Itališkas Ledesmos katekizmas „Dottrina Christiana“: Daukšos panaudoto lenkiško teksto šaltinis

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 227–250 ПУБЛИКАЦИИ Исходные публикации ИТАЛЬЯНСКИЙ КАТЕХИЗИС ЛЕДЕСМЫ DOTTRINA CHRISTIANA: ИСТОЧНИК ПОЛЬСКОГО ТЕКСТА, ИСПОЛЬЗОВАННОГО ДАУКШОЙ Как известно, польский текст катехизиса, переведенного Даукшей, был не оригинальным произведением, а переводом с итальянского языка. Это побудило меня исследовать связи с итальянскими источниками, начав поиски с катехизиса испанского иезуита Иакова Ледесмы, которому приписывается авторство литовской книги. Из недавно опубликованной документированной статьи Г. Аранчи о катехизисах Иакова Ледесмы1 я узнал, что этот автор издал на итальянском языке два разных катехизиса под общим названием Dottrina Christiana (Христианское учение). Один из них — «краткий» катехизис (Dottrina Christiana Breve); самый старый сохранившийся до наших дней экземпляр, изданный в 1569 г.2, хранится в библиотеке архиепархии Болоньи. Аранчи исследовал его по экземпляру, изданному в Риме в 1593 г.3, однако не упомянул, что сохранились и экземпляры других изданий XVI в. (один из них — в миланской библиотеке Брера4, другой — во Флорентийской национальной библиотеке5, еще один — в Ватиканской библиотеке6). Второе произведение представляет собой несколько расширенный вариант «краткого» катехизиса; Аранчи исследовал его не по единственному экземпляру издания 1576 г., хранящемуся в миланской библиотеке Брера7, о существовании которого он не знал, а по переводу на каталанский язык, изданному в 1596 г.8. При этом он отметил, что в миланской библиотеке Брера хранится книга 1596 г. Dottrina Christiana. Stampata d’ordine, et commissione del Molto Illustr. Et Reverendiss. Monsig. Filippo 1 Plg. Aranci G. Le „Dottrine“ di Giacomo Ledesma S. J. (1524–1575), „Salesianum“ 53 (1991), 315–382. 2 Сумма краткого христианского учения, чтобы за несколько дней обучить посредством вопросов, в форме диалога между Учителем и учеником, Болонья, П. Бонарди. 3 Ср. Aranci G. Указ. соч., с. 320, прим. 29. 4 Сумма христианского учения. С кратким изложением в форме диалога между Учителем и учеником, Генуя, А. Беллоне, 1570 (шифр: Zx 1 44). 5 Краткое христианское учение для обучения за несколько дней и посредством вопросов в форме диалога между Учителем и учеником, Флоренция, А. Падовани, 1587 (шифр: Pal 15.E.8.171). Произведение напечатано в качестве приложения к книге Избранные благочестивейшие молитвы Господу и Деве. 6 Краткое христианское учение для обучения за несколько дней и посредством вопросов в форме диалога между Учителем и учеником, Флоренция, Ф. Джунти, 1593 (шифр: Capponi VI.48 (2)). Произведение напечатано в качестве приложения к книге Избранные благочестивейшие молитвы Господу и Деве. 7 Христианское учение в форме диалога между Учителем и учеником, для обучения детей, Милан, П. Понцио (шифр: Musica B 39 (2)). 8 Христианское учение в виде диалога между Учителем и учеником, Барселона, Х. Сендрат. Книга перепечатана в упомянутой статье Аранчи (с. 341 и далее). 228 | Archinto Vescovo di Como.... Per uso della sua Città, et Diocese9 во многих местах соответствует упомянутому переводу 1596 г.10. Судя по названию книги 1576 г. (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli) и перечню изданий катехизисов Ледесмы, приведённому Аранчио11, можно предположить, что расширенный вариант впервые вышел (хотя до наших дней не сохранилось ни одного экземпляра) в Риме в 1573 г., когда было издано и сочинение Ледесмы, предназначенное для преподавания катехизиса и исполнения католических песнопений12. То обстоятельство, что рассматриваемый вариант позднее «краткого» катехизиса, позволяет считать его переработкой последнего. Поскольку с 1557 г. Ледесма жил в Риме13 и за десятилетие мог достаточно хорошо выучить близкий его родному итальянский язык, вполне возможно, что оба катехизиса он написал не по-испански, а по-итальянски; поэтому неудивительно, что нет сведений об испанских вариантах этих текстов, вышедших в XVI в., а обширный 180-страничный Catecismo, y declaracion breve de la Dottrina Christiana, por preguntas, y respuestas entre Maestro, y Discipulo14 — иная книга, чем расширенный катехизис, а Dottrina Christiana Por interrogaciones à manera de Dialogo, entre el Maestro, y Discipulo15 лишь отчасти соответствует «краткому» катехизису. «Краткий» катехизис XVI в. был переведён на албанский16 и английский языки17, а расширенный вариант использовали при подготовке, помимо упомянутого каталонского текста, перевода на польский язык, на котором мы теперь остановимся. Перевод катехизиса Ледесмы составляет лишь первую половину польской книги (и её литовского перевода), поскольку Krotki obyczay spowiedzi (>Trumpas Budas Pasisċkimo / arba įpažinimo Nūdėmiu) основан на других источниках. При сопоставлении изданной в 1576 г. книги Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli и первой половины польской книги, перепечатанной в научном издании катехизиса Даукши18, нетрудно заметить, что от раздела O imieniu á znamięniu Chrześcijańskim/ y o imieniu Páná Chrystusowym y o jego nauce Chrześcijańskiej (с. 466) до Trzy Boskie Cnoty (с. 528) польский текст мало отходит от итальянского источника. Иногда в нём опущены фрагменты оригинала: после предложения A Chrystus kto jest? (с. 467, строка 20), перед разделом O Pozdrowieniu Pánny Máriey (с. 493, строка 18), перед предложением A czemuż wzywa innych ceremony y zwierzchnych poczciwości (с. 517, строки 11–13), перед предложением Co jest grech (с. 519, строка 7), — однако часть пропущенных здесь строк перенесена 9 Сигнатура: Musica B 29 (1). 10 Ср. Aranci G. Min. op. cit., с. 337, прим. 69. Мнение Аранчио не вполне обоснованно, поскольку итальянский текст 1596 г. существенно отличается от издания 1576 г., в чём я убедился, сопоставив эти две книги. 11 Там же, с. 339. 12 Modo per insegnar la Dottrina Christiana, Рим, A. Blado. Один экземпляр хранится в библиотеке Брера в Милане (сигнатура: Musica B 39 (1)). 13 Ср. Aranci G. Min. op. cit., с. 316. 14 Один её экземпляр, напечатанный в Севилье в 1611 г., хранится в Баварской государственной библиотеке в Мюнхене (сигнатура: Catech. 406). 15 Один её экземпляр, напечатанный в Валенсии в 1681 г., хранится в библиотеке Брера в Милане (сигнатура: R. Min. 23). 16 Рукопись, хранящаяся в Ватиканской библиотеке (вместе с её копией), перепечатана в монографии M. Sciambra La “Dottrina Cristiana” di Luca Matranga, Рим, 1964, с. 1–199. 17 Текст 1597 г. The Christian Doctrine in manner of a Dialogue between the Master and the Disciple перепечатан в книге English recusant literature 1558–1640, Volume 2, Менстон, 1969. 18Катехизис Микалоюса Даукши 1595 года, Вильнюс, 1995, с. 459–534. | 229 на с. 532 (стр. 7–21) и 533 (стр. 1–3). Также редко встречается переработанный текст оригинала: с. 472 (стр. 9–20), с. 495 (стр. 17–22), с. 496 (стр. 6–16), с. 509 (стр. 10–19), с. 520 (стр. 8–13), с. 526 (стр. 2–12). В одном месте добавлено несколько строк (с. 500, стр. 20–24), в других — краткие заголовки разделов. Польский текст заметнее отходит от оригинала на последних страницах (с. 528–534), где вставлены отсутствующие в оригинале абзацы Piec Smy stów cielesnych и Cztery ostateczne rzeczy człowiecze¹⁹. Ещё заметнее расхождение во вступлении к книге (с. 462–465), которое представляет собой нечто иное, чем текст итальянского источника Ammonitione alli Padri, et Madri. Кроме того, польский переводчик опустил два последних абзаца катехизиса Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo и Dell’Ave Maria (поскольку соответствия им напечатаны во второй части книги²⁰), а также отказался от приложения, написанного на латыни, Per saper aiutare à servire alla Messa и от напечатанных после него строк о „Il modo che si ha da tenere quando si comincia la Dottrina Christina“. Некоторые из рассмотренных различий можно объяснить не действиями польского переводчика, а тем обстоятельством, что он, по всей вероятности, использовал неизвестное нам итальянское издание или «улучшенную» переработку издания 1576 г. Это становится очевидно при сопоставлении польской книги с упомянутым переводом на каталанский язык 1596 г.: в этом тексте отсутствует почти всё, что опущено в польском переводе (ср. после A Chrystus kto jest?, перед A czemuż żywa inych ceremoniy z zwierzchnych poczciwości, перед Co jest grech); заметные отступления польского перевода на последних страницах от издания 1576 г. здесь имеют точные соответствия, хотя абзацы Dels peccats contra Lesperit sanct ir Dels quatre peccats que demanen venjança davant Deu перенесены после Le quatre darreries del home; несколько кратких заголовков разделов также есть в каталанском тексте (ср., например: Wykład Pacierza²¹ ≈ Declaracio del Pater noster; Krotki wykład Sákrámentow²² ≈ Declaracio dels set Sagraments). Однако есть и случаи, когда от издания 1576 г. отличается только польский текст: особенно ясно это видно в конце книги²³ и в тех местах, которые можно считать переработками оригинала. Сопоставление литовского текста с польским источником и итальянским оригиналом 1576 г. (а также с переводом на каталанский язык) показывает, что Дау́кша мог везде пользоваться только польским текстом, за исключением единственного случая, когда литовский перевод расходится с польским источником, но совпадает с итальянским: в польском тексте отсутствует соответствие нескольким предложениям из книги Дау́кши (ср. с. 95, стр. 8–21, от Mo. Yra tikras Dievas ir tikras žmogus до M. O Christis kaip išguldzės) и оригинала (ср. с. 5а). Однако на этот исключительный случай можно не обращать особого внимания, если предположить, что в книге, использованной Дау́кшей (или в её рукописной копии), были дописаны пропущенные строки. Выявлены десятки случаев, когда строки литовского перевода не имеют соответствий ни в польском источнике, ни в итальянском оригинале²⁴: ср. с. 91 (начиная со стр. 17), с. 93 (до стр. 9), с. 97 (стр. 8 и 13–14), 19 Этих абзацев нет в упомянутой выше итальянской переработке 1596 г., где они напечатаны в конце вводного раздела (с. 15): Li sentimenti del corpo sono cinque 1 Vedere 2 Udire 3 Odorare 4 Gustare 5 Toccare … Le cose ultime dell’huomo sono quattro 1 La Morte 2 Il Giudicio 3 L’Inferno 4 Il Paradiso. Последний абзац, возможно, добавлен под влиянием заключения катехизиса Канизия Parvus catechismus catholicorum (Quae hominis novissima dicuntur? Ea, quae homini ad extremum accidunt, ut Mors, Iudicium, infernus, et caelestis gloria …). 20 Ср. с. 592–594 и 597–598. 21 С. 488, стр. 18. 22 С. 521, стр. 11–12. 23 Действительно, польский переводчик опустил два последних абзаца катехизиса Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo и Dell’ Ave Maria, а также приложение Per saper aiutare à servire alla Messa, которое в каталанском переводе напечатано после сборника песнопений. 24 Dėl aptariamų reiškinių plg. Lebedys J. Mikalojus Daukša, Vilnius, 1963, 207–209. 230 | с. 99 (строки 1–10), с. 115 (строки 8–10), с. 125 (начиная со строки 10), вся с. 127, с. 129 (до строки 14), с. 131 (начиная со строки 6), с. 133 (до строки 16), с. 135 (начиная со строки 13), с. 137 (до строки 5), с. 139 (начиная со строки 14), с. 141 (до строки 16), с. 145 (строки 12–19), с. 147 (строки 10–16), с. 149 (начиная со строки 15), с. 151 (до строки 14), с. 163 (строки 13–16), с. 175 (строки 2–7 и начиная со строки 16), с. 177 (до строки 7), с. 183 (начиная со строки 10), с. 185 (до строки 15), с. 193 (строки 2–8 и начиная со строки 13), с. 195 (до строки 7), с. 201 (строка 21), вся с. 203, с. 223 (начиная со строки 19), с. 225 (до строки 8), с. 229 (строка 5), с. 239 (строки 4–5 и 15–16), с. 243 (строки 2–3 и 14–16). Гораздо реже встречаются случаи, когда польские строки, имеющие соответствие (пусть даже приблизительное) в итальянском оригинале, опущены в литовском переводе: ср. с. 494 (строки 9–10), с. 508 (строки 8–11 и 18), с. 516 (начиная со строки 17), с. 517 (до строки 10), с. 518 (строки 1–8), с. 521 (строки 11–14), с. 526 (строки 1–12). Рассмотренные вопросы позволяют утверждать, что и польский, и литовский переводчик отчасти переработали использованный источник (в одном случае итальянский оригинал, в другом — его польский перевод): это видно уже из самого заглавия (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Kátechizmik dla dziatek > Kathekismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priprivalus); однако способы переработки различались, поскольку только Даукша вставил десятки новых предложений. Вероятнее всего, зная, что сам Ледесма переработал и расширил свой «краткий» катехизис, переводчики (и, возможно, прежде всего заказчики их труда) считали вполне естественным продолжить переработку, чтобы книга была как можно полезнее для новых читателей (подобным образом поступили и французы, переработав свой перевод 1613 года)25. Поскольку внесённые в переводной текст изменения не затрагивали сути и общих черт труда Ледесмы, ничто не мешало представлять его как сочинение испанского иезуита. Поэтому нет никаких оснований полагать, что переработки польского переводчика могли быть обусловлены неизвестным нам изданием итальянского оригинала или что источником перевода Даукши мог быть иной вариант польского текста: принять такую точку зрения позволили бы только новые данные (которых вряд ли уже появятся). Чтобы глубже разобраться в вопросе о переработках Даукши, следовало бы, сопоставив его «Постиллу» с польским источником, проверить, встречаются ли там явления подобного рода: если да, можно было бы сделать общий вывод, что Даукша не отказывался от возможности дополнять свои переводы. То, что вторую половину катехизиса он перевёл без каких-либо дополнений, не противоречит этой возможности: переработка молитв — дело несколько более сложное. То же можно сказать и об отрывках из Евангелий в «Постилле». Чтобы литовский читатель мог охватить всю цепочку, состоящую из Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Kátechizmik dla dziatek > Kathekismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priprivalus, и самостоятельно проследить связи между этими тремя книгами, здесь приводится транскрипция текста итальянского издания 1576 года с указанием начала каждой его страницы; насколько возможно, соблюдается современная орфография. 26Христианское учение в форме диалога Учителя и ученика для наставления детей. Составлено доктором Джакомо Ледесмой из Общества Иисуса. В Милане, у Пацифико Понтио, печатника Архиепископского двора. 1576 27Краткое изложение буллы Его Святейшества 25Ср. Aranci G. Указ. соч., с. 320, прим. 30. 26С. 5b. 27С. 2a. | 231 {....................}. Краткое содержание буллы нашего господина папы Григория XIII {....................} 28 {....................} 29 {....................} 30 Введение в христианское учение. Когда дети соберутся и Учитель вместе со всеми прочими совершит крестное знамение, двое детей начнут петь следующий текст. Наставление отцам и матерям. О дорогие христиане, прошу вас, выслушайте и уразумейте обязанность, которая лежит на всех отцах и матерях: учить своих малых детей с ранних лет любить, служить и чтить нашего Господа и кроткого Искупителя, Который говорил: «Пустите детей приходить ко Мне», ибо в этом возрасте они смогут с большей лёгкостью усвоить и принять нашу католическую веру, заповеди и прочее, что подобает добрым христианам. Но вы, отцы и восприемники, нерадивы в их наставлении: если не можете, не хотите или не умеете — отправляйте их в церкви и школы, чтобы они узнали 31 способ обрести обещанную Христом вечную жизнь. Не упускайте благодати, и пусть в этом проявится ваша любовь к ним. Аминь. Иисус. О крестном знамении христианина. Каждый верный христианин весьма обязан всем сердцем благоговеть перед святым Крестом Христа, нашего света, ибо Он пожелал умереть на нём, чтобы избавить нас от великого рабства наших грехов и злого врага. Поэтому нам следует привыкнуть творить крестное знамение, говоря так: Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Иисус. О христианском имени и знамении, имени Христа и Его христианском учении. Учитель. Ты христианин? Ученик. Да, по благодати нашего Господа Иисуса Христа. Учитель. Почему ты говоришь: по благодати Иисуса Христа? Ученик. Потому что христианином я являюсь не по заслугам ни моего отца, ни моей матери, ни какого-либо иного создания, но по благости Бога и заслугам Христа.32 Учитель. Кто такой христианин? Ученик. Это ученик Христа, то есть крещёный, верующий и исповедующий Его закон. Учитель. Какое достоинство получает человек, когда его делают христианином? 28 Л. 2б. 29 С. 3a. 30 С. 4a. 31 С. 4b. 32 С. 5a. 232 | N. Он становится сыном благословения, приемным сыном Бога и наследником Неба. M. А тот, кто не христианин, кто он? D. Остается сыном проклятия, рабом Демона и лишенным наследства Неба. M. Кто такой Христос? D. Истинный Бог и истинный человек. M. В каком смысле Он истинный Бог? D. Потому что Он — истинный и единственный Сын Бога Отца всемогущего. M. В каком смысле Он истинный человек? D. Потому что Он — истинный и единственный Сын славной Девы Марии. M. Что означает Х[ристос]? Помазанник. M. Почему? D. Ибо Он был помазан полнотой 33 благодати Святого Духа как наилучший Царь над всеми царями, Священник над всеми священниками и Пророк над всеми пророками. M. Что означает имя Иисус? D. Спаситель, ибо Он спас и искупил нас Своею драгоценной кровью и указал нам путь ко спасению, то есть в Рай, Своим христианским учением. M. Что такое христианское учение? То, чему Христос, Господь наш, научил нас сначала Своими делами, а затем словами; а также то, чему научила нас святая Римская католическая Церковь, Матерь наша. Наставление. Итак, смотрите, дети: вы обязаны следовать своим делам примеру Христа, Господа нашего, от Которого вы получили имя и Который оказал вам столь великую благодать. О знамени святого Креста. M. Каково знамение христианина? D. Знамение святого Креста. M. Почему? 34 D. Ибо на нём Иисус Христос искупил нас. M. Как это совершается? D. Это совершается так: возлагают руку на голову, затем на тело, потом на левое и правое плечо, говоря: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Иисус». M. Почему это делают таким образом? D. Per significare doi grandi misterij; l’uno della santissima Trinità, l’altro de l’Incarnatione del nostro Signore Giesù Christo. M. Как? Упоминая Отца у головы, ибо Он — начало других божественных Лиц; Сына — на груди, ибо Он исходит от Отца; Святого Духа — от одного плеча к другому, ибо Он исходит от Отца и Сына. Почему крестятся именно таким образом? Чтобы обозначить высокую тайну: Сын Божий, став человеком, искупил нас на кресте, 33 С. 5b. 34 С. 6a. | 233 так что можно сказать: знак Креста, который мы совершаем, — это как бы краткое изложение нашей веры. Когда следует совершать это знамение? Всякий раз, когда мы начинаем какое-либо 35 дело, а также когда оказываемся в нужде; особенно вставая с постели, выходя из дома, входя в церковь, перед едой или сном. Почему так часто? Чтобы во всяком месте и во всякое время Бог оберегал нас от врагов наших, а все дела наши направлялись и совершались во честь и славу Божию. Указание об употреблении и древности знамения святого Креста. Знамение святого Креста употреблялось с начала первобытной Церкви и доныне, со времён апостолов; как свидетельствуют святые учители: святой Августин, serm. De temp. 181; святой Иоанн Златоуст, ad Philip. Homil. 13; святой Августин, in Io. Euan. 118. Tract. и in Psal. 30. Concio. 2; святой Василий, lib. De Spirito san. Cap. 27; Августин, In Psal. 141; тот же, de sanctis Ser. 19. Также при совершении таинств Крещения и Миропомазания. Тертуллиан, De corona militis. Наставление. Следует наставлять их, чтобы, когда они совершают крестное знамение, делали это благоговейно и с размышлением об упомянутых тайнах, а 36 не без благоговения, как поступают многие. О конечной цели и о том, что необходимо христианину. Учитель. Для какой цели сотворён человек? Ученик. Чтобы любить Бога и служить Ему в этой жизни, а после увидеть Его и наслаждаться Им в той жизни, что и будет нашим высшим блаженством. Учитель. Сколько вещей необходимо христианину, чтобы достичь своей цели и спастись? Ученик. Четыре: вера, надежда, любовь и добрые дела. Учитель. Во что вы верите по вере? Ученик. Во всё то, что исповедует и во что верит святая Римско-католическая Церковь, и прежде всего — в то, что содержится в Символе веры. Учитель. Произнесите Символ веры. Ученик. 1 Верую в Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли. 2 И в Иисуса Христа, Сына Его Единственного, Господа нашего. 3 Который был зачат от Святого Духа, родился от Девы Марии. 4 Страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребён. 5 Сошёл во ад, в третий день воскрес из мёртвых. 6 Вознёсся на небеса 37 и восседает одесную Бога Отца Всемогущего. 7 Оттуда придёт судить живых и мёртвых. 8 Верую в Святого Духа, Святую Католическую Церковь. 9 Общение святых. 10 Прощение грехов. 11 Воскресение плоти. 12 Жизнь вечную. Аминь. Иисус. Учитель. Произнесите его на народном языке. Ученик. Верую в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли. 2 И в Иисуса Христа, Сына Его Единственного, Господа нашего. 3 Который был зачат от Святого Духа, родился от Девы Марии. 4 Страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребён. 5 Сошёл во ад; на третий день воскрес из мёртвых. 6 Вознёсся на небо, восседает одесную Бога Отца 35 Стр. 6б. 36 P. 7a. 37 P. 7b. 234 | Всемогущий. 7 Оттуда придёт судить живых и мёртвых. 8 Верую в Святого Духа. Святую Католическую Церковь. 9 Общение святых. 10 Отпущение грехов. 11 Воскресение плоти. 12 Жизнь вечную. Аминь. Иисус. Учитель. Что мы сказали? Ученик. Символ веры. Учитель. Кто составил Символ веры? 38Ученик. Двенадцать апостолов, когда собирались идти проповедовать святое Евангелие по всему миру. Учитель. Зачем они его составили? Ученик. Чтобы наставить нас в вере. Учитель. Что содержится в Символе веры? Ученик. Двенадцать статей, то есть двенадцать главных частей веры. Учитель. К кому относятся эти статьи? Ученик. Первая — к Отцу, следующие шесть — к Сыну, последние пять — к Святому Духу. Изложение Символа веры. М. В кого вы веруете? У. Я верую в Бога, который есть Пресвятая Троица. М. Что вы подразумеваете, говоря о Пресвятой Троице? У. Отец, Сын и Святой Дух — три Лица и единый Бог. М. Отец есть Бог? У. Да, Отец. М. Сын есть Бог? У. Да, Отец. М. Святой Дух есть Бог? У. Да, Отец. М. Разве они три бога? У. Нет, ибо, хотя это три различных Лица, тем не менее Бог един. М. Почему Бога называют Богом? 39 У. Потому что Он видит и промышляет обо всём, как Господь и Владыка всего. М. Какое подобие вы мне приведёте40 Пресвятой Троице? Учитель. Как и мы, созданные по его образу и подобию, имеем одну душу и три способности: память, разум и волю. Ученик. Кто сотворил небо и землю из ничего? Учитель. Бог Отец вместе с Сыном и Святым Духом. Ученик. Почему его называют всемогущим? Учитель. Потому что одной лишь своей волей и безграничной силой он может создавать и разрушать всё. Ученик. Верите ли вы в Иисуса Христа? Учитель. Да, дитя. Учитель. Кто такой Иисус Христос? Учитель. Он — Сын Бога Отца, столь же могущественный, мудрый и добрый, как Отец, который 38 С. 8а. 39 С. 8б. 40 Напечатано там. | 235 Сын Божий ради нас стал человеком во чреве славной Девы Марии. Учитель. Как это произошло? Ученик. Не человеческим действием, но действием Святого Духа; Она оставалась Девой до родов, во время родов и после родов; и так на Небе у Него нет 41 Матери, а на земле — Отца. Учитель. Почему Он был распят, умер и погребён? Ради любви к нам, чтобы освободить нас от наших грехов, от рук наших врагов, от смерти и ада; так Он искупил нас Своей драгоценной кровью на древе Креста. Учитель. Значит, мы были рабами, и Он нас искупил? Ученик. Да, от наших грехов и от Демона. Наставление. Можно разъяснить грех нашего праотца, последствия и бедствия, возникшие из-за греха, а также то, сколь многим мы обязаны Христу, нашему Искупителю. Учитель. Что сделал Христос, Господь наш, когда сошёл в ад? Ученик. Он вывел души святых отцов и другие святые души, находившиеся в Лимбе в ожидании Его святого пришествия. Учитель. Как Он воскрес на третий день? Ученик. Он воскрес из мёртвых к жизни в прославленном теле и с прославленной душой, чтобы никогда больше не умереть. Учитель. Как Он вознёсся на Небо и воссел одесную Бога Отца? 42 Ученик. По прошествии сорока дней Он собственной силой и могуществом вознёсся выше всех небес и всех ангелов, где пребывает во великой славе как Сын Божий. Учитель. Как Он придёт оттуда судить живых и мёртвых? D. День Страшного суда, который станет концом мира, придёт с Небес с великим величием и могуществом, в сопровождении ангелов и святых, чтобы судить всех людей и воздать каждому по его делам. M. Веришь ли ты в Святого Духа? D. Да, Он есть истинный Бог, третье лицо Пресвятой[ima] Троицы, Который подаёт благодать и Свои дары святой Католической Церкви. M. Что такое святая Католическая Церковь? D. Это всё собрание верных христиан, которые имеют и исповедуют веру в Иисуса Христа; глава его — 43 Сам Христос, а Папа — Его наместник на земле. M. А какое зло постигнет того, кто не повинуется Церкви? D. Кто не пожелает иметь Церковь Матерью, не будет иметь Бога Отцом. M. Что вы понимаете под общением святых? D. Что все находящиеся в этой 44 Церкви совместно участвуют в жертвах, таинствах и добрых делах, совершаемых в ней, как в теле один член участвует в силе другого. M. Как совершается отпущение грехов? D. Оно совершается заслугами страстей Господа нашего Иисуса Христа посредством святых таинств, если мы исполняем всё, что обязаны. 41 P. 9a. 42 P. 9b. 43 Напечатано в. 44 P. 10a. 236 | Учитель. А кто не может принять таинства? Ученик. Достаточно желания и намерения принять их, исполняя всё, что он обязан делать. Учитель. Каково будет воскресение плоти? Ученик. В день Суда все умершие воскреснут телом и душой: добрые — прославленными и прекрасными, а злые, напротив, безобразными и несчастными. Наставление. Можно разъяснить славу воскресения, прославленные тела, дары души и прочее. Учитель. Что такое вечная жизнь? Ученик. Это слава Рая, то есть вечно видеть Бога и наслаждаться Им, обладая всяким благом и не зная никакого зла; туда отправятся добрые, а злые — в огонь, 45 и вечные муки ада. Учитель. А кто идет на муки Чистилища? Ученик. Души тех, кто умирает в благодати Божией, но не искупил полностью свои грехи; после уплаты положенных наказаний они отправятся в Рай. Учитель. Что означает «Аминь»? Ученик. Да будет так. Наставление. Итак, дети, старайтесь усердно служить нашему Господу Иисусу Христу, чтобы быть среди добрых и избранных Им и не попасть в ад. О второй необходимой христианину вещи, то есть о Надежде. Учитель. Чего вы надеетесь получить благодаря упованию на Бога? D. Жизнь вечная, которая приобретается прежде всего Божественной благодатью, а затем — заслугами, которые благодаря ей проистекают от нас. M. Что нам необходимо, чтобы получить то, на что мы надеемся? D. Среди прочего — молитва. M. Какой молитве учит нас Церковь? 46 D. «Отче наш», «Радуйся, Мария», «Славься, Царица» и другие. M. Произнесите «Отче наш». Отче наш, сущий на небесах, 1 да святится имя Твоё; 2 да приидет Царствие Твоё; 3 да будет воля Твоя, как на небе, так и на земле. 4 Хлеб наш насущный дай нам на сей день. 5 И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. 6 И не введи нас во искушение. 7 Но избавь нас от зла. Аминь. Иисус. M. Произнесите её на народном языке. D. Отче наш, сущий на небесах! 1 Да святится имя Твоё. 2 Да придёт Царствие Твоё. 3 Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. 4 Хлеб наш насущный дай нам сегодня. 5 И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. 6 И не введи нас во искушение. 7 Но избавь нас от зла. Аминь. Иисус. Толкование молитвы «Отче наш». M. Каково первое прошение? D. Оно таково: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё». Второе: «Да придёт Царствие Твоё». 45 С. 10b. 46 С. 11a. | 237 47 Третья. Да будет воля Твоя, как на земле, так и на небе. Четвёртая. Дай нам сегодня хлеб наш насущный. Пятая. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Шестая. И не введи нас во искушение. Седьмая. Но избавь нас от зла. Аминь. Учитель. Что мы сказали? Ученик. «Отче наш». Учитель. Кто составил молитву «Отче наш»? Ученик. Господь наш Иисус Христос, который произнёс её собственными пречистыми устами. Учитель. Зачем Он её составил? Ученик. Чтобы научить нас молиться. Учитель. С кем говорят в этой молитве? Ученик. С Богом, Господом нашим. Учитель. Есть ли другая молитва, лучше этой? Ученик. Нет, отче. Эта молитва — самая превосходная, потому что её составил Господь наш Христос и преподал её Своим ученикам, а также потому, что в ней мы просим у Бога о главном, о чём должны просить. Учитель. Что говорится в этой первой части: «Отче наш, сущий на небесах»? У. Ум возносится к Богу с смирением, 48 и надеждой, чтобы затем просить. У. Почему мы называем Бога Отцом? О. Потому что, называя Его Отцом, мы вспоминаем о великой любви, которую Он к нам питает, и потому просим Его с большим доверием. У. Почему мы говорим «Отче наш», а не «Отец мой»? О. Потому что Он — Отец всех, и все мы братья, а потому должны любить друг друга как братья и сыновья столь доброго отца. У. Где Бог? О. И на небе, и на земле, и повсюду. У. Почему же мы говорим: «сущий на небесах»? О. Потому что там виден лик Бога; там находится наше отечество, и там явственнее проявляются Его могущество и величие. Замечание. Здесь можно рассказать о любви к небесам и небесной славе, а также о презрении к земным вещам. У. О чём мы просим в следующих семи прошениях? О. Прежде всего просим о чести и славе Бога. 2. О блаженстве, ради которого мы созданы. 49 3. О главных средствах достижения его. У. В каком прошении испрашивается слава Божия? У. В первой, говоря: да святится имя Твоё. М. А наше блаженство? У. Во второй, где говорится: да приидет Царствие Твоё, то есть да царствует Он над нами здесь по благодати, а затем — во славе. 47 С. 11b. 48 С. 12a. 49 С. 12b. 238 | М. Если Бог не царствует над нами, кто будет царствовать? У. Наши враги, то есть мир, плоть и Демон. М. А где испрашиваются прочие необходимые вещи? У. В остальных пяти прошениях. М. Чего же мы просим в третьем, следующем прошении? У. Чтобы мы исполняли волю Божию на земле, как исполняют её Ангелы и блаженные на Небе. М. В четвёртом? У. Чтобы Он дал нам хлеб и телесное пропитание, а также духовный хлеб, которым является святейшее Таинство, Свою благодать и прочие Свои дары. В пятом? Чтобы Он простил нам наши грехи и прегрешения, как мы прощаем другим, 50 и так же Бог поступит с нами, как поступим мы с ними. Наставление. Здесь можно побуждать к прощению обид. Учитель. В шестой? Ученик. Чтобы Он не позволил нам впасть в искушения, но помог нам одолеть их и не грешить. Учитель. В седьмой? Ученик. Чтобы избавил нас от всякого зла, то есть от зла души и тела, а также от нашего врага Демона. Учитель. Каково величайшее из всех зол? Ученик. Грех. Учитель. И что хуже и отвратительнее: грех или Демон? Ученик. Гораздо хуже грех, ибо Демон стал таким отвратительным лишь из-за греха. Наставление. Здесь можно сказать, что Демон по природе был прекрасен и т. д.; следовательно, если мы будем без грехов, то и сами будем прекрасны, подобно ангелам, и т. д.; а также о мерзости греха и т. д. Учитель. Что значит «Аминь»? Ученик. Да будет так. 51 Наставление. Будем же уповать на Бога: Он дарует нам всё через Своего Сына, Который научил нас этой молитве. M. Скажите молитву «Аве Мария». Д. Радуйся, Мария, благодати полная, Господь с Тобою; благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего, Иисус. Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь. Giesù. M. Скажите это на народном языке. D. Бог да хранит тебя, Мария, исполненная благодати, Господь с тобою; благословенна ты между женами, и благословен плод чрева твоего, Иисус. Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь. Иисус. M. Что мы сказали? 50 Стр. 13a. 51 Стр. 13b. 239 D. «Аве Мария». M. Кто составил молитву «Аве Мария»? D. Ангел Гавриил, когда пришёл приветствовать Мадонну; также добавлены несколько слов святой Елизаветы и Церкви. M. К кому обращаются в молитве «Аве Мария»? D. К Мадонне. M. Кто такая Мадонна? 52 D. Она — Матерь Божия, Дева, исполненная благодати и всякой добродетели, Царица Неба и земли, а также наша Заступница. M. Где находится Мадонна? D. На небесах. Учитель. А та, что находится в церкви? Ученик. Это изображение той, что на небесах, чтобы напоминать нам о ней; и перед её изображением мы оказываем почтение в её честь.53 Учитель. Раз есть много изображений Мадонны, значит, много и Мадонн? Ученик. Нет, отче, есть только одна, та, что на небесах; её изображают образы, находящиеся на земле. Учитель. Почему же тогда мы называем Мадонну Матерью скорби, Матерью исцеления, Утешительницей и другими именами? Ученик. Её называют столькими именами за многочисленные и разнообразные благодеяния, которые она оказывает нам как Матерь Божия, Матерь милосердия, и потому, что она имеет великое влияние на Него. Учитель. Что говорится в молитве «Аве Мария»? Ученик. Мы приветствуем и восхваляем её, вверяя себя ей. Назидание. Старайтесь, дети, быть весьма преданными Деве Марии, ибо она будет вашей Заступницей и т. д. 54 М. Произнесите «Salve Regina». У. Salve Regina Mater misericordiae, Vita dulcedo, Et spes nostra salve, Ad te clamamus Exules Filij Euae, Ad te suspiramus Gementes, et flentes In hac lacrymarum valle. Eya ergo, Advocata nostra, Illos tuos Misericordes Oculos Ad nos converte. Et Iesum Benedictum fructum Ventris tui Nobis post hoc exilium Ostende. O clemens. O pia. O dulcis virgo Maria. Ora pro nobis; Sancta Dei genitrix, Ut digni efficiamur Promissionibus Christi. Amen. Iesu. М. Произнесите её на просторечном языке. У. Да хранит тебя Бог, Царица, Матерь милосердия, жизнь, сладость и надежда наша, Бог да хранит тебя. К Тебе взываем мы, изгнанные сыны Евы; к Тебе воздыхаем, стеная и плача в этой долине слёз. Итак, Заступница наша, обрати к нам свои милосердные очи; и после этого изгнания покажи нам Иисуса, благословенный плод чрева Твоего. О милосердная, о сострадательная, о сладчайшая Дева Мария. Молись за нас, святая Матерь Божия, дабы мы удостоились обетований Христа. Аминь. Иисус. 52 С. 14а. 53 Напечатано в. 54 С. 14б. 240 | 55 Учитель. О чём мы говорили? Ученик. Молитву «Salve Regina». Учитель. Кто научил молитве «Salve Regina»? Ученик. Святая Матерь-Церковь. Учитель. С кем ведётся разговор? Ученик. С той же Девой Марией. Учитель. Что56 в ней говорится? Ученик. Другие восхваления Девы, а также просьба о её благосклонности и помощи. Об молитвах и призывании святых. Учитель. После Девы Марии вы чтите других святых? Ученик. Отче, всех их — как друзей Бога и наших заступников во славе, особенно моего ангела-хранителя, то есть ангела-хранителя, и святого, чьё имя я ношу. Учитель. А их мощам? Ученик. Я также воздаю им почести, поскольку они были храмом Святого Духа и должны соединиться с прославленными душами. Учитель. Какие молитвы вы им читаете? Ученик. Те, которым нас учит Церковь; также в их честь я читаю «Отче наш» и «Аве Мария», чтобы они заступались за меня. 57 Учитель. Какую молитву вы обычно читаете, когда ложитесь спать? D. Doi cose faccio, prima fattomi il segno della Croce, faccio l'essamine della conscienza. Secondo dico la Confessione generale, il Pater noster, et l'Ave Maria, et altre mie divotioni. Учитель. Как вы делаете испытание совести? D. Сначала благодарю Бога за полученные благодеяния, затем размышляю о своих грехах, особенно о грехах этого дня, скорбя о них и намереваясь исправиться и исповедаться. В-третьих, прошу у Бога прощения за них и твёрдо решаю больше не грешить. М. А что вы делаете утром? D. Ещё благодарю Бога за то, что Он хранил меня той ночью, и за прочие благодеяния, посвящаю Ему тело и душу, а также всё, что буду делать в Его святом служении; кроме того, совершаю и другие мои духовные и словесные молитвы, то есть умом и голосом. О третьей добродетели, необходимой христианину, то есть о милосердии. М. Какая третья добродетель необходима 58 христианину? D. Милосердие. М. Кого мы должны любить милосердной любовью? D. Бога превыше всего, а ближнего — как самих себя ради любви к Богу. М. Что значит «превыше всего»? D. Это значит, что мы должны скорее умереть, чем оскорбить Его; также должны соблюдать все Его святые заповеди, ценя Его больше всего на свете. М. Как вы будете любить ближнего, как самого себя? D. Желаю ему того же и поступая с ним так, как хотим, чтобы поступали с нами, согласно разуму и закону Божию. 55 P. 15a. 56Che напечатано дважды. 57 P. 15b. 58 P. 16a. | 241 М. Почему вы говорите: согласно разуму и закону Божию? У. Потому что иначе это было бы не желать им добра, а желать им зла, как и нам самим. Замечание. Здесь можно разъяснить значение любви и порядок милосердия. О четвёртом, что необходимо христианину, то есть о добрых делах. М. Что необходимо христианину в-четвёртых? 59 У. Добрые дела; ибо после достижения возраста разумения недостаточно одной веры без добрых дел. М. Что такое добрые дела? У. Те, которые совершаются согласно разуму, или согласно воле Божией; а чтобы они были заслугой, необходимо, чтобы проистекали из милосердия. М. А те дела, которые совершаются без милосердия, совсем ничего не значат? У. Не для заслужения благодати и славы, но они полезны, чтобы Господь наш даровал нам посредством них здоровье и временные блага, а также чтобы привести нас к осознанию греха и раскаянию в нём. М. Каковы эти добрые дела? У. Те, которые предписаны нам десятью заповедями Божиими и прочими заповедями Церкви, а также дела милосердия и другие добродетели. М. Назовите десять заповедей. У. Заповедей закона Божия, подтверждённых Иисусом Христом, десять. 1. Первая. Я — Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов предо Мною. 2. Вторая. Не произноси имени Божия напрасно. 3. Третья. Помни 60 о том, чтобы святить праздники. 4. Четвёртая. Почитай отца и мать, чтобы ты долго жил на земле. 5. Пятая. Не убивай. 6. Шестая. Не прелюбодействуй. 7. Седьмая. Не кради. 8. Восьмая. Не свидетельствуй ложно. 9. Девятая. Не желай жены ближнего твоего. 10. Десятая. Не желай никакой другой вещи, которая принадлежит ближнему твоему. Эти десять заповедей происходят из двух заповедей любви: первая — любить Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом и всеми силами; вторая — любить ближнего, как самого себя. Аминь. Иисус. Разъяснение десяти заповедей. Учитель. Где Бог изрёк эти десять заповедей? Ученик. Сначала — в древнем законе, затем Христос, Господь наш, подтвердил их в новом. Учитель. Как они делятся? Первые три относятся к почитанию Бога, остальные семь — к пользе ближнего. 61 Учитель. Как эти три относятся к почитанию Бога? Потому что Он желает, чтобы мы служили Ему прежде всего сердцем, затем языком, в-третьих — делами. Учитель. Как мы будем соблюдать первую заповедь? Поклоняясь единому Богу, боясь Его, почитая Его и служа Ему всем сердцем, ожидая от Него всякого нашего спасения и награды, как от Источника всякого блага. Учитель. Кто грешит против этой заповеди? 59 С. 16b. 60 С. 17a. 61 С. 17b. 242 | D. Особенно те, кто занимается идолопоклонством, суевериями62 и заклинаниями, противными чести Бога. M. Как мы будем соблюдать вторую заповедь? D. Прославляя и благодаря Бога своим языком, а также прося о том, в чём нуждаемся. M. Кто грешит против этой заповеди? D. Во-первых, те, кто хулит имя Бога и Его святых. Во-вторых, те, кто клянётся в том, что не является истинным, справедливым и необходимым. В-третьих, те, кто не исполняет обещанных обетов, а также другие, кто не оказывает должного почтения имени Бога. M. Почему вы говорите: истинным, справедливым и необходимым? 63 D. Потому что клятва должна быть правдивой и касаться того, в чём человек уверен; справедливой — то есть касаться дозволенного; необходимой — то есть касаться важного; иначе совершается грех. Кроме того, требуется благоговение перед тем, кем клянутся. M. Знаете ли вы какое-нибудь средство, чтобы никогда не клясться ложно? D. Да, сударь. Никогда не клясться. M. Как вы скажете, если захотите убедить в чём-либо? Да или нет, конечно, или в самом деле, ибо это не клятва, а всё, что сверх того, нехорошо. Наставление против богохульства, ложных клятв и частых клятв, а также об исполнении обетов. M. Как мы будем соблюдать третью заповедь — освящать праздничные дни? D. Внешними делами свидетельствуя о вере и любви, которые мы питаем к Господу Богу нашему. M. В чём мы покажем Ему эту любовь? D. Не работая в такие дни, присутствуя на всей мессе, как велит Церковь, с благоговением и вниманием, 64а также обеспечивая присутствие на мессе своих домашних. Учитель. Что ещё? Ученик. Следовало бы также проводить день за делами, совершаемыми во служение Богу, например молиться, читать хорошие книги и творить дела милосердия. Наставление соблюдать праздники и против тех, кто проводит их в дурных и пустых делах. Учитель. Как мы должны соблюдать четвёртую заповедь — почитать отца и мать? Ученик. Мы должны повиноваться им, почитать их, служить им и помогать им. Учитель. А если бы ваш отец приказал вам солгать или совершить какой-нибудь грех, должны ли вы были бы повиноваться ему? Ученик. Нет, отец, ибо я не обязан повиноваться ему вопреки Богу, но должен повиноваться в дозволенных и честных делах. Учитель. Сколько видов отцов бывает? Ученик. Четыре: во-первых, родные отцы, которые нас породили, а также деды; во-вторых, духовные отцы, такие как священники, прелаты и учителя; в-третьих, правители Республики; в-четвёртых, старцы по причине их возраста. И всех надлежит почитать согласно их положению. Учитель. Как должны поступать добрые отцы со 65 своими детьми? 62Напечатано суеверии. 63 P. 18a. 64 P. 18b. 65 P. 19a. 243 D. Их следует наставлять в вере и руководить ими, не слишком строго наказывая и не слишком балуя, но и то и другое делать с рассудительностью. M. Как слуге или подданному следует вести себя со своим господином? D. Как сыну с отцом, оказывая ему почтение вместо Христа, Господа нашего. M. А господам со слугами? D. Как отцам с сыновьями или как братьям во Христе. M. Как нам соблюдать пятую заповедь? D. Не желая зла ближнему и не причиняя ему вреда ни сердцем, ни языком, ни делами, памятуя, что он создан по образу Божию. M. Как нам соблюдать шестую? D. Тем же образом: избегая всякой нечистоты не только в делах, но и в словах и помыслах, как заповедано в девятой заповеди. M. Какие средства употребим мы, чтобы блюсти эту заповедь? D. Средств много, но среди прочих особенно действенны эти пять. Первое — соблюдать умеренность в еде и питье. Второе — избегать дурных бесед. Третье — не читать дурных книг, не произносить непристойных слов и песен и, насколько возможно, не слушать их. Четвёртое — часто приступать к пресвятым Таинствам. Пятое — просить Пресвятую Деву Марию о чистоте, чтобы она испросила её для нас у Бога. M. Как нам соблюдать седьмую? D. Не брать, не удерживать и не причинять ущерба чужому имуществу силой или обманом; не помогать, не советовать и не давать повода другим поступать так. Наставление — не удерживать чужое имущество и плату наёмного работника. Не играть в азартные игры и не вести незаконных сделок, чтобы, приобретая имущество, не утратить совесть; в сомнительных делах следует советоваться, а при исполнении завещаний не действовать вслепую. Ибо, если у тебя чужое имущество, пусть демон не завладеет твоей душой. Терпеливо сносить бедность, уповать на Бога и бояться Его: Он даст тебе всё необходимое. M. Как нам соблюдать восьмую? D. Не лжесвидетельствовать против ближнего. 67 Не злословить. Не разглашать тайные грехи (если только это не делается ради их исправления — тому, кому надлежит, — или с какой-либо иной благой и уместной целью); не думать о ближнем дурно и не лгать, но, напротив, говорить о нём доброе, как желал бы, чтобы другие говорили о тебе. M. Как нам соблюдать девятую? D. Не желая чужой жены и не совершая иного бесчестного поступка. Поэтому следует беречь глаза и избегать прочих поводов ко греху, чтобы хранить сердце, а также прибегать к молитве, чтобы отгонять искушения. M. Как будем соблюдать десятую заповедь? D. Не желая незаконным путём присвоить имущество или иную вещь ближнего и не завидуя его благам. M. В скольких заповедях заключаются эти десять заповедей? D. Nelli doi precetti della Carità, cioè amare Dio sopra ogni cosa, et il prossimo come se stesso per amore di Dio, tal che tutta la legge di Dio si contiene in questo soave precetto dall’a- 66 P. 19b. 67 P. 20a. 244 | более того, который Господь наш дарует нам по своей бесконечной благости. M. Назовите заповеди Церкви. 68 D. Заповедей святой Матери Церкви пять. 1. Первая: слушать мессу в установленные праздники. 2. Вторая: поститься во время Великого поста и в другие установленные дни, а также воздерживаться от мяса по пятницам и субботам. 3. Третья: исповедоваться по крайней мере раз в год. 4. Четвёртая: причащаться по крайней мере на Пасху. 5. Пятая: платить десятину согласно обычаю. M. По какой причине Церковь празднует дни святых? D. Во-первых, чтобы прославлять Бога в Его святых. Во-вторых, чтобы знать о славе, которой они обладают на небесах. В-третьих, чтобы подражать им, зная их жизнь и добродетели. В-четвёртых, чтобы иметь их своими заступниками. В-пятых, Церковь желает чтить своих святых чад, как они чтили Бога и саму Церковь. M. В какие дни следует поститься? D. На протяжении всего Великого поста, кроме воскресений. В четыре седмицы поста в течение года, приходящиеся на четыре времени года, то есть весну, лето, осень и зиму: весной — после первого воскресенья Великого поста; летом — в первую неделю после Пятидесятницы. Осенью — после праздника Воздвижения Креста в сентябре. Зимой — после третьего воскресенья Адвента. Накануне Рождества, Пятидесятницы, Успения Богоматери, Рождества святого Иоанна Крестителя, дня всех апостолов, кроме святого Иакова, святого Филиппа и святого Иоанна Евангелиста, святого Лаврентия и всех святых. M. Как следует поститься? D. Во-первых, воздерживаться от мяса, яиц и молочных продуктов. Что касается времени трапезы, есть около полудня; однако небольшая разрешённая по обычаю трапеза, не порицаемая начальствующими, допускается. Все обязаны соблюдать это, кроме тех, у кого есть уважительная причина. Учитель. Какие праздники предписаны святой Церковью? Ученик. Вот они: прежде всего Рождество Господа нашего Иисуса Христа; святого первомученика Стефана; святого Иоанна Евангелиста; Обрезание Господне; Богоявление; Пасха и два следующих за ней дня; Воздвижение Святого Креста в мае; Вознесение Господне; Пятидесятница и два следующих за ней дня; торжество70 Тела Христова; Рождество, Благовещение, Успение и Очищение Богородицы; Рождество святого Иоанна Крестителя; двенадцать апостолов; святой Лаврентий; освящение церкви святого Михаила в сентябре; Все святые; воскресные дни; праздники, которые соблюдают епископы в своих епископствах и диоцезах. Учитель. Почему Церковь использует другие обряды и внешнее богослужение? Ученик. Во-первых, для большего благоговения и благопристойности в богослужении. Во-вторых, чтобы пробудить в народе благочестие и посредством внешних вещей наставить его понимать внутреннее. В-третьих, потому что Бог дал нам тело и душу, и потому мы должны служить Ему и тем и другим. Замечание. Здесь можно предупредить, что по достижении возраста рассудительности они обязаны исповедо- 68 P. 20b. 69 P. 21a. 70 P. 21b. 245 исповедоваться, а спустя некоторое время причащаться, по меньшей мере раз в год, хотя лучше было бы делать это чаще. О главных грехах, которые обычно называют смертными. 71 М. Мы говорили о добрых делах. Назовите теперь семь грехов, которые мы называем смертными. У главных грехов, обычно называемых смертными, семь: первый — гордыня, второй — сребролюбие, третий — похоть, четвёртый — гнев, пятый — чревоугодие, шестой — зависть, седьмой — уныние. Они являются причиной и источником других грехов, поэтому называются главными, хотя иногда могут быть простительными. Этим порокам противостоят семь добродетелей: 1. Смирение — против гордыни. 2. Щедрость — против сребролюбия. 3. Целомудрие — против похоти. 5. Терпение — против гнева. 5. Воздержание — против чревоугодия. 6. Любовь — против зависти. 7. Усердие — против уныния. Грехи против Святого Духа — вот шесть из них. Первый — самонадеянность в спасении без заслуг. Второй — отчаяние в милосердии Божием. Третий — противление познанной истине ради большей свободы грешить. Четвёртый — зависть к духовным благам, которые Бог даровал нашему ближнему. 72Пятый — упорство во грехе. Шестой — намерение умереть без покаяния. Грехи, взывающие к Богу о возмездии, таковы: первый — умышленное убийство; второй — мерзкий грех; третий — притеснение бедных; четвёртый — лишение работников заслуженной платы. М. Что такое грех? Д. Это то, чего желают или что делают вопреки закону и воле Божией. М. Какой вред причиняет смертный грех? Д. Он заставляет нас потерять Бога, Его благодать и обещанную нам славу, а также делает нас должниками вечного наказания в аду. М. Почему он называется смертным? Д. Потому что он убивает душу, лишая её жизни благодати. М. Что делает простительный грех? Д. Он не лишает благодати и не заслуживает ада, но охлаждает в человеке любовь к Богу и служение Ему; он заслуживает временного наказания и, кроме того, располагает к смертному греху. Aviso Здесь можно сказать о тяжести греха, призывая избегать его. 73 О семи таинствах святой Церкви. У. Что ещё нам надлежит делать? О. Нам нужно знать семь таинств и принимать их в надлежащее время, то есть когда Церковь повелевает нам это и разъясняет. У. Назовите таинства. О. Таинств святой Церкви семь. Первое — Крещение. Второе — Миропомазание. Третье — Евхаристия. Четвёртое — Покаяние. Пятое — Елеосвящение. Шестое — Священство. Седьмое — Брак. 71 P. 22a. 72 P. 22b. 73 P. 23a. 246 Учитель. О чём мы говорили? Ученик. О семи таинствах. Учитель. Кто установил эти таинства? Ученик. Иисус, наш Господь. Учитель. Для чего? Ученик. Чтобы простить нам грехи, сообщить нам Свою благодать и заслуги Своих страданий; и в каждом из них Он даёт благодать для чего-то особого, но принимать их нужно достойно. Учитель. Для чего служит таинство Крещения? 74 Ученик. Чтобы человек стал христианином и сыном Божиим. Учитель. Как это происходит? Ученик. Поскольку мы рождаемся в первородном грехе, унаследованном от наших прародителей, Крещением он снимается вместе со всеми прочими грехами, а нам даётся благодать и другие добродетели; и так мы становимся детьми и наследниками вечной жизни. Учитель. Для чего служит таинство Миропомазания, или Миропомазания святым миром? Ученик. Чтобы получить благодать и силу против наших врагов, дабы исповедовать веру, принятую нами при Крещении. Учитель. Для чего служит таинство Исповеди? Ученик. Чтобы Бог, наш Господь, простил нам грехи, совершённые после Крещения. Учитель. Как должен приготовиться тот, кто собирается исповедоваться? Ученик. Он должен сделать три вещи. Во-первых, тщательно припомнить грехи, которые совершил. Во-вторых, испытывать скорбь и раскаяние с намерением больше не грешить. В-третьих, исповедать их все полностью, а затем исполнить епитимию, назначенную духовником. Учитель. Для чего служит святое таинство 75 Алтаря? Ученик. Чтобы наша душа питалась и насыщалась благодатью Божией и соединялась с Ним. Во-вторых, чтобы не впадать легко в грехи. В-третьих, чтобы обрести всякое совершенство. Учитель. Что находится в святом таинстве Алтаря? Ученик. Там пребывает Иисус Христос, наш Господь, телом и душою, как Он пребывает на небе, и в гости́и, и в чаше после освящения священником. Учитель. Остаются ли хлеб в гостии или вино в чаше после того, как священник совершил освящение? Ученик. Нет, отец, ибо силою слов, произносимых священником, хлеб пресуществляется в Тело, а вино — в Кровь Иисуса Христа, нашего Господа; это совершается на Мессе. Учитель. Что такое Месса? Ученик. Это воспоминание и истинное представление жизни, страданий и смерти нашего Господа Иисуса Христа, а также жертва, в которой Сам Христос приносится за живых и умерших; поэтому следует присутствовать на ней с большим вниманием и благоговением. Учитель. Как следует приготовиться, чтобы достойно принять Пресвятое Таинство? 76 Ученик. Приступая с благоговением, не сознавая за собой смертного греха и предварительно исповедавшись. Наставление. 74 С. 23б. 75 С. 21б. 76 С. 22а. 247 Здесь можно побудить к частому принятию таинств Исповеди и Причастия. Учитель. Для чего служит таинство Елеосвящения? Ученик. Чтобы получить благодать Святого Духа, снять оставшиеся грехи и укрепить душу, дав ей надежду и силу противостоять страданиям, причиняемым болезнью и демоном. Учитель. А для чего ещё? Ученик. Чтобы обрести телесное здоровье, если наш Господь сочтёт это более уместным. Учитель. Для чего служит таинство Священного сана? Ученик. Чтобы дать священнику власть и благодать освящать святое таинство Алтаря и разрешать от грехов, что может делать только священник. Учитель. Для чего служит таинство Брака? Ученик. Чтобы мужчина и женщина получили благодать жить вместе и воспитывать 77 детей во славу Божию, а также умножать христианский народ, чтобы всегда были люди, служащие Богу. Учитель. Как должны вести себя друг с другом муж и жена? Ученик. Муж должен любить и почитать жену как сестру во Христе, а жена — чтить и слушаться мужа как представителя Христа; и обоим вместе следует хранить мир, единство, верность и любовь, как это делает Христос и Церковь. О богословских и кардинальных добродетелях, дарах и плодах Святого Духа. Учитель. Богословских добродетелей три: первая — вера, вторая — надежда, третья — любовь. Кардинальных добродетелей четыре: первая — благоразумие, вторая — справедливость, третья — мужество, четвертая — умеренность. Даров Святого Духа семь: первый — дар мудрости; второй — дар разумения; третий — дар совета; четвертый — дар мужества; пятый — дар знания; шестой — дар благочестия; седьмой — дар страха Божия. Плодов Святого Духа двенадцать. 78Первый — любовь. Второй — радость. Третий — мир. Четвертый — терпение. Пятый — долготерпение. Шестой — благость. Седьмой — доброта. Восьмой — кротость. Девятый — вера. Десятый — скромность. Одиннадцатый — воздержание. Двенадцатый — целомудрие. Заповедей блаженства восемь. Первая: блаженны нищие духом, ибо их есть 79Царство Небесное. Вторая: блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Третья: блаженны плачущие, ибо они будут утешены. Четвертая: блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Пятая: блаженны милосердные, ибо они будут помилованы. Шестая: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Седьмая: блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Восьмая: блаженны гонимые за правду, то есть за добрые дела, ибо их есть Царство Небесное. Телесных дел милосердия семь. Первое — накормить голодных бедняков. Второе — 80напоить жаждущих бедняков. Третье — одеть нагих. Четвертое — приютить странников. Пятое — посетить больных. Шестое — посетить заключенных. Седьмое — похоронить умерших. 77 Страница 25a. 78 Страница 25b. 79Напечатано Et. 80 Страница 26a. 248 | Дел милосердия духовных всего семь. Первое: дать добрый совет. Второе: наставлять невежественных. Третье: увещевать грешника. Четвёртое: утешать скорбящих и измученных. Пятое: прощать обиды и оскорбления, причинённые нам. Шестое: терпеливо сносить досады, причиняемые другими. Седьмое: молиться Богу за живых и усопших. Главных советов Господа нашего Иисуса Христа три. Первый: добровольная бедность. Второй: вечное целомудрие. Третий: полное послушание. Врагов у человека три. Первый: дьявол. Второй: мир. Третий: плоть. Тайны Господа нашего Иисуса Христа для размышления и чтения розария.81 Богоматери — их пятнадцать: пять радостных, пять скорбных и пять славных. Пять радостных тайн таковы. Первая: Благовещение, когда был зачат Сын Божий. Вторая: посещение святой Елизаветы. Третья: Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Четвёртая: Сретение Господа нашего в храме. Пятая: обретение Его в храме среди учителей. Пять скорбных тайн таковы. Первая: молитва Господа нашего в саду. Вторая: бичевание у столба. Третья: увенчание терновым венцом. Четвёртая: несение Креста на гору Голгофу. Пятая: распятие и смерть на Кресте. Пять славных тайн таковы. Первая: Воскресение Господа нашего. Вторая: Его Вознесение на Небо. Третья: сошествие Святого Духа. Четвёртая: Успение Богоматери. Пятая: коронование над ангелами и блаженными. 82 Об «Аве Мария». Читая «Аве Мария», получают отпущение грехов, произнося три стиха с тремя «Аве Мария». При первом ударе колокола: Angelus Domini Nuntiavit Mariae, Et concepit De spiritu sancto. Ave Maria. При втором ударе колокола: Ecce ancilla domini Fiat mihi Secundum verbum tuum. Ave Maria. При третьем ударе колокола: Et verbum caro factum est, Et habitavit in nobis. Ave Maria. Как помогать прислуживать на мессе. Vers. Introibo ad Altare Dei. Resp. Ad Deum qui lætificat iuventutem meam. Vers. Iudica me Deus, et discerne causam meam de gente non sancta, ab homine iniquo, et doloso erue me. Resp. Quia tu es Deus fortitudo mea, quare me repulisti, et quare tristis incedo dum affligit me inimicus? Vers. Emitte lucem tuam, et veritatem tuam, ipsa me deduxerunt, et adduxerunt, in montem sanctum tuum, et in tabernacula tua. Ответ. И войду к жертвеннику Божию, к Богу, 83 Который веселит юность мою. Стих. Буду славить Тебя на цитре, Боже, Боже мой: почему ты унываешь, душа моя, и почему смущаешь меня? 81 P. 26b. 82 P. 27a. 83 P. 28a. 249 Ответ. Уповай на Бога, ибо еще буду славить Его: спасение лица моего и Бог мой. Стих. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Ответ. Как было в начале, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь. Стих. Войду к жертвеннику Божию. Ответ. К Богу, Который веселит юность мою. Стих. Помощь наша во имя Господа. Ответ. Сотворившего небо и землю. Стих. Исповедуюсь и т. д., как ниже. Ответ. Да помилует тебя всемогущий Бог и, простив все грехи твои, приведет тебя к жизни вечной. Стих. Аминь. Ответ. Исповедуюсь всемогущему Богу, блаженной Марии, приснодеве, блаженному Михаилу Архангелу, блаженному Иоанну Крестителю, святым апостолам Петру и Павлу, всем святым и тебе, отче, ибо тяжко согрешил помыслом, словом и делом, по моей вине, |84 по моей вине, по моей величайшей вине. Поэтому молю блаженную Марию, приснодеву, блаженного Михаила Архангела, блаженного Иоанна Крестителя, святых апостолов Петра и Павла, всех святых мужей и жен Божиих и тебя, отче, молиться за меня Господу Богу нашему. Стих. Да помилует вас всемогущий Бог и, простив все грехи ваши, приведет вас Господь к жизни вечной. Ответ. Аминь. Да дарует нам всемогущий и милосердный Господь прощение, отпущение и оставление всех грехов наших. Ответ. Аминь. Стих. Боже, обратившись, оживишь нас. Ответ. И народ Твой возрадуется о Тебе. Стих. Яви нам, Господи, милость Твою. Ответ. И спасение Твое даруй нам. Стих. Господи, услышь молитву мою. Ответ. И вопль мой да придет к Тебе. Стих. 85 Господь с вами. Ответ. И со духом твоим. Стих. Господи, помилуй. Ответ. Господи, помилуй. Стих. Господи, помилуй. Ответ. Христе, помилуй. |86 Стих. Христе, помилуй. Ответ. Христе, помилуй. Стих. Господи, помилуй. Ответ. Господи, помилуй. Стих. Господи, помилуй. 84 P. 28a. 85Напечатано Vesp. 86 P. 28b. 250 | После того как священник произнесет: «Orate fratres», церковнослужитель отвечает: «Suscipiat Dominus sacrificium de manibus tuis ad laudem, et gloriam nominis sui, ad utilitatem quoque nostram totiusque Ecclesiae tuae sanctae. Amen». Порядок, которому следует придерживаться при начале христианского вероучения. Сначала учитель пусть велит произнести молитвы «Pater noster» и «Ave Maria», а затем произнесет следующую молитву. «Oremus. Omnipotens sempiterne Deus, qui iustitiam tuae legis in cordibus credentium digito tuo scribis, infunde quaesumus tuae nobis lumen sapientiae, ut te veraciter agnoscentes, et fideliter diligentes mereamus assequi quod promittis. Per Christum dominum nostrum». Отв. «Amen». Guido Michelini Universita degli Studi di Parma Viale S. Michele 9/A, I-43100 Parma, Italia [email protected] Получено 1999 06 23