Rūdolfui Grabiui atminti

Lettonie. D'autant plus que l'auteur lui-même a consacré un chapitre entier à la description des îles et des traces de la langue lituanienne en Gudija et en Pologne (p. 386-388) et y a mentionné les dialectes non marqués. On peut ajouter aux remarques que la p. 420 n'a pas conservé l'orthographe exacte de Daukanto Būdas: au lieu de Daukanto i (diacritique semblable à un circumflexe), signifiant le son spécifique de Žemaitija étendu i [e], partout est marqué i (avant la naissance). Il n'y a pas d'abréviations et le diacritique est absent. Cependant, pour le lecteur italien, ce marquage ne sera pas différent de celui de la page suivante (p. 421) de la chanson Mėnuo saulužę vedė (La lune a conduit la lune), où les mots sont tracés à gauche (gravi). Il est également connu sous le nom de « Lettre à l'auteur » (p. 41-42). Les erreurs d'édition sont très peu, bien qu'ils se produisent (p. 296 au lieu de Drotwin est Drotivine, p. 440 Ramoniene à la place Ramona p. 511 (Au lieu d'un oiseau). Toutes les remarques ne doivent pas être dépréciatives et seront prises en compte dans les éditions futures. Par ailleurs, il est devenu banal parmi les linguistes baltes de dire que l'œuvre de Dini est traduite. Le livre a été traduit en français par Jean-Pierre Leblanc (et traduit en allemand par Jean-Pierre Leblanc). Mais le livre de Dini est un ouvrage beaucoup plus vaste et détaillé. Il ressort déjà de ce qui a été dit que Dini n’est pas étranger à l’approche sociolinguistique, comme le montrent même les titres de certaines sous-sections: «Purisme linguistique limité», p. 365, «Interférence avec la langue russe», p. 369, «Contacts linguistiques», p. 381. Le livre ne se passe pas non plus de la présentation des théories culturologiques (Vytautas Kavolis, Tomas Venclovas, p. 298-300), ni des données archéologiques (Marija Gimbutienė, Rimutė Rimantienė, G. Cesnis, V. Šimėnas, p. 12-16, 188-190). Aujourd'- hui, en l'absence d'encyclopédies en langue balte, Dini Le Lingue Baltiche pourrait être utilisée comme une encyclopédie préférée. L'œuvre de l'auteur est encyclopédique. De même qu'une critique d'une encyclopédie ne peut pas être exhaustive, la critique de Le Lingue Baltiche de Dini est condamnée à être incomplète. Aucune autre langue n'a publié un livre de ce niveau sur les langues baltes. C’est pourquoi, au risque d’être banal, je dirais qu’il serait important de la traduire au moins dans les langues dans lesquelles les études baltes sont le plus souvent publiées: le lituanien, le letton, le russe, le polonais, l’allemand et l’anglais. C'est un livre d'études philosophiques. Les linguistes lettons ont rendu un bel hommage à leur collègue Rudolf Grabi à l’occasion de son quatre-vingt-dixième anniversaire en publiant un intéressant recueil d’articles intitulé „Savai valodai – latviešu valodai”. 257 langues» (Pour votre propre langue. Il est vrai que le 1997). livre est apparu déjà après la mort du jubilé, mais po en célébrant son anniversaire, il a encore réussi à se réjouir de son exemplaire corrigé. Be lui-même R. Le Livre de l'Évangile selon saint Luc p. 8-67), (Bibliothèque de l'Évangile 1991 selon saint jo Luc, vol. 1). (p. 306-312), Le livre contient 18 des articles sur différents sujets de linguistique lettone. Certains de ces mots sont des emprunts ar de la langue lituanienne : par exemple, le mot « latviešu ir valoda » (littéralement « langue lituanienne ») peut être traduit par « langue lituanienne ». p. 68-72), Majos Le terme de « référentiel » est utilisé dans le contexte de ir l'édition de textes en langue étrangère. ↑ (en) « References » Portail de la littérature Portail de un l’histoire p. 73— 77), André Bankavo « Sur la terminologie de la linguistique » (Sur la terminologie linguistique, p. 78-82), Ainos Blinken « L'attitude į envers les mots étrangers dans l'histoire de la langue commune lettone » (Attieksme pret svešvārdiem latviešu literatūras valodas vėsturė, p. 83-96), Inés Edelmanés « Microchamps de certains lexiques dans le système de nomenclature végétale de la langue lettone » (Dažu leksēmu mikrolauki latviešu valodas augu nosaukumu shēma, p. 131-140), Janis Rozenbergs « Implikuota aktualizacija » (Implicēta aktualizacija, p. 240-246), Marta Rudzytė « Tarmē vietvardos » (Izloksne vietvardos, p. 247-259), Anna Stafecka « Įvardis senūkajos latgaliešu rakstos un mūsdienu Latgales izloksnės » (Vietniekvards senūkajos latgaliešu rakstos un mūsdienu Latgales izloksnes, p. 272-281), Pēteris Vanags « Dvibalsio au varianti senākos latviešu rakstos — fonētikas vai rakstibas jautajums? » (Divskana au varianti visvecakajos latviešu rakstos—fonétikas vai rakstibas jautajums?, p. 282-295). Le livre contient également des articles de Brigita Bušmanienė, Elga Kagaines, Regina Kvašytė, Sarmytė Lagzdinaitė, Daina Nytinaitė, Kornelija Pokrotnieces, Iveta Pūtelė, Valentina Skujinaitė, Anna Vulanė. Ceux qui s’intéressent à la linguistique lettone ou à l’histoire de la culture lettone en général seront ravis de lire les mémoires de R. Grabis déjà mentionnés : il y a un portrait très vivant de Janis Endzelins, la vie culturelle des étudiants de l’Université de Lettonie, de belles images du vieux village letton, les peines et les joies des employés de l’Institut de langue et de littérature de l’Académie lettone des sciences après la guerre. C'est aussi le lieu de naissance de l'écrivain et poète romantique, probablement le plus célèbre de l'époque, Rudolf Steiner. Il se souvient d'avoir dit à sa mère : « J'aimerais que tu me laves les cheveux, mais tu sais que je suis un homme qui aime se laver les cheveux ». Et maintenant que j’ai quatre-vingt-cinq ans, j’ose dire que cette prophétie de ma mère s’est accomplie jusqu’à présent. » L'équipe de rédaction est dirigée par Anna Blinkena. Algirdas Sabaliauskas 258