Dėl prūsų Enchiridiono vertimo

1996 : La langue et la littérature françaises (La langue et la littérature françaises). Des archives Des archives Des archives Jurgis GERULIS Leipzig SUR L'ÉVALUATION DE L'ENCHIRIDIAN PRUSIEN* Il est connu et compréhensible que la langue de l'Enchiridion prussien soit évaluée de manière assez différente. Il n'est pas possible de démontrer mathématiquement dans quelle mesure le mauvais langage de ce texte reflète le langage parlé de l'époque, ou dans quelle mesure sa forme désordonnée est attribuable à l'incapacité d'Abel Wille. Leskien, Bruckner, Bernecker, Engelyn et d'autres condamnèrent sévèrement Willy. Bezzenberger, Trautman et peut-être van Wijk ont une position plus modérée, mais les deux opinions ne sont pas aussi différentes que cela ne semble à première vue. Les chercheurs mentionnés signeraient probablement ce que Bezzenberger KZ** 41,67 dit: "Afin que... je ne sois pas mal compris, je veux clarifier définitivement: je trouve aussi que son prussien est horrible et la traduction souvent très négligente. Pour moi, il est important de faire un reproche juste à son sujet et à son discours. " Comme on l'a dit, il n'y a pas d'accord sur le degré de reproche. Édouard Hermann pense autrement. Savo straipsnyje KZ 47, 147 t.t. Il déclare qu'Abel Willis est un bon connaisseur de la langue prussienne et qu'il a accompli son travail de manière honnête et ordonnée. En d'autres termes, cela signifie probablement que Willis a accompli sa tâche aussi bien ou aussi mal que ses contemporains Mažvydas ou Wilentas; En fait, même mieux, parce que je pense que les traductions de Mažvydas sont parfois pour le moins mauvaises et sans l'original tout simplement incompréhensibles. En effet, comment peut-on prouver que la seule affirmation ou la seule forme que Hermann considère comme juste, c'est-à-dire celle utilisée par tous dans les environs de Pobethen en 1560, est fausse? C'est le cas, par exemple, du catéchisme letton de 1586, basé sur la langue vivante. Même si je connaissais l’endroit, il me paraîtrait inutile de calculer et de justifier plus ou moins convaincant ce que je considère comme non-prussien à Enchiridion, et donc imputable à Will. Je me bornerai ici à quelques remarques essentielles ou purement historiques, tirées de sources parfois difficiles à comprendre. Je n'aborderai la traduction qu'intermittentement. * Traduction de: Georg Gerullis, Zur Beurteilung des altpreussischen Taira —Streitberg-Festgabe, Leipzig: Markert u. Petters Verlag, 1924, Les rédacteurs de ce volume du LCC remercient sincèrement le professeur Ikuo Murata (Tokyo), en vous offrant le livre mentionné. 0 KZ = Revue de linguistique comparée dans le domaine des langues indo-européennes. Begr. von A. K u h n. Berlin, 1952 t.t. - Red. 199 En examinant les ar avantages et les inconvénients de l'Enchiridion, il y a finalement du des questions importantes à se poser: 1. ar Willis parlait bien le prussien? ; S'il a 2. payé, cette ją langue de texte ar mixte est exacte 1560 m. L'image de la langue ar prussienne, pour L'incapacité de Will en tant qu'interprète? 1 Comme on le sait, Abel Willis était Sembos (Samland) Les réfugiés, près de Le « Cœur de l'Église », par le prêtre. Il y est mentionné pour la première fois en 1340, mais 1554 il y a probablement vécu plus tôt. jo Michaelis Willis est parti. Pabécius 1540 m., D. H. Arnoldt, Conditions générales Nouvelles de tous depuis le La réforme... in Prédicateurs de la Prusse 1777, orientale, p.29 (Samland). Ta le fait que les deux ont le même ta nom de famille, et, de ce fait, be 1527 m. kazkokiam Mathijui Willy a été nommé Le moulin de Kulmo Dans les rues (AltpreuB. Revue mensuelle 11, 536), Laisse many= ti que Abelis Willis était issu d'une famille iš allemande et, comme il avait été chargé de traduire l'Enchiridion, il était probablement connu pour sa maîtrise du prussien parlé. jį Aš Je vais vous fournir les ir documents à l'appui. - Mais comment Abelis Willis parlait le prussien? Ici souvent mentionné Abelio Willio Une lettre écrite à Funk dans laquelle il se plaint que iš jo Traducteur supprimé (Nouveau PreuB. Feuilles de Prov., autres Séquence VII, t.), chaque 396 objectivement décider provoquerait la même pensée que tą Leskieno, Die Déclination im Slav.-Lit.u.Germ., p. 60., note: "Ce texte n'a probablement pas besoin d'être commenté: le pasteur ne connaissait pas du tout le prussien ją ou le connaissait très mal." Parce que tout le monde le dimanche est un interprète (de nos jours, cet homme devait travailler sa propre terre ou celle d'un seigneur), celui-ci, bien sûr, ne peut jo pas lui-même prêcher en prussien, etc. ir Mais ce que je ne comprends pas, c'est que Hermann, aussi Bezzenberger ir Trautmann n'est pas contrarié par la présence d'un interprète! Après tout, la lettre dans ce cas est inutile, comparé à ce que les deux parties n'ont su pas ko remarqué. Iš L'œuvre d'Arnold, op. cit., p. 30, Il s'avère que La paroisse de Pabėčiai a eu un autre be pasteur pendant un certain temps en raison de sa taille. "le diacre" (aumônier), sous le titre o po "Diaconi" Arnold déclare: "Au début, ils avaient un interprète". Nous savons certainement que Paulius Sunderis, Abelio Le diacre de Will quand il 1558 m. Arrivée į St. Il a travaillé comme traducteur pour le ministère de su l'Intérieur. (Arnoldt op. cit., p. 27, 28), o iš 1569 m. iCitations à comparaître (OstpreuB. Foliant 1277, Les Archives de l'État de Liège. Il n' y avait pas d' interprète dans les camps à l' époque. (p. 68)". Seulement dans ce cas1 K.N. Plus tard OstpreuB. Foliant 1271, p. 187", po 1543 (ar 15417)m. aš J'ai trouvé la note suivante: "P 0 2012-2013 (estimation) h e n. Inter Parochum et Molitorem Meister Mats Būbisch ou Will Loui domini Michaelis frater est) discordia Je suis désolé... Maximum de coffre-fort Domaine Molitor Paroisse de Saint-Michel-de-Plelan Paroisse de Saint-Michel-de-Plelan Portail de l’Église catholique Quod... Item das Er Pas par Einen L'interprète prédicait ». /” C'est sûr. Le pasteur ir et le meunier Matas Beebish ou Willis (il est M. Le frère de Michael) n'est pas d'accord depuis longtemps... Car le meunier veut le seigneur Le fils de Michael serait Le pasteur de l'église. Ils ont accusé le pasteur de... Il est aussi l’interprète des be sermons. » Ar Abelis Willis a prêché dans un mauvais prussien? Cependant, il a été considéré comme be un honneur de contourner l'interprète. C'est ce que l'évêque souligne clairement dans l'op. cit., p. 189“ Au cours de la fouille Heiligenkreutze ("au coin de la rivière"): "S. Crux, Parochus est diligens in Office. Exact Nouit Pruniers. Nec eget Interprète Ou un Interprétation ». - S'il vous plaît. C r u x. Le pasteur remplit ses fonctions avec soin. Il est bien éduqué. Il n’a pas besoin d’un interprète. Be »/ puisque ce pasteur a attiré l’attention 1543 (15417) m. du visiteur par sa maîtrise de la langue prussienne, il a contribué à 1545 m Prusse Traduction du catéchisme. C'était probablement Casparas Sander, qui, selon Arnoldto, op. cit., p. 6, Il était le premier pasteur Heiligenkreutze connu sous ce nom. Il aurait pu être ! | i 200 employé comme interprète si l'héritier d'Abel Wlli ne parlait pas le prussien (p.43Y)%. Le fait qu'il ait été aidé par un ancien interprète, "qui connaissait probableuž ment cette langue mieux que d'autres- ", "qui a corrigé la traduction", ne permet pas de tirer de conclusions sur son manque de compétence linguistique, compte tenu de la difficulté du texte. En outre, Le reproche d'Hermann KZ 47, 149 signifie que le duc Albrecht avait plus de prêtres prussiens et qu'il n'avait pas besoin de choisir quelqu'un « qui ne connaissait même pas les consonnes et les nombres de la langue prussienne ». Il est le père de l'écrivain et traducteur Jean-François Dufour, qui lui a donné le surnom de « père de l'écrivain ». Le duc d'Orléans était le plus proche ami du duc de Bavière, mais il était en désaccord avec lui sur de nombreux points. sa Seuls quelques prêtres étaient osianderistes et membres du parti de Funk. Seuls trois d'entre eux, parmi lesquels Abel Willis (Ch. Hartknoch, PreuB. Histoire de l'Église 1686, p. 366). Willis savo Enchiridion a utilisé un ir 1558 m. agenda que beaucoup ont rejeté comme osiandriste. Quand Funke fut renversé par ses ennemis et même exécuté en 1566, Willis fut jeté en prison (Arnoldt op. cit., p. 29). Dans la haine fanatique qui séparait les ossiandristes et les néo-ossiandristes cette année-là, il ne pouvait être question que Funke donne la tâche à l'un de ses ennemis plutôt qu'à un de ses alliés, même si l'un d'entre eux aurait refusé de se baser sur l'Agenda de 1558 que Funke et le duc Albrecht avaient tenté de faire passer. Sur ces disputes religieuses odieux, voir C. A. Hase, Herzog Albrecht von Preufen und sein Hofprediger, p. 205 et suiv. C'est seulement sur la base de preuves directes que nous devons essayer de répondre à la question de savoir si Willis connaissait bien ou mal le prussien, ce qui n'est pas encore possible. On sait aujourd'hui qu'il a été construit par le même sculpteur. Le seul critère reste donc la langue. Bien sûr, elle est extrêmement confuse. Amusant, les membres, les chiffres changent presque n'importe comment. Ceux qui, comme moi, ont grandi dans un pays bilingue, se souviendront bien d’un pasteur allemand qui prêchait le dimanche dans une langue semblable à celle des potiers lituaniens. La paroisse ne connaît que peu de signification. (Pardonnez-moi ce dicton fort, mais il est malheureusement parfois approprié.) Les visiteurs de l'église ont-ils mieux compris le contenu ? Mon sens du langage, qui est bien sûr tout à fait subjectif, me fait penser qu’ils ont pu comprendre encore moins, surtout de cet Enchiridion. Son œuvre, bien que peu connue à l'époque, a été très appréciée et a été traduite en plusieurs langues. Il affirme qu'il est possible d'avoir une certaine connaissance de l'histoire de la langue, mais que cette connaissance n'est pas absolue et qu'elle peut varier d'une langue à l'autre. Sur la base des travaux actuels, vérifions dans quelle mesure il a raison! Pour l'instant, pas seulement Hermann, mais nous disons tous qu'environ 1560, le prussien était une langue mourante ou presque. C'est vrai que le temps 1575 m. En 1569, parmi les églises de Semba énumérées dans ce volume, une seule, Judittis près de Karaliaučius, n'avait pas besoin d'un interprète. À Ruda, Pabėčiai, St. Lorenz, si le pasteur ne parlait pas le prussien, il devait y avoir un interprète; Les pasteurs de l'époque parlaient donc le prussien. À Wargen, Schaken, Postnicken et Caymen, les interprètes étaient payés. : 3 Afsl Ph XXXIX, 66 je mentionne l’agenda « inspiré par Osiander », mais je ne remarque pas que Osiander était déjà mort en 1552. 201 Mais pas exactement comme nous l'imaginons. En effet, il ne fait aucun doute qu'environ 1700, la langue prussienne était, en général, morte (cf. Trautmann, AltpreuB. 7e édition (trad.). Cependant, même après 1700, il pourrait survivre dans un endroit éloigné pendant quelques décennies encore comme langue domestique, comme aujourd'hui dans une autre famille de Courlande (Lettons), où le letton est parlé seulement à la maison, le lituanien, ou mutatis mutandis dans certains villages lituaniens de l'ancienne gouvernorat de Vilnius-sub-biélorusse. Les œufs de ces oiseaux ne sont pas souvent observés. La langue prussienne s'est probablement éteinte très rapidement, car elle était encore relativement répandue vers 1625 et disparaît définitivement après 75 ans! Jusqu'à présent, il a été fait confiance aux paroles de la préface de David Psalter en 1625, qui alors seulement dans certains endroits le long de La langue de l'empereur est la langue de l'empereur : « la langue de l'empereur est la langue de l'empereur ». Dans les régions côtières, les pêcheurs, les pêcheurs de plaisance et les pêcheurs de pêche sportive utilisent des bateaux de pêche. Cependant, le Dr. Krollmann de Königswinter* a trouvé dans les archives de la maison du prince Dohna une inscription datant d’environ 1620, dans laquelle le bourgmestre prussien Christoph Dohna (né en 1583) note que, dans son enfance, les femmes de ménage devaient parler trois langues pour communiquer avec les mercenaires : l’allemand, le polonais et le prussien. Son oncle, le bourgmestre Fabian Dohna, lui a raconté que lorsque Melchior, baron de Rodern (voir Allgemeine Deutsche Biographie 29, 23), a visité Dohna à Moronge (Mohrungen) en 1581, il a été surpris par sa langue prussienne. Il apprend rapidement les langues et écrit plusieurs lettres en prussien à la mère du jeune comte. Ainsi, en 1581, même à l'ouest de la zone de langue prussienne, à Pomesanie, le prussien était encore parlé, et si les mercenaires prussiens n'étaient pas encore bilingues à l'enfance du comte, vers 1590, vers 1620, les Prussiens parlaient leur vieille langue à côté de l'allemand. C'est ce que confirme Arnoldt, op. cit., p. 28, qui affirme qu'à St. Lorenz, sur la route la plus droite, à 7 km de Pavia, jusqu'en 1602, les sermons devaient être prononcés avec un interprète. En 1600, les Prussiens de Semba étaient bilingues et n'avaient pas besoin d'un interprète pour les prières. Il n'y a pas d'inscription sur les murs de l'édifice de l'époque (voir ci-dessous). La plupart d'entre eux sont chrétiens et germaniques, tandis que les livres des fermes et des parcelles de Semba de 1404 et les actes ultérieurs sont principalement écrits en prussien. Il est le fils de l'évêque de Semba, Michael († 1425). pasekmė (H. F. Jacobson, Geschichte der Quellen des Kirchenrechts I, 1, p. 127, préambule) : « ut pueros suos per corum plebanos baptizatos nec in flumis : nibus nec alias rebaptisent aut alia nomina imposant quam eis in baptismo sunt imposita ». /"de ne pas faire baptiser leurs enfants par des prêtres, ni les rebaptiser dans des fleuves ou dans d'autres lieux, ni leur donner d'autres noms que ceux qui leur ont été donnés au moment du baptême- ". Le jeu est terminé. Cependant, dès l'époque de Willi, on peut parler d'une langue prussienne en voie de disparition avec autant de raison que l'on parle aujourd'- hui de lituanien en Prusse orientale, au sud du Neman. Mais ce que Hermann et d'autres comprennent en disant "mort", cela ne peut pas être admis tant que les preuves ne sont pas fournies. Bien sûr, dans cette période de la langue, tout cela pouvait être ce que le lecteur non qualifié considère comme les plus grandes erreurs de l'interprète. Par exemple, « C'est pourquoi nous devons craindre sa colère » dans la traduction prussienne d'Abel Willi se lit comme suit : « Stesse paggan turrimai me noūmas biaiwi per tennčison nertien (Trautmann op. cit. x 4 Que l'on remercie encore une fois pour cette bonne nouvelle. 202 29,11). En latin, cela serait... debemus nos timere per eorum iracundiam. Le nom de la famille est dérivé de l'hébreu : יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH) ; יהוה (YHWH). Il s'agit d'une variation de l'expression « la famille ». Alif, Lâm, Mîm. Dans la traduction de Willi, il peut avoir les formes suivantes: steises, stesses, steisei, steisei, steise, stessei, stesse, steison, steisan, stetson. Où est-ce que ça se passe dans la langue vivante? La même situation devrait se répéter dans la partie sud de la Lituanie prussienne aujourd'hui, mais là, le lituanien meurt d'une manière tout à fait différente: po 1750 m. Il écrit ses chansons dans une langue lituanienne merveilleuse à Tolmin, où la langue lituanienne n'existait plus vers 1850. Abel Willis traduit entre 1550 et 1561, soit environ 100 ans avant la disparition de la langue. Au sud de la Nemunas, on peut encore trouver des villages où les grands-parents parlent encore couramment le lituanien, bien sûr sans confondre les formes comme Willis, mais en utilisant beaucoup de germanismes dans le dictionnaire, même dans les expressions quotidiennes. Leurs enfants comprennent encore leur langue maternelle, certains la parlent aussi couramment, mais à contrecœur. Ses petits-enfants ne parlent que l'allemand. Hermann dit qu'environ 1560, le prussien était une langue mixte. En plus de l'allemand, elle a travaillé avec le polonais, le lituanien, le letton et le soudois. Il n'y a pas d'influence polonaise ou lituanienne dans le delta de la Seine. Cette dernière n'a jamais pénétré à l'ouest par le Deime, à l'exception de quelques colonies de réfugiés politiques ou de prisonniers de la Grande-Duché de Lituanie. Et les Coursiens (déjà fondus?) vivaient vers 1550 à Semba, surtout dans la région côtière, mais seulement Vagi, Non diu Uno in loco Manentes /Vagabonds, qui ne restent pas longtemps au même endroit/ (Bezzenberger, Kur. Nehrung, p. 264/104/). Après tout, je ne trouve ni le lituanien ni le letton dans le prussien de Willy, et les polonismes sont anciens. Il ne reste plus que des ruines. Ils ont vécu près de Pabėčiai pendant près de 300 ans, et même dans la paroisse de Pabėčiai ils ont pu être trouvés (voir ci-dessous). Mais écoutons ce qu’en 1535 écrit à leur sujet l’ancien recteur de l’école de Leipzig et l’évêque de Leipzig de l’époque. Prutenis et populus et regio Sudawen vocatur,- ... habetgue supra XXXII vicos... /Les Prussiens sont appelés aussi bien le peuple que la région des Suduves.- .. et ils ont plus de 32 villages.../ (A. Aurifaber, Succini historia /Histoire de l'ambre/ Königsberg 1551, chapitre 2 ne mentionne que 20) Sunt autem indigenae, quorum pauci admodum germanicam linguam novere, sed suam quandam linguam habent barbaram, qua etiam reliquum fere Prutenorum vulgus utit ur. Pertinaciter semper studuit haec gens maiorum suorum -vestitum, ritus et cultus servare, nec iunxerunt cum finitimis Prutenis matrimonia...Haec, inquam, et alia id genus multa perti- * nater servaverunt illi, donec cum vicinis Prutenis tandem ab annis vingt, instantibus praefectis, coniuga contrahere coacti sunt. Il est vrai qu'il y eut un certain recul des anciens rites : ils s'abstinrent cependant de toute idolâtrie et de toutes superstitions, et ne se montrèrent pas d'un esprit ou d'un esprit de pape, et maintenant l'Évangile est admis par tous, mais les anciens ne veulent pas prouver leur culte tacite. Lorsque Praetorius, dans Acta Borussica II, 82, écrit que la langue prussienne à Semba, à cause de "Silésie et de la Pologne, les vignobles sont devenus confusum Chaos", Bezzenberger applique cette remarque de manière générale aux communications portuaires (Kur. Nehrung 266(106)). Dans la Semba elle-même »vytininamg "il n'y avait pas de place. | Dans Festschrift A. Bezzenberger, p. 44 et suiv., j’ai malheureusement omis cette remarque par inadvertance. 203 Les habitants, dont quelques-uns parlaient le germanique kai, mais parlaient un kali ba barbare, utilisé par presque tous les autres Prussiens. ir Si La tribu s'est toujours efforcée de maintenir le mode de vie de ses ancêtres, les coutumes ir religieuses, ne s'est pas mariée avec su les Prussiens voisins... C'est ainsi qu'il se marie à plusieurs ir reprises, jusqu'à ce qu'il soit ši contraint d'abandonner sa famille à l'âge de 20 ans, pour se consacrer à la médecine. | su Il s'est avéré que les anciens se sont peu à peu éloignés de leurs coutumes, mais jusqu'à présent, les vieilles superstitions de l'ancien paganisme ir se sont à peine abstenues. Beaucoup jų d’entre eux n’ont ni obéi volontairement au Pape, ni accepté sincèrement l’Évangile, mais ils continuent secrètement à pratiquer leurs anciennes coutumes religieuses. » (P. Tschackert, = Urkundenbuch zur Histoire de la Réforme Herzogthums Prusse II, t.). 335 Donc, il y a des 10 années avant I ir II La plupart des élèves de l'école primaire savent parler allemand. En général, ils sont si fermés qu'il a fallu que les autorités les forcent à | se marier avec des Prussiens, comme on peut le lire su dans la préface du Catéchisme: I ir II = Cependant, les Sudouves, bien que leur jų langue soit un peu moins bonne, comprennent cette langue prussienne, comme le catéchisme imprimé, et utilisent probablement tous les mots. ir 4 Ir C. Hennenbergeris (Erclerung der Preiissischen gréssern Landtaffel * 1595, p. 445) nous dit quand l'ambreur Joh. Fuchsias (į 1567) Merteno | Windtmiillerio (1564 m. était Knypavos Le conseil municipal de la ville d'Angoulême a décidé de ne pas 10 inviter les danseurs. iš jų Il ne parlait pas l'allemand. š Iš De ces deux enregistrements, nous du apprenons des choses. La langue de l'empereur n'a pas pu être dénaturée. Ji Il n'était qu'un dialecte de la langue prussienAr ne. » ir Heiligenkreutze, au milieu des marais (Ostpreußen). Parle. 1271, p. 189“): - Exactement. Nouit Pruniers. Nec eget Interprète ». Ou un Interprétation ». / Il était très doué pour la peinture. Il n'y a pas d'interprétation possible : « Po La langue de l'Égypte antique n'était pas la même que celle de l'Égypte moderne ». Ces deux informations sont contradictoires. Bet Les réfugiés étaient limités su La ir douleur, même dans le centre Les habitants vivaient dans des cabanes. Kai 1520m. ir Encore une fois 1531 m. six" huit ar Les villageois de la paroisse de Prusse ont organisé une fête de sacrifice païenne. (Lucas David, PreuB. Chronique Ed. E. Hennig I, 117 t.t. ; C. Hennenberger op. cit., p. 353), Un mec a joué le prêtre pour qui c'est už tout" En 1531, l'église est détruite par un incendie. B : « B » signifie « B ». 186, 284"). Invité Laigyčių Le pasteur (légitime) devait réprimander les pécheurs. La prédication devait être prononcée en prussien, bien sûr. 3 Dans ces circonstances, est-il probable que po 30 1998-1999 ty Le langage des hommes a tellement diminué que Hermann ją décrit comme une langue mixte? En ce qui ji concerne la germanisatioo n, cela a probablement été fait dans le dictionnaire; Seuls les dialectes ji allemands de la région de Zemgale ont pu être affectés. Bet Enchiridion prédomine l'allemand luthérien! L'énigme de cette traduction se mémorise d'elle-même, si nous sommes d'accord avec cela, tout su lecteur ką objectif de ce texte en premier lieu." Al 7 En outre, Girmavos (Germau) paroisse, donc même En 1571, environ 40 Prussie1546 ns ont été punis pour avoir participé à un tel sacrifice dans le camp de Suduviy (Preufl. Chronik. des Joh. Freyberg fol. 113, manuscrit de la bibliothèque de la ville de Karaliaučius). Le cas a été enregistré à Tapiau (Toppen, Neue Preuß$. Prov. Bl. En 1846, il est nommé , . . | 204 traducteur à l'Académie des beaux-arts. Aš Je suis heureux d'ajouter qu'il pouvait parler couramment, à peu près comme un noble allemand de la Baltique comprend le letton. Mais cela ne suffit pas pour pouvoir parler grammaticalement correctement ou écrire quelque chose, surtout quand le texte est si confus. Ici, même un bon interprète ne pouvait pas aider beaucoup, car il ne comprenait pas le sens des passages difficiles. Willis ar jo L'interprète n'a bien entendu que l'intonation. Les œuvres de l'écrivain sont très claires. Mais comment le concilier su Un langage "déformé"? Bien sûr, pour ceux qui doivent décrire la traduction de Will comme mauvaise, tout n'est pas faux non-prussien, ce qui ne correspond ir pas au lituanien letton. ar Be De plus, le prussien possède trop de caractéristiques distinctives qui ne sont pas présentes dans le lituanien et le letton. C'est d'autant plus regrettable que Willio Enchiridion reste si ambigu; juk iš Il est difficile de déterminer avec ar certitude ce qui est une caractéristique purement prussienne, distincte du lituanien et du letton, ou ce qui doit être attribué à l'influence réelle de l'allemand, du samogitien allemand. t. y. Valeur Une lettre de J. Gerulis à J. Jablonski, datée du 29 novembre 1922, est conservée dans la bibliothèque de l’Institut de littérature et de folklore lituanien (F 52—199). Cet article est une ébauche concernant la langue lituanienne. sur les questions d'orthographe et sur sa propre langue. La langue et la ponctuation de la lettre publiée n'ont pas été corrigées (seules quelques erreurs d'orthographe évidentes ont été corrigées). A. Sabaliauskas 29. XI. 22 Cher Tamsta, merci beaucoup d'avoir téléchargé "Grammaire de la langue lituanienne". Ne serait-il pas bon que les livres de Tammsaare et d'autres, tels que "Le langage et le passé" de Bogh, etc., soient également vendus en Allemagne? Le phare et la commission d'édition pourraient mettre en place une commission pour ces livres chez Winter à Heidelberg. Il ne suffit pas d'écrire de bons livres, il faut aussi de la propagande! Ce n'est pas pour l'honneur des auteurs, mais pour celui de la Lituanie. Il semblerait qu'il ait eu un rôle important dans l'établissement d'un commerce avec l'Inde, mais il n'est pas connu. Des dilettantes tels que Basanavičius nous font honte! (Je sais que B. a travaillé plus dur que cent autres pour la Lituanie, mais le monde lit ses écrits sur les Thraces et se moque d'un tel "Litauischer Sprachforscher- "). Mon opinion est la suivante: un manuel d'orthographe, même imparfait, vaut bien mieux qu'un manuel qui n'a pas d'ordonnance! * Citation de la traduction latine par Kazys Eigminas. 205