Antano Klemento žemaičių kalba

1997 : Les mots et les mots : le lexique de la langue française, Éditions du Seuil. L’un des premiers à nous laisser ses réflexions sur la normalisation de la langue commune de la Zemgale fut le poète baron Antanas Klementas (environ 1756-4 juin 1823). Les 156 œuvres de Clément en lituanien qui nous sont parvenues comprennent 1494 versets. Cependant, il a écrit beaucoup plus en polonais, et trois énormes volumes de poèmes manuscrits de Clément ont été conservés, dans lesquels, avec les lignes lituaniennes mentionnées, il y a environ 60 000 lignes. Le désir suscité par les nouveaux vents européens de connaître, de « découvrir » et d’apprécier la langue lituanienne est apparu d’abord dans les têtes de T. Čacki, K. Bogušas, Z. Niemcevičius. Il s'agit d'une langue lituanienne, qui est parlée dans la région de Kaunas. Bogusch a déjà affirmé que cette langue est indépendante et non moins riche que les autres. La langue maternelle de l'enfant est la langue maternelle de l'adulte, et l'enfant est le premier à apprendre la langue maternelle de l'adulte, ce qui lui permet d'améliorer ses compétences linguistiques. Son œuvre ne s'est développée qu'au cours de sa vie. Il est né dans une famille d'agriculteurs de la région de la Loire, mais à l'âge de 13 ans, il quitte son village natal pour s'installer avec ses parents à Paris. Il a fréquenté l'école de Dombrovica jusqu'en 1777, soit environ huit ans avant d'avoir environ 21 ans. Il est ensuite nommé à la tête de l'église de Saint-Pierre-des-Champs de 1792 à 1794, puis de 1797 à 1799. Après avoir passé trois ans à l'étranger, il retourne en France en 1823, où il se marie en 1824 avec Marie-Antoinette de Bourbon-Parma. 1972 : La vie de l'homme, Éditions du Seuil, 1972, 122 pp.. 1910 : M. Antanas Klementas, écrivain lituanien du début du XIXe siècle, Vilnius : M. Kuktos spaustuvė, 3. Trois manuscrits de Clément sont conservés au LLTIBR —t. 1 : Enfant, mon amour, Poème, et moi, poèmes en prosa, écrits en ordre alphabétique et correctement enregistrés, dont Tom Iszy, signe. f. 1-2156 (ci-après dénommé KIDI1806); t. 2: Dzieciątko moje własnoręcznie Wierszem, a bardzo w mate czgści prozą napisane y alphabeticznie orzadnie zrejestrowane Którego Tom 2gi, sign f. 1-2157 (suivant KIDII1808); 1999 : Le Petit Poucet, poèmes, éditions du Seuil, 3e édition, 300 000 exemplaires, édité par l'auteur, édité par l'Académie des Beaux-Arts. f. 1-2158 (ci-après dénommé «KIDI», âgé d’environ soixante-sept ans»). On ne sait pas exactement à quel moment la ville a commencé à se développer. Il est possible qu'il ait été créé en 1792, mais Vytautas Vanagas essaie avec précaution de démentir l'idée de Mykolas Biržiškas selon laquelle ses premières œuvres auraient pu être créées vers 1792 : « elles auraient pu être saillies plus tôt. C’est ce que dit son « récit » de son propre mariage […J, qui eut lieu vers 1789]. * En tout cas, il semble qu’il ait commencé à écrire des poèmes après son retour en Zemaitija, peut-être à Raseiniai ou peut-être seulement à Telšiai. Vanag poursuit en disant qu’« il est possible qu’à peu près à cette époque commence DI [KIDI1806], qui se termine avec des œuvres de la fin de 1806 »*. Puisque « l’ordre des vers dans les volumes manuscrits semble correspondre à peu près à la chronologie de la création de leur auteur »¢, il est possible que les premiers vers connus de Klement en samogitien soient considérés comme le premier « cantique » enregistré dans ses volumes manuscrits « Piosenka Zmudzka Czasu Rewolucyi robiona a teraz po wynalezieniu wyciąga si¢ », appelant à la lutte pendant l’insurrection de Kosciusko en 1794. Le titre lui-même suggère que, bien qu'écrit pendant la révolte, il a été extrait à la lumière plus tard, peut-être réécrit. Le nom de la commune de Saint-Clément-de-Rivière n'est connu que depuis l'époque médiévale, à l'époque de la conquête normande. 111810). 225 1.0 ÉCRITE 1.1. Jusqu'à la fin de 1806. Comme on peut le voir dans la “Piosenka Zmudzka” KIDI1806, p. 125 et dans “Takoż Piosenka Zmudzka Dawniey zrobiona, czyli zPols wyttumaczona” KIDI1806, p. 126, les principales caractéristiques de l’orthographe de Clément étaient les suivantes. Par exemple, il n'écrivait pas seulement y wyrfa wyina 126 —au lieu de uno, wrera 125 —vierą, mais aussi ku 125 —ką, où beaucoup de Žemaites prononcent le son nasal. (2) La lettre y indiquait occasionnellement le [e] élargi de Žemaitija: dydziu 126 ~ didžia, motryszkiela 125 ~ motriškele, padyrbsett 125 —padirbsiat, susytyki 126 ~ susitikę, krepuwkiet 125 ~ stipruokiat, unsytropij 126 —antsitropij[a], usydegin 126 ~ užsidegin[a], wysi 126 ~ visi, bien qu'il y ait eu des cas d'écriture étroite [i] -y 126 ~ į. (3) Raide i; Il a écrit: 1) l’i non répandu en samogitien: giwa 125 —vivant, ikir 126 ~ entêté[i], kfawsik 125 ~ écoute, et 2) l’e répandu: ir126, isz125 —de, kita 125 ~ autre, /ig 125, umzina 126 —éternellement, Zina 126 —tu sais. 1963 : Le père de la littérature française ; 1965 : Le père de la littérature française ; 1966 : Le père de la littérature française ; 1967 : Le père de la littérature française ; 1968 : Le père de la littérature française ; 1969 : Le père de la littérature française ; 1970 : Le père de la littérature française. 1635 : Anthonis van Leeuwenhoek, chimiste néerlandais. > Ibid. ® Ibid. 226 Il maintiendrait la loi de l’assimilation régressive de la partie septentrionale du samogitien — telšiški contre la syllabe vocalique étroite (avec 7 uz) prononcée non étendue [i]. Bien qu'il ait utilisé à la fois les lettres y et f, le vocalisme de Zina des mots mentionnés umzina contredit cette loi. (aurait dû écrire y). su (4) La lettre u a marqué tous les u de son dialecte: 1) [u] (dbk u, Z, y) —budas 126 ~ manière, butum 126 —bien, ku 125 ~ quoi, kuna 125 ~ corps, rustibie 126 ~ colère (?), gwyn® 126 ~ conduit[- a]; 2) [9] (dbk u) —abtur126 ~ aptur[i], muna 125 ~ mano, saldziu 126 ~ saldžia sg. i. (5) La lettre o était écrite en samogitien [uo] (dbk 0): motryszkiela 125 ~ motriskele, sodos 125 ~ sodos, zinot 125 ~ žinot. L’exemple nog 125 —nuog montre une forme artificielle, qui est probablement apparue après que le samogitien du sexe d’AukstaitiSka avec le vocalisme uo ait perçu comme samogitien et ait noté 0 — le son ainsi noté a dû être lu par les samogitiens [uo]. (6) Clément a utilisé la double corde uu pour désigner les douaniers zemaites [ou] (dbk. uo): duatus 126 — donné, cf. aussi l'hyper-dounité faite d'un emprunt /uusa 125 ~ liuos “libre’. Un autre mot dans lequel dbk aurait uo est krepuwkiet 125 ~ krepuokiat, avec uw écrit krepininky [ou]. Les premiers textes ne donnent pas d'autres indications sur l'écriture de cette position. Selon Aleksas Girdenis, dans le dialecte de Tirksliai, la diftonge [ou] est prononcée deux fois (ses exemples: du-udl || doudi — tu donnes, ju-udus || joudus ~ noir). « L’assimilation de ces sons n’est pas tout à fait cohérente »°. Il semble que Clément soit né dans cette région de prononciation inégale de la diftonge, et qu'il ait eu tendance à résumer les deux variantes différentes qu'il avait entendues en écrivant [uu] —uu. D'autre part, il est évident que Klementas avait en général l'intention de marquer dans son dialecte [0] comme [u] simplement par la lettre u, normalement (c'est-à-- dire de ne pas inventer un nouveau signe pour le son spécifique de la région de Žemaitija). Ne voulant pas renoncer aux diftonges de la région de Žemaitija, il pouvait interpréter la logique de ce marquage comme suit: si [9] et [u] s’écrivent u, alors le diftonge [ou] doit s’écrire uu. Cela serait confirmé par la notation ur [on] (peut-être et [un]?), um [om] (peut-être et [um]?). Il est donc difficile de dire si Clément a essayé de marquer la prononciation [uu] ou [ou], mais il est clair que la prononciation incohérente de [ou] et la lettre u qui lui est familière pour marquer le son [0] ont pu l’aider à choisir uu. (7) Klement utilisait la double corde um pour désigner [om] ou [um] (dbk. am) en samogitien: umzina 126 ~ éternellement. Comme on peut le voir dans l’article de Girdenis, l’assimilation régressive de Tyrkšliai a eu un effet sur les diftonges [om], [on], donc dans les positions avant les syllabes avec [i], 7 Cf. 1996 : A. A. A. : Les phénomènes d'assimilation des voix dans le dialecte de Tirkšliai. —Kalbotyra4, 1962, 141-147. 8 Il est probable que Clément ait prononcé le préfixe su, comme on le dit à Telsches et dans les environs où il est né, cf. : Le Livre de l'Amour, Paris: Gallimard, 1966, p. 123. Cependant, une partie des Žemaites — les Kretingiškiai (dounininkai) et une partie des Varniškiai (dūnininkai) prononcent ici [so], cf. ibid. 64, de sorte que Klement pouvait entendre cette prononciation dans son enfance à Rietava. 144. ↑ A. A. A., Les œuvres d'A. A. A., op. cit., pp. 144. Ibid., p. 147. 227 [u] ils ont été prononcés [um], [un]". Clement pouvait reconnaître une prononciation aussi inégale de ces diphthongs, comme dans le cas de uu [ou]. C'est ainsi que l'on peut dire qu'il a été influencé par la peinture et la sculpture. (8) Avec le digramme un, Klementas voulait désigner [on] ou [un] en samogitien: untsytropij 126 —antsitropij[a]. Comme pour uu et um, il y a au moins deux raisons possibles. On peut aussi noter que dans des textes un peu plus tardifs, mais également écrits avant la fin de 1806, Clément a pu écrire on wafondele 522 —valandélé[je] à côté de un [on], utilisé à l’origine et encore utilisé, par exemple weyzunt 229 —veizant. (9) Avec la double corde yr, ils désignaient la diftonge de leur dialecte [ei] (dbk. se): anyr 125 —anie, tyisa 126 —vérité, wyina 125, 126 ~ place d'un, un, wyita 126 ~. La tradition de l'équitation n'est pas absente de ce lieu. Après /pasitapė ZemaitiSka [ei] écrire et 77; lijpsnu 126 ~ liepsna sg. Au début du mot écrit et i iszka 126 ~ cherche. (10) Avec deux caractères je, il indiquait: 1) ses propres dialectes [ie] (dbk. €): bregs 125 ~ begs, niera 125 ~ nėra, padies 125 ~ padės, spiera 125 ~ spérai (e était traditionnellement écrit après la consonne lisse /: miletis 126[4x] ~ mylėti, miletumi 126 ~ myléetumi); 2) vocalisme de la racine empruntée: miestela 125 ~ ville, wiera 125 ~ vierg 'tik€jima'. (11) Dviraidziu aw était généralement écrit bivolé [au]: dawgiaws 125 ~ plus grand, fawni 126 ~ jeune, jszpazinaw 126 ~ iSpaZinau, kfawsik 125 ~ écoutez, bien qu'il y ait eu aussi 7auns 125 ~ jeune. (12) Les diftonges ou, ei étaient marqués ay, ey. kayp 126 —kaip, fabay 126 ~ labai, reyk 125 ~ reik, reykafs 126 ~ reikals, tayp 126 —taip, uzlaykiti 125 ~ uzlaikyti, waykielis 125 ~ vaikelis. Cependant, ZemaitiSkus a probablement encore plus souvent désigné les monoftongisés [a], [€]: kap 126(2x) —kaip, kartas 126 ~ kartais, metela 126 ~ meteliai, nepritela 125 ~ nepriteliai, pikta 126 —piktai, tikta 125 ~ tiktai, umzina 126 —amžinai, waykiela 125 ~ vaikeliai, Zina 126 ~ žinai. (13) La consonne molle [č'] a marqué ¢, cz: Baznicius ~ église (?) 125, neiszticziu 126 ~ pas pour rien, Ziemaycius 125 ~ zemmaičius, [š'] -sz: szirdis 126 —cœur. (14) Priebelsj J'écrivais de façon incohérente, aussi bien le doux que le dur avec le point z: koznus 125 ~ cochon, uz 125 —pour, Zinot —savoir, et sans le point z: Jszpazinaw 125 ~ j'ai confessé, uzem 125 ~ j'ai pris, uzfaykiti 125 —retenir. (15) Les préfixes g, £ sont traditionnellement marqués par la lettre i : waykielis 125 ~ kid, Zmogielis 125 — žmogigelis. Il est suivi de l'alphabet latin et de l'alphabet cyrillique. ↑ a et b 125. (16) Bien qu’il n’apparaisse pas dans les deux premiers textes, on peut déjà trouver des exemples avec la diftonge yn [en] (dbk en) dans des œuvres un peu plus tardives, également écrites avant la fin de 1806 : pynkta 522 —penktą, tyn 229 ~ ten. 1 Ibid., p. 143 et 144. 228 De nombreux cas d'orthographe de Clément coïncident avec “Zyvato- ”'2 — un livre de langue samogitienne publié plusieurs fois au XVIIIe siècle — les lettres aw, uw, yi pourraient en être tirées. C'est ainsi qu'il a commencé à s'intéresser à l'équitation, et il s'y est intéressé dès le début. En 1806, il publie son premier recueil de poèmes intitulé La vie de l'homme, qui ne sera pas publié avant 1810, et qui ne sera pas suivi d'un recueil de nouvelles. Parmi les changements les plus marquants, on peut citer l'introduction des lettres nasale 4 et même ů (sic!), par exemple ků 522 ~ ka, ta 522 ~ tą, těch 597 ~ tą (au début, on écrivait sans nasale —ku 125 —ką). Dans les lieux de naissance de Clément et à Telšiai, on prononce ici [on]". Puisque le son [9] a été écrit par Klement et ailleurs par uz, on peut supposer qu’ici aussi le u représente [0], et [n] est marqué par le signe de nosinė (nosing 4 n’avait qu’à être lu en polonais comme [on], pour avoir un son assez similaire à celui de la langue samogitienne). Ainsi, Clément a probablement commencé à écrire les terminaisons pronominales prononcées avec des nasals pour exprimer plus précisément la prononciation de son dialecte [on]. 1.2 Fin 1806 - octobre 1808 KIDII1808 couvre les textes de la fin de 1806 à octobre 1808. Comme dans le premier tome, il n'y a que peu de personnages. Il n'y a pas de modifications significatives de l'orthographe jusqu'à cette époque, seules quelques variations sont perceptibles. (1) Par exemple, bien qu'il ait déjà essayé, comme mentionné, avant la fin de l'année 1806 d'écrire ky ~ ka, #3 ~ tą, après un an d'autres ont de nouveau écrit anu 755 ~ aną, ku 755 ~ ką. Les voyelles nasales de la racine étaient identiques aux diftonges, c'est-à-dire qu'avec un on écrivait muszunti 206 ~ musanti, runka 184 ~ ranką, ainsi que grunzinu 755 ~ grazinu, uszkunszti 184 — zakąszyć. Cette coïncidence est également présente dans le dialecte de Telšiai, où les deux voyelles et les sons nasaux sont prononcés [on]*. (6) Le bicycle uu a continué à désigner généralement le samogitien [ou]: duuk 183(2x), 184 —duok, duus 755 —duos, neduusi 183 —neduosi. 1884 : Le 1884 est un an bissextile, c'est-à-dire 1884 est un an bissextile. Cependant, il est très important de noter que Clément a corrigé deux fois de uu en uo : fuuda 206 ~ noir et duunas 206 —dunas a remplacé jouda et dounas. C’est l’une des premières tentatives connues d’écrire le [ou] samogitien en ou, précisant la tradition de “Zyvato- ”. Il n'est pas certain que l'auteur ait rédigé l'ouvrage lui-même, ou qu'il l'ait rédigé plus tard. (9) L’écriture yi a prévalu dans la première période, mais après 1806, l’écriture yj a commencé à dominer: dyjna 184 —diena, /inksmintyjs 185 ~ linksminties, pyjna 206 ~ pieno, wyjna 184 ~ viena, wyjsznies 184 ~ viešnios, wyjto 184 ~ vietoje. Cependant, il y a eu une variante prédominante avant 1806: Dyrws 755 ~ Dieu, wyina 206 ~ un. 1759 : « Le chant de la vie du Seigneur et du Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ », Vilnius : Drukarnie J. K. M. y RP Kollgio Kunigu Pioriu, 1759 et autres éditions. 1990 : Le dialecte lituanien de l'Est, Ed. 50 ; Lietuviy kalbos atlasas 2, Fonetika, Vilnius : Mokslas, 1982, 63, Zem. 46 (ci-après dénommé « CCA 2 »). 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157. 44, 45, 46. 229 Ja 183 ~ giesmelė, gif mie 184 ~ giesmę, pagijdokiet 184 ~ pagiedokiat. Il semble y avoir une tendance peu marquée à abandonner la deuxième lettre de la syllabe yi habituelle de “Zyvatu” su i. (11) De même, la rupture de Clément avec la tradition de "Zyvatos" en 1806-1808 est claire dans l'écriture bivocale [au]. Bien qu'il y ait encore aw —faw 183 ~ pour toi, mais dans les pages suivantes de ce volume, il n'y a plus que au: brofau 184 — frère, többs 184, gausie 755 ~ abondamment, ilgiaus 755, fauk 755 — attendre, piaun 184 ~ couper, praszau s'il vous plaît. (13) K1DI1808 est utilisé pour la première fois et le caractè755 — re $ pour marquer le moelleux (?) [s'] —tu avant 755 ~ bude, il semble encore ici être apparu tout à fait spontanément. 1.3 Octobre 1808 - mars 1810 Les premiers et deuxièmes volumes de la KID ne contiennent cependant que peu de textes en lituanien. Selon l'historien de la littérature Vytautas Vanagas, « la plupart de ses poèmes en lituanien ont été écrits entre 1808 et 1810. » Jusqu'alors, il avait composé un poème d'agitation, deux idylles, deux épigrammes et plusieurs lettres commémoratives. Ces textes, écrits entre octobre 1808 et 1810, figurent dans le troisième volume du KIDIII1810. L’un des points les plus importants de l’œuvre de Clément – les vers dédiés et envoyés le 17 mars 1810 à l’évêque de Žemaitija, Juozapas Arnulfas Giedraitis – est également écrit ici, de 534 à 559 p. Mais avant ces textes destinés à l’évêque, il y a des textes en lituanien. Il est daté de 1809 ou du début de 1810. Les caractéristiques qui ont varié au cours des étapes précédentes autour de 1809 (donc les caractéristiques qui se trouvent dans KIDIII 1810 sur les pages avant les textes destinés à l'évêque) étaient les suivantes: (1) Clément a écrit avec et sans nosines, dans les mêmes positions, cf. ku 461 ~ quoi, tu 19(2x) ~ cela, mais aussi fy 490(3x) —cela. (6) On écrivait plus souvent le u non double [ou]: atiduti 19 — donner, /uste/a 20 ~ bande, donc aussi une des variantes caractéristiques de “Zyvatas”. Il est possible que deux voix écrites en même temps aient parfois semblé à Clément un excès et qu'il en ait écrit une. Il est peu probable qu'il ait eu tendance à marquer le son des bourdons ici. (9) Il est possible que Clément [ei] ait commencé à écrire plus souvent yj au lieu d’yr en raison des efforts de l’orthographe polonaise pour utiliser plus souvent la lettre j en général, voir ci-dessous la douzième caractéristique. L'écriture de Clément yj n'est pas non plus cohérente ici (en plus des formes dyjna 490 — jour, wyjna 21, 490 — un, il y a eu des genres avec zi: dijna 21 — jour, wijnu 20 ~ un). (11) La diftonge [au] continue d’être écrite au: didiaus 461 — grand, paraszau 461 — j’écris, praszau 461 — s’il vous plaît, sau 20, 490, sausiay 490 — en janvier, bien qu’il y ait aussi awfawrnu 461 — jeune. | (12) Très soudainement, à côté des ay, ey habituels (mayszus 461 — sac, Szateykius 19 — sac), Clément a commencé à écrire des mots avec aj, ej: gaj/us 461 — regrettera, kajp 20 ~ comme, fejsybie 21 ~ vérité, wajkiela 20 — enfant. 13. ↑ (en) « Byana gas V. Antanas Klementas, 13. 230 On sait que l'écriture de ces diftonges avec f ne s'est définitivement imposée dans l'orthographe polonaise qu'au cours des années 1830, c'est-à-dire après l'approbation de cette écriture par une délégation spéciale dans la publication "Rozprawy i wnioski o ortografii polskiej" parue à Varsovie en 1830: "Avant que la délégation n'approuve le yote, il ne se répandit que dans les régions, mais il fut accepté à contrecœur; Lorsque les directives de la délégation furent publiées, la situation changea instantanément, la nouvelle lettre fut adoptée partout et la première décennie après Rosprawy... Apparition en 1830; la consommation est devenue proche de la normale — et bientôt atteinte”'®. Le plus souvent, la diffusion du yote dans les textes lituaniens est liée à sa diffusion dans l'écriture polonaise. Les auteurs lituaniens, qui ont commencé à écrire les diftonges aj, ej (au lieu des anciens ay, ey) dans les textes polonais selon la nouvelle orthographe, les ont également inclus dans les textes lituaniens. Cependant, la tentative de Clément d'écrire ici est beaucoup plus ancienne, datant de 1809-1810. Il est vrai que, comme l’indique Bajerowa, « les partisans de Jot au XVIIIe siècle étaient déjà Szylarski et Nowacynski, mais ce n’étaient que des tentatives isolées, pratiquement sans réponse ». Comme on peut le voir dans les exemples de l'étude de Jan Loszy, ni l'un ni l'autre n'écrivait encore des diftonges avec ce j au XVIIIe siècle, seulement certaines autres positions (dans l'orthographe traditionnelle du polonais du XVIIIe siècle et des siècles précédents, il n'y avait pas du tout de; raidés)'®, L'un des premiers à proposer publiquement d'écrire avec j et les diftonges polonais fut le poète Alojzy Feliński en 1816 ». En général, « il est un fait indéniable que / d’abord se propage à Vilnius? ». Cependant, il est bien connu que la réforme de l'orthographe polonaise en général a été écrite publiquement à Vilnius en 1808. Golianski? !, qu'une telle réforme a été envisagée de 1809 à 1814 par la Société des amis des sciences de Varsovie, que Joachim Lelewel a écrit en 1809 un article sur la nécessité de changer l'orthographe polonaise. On peut supposer que Klement, qui voyageait beaucoup et souvent à Vilnius, ait ressenti les premiers sentiments réformistes de l'orthographe polonaise, peut-être même la nécessité de corriger l'écriture des diftonges, ayant lui-même essayé épisodiquement cette innovation dans ses textes de la Žemaitija. 18Bajerowa I. Polski jezyk ogdlny XIX wieku, Stan i ewolucja 1, Ortografia, fonologia z fonetyką, morfonologia, Katowice: Uniwersytet Śląski, 1986, 39: “Przed aprobatą Deputacji jota szerzyta się tylko regionalnie i zoporami; Après la promulgation des décrets de la délégation, la situation changea instantanément et complètement, la nouvelle lettre fut adoptée partout, et dans la première décennie après les débats de 1830, la saturation était déjà proche de l'état normal, et elle fut rapidement atteinte." 71 Ibid. 36: “Les partisans de la yote étaient déjà au XVIIIe siècle Szylarski et Nowaczynski, mais ce furent des essais isolés, en principe sans relèvement”. 18 % et J. Pisownia Polska w przeszlosci i obecnie, zagadnienia i wnioski, Kraków, 1917, 55-57. 19 pp.. Ibid., pp. 58; Bajerowa I. Polski jezyk ogolny XIX..., wieku 1, 36. 20 Ibid. 38: “C’est un fait incontestable qu’elle se répand le plus rapidement à Vilnius.” Kau puz A. U3 ucropuu moasckoit oprorpaduu B BurbHe B riepBot Tperu XIX B. —Acta Baltico-Slavica varianto ją 8, 1973, 172. 2 Ibid., p. 178. 2 Ibid., 170 et suiv. 231 yj [ei] au lieu de y7 (9 (voir rubrique 4. 4). (13) Ir Continuer Clément utilisait l'écriture $: faussée. 490 — J'attends, farsi 541 — Comme si. 1.4. Mars 1810. En cherchant une expression graphique plus précise pour ses textes de Žemaitija, Klement s'assit pour écrire des vers à l'évêque Juozapas Arnulfas Giedraitis. C'est un moment responsable dans la biographie du créateur. Il est connu pour avoir été un défenseur de la langue lituanienne et pour son engagement en faveur de la langue lituanienne. Il avait entre ses mains beaucoup plus que n'importe qui d'autre les moyens financiers et administratifs d'agir sur la formation d'une langue commune. Il avait aussi l'autorité morale de l'évêque. En 1806, l'édition lituanienne des Évangiles, soutenue par Giedraitis, imprimée pour la première fois sans textes polonais parallèles, pleine d'attention pour le choix précis des mots, avec de nombreuses notes de synonymes lituaniens, inspirait une disposition philologique à s'occuper de la langue écrite lituanienne. Clement ne pouvait ignorer cette publication. Par conséquent, la grande responsabilité d'offrir son avis de manière assez officielle, dans un texte écrit, Clément devait être clairement ressenti. L'approbation ou le rejet de l'amendement peut être différent. Il n'y a pas de réponse directe de Giedraitis, et seule l'étude philologique permet de prédire que son opinion n'était pas favorable à Clément. Cependant, il semblerait que le rôle de l'athéisme ait été plus important et plus important encore, et que l'on puisse dire qu'il a été un facteur déterminant dans sa défaite. Les premiers exemplaires de l'édition de 1810 de l'Histoire de l'Empire romain ont été imprimés en 1810, puis réédités en 1811 et 1812, puis réédités en 1813 et 1814, puis réédités en 1815 et 1816, puis réédités en 1817. Les deux versions de l'écriture de la langue sont parvenues jusqu'à nous et certaines tendances, même si elles ne sont pas très marquées, à corriger leur orthographe peuvent être observées non seulement en comparant la première écriture avec les textes antérieurs, mais aussi avec la deuxième écriture faite par l'auteur lui-même. Certaines tendances nouvelles ou renforcées sont visibles dans l’œuvre programmatique et la plus puissante de Clément, c’est-à-dire « Donis aderat...- ». (KIDP1810, p. 3-9), pirmojo, įrašyto tarp tekstų Giedraičiui. (1) En envoyant des vers à Giedraitis, Clément avait déjà décidé d'utiliser constamment la lettre nasale y, apparemment pour marquer d'abord la fin prononcée du mot qui a conservé le son nasal. Par exemple, KIDIII1810: ky 534, 535, 539 ~ quoi, ces 535, 536, 537, 538(2x), 539 — ça. Cependant, en 535, Clément a écrit les formes Gudysi 535 ~ Gudūse, Zremayciųsi 539 ~ Žemaičiuose, ce qui a peu à peu élargi la distribution de la lettre u nasale. La seconde version, qui a été publiée en 2000, est plus longue et contient plus de textes. Par exemple, KIDIII1810 buvę Alsiediusie 534 —Alsėdžiūse, anu 538 ~ any, buwysiu (sic!) 534 ~ buvusių, Zė/sziu 535 ~ Telšių, Klemento KIDP1810 écrit déjà Alsiediysi 1, any 8, buwysiy 1, 2% | Antanas Klementas), Donis pridera Dyjno ward=metu Szwisiey- -Skayciausiuu Juzapou Kunigaykszciuu Giedrayciuu Wiskupuu Ziemayciu, Kawalieriuu GraZibies Buwysiy Linku Ponistes Metysi 1810 mę morciaus 19 D Ligiay su rasztas eyla sudietas Par tikra, et wysa ziemiausi Tarna AK Alsiediysi Adtydouta, manuscrit conservé. LNMMB,; Signe. PR 1317, p. 34 (ci-après dénommé KIDP1810). 232 Telšiuose 4. Tick KIDP1810 dans le mot metysi 1 ~ Dans les années est également la lettre ų. Donc, voir vivant La détermination de l'amplitude de la fréquence est effectuée par l'utilisation d'un oscilloscope (ou d'un oscillomètre) et d'un oscilloscope (ou d'un oscillomètre) dans le sens des aiguilles d'une montre. 100 mg/ kg/ jour. En 1810, la première version du KIDIII a disparu, avec le ku ~ què, fu —tot. La nouvelle version de l'A300 a été très bien accueillie, et a été très rapidement adoptée par la plupart des compagnies aériennes. La lettre ą n'est pas utilisée dans les écritures traditionnelles lituaniennes. Dans la grande majorité des cas, En Lituanie contre Clément ją peut-être a écrit Mikalojus Pendant 1599 des années "Postiléje". Petite Consommų ation en Lithuanie Daniel Klein dans ses grammaires 1653 ir 1654 des années, de nombreux ir autres auteurs — jusqu'à Le nom de la ville est dérivé de l'ancien nom de la rivière de la même nom, la Seine (en 1800, le nom de la rivière n'était pas encore connu, mais il était connu sous le nom de Seine-Saint-Denis). Il semble que Clément ait pris cette écriture des textes de la Petite Lituanie, bien qu'il l'ait utilisée dans des positions légèrement différentes (Milkaus ų n'est utilisé que dans sg. acc., et pl. g. il l'écrit à 4 %). Dans ces textes ultérieurs de Clément, les nosines polonaises traditionnelles ą, ę n’apparaissent plus du tout. Cependant, par exemple, la décision de Clément d’écrire en samogitien [on] ou [un], [om] ou [um] pour urrir um montre qu’il n’avait même pas besoin de la lettre a[on] utilisée dans les écritures samogitiennes “Zyvate- ”, dans ce cas il avait décidé de marquer la lettre u représentant un autre son. Cette réforme a pour objectif de rétablir l'unité de la Grande Lituanie et de la Petite Lituanie, ainsi que de renforcer l'autorité de l'évêque de Vilnius. La lettre y a été introduite par Clément. Elle est d'autant plus remarquable qu'il n'y a pas d'autres lettres nasales. (6) Dans le sau écrit KIDIII1810, uu prédomine encore : Giedrayciuu 534 ~ Giedraičiou=ui,:5Sziuuk 539 ~ i§juok(ia- ), Juzapuu 534 ~ Juozapou=ui, /uusas 534 ~ liuosas, fuumi 539 —tuomi et ainsi de suite. Tačiau pasirodo ir ou adouti 534 ~ atduoti. Bien qu'il soit souvent écrit et prononcé KIDP1810, il y a aussi des tentatives de modifier ou. Voici l'ancien isziuuk réécrit en isziouk 8, Juzapuu- >Juzapou 1, luusas>lousas 3, tuumi>toumi 9 (la double lettre ou des mots isziouk et lousas KIDP1810 était à l'origine également écrite uu, mais corrigée- ). Dans quelques endroits où KIDP1810 ou est écrit immédiatement (įsziougdams 3 ~ moqués, iszdoutas 5 ~ émis), uu a été corrigé en ou déjà dans le précédent KIDIII1810:; sziougdams 535 et iszdoutas 536. KIDIII1810 était 70g 535 —qui KIDP1810 a même été remplacé par /0ug 4, donc par le sexe hyperterrestre! Un effort marqué de modification délibérée. En outre, dans certains endroits où il n'y en avait qu'un, le KIDP1810 a été remplacé par un double uu : aplinku 536 ~ aplinkou- =ui > aplinkuu 5, Kunigaykszcziu 534 ~ kunigaikščiou=iuo > BMielcke Ch. La langue d'origine de l'enseignement était la langue de la littérature, c'est-à-dire la langue de la littérature grecque. : Grammaire calmement publiée précédemment, mais améliorée et augmentée par Chriftian Gotlieb Mielcke, Cantor in Pillckallen, Karaliaučius: Druck und Verlag der Hartungfchen Hofbuchdruckerey, 1800, 12 ir kt. 233 La langue maya. Apparemment, ne c'est un La détermination de l'espace-temps est une fonction de l'espace-temps. to D'autres hauts-lieu qui se produisent sont purement aléatoires, par exemple giwendami 5 ~ vivant (žem. serait * givendamis), wydui 4 — viduj (žem. Il n’y a * pas d’informations disponibles sur l’efficacité de ce médicament chez les patients atteints d’une maladie rénale chronique (maladie rénale chronique) ou chez les patients atteints d’une maladie rénale chronique (maladie rénale chronique) (voir rubrique 4.4). 2.3. La Terre Bd. Relations ir entre les sexes Les textes de l'Évangile de Luc le présentent comme un homme de lettres. Les genres de l'aukštaitien ne sont choisis que dans deux cas (diftonges et afrikatas), ce qui ne permet pas de parler d'une disposition théorique à combiner différents dialectes. Cependant, il n'est pas rare de voir des œuvres d'artistes de renommée internationale, comme le montre le fait qu'ils soient souvent accompagnés de leurs propres œuvres, comme l'illustrent les œuvres de l'artiste. En 1810, l'évêque d'Aix-la-Chapelle lui demande de traduire le Code de droit canonique. Il a fait valoir au moins deux arguments. La première est la présence d'une clématite nasale. Cependant, il faut reconnaître que Clément fut peut-être le premier à admettre publiquement que, pour lui comme pour tous les autres, la spécificité dialectale était très importante: «Tay ira zinio wysims: iog kijk wyjnas sawa ||Gir pusie ty;. Il y a des gens qui disent : « C'est un peu comme si j'étais dans une cabane » ; il y a des gens qui disent : « C'est un peu comme si j'étais dans une cabane » ; il y a des gens qui disent : « C'est comme si j'étais dans une cabane » ; il y a des gens qui disent : « C'est comme si j'étais dans une cabane » ; il y a des gens qui disent : « C'est comme si j'étais dans une cabane ». Cependant, Giedraitis, pour qui le dialecte de la Zemgale n'était probablement pas natif, Klementas a proposé un autre argument — géographique — Telšiai près de Varniai, qui est le centre de la Zemgale : « Nu Warniu, Telzia esu netolij padieti,|| Abu wydui Ziemayčiu —/:Jog tayp sznek girdieti:/—- Jszto paskuyto prigut teysibie pažinti:||- Kad araka musyskie reyk tikroiu wadinti », p.4. Bien sûr, si Clément espérait convaincre quelqu’un (dans ce cas, l’évêque), ce n’était que par le second argument. En outre, Clément aurait préféré que même K. Sirvydas ait écrit son dictionnaire « vraiment en zemgaly »: « Kurius/:regiems daktc:/wercie daugiaus Litjuwyszkay || Nekayp prigut musiszkay, tikray Ziemaytyszkay », p. 6. C'est ainsi qu'il est possible d'affirmer qu'il s'agit d'un dialecte de l'arabe, plus précisément d'une variante de l'arabe. 3. Bžk. le territoire de consommation. L'étape suivante serait d'essayer de déterminer si Clément avait déjà une vision de ce qui devrait être écrit en samogitien, c'est-à-dire quelle région lituanienne pourrait utiliser cette langue écrite. En particulier, les terres. Mais avait-il imaginé que les hauts-plateaux de la Petite et de la Grande Lituanie seraient les lecteurs et les écrivains d’une telle langue? On remarque que Clément n'aimait pas le dialecte de Sirvydas, mais il louait son dictionnaire : « Wyjnok reyk tych kninga poteysiey adorenti- ,||Jog nam zrobiła pradzie [...]||[...] —Tad weltu peykti||Ano darba, jeszcze reyktum sztowie diet Jo weykti —||Asz sam idant Kningeles ano neturiečio, ||Nemasz paraszidinti dabar negalečio » K1DP1810, p. 6. On peut également trouver des mots du dictionnaire de Sirvydas dans le texte de Clément lui-même, par exemple iszpaustuwes sg. 5 —išspaustuvės, comme le mot obscur de Klemens en polonais est expliqué et dans la note de bas de page —Drukarnia (cf. 240 1996 : « Le Livre de l'Amour » (Le Livre de l'Amour, 1996, 152 pp. ) paszaipa 8 —allocation, dans la note de bas de page —Posifek (Sir. Pošifek jaenny |...) padeimas/paBaipa, 428); teysikfu 6 ~ des lois, note de bas de page — Prawidia (Serv. Prawidto|...] Taysikte, 441-442); wilta=wilis 9 ~ viltavilis, i$naSoje Podchlebca, (Sirv. Pochlebca [...| Wiltawilis, 402) et d'autres. C'est le cas de l'épisode « La clé » où il est révélé que le père de J.J. est un criminel. Cependant, le dictionnaire est écrit dans le dialecte des Hautes-- Pyrénées orientales, très différent de celui proposé par les scribes des Hautes-- Pyrénées. Dans ce cas, le dialecte n'était pas un obstacle majeur pour Clément. C'est pourquoi il semblerait que la première partie de l'histoire de la Grèce antique ait été un peu plus courte que la seconde partie, et que la période de la Grèce antique n'a pas eu d'importance géographique significative. C'est aussi l'occasion de réfléchir à la pensée de Cléopâtre. La langue lituanienne est un exemple d'intégrité linguistique, comme le montre le parallèle qu'il établit avec le dialecte qui est devenu la base de la langue polonaise commune. Bien que Klement se soit montré modeste en disant que « Neešmu Lunkitoias swetymu asz szalu,Wos tyjk, ar maž žinoti Linku hieme galu », KIDP1810, p. 5, il savait qu'il y avait eu une certaine compétition entre les dialectes de la Grande Pologne et de la Petite Pologne : « Kur ira tyn dydyi ; ir maži wadinti,|| Wyjni nu untru prisz sau katbu neabkinti», p. 5. Ils ne se détestent pas. Et Clément continue en disant : « Wyinok maži=Linka tur rasztųsi ši iszgali », même si « Dyješni unt mažuiu, parstou Kalba gali », p. 5. Les premiers sont plus petits, les seconds plus grands et les troisièmes plus petits. Aussi désagréable que cela puisse paraître aux Grands Polonais, les livres sont imprimés en dialecte des Petits Polonais: “Wysas kningas iszdoutas wyjna jra buda”, et ce sont des déclarations qui ne suscitent pas de discussion, car “Nous ne savons pas cela; mais aussi wysi Guda», p. 5. Bk polonais. L'intégrité de la théorie de la consommation n'a pas été mise en doute par Clement. C'est la raison pour laquelle le nom de la ville est une allusion à la rivalité entre la Pologne et la Lituanie. Il est clair pour lui qu'un dialecte plus grand et un territoire plus vaste ne déterminent pas nécessairement la base dialectale d'une langue commune. La langue de l'île est un dialecte de l'arabe, bien qu'il soit moins parlé qu'au niveau local. Lorsque les élèves sont en compétition, ils peuvent choisir de jouer sur le même terrain. Il parle du territoire de la Grande Lituanie, au moins de celui où l'on parle le lituanien, comme d'un territoire uni, qui devrait avoir une langue commune. Les études de l'atmosphère de la Terre confirment cette hypothèse. Les œuvres d'art de l'époque sont peu nombreuses, mais les œuvres d'art de l'époque sont très riches : les sculptures de l'église Saint-Pierre sont très belles, mais il n'est pas certain que les œuvres d'art de l'époque soient les plus belles. Non seulement pour les habitants de Žemaitija, mais aussi pour les Hauts-Lituaniens de la Grande-Lituanie. Une langue et un territoire. De même, Zigmas Zinkevičius a déclaré que “Kle34 Cité d'après la troisième édition photographiée (1642): Pirmasis lietuvių kalbos žodynas, Konstantinas Širvydas, Dictionarium trium linguarum, préparé par Kazys Pakalka Vilnius: Mokslas, 1979. 241 De l'avis du mento, elle [la langue commune] devrait être basée sur le dialecte zemgaly (aukštaitiški nusileisig) telšiški"- *. Cependant, il est difficile de trouver des indices permettant de déterminer l'origine de l'espèce. La vision du territoire à étendre à la Petite Lituanie. Certaines sources suggèrent que la tradition lituanienne de l'écriture prussienne ne semblait pas être un exemple important ou à suivre pour Clément. Voici, il se plaignait que “Tou taille negat rien durpti; iou teysiktu|- |Mes nieiszkur neturiem, ney kokiu rodiktu,||- Kayp ir matom, ir girdam tur Lijzuwia kiti,||Par to negalem gieray katbieti, raszity” KIDP1810, p. 6-7. Il affirme que la langue lituanienne n'a pas de règles, ce qu'il qualifie de manque de grammaire imprimée. Clément pourrait avoir mentionné le manque de listes de mots ou même de dictionnaires (dans le dictionnaire de Sirvid, l'index est expliqué à un endroit Rere/tr w ksiegach- /Elenchus, [yllabus, index. Rodiktfe- /rodibu knigi?*)). Cependant, en Lituanie Mineure, on a publié de nombreuses grammaires et dictionnaires importants de la langue lituanienne, dont les derniers sont les impressionnants travaux de Kristijonas Gotlybas Milkas en 1800. Il est difficile de croire que Clément n'en ait pas entendu parler. Il a été considéré comme un « dictionnaire » et un « dictionnaire » de l'histoire. Il semble que les écrits de la Petite Lituanie n'aient pas attiré l'attention de Clément, qui fonctionnait dans un autre territoire, dont les habitants ont modelé leurs propres écritures. Clement n'avait pas le sentiment de la nécessité. C'est un modèle de pensée dont dépendait également le concept de territoire de Klement BŽK. Il est évident que la frontière politique entre les deux États, la Russie et la Prusse, qui séparait les deux territoires lituaniens, est également devenue pour Clément une frontière limitant sa vision de la langue commune de la Žemaitie. Le modèle géopolitique de la Lituanie lituanienne, traditionnellement non comprise dans la Petite Lituanie, domine sans aucun doute dans l'esprit de Bajor Klement. Il est très fort, le modèle linguistique ne peut pas encore prétendre à sa place. La langue basque est une langue indo-européenne qui n'a pas de parent proche. Plus de dix ans plus tard, vers 1823, un modèle très similaire apparaîtra dans les textes du baron Dioniz Poška. L'évêque d'Angoulême, Jean-Baptiste de Laval, affirme qu'il n'y a pas de différence entre les deux langues, mais qu'il s'agit d'un dialecte de l'arabe, et non pas d'une langue distincte. Au lieu d’essayer d’élargir les frontières ethniques, il séparera les Zemmaites – il réduira le territoire ethnique à un sous-territoire. Il faudra encore une époque pour que s’établisse la compréhension duvantique – la compréhension ethnique linguistique d’un peuple. 4. Bržk. Relation avec le langage parlé. Il n'existe que peu de preuves de l'existence d'un dialecte de l'arabe, ce qui permet de penser qu'il s'agissait d'un dialecte de l'arabe moderne. Il est intéressant de citer, par exemple, la conclusion de Clément après s’être plaint de l’absence de persyk/s (grammatiques?) et rodyk/y dans sa langue maternelle: “Par to negalem gieray katbieti, rasziti” KIDP1810, p. 7. Il s'agit d'une traduction de l'ouvrage d'Émile Zola (1819-1892) Le Dictionnaire de la langue française. Dictionnaire de la langue française, 1970, pp. 474. 242 Ils sont nécessaires non seulement pour que Clément puisse bien écrire, mais aussi pour qu'il puisse dire ka/bėti, de sorte qu'il lui semblerait évident qu'en parlant il faut tenir compte des travaux normatifs, et qu'il ne faut pas parler n'importe comment. Dans un autre passage, on voit encore que Clément a compris le lien entre la langue écrite et la langue parlée: “Kiti [...]||[...] Giwendami [.:.] Lijtuwos pakraszti|| Tayp pradieia sznekieti; kayp tyn rada raszti», p. 5. Cependant, une telle description superficielle peut être inexacte. La première citation se poursuit comme suit: «Je dis! isz girdieima maž weykti galetum,- ||Nieks pora sudurstoti wirsziu nemokietum,||Nes Linkiszkas žodzias Z-iemaycia prikayszia,||Jr tayp iau tikra katba suwysu sumayszia”, p. 7. On voit que le « bien parler » (selon les grammaires et les dictionnaires) signifiait avant tout non pas uniformiser le tarj, mais purifier le vocabulaire. La suite de la deuxième citation serait la suivante: «Tay senu=dyjnu langue Z-iemaytiszka musa,||Jau nupgadynima nepalika luusa», p. 5. En référence aux textes du XVIIIe siècle écrits en macaron, Clément se contente bien sûr ici du lexique et non de la prononciation. Il est important de noter que le terme « prononciation » ne s'applique pas à la prononciation des mots, mais plutôt à la manière dont les mots sont prononcés par les locuteurs. En effet, la prononciation des mots dans la langue parlée n'a pas été clairement différenciée par Clément. Cependant, les études sur les langues vivantes ne permettent pas d'affirmer avec certitude que les langues vivantes ont une histoire commune. Le vocabulaire de la langue parlée était souhaité par Clément comme celui de la langue écrite, mais il n'y avait pas encore de besoin d'uniformiser la prononciation. Il s'agit d'une référence à l'épisode de l'Évangile selon Luc (Lc 16). La vision. 5. Bržk. Le fondement: la cohérence. L'opposition entre le système d'usage et le système linguistique est peut-être plus marquée dans la pensée de Clément. En raison de l'absence de textes normatifs, il semble que Clément n'ait pas pu parler et écrire correctement. Il semble qu'il s'intéresse davantage aux règles grammaticales qu'à l'usage. Le fait que « Mes cicie katbom tikta iszprigirdieima » KIDP1810, p. 6, soit un mauvais état, ne serait bien parlé que par la création de feisyk/as et de flèches. Il s'agit d'un système de langage. Alors, regardez. On prend un dialecte, mais il faut des règles pour le gérer. Clement pouvait aussi être encouragé à penser ainsi par le fait qu’il se sentait parfois incertain dans sa maîtrise du dialecte natif — il lisait avidement le dictionnaire de Sirvyd à la recherche de mots, il aurait lu avidement la grammaire s’il en avait eu une. Il est possible que Clément ait cherché à s'orienter vers les règles, vers le système linguistique, comme en témoignent les efforts particulièrement marqués qu'il a déployés pour marquer la douceur des consonnes (¢ r, 7, $), qui lui semblait être une caractéristique plus marquée du système que l'étroitesse ou la largeur des voyelles. De toute façon, Clément ne pouvait pas accepter le principe contraire — écrire comme on parle — « isz girdieima maz weykti galetus ». Il semblerait que le nom de la ville ait été dérivé de la langue kelta ». 3Birzi%ka M. Antanas Klementas, écrivain lituanien du début du XIXe siècle, 28. 243 6. Klemento bržk. Sources et perspectives. C'est à cette époque que les premiers exemples d'écritures en cyrillique sont attribués à l'évêque Giedraičius. Mais, quelle que fût leur conception, il ne s’agissait que d’un timide désir de suggérer, et non d’un désir volontaire de convaincre. Il est connu pour avoir émis l'hypothèse que le pouvoir est dans les mains de l'homme. Le texte de Clément sonne comme un vote “pour”, mais pas une initiative à mettre en œuvre. Cléopâtre lui donne des conseils, mais elle ne sait pas comment les appliquer. Il semblerait que le texte de Giedraičius ait été écrit par Clément, qui aurait pu connaître quelque chose de l'idée de l'auteur sur la formation d'un langage commun. Par exemple, Clément a écrit: «Rasi ci Kunigaykszciu! 3, « La vie d'un autre », p. 3. Il n'est donc pas vraisemblable qu'il soit originaire de l'est de l'Italie, mais qu'il ait vécu à l'ouest de l'Italie. Peut-être que Giedraitis, ressentant une certaine distance par rapport au dialecte žemaitien (car il disait savoir que chacun louait son côté où il était né), a vu le besoin de souligner la similitude entre les Žemaites et les Haute-Zélande : « Wyjnims, untrusius nereyk par žodzius niekinti, ||Jog wysi mes Z-iemayčia esma, reyk adminti », p. 7. Nous sommes tous les mêmes et nous avons tous besoin de la même bk. En outre, il a été dit que les enfants de l'église de Saint-Nicolas, qui ont été envoyés à l'école de la ville, ont été « enlevés » par les prêtres, et qu'ils ont été « enlevés » par les prêtres de la ville. » « Les prêtres de la ville de Saint-Nicolas ont été envoyés à l'école de la ville de Saint-Nicolas, mais ils n'ont pas été arrêtés. Lijtuwa!- ||Nes iszpaustuwes raszta tynay arciaus buwa», p. 4-5. Il faut donc une imprimerie à Zemaitije pour commencer à publier des livres en langue zemgale: “Kad Warnia ou Telszia anus [les écrits] tu aurais pour toi, ||Kayp cie aplinkuu kalb; tayp rasziti pradietum», p. 5. Cependant, la proposition de Clemenceau n'a pas été acceptée. En 1816, l'évêque publie le Nouveau Testament en haut-tibétain. En 1813, il est appelé à l'armée. Les résultats de la persuasion de Clément n'ont pas non plus d'écho dans ce texte. La langue de l'évêque était probablement plus ancienne et plus prometteuse que le dialecte de la Haute-Vienne. Il n'a pas réussi à prolonger, même modifié, la tradition de "Zyvatos". Cependant, il est l'un des premiers auteurs à avoir développé une théorie de l'écriture. Les chercheurs indiquent également les liens culturels de Klemens avec les acteurs de l'époque qui se souciaient du sort ou de la normalisation de la langue lituanienne. Par exemple, Klement connaissait même Ksawer Bogus : « encore en 1803, quand le père Bauzas, au nom de l'université de Vilnius, visitait les écoles de la Zemgale (wizytator), et que tu trouveras déjà des matériaux pour ton livre, Kl. désirait beaucoup le voir, ‘bo jego bytnoszcz ciekawoszcz wzrusza' [...]. Il est le fils de l'écrivain et poète Jean-Baptiste Lemoyne et de la journaliste Marie-Thérèse Lemoyne. « Il est né dans une famille d'agriculteurs, il a grandi dans une famille d'ouvriers, il a été élevé dans une famille d'agriculteurs, il a été élevé dans une famille d'agriculteurs, il a été élevé dans une famille d'agriculteurs, il a été élevé dans une famille d'agriculteurs. —La littérature lituanienne ancienne3, à l'entrée du XIXe siècle, Vilnius: Pradai, 1994, 232-234. 1939 : M. Antanas Klementas, écrivain lituanien du début du XIXe siècle. 244 Il ne fait ar guère de doute que Clément savait à propos de Bogush parle des idées que les jo pensées ont été exposées. Plusieurs fois, il a été remarqué que “Auparavant, il a écrit lui-même K. des vers de pâtes, maintenant il était indigné que “les Samogitiens ont utilisé des mots ir polonais pour mélanger la vraie langue**"*, de sorte que Au début, il a utilisé de nombreux emprunts dans ses poèmes en lituanien, mais il les a ensuite évités et s'en est même fâché. Cette œuvre a été publiée en 1808 sous le titre de Bogusch, et Clément doit l'avoir connue. Selon les mots de Biržiška, Clément « ne se souciait que de l’honneur de la langue »**, et Boguš a cultivé le besoin et la compréhension de cet honneur. Il a également été l'auteur d'un ouvrage intitulé « La vie d'Albert Camus » : « Albert Camus a vécu 100 ans. Les deux hommes ont passé plusieurs années ensemble dans les tribunaux de Raseiniai. Ils se sont rencontrés plus tard, discutant non seulement de « thèmes terrestres*, mais aussi littéraires » » ; on suppose que Clément a pu avoir une influence sur les recherches littéraires de Posch. Cependant, il n'y a pas de preuves que ces langues aient eu une influence significative sur les langues indo-européennes. Il est vrai que Poška a fait sa décision théorique d'introduire une langue commune basée sur le dialecte des Dounians beaucoup plus tard, seulement en 1823, mais il n'y a pas de trace directe plus claire de Klement bržk. Des idées. Le jeune Poška a cherché ses propres chemins. C'est le cas de Clermont. L'idée n'avait pas de partisans plus connus. Il n'y a pas d'écrivain qui ait écrit autant de poèmes qu'Albert Camus. En essayant de perfectionner la tradition dounienne de « Zhyvat », Bogush et d'autres écrivains se sont tournés vers leur propre langue et ont essayé d'articuler bržk. Il n'y a pas de théorie, mais il n'y a pas de partisans. En tant que premier théoricien du bzh, il fut le dernier adepte de la tradition du « Zyvato » dounienne avant l'émergence d'un groupe dominant de littérateurs soutenant le dialecte dounien. En 1831, il publie son premier recueil de poèmes, Les Aventures d'un jeune homme, qui lui vaut d'être récompensé par le Prix de Rome en 1832, et qui, malgré son âge avancé, lui permet d'écrire des poèmes plus longs et plus complexes. 7. Récapitulatif. Le peintre a fait preuve d'une grande créativité et d'un grand sens de l'esthétique, en particulier en ce qui concerne les couleurs, les motifs et les textures. Il s'est inspiré de la tradition de l'aquarelle et l'a améliorée. Il n'a pas voulu que les élèves de l'école primaire aient une langue maternelle commune, mais il a voulu que les élèves de l'école secondaire aient une langue maternelle commune : l'arabe. —Encyclopédie de la langue française 12, Paris: Presses de la Cité, 1957,102. ur alionis J. Histoire de la langue littéraire française, 159. « Bi irziSka M. Antanas Klementas, écrivain lituanien du début du XIXe siècle, 27. 1994 : La vie d'un homme : Pierre-Auguste Renoir, Éditions du Seuil, 1994, 2006. 245 Les règles, pas les usages. Il n'avait pas d'arrière-- grand-père et n'avait pas d'arrière-- grand-père maternel. Il n'y a pas d'efforts de la part de Clement pour les éduquer. Résumé Les textes en samogitien du poète Antanas Klementas (1756-1823) n’ont survécu que pour la période de 1794 à 1810, mais même ces textes révèlent un certain développement de l’attitude de Klementas à l’égard de la langue écrite. Au fil du temps, Klementas a rendu son orthographe samogitienne plus précise. Il a également fait des efforts notables pour exprimer la palatalisation des consonnes d'une manière innovante. Cependant, Klementas n'a pas réussi à rendre son orthographe uniforme. Klementas a essayé de baser les normes du samogitien standard qu’il préférait sur la tradition samogitienne des dounininkai de “Zyvatas” (1759, etc.). Il voulait aussi que même les utilisateurs du dialecte austro-baitish apprennent sa version samogitienne de la langue écrite standard. Mais Klementas ne pensait pas à une forme orale du samogitien standard. Ses priorités reposaient sur les règles (le système) de la langue plutôt que sur son utilisation. Juozapas Arnulfas Giedraitis, l’évêque de Samogitie, ne soutenait pas les idées de Klementas et n’avait pas de disciples connus. 246