Sociolingvistinis dabartinės šnekamosios lietuvių kalbos tyrimo aspektas

1996 - 1997 - 1998 - 1999 - 2000 - 2001 - 2002 - 2003 - 2004 - 2005 - 2006 - 2007 - 2008 - 2009 - 2010 - 2011 - 2012 - 2013 - 2014 - 2015 - 2016 - 2017 - 2018 - 2019 - 2020 - 2021 - 2022 - 2023 - 2024 - 2025 - 2026 - 2027 - 2028 - 2029 - 2030 - 2031 - 2032 - 2033 - 2034 - 2035 - 2036 - 2037 - 2038 - 2039 - 2040 - 2041 - 2042 - 2043 - 2044 - 2044 - 2045 - 2046 - 2047 - 2048 - 2049 - 2050 - 2051 - 2052 - 2053 - 2054 - 2055 - 2056 - 2057 - 2058 - 2059 Il nuovo "programma di ricerca sui dialetti della lingua lituana e la loro interazione". I dialettologi dell'Istituto della Lingua Lituana e dell'Università di Vilnius hanno preparato il "Programma di ricerca sui dialetti della lingua lituana e sulla loro interazione" (di seguito - il "Programma"), il cui scopo è quello di "studiare da diversi punti di vista la lingua delle popolazioni locali di tutta la Lituania e la situazione linguistica delle singole regioni, rivelare le tendenze di sviluppo dei dialetti, l'interazione, i legami con altre lingue vicine o con i loro dialetti" (dalla prefazione del "Programma"). L’idea di un programma simile è stata discussa per un intero decennio (nel seminario nazionale dei giovani linguisti, nei seminari dei dialettologi organizzati dall’Istituto della lingua lituana, nelle conferenze internazionali a Vilnius, Varsavia, Minsk e altrove; Vedere paragrafo 4. 4. 1990 - 1991: 4º posto. Il progetto stesso e il programma, così come la composizione del gruppo di lavoro, i leader, sono cambiati, V. Cekmonas, B. Stundžia si sono ritirati dal gruppo. Sebbene non sia stato adottato un concetto unanime, è stato preparato un questionario in 5 parti: "Sociolinguistica" (V. Cekmonas e L. Grumadienė), "Fonetica" (L. Grumadienė), "Correzione ortografica" (D. Mikulėnienė e B. Stundžia), "Morfologia" (D. Mikulėnienė e K. Morkūnas), "Lessicale" (A. Vidugiris), il lavoro di preparazione alla stampa è stato diretto da K. Morkūnas. Due parti del "Programma" sono già state pubblicate (Italiano...: 19954; 19953). Il "Programma" è ricco di domande (oltre 2000), quindi le risposte non solo "completeranno i fondi dialettologici già accumulati e in corso di accumulazione e saranno utilizzate sia per la geografia linguistica che per lavori monografici" (dalla prefazione del "Programma"), ma permetteranno anche di rispondere a domande di altro tipo che sorgono nello studio della lingua lituana contemporanea. Il principio di selezione delle domande del "programma" è quello di fornire una gamma il più possibile completa di domande possibili, per cui per ogni sondaggio è possibile anche selezionare le domande, poiché alcune domande sono rilevanti per alcune varianti linguistiche e altre per altre. Ciò vale in particolare per le sezioni "Fonetica" e "Morfologia": qui si trova la maggior parte delle domande relative ai vari sottosistemi della lingua lituana (dialetti o loro varianti), quindi è ovvio che alcune domande non possono essere rilevanti per tutti i dialetti. Ecco perché nella sezione "fonetica" le domande sono divise in domande principali e domande secondarie: le domande secondarie devono essere prese in considerazione solo se le risposte alle domande principali riflettono la specificità del dialetto, indicano un cambiamento nel corso del fenomeno o variano. La sezione “fonetica” è strettamente collegata alla sezione “morfologia”, poiché le domande della prima sono anche di natura morfologica, cioè la posizione del suono è indicata non solo in base ai segni fonetici (nella sillaba pronunciata non, all’inizio della parola, all’interno della fine), ma anche in base ai segni morfologici. 190 & Mithn FRAT To a A ar ar ir (quale parte del discorso, quale tempo ar verbale, ir ecc.). Ciò è fatto per comodità nella raccolta dei dati (non è necessario trovare la risposta, come si pronuncia esattamente quella parola, è sufficiente sapere come — si pronunciano parole di tipo simile) tenendo conto della possibilità di ir elaborare i į dati su un computer. Tiek "Fonetica", sia Le domande della sezione “Morfologia” sono ideali per la ripetizione di studi di dialetti già studiati in precedenza, perché consentono il confronto. "Dizionario" ir Nelle sezioni “Lexicon” le domande sono state scelte secondo un principio leggermente diverso: si cerca di ottenere risposte a domande ancora poco studiate, a quelle alle quali nei precedenti programmi di dialettologia era stata prestata un po’ meno attenzione. Tuttavia, esse contengono anche molte delle domande dei questionari precedenti e quindi possono anche essere confrontate, ma non in modo sistematico come in termini di morfologia fonetica. La sezione "Sociolinguistica" è completamente nuova e si concentra sullo studio delle interazioni tra i dialetti lituani e le altre lingue. Tuttavia, esso contiene una sottosezione separata — "Caratteristiche del presentatore", che, secondo gli ar autori, è rilevante per tutti gli studi dialettologici contemporanei. in condizioni cinesi, quando ci sono così tanti cambiamenti nella vita degli utenti dei dialetti tradizionali, nonché l'elaborazione dei dati da parte di un computer. In questo articolo vorrei attirare l'attenzione sulla possibilità che il "Programma" offre di interessarsi non solo all'oggetto tradizionale della dialettologia lituana — la lingua delle antiche popolazioni rurali — ma anche ad oggetti ancora insoliti, ma altrettanto importanti: l'adattamento dei rappresentanti dei dialetti alla lingua comune o alla nascita di qualche interdialetto, interdialetti regionali, lingua delle città o altre varianti simili della lingua, ecc. Le parole di Pupki (1980: 56) sono ancora attuali: *... I dialetti nel linguaggio comune provengono principalmente da quei rappresentanti della lingua semi-dialettica che hanno una maggiore influenza sul linguaggio comune: scrittori, editori, autori di vari scritti e così via. Nella linguistica lituana finora nessuno ha cercato di stabilire in che modo questi dialetti vengono, quali rappresentanti della lingua semi-dialettica influenzano maggiormente la lingua comune sotto questo aspetto. E questa questione è molto importante per la cultura linguistica: poiché una fonte importante di perfezionamento della nostra lingua comune restano anche i dialetti, lo studio del cammino dei dialetti verso la lingua comune aiuterebbe a regolare più facilmente le dialetticità stesse, permetterebbe alla scuola di insegnare con più successo la lingua comune. " 2. La struttura del lituano parlato attuale. Per la prima volta nella storia della lingua lituana, l’attuale lingua parlata lituana e le sue fonti di arricchimento — dialetti, argo, gergo, altre lingue — sono trattate nel già citato libro di A. Pupkis. Il linguaggio parlato è diviso in: linguaggio parlato comune, usato ufficialmente, in pubblico, nel teatro, alla radio, alla televisione, a scuola, nelle riunioni, e linguaggio informale, privato, usato, per esempio, in famiglia, nei colleghi di lavoro o con i conoscenti (1980: 58). Successivamente ci sono stati altri tentativi di discutere la lingua semi-dialettica (Grumadienė 1992; 1993,). Nel tentativo di suddividere la lingua in dialetti, semi-dialetti o una lingua pubblica comune, è utile tenere conto delle comunità linguistiche — gruppi di persone unite dall'uso della stessa o di una varietà simile di lingua, dal riconoscimento delle stesse norme linguistiche. La comunità linguistica è un concetto fondamentale della sociolinguistica. Se si va più a fondo, si scopre che solo i parlanti di un dialetto possono essere associati a una comunità linguistica che vive in un determinato territorio, ma allora si dovrebbe "ignorare" la lingua di un gruppo considerevole di persone che vivono lì (i nomadi o gli abitanti locali con una certa istruzione, ecc.), perché la comunità ha una caratteristica — lo stesso o un sistema linguistico molto simile. Inoltre, la stessa persona può appartenere a più comunità linguistiche. Pertanto, sempre più spesso le comunità linguistiche sono caratterizzate non solo dalla comunione del territorio, ma anche da caratteristiche sociali o demografiche: età, istruzione, professione, posizione sociale o altri. Le domande sulle "caratteristiche del relatore" aiutano a descrivere questo aspetto. Se esaminiamo la lingua degli abitanti di qualsiasi piccola città lituana, troveremo necessariamente persone che parlano in un dialetto relativamente puro, troveremo anche persone che parlano quasi dialettalmente, ma che non usano più (coerentemente o in anticipo) le caratteristiche primarie, più importanti e quindi più importanti del dialetto, troveremo persone che parlano una lingua quasi generale solo con un accento dialettale particolare, che talvolta inseriscono parole o frasi dialettali, troveremo anche persone che non parlano più dialettalmente in nessuna circostanza, anche se l’avrebbero imparato durante l’infanzia. Tutta questa espressione linguistica apparentemente disordinata riflette processi la cui direzione e forza possono essere determinate con metodi sociolinguistici e puramente linguistici. Questi processi avvengono sia attraverso l’interazione di componenti di diverse aree linguistiche, sia attraverso l’alternarsi di elementi di un sistema o sottosistema linguistico con altri nel corso del linguaggio. Secondo Gumperz (1982: 66), le persone che si trovano in una situazione in cui sono costrette a tentare di usare una variante di una lingua straniera, anche se molto simile alla propria, scelgono e armonizzano costantemente le regole dei due sistemi o sottosistemi linguistici. Questo accade anche nel contesto della lingua lituana, anche nel più remoto villaggio, quando un anziano presentatore cerca di adattarsi al linguaggio "in: teligentiskosios” dell'ascoltatore, di apparire più istruito, per non parlare dei presentatori più giovani o istruiti (cfr.: Chambers 1992). Un'analisi più approfondita del linguaggio dei cosiddetti dialettali "sgozzati", che parlano semi-dialetto, ha rivelato che si tratta di una formazione di uno spettro estremamente ampio. D'altra 191 parte, il linguaggio dei parlanti comuni "non puri" è molto vario. Di conseguenza, è difficile distinguere in modo più coerente nella lingua lituana parlata attuale alcune semi-argomentazioni o altre varianti linguistiche piuttosto vaghe. Penso che valga la pena discutere quattro fenomeni linguistici distinti: i dialetti tradizionali, gli interdialetti regionali, le lingue delle grandi città lituane e la lingua comune normativa. a Così drasticamente tradizionali dialetti ho chiamato un fenomeno linguistico perché; che i dialetti tradizionali, nella loro forma pura, sono quasi scomparsi: per quanto parlati in modo dialettale, i parlanti dei dialetti inseriscono sempre più spesso elementi di altri sistemi o sottosistemi linguistici, di solito del linguaggio comune. Per esempio, gli altoatieri orientali, usando abbastanza coerentemente un, in là dove nel linguaggio comune ci sono an, en, prendono e dicono: érteti, kanda al posto dei previsti suprunta, kunda o simili. Tuttavia, esistono anche processi opposti: durante la spedizione del 1995 a Vištytis (Vilkaviškio raj.) abbiamo notato che i giovani usano più generi specifici degli altoati occidentali rispetto agli anziani, come se parlassero in modo più "dialettico". La stessa cosa è stata osservata nel dialetto della Žemaitija da J. Pabrėža, I. Remenytė. Si è scoperto che d 192 Si orienta alle į norme di alcuni interdialetti regionali, come ad esempio Marijampolė, Mažeikiai, Panevėžys, Utena, Alytus e altri. ar Tali interdialetti regionali sono il risultato dell'interazione della lingua ir comune dei dialetti circostanti, anche se eterogenei, ir ma con un certo sistema di norme proprie. Città della Lituania — Klaipeda, Šiauliai e, senza be dubbio, Kaunas e Vilnius ha un proprio volto — linguistico, le norme linguistiche utilizzate differiscono solo tra loro, ma dagli interdialetti regionali della ne lingua comune, anche se sono ir fortemente influenzate da questi ar ultimi. Il linguaggio comune ir normativo è una sorta di costrutto, un'astrazione, che non si sa se esista in forma pura (Grumadienė 1993b). (Quante di queste parole si sentono alla radio, alla televisione?) 3. Processi che si verificano con il cambiamento della lingua. I dialetti lituani sono ancora poco studiati in modo diverso dal metodo della geografia linguistica. Senza negare la validità di questo metodo, vorremmo considerare come si potrebbe utilizzare la recente esperienza mondiale dei dialettologi e dei sociolinguisti nello studio della situazione attuale della lingua lituana, poiché anche in Lituania si trovano processi simili a quelli che si verificano in altri paesi (cfr.: Walters 1994). Senza ritenere che la dialettologia tradizionale debba trasformarsi in sociolinguistica, si sottolineano tuttavia alcuni dei vantaggi della ricerca sociolinguistica nel spiegare il destino e l'uso della lingua nel mondo moderno dinamico. Trudgill (1986), che ha studiato l'interazione tra i dialetti della lingua inglese e la lingua comune normativa, ritiene che il cosiddetto processo di coeneizzazione o coene di creazione sia da studiare - cioè la formazione di nuove varianti linguistiche attraverso l'interazione tra diverse varianti della stessa lingua, e la sua causa - la migrazione interna della popolazione del paese. Certo, il koina è inteso in modo piuttosto diverso (Siegel 1987: 186—187): alcuni collegano l'origine del koina alla trasformazione del dialetto o dei dialetti in una lingua parlata comune o standard; Altri: con la formazione di lingua franca regionali, derivanti dall’interazione tra dialetti, senza che questi ultimi perdano le loro funzioni. Per altri, la migrazione sembra essere la condizione necessaria per la formazione di una lingua coica: quando i parlanti di un dialetto cambiano luogo di residenza e ambiente, anche la loro lingua cambia inevitabilmente, assumendo caratteristiche coiche o trasformandosi semplicemente in una lingua coica. Quindi, l'invenzione del koine è in un modo o nell'altro associata alla formazione del linguaggio urbano. In questi casi, si tratta di dialetti o varianti di una lingua che in linea di principio si comprendono a vicenda. Pertanto, sembra che in tutte le lingue la formazione della parola abbia delle caratteristiche comuni (Kerswill 1994: 4): la fase iniziale è caratterizzata da una grande varietà a livello individuale nell’adattamento della propria lingua alla lingua circostante, dall’influenza difficile da spiegare del discorso o dei fattori sociali — talvolta si ha l’impressione che queste persone confondano semplicemente le norme delle due varietà linguistiche. Nella lingua della fase successiva della coineizzazione si riscontrano fenomeni di semplificazione nei campi della fonetica, della fonologia o della morfologia, si creano "forme linguistiche intermedie", che non si trovano in nessuna delle varianti linguistiche interagenti (ad esempio, l'allungamento delle vocali brevi pronunciate alla fine di una parola nella lingua della città di Vilnius). La teoria dell'origine coica è talvolta identificata con la teoria dell'interferenza del substrato (Thomason, Kaufman 1988: 37; Appel, Muysken 1987: 157): quando una comunità di persone che parlano una particolare variante linguistica è integrata da un gruppo numeroso di nuovi arrivati, questi ultimi adattano solo parzialmente la loro lingua, e questa lingua adattata a sua volta talvolta influenza la lingua dei nativi (Harris 1991: 191-212). Proprio questo tipo di processi si potrebbe cercare nelle lingue delle città di Kaunas o Šiauliai, notevolmente influenzate dai migranti provenienti dai dialetti circostanti. Lo studio di P. Kerswillo (1994) sull'interazione tra il dialetto norvegese e la lingua urbana ha confermato ancora una volta che il cambiamento dialettale deve essere visto come un processo il cui motore e condizione necessaria è la migrazione della popolazione. In questo caso, l'aspetto sociolinguistico dello studio dei dialetti deve essere sottolineato: il cambiamento della lingua è determinato dalle leggi interne della lingua, ma è causato da fattori 193 sociali. Studi di studiosi di vari paesi hanno dimostrato che per comprendere il meccanismo del cambiamento dialettale è necessario studiare il linguaggio degli individui, poiché ognuno cambia la propria lingua individualmente, anche se esistono punti in comune (Bortoni-Ricardo 1985). In particolare, è necessario conoscere non solo l’età, l’istruzione, la professione, il sesso, ecc. dei portatori, ma anche la loro storia di vita: dove e quando, in quali circostanze si sono create le condizioni che hanno portato a modificare le proprie norme linguistiche abituali (cambiamento del luogo di residenza o del tipo di lavoro, atteggiamento degli altri, ecc.). Quest'ultima circostanza costringe a studiare contemporaneamente tutte le varietà di linguaggio che interagiscono tra loro, quindi la lingua di un individuo viene studiata nel contesto sociale. Tale contesto è la comunità linguistica. Nel suolo della lingua lituana esistono diversi tipi di comunità linguistiche che possono influenzare il cambiamento della lingua in una direzione o nell'altra. Nello studio del linguaggio delle persone anziane del villaggio, il concetto di stile non to è importante, ma non si può dire lo stesso per il linguaggio delle persone più giovani, soprattutto istruite, e quindi si dovrebbe tenere conto anche della possibile variazione degli stili a seconda della conversazione jd | relazioni degli interlocutori ecc. (Dressler, Wodak 1982). Nelle comunità linguistiche esistono manifestazioni di commutazione di codice (Dorian 1982): quando i generi di un altro sistema (non necessariamente di un'altra lingua) o sottosistema sono inseriti in una frase o affermazione. Questo fenomeno è spesso legato all'argomento della conversazione e ai ruoli sociali degli interlocutori: quando si parla di attualità locali, i presentatori usano più generi tipici della lingua locale, e quando si parla di cose lontane, non quotidiane, cambiano o alternano anche la natura della lingua — usando più generi generici o simili. Per esempio, anche quando si tratta di racconti popolari, canzoni o fiabe, i parlanti di un dialetto spesso cercano di utilizzare il maggior numero possibile di forme del linguaggio comune, perché si sentono come se stessero recitando in pubblico, come se fossero sul palco. Proprio qui, nei momenti di riposo, i generi del linguaggio comune tendono ad essere molto meno frequenti, perché la lingua non è più oggetto di tanta attenzione; | non diventa la cosa più importante. Nelle aree periferiche e confinanti con altre lingue, si osservano anche manifestazioni di pidZinizzazione (Mithlhausler 1986), ossia di fusione di due lingue. Si tratta di un fenomeno di natura completamente diversa, in cui l'influenza cosciente sulla lingua è minima. Ad esempio, si può osservare una certa pignoizzazione nella lingua di quei dialetti periferici che, in molte parole sia della lingua madre che di altre lingue che conoscono bene e usano frequentemente, iniziano a pronunciare la i secondo lo stesso schema — i sostantivi di entrambe le lingue diventano i sostantivi della famiglia di cui sono più forti nel sistema linguistico interattivo, e così via. Tutto questo è possibile | shal miss a 194 Studiare ne solo come fatti sparsi della lingua, ma cercare le cause dell'origine, ir le leggi jų dell'uso. Devono essere tenuti d'occhio. Si tratta di parole o idiomi di altre lingue, di solito adattati dall'esterno al proprio sistema linguistico, il cui uso è in gran parte determinato dalla situazione di conversazione, dal tema, dallo status dell'interlocutore, solo ir dalle circostanze linguisticamente condizionatne e. Sebbene il prestito a volte iš sembri a prima vista ir uno scambio į di codici, non jų dovrebbe essere identificato. Fino ad ora, nella linguistica lituana ha prevalso un atteggiamento negativo nei confronti della registrazione dei prestiti nei dialetti, come testimonia il dizionario accademico della lingua lituana: i prestiti sono molto pochi, ma per questo non viene mostrato come alcuni concetti o fenomeni, azioni sono effettivamente denominati nei dialetti – la lingua lituana non diventa più pura né più inquinata, ma semplicemente fornisce meno informazioni. Evidentemente, vale la pena colmare questa lacuna, ma bisogna tener conto dei veri prestiti (le uniche parole usate che non hanno sostituti) e degli occasionalismi di altre lingue o di altre varianti della stessa lingua che sono apparsi nel processo di cambio di codice. Sarebbe sicuramente interessante rispondere alla domanda posta da W. Labov sul perché i cambiamenti strutturali avvengano in quella lingua e in quel momento, e non in altre lingue strutturalmente simili o nella stessa lingua, ma non in quel momento (Weinreich, Labov, Herzog 1968). Pertanto, J. Milroy'us (1992: 24) sottolinea che è necessario studiare le cause e le circostanze dell'aggiornamento dei processi linguistici, che non possono — essere fatti senza tener conto degli utenti stessi della lingua, delle loro storie di vita. Cosa spinge i parlanti a ridurre o addirittura a cancellare le differenze linguistiche tra loro e gli altri, ovvero a rendere attuale il cambiamento linguistico? Trudgill (1986: 98-102) ha osservato che coloro che cercano di adattare il proprio linguaggio a un'altra variante linguistica o evitano alcune differenze evidenti, semplicemente "aggirando gli spigoli vivi", o le abbandonano gradualmente - all'inizio più evidenti, poi sempre meno evidenti. Questa è una delle caratteristiche principali della coineizzazione. I ricercatori sottolineano costantemente l'importanza della valutazione soggettiva, delle attitudini, della scala dei o to valori: ciò che è ridicolizzato o addirittura condannato dagli altri, di ciò si cerca innanzitutto di sbarazzarsi (Giles, Taylor, Bourhis 1973). Le caratteristiche salienti della propria lingua — le diverse contrapposizioni fonologiche o i contrasti fonetici — si cercano di eliminare prima di tutto (Trudgill 1986: 11—38), per cui l'interazione dei dialetti lituani tra loro o tra i dialetti e la lingua comune va descritta soprattutto sotto questo aspetto, utilizzando le questioni delle sezioni "Fonetica" e "Corruzione". In ogni singolo caso vale la pena di identificare, sulla base delle descrizioni dei dialetti tradizionali, le caratteristiche salienti del dialetto e di prestare loro attenzione in primo luogo. Il questionario di fonetica distingue tra domande "principali" e "secondarie": se la domanda "principale" non è rilevante per un particolare studio, non è necessario approfondire le domande "secondarie". Questo sarebbe lo studio della variazione graduale di un dialetto o di un'altra variante linguistica. Il processo graduale è particolarmente caratteristico della formazione del piede. I fenomeni a livello morfologico (cambiamento dei gambi, generalizzazione dei paradigmi, scomparsa o sostituzione delle forme atematiche del verbo o di alcune terminazioni verbali del sostantivo, ecc.) sono espressioni di semplificazione del linguaggio. 195 Questi fenomeni si verificano anche durante la formazione del koine, ma queste manifestazioni di impoverimento della lingua sono essenzialmente tipiche della pidginizzazione. Ma l’interazione delle varianti linguistiche non porta necessariamente a manifestazioni di semplificazione o addirittura di impoverimento – è possibile anche l’apparizione di forme grammaticali o semantiche più complesse, specialmente per la costruzione delle parole, per il livello del lessico. L'uso alternativo di alcuni elementi della lingua dipende dallo stile del linguaggio, cioè in alcuni casi sono presenti nella lingua, in altri no. 4. Metodo sociolinguistico di studio del linguaggio. Minetos "Programmi? Le domande della sezione 1 “Sociolinguistica” sono state formulate per rispondere alle domande relative al possibile impatto di fattori sociali o demografici sull’uso della lingua. Da un punto di vista sociolinguistico, la lingua può essere studiata in base a parametri quali: la posizione sociale dei genitori del parlante, la professione del parlante stesso, l'età, il sesso, l'istruzione, il luogo (o i luoghi) in cui l'istruzione è stata ricevuta, le lingue studiate, quando e dove è partito o è arrivato, il numero di anni trascorsi all'estero. Tutti questi sarebbero i cosiddetti dati sociali e demografici oggettivi. : Il "programma" contiene anche domande che potrebbero aiutare a raccogliere i cosiddetti dati sottili del soggetto, ovvero le opinioni, le valutazioni e i punti di riferimento degli intervistati e delle persone che li circondano (Trudgill 1972): ad esempio, chiedendo quale lingua (o varietà di lingua) sembra loro più bella, quale di esse è più comoda per pregare o cantare, cantare, ecc. In questo modo si spiega il prestigio della lingua, le norme linguistiche indicative. Già nel 1972 W. Labov ha richiamato l'attenzione sul fatto che alcune norme linguistiche sono apertamente dichiarate come prestigiose (di solito codificate o altrimenti universalmente accettate), ma in realtà un po' segretamente o anche essi stessi abbastanza inconsapevoli di ciò "riconosciute" da altre, pubblicamente poco dichiarate come prestigiose, ma diventate regolatrici, perché esse sono "un indicatore dell'appartenenza a una determinata comunità linguistica" (Labov 1972: 249). Le 4 domande del "Programma" permettono anche di capire l'atteggiamento degli altri verso una lingua o una varietà di lingua (il prete, i rappresentanti delle classi benestanti, ecc.) e quindi di scoprire se esiste una certa pressione sociale per cambiare la lingua o viceversa, per mantenerla il meno possibile modificata. Kerswillas (1994: 52) sottolinea che coloro che sono più orgogliosi del proprio dialetto rimangono più fedeli al dialetto anche dopo aver cambiato luogo di residenza. A volte questo comportamento dipende anche dalla posizione sociale della famiglia: i figli delle famiglie benestanti sono più sicuri di sé e non cercano di nascondere le loro origini. Questa osservazione è rilevante anche in Lituania, e la ragione di questo fenomeno potrebbe essere anche un’altra: dopo tutto, gli abitanti di Žemaitija sono più spesso orgogliosi della loro lingua rispetto agli abitanti di Altaja, specialmente quelli dell’est. Lo studio sociolinguistico del linguaggio richiede anche l'esame di fatti linguistici specifici. Pertanto, è opportuno discutere di come si possano ascoltare le risposte a domande diverse da quelle del "Programma" della sezione "Sociolinguistica". Il metodo tradizionale dei dialettologi è quello di distribuire decine o centinaia di domande a diverse persone e di interrogare le persone locali, di solito anziane, della stessa zona - non è necessario raccogliere tutte le risposte da un solo soggetto. Si tratta di un metodo di geografia linguistica tines-1 che permette di determinare se la caratteristica linguistica in esame esiste nella lingua dei soggetti, mentre la variazione non dovrebbe essere presa in considerazione, a meno che non venga annotata. Le risposte "no” 196 vengono scartate perché si cercano i sessi dominanti, si studia il fenomeno dominante. Con l'interesse per la diversità linguistica, questo metodo non è più adatto. Per non parlare della necessità di studiare il linguaggio dell'individuo, e quindi di rispondere alle domande della sezione "Sociolinguistica", bisogna decidere quali fenomeni studiare in modo più coerente, perché raccogliere le risposte a tutte le domande del "Programma" da un singolo soggetto richiederebbe un tempo infinitamente lungo e sarebbe un compito difficile da svolgere. Quindi è necessario scegliere alcuni (alcuni, se si vuole — alcune decine) fenomeni linguistici, la cui variazione significativa nell'uso o per altre ragioni sono considerati importanti: per esempio, studiare la pronuncia delle vocali te, uo pronunciate nell'ambiente della Žemaitija settentrionale; Il genere dell'utente maschile singolare di un sostantivo in un ambiente di montagna meridionale, ecc. L’insieme della varietà di utilizzo di tali fenomeni costituirebbe le variabili sociolinguistiche, cioè la rappresentazione di un fenomeno a volte richiederebbe rappresentanti di tutta una scala, soprattutto legati a parametri sociolinguistici: età, sesso, contesto di utilizzo, ecc. I dati ottenuti possono essere trattati con metodi quantitativi o non quantitativi, a seconda del caso. (Per maggiori informazioni sulle variabili sociolinguistiche, vedi Walters 1994: 65-66). 5. Invece delle conclusioni. Queste osservazioni mirano a richiamare l'attenzione sul nuovo programma di ricerca sui dialetti della lingua lituana e sulla loro interazione e sulle opportunità che esso offre di studiare praticamente qualsiasi variante della lingua lituana parlata oggi, non solo i dialetti "puri”. Si tenta di presentare alcuni recenti studi sulle interazioni dialettali, in particolare i principi di ricerca in essi discussi. Il principio di base dello studio sociolinguistico del linguaggio proposto è quello di studiare il linguaggio di un individuo nel contesto del suo ambiente, conoscendo il più possibile i possibili effetti dell'ambiente sull'individuo per modificare consciamente o inconsciamente il proprio linguaggio. L’essenza del metodo di ricerca sociolinguistica è di cogliere le leggi del comportamento linguistico dei singoli individui collegati da determinati punti di vista e di determinare i fattori più importanti che lo regolano, determinando così le caratteristiche e le direzioni di cambiamento della lingua che funziona nella comunità linguistica. AppelR.,Muysken P. 1987: Il contatto linguistico e il bilinguismo. Londra, Edward Arnold. Bortoni-RicardoS. - M. 1985: L'urbanizzazione dei parlanti dialetti rurali. Cambridge, Cambridge University Press. ChambersJ. K. 1992: Acquisizione del dialetto. - La lingua. 68/4, 673—705. Dorian N.C. 1982: Definire la comunità del linguaggio per includere i suoi margini di lavoro. - S. Roma (ed.). Variazione sociolinguistica nelle comunità di lingua. Londra, Edward Arnold. 25—34. Dressler W.U., Wod ak R. 1982: Metodi sociofonologici nello studio della variazione sociolinguistica nel tedesco viennese. —Il linguaggio nella società. 11, 339—370. 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AAA mai Ta Dia sa dd Lo si Je SOCIOLINGUISTICA ASPETTO IN INVESTIGAZIONE IL CONTEMPORARY PARLATO LITHUANIAN Sommario - Il nuovo "Programma of l'indagine il of I dialetti lituani e il contatto dialettale” is by Dialettologi lituani (ed. K. Carota. Segnala of questo articolo is to Sottolineare l'utilità del metodo of sociolinguistico nello studio dei dialetti in contemporanei. A Molti of studi di contatto dialettale in di altri paesi is esaminati. La concezione dell’autore del parlato of contemporaneo Lituano is presentato. I processi di koineizzazione, interferenza del substrato, prestito, code-switching, styleshifting, ecc. Sono discussi. Centrando il on discorso dell’individuo in sul suo contesto sociale è is stato ripreso as il principale principio sociolinguistico of dell’indagine del contatto dialettale. 198 ; 3