Reikšmingas baltistikos veikalas

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Aperçus. Comptes rendus. Remarques. Opinions. Reviews. Observations Überblicke. Rezensionen. Anmerkungen UN OUVRAGE MARQUANT DE BALTISTIQUE Baltistique: tâches et méthodes. Sous la direction d’Alfred Bammesberger, Heidelberg, 1998: Universitätsverlag C. Winter, 455 p. La baltistique allemande, forte d’une tradition séculaire, s’est enrichie d’un nouvel ouvrage important: la célèbre maison d’édition Carl Winter de Heidelberg a publié un livre dont les chercheurs de divers domaines de la baltistique peuvent assurément se réjouir. L’ouvrage rassemble les communications présentées lors du colloque international qui s’est tenu du 9 au 12 novembre 1995 à l’université catholique d’Eichstätt. Le colloque a été organisé à l’initiative du professeur de l’université d’Eichstätt, également directeur de cette publication, Alfred Bammesberger, qui en avait discuté le projet dès 1994 avec deux autres éminents baltistes allemands, Rainer Eckert et Jochen D. Range. Ce livre, édité avec soin, réunit 38 communications rédigées en allemand, en anglais (5 communications) et en italien (1 communication). Selon leur thème, elles sont réparties en cinq groupes: langues baltes (Baltisch), vieux-prussien, langue lituanienne, langue lettone, et un cinquième groupe, plus difficile à intégrer à ces catégories précises, consacré à divers problèmes de littérature, de folklore et de mythologie: questions transversales (Übergreifende Fragestellungen). Les auteurs des communications viennent d’horizons géographiques très variés: Berlin, Bochum, Eichstätt, Florence, Greifswald, Halle, Heidelberg, Iéna, Cracovie, Leyde, Milan, Munich, Münster, Padoue, Parme, Pise, Riga, Salzbourg, University Park, Vérone et Vilnius. Il va de soi que seuls les spécialistes de chaque domaine peuvent examiner en détail toutes les communications publiées dans cet ouvrage. Cette notice a simplement pour objectif de saluer cet ouvrage précieux de baltistique et d’en présenter le contenu, au moins dans ses grandes lignes. Albertas Rosinas (Zur Frage der Motivierung des morphologischen Wandels in den baltischen Sprachen, p. 17–22) passe en revue les changements les plus caractéristiques de la morphologie des langues baltes et montre leur lien avec les changements phonologiques correspondants, dont les principaux sont le raccourcissement des diphtongues longues, les changements des séquences tautosyllabiques an, en, in, un dans les différentes langues baltes, l’évolution des voyelles longues et des diphtongues, ainsi que la disparition du *u balte devant *ō. L’article de Saulius Ambrazas (Diachronische Stratifizierung der grundlegenden Wortbildungstypen bei Verbalabstrakta im Ostbaltischen, p. 23–32) est consacré à 248 à l’histoire des abstraits verbaux des langues baltes orientales. Il résume les conclusions de ses recherches dans le schéma suivant (le schéma montre les suffixes dérivationnels): Wolfram Euler examine les noms de la sueur et du sang dans les langues baltes (« Schweiß » und « Blut » in den baltischen Sprachen, p. 33–34). Alfredas Bammesberger étudie les mots composés dont le premier élément est *waiš–~weiš- (Baltisch *waiš–~weiš- als Erstelement von Komposita, p. 35–38). Dans l’article écrit conjointement par A. Bammesberger et Simas Karaliūnas (Zu Fragen nach der ethnischen Identität der Aisten, p. 39–51), les auteurs tentent de réexaminer l’origine du nom Aestiorum gentes, qui a suscité de nombreuses controverses. S’appuyant sur les noms de divers peuples, ils tendent à penser que le sens premier de la racine *Aist-, *aistr- aurait également pu être « terre, région, champ, sol », et que ces mots pourraient ensuite être rapprochés de l’idé. *aidh- « brûler ». L’idée intéressante de cet article est que la source du lat. succinum « ambre » aurait pu être le lit. *sakinas « gros morceau de résine » (cf. lit. jautis – jautinas « grand taureau », vaikas – vaikinas, sakai – *sakinas). Parmi les articles consacrés à la prussistique, celui de Frederik Kortlandt est particulièrement intéressant (The development of the Prussian language in the 16th Century, p. 55–76): il présente côte à côte les textes des trois catéchismes prussiens, traduits à partir du même texte allemand, puis en uniformise l’orthographe et l’interprétation phonémique. Ce nouveau texte, corrigé par l’auteur, atteste que les catéchismes témoignent de la continuité de leur langue et que la langue de l’Enchiridion reflète en réalité un système linguistique réel. Un autre article de F. Kortlandt (Two Old Prussian fragments, p. 115–120) est consacré à l’analyse de la célèbre épigramme de Bâle (Kayle rekyse…) et du fragment de 1583 Deues: does dantes, Deues does geitka. Une conclusion intéressante est que les mots de l’épigramme de Bâle auraient pu être notés par un Allemand qui les aurait entendus de la bouche de son collègue prussien. Dans un autre article (Who is Who in the Old Prussian Epigram? p. 127–128), le linguiste néerlandais conteste certaines affirmations de Wolfgang P. Schmid concernant l’interprétation du texte de l’épigramme de Bâle dans son article de 1982, « Jesus, ich leid ». L’éditeur de cet ouvrage, A. Bammesberger, vient lui aussi enrichir de son article intéressant les travaux des chercheurs sur l’épigramme de Bâle (Anmerkungen zum Baseler Epigramm, p. 121–126). Les lecteurs et les commentateurs ne manquent donc certainement pas pour le petit texte prussien découvert de façon inattendue en 1974 par l’Américain Stephen C. Mc Cluskey à la bibliothèque de l’université de Bâle. 249 Oswald Panaglis (Wortfeldstudien zum Altpreussischen. Am Beispiel des Elbinger Vokabulars, p. 77–87) analyse le lexique du vocabulaire d’Elbing. En l’occurrence, ce ne sont pas les problèmes spécifiques de la baltistique qui l’intéressent, mais le thème du vocabulaire et ses principes de composition. Dans son assez long article (Zum Morphologie des altpreussischen Artikels, p. 89–114), Wojciech Smoczyński poursuit ses recherches sur la morphologie du prussien et présente cette fois une analyse des articles dits prussiens (stas, sta). Il est très réjouissant de voir le jeune linguiste italien Alessandro Parenti rejoindre les rangs des chercheurs actifs en prussien. Le volume publie son article sur les dérivés abstraits prussiens formés au moyen des suffixes -sna, -senna, -sennis (Old Prussian Abstract Nouns in -sna, -senna, -sennis, p. 129–142). La principale conclusion de l’article est que, lorsque les abstraits sont formés à partir de verbes secondaires présentant une alternance vocalique dans le radical, le suffixe employé est -sna; lorsqu’ils sont formés à partir de verbes primaires, les suffixes employés sont -sna et -sennis. La partie consacrée au lituanien s’ouvre sur un article de Zigmas Zinkevičius sur les textes manuscrits antérieurs au catéchisme de Martynas Mažvydas (Das Problem der litauischen handschriftlichen Texte bis Mažvydas, p. 145–150). Il y est question des textes découverts par Ona Matusevičiūtė et Sigitas Narbutas, ainsi que de l’activité des moines franciscains en Lituanie. Dans son article (Philologisch-sprachwissenschaftliche Aufbereitung und Edition altlitauischer Texte, p. 151–164), Jochen D. Range évoque brièvement les traditions de la baltistique allemande et les études baltistiques actuelles dans les universités allemandes, puis consacre l’essentiel de son attention à la publication des anciens textes lituaniens. Guido Michelini écrit (Eine wissenschaftliche Edition der Žemczuga Theologischka aus dem Jahr 1600, p. 165–169) au sujet de ce monument important de la littérature lituanienne, qu’il a lui-même préparé avec soin il y a peu et publié avec l’original latin: « Simono Vaišnoro 1600 metų Žemczuga Theologischka ir jos šaltiniai » (Vilnius, 1997). Paola Cotticelli-Kurras (Morphosyntaktische Untersuchungen zur Bibelübersetzung von Johannes Bretke: Die Pronominalform des Adjektivs in Bretkes Evangelien, p. 171–194) étudie l’emploi des adjectifs pronominaux dans le texte des Évangiles de la traduction de la Bible par Jonas Bretkūnas; elle compare les exemples lituaniens aux textes de la traduction de la Bible par Martin Luther et à ceux de la Vulgate. Loredana Serafini Amato, autre linguiste italienne, qui avait notamment publié autrefois un livre sur l’emploi des postpositions en ancien lituanien (La distribuzione della posposizione nel lituano antico, Napoli, 1976), analyse dans son article (Zum ”Compendium Grammaticae Lithvanicae“ von K. Sapūnas – T. Schultz, p. 195–205) la grammaire de la langue lituanienne dite de Sapūnas-Schultz, datant de 1673; elle examine séparément son orthographe et relève les caractéristiques les plus marquantes des numéraux, du système verbal, de la syntaxe et du lexique. Dans son article (Litauische Lexikographie in Ostpreussen: Handschriften, Publikationen, Untersuchungen, p. 207–212), Vincentas Drotvinas semble faire le bilan de ses recherches, menées pendant une quinzaine d’années, sur la lexicographie de la Lituanie mineure et 250 En soulignant sa publication, il fait valoir que les dictionnaires de la Petite Lituanie ne sont pas seulement une source de matériaux pour le « Dictionnaire de la langue lituanienne » académique, mais aussi une source importante pour l’histoire de la culture lituanienne. Balduras Panzeris (Sprachverwandtschaft bei Philipp Ruhig (1745) und seinen Gewährsleuten, p. 213–227) analizuoja kalbų giminystės problemas – savotiškas lyginamosios kalbotyros užuomazgas, randamas Pilypo Ruigio veikale „Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften“ (Königsberg, 1745). Straipsnio autorius nurodo šaltinius, kuriais galėjo remtis P. Ruigys aptardamas šias problemas. Dans son article (Lateinisch sciens, scientēs in den Evangelien und in litauischen Übersetzungen, p. 229–240), Bernfried Schlerath montre de quelle manière les traducteurs de la Bible en lituanien (de Jonas Bretkūnas à Česlovas Kavaliauskas) rendent les formes latines sciens, scientēs. L’article d’Elvyra Julija Bukevičiūtė (Zur Verwendung der diakritischen Zeichen in der preussisch – litauischen Bibel des 18. Jahrhunderts, p. 241–258) est consacré à l’analyse de l’orthographe de la Bible de Johann Jacob Quandt de 1735 (2e éd.: 1755), plus précisément des signes diacritiques qui y sont employés. Gertruda Bense tente d’élucider (Studien zu einem preussisch-litauischen Text des 18. Jahrhunderts: die „Kinderlehre“ von 1735, p. 259–267) la question très complexe de l’auteur du livret « Pienas mažėms Waikėlems », publié à Königsberg en 1735. Certains indices laissent penser que le compilateur du livret est à chercher dans l’entourage de la commission biblique de l’époque. En tout état de cause, ce livret de 36 pages intéresse non seulement les chercheurs en langue lituanienne, mais aussi les pédagogues, car il énonce avec beaucoup de justesse les principes fondamentaux du comportement de l’élève: « Szuilėje be esas ne turri šnekkėti neigi žaisti, neigi miegoti, neigi wálgyti, neigi ant Knygų gulleti, neigi Knygas suplėšyti, bet patogey sėdėdams, iš Szirdies mokintis ». Rosemarie Lühr (Zur Genese von konzessiven Strukturen im Litauischen, p. 269–288) écrit sur la structure des propositions concessives dans les anciens monuments de la littérature lituanienne. Giovanni Gobber étudie les phrases interrogatives en lituanien (Entscheidungsfragesätze im Litauischen: Zu ihren Formen und Funktionen, p. 289–296). Alfred Bammesberger explique certains problèmes d’étymologie et de formation des mots lituaniens įščios, tévas, trínka, yra (Etymologie und Wortbildung: Litauische Beispiele, p. 297–304). Il examine également la nature d’un nouveau dictionnaire pratique lituanien-allemand (Ein neues Wörterbuch Litauisch-Deutsch, p. 315–318). L’article de William R. Schmalstieg (Lithuanian Post-Independence Dictionaries, p. 305–314) est lui aussi consacré à la lexicographie lituanienne contemporaine. Il attire l’attention sur l’évolution des exemples illustrant les entrées du dictionnaire après le rétablissement de l’indépendance de la Lituanie. Il s’étonne de l’ingéniosité de nos lexicographes qui, évitant pendant les années soviétiques les exemples liés à la religion, ont attribué à Jonas Jablonskis la phrase Gerbk savo tėvą ir savo motiną. 251 Janina Jakelait ytė (Das Litauische im diplomatischen Verkehr: Probleme und Aufgaben, p. 319–329) examine les lacunes du langage diplomatique lituanien contemporain. Frank Heberlein consacre son article (Aufgaben einer synchronen komparativen Baltistik, p. 331–344) aux problèmes pratiques de l’enseignement du lituanien. La section consacrée à la lettonistique s’ouvre sur un article de la célèbre balTisante italienne Maria Teresa Ademollo Gagliano (Eredit à lessicali indoeuropee in lettone, p, 347–357), qui examine une douzaine de mots anciens d’origine indo-européenne propres au letton (agrs « précoce », āires « laîches », asins « sang », dēt « téter », grīva « embouchure (d’une rivière) », grūts « lourd », ģuovs « vache », jumis « jumeaux », kauns « honte », sieva « épouse », sirpis « faucille », smiet « rire », *suvs, cf. suvēns « porcelet », sviedri « sueur », vepris « verrat »). L’article de Peter Vanags (Die altlettischen Texte und einige Probleme ihrer Erforschung, p. 359–369) est consacré aux problèmes posés par les anciens textes lettons. À ce propos, il a récemment soutenu une thèse d’habilitation sur ce sujet à l’université de Vilnius. Ojaras Būsas (Eine Streitfrage der lettischen Namenkunde (Ortsnamen mit Paun-), p. 371–376) affirme que les toponymes lettons comportant Paun- peuvent être lettons, mais que certains noms de prairies et noms de cours d’eau (cf. letton Paunupis) sont probablement d’origine finno-ougrienne. Pietro U. Dini vient également enrichir les rangs nombreux des auteurs italiens avec son article (Ein unbeachteter altlettischer Zweizeiler (1607) von Hieronymus Megiser, p. 377–382), où il analyse un distique qui n’avait jusqu’ici pas retenu l’attention des chercheurs et qui avait été publié dans le Petit Catéchisme multilingue de Martin Luther par l’humaniste allemand Hieronymus Megiser. La dernière partie du livre, comme on l’a indiqué, est consacrée à des questions diverses de balTistique. Elle s’ouvre sur un article de Friedrich Scholz, philologue allemand qui a beaucoup apporté à la balTistique (Zum Problem des Zeitpunkts der Entstehung einer eigenständigen Schönen Literatur in den Ländern des Baltikums, p. 387–400), consacré à la formation de la littérature de fiction dans les pays baltes (Lituanie, Lettonie, Estonie). Comme on le sait, F. Scholz a publié sur ce sujet un excellent ouvrage, « Die Literaturen des Baltikums: Ihre Entstehung und Entwicklung » (Opladen, 1990).1 S’appuyant principalement sur des exemples tirés de la littérature lituanienne, Liane Klein (Aspekte der Vermittlung eines baltischen Literaturverständnisses, p. 401–408) analyse l’évolution de la littérature des pays baltes au début du XXe siècle. Nikolajus Mikhailovas, qui travaille en Italie et maîtrise remarquablement le lituanien, s’intéresse particulièrement ces derniers temps à la mythologie balte. Dans son article publié dans le livre (Baltische Mythologie. Der aktuelle Zustand der Forschung: Pro- 1 L’université de Vilnius a décerné le titre de docteur honoris causa au professeur Friedrich Scholz le 29 septembre 1998. 252 Dans « Problèmes et perspectives » (p. 409–416), il passe en revue la situation actuelle de la recherche sur la mythologie balte et tente de définir ses principaux axes. Magdalene Huelmann, qui a récemment publié une précieuse monographie sur les chants de travail lituaniens et lettons (Die litauischen und lettischen Arbeitslieder. Ein Vergleich, München, 1996)2, résume également les résultats de ses recherches dans le livre dont nous rendons compte (Aspekte des litauischen und lettischen Arbeitslieds, p. 417–426). Le livre s’achève sur un article du célèbre baltiste allemand Rainer Eckert (Brauchtum und Folklore im Ostbaltischen: Zum Johannisfest (lett. Jāņi: lit. Joninės, und zu den Johannisliedern, p. 427–455), dans lequel, après avoir brièvement passé en revue les principaux problèmes de l’étude du folklore des peuples baltes, il analyse les reflets de la fête de la Saint-Jean dans les chansons populaires lettones. En vérité, il est probable que l’on ne trouve dans la création populaire d’aucun autre peuple autant de beaux couplets consacrés à cette fête. On ne peut que se réjouir de cette précieuse publication. Il ne nous reste qu’à remercier chaleureusement l’organisateur de la conférence et directeur de l’ouvrage, le professeur Alfred Bammesberger, de l’Université catholique d’Eichstätt, qui, entre autres, évoque dans la préface du livre certains liens entre sa ville et la Lituanie en quelques mots lituaniens: « Après la guerre, un groupe de Lituaniens s’est installé dans notre région. Aujourd’hui encore, nous voulons poursuivre les contacts entre Eichstätt et la Lituanie, mais cette génération ne souhaite que des contacts absolument pacifiques. »3 Comme nous l’avons mentionné, l’ouvrage a été publié par la célèbre maison d’édition Carlo Winter. Il convient de rappeler que cette maison d’édition a commencé à publier et à diffuser des livres de lituanistique en 1879. Elle n’a donc pas d’égale dans ce domaine. Algirdas Sabaliauskas PIETRO DINI. LE LINGUE BALTICHE En regardant la bibliothèque de livres de lituanistique et de baltistique de Pietro Dini, on a l’impression que les cigognes les lui apportent. À côté de L’anello baltico (Genova, 1991), H. J. Lysius, Katekizmas (Vilnius, 1993), L’inno di Sant’Ambrogio di Martynas Mažvydas (Roma, 1994), Repubbliche baltiche (Milano, 1994), à côté des terres… 2 Cf. Kudirkienė L. Lituanistica, 1997, 3 (31), p. 141–143. 3 De 1945 à 1949, un lycée lituanien fonctionnait à Eichstätt. Le professeur A. Bammesberger, souhaitant marquer l’anniversaire du lycée, a lancé un appel aux anciens élèves et enseignants de l’établissement dans la presse lituanienne des États-Unis et du Canada. À la suite de cet appel, « de très nombreux témoignages excellents ont commencé à arriver: anciens enseignants et anciens élèves racontaient leurs impressions et leurs souvenirs » (Darbininkas, 1998. V. 28.) Il convient de noter que les célèbres spécialistes de lituanistique Stasys Barzdukas, Izabelė Matusevičiūtė et Sergejus Treigys ont enseigné au lycée lituanien d’Eichstätt. Le célèbre architecte lituanien Vytautas Žemkalnis (Landsbergis) y enseignait les arts. Parmi les 55 bacheliers de la première promotion, le 14 mai 1946, Valdas Adamkus, actuel président de la République de Lituanie, y a également obtenu son diplôme de fin d’études secondaires, cf. Rudys S. Eichstaeto lietuvių gimnazija, Lietuvių švietimas Vokietijoje. Éd. V. Liulevičius, Chicago, 1969, p. 322–341. 253