Dėl prūsų Enchiridiono vertimo

1996 - La lingua lituana: ricercatori e ricerche Dall'archivio Dall'archivio Dall'archivio Sig. Jurgis GERULIS Lipsia SULLA VALUTAZIONE DELL'ENCIRIDIO PRUSSO* È noto e comprensibile che la lingua dell'Enchiridion prussiano sia valutata in modo molto diverso. Non è possibile dimostrare matematicamente quanto il cattivo linguaggio di questo testo rifletta il linguaggio parlato dell'epoca, o quanto la sua forma disordinata sia attribuibile all'incapacità di Abel Willy. Leskien, Bruckner, Bernecker, Engelin e altri condannarono Willy con forza. Bezzenberger, Trautmann e forse van Wijk hanno una posizione più moderata, ma in sostanza le due opinioni non sono così diverse come potrebbe sembrare a prima lettura. I suddetti studiosi probabilmente sottoscriverebbero ciò che Bezzenberger KZ** 41,67 dice: "Affinché... non venga frainteso, voglio chiarire definitivamente: anch'io trovo che il suo prussiano sia orribile e la traduzione spesso molto sconsiderata. Per me è importante rimproverare giustamente lei e il suo discorso. " Come è stato detto, non si può essere d'accordo solo sul grado di rimprovero. Eduard Hermann pensa diversamente. Nel suo articolo KZ 47, 147 et seq. dichiara che Abel Willis è un buon conoscitore della lingua prussiana e che ha svolto il suo lavoro in modo onesto e ordinato. In altre parole, questo probabilmente significa che Willis ha svolto il suo compito bene o male come i suoi contemporanei Mažvydas o Vilentas; In realtà, anche meglio, perché, a mio avviso, le traduzioni di Mažvydas sono a volte a dir poco scarse e semplicemente incomprensibili senza l'originale. Infatti, come si può dimostrare la falsità di un'unica affermazione o di un'unica forma, che Hermann ritiene corretta, cioè quella usata da tutti intorno al 1560 nei dintorni di Pobethen? Questo può essere fatto facilmente, ad esempio, nel catechismo lettone del 1586, basato sulla lingua viva. Anche se il luogo mi fosse noto, credo che sarebbe inutile calcolare e giustificare in modo più o meno convincente ciò che, a mio avviso, non è prussiano in Enchiridion, e quindi è colpa di Will. Mi limiterò qui ad alcune osservazioni sostanziali o puramente storiche, raccolte da fonti in parte non così facilmente comprensibili. Passerò ora alla traduzione. * Tradotto da: Georg Gerullis, Zur Beurteilung des altpreussischen Taira —Streitberg-Festgabe, Lipsia: Markert u. Petters Verlag, 1924, I curatori di questo volume del LCC ringraziano sinceramente il professore Ikuo Murata (Tokyo), regalandovi il suddetto libro. 0 KZ = Rivista per la ricerca linguistica comparata nel campo delle lingue indoeuropee. Begr. A. K u h n. Berlino, 1952 t.t. - Rosso. 199 Quando si esaminano i vantaggi e ar gli svantaggi di Enchiridion, alla fine ci sono le seguenti domande: du 1. ar Willis parlava bene il prussiano? ; Se è 2. stato pagato, il ją linguaggio del ar testo misto è accurato 1560 m. Immagine della lingua ar prussiana, per L'incapacità di Will come interprete? 1 Come è noto, Abel Willis era Sembosgreece_ prefectures. kgm (Spagna) Rifugiati, vicino a "Sudauischer Angolo" (Sudauischer Winkel), il pastore. È menzionato per la prima volta nel., ma 1554 probabilmente ha lavorato in quel posto prima, perché il suo predecesjo sore Michaelis. Willis ha lasciato Pabécius 1540 m., D. H. Arnoldt, Informazioni generali Notizie da tutti da quando La riforma protestante... in Prussia orientale predicatori 1777, in piedi, p.29 (Sampdoria). Ta il fatto che entrambi hanno lo ta stesso cognome, e, di consegube enza, 1527 m. kazkokiam Matteo A Will è stato assegnato Il mulino a vento di Kulmo Nella foresta (Prefazione). Mensile 11, 536), permette many= ti che Abelis Willis proveniva da una iš famiglia di origine tedesca e, poiché gli era stata affidata la traduzione dell'Enchiridion, era probabilmente noto per la sua conoscenza jį della lingua prussiana parlata. Aš Vi fornirò tra poco i ir documenti a riguardo. - Ma come Abelis Willis parlava prussiano? Qui è spesso menzionato Abelio Willio Una lettera scritta a Funk, in cui si lamenta che iš jo Traduttore rimosso (Nuova Prefazione. Foglio di prova, altro Sequenza VII, t.), in ogni 396 oggettivamente ragionante provocherebbe lo stesso pensiero come tą Leskieno, Morte Declinazione im Slav.-Lit.u.Germ., p. 60., nota: "Questo testo probabilmente non ha bisogno di commenti: il pastore non conosceva affatto il prussiano o lo ją conosceva molto male". Perché chiunque la domenica faccia il traduttore (oggi quest'uomo doveva lavorare la propria terra o quella del proprietario terriero), questo, jo naturalmente, non è in grado di predicare in prussiano, ecc. ir Ma non riesco a capire che Hermann, anche Bezzenberger ir Trautmann non si arrabbia per la presenza di un traduttore! Dopo tutto, la lettera in questo caso è inutile, rispetto a ciò, entrambe le parti non su hanno ko notato. Iš Il citato lavoro di Arnoldt, op. cit., p. 30, risulta che: La parrocchia di Pabėčiai a causa delle sue be dimensioni del parroco per un po 'aveva un altro "diacono" (ausiliare), intitolato "Diaconi" o po Arnoldo dichiara: "All'inizio avevano un interprete”. Sappiamo per certo che Paolo Sunderis, Abelio Il diacono di Will, quando lui 1558 m. Arrivato į St. Lorenzo, svolse il suo servizio come traduttore su (Arnold, su op. cit.) cit., p. 27, 28), o iš 1569 m. iAtti di citazione (OstpreuB. Foliant 1277, Archivio di Stato di Kaunas) mostra che Non c' erano interpreti nei campi profughi. (p. 68)". Solo nel caso in cui 1 K.N. Più tardi Ostpreußen. Foliant 1271, p. 187", po 1543 (ar) 1570) e l'op. aš Ho trovato la seguente nota: "P 0 ma h e n. Inter Parochum et Molitorem Maestro. Materasso Bubisch o Will. Loui domini Michaelis frater est) discordia Ancora una volta... Vault max Molitor dominio Michaelis filius habere parochum Pobethensis Ecclesiae Accusabat parochum. - Cosa? Articolo Er Non attraverso Uno "Preghiera del Signore". /” - No, no, no, no. Il pastore e il ir mugnaio Materasso Beebish o Willis. (è il signor Il fratello di Michael) non è d'accordo per molto tempo... Per il mugnaio vuole il Signore Il figlio di Michael sarebbe Il pastore della chiesa. Ha accusato il pastore di... Egli è anche l’interprete dei sermoni”. be Ar Abelis Willis ha predicato in un cattivo prussiano? Tuttavia, era considerato un onore evitare be un traduttore. Questo è chiaramente sottolineato dal Vescovo op. cit., p. 189“ Durante la perquisizione Heiligenkreutze ("l'angolo di Sudetenland"): "S. Crux, Parochus est diligens in Ufficiale. Esatto. Notte Prutenice. Nec eget Interprete O uno Interpretazione". - S. C r u x. Il pastore svolge il suo dovere con cura. È un buon istruttore. Egli non ha bisogno di un traduttore.- Be ”/ poiché questo prete ha attirato l’attenzione 1543 (15417) m. del visitatore con la sua conoscenza della lingua prussiana, ha contribuito a 1545 m Prussiano La traduzione del catechismo. Questo è stato probabilmente Casparas Sander, che, secondo Arnoldo, op. cit., p. 6, È stato il primo parroco di Heiligenkreutze con il nome conosciuto. Egli avrebbe ! | i 200 potuto essere assunto come traduttore se l'erede di Abel Wlli non avesse parlato prussiano (p.43Y)%. Il fatto che sia stato aiutato da un ex traduttore, "che probabilmente conosceuž va la lingua meglio di altri”, "che ha corretto la traduzione”, non permette di trarre alcuna conclusione sulla mancanza di competenza linguistica, data la complessità del testo. Inoltre: Il rimprovero di Hermann KZ 47, 149 significa che il duca Alberto aveva più sacerdoti che parlavano prussiano, e non doveva scegliere qualcuno "che non conosceva nemmeno le voci e i numeri della lingua prussiana". La scelta dell'interprete fu affidata al predicatore di corte Funk, al quale Willis si rivolge come al suo "padrino". Funck aveva guadagnato il favore del duca, ma era in disaccordo con la nobiltà e quasi con la nobiltà locale. sa Solo pochi sacerdoti erano osiandristi e, allo stesso tempo, membri del partito di Funk. Nella Semba ce n'erano solo tre, tra cui Abel Willis (Ch. Ambrogio, Prefazione. Storia della Chiesa 1686, p. 366). Willis il tuo Enchiridione utilizzò ir 1558 m. un'agenda che molti rifiutarono come osiandrista- *. Quando Funke fu rovesciato dai suoi nemici e giustiziato nel 1566, Willis fu imprigionato (Arnoldt op. cit., p. 29). Nell'odio fanatico che aveva diviso gli osiandristi e i neo-osiandristi in quell'anno, non poteva essere che Funk avesse affidato il compito a uno dei suoi nemici piuttosto che a un compagno, anche se l'altro avrebbe potuto rifiutarsi di prendere come base l'agenda del 1558 che Funk e il duca Alberto avevano cercato di far passare. Per queste odiose dispute religiose, cfr. C. A. Hase, Herzog Albrecht von Preufen und sein Hofprediger, p. 205 e segg. Solo sulla base di prove dirette dobbiamo cercare di rispondere alla domanda se Willis conosceva bene o solo male il prussiano, il che è ancora impossibile. Ora si sa solo che Willis ha eseguito la preghiera prussiana da solo. Quindi, l'unico criterio è la lingua. Naturalmente, è estremamente confusa. Divertenti, gli arti, le figure cambiano quasi in qualsiasi modo. Chi, come me, è cresciuto in un paese bilingue, ricorderà bene un pastore tedesco che predicava la domenica in una lingua simile a quella dei vasaioli lituani. La parrocchia capisce poco del significato di questo fumo. (Perdonatemi per il detto forte, ma purtroppo a volte è vero). I visitatori della chiesa prussiana hanno capito meglio il contenuto? Il mio senso del linguaggio, che naturalmente è del tutto soggettivo, mi fa pensare che essi, specialmente da questo Enchiridion, abbiano potuto capire ancora meno. La sua traduzione, senza prestare attenzione ai dettagli, è riuscita ed era davvero prussiana al tempo. Per farlo sembrare convincente, egli fa varie affermazioni sulla lingua prussiana dell'epoca, che in parte sono già state fatte da altri, ma non senza limitazioni. Sulla base dei lavori attuali, controlliamo quanto ha ragione! Finora non solo Hermann, ma tutti noi diciamo che intorno al 1560 il prussiano era una lingua morente o quasi morente. Questo è vero solo per il tempo 1575 m. 3 Delle chiese di Semba elencate in questo volume, nel 1569 soltanto una, quella di Judittis presso Karaliaučius, non aveva bisogno di un traduttore. A Rudau, Pabeciai, St. Lorenz, se il pastore non parlava prussiano, doveva esserci un traduttore; Quindi i pastori di allora parlavano prussiano. A Wargen, Schaken, Postnicken e Caymen i traduttori ricevevano uno stipendio. : 3 Afsl Ph XXXIX, 66 menziono l’agenda “ispirata da Osiander- ”, ma non noto che Osiander era già morto nel 1552. 201 Ma non esattamente nel modo in cui lo immaginiamo. Infatti, non c'è dubbio che intorno al 1700 la lingua prussiana, in generale, era morta (cfr. Trautmann, AltpreuB. Voce principale: VII secolo a.C.. Tuttavia, anche dopo il 1700, potrebbe essere sopravvissuto in qualche luogo remoto per alcuni decenni come lingua domestica, come oggi in un'altra famiglia della regione delle Curonie, dove il lettone è parlato solo a casa, mentre il lituano, o mutatis mutandis, in alcuni villaggi lituani dell'ex governatorato di Vilnius-sub-bielorusso. Questi resti di baracche spesso non vengono notati dai contemporanei. Il prussiano si estinse probabilmente molto rapidamente, perché nel 1625 era ancora relativamente diffuso, quindi scomparve definitivamente dopo 75 anni! Fino ad allora, si è fatto affidamento sulle parole della prefazione del Salterio di David del 1625, che poi solo in alcuni luoghi lungo La costa della Semba era parlata in prussiano: "l'antica lingua prussiana, ancora parlata in Prussia, j A Fischhausen, Žiogai e Labguva (Labiau) sulla costa e sul Lago di Curlandia alcune persone lo usano". Tuttavia, il dottor Krollmann di Königslautern* ha trovato negli archivi della casa del duca Dohna una nota del 1620 circa, in cui il borgomastro prussiano Christoph Dohna (nato nel 1583) annotava che, durante la sua infanzia, le padrone di casa dovevano parlare tre lingue per poter comunicare con i mercenari: tedesco, polacco e prussiano. Suo zio, il burgravio Fabian Dohna, gli raccontò che quando Melchior, barone di Roderno (cfr. Allgemeine Deutsche Biographie 29, 23), visitò Dohna a Moronge (Mohrungen) nel 1581, fu sorpreso dalla sua lingua prussiana. Poiché imparava le lingue molto rapidamente, in seguito scrisse diverse lettere alla madre del giovane conte in prussiano. Così nel 1581 anche nella parte occidentale della zona di lingua prussiana, a Pomesanien, il prussiano era ancora parlato, e se nell'infanzia del conte, intorno al 1590, i mercenari prussiani non erano ancora bilingui, intorno al 1620 i prussiani parlavano la loro vecchia lingua, anche se accanto al tedesco. Ciò è confermato anche da Arnold, op. cit., p. 28, che afferma che a St. Lorenz, sulla strada più retta a 7 km da Pabianice, fino al 1602 i sermoni dovevano essere pronunciati con un traduttore. Solo dopo il 1600 i prussiani di Semba furono bilingue e non avevano bisogno di un interprete durante le funzioni religiose. Non dobbiamo lasciarci ingannare dai nomi degli abitanti dei villaggi prussiani dell'epoca (nei registri delle visite). Quasi tutti sono cristiani e tedeschi, mentre il registro delle fattorie e dei terreni di Semba del 1404 e gli atti successivi sono scritti principalmente in prussiano. Questo è un ordine rigorosamente applicato dal vescovo di Semba Michael (1425). (H. F. Jacobson, Geschichte der Quellen des Kirchenrechts I, 1, p. 127, prefazione): "ut pueros suos per corum plebanos baptizatos nec in flumis: nibus nec alias rebaptisent aut altra nomina imposant quam eis in baptismo sunt imposita- ". /"che i vostri figli non siano battezzati da sacerdoti, né ribattezzati in fiumi o in altri luoghi, né chiamati con altri nomi che quelli con cui sono stati battezzati". Rimuovi i pezzi Tuttavia, già ai tempi di Willy si poteva parlare di una lingua prussiana in via di estinzione con la stessa ragione per cui si parla oggi di lituano nella Prussia orientale, a sud del fiume Nemunas. Ma ciò che Hermann e gli altri intendono quando dicono "morto”, non può essere riconosciuto fino a quando non vengono fornite le prove. Certo, in questo periodo del linguaggio tutto questo potrebbe essere ciò che un lettore altrimenti non istruito considera i più grandi errori del traduttore. Per esempio, "Perciò dobbiamo temere la sua ira" nella traduzione prussiana di Abel Willi è: "Stesse paggan turrimai mes noūmas biaiwi per tennčison nertien (Trautmann op. cit. x 4 Ancora una volta vi ringrazio per il vostro gentile messaggio. 202 29,11). In latino sarebbe.- .. debemus nos timere per eorum iracundiam. O "per i padroni di casa e le padrone di casa" Steimans (dgs. naud.) Buta Rikians (dgs. gal.) bhe Buttas waispattin (vns. gal.). In particolare varia il pronome stas "kuris" mot. vns della famiglia. Kilim, Lam, Mim. Nella traduzione di Willi, può avere le seguenti forme: steises, stesses, steisei, steisei, steise, stessei, stesse, steison, steisan, stetson. Dov'è che succede questo in una lingua vivente!? La stessa situazione dovrebbe ripetersi nella parte meridionale della Lituania prussiana anche oggi, ma lì il lituano sta morendo in modo completamente diverso: po 1750 m. Donizetti scrive i suoi canti in una meravigliosa lingua lituana a Tolmin, dove la lingua lituana non esisteva più nel 1850. Abel Willis tradusse tra il 1550 e il 1561, circa 100 anni prima della morte della lingua. A sud del fiume Nemunas si possono ancora trovare villaggi dove i nonni parlano ancora fluentemente lituano, ovviamente senza confondere le forme come Willis, ma usando molti germanismi nel dizionario, anche nelle espressioni quotidiane. I loro figli capiscono ancora la loro lingua madre, e alcuni la parlano fluentemente, ma con molta riluttanza. I nipoti parlano solo tedesco. Hermann dice che intorno al 1560 il prussiano era una lingua mista. Oltre al tedesco, la lingua era influenzata dal polacco, dal lituano, dal lettone e dal sado. Nel delta del Semba non c'è stata influenza polacca o lituana; Quest'ultima non ha mai attraversato il Deime verso ovest, tranne che per alcuni insediamenti di rifugiati politici o prigionieri provenienti dal Granducato di Lituania. I Cursi (già sciolti?) vivevano intorno al 1550 a Sembo, soprattutto nella zona costiera, ma solo come Vagi, Non diu Uno in loco Manentes /Vagabondi, che non rimangono a lungo in un posto/ (Bezzenberger, Kur. Nehrung, p. 264/104/). Dopo tutto, nel prussiano di Willy non trovo né lituano né lettone, e i polonismi sono antichi. Rimarrebbero solo i poveri. Per quasi 300 anni hanno vissuto vicino a Pabėčiai e persino nella parrocchia di Pabėčiai si potevano trovare (vedi sotto). Ma ascoltiamo cosa scrive di loro nel 1535 l'ex rettore della scuola Thoma di Lipsia e l'allora Prutenis et populus et regio Sudawen vocatur,- ... habetgue supra XXXII vicos... /Prussiani sono chiamati sia il popolo sia la regione dei Sudawen- ... ed essi hanno più di 32 villaggi.../ (A. Aurifaber, Succini historia /Storia dell'Ambra/ Königsberg 1551, capitolo 2 ne cita solo 20) Sunt autem indigenae, quorum pauci admodum germanicam linguam novere, sed suam quandam linguam habent barbaram, qua etiam reliquum fere Prutenorum vulgus utit ur. Pertinaciter sempre studiò questi uomini maggiori suoi - vestiti, riti e culto servire, non iunxerunt come finiti Prutenis matrimonia... questi, inquando, ed altri i generi molti perti- * nater servaverunt illi, donec come vicini Prutenis tandem ab anno veginti, instantes praefecti, coniuge contrahere coatti. Il suo nome deriva dal fatto che, quando era ancora giovane, il padre gli aveva insegnato a cantare e a suonare la chitarra, ma non era ancora in grado di cantare e suonare la chitarra, così il padre gli disse: "Non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare, non ti preoccupare". Quando Praetorius nell'Acta Borussica II, 82 scrive che la lingua prussiana a Sembo a causa della "Slesia e della Polonia divenne confusum Chaos", Bezsenberger applica questa osservazione in modo approssimativo alle relazioni portuali (Kur. 266 (1996) (in inglese). Nella stessa Semba ”vytininamg "non c'era spazio. | Purtroppo ho tralasciato questa osservazione per inavvertenza nel Festschrift A. Bezzenberger, p. 44 e segg. 203 La popolazione, di cui solo pochi parlavano tedesco, parlava una sorta di kali ba barbaro, usato da quasi tutti gli altri prussiani. ir Si La tribù ha sempre cercato di mantenere il modo di vivere dei loro antenati, l'abbigliamento, le ir usanze religiose, non si sono su sposati con i vicini prussiani... Io dico che questo e molte altre ir cose la famiglia ha conservato ši ostinatamente fino a quando, infine, da vent'anni, è stata costretta a | sposare i vicini prussiani, con l'intervento su dei prefetti. Così è successo che dai suoi vecchi costumi si è gradualmente allontanato, ma finora difficilmente dalle vecchie superstizioni del vecchio paganesimo ir si è astenuto. Molti non jų hanno mai obbedito volentieri al Papa, né ora aderiscono sinceramente al Vangelo, ma segretamente continuano ad osservare le loro vecchie usanze religiose». (P. (EN) Scheda su = Tchaikovsky, su archive.org. Storia della Riforma Ducato di Toscana Prussia II, t.). 335 Così anni fa prima 10 I ir II Dopo la pubblicazione del catechismo prussiano, solo pochi abitanti di Södertälje parlavano tedesco. In generale, essi sono così chiusi che il potere ha dovuto costringerli a diventare | persino prussiani, come si legge nella prefazione su del catechismo: I ir II = Ma i Suduvi, anche se la loro lingua è jų un po' peggiore, capiscono questa lingua prussiana, come il catechismo stampato, e probabilmente usano anche tutte le parole. ir 4 Ir C. Hennenbergeris (Descrizione della Prussiano gréssern Landtaffel ci * 1595, p. 445) dice quando l'ambraio Joh. Fucsia (į 1567) Merteno | Windtmiillerio (1564 m. era Knypavos (Kneiphof) membro del consiglio comunale) in onore ha 10 ordinato di invitare i ballerini di Sūduvaičiai, nessuno iš jų Non parlava tedesco. š Iš Da queste due registrazioni du impariamo le cose. In primo luogo, che la lingua sudovia non poteva rovinare il prussiano. Ji Era solo un dialetto della lingua prussianAr a." questo ir riguarda il signor pastore Heiligenkreutze, in mezzo alle paludi (Ostpreußen). Parla. 1271, p. 189“): - Esatto. Notte Prutenice. Nec eget Interprete» O uno Interpretazione". / "Conosceva perfettamente il prussiano. Non c'è bisogno di un traduttore"./ Po to: almeno la lingua sudafricana non poteva essere germanizzata in alcun modo. Queste due notizie sono in contrasto. Ma... I rifugiati erano limitati su Scurvy, ir anche nel mezzo Nella parrocchia erano presenti anche alcuni pastori. Kai. 1520 metri. ir Ancora una volta 1531 m. sei» otto ar "Il villaggio di Pabėčiai ha organizzato una festa pagana del sacrificio". (Luca David, PreuB. Cronache ed. E. Hennig I, 117 t.t. ; C. Il bersaglio. cit., p. 353), Un bastardo ha interpretato un už prete per il quale è tutto" Nel 1531 la chiesa di Papenstedt doveva pentirsi pubblicamente (OstpreuB. "B" 186, per "Bellezza". 284"). Invitato Laghi Il pastore (legittimo) doveva sgridare i peccatori. Il sermone, naturalmente, doveva essere pronunciato in prussiano. 3 In tali circostanze, è probabile che po 30 100 mg ty una volta al giorno per 12 settimane. Il linguaggio umano è stato così degradato che Hermann ją descrive come una lingua mista? Per quanto ji riguarda la germanizzazio one, probabilmente è stato fatto molto nel dizionario; Potrebbe ji essere influenzato solo dalla lingua tedesca della Samogizia. Ma... In Enchiridion prevale il tedesco luterano! L'enigma di questa traduzione si memorizza da solo, se siamo d'accordo con questo, su ogni lettore ką obiettivo di questo testo prima di tutto" Al 7 Inoltre: Girmavosgreece_ prefectures. kgm (Germau) parrocchia, quindi anche Nel 1571 circa 40 prussiani 1546 furono puniti per aver partecipato a un simile sacrificio (Preufl. Chronik. des Joh. Freyberg fol. 113, manoscritto della biblioteca della città di Königsberg). Un caso si è verificato a Tapiau (Toppen, Neue Preuß$. Prov. Bl. /1846/ gennaio: il traduttore conosceva troppo , . . | 204 poco il prussiano per questo lavoro. Aš Sono lieto di aggiungere che era in grado di parlare fluentemente, più o meno come un nobile tedesco baltico capisce il lettone. Ma questo non è sufficiente per essere in grado di parlare in modo grammaticalmente corretto o di mettere qualcosa per iscritto, soprattutto quando il testo è così confuso. Anche un buon traduttore non poteva aiutare molto, perché non capiva il significato dei passaggi difficili. Willis. ar jo Il traduttore ha sentito bene solo l'intonazione. I prussiani rifugiati probabilmente hanno parlato molto chiaramente. Ma come conciliarlo su "distorsione" del linguaggio? Naturalmente, per coloro che devono descrivere la traduzione di Will come cattiva, non tutto è falso non-prussiano, che ir non corrisponde al lituano lettone. ar Be Inoltre, il prussiano ha troppe caratteristiche distintive che non sono presenti nel lituano e nel lettone. E' un peccato che Willio Enchiridion rimane così ambiguo; Iuca iš Il cattivo lavoro di Willi difficilmente riuscirà a ar spiegare in modo soddisfacente ciò che è una caratteristica puramente prussiana, che si distingue dal lituano e dal lettone, o ciò che deve essere attribuito all'influenza del tedesco, della lingua tedesca della Samogizia. t. y. Valore Nella biblioteca dell’Istituto di letteratura e folklore lituano (F 52—199) è conservata una lettera di J. Gerulis a J. Jablonskis, datata 29 novembre 1922. La lettera è interessante per l'opinione di J. Gerulis sulla lingua lituana comune. sulle questioni di ortografia e sulla sua lingua. La lingua e la punteggiatura della lettera pubblicata non sono state corrette (solo un paio di errori di ortografia evidenti sono stati corretti). A. Sabaliauskas 29.XI.22 Caro Tamsta, grazie di cuore per aver caricato "Grammatica della lingua lituana". Non sarebbe bello vendere i libri di Tammsaare e di altri, come "La lingua e il passato” di Bogh, eccetera, anche in Germania? Il faro e la commissione di pubblicazione potrebbero mettere in piedi una "commissione" per tali libri presso Winter a Heidelberg. Non basta scrivere buoni libri, serve anche propaganda! Sembra che non sia per l'onore degli autori, ma per quello della Lituania. Svietas aveva sperimentato che in Lituania si poteva trovare un lavoro abbastanza serio, solo che non lo sapeva. I dilettanti come ans Basanavičius ci fanno vergognare! (So che B. ha lavorato più duramente per la Lituania di un centinaio di altri, ma il mondo legge i suoi scritti sui Traci e ride di un tale "Litauischer Sprachforscher- "). La mia opinione è questa: un manuale di ortografia, anche imperfetto, è molto meglio di uno che si mostra senza giudizio! * Citazione da traduzione latina di Kazys Eigminas. 205