονικών λαϊκών τραγουδιών (τα αναλυτικά και συνθετικά μέρη του βιβλίου μαζί αριθμούν 648 σελίδες). Λίγα λόγια για τον συγγραφέα αυτού του έργου. Ο A. Gateris γεννήθηκε στις 24 Απριλίου 1921 στο Spyvuli, στον δήμο Kalnciems, στη βορειοανατολική Λετονία. Αφού αποφοίτησε από το γυμνάσιο της Madona το 1941, το 1942 σπούδασε γερμανική φιλολογία και ινδοευρωπαϊκή γλωσσολο- 1 Gāters A. Lettische Syntax: die Dainas. Herausgegeben von Hildegard Radtke. Frankfurt am Main; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien: Lang, 1993. 679 p. 220 Άρχισε τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο της Λιθουανίας. Μεταξύ άλλων, δάσκαλός του εδώ ήταν και ο J. Endzelynas (Endzelīns). Το 1943 ο Γκάτερις κατατάχθηκε στη Λετονική Λεγεώνα. Το 1945 συνέχισε τις σπουδές του στη γερμανική φιλολογία, τις κλασικές γλώσσες και τη συγκριτική ινδοευρωπαϊκή γλωσσολογία στο Πανεπιστήμιο του Αμβούργου, υπό την καθοδήγηση του καθηγητή E. Frenkelio (Fraenkel). Εκεί, το 1949, υποστήριξε και τη διδακτορική διατριβή του, ”Beiträge zur Bedeutungsgeschichte der ins Lettische entlehnten mitteldeutschen Nomina” (Ιστορία της σημασίας των λετονικών ουσιαστικών που δανείστηκαν από τη μεσαιωνική γερμανική). Από το 1957 έως το 1963 ολοκλήρωσε με επιτυχία και σπουδές ιατρικής στο ίδιο πανεπιστήμιο, στο Αμβούργο, και μέχρι τον θάνατό του —στις 2 Ιουλίου 1986— εργάστηκε ως γιατρός. Ο A. Gateris συνέχισε τις έρευνές του και στον χώρο της φιλολογίας· δημοσίευσε πολλά άρθρα σε περιοδικά και εγκυκλοπαιδικές εκδόσεις διαφόρων χωρών σχετικά με τη βαλτική γλωσσολογία και τη λετονική λογοτεχνία. Το 1977 εξέδωσε τη μονογραφία ”Die lettische Sprache und ihre Dialekte”2 (Η λετονική γλώσσα και οι διάλεκτοί της). Δυστυχώς, δεν ολοκλήρωσε ποτέ το τελευταίο του έργο, ”Lettische Literatur” (Λετονική λογοτεχνία). Ο A. Gateris ολοκλήρωσε τη συγγραφή της μονογραφίας ”Lettische Syntax” πριν από περισσότερα από τριάντα χρόνια, αλλά μέχρι σήμερα δεν είχε εκδοθεί. Γιατί συνέβη αυτό; Την εποχή εκείνη —στα τέλη της δεκαετίας του 1950— δεν ήταν δυνατό να βρεθούν τα απαραίτητα χρήματα ή εκδοτικός οίκος πρόθυμος να εκδώσει το βιβλίο. Αργότερα ο συγγραφέας, έχοντας αρνηθεί να κάνει μεγάλες περικοπές στο χειρόγραφο και απογοητευμένος, δεν ήθελε καν να μιλήσει γι’ αυτό, σαν να μην υπήρχε πια. Έτσι, οι φίλοι του A. Gateris ήταν σχεδόν τριάντα χρόνια πεπεισμένοι ότι το χειρόγραφο της ”Lettische Syntax” είχε πιθανότατα καεί από τον συγγραφέα. Ωστόσο, μετά τον θάνατο του A. Gateris αποδείχθηκε ότι δεν συνέβαινε κάτι τέτοιο. Για τη μακρόχρονη και σύνθετη πορεία αυτής της μονογραφίας προς τους αναγνώστες έγραψε ο φίλος του A. Gateris, A. Dzenis, στο άρθρο ”Kāda manuskripta neparastais liktenis” (Η ασυνήθιστη μοίρα ενός χειρογράφου. — Εφημ. ”Brīvā Latvija”, 10–17 Ιανουαρίου 1994). Τώρα η μονογραφία εκδόθηκε, όπως γράφει ο A. Dzenis, χάρη σε τρεις αισιόδοξες και δραστήριες γυναίκες: η αδελφή του A. Gateris, J. Bergholce, εξασφάλισε τα απαραίτητα χρήματα, η διδάκτωρ φιλολογίας R. Gryslė (Grīsle) επιμελήθηκε το χειρόγραφο, ενώ η διδάκτωρ ιατρικής H. Radtke βρήκε εκδοτικό οίκο και διηύθυνε τις τεχνικές εργασίες. Παρόλο που, σύμφωνα με τον A. Dzenis, ο A. Gateris είχε αρνηθεί να περικόψει το χειρόγραφο της ”Lettische Syntax”, κάποιος (ίσως, τελικά, ο ίδιος ο συγγραφέας) διέγραψε ορισμένα σημεία3. Οι περικοπές αφορούσαν κυρίως τον μεγάλο αριθμό παραδειγμάτων, αλλά σε ορισμένα σημεία συντομεύτηκε και το κείμενο του ίδιου του συγγραφέα (κάπου διαγράφηκαν ακόμη και ολόκληρες παράγραφοι), ιδίως στα σημεία όπου γίνεται λόγος για τις παραδειγματικές σχέσεις μεταξύ των πτώσεων των ονομάτων (δηλαδή τις περιπτώσεις παράλληλης χρήσης τους), π.χ. στις σ. 123–124, 132, 157, 175, ή για ορισμένες δευτερεύουσες σημασίες και λειτουργίες τους στην πρόταση, π.χ. στις σ. 77, 157, 187. Επίσης, σε ορισμένα σημεία αφαιρέθηκαν παρατηρήσεις για την εξάπλωση ορισμένων τύπων και κατασκευών στις διαλέκτους της λετονικής γλώσσας (τέτοιες παρατηρήσεις είναι γενικά πολύ λίγες στη μονογραφία), π.χ. στις σ. 131, 303, ή για τα αντίστοιχά τους σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες (λατινική, αρχαία ελληνική, γοτθική), π.χ. στις σ. 78, 120, καθώς και για τις αρχικές σημασίες μεμονωμένων λέξεων ή την ανακατασκευή των ριζών τους, π.χ. στις σ. 120, 224. Είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί διαγράφηκαν από το χειρόγραφο της μονογραφίας τα προαναφερθέντα και άλλα σημεία. Ίσως ο συγγραφέας έκρινε ότι δεν ήταν τόσο σημαντικά για τη μελέτη της σύνταξης των λετονικών λαϊκών τραγουδιών και ότι τέτοιες λεπτομέρειες μπορούσαν να αποσπάσουν την προσοχή από την ουσία. Ή ίσως, με την πάροδο του χρόνου, αμφέβαλε για την ακρίβεια ορισμένων ισχυρισμών και θεώρησε ότι αυτό ή εκείνο έπρεπε ακόμη να 2 K a b e l k a J. (Βιβλιοκρ.) — Baltistica. Τ. 14(2), 1978. Σ. 159–161. 3 Στη δημοσιευμένη μονογραφία διατηρήθηκε ολόκληρο το κείμενο του χειρογράφου, αλλά τα σημεία των περικοπών υποδεικνύονται με αγκύλες []. 221 να ελεγχθεί. Επιπλέον, είναι πιθανό οι περικοπές να έγιναν μόνο για να μειωθεί ο όγκος του βιβλίου — να διαγράφηκαν δηλαδή μόνο οι προτάσεις και οι παράγραφοι που δεν ήταν απαραίτητες. Δυστυχώς, όλα αυτά είναι τώρα απλώς εικασίες. Σε γενικές γραμμές, οι προαναφερθείσες περικοπές και το γεγονός ότι ο ίδιος ο συγγραφέας δεν ήθελε επί σχεδόν τριάντα χρόνια ούτε να μιλήσει ούτε να ακούσει γι’ αυτό το έργο δημιουργούν την εντύπωση ότι η σύνταξη των λετονικών τραγουδιών πρέπει να θεωρηθεί ανολοκλήρωτη έρευνα (αυτό, ωστόσο, σε καμία περίπτωση δεν μειώνει τη σημασία της έκδοσης). Εφόσον, πάντως, δημοσιεύτηκε η πλήρης εκδοχή του χειρογράφου, το βιβλίο αυτό μπορεί να θεωρηθεί ενιαίο έργο και να αξιολογηθεί ως τέτοιο. Η μελέτη του A. Gateris ”Lettische Syntax: die Dainas” διαφέρει γενικά σημαντικά από τις παραδοσιακές/σύγχρονες μελέτες σύνταξης, τόσο ως προς τη δομή της (ιδίως στο πρώτο μέρος) όσο και, σε ορισμένες περιπτώσεις, ως προς το περιεχόμενό της (για παράδειγμα, δεν εστιάζει σε ένα από τα κύρια αντικείμενα της σύνταξης —το κείμενο—, ούτε πραγματεύεται τη σειρά των λέξεων στην πρόταση, τις περιπτώσεις αφομοίωσης και συμφυρμού μεταξύ των επιμέρους όρων της πρότασης κ.ο.κ.). Εδώ εξετάζονται περισσότερο μορφοσυντακτικά ζητήματα (δηλαδή καταγράφονται λεπτομερώς και συστηματικά). Αυτό φαίνεται και από τη διάρθρωση των μερών της μονογραφίας: το πρώτο —αναλυτικό— μέρος (η εξέταση της χρήσης των μερών του λόγου) εκτείνεται σε περίπου πεντακόσιες σελίδες, ενώ το δεύτερο —συνθετικό— μέρος (η ταξινόμηση των προτάσεων και των δευτερευουσών προτάσεων, η ανάλυση των ομάδων λέξεων) καταλαμβάνει μόλις περίπου εκατόν πενήντα σελίδες. Φαίνεται πως ο A. Gateris ακολούθησε εδώ το παράδειγμα του καθηγητή J. Endzelynas στη ”Γραμματική της λετονικής γλώσσας”, καθώς και σε αυτήν εξετάζεται κυρίως η σύνταξη των τύπων των λέξεων —η χρήση των πτώσεων των ονομάτων και των ρηματικών τύπων (μολονότι έχει ενταχθεί στη μελέτη των λέξεων, δηλαδή στη μορφολογία). Πράγματι, περισσότερο από το μισό πρώτο μέρος της μονογραφίας του A. Gateris αποτελείται από περιγραφές διαφόρων τύπων λέξεων και της χρήσης τους, από την εξήγηση των παραδειγματικών σχέσεων μεταξύ αυτών των τύπων και των λειτουργικών λέξεων (ποιος τύπος ή ποια λέξη μπορεί να υποκαταστήσει έναν άλλο τύπο ή μια άλλη λέξη), καθώς και από την απαρίθμηση των λειτουργιών που μπορεί να επιτελέσει κάθε μέρος του λόγου ή επιμέρους υποκατηγορία του. Όλα αυτά επεξηγούνται με πολυάριθμα ενδιαφέροντα και αρκετά σύνθετα παραδείγματα από λετονικά λαϊκά τραγούδια, με μεταφράσεις στα γερμανικά (η μονογραφία είναι γραμμένη στα γερμανικά)4. Στο δεύτερο μέρος της μονογραφίας του A. Gateris, πολύ μικρότερο, όπως ήδη αναφέρθηκε, αναλύονται προτάσεις και φραστικές ομάδες. Οι προτάσεις εξετάζονται με βάση τη σημασιολογία τους, τα μέρη του λόγου που τις αποτελούν και τη φύση των συντακτικών σχέσεων μεταξύ των επιμέρους συστατικών τους (ασύνδετη ή παρατακτική σύνδεση). Ορισμένες από τις συνηθέστερες φραστικές ομάδες εξετάζονται εδώ και από διαχρονική σκοπιά· για παράδειγμα, στη σ. 558 εξηγείται ότι τη φραστική ομάδα tēvs māmīna ‘γονείς’ (κυριολεκτικά ‘πατέρας μητέρα’), που χρησιμοποιείται πολύ συχνά στα λετονικά λαϊκά τραγούδια, την απαντάμε και στη λιθουανική, αλλά και στις αρχαίες ινδικές και τοχαρικές γλώσσες. Τα σημεία της μονογραφίας που πραγματεύονται τα αντίστοιχα μορφολογικά στοιχεία τόσο μακρινών γλωσσών (αρχαίας ινδικής, τοχαρικής, αλβανικής) και τις ρίζες της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας δεν είναι πολλά, γι’ αυτό και ξεχωρίζουν από το κυρίως κείμενο (π.χ. κατά την εξέταση των αντωνυμιών, σ. 206–207, 231, 4 Ο A. Dzenis γράφει ότι, όταν ρωτήθηκε γιατί αναλάμβανε τέτοιες δυσκολίες, αφού θα ήταν πολύ ευκολότερο να γράψει στα λετονικά, ο A. Gateris απάντησε πολύ απλά και λογικά: ”Τα Dainas είναι ένας από τους σημαντικότερους πολιτιστικούς θησαυρούς του μικρού μας έθνους, αλλά ο κόσμος δεν τα γνωρίζει, επειδή δεν υπάρχει σχετική βιβλιογραφία. Αν δεν κάνουμε εμείς οι ίδιοι κάτι εδώ, έτσι θα παραμείνουν.” (Μετάφραση από το προαναφερθέν άρθρο του A. Dzenis.) Και αφού όλοι όσοι έχουν δοκιμάσει να μεταφράσουν λετονικά λαϊκά τραγούδια γνωρίζουν πόσο δύσκολο είναι, δεν θα πρέπει να επικρίνουμε τις μεταφράσεις που δεν είναι πάντοτε επιτυχημένες, αλλά να εκτιμήσουμε πόσα πολλά έκανε ο A. Gateris για να γνωρίσουν τα λετονικά τραγούδια και άνθρωποι άλλων εθνικοτήτων. 222 235, 238, σχετικά με τους συνδέσμους — σ. 579). Τα κείμενα των λετονικών λαϊκών τραγουδιών που εξετάζονται σε όλο το βιβλίο συγκρίνονται συχνότερα με τα αντίστοιχα λαϊκά τραγούδια της πλησιέστερης γλώσσας, της λιθουανικής, καθώς και με παραδείγματα από τη σύγχρονη γλώσσα5, και σπανιότερα με τα αντίστοιχα των γερμανικών, των λατινικών και των αρχαίων ελληνικών. Μεταξύ των Λετονών γλωσσολόγων, η μελέτη βασίστηκε κυρίως στις έρευνες των J. Endzelynas, A. Uozuolas (Ozols)6, K. Dravinis (Draviņš), V. Rūke—Draviņa (Rūķe—Draviņa) και άλλων συγγραφέων, καθώς και στη «Mūsdienu latviešu literārās valodas gramatika» (Γραμματική της σύγχρονης λετονικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ρίγα, 1959—1962. Τ. 1—2). Παρότι από τη συγγραφή της μονογραφίας έως την έκδοσή της πέρασε πολύς χρόνος, χάρη στην ευρεία οπτική του συγγραφέα, το βάθος της εξέτασης και τη διαχρονική επικαιρότητα του ίδιου του υλικού, δεν έχει παλιώσει. Ας ελπίσουμε ότι η μελέτη του A. Gateris, η οποία έθεσε γερές βάσεις, θα ενθαρρύνει και περαιτέρω έρευνες για έναν από τους μεγαλύτερους θησαυρούς του λετονικού πολιτισμού — τα λαϊκά τραγούδια. Η ίδια η μονογραφία, όπως πρέπει να πιστεύουμε, θα τύχει της προσοχής και των αρμόδιων κριτικών που της αξίζουν (όπως επιθυμούσε ο A. Dzenis στο προαναφερθέν άρθρο). Evija LIPARTĖ ΝΕΟΙ ΔΙΔΑΚΤΟΡΕΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΛΕΤΟΝΙΑΣ Καθώς η βαλτολογία περιλαμβάνει όχι μόνο τη λιθουανική αλλά και τη λετονική φιλολογία, ενημερώνουμε και για ορισμένα από τα σημαντικότερα γεγονότα των τελευταίων ετών στη λετονική γλωσσολογία. Μετά την αποκατάσταση της ανεξαρτησίας (1990), η γλωσσολογία στη Λετονία σημείωσε σημαντική πρόοδο, τόσο ποιοτικά όσο και ποσοτικά. Στις 13 Νοεμβρίου 1990, ο διακεκριμένος Λετονός γλωσσολόγος Antonas Breidakas υποστήριξε στο Πανεπιστήμιο του Βίλνιους τη διατριβή του για τον βαθμό διδάκτορα φιλολογικών επιστημών (σήμερα ο βαθμός αυτός έχει εξομοιωθεί με εκείνον του υφηγητή), με τίτλο «Latviešu valodas latgalisko izloksņu fonētika: diahronija un sinhronija» («Φωνητική των λατγαλικών ιδιωμάτων της λετονικής γλώσσας: διαχρονία και συγχρονία»). Λίγα χρόνια αργότερα, όταν στη Δημοκρατία της Λετονίας θεσπίστηκαν νέοι κανόνες για την απονομή των βαθμών διδάκτορα και υφηγητή, τον ακολούθησε ένας αρκετά μεγάλος αριθμός νέων διδακτόρων και των δύο βαθμίδων. Ιδιαίτερα πλούσια ήταν η περίοδος από την άνοιξη του 1993 έως το φθινόπωρο του 1994. Τότε 11 διακεκριμένοι Λετονοί γλωσσολόγοι απέκτησαν τον βαθμό του υφηγητή φιλολογικών επιστημών για τις έρευνές τους, ενώ 9 ερευνητές της γλώσσας υποστήριξαν διατριβές διδακτόρων φιλολογικών επιστημών 5 Για τον σκοπό αυτό αξιοποιήθηκαν εκτενώς συλλογές λαογραφικού υλικού (λαϊκά τραγούδια που συγκέντρωσαν οι J. Balys, J. Dovydaitis και A. Juška), γραμματικές των M. D. Kleinas, A. Schleicher, K. Jaunius, Rygiškių Jonas, J. Otrebski (Otrębski) και άλλων συγγραφέων, λεξικά της λιθουανικής γλώσσας, έρευνες της λιθουανικής γλώσσας από τους K. Būga, J. Jablonskis, S. Daukantas, E. Fraenkel, E. Hermann (Hermann), Z. Zinkevičius και άλλους γλωσσολόγους, καθώς και διάφορες λιθουανικές εκδόσεις. 6 Εφόσον, έως την έκδοση της μονογραφίας που εξετάζεται εδώ, το βιβλίο του A. Uozuolas «Latviešu tautasdziesmu valoda» (Η γλώσσα των λετονικών λαϊκών τραγουδιών. Ρ., 1961) αποτελούσε την πληρέστερη συστηματική μελέτη του λεξιλογίου και της γραμματικής (ιδίως της σύνταξης) των λετονικών λαϊκών τραγουδιών, είναι κατανοητό ότι ο A. Gateris βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στο προαναφερθέν έργο του A. Uozuolas, καθώς και σε άλλα έργα αυτού του ερευνητή των λετονικών λαϊκών τραγουδιών, στα οποία με τη σειρά τους αναφέρονται και οι έρευνες του A. Gateris. 223