Reikšmingas baltistikos veikalas

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) استعراضات. مراجعات. ملاحظات. آراء. مراجعات. ملاحظات. استعراضات. مراجعات. ملاحظات مؤلَّف بارز في الدراسات البلطيقية الدراسات البلطيقية: المهام والمناهج. تحرير ألفريد بامسبرغر، هايدلبرغ، 1998: دار نشر جامعة سي. وينتر، 455 صفحة. أثْرت الدراسات البلطيقية الألمانية، ذات التقاليد الممتدة قرناً من الزمن، بمؤلَّف بارز آخر: فقد أصدرت دار كارل وينتر الشهيرة في هايدلبرغ كتاباً يحقّ للباحثين في مختلف مجالات الدراسات البلطيقية أن يعتزوا به حقاً. ويضم الكتاب أوراق المؤتمر الدولي الذي انعقد في الجامعة الكاثوليكية بإيخشتات في الفترة من 9 إلى 12 تشرين الثاني/نوفمبر 1995. وقد نُظّم المؤتمر بمبادرة من أستاذ جامعة إيخشتات، ومحرر هذا الكتاب أيضاً، الأستاذ ألفريد بامسبرغر، الذي ناقش خطته منذ عام 1994 مع اثنين آخرين من أبرز علماء البلطيقيات الألمان، راينر إيكرت ويوخن د. رانغه. يضم هذا الكتاب الصادر بعناية 38 ورقة، كُتبت بالألمانية والإنجليزية (5 أوراق) والإيطالية (ورقة واحدة). وهي مقسمة بحسب موضوعاتها إلى خمس مجموعات: اللغات البلطيقية (Baltisch)، واللغة البروسية القديمة، واللغة الليتوانية، واللغة اللاتفية، ومجموعة خامسة يصعب إدراجها في هذه الفئات المحددة، وتتناول مسائل شتى في الأدب والفولكلور والأساطير، وهي مجموعة «المسائل الجامعة» (Übergreifende Fragestellungen). كما أن نطاق البلدان التي ينتمي إليها مؤلفو الأوراق واسع جداً: برلين، بوخوم، إيخشتات، فلورنسا، غرايفسفالد، هاله، هايدلبرغ، يينا، كراكوف، لايدن، ميلانو، ميونيخ، مونستر، بادوفا، بارما، بيزا، ريغا، سالزبورغ، يونيفرسيتي بارك، فيرونا، فيلنيوس. ومن المفهوم أن المتخصصين في المجالات المعنية وحدهم يستطيعون دراسة جميع الأوراق المنشورة في هذا الكتاب دراسة مستفيضة. ولا تهدف هذه الملاحظات إلا إلى الإعراب عن السرور بهذا المؤلَّف القيّم في الدراسات البلطيقية، وإلى الكشف عن محتواه، ولو بملامح عامة. يستعرض ألبرتاس روسيناس (Zur Frage der Motivierung des morphologischen Wandels in den baltischen Sprachen، ص. 17–22) أبرز التغيرات في مورفولوجيا اللغات البلطيقية، ويبيّن صلة هذه التغيرات بما يقابلها من تغيرات فونولوجية، وأهمها تقصير الثنائيات الصوتية الطويلة، وتغيرات المجموعات المتجانسة المقطع an, en, in, un في اللغات البلطيقية المختلفة، وتبدل الحركات الطويلة والثنائيات الصوتية، واختفاء *u البلطيقية قبل *ō. تتناول مقالة شاوليوس أمبراساس (Diachronische Stratifizierung der grundlegenden Wortbildungstypen bei Verbalabstrakta im Ostbaltischen، ص. 23–32) 248 لتاريخ المجرّدات الفعلية في اللغات البلطيقية الشرقية. ويلخّص نتائج بحثه في المخطط الآتي (يُبيّن المخطط لواحق الاشتقاق): يتناول ولفرام أويلر تسميتي العَرَق والدم في اللغات البلطيقية («Schweiß“ und „Blut“ in den baltischen Sprachen، ص. 33–34). أما ألفريد بامّسبيرغر فيتناول الكلمات المركبة التي يكون عنصرها الأول *waiš–~weiš- (Baltisch *waiš–~weiš- als Erstelement von Komposita، ص. 35–38). في مقالة مشتركة لأ. بامّسبيرغر وسيمَس كاراليوناس (Zu Fragen nach der ethnischen Identität der Aisten، ص. 39–51)، يحاول الكاتبان إعادة النظر في أصل التسمية المثيرة لكثير من الجدل Aestiorum gentes. واستنادًا إلى أسماء شعوب مختلفة، يرجّح الكاتبان أن المعنى الأصلي للجذر *Aist-, *aistr- ربما كان «الأرض، الإقليم، الحقل، التربة»، وأن هذه الكلمات يمكن أن تُربط لاحقًا بالهندوأوروبية *aidh- «يحترق». ومن الأفكار اللافتة في هذه المقالة أن مصدر اللاتينية succinum «الكهرمان» ربما كان الليتوانية *sakinas «قطعة كبيرة من الراتنج» (قارن الليتوانية jautis – jautinas «ثور كبير»، وvaikas – vaikinas, sakai – *sakinas). ومن بين المقالات المخصّصة للدراسات البروسية، تبرز على نحو خاص مقالة فريدريك كورتلاندت (The development of the Prussian language in the 16th Century، ص. 55–76)، التي تعرض نصوص التعليم المسيحي البروسي الثلاثة جنبًا إلى جنب؛ وقد تُرجمت هذه النصوص عن النص الألماني نفسه، ثم وُحّدت طريقة كتابتها وتفسيرها الفونيمي. ويشهد هذا النص الجديد، الذي نقّحه المؤلف، بأن هذه النصوص تُظهر استمرارية لغتها، وأن لغة الـEnchiridion تعكس بالفعل نظامًا لغويًا واقعيًا. وتُخصّص مقالة أخرى لف. كورتلاندت (Two Old Prussian fragments، ص. 115–120) لتحليل قصيدة بازل الشهيرة (Kayle rekyse…) ومقطع عام 1583 Deues: does dantes, Deues does geitka. ومن الاستنتاجات اللافتة أن ألمانيًا ربما دوّن كلمات قصيدة بازل بعد أن سمعها من زميله البروسي. وفي مقالة أخرى (Who is Who in the Old Prussian Epigram? ص. 127–128)، يعارض اللغوي الهولندي بعض ادعاءات فولفغانغ پ. شميد بشأن تفسير نص قصيدة بازل في مقالته المنشورة عام 1982 بعنوان «Jesus, ich leid». ويضيف محرر هذا العمل، أ. بامّسبيرغر، مقالةً قيّمة إلى جانب أبحاث دارسي قصيدة بازل (Anmerkungen zum Baseler Epigramm، ص. 121–126). وهكذا، لا ينقص القراء والباحثين الذين يفسرون النص البروسي الصغير، الذي عثر عليه الأمريكي ستيفن س. ماك كلَسكي مصادفةً في مكتبة جامعة بازل عام 1974. 249 يحلّل أوزفالد باناغليس (Wortfeldstudien zum Altpreussischen. Am Beispiel des Elbinger Vokabulars، ص. 77–87) مفردات معجم إلبينغ. والحقيقة أن اهتمامه في هذه الحالة لا ينصب على مسائل خاصة بالدراسات البلطيقية، بل على موضوعات المعجم ومبادئ تأليفه. ويواصل فويتشيخ سموتشينسكي، في مقالة مطوّلة (Zum Morphologie des altpreussischen Artikels، ص. 89–114)، أبحاثه في صرف اللغة البروسية، مقدّمًا هذه المرة تحليلًا لما يُسمّى أدوات التعريف في اللغة البروسية (stas, sta). ومن دواعي السرور أن ينضم إلى صفوف الباحثين النشطين في اللغة البروسية اللغوي الإيطالي الشاب أليساندرو بارنتي. وينشر الكتاب مقالته عن المشتقات الاسمية المجرّدة في اللغة البروسية ذات اللواحق -sna, -senna, -sennis (Old Prussian Abstract Nouns in -sna, -senna, -sennis، ص. 129–142). وخلاصة المقالة أن اللاحقة -sna تُستعمل عندما تُشتق المجرّدات من أفعال ثانوية يحدث فيها تغيّر في الجذع، أما حين تُشتق من أفعال أولية فتُستخدم اللاحقتان -sna و-sennis. يبدأ القسم المخصّص للغة الليتوانية في هذا العمل بمقالة زيغماس زينكيفيتشيوس عن النصوص المخطوطة السابقة لتعليم مارتيناس ماجفيداس المسيحي (Das Problem der litauischen handschriftlichen Texte bis Mažvydas، ص. 145–150). ويناقش هذا القسم النصوص التي عثرت عليها أونا ماتوسيفيتشيوتِه وسيغيتاس ناربووتاس، ونشاط الرهبان الفرنسيسكان في ليتوانيا. وبعد أن يستعرض يوشن د. رانغه بإيجاز تقاليد الدراسات البلطيقية الألمانية والدراسات البلطيقية الراهنة في الجامعات الألمانية، يركّز اهتمامه في مقالته (Philologisch-sprachwissenschaftliche Aufbereitung und Edition altlitauischer Texte، ص. 151–164) أساسًا على نشر النصوص الليتوانية القديمة. ويكتب غويدو ميكيليني (Eine wissenschaftliche Edition der Žemczuga Theologischka aus dem Jahr 1600، ص. 165–169) عن أحد المعالم المهمة في التراث الكتابي الليتواني، الذي أعدّه بعناية منذ وقت غير بعيد ونشره مصحوبًا بالأصل اللاتيني: «Žemczuga Theologischka لسيموناس فايشنوراس، الصادرة عام 1600، ومصادرها» (Vilnius، 1997). وتبحث باولا كوتيتشيلي-كوراس (Morphosyntaktische Untersuchungen zur Bibelübersetzung von Johannes Bretke: Die Pronominalform des Adjektivs in Bretkes Evangelien، ص. 171–194) استعمال الصفات ذات الصيغ الضميرية في نص الأناجيل ضمن ترجمة جوناس بريتكوس للكتاب المقدس، وتقارن الأمثلة الليتوانية بنصوص ترجمة الكتاب المقدس لمارتن لوثر والفولغاتا. أما عالمة اللغة الإيطالية الأخرى، لوريدانا سيرافيني أماتو، التي أصدرت من بين أعمال أخرى كتابًا عن استعمال حروف الجر اللاحقة في الليتوانية القديمة (La distribuzione della posposizione nel lituano antico، Napoli، 1976)، فتحلّل في مقالتها (Zum ”Compendium Grammaticae Lithvanicae“ von K. Sapūnas – T. Schultz، ص. 195–205) ما يُسمّى قواعد اللغة الليتوانية لسابوناس-شولتس لعام 1673، وتتناول على نحو منفصل تهجئتها، وتبرز السمات الأبرز في الأعداد ونظام الأفعال والنحو والمعجم. ويقدّم فينسنتاس دروتفيناس، في مقالته (Litauische Lexikographie in Ostpreussen: Handschriften, Publikationen, Untersuchungen، ص. 207–212)، خلاصةً لأبحاثه الممتدة على مدى سنوات عديدة في معجمية ليتوانيا الصغرى، و 250 ويؤكد أن نشرها يبرز أن معاجم ليتوانيا الصغرى ليست مجرد مادة لـ«معجم اللغة الليتوانية» الأكاديمي، بل هي أيضًا مصدر مهم لتاريخ الثقافة الليتوانية. Balduras Panzeris (Sprachverwandtschaft bei Philipp Ruhig (1745) und seinen Gewährsleuten, p. 213–227) analizuoja kalbų giminystės problemas – savotiškas lyginamosios kalbotyros užuomazgas, randamas Pilypo Ruigio veikale „Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften“ (Königsberg, 1745). Straipsnio autorius nurodo šaltinius, kuriais galėjo remtis P. Ruigys aptardamas šias problemas. يبيّن برنفريد شليرات في مقالته (Lateinisch sciens, scientēs in den Evangelien und in litauischen Übersetzungen، ص. 229–240) كيف ينقل مترجمو الكتاب المقدس إلى الليتوانية، على اختلافهم (من جوناس بريتكناس إلى تشيسلوفاس كافالياوسكاس)، الصيغ اللاتينية sciens, scientēs. تتناول مقالة إلفيرا يوليا بوكيفيتشيوته (Zur Verwendung der diakritischen Zeichen in der preussisch – litauischen Bibel des 18. Jahrhunderts، ص. 241–258) تحليل إملاء ما يُسمى بكتاب يوهان ياكوب كوانت المقدس الصادر سنة 1735 (الطبعة الثانية، 1755)، وبالأدق تحليل العلامات التشكيلية المستخدمة فيه. تحاول غيرترودا بينسه معالجة (Studien zu einem preussisch-litauischen Text des 18. Jahrhunderts: die „Kinderlehre“ von 1735، ص. 259–267) مسألة شديدة التعقيد تتعلق بنسبة كتيب «Pienas mažėms Waikėlems» الذي صدر في كونيغسبرغ سنة 1735. وثمة ما يدعو إلى الظن بأن معدّ الكتيب ينبغي البحث عنه في أوساط ما سُمّيت آنذاك لجنة الكتاب المقدس. وعلى أي حال، فإن هذا الكتيب المؤلف من 36 صفحة يهمّ ليس الباحثين في اللغة الليتوانية فحسب، بل المربين أيضًا، إذ صيغت فيه مبادئ سلوك التلميذ الأساسية صياغة جميلة: «لا ينبغي لك في المدرسة أن تتحدث أو تلعب أو تنام أو تأكل، ولا أن تتمدد فوق الكتب أو تمزقها، بل اجلس بهدوء وتعلّم من أعماق قلبك». تكتب روزماريه لور (Zur Genese von konzessiven Strukturen im Litauischen، ص. 269–288) عن بنية جمل التنازل في الآثار الكتابية الليتوانية القديمة. يتناول جوفاني غوبّر الجمل الاستفهامية الليتوانية (Entscheidungsfragesätze im Litauischen: Zu ihren Formen und Funktionen، ص. 289–296). يشرح ألفريد بامسبيرغر مسائل الاشتقاق والصرف لبعض الكلمات الليتوانية įščios, tévas, trínka, yra (Etymologie und Wortbildung: Litauische Beispiele، ص. 297–304). كما يناقش طبيعة معجم عملي جديد للغتين الليتوانية والألمانية (Ein neues Wörterbuch Litauisch-Deutsch، ص. 315–318). وتُخصَّص مقالة ويليام ر. شمالستيغ أيضًا للمعاجم الليتوانية الحديثة (Lithuanian Post-Independence Dictionaries، ص. 305–314). ويلفت الانتباه إلى التغييرات التي طرأت على المادة التوضيحية في المعاجم بعد استعادة ليتوانيا استقلالها. ويُبدي إعجابه ببراعة معجميينا؛ إذ إنهم، تجنبًا في العهد السوفييتي للمواد التوضيحية المرتبطة بالدين، نسبوا الجملة أكرم أباك وأمك إلى يوناس يابلونسكس. 251 تتناول يانينا ياكِلايتيته (Das Litauische im diplomatischen Verkehr: Probleme und Aufgaben، ص. 319–329) أوجه القصور في اللغة الدبلوماسية الليتوانية المعاصرة. يخصص فرانك هيبرلاين مقالته (Aufgaben einer synchronen komparativen Baltistik، ص. 331–344) للمشكلات العملية في تعليم اللغة الليتوانية. يبدأ قسم اللاتفيّات بمقالة عالمة البلطيقيات الإيطالية الشهيرة ماريا تيريزا أديمولو غاليانو (Eredit à lessicali indoeuropee in lettone، ص. 347–357)، التي تناقش نحو اثنتي عشرة كلمة قديمة ذات أصل هندو أوروبي تنفرد بها اللغة اللاتفية (agrs «مبكر»، āires «عشب السعد»، asins «دم»، dēt «يمصّ»، grīva «مصبّ (النهر)»، grūts «صعب»، ģuovs «بقرة»، jumis «توأم»، kauns «عار»، sieva «زوجة»، sirpis «منجل»، smiet «يضحك»، *suvs، قارن suvēns «خنزير صغير»، sviedri «عرق»، vepris «خنزير ذكر»). تتناول مقالة بيتر فاناگ (Die altlettischen Texte und einige Probleme ihrer Erforschung، ص. 359–369) مشكلات النصوص اللاتفية القديمة. وبالمناسبة، دافع مؤخرًا عن أطروحة التأهيل العلمي في هذا الموضوع بجامعة فيلنيوس. يرى أويارس بوس (Eine Streitfrage der lettischen Namenkunde (Ortsnamen mit Paun-)، ص. 371–376) أن أسماء الأماكن اللاتفية التي تبدأ بـ Paun- قد تكون لاتفية، غير أن بعض أسماء المروج وأسماء الأنهار (قارن اللاتفية Paunupis) يُرجّح أن أصلها فينّو-أوغري. ويضيف بيترو أ. ديني إلى صفوف المؤلفين الإيطاليين الغفيرة بمقالته (Ein unbeachteter altlettischer Zweizeiler (1607) von Hieronymus Megiser، ص. 377–382)، التي تحلل بيتًا مزدوجًا لم يحظَ حتى الآن باهتمام الباحثين، نشره الإنساني الألماني هيرونيموس ميغيسر في كتابه المتعدد اللغات، التعليم المسيحي الصغير لمارتن لوثر. وكما ذُكر، يُخصَّص القسم الأخير من الكتاب لمسائل البلطيقيات المتنوعة. وتنشر فيه أولًا مقالة فريدريش شولتس، عالم اللغة الألماني الذي أسهم إسهامًا كبيرًا في البلطيقيات (Zum Problem des Zeitpunkts der Entstehung einer eigenständigen Schönen Literatur in den Ländern des Baltikums، ص. 387–400)، عن نشأة الأدب الإبداعي في بلدان البلطيق (ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا). وكما نعلم، نشر ف. شولتس كتابًا ممتازًا عن هذا الموضوع بعنوان «Die Literaturen des Baltikums: Ihre Entstehung und Entwicklung» (أوبلادن، 1990).1 تحلل ليانه كلاين (Aspekte der Vermittlung eines baltischen Literaturverständnisses، ص. 401–408)، مستندةً في المقام الأول إلى أمثلة من الأدب الليتواني، تطور أدب بلدان البلطيق في مطلع القرن العشرين. يهتم نيكولاي ميخائيلوف، الذي يعمل في إيطاليا ويتقن اللغة الليتوانية إتقانًا رائعًا، في الآونة الأخيرة على نحو خاص بالميثولوجيا البلطيقية. وفي مقالته المنشورة في الكتاب (Baltische Mythologie. Der aktuelle Zustand der Forschung: Pro- 1 منحَت جامعة فيلنيوس البروفيسور فريدريش شولتس درجة الدكتوراه الفخرية في 29 سبتمبر 1998. 252 (المشكلات والآفاق، ص. 409–416) يستعرض الوضع الراهن لأبحاث أساطير البلطيق، ويحاول تحديد أهم مسارات دراستها. وتلخّص ماغدالينه هويلمان، التي أصدرت حديثًا دراسة قيّمة عن أغاني العمل الليتوانية واللاتفية (Die litauischen und lettischen Arbeitslieder. Ein Vergleich, München, 1996)2 نتائج أبحاثها أيضًا في الكتاب الذي نناقشه (Aspekte des litauischen und lettischen Arbeitslieds، ص. 417–426). ويُختتم الكتاب بمقالة عالم البلطيقيات الألماني الشهير راينر إيكرت (Brauchtum und Folklore im Ostbaltischen: Zum Johannisfest (lett. Jāņi: lit. Joninės, und zu den Johannisliedern، ص. 427–455)، التي تحلل انعكاسات عيد منتصف الصيف في الأغاني الشعبية اللاتفية، بعد استعراض موجز لأهم مشكلات دراسة فولكلور شعوب البلطيق. وفي الواقع، ربما لا نجد في الإبداع الشعبي لأي شعب آخر هذا العدد الكبير من المقاطع الشعرية الجميلة المكرّسة لهذا العيد. لا يسعنا إلا أن نرحب بهذا المنشور القيّم. ولا يبقى إلا أن نتقدم بخالص الشكر إلى منظّم المؤتمر ومحرّر المنشور، الأستاذ ألفريد بامسبيرغر من جامعة أيخشتات الكاثوليكية، الذي ذكّر، من بين أمور أخرى، في مقدمة الكتاب ببعض صلات مدينته بليتوانيا، مستخدمًا كلمات ليتوانية: «بعد الحرب، استقرت مجموعة من الليتوانيين في منطقتنا. ونحن نرغب الآن في مواصلة الاتصالات بين أيخشتات وليتوانيا، لكن هذا الجيل لا يريد إلا اتصالات سلمية تمامًا».3 وكما ذكرنا، صدر هذا العمل عن دار كارلو فينتر الشهيرة. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الدار بدأت نشر الكتب الليتوانية وتوزيعها سنة 1879. ولذلك لا نظير لها في هذا المجال. Algirdas Sabaliauskas PIETRO DINI. LE LINGUE BALTICHE عند النظر إلى رف كتب بييترو ديني في الليتوانيات والبلطيقيات، يبدو كأن طيور اللقلق تأتيه بهذه الكتب. فإلى جانب L’anello baltico (Genova, 1991)، وH. J. Lysius, Katekizmas (Vilnius, 1993)، وL’inno di Sant’Ambrogio di Martynas Mažvydas (Roma, 1994)، وRepubbliche baltiche (Milano, 1994)، وإلى جانب... 2 انظر: Kudirkienė L. Lituanistica, 1997, 3 (31), ص. 141–143. 3 بين عامي 1945 و1949، كانت في أيخشتات مدرسة ثانوية ليتوانية. ولإحياء ذكرى مرور اليوبيل على تأسيس المدرسة، وجّه الأستاذ أ. بامسبيرغر نداءً إلى خريجيها ومدرّسيها السابقين عبر الصحافة الليتوانية في الولايات المتحدة وكندا. وبعد هذا النداء، «بدأت تصل إفادات طيبة جدًا: فقد تحدّث المدرّسون السابقون والتلاميذ السابقون عن انطباعاتهم وذكرياتهم» (Darbininkas, 1998. V. 28.) وتجدر الإشارة إلى أن من بين العاملين في المدرسة الثانوية الليتوانية في أيخشتات الليتوانيون المعروفون ستاسيس بارزدوقاس، وإيزابيليه ماتوسيفيتشيوتė، وسيرغي تريغيس. وقد درّس الفن المعماري الشهير فيتوتاس ژيمكالنيس (لاندسبيرغيس). ومن بين خريجي الدفعة الأولى، وعددهم 55، حصل الرئيس الحالي لجمهورية ليتوانيا، فالdas أدامكوس، على شهادة إتمام الدراسة الثانوية هنا في 14 مايو 1946؛ انظر Rudys S. Eichstaeto lietuvių gimnazija، Lietuvių švietimas Vokietijoje. تحرير V. Liulevičius، Chicago, 1969, ص. 322–341. 253