Reikšmingas baltistikos veikalas

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Rassegne. Recensioni. Osservazioni. Opinions. Reviews. Observations Überblicke. Rezensionen. Anmerkungen UN’OPERA DI GRANDE RILIEVO PER LA BALTISTICA Baltistica: compiti e metodi. A cura di Alfred Bammesberger, Heidelberg, 1998: Universitätsverlag C. Winter, 455 p. La baltistica tedesca, che vanta una tradizione secolare, si è arricchita di un’altra opera importante: la celebre casa editrice Carl Winter di Heidelberg ha pubblicato un libro che può davvero rallegrare i ricercatori dei diversi ambiti della baltistica. Il volume raccoglie gli interventi presentati alla conferenza internazionale svoltasi dal 9 al 12 novembre 1995 presso l’Università cattolica di Eichstätt. La conferenza fu organizzata su iniziativa del professor Alfred Bammesberger dell’Università di Eichstätt, nonché curatore di questo volume; il programma era stato discusso già nel 1994 con altri due illustri baltisti tedeschi, Rainer Eckert e Jochen D. Range. Questo volume, pubblicato con grande cura, raccoglie 38 contributi scritti in tedesco, inglese (5 contributi) e italiano (1 contributo). In base agli argomenti, essi sono suddivisi in cinque gruppi: lingue baltiche (Baltisch), antico prussiano, lingua lituana, lingua lettone e un quinto gruppo, più difficile da ricondurre a queste categorie specifiche, dedicato a vari problemi di letteratura, folclore e mitologia: questioni generali (Übergreifende Fragestellungen). È molto ampia anche la distribuzione geografica degli autori: Berlino, Bochum, Eichstätt, Firenze, Greifswald, Halle, Heidelberg, Jena, Cracovia, Leida, Milano, Monaco, Münster, Padova, Parma, Pisa, Riga, Salisburgo, University Park, Verona, Vilnius. È naturale che soltanto gli specialisti dei singoli ambiti possano esaminare in modo approfondito tutti i contributi pubblicati in questo volume. Lo scopo di questa breve nota è soltanto esprimere apprezzamento per quest’opera preziosa di baltistica e illustrarne, almeno a grandi linee, il contenuto. Albertas Rosinas (Zur Frage der Motivierung des morphologischen Wandels in den baltischen Sprachen, p. 17–22) passa in rassegna i cambiamenti più caratteristici della morfologia delle lingue baltiche e mostra il legame di tali cambiamenti con i corrispondenti mutamenti fonologici, tra i quali i più importanti sono l’accorciamento dei dittonghi lunghi, i cambiamenti delle sequenze tautosillabiche an, en, in, un nelle singole lingue baltiche, l’alternanza di vocali lunghe e dittonghi e la scomparsa del balto-slavo *u davanti a *ō. L’articolo di Saulius Ambrazas (Diachronische Stratifizierung der grundlegenden Wortbildungstypen bei Verbalabstrakta im Ostbaltischen, p. 23–32) è dedicato 248 alla storia degli astratti verbali delle lingue baltiche orientali. Riassume le conclusioni della sua ricerca nel seguente schema (nello schema sono indicate le desinenze dei derivati): Wolfram Euler esamina i nomi del sudore e del sangue nelle lingue baltiche («Schweiß» und „Blut“ in den baltischen Sprachen, p. 33–34). Alfredas Bammesberger tratta i composti il cui primo elemento è *waiš–~weiš- (Baltisch *waiš–~weiš- als Erstelement von Komposita, p. 35–38). Nel contributo congiunto di A. Bammesberger e Simas Karaliūnas (Zu Fragen nach der ethnischen Identität der Aisten, p. 39–51) si tenta di riesaminare l’origine della denominazione Aestiorum gentes, che ha suscitato numerose controversie. Basandosi sui nomi di vari popoli, gli autori ritengono probabile che anche il significato originario della radice *Aist-, *aistr- fosse «terra, regione, campo, terreno» e che queste parole possano essere ulteriormente collegate all’indoeuropeo *aidh- «bruciare». È interessante l’ipotesi dell’articolo secondo cui la fonte del latino succinum «ambra» potrebbe essere il lituano *sakinas «grosso pezzo di resina» (cfr. il lituano jautis – jautinas «grosso toro», vaikas – vaikinas, sakai – *sakinas). Tra gli articoli dedicati alla prussianistica, è particolarmente interessante quello di Frederik Kortlandt (The development of the Prussian language in the 16th Century, p. 55–76), nel quale vengono affiancati i testi dei tre catechismi prussiani, tutti tradotti dallo stesso testo tedesco, e se ne uniformano poi l’ortografia e l’interpretazione fonemica. Questo nuovo testo, emendato dall’autore, dimostra che i catechismi attestano la continuità della lingua e che la lingua dell’Enchiridion riflette effettivamente un sistema linguistico reale. Un altro articolo di F. Kortlandt (Two Old Prussian fragments, p. 115–120) è dedicato all’analisi della celebre epigramma di Basilea (Kayle rekyse…) e del frammento del 1583 Deues: does dantes, Deues does geitka. La conclusione interessante è che le parole dell’epigramma di Basilea potrebbero essere state trascritte da un tedesco, che le avrebbe udite da un suo collega prussiano. In un altro articolo (Who is Who in the Old Prussian Epigram? p. 127–128), il linguista olandese contesta alcune affermazioni di Wolfgang P. Schmid sull’interpretazione del testo dell’epigramma di Basilea nel suo articolo del 1982 «Jesus, ich leid». Accanto agli studiosi dell’epigramma di Basilea, anche il curatore del volume, A. Bammesberger, contribuisce con un interessante articolo (Anmerkungen zum Baseler Epigramm, p. 121–126). Non mancano dunque lettori e interpreti per il breve testo prussiano scoperto inaspettatamente nel 1974 nella biblioteca dell’Università di Basilea dallo statunitense Stephen C. Mc Cluskey. 249 Oswald Panaglis (Wortfeldstudien zum Altpreussischen. Am Beispiel des Elbinger Vokabulars, p. 77–87) analizza il lessico del vocabolario di Elbląg. In questo caso, tuttavia, il suo interesse non riguarda problemi specifici della baltistica, bensì i temi del vocabolario e i principi secondo cui è stato compilato. Nel suo ampio articolo (Zum Morphologie des altpreussischen Artikels, p. 89–114), Wojciech Smoczyński prosegue le sue ricerche sulla morfologia della lingua prussiana e presenta, questa volta, un’analisi dei cosiddetti articoli prussiani (stas, sta). È molto piacevole vedere che alle fila degli studiosi attivi della lingua prussiana si unisce anche il giovane linguista italiano Alessandro Parenti. Il volume pubblica il suo articolo sui derivati astratti della lingua prussiana con i suffissi -sna, -senna, -sennis (Old Prussian Abstract Nouns in -sna, -senna, -sennis, p. 129–142). La conclusione principale dell’articolo è che, quando gli astratti si formano da verbi secondari con alternanza vocalica nella radice, si usa il suffisso -sna, mentre quando si formano da verbi primari si usano i suffissi -sna e -sennis. La sezione lituanistica del volume si apre con un articolo di Zigmas Zinkevičius sui testi manoscritti anteriori al catechismo di Martynas Mažvydas (Das Problem der litauischen handschriftlichen Texte bis Mažvydas, p. 145–150). Vi si esaminano i testi rinvenuti da Ona Matusevičiūtė e Sigitas Narbutas, nonché l’attività dei frati francescani in Lituania. Nel suo articolo (Philologisch-sprachwissenschaftliche Aufbereitung und Edition altlitauischer Texte, p. 151–164), Jochen D. Range, dopo aver brevemente ricordato le tradizioni della baltistica tedesca e gli attuali studi baltistici nelle università tedesche, si concentra soprattutto sulla pubblicazione di antichi testi lituani. Guido Michelini scrive (Eine wissenschaftliche Edition der Žemczuga Theologischka aus dem Jahr 1600, p. 165–169) del suo importante monumento della letteratura lituana, preparato con cura non molto tempo fa e pubblicato insieme all’originale latino: «Simono Vaišnoro 1600 metų Žemczuga Theologischka ir jos šaltiniai» (Vilnius, 1997). Paola Cotticelli-Kurras (Morphosyntaktische Untersuchungen zur Bibelübersetzung von Johannes Bretke: Die Pronominalform des Adjektivs in Bretkes Evangelien, p. 171–194) esamina l’uso degli aggettivi pronominali nel testo evangelico della traduzione biblica di Jonas Bretkūnas e confronta gli esempi lituani con i testi della traduzione biblica di Martin Lutero e della Vulgata. Un’altra linguista italiana, Loredana Serafini Amato, che in passato aveva anche pubblicato un libro sull’uso delle posposizioni nell’antica lingua lituana (La distribuzione della posposizione nel lituano antico, Napoli, 1976), nel suo articolo (Zum ”Compendium Grammaticae Lithvanicae“ von K. Sapūnas – T. Schultz, p. 195–205) analizza la cosiddetta grammatica lituana di Sapūnas-Schultz del 1673, ne esamina separatamente l’ortografia e mette in luce le caratteristiche più peculiari del sistema dei numerali, del sistema verbale, della sintassi e del lessico. Con il suo articolo (Litauische Lexikographie in Ostpreussen: Handschriften, Publikationen, Untersuchungen, p. 207–212), Vincentas Drotvinas sembra riassumere le sue ricerche pluriennali sulla lessicografia della Lituania Minore e 250 Nel presentare la pubblicazione, sottolinea che i dizionari della Lituania Minore non sono soltanto materiale per il «Dizionario della lingua lituana», ma anche un’importante fonte per la storia della cultura lituana. Balduras Panzeris (Sprachverwandtschaft bei Philipp Ruhig (1745) und seinen Gewährsleuten, p. 213–227) analizuoja kalbų giminystės problemas – savotiškas lyginamosios kalbotyros užuomazgas, randamas Pilypo Ruigio veikale „Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften“ (Königsberg, 1745). Straipsnio autorius nurodo šaltinius, kuriais galėjo remtis P. Ruigys aptardamas šias problemas. Nel suo articolo (Lateinisch sciens, scientēs in den Evangelien und in litauischen Übersetzungen, p. 229–240), Bernfried Schlerath mostra quanto variamente i traduttori della Bibbia in lituano (da Jonas Bretkūnas a Česlovas Kavaliauskas) rendano le forme latine sciens, scientēs. L’articolo di Elvyra Julija Bukevičiūtė (Zur Verwendung der diakritischen Zeichen in der preussisch – litauischen Bibel des 18. Jahrhunderts, p. 241–258) è dedicato all’analisi dell’ortografia della cosiddetta Bibbia di Johann Jacob Quandt del 1735 (II ed. 1755), o, più precisamente, dei segni diacritici usati in essa. Gertruda Bense cerca di affrontare (Studien zu einem preussisch-litauischen Text des 18. Jahrhunderts: die „Kinderlehre“ von 1735, p. 259–267) la questione assai complessa dell’autorialità del libretto „Pienas mažėms Waikėlems“, pubblicato a Königsberg nel 1735. Vi sono alcuni indizi che il curatore del libretto vada ricercato nell’ambiente della cosiddetta commissione biblica dell’epoca. In ogni caso, questo libretto di 36 pagine è interessante non solo per gli studiosi della lingua lituana, ma anche per gli insegnanti, poiché vi sono formulati con grande efficacia i principi fondamentali del comportamento dell’allievo: „Szuilėje be esas ne turri šnekkėti neigi žaisti, neigi miegoti, neigi wálgyti, neigi ant Knygų gulleti, neigi Knygas suplėšyti, bet patogey sėdėdams, iš Szirdies mokintis“. Rosemarie Lühr (Zur Genese von konzessiven Strukturen im Litauischen, p. 269–288) scrive sulla struttura delle frasi concessive nei monumenti della più antica tradizione scritta lituana. Giovanni Gobber esamina le frasi interrogative lituane (Entscheidungsfragesätze im Litauischen: Zu ihren Formen und Funktionen, p. 289–296). Alfredas Bammesberger (Etymologie und Wortbildung: Litauische Beispiele, p. 297–304) illustra alcune questioni di etimologia e formazione delle parole lituane įščios, tévas, trínka, yra. Discute anche le caratteristiche di un nuovo dizionario pratico lituano-tedesco (Ein neues Wörterbuch Litauisch-Deutsch, p. 315–318). Anche l’articolo di William R. Schmalstieg (Lithuanian Post-Independence Dictionaries, p. 305–314) è dedicato alla lessicografia lituana più recente. Richiama l’attenzione sui cambiamenti del materiale illustrativo dei dizionari dopo che la Lituania ha riconquistato l’indipendenza. Si meraviglia dell’ingegnosità dei nostri lessicografi che, evitando negli anni sovietici esempi legati alla religione, attribuirono a Jonas Jablonskis la frase Gerbk savo tėvą ir savo motiną. 251 Janina Jakelait ytė (Das Litauische im diplomatischen Verkehr: Probleme und Aufgaben, p. 319–329) esamina le carenze dell’attuale lingua diplomatica lituana. Frankas Heberleinas dedica il suo articolo (Aufgaben einer synchronen komparativen Baltistik, p. 331–344) ai problemi pratici dell’insegnamento della lingua lituana. La sezione di lettologia si apre con un articolo della nota baltista italiana Maria Teresa Ademollo Gagliano (Eredit à lessicali indoeuropee in lettone, p, 347–357), nel quale si passano in rassegna una dozzina di antiche parole di origine indoeuropea peculiari della lingua lettone (agrs ‘precoce’, āires ‘carice’, asins ‘sangue’, dēt ‘succhiare’, grīva ‘foce (di fiume)’, grūts ‘difficile’, ģuovs ‘mucca’, jumis ‘covone’, kauns ‘vergogna’, sieva ‘moglie’, sirpis ‘falce’, smiet ‘ridere’, *suvs, cfr. suvēns ‘maialino’, sviedri ‘sudore’, vepris ‘verro’). L’articolo di Peteris Vanags (Die altlettischen Texte und einige Probleme ihrer Erforschung, p. 359–369) è dedicato ai problemi dei testi lettoni antichi. Per inciso, di recente ha discusso una tesi di abilitazione su questo tema all’Università di Vilnius. Ojaras Būsas (Eine Streitfrage der lettischen Namenkunde (Ortsnamen mit Paun-), p. 371–376) sostiene che i toponimi lettoni con Paun- potrebbero essere lettoni, mentre alcuni nomi di prati e idronimi (cfr. lett. Paunupis) sono probabilmente di origine ugrofinnica. La folta schiera degli autori italiani è arricchita anche dall’articolo di Pietro U. Dini (Ein unbeachteter altlettischer Zweizeiler (1607) von Hieronymus Megiser, p. 377–382), nel quale si analizza un distico finora trascurato dagli studiosi, pubblicato nel catechismo minore multilingue di Martino Lutero a cura dell’umanista tedesco Hieronymus Megiser. L’ultima parte del volume, come si è detto, è dedicata a problematiche baltistiche di carattere misto. Si apre con l’articolo di Friedrich Scholz, filologo tedesco che ha dato un contributo di grande rilievo alla baltistica (Zum Problem des Zeitpunkts der Entstehung einer eigenständigen Schönen Literatur in den Ländern des Baltikums, p. 387–400), sulla formazione della letteratura di fantasia dei paesi baltici (Lituania, Lettonia ed Estonia). Come sappiamo, F. Scholz ha pubblicato un eccellente libro su questo tema: «Die Literaturen des Baltikums: Ihre Entstehung und Entwicklung» (Opladen, 1990).1 Basandosi soprattutto su esempi tratti dalla letteratura lituana, Liane Klein (Aspekte der Vermittlung eines baltischen Literaturverständnisses, p. 401–408) analizza lo sviluppo della letteratura dei paesi baltici all’inizio del XX secolo. Nikolajus Mikhailovas, attivo in Italia e dotato di una straordinaria padronanza della lingua lituana, negli ultimi tempi si interessa in particolare alla mitologia baltica. Nell’articolo pubblicato nel volume (Baltische Mythologie. Der aktuelle Zustand der Forschung: Pro- 1 Il 29 settembre 1998 l’Università di Vilnius ha conferito al Prof. Friedrich Scholz il titolo di dottore honoris causa. 252 Problemi e prospettive, p. 409–416) esamina la situazione attuale degli studi sulla mitologia baltica e cerca di delinearne i principali orientamenti. Magdalene Huelmann, che ha recentemente pubblicato una pregevole monografia sui canti di lavoro lituani e lettoni (Die litauischen und lettischen Arbeitslieder. Ein Vergleich, München, 1996)2, riassume i risultati delle proprie ricerche anche nel volume qui esaminato (Aspekte des litauischen und lettischen Arbeitslieds, p. 417–426). Il volume si conclude con un articolo del celebre baltista tedesco Rainer Eckert (Brauchtum und Folklore im Ostbaltischen: Zum Johannisfest (lett. Jāņi: lit. Joninės, und zu den Johannisliedern, p. 427–455), nel quale, dopo una breve rassegna dei principali problemi della ricerca sul folklore dei popoli baltici, vengono analizzate le rappresentazioni della festa di San Giovanni nei canti popolari lettoni. In effetti, probabilmente nella tradizione popolare di nessun altro popolo si trovano tanti bei versi dedicati a questa festa. Non si può che rallegrarsi per questa preziosa pubblicazione. Non resta che ringraziare sinceramente l’organizzatore della conferenza e curatore del volume, il professor Alfred Bammesberger dell’Università Cattolica di Eichstätt, che, tra l’altro, nella prefazione ha ricordato in lituano anche alcuni legami della sua città con la Lituania: «Dopo la guerra un gruppo di lituani si stabilì nel nostro distretto. Anche oggi vogliamo mantenere i contatti tra Eichstätt e la Lituania, ma questa generazione li vuole esclusivamente pacifici».3 Come abbiamo detto, il volume è stato pubblicato dalla celebre casa editrice di Carlo Winter. Va ricordato che questa casa editrice cominciò a pubblicare e distribuire libri di lituanistica nel 1879. In questo campo, dunque, non ha rivali. Algirdas Sabaliauskas PIETRO DINI. LE LINGUE BALTICHE Guardando lo scaffale dei libri di lituanistica e baltistica di Pietro Dini, si ha l’impressione che quei libri gli arrivino portati dalle cicogne. Accanto a L’anello baltico (Genova, 1991), H. J. Lysius, Katekizmas (Vilnius, 1993), L’inno di Sant’Ambrogio di Martynas Mažvydas (Roma, 1994), Repubbliche baltiche (Milano, 1994), accanto a [frammento: žeminin-] 2Cfr. Kudirkienė L. Lituanistica, 1997, 3 (31), p. 141–143. 3Dal 1945 al 1949 a Eichstätt operò un ginnasio lituano. Per celebrare l’anniversario della scuola, il professor A. Bammesberger si rivolse agli ex allievi e agli insegnanti sulle pubblicazioni lituane degli Stati Uniti e del Canada. Dopo quell’appello «cominciarono ad arrivare testimonianze molto belle: sia gli ex insegnanti sia gli ex allievi raccontavano le proprie impressioni e i propri ricordi» (Darbininkas, 1998. V. 28.) Va ricordato che presso il ginnasio lituano di Eichstätt insegnarono noti studiosi di lituanistica: Stasys Barzdukas, Izabelė Matusevičiūtė e Sergejus Treigys. L’educazione artistica era impartita dal nostro celebre architetto Vytautas Žemkalnis (Landsbergis). Tra i 55 diplomati della prima classe, il 14 maggio 1946 conseguì qui il diploma di maturità anche l’attuale presidente della Repubblica di Lituania, Valdas Adamkus; cfr. Rudys S. Eichstaeto lietuvių gimnazija, Lietuvių švietimas Vokietijoje. A cura di V. Liulevičius, Chicago, 1969, p. 322–341. 253