Reikšmingas baltistikos veikalas

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Überblicke. Rezensionen. Anmerkungen. Opinions. Reviews. Observations Überblicke. Rezensionen. Anmerkungen EIN BEDEUTENDES WERK DER BALTISTIK Baltistik: Aufgaben und Methoden. Herausgegeben von Alfred Bammesberger, Heidelberg, 1998: Universitätsverlag C. Winter, 455 P. Die auf eine hundertjährige Tradition zurückblickende deutsche Baltistik ist um ein weiteres bedeutendes Werk reicher geworden: Der berühmte Heidelberger Verlag Carl Winter hat ein Buch herausgebracht, über das sich die Forscher verschiedener baltistischer Fachgebiete wirklich freuen können. Das Buch enthält die Beiträge der internationalen Konferenz, die vom 9. bis 12. November 1995 an der katholischen Universität Eichstätt stattfand. Die Konferenz wurde auf Initiative des Professors der Universität Eichstätt und zugleich Herausgebers dieses Bandes, Professor Alfred Bammesberger, organisiert; den Plan dazu hatte er bereits 1994 mit zwei weiteren bedeutenden deutschen Baltisten, Rainer Eckert und Jochen D. Range, erörtert. In diesem sorgfältig herausgegebenen Buch werden 38 Beiträge veröffentlicht, die auf Deutsch, Englisch (5 Beiträge) und Italienisch (1 Beitrag) verfasst sind. Thematisch werden sie in fünf Gruppen unterteilt: baltische Sprachen (Baltisch), Altpreußisch, Litauisch, Lettisch sowie eine fünfte Gruppe von Beiträgen, die sich schwerer diesen konkreten Gruppen zuordnen lässt und verschiedenen Problemen der Literatur, Folklore und Mythologie gewidmet ist – übergreifende Fragestellungen (Übergreifende Fragestellungen). Auch die geografische Herkunft der Beitragsautoren ist sehr breit gefächert: Berlin, Bochum, Eichstätt, Florenz, Greifswald, Halle, Heidelberg, Jena, Krakau, Leiden, Mailand, München, Münster, Padua, Parma, Pisa, Riga, Salzburg, University Park, Verona, Vilnius. Natürlich können nur Fachleute der jeweiligen Gebiete alle in diesem Band veröffentlichten Beiträge eingehend untersuchen. Ziel dieser Besprechung ist es lediglich, sich über dieses wertvolle Werk der Baltistik zu freuen und seinen Inhalt zumindest in groben Zügen darzustellen. Albertas Rosinas (Zur Frage der Motivierung des morphologischen Wandels in den baltischen Sprachen, S. 17–22) gibt einen Überblick über charakteristische Veränderungen in der Morphologie der baltischen Sprachen und zeigt den Zusammenhang dieser Veränderungen mit entsprechenden phonologischen Veränderungen auf. Zu den wichtigsten zählen die Kürzung langer Diphthonge, die Veränderungen tautosyllabischer an, en, in, un in den einzelnen baltischen Sprachen, der Wandel langer Vokale und Diphthonge sowie der Schwund des baltischen *u vor *ō. Sauliaus Ambrazo straipsnis (Diachronische Stratifizierung der grundlegenden Wortbildungstypen bei Verbalabstrakta im Ostbaltischen, p. 23–32) skirtas 248 der Geschichte der ostbaltischen Verbalabstrakta. Die Ergebnisse seiner Untersuchung fasst er in folgendem Schema zusammen (das Schema zeigt die Suffixe der Ableitungen): Wolfram Euler untersucht die Bezeichnungen für Schweiß und Blut in den baltischen Sprachen („Schweiß“ und „Blut“ in den baltischen Sprachen, S. 33–34). Alfred Bammesberger behandelt Komposita, deren erstes Element *waiš–~weiš- ist (Baltisch *waiš–~weiš- als Erstelement von Komposita, S. 35–38). In einem gemeinsamen Aufsatz von A. Bammesberger und Simas Karaliūnas (Zu Fragen nach der ethnischen Identität der Aisten, S. 39–51) wird versucht, die Herkunft der vielfach umstrittenen Bezeichnung Aestiorum gentes erneut zu untersuchen. Ausgehend von den Namen verschiedener Völker vermuten die Autoren, dass auch die ursprüngliche Bedeutung der Wurzel *Aist-, *aistr- „Erde, Gegend, Feld, Ackerland“ gewesen sein könnte; darüber hinaus ließen sich diese Wörter mit idg. *aidh- „brennen“ verbinden. Interessant ist der Gedanke in diesem Aufsatz, dass die Quelle des lat. succinum „Bernstein“ lit. *sakinas „großes Stück Harz“ gewesen sein könnte (vgl. lit. jautis – jautinas „großer Stier“, vaikas – vaikinas, sakai – *sakinas). Unter den der Prussistik gewidmeten Aufsätzen ist besonders der Beitrag von Frederik Kortlandt interessant (The development of the Prussian language in the 16th Century, S. 55–76), in dem die Texte aller drei preußischen Katechismen, die aus demselben deutschen Text übersetzt wurden, nebeneinandergestellt und anschließend ihre Schreibweise und phonemische Interpretation vereinheitlicht werden. Dieser neue, vom Autor überarbeitete Text belegt, dass die Katechismen die Kontinuität ihrer Sprache zeigen und die Sprache des Enchiridions tatsächlich ein reales linguistisches System widerspiegelt. Ein weiterer Aufsatz von F. Kortlandt (Two Old Prussian fragments, S. 115–120) ist der Analyse der berühmten Baseler Epigrammzeile (Kayle rekyse…) und des Fragments von 1583 Deues: does dantes, Deues does geitka gewidmet. Eine interessante Schlussfolgerung lautet, dass die Worte des Baseler Epigramms von einem Deutschen niedergeschrieben worden sein könnten, der sie von seinem preußischen Kollegen gehört hatte. Der niederländische Sprachwissenschaftler widerspricht in einem weiteren Aufsatz (Who is Who in the Old Prussian Epigram? S. 127–128) einigen Aussagen Wolfgang P. Schmids zur Interpretation des Textes des Baseler Epigramms in dessen Aufsatz von 1982 „Jesus, ich leid“. Auch der Herausgeber dieses Bandes, A. Bammesberger, bereichert mit seinem interessanten Aufsatz (Anmerkungen zum Baseler Epigramm, S. 121–126) die Reihe der Forscher des Baseler Epigramms. An Lesern und Interpreten des 1974 vom amerikanischen Leser und Interpreten Stephen C. Mc Cluskey unerwartet in der Bibliothek der Universität Basel entdeckten preußischen Textes mangelt es also wahrlich nicht. 249 Oswald Panaglis (Wortfeldstudien zum Altpreussischen. Am Beispiel des Elbinger Vokabulars, S. 77–87) analysiert den Wortschatz des Elbinger Vokabulars. Allerdings interessieren ihn in diesem Fall nicht spezifische Probleme der Baltistik, sondern die Thematik des Vokabulars und die Prinzipien seiner Zusammenstellung. Wojciech Smoczyński setzt in einem umfangreichen Artikel (Zum Morphologie des altpreussischen Artikels, S. 89–114) seine Untersuchungen zur Morphologie des Preußischen fort und legt diesmal eine Analyse der sogenannten preußischen Artikel (stas, sta) vor. Es ist sehr erfreulich, dass sich den aktiven Forschern des Preußischen auch der junge italienische Sprachwissenschaftler Alessandro Parenti anschließt. Das Buch enthält seinen Artikel über Abstraktbildungen im Preußischen mit den Suffixen -sna, -senna, -sennis (Old Prussian Abstract Nouns in -sna, -senna, -sennis, S. 129–142). Die wichtigste Schlussfolgerung des Artikels lautet, dass bei der Bildung von Abstrakta aus sekundären Verben mit einem Wechsel im Stamm das Suffix -sna verwendet wird, während bei der Bildung aus primären Verben die Suffixe -sna und -sennis verwendet werden. Der litauistische Teil des Werkes beginnt mit einem Artikel von Zigmas Zinkevičius über handschriftliche Texte vor dem Katechismus von Martynas Mažvydas (Das Problem der litauischen handschriftlichen Texte bis Mažvydas, S. 145–150). Erörtert werden die von Ona Matusevičiūtė und Sigitas Narbutas entdeckten Texte sowie die Tätigkeit der Franziskanermönche in Litauen. Jochen D. Range widmet in seinem Artikel (Philologisch-sprachwissenschaftliche Aufbereitung und Edition altlitauischer Texte, S. 151–164), nachdem er kurz die Traditionen der deutschen Baltistik und die gegenwärtigen Baltistikstudien an deutschen Universitäten in Erinnerung gerufen hat, der Veröffentlichung alter litauischer Texte seine Hauptaufmerksamkeit. Guido Michelini schreibt (Eine wissenschaftliche Edition der Žemczuga Theologischka aus dem Jahr 1600, S. 165–169) über ein bedeutendes Denkmal des litauischen Schrifttums, das er vor nicht allzu langer Zeit sorgfältig herausgegeben und zusammen mit dem lateinischen Original veröffentlicht hat – „Simono Vaišnoro 1600 metų Žemczuga Theologischka ir jos šaltiniai“ (Vilnius, 1997). Paola Cotticelli-Kurras (Morphosyntaktische Untersuchungen zur Bibelübersetzung von Johannes Bretke: Die Pronominalform des Adjektivs in Bretkes Evangelien, S. 171–194) untersucht den Gebrauch der pronominalen Adjektive im Evangelientext der Bibelübersetzung von Jonas Bretkūnas und vergleicht litauische Beispiele mit den Texten der Bibelübersetzung von Martin Luther und der Vulgata. Die andere italienische Sprachwissenschaftlerin Loredana Serafini Amato, die unter anderem einst ein Buch über den Gebrauch von Postpositionen im Alt-litauischen veröffentlicht hat (La distribuzione della posposizione nel lituano antico, Neapel, 1976), analysiert in ihrem Artikel (Zum ”Compendium Grammaticae Lithvanicae“ von K. Sapūnas – T. Schultz, S. 195–205) die sogenannte litauische Grammatik von Sapūnas und Schultz aus dem Jahr 1673, erörtert gesondert ihre Orthografie und hebt charakteristische Besonderheiten der Zahlwörter, des Verbalsystems, der Syntax und des Wortschatzes hervor. Mit seinem Artikel (Litauische Lexikographie in Ostpreussen: Handschriften, Publikationen, Untersuchungen, S. 207–212) fasst Vincentas Drotvinas gleichsam seine mehr als ein Jahrzehnt währenden Forschungen zur Lexikographie Litauens zusammen und 250 Mit dem Hinweis auf ihre Veröffentlichung unterstreicht er, dass die Wörterbücher Kleinlitauens nicht nur Material für das akademische „Wörterbuch der litauischen Sprache“, sondern auch eine wichtige Quelle für die Geschichte der litauischen Kultur sind. Balduras Panzeris (Sprachverwandtschaft bei Philipp Ruhig (1745) und seinen Gewährsleuten, p. 213–227) analizuoja kalbų giminystės problemas – savotiškas lyginamosios kalbotyros užuomazgas, randamas Pilypo Ruigio veikale „Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften“ (Königsberg, 1745). Straipsnio autorius nurodo šaltinius, kuriais galėjo remtis P. Ruigys aptardamas šias problemas. Bernfried Schlerath zeigt in seinem Aufsatz (Lateinisch sciens, scientēs in den Evangelien und in litauischen Übersetzungen, S. 229–240), auf welch unterschiedliche Weise die Übersetzer der Bibel ins Litauische (von Jonas Bretkūnas bis Česlovas Kavaliauskas) die lateinischen Formen sciens, scientēs wiedergeben. Der Aufsatz von Elvyra Julija Bukevičiūtė (Zur Verwendung der diakritischen Zeichen in der preussisch – litauischen Bibel des 18. Jahrhunderts, S. 241–258) befasst sich mit der Analyse der Rechtschreibung der sogenannten Bibel von Johann Jacob Quandt aus dem Jahr 1735 (2. Aufl. 1755), genauer gesagt mit den darin verwendeten diakritischen Zeichen. Gertruda Bense versucht, eine sehr schwierige Frage zu klären (Studien zu einem preussisch-litauischen Text des 18. Jahrhunderts: die „Kinderlehre“ von 1735, S. 259–267): die nach der Urheberschaft des 1735 in Königsberg erschienenen Büchleins „Pienas mažėms Waikėlems“. Es gibt gewisse Anhaltspunkte dafür, dass der Verfasser des Büchleins im Umfeld der damaligen sogenannten Bibelkommission zu suchen ist. Dieses 36-seitige Büchlein ist ohnehin nicht nur für die Erforscher der litauischen Sprache interessant, sondern auch für Pädagogen, denn hier werden die grundlegenden Prinzipien des Schülerverhaltens so treffend formuliert: „Szuilėje be esas ne turri šnekkėti neigi žaisti, neigi miegoti, neigi wálgyti, neigi ant Knygų gulleti, neigi Knygas suplėšyti, bet patogey sėdėdams, iš Szirdies mokintis“. Rosemarie Lühr (Zur Genese von konzessiven Strukturen im Litauischen, S. 269–288) schreibt über die Struktur von Konzessivsätzen in den älteren litauischen Schriftdenkmälern. Die Fragesätze der litauischen Sprache untersucht Giovanni Gobber (Entscheidungsfragesätze im Litauischen: Zu ihren Formen und Funktionen, S. 289–296). Einige Fragen zur Herkunft und Wortbildung litauischer Wörter įščios, tévas, trínka, yra erläutert Alfred Bammesberger (Etymologie und Wortbildung: Litauische Beispiele, S. 297–304). Außerdem bespricht er den Charakter eines neuen praktischen litauisch-deutschen Wörterbuchs (Ein neues Wörterbuch Litauisch-Deutsch, S. 315–318). Auch der Aufsatz von William R. Schmalstieg ist der neueren litauischen Lexikografie gewidmet (Lithuanian Post-Independence Dictionaries, S. 305–314). Er weist auf die Veränderungen beim Illustrationsmaterial der Wörterbücher hin, die sich nach der Wiedererlangung der Unabhängigkeit Litauens vollzogen haben. Er staunt über den Einfallsreichtum unserer Lexikografen, die den Satz Gerbk savo tėvą ir savo motiną Johannes Jablonskis zuschrieben, weil sie während der Sowjetzeit Illustrationsmaterial mit religiösem Bezug vermieden hatten. 251 Janina Jakelait ytė (Das Litauische im diplomatischen Verkehr: Probleme und Aufgaben, S. 319–329) untersucht die Mängel der heutigen litauischen diplomatischen Sprache. Frank Heberlein widmet seinen Beitrag (Aufgaben einer synchronen komparativen Baltistik, S. 331–344) praktischen Problemen des Litauischunterrichts. Der Abschnitt zur Lettistik beginnt mit einem Beitrag der bekannten italienischen Baltistin Maria Teresa Ademollo Gagliano (Eredit à lessicali indoeuropee in lettone, S. 347–357), in dem ein Dutzend alter indoeuropäischer Wörter behandelt wird, die nur für das Lettische charakteristisch sind (agrs ‚früh‘, āires ‚Riedgras‘, asins ‚Blut‘, dēt ‚saugen‘, grīva ‚(Fluss-)Mündung‘, grūts ‚schwer‘, ģuovs ‚Kuh‘, jumis ‚Korngeflecht‘, kauns ‚Scham‘, sieva ‚Ehefrau‘, sirpis ‚Sichel‘, smiet ‚lachen‘, *suvs, vgl. suvēns ‚Ferkel‘, sviedri ‚Schweiß‘, vepris ‚Eber‘). Der Beitrag von Peter Vanags (Die altlettischen Texte und einige Probleme ihrer Erforschung, S. 359–369) ist den Problemen der alten lettischen Texte gewidmet. Übrigens hat er kürzlich an der Universität Vilnius seine Habilitationsschrift zu diesem Thema verteidigt. Ojārs Bušs (Eine Streitfrage der lettischen Namenkunde (Ortsnamen mit Paun-), S. 371–376) vertritt die Auffassung, dass lettische Ortsnamen mit Paun- lettisch sein können, einige Wiesennamen und Flussnamen (vgl. lett. Paunupis) jedoch wahrscheinlich finno-ugrischen Ursprungs sind. Die zahlreichen italienischen Autoren ergänzt auch Pietro U. Dini mit seinem Beitrag (Ein unbeachteter altlettischer Zweizeiler (1607) von Hieronymus Megiser, S. 377–382), in dem ein bislang von der Forschung unbeachteter Zweizeiler analysiert wird, der im mehrsprachigen Kleinen Katechismus Martin Luthers des deutschen Humanisten Hieronymus Megiser veröffentlicht wurde. Der letzte Teil des Buches ist, wie erwähnt, verschiedenen baltistischen Problemen gewidmet. Zunächst erscheint hier ein Beitrag des deutschen Philologen Friedrich Scholz, der sich große Verdienste um die Baltistik erworben hat (Zum Problem des Zeitpunkts der Entstehung einer eigenständigen Schönen Literatur in den Ländern des Baltikums, S. 387–400), über die Entstehung der schönen Literatur in den baltischen Ländern (Litauen, Lettland, Estland). Wie bekannt, hat F. Scholz zu diesem Thema das hervorragende Buch „Die Literaturen des Baltikums: Ihre Entstehung und Entwicklung“ (Opladen, 1990) veröffentlicht.1 Liane Klein (Aspekte der Vermittlung eines baltischen Literaturverständnisses, S. 401–408) analysiert, vorwiegend anhand von Beispielen aus der litauischen Literatur, die Entwicklung der Literatur der baltischen Länder zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Der in Italien tätige Nikolajus Mikhailovas, der die litauische Sprache erstaunlich gut beherrscht, interessiert sich in letzter Zeit besonders für die baltische Mythologie. In dem im Buch veröffentlichten Beitrag (Baltische Mythologie. Der aktuelle Zustand der Forschung: Pro- 1 Die Universität Vilnius verlieh Prof. Friedrich Scholz am 29. September 1998 die Ehrendoktorwürde. 252 (Probleme und Perspektiven, S. 409–416) gibt er einen Überblick über den gegenwärtigen Stand der Erforschung der baltischen Mythologie und versucht, deren wichtigste Forschungsrichtungen zu bestimmen. Magdalene Huelmann, die kürzlich eine wertvolle Monografie über litauische und lettische Arbeitslieder veröffentlicht hat (Die litauischen und lettischen Arbeitslieder. Ein Vergleich, München, 1996)2, fasst die Ergebnisse ihrer Forschung auch in dem hier besprochenen Buch zusammen (Aspekte des litauischen und lettischen Arbeitslieds, S. 417–426). Das Buch schließt mit einem Beitrag des berühmten deutschen Baltisten Rainer Eckert (Brauchtum und Folklore im Ostbaltischen: Zum Johannisfest (lett. Jāņi: lit. Joninės, und zu den Johannisliedern, S. 427–455), in dem nach einem kurzen Überblick über die wichtigsten Probleme der Erforschung der Folklore der baltischen Völker die Reflexe des Johannisfestes in lettischen Volksliedern analysiert werden. Tatsächlich findet man wohl in keiner anderen Volksdichtung so viele schöne Strophen, die diesem Fest gewidmet sind. Man kann sich über diese wertvolle Veröffentlichung nur freuen. Es bleibt, dem Konferenzorganisator und Herausgeber des Bandes, Professor Alfred Bammesberger von der Katholischen Universität Eichstätt, aufrichtig zu danken. Im Vorwort des Buches erinnerte er unter anderem anhand litauischer Wörter an bestimmte Verbindungen seiner Stadt zu Litauen: „Nach dem Krieg ließ sich eine Gruppe Litauer in unserer Gegend nieder. Und auch heute wollen wir die Kontakte zwischen Eichstätt und Litauen fortsetzen, doch diese Generation möchte ausschließlich friedliche Kontakte.“3 Wie bereits erwähnt, wurde das Werk vom berühmten Verlag Carlo Winter herausgegeben. Es sei daran erinnert, dass dieser Verlag 1879 begann, litauistische Bücher zu verlegen und zu verbreiten. Auf diesem Gebiet ist er also konkurrenzlos. Algirdas Sabaliauskas PIETRO DINI. LE LINGUE BALTICHE Beim Blick auf Pietro Dinis Regal mit litauistischen und baltistischen Büchern hat man den Eindruck, die Bücher würden ihm von Störchen gebracht. Neben L’anello baltico (Genova, 1991), H. J. Lysius, Katekizmas (Vilnius, 1993), L’inno di Sant’Ambrogio di Martynas Mažvydas (Roma, 1994), Repubbliche baltiche (Milano, 1994), neben den erdgebun- 2 Vgl. Kudirkienė L. Lituanistica, 1997, 3 (31), S. 141–143. 3 Von 1945 bis 1949 bestand in Eichstätt ein litauisches Gymnasium. Professor A. Bammesberger wandte sich anlässlich des Jubiläums des Gymnasiums in der litauischen Presse der Vereinigten Staaten und Kanadas an ehemalige Schüler und Lehrer dieser Schule. Nach diesem Aufruf „gingen sehr gute Rückmeldungen ein: Sowohl ehemalige Lehrer als auch ehemalige Schüler berichteten von ihren Eindrücken und Erinnerungen“ (Darbininkas, 1998. V. 28.). Erwähnenswert ist, dass am litauischen Gymnasium in Eichstätt die bekannten Litauisten Stasys Barzdukas, Izabelė Matusevičiūtė und Sergejus Treigys unterrichteten. Den künstlerischen Unterricht erteilte unser berühmter Architekt Vytautas Žemkalnis (Landsbergis). Unter den 55 Abiturienten des ersten Jahrgangs erhielt am 14. Mai 1946 auch der heutige Präsident der Republik Litauen, Valdas Adamkus, hier sein Reifezeugnis; vgl. Rudys S. Eichstaeto lietuvių gimnazija, Lietuvių švietimas Vokietijoje. Hrsg. V. Liulevičius, Chicago, 1969, S. 322–341. 253