Itališkas Ledesmos katekizmas „Dottrina Christiana“: Daukšos panaudoto lenkiško teksto šaltinis

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 227–250 KIADVÁNYOK Forráskiadványok LEDESMA OLASZ KATEKIZMUSA, A DOTTRINA CHRISTIANA: A DAUKŠA ÁLTAL FELHASZNÁLT LENGYEL SZÖVEG FORRÁSA Mint ismeretes, Daukša által lefordított katekizmus lengyel szövege nem eredeti mű volt, hanem olasz nyelvből készült fordítás. Ez arra ösztönzött, hogy az olasz forrásokkal való kapcsolatokat kutassam, és kereséseimet a spanyol jezsuita Jakab Ledesmával kezdjem, akinek a litván könyv szerzőségét tulajdonítják. G. Aranci Jakab Ledesma katekizmusairól szóló, nemrég megjelent, dokumentált tanulmányából1 megtudtam, hogy ez a szerző két különböző katekizmust adott ki olaszul, közös címük Dottrina Christiana (Keresztény tanítás). Az egyik az úgynevezett „rövid” katekizmus (Dottrina Christiana Breve), amelynek legrégibb, napjainkig fennmaradt példánya 1569-ben2 jelent meg, és a Bolognai Érsekség Könyvtárában őrzik; Aranci az 1593-ban Rómában kiadott példány3 alapján tanulmányozta, de nem említette, hogy más, 16. századi kiadások példányai is fennmaradtak (köztük egy a milánói Brera Könyvtárban4, egy másik a Firenzei Nemzeti Könyvtárban5, egy további pedig a Vatikáni Könyvtárban6). A másik mű a „rövid” katekizmus valamivel kibővített változata; Aranci nem az egyetlen, a milánói Brera Könyvtárban őrzött, 1576-os kiadású példány7 alapján tanulmányozta, amelynek létezéséről nem tudott, hanem egy 1596-ban kiadott katalán fordítás8 alapján. Azt azonban megjegyezte, hogy a milánói Brera Könyvtárban őrzött 1596-os könyv címe: Dottrina Christiana. Stampata d’ordine, et commissione del Molto Illustr. Et Reverendiss. Monsig. Filippo 1 Plg. Aranci G. Le „Dottrine“ di Giacomo Ledesma S. J. (1524–1575), „Salesianum“ 53 (1991), 315–382. 2 A keresztény tanítás rövid összefoglalása, hogy néhány nap alatt, kérdés-felelet formájában, a Mester és a Tanítvány közötti párbeszéd módján tanítsa, Bologna, P. Bonardi. 3 Vö. Aranci, i. m., 320. o., 29. jegyzet. 4 Somma della Dottrina Christiana. Con la sua Breve dichiarationea modo di dialogo fra’l Maestro, e discepolo, Genova, A. Bellone, 1570 (jelzet: Zx 1 44). 5 Dottrina Cristiana breve per insegnare in pochi giorni, et per interrogazioni à modo di Dialogo, fra il Maestro e Discepolo, Firenze, A. Padovani, 1587 (jelzet: Pal 15.E.8.171). A mű a Scelta d’orazioni devotissime al Signore e alla Vergine című könyv függelékeként jelent meg. 6 Dottrina Cristiana breve per insegnare in pochi giorni, e per interrogazioni a modo di dialogo, fra il Maestro e Discepolo, Firenze, F. Giunti, 1593 (jelzet: Capponi VI.48 (2)). A mű a Scelta d’orazioni devotissime al Signore e alla Vergine című könyv függelékeként jelent meg. 7 Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli, Milano, P. Pontio (jelzet: Musica B 39 (2)). 8 Doctrina Christiana a manera de dialogo entre lo Mestre, y lo Dexeble, Barcelona, J. Cendrat. A könyvet az említett Aranci-tanulmányban másolták át (341. o. skk.). 228 | Archinto Vescovo di Como.... Per uso della sua Città, et Diocese9 sok tekintetben megfelel az említett 1596-os fordításnak10. Az 1576-os könyv címe (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli) és Aranci Ledesma-katekizmuskiadásokról közölt jegyzéke11 alapján feltételezhető, hogy a kibővített változat először (bár mára egyetlen példánya sem maradt fenn) 1573-ban jelent meg Rómában, amikor Ledesma katekizmustanításhoz és katolikus énekek énekléséhez szánt művét is kiadták12. Az a körülmény, hogy a tárgyalt változat későbbi, mint a „rövid” katekizmus, lehetővé teszi, hogy az utóbbi átdolgozásának tekintsük. Mivel Ledesma 1557-től Rómában élt13, és egy évtized alatt meglehetősen jól megtanulhatta az anyanyelvéhez közeli olasz nyelvet, egyáltalán nem kizárt, hogy mindkét katekizmust nem spanyolul, hanem olaszul írta; ezért nem meglepő, hogy nincs adat arról, hogy e szövegeknek a 16. században spanyol változataik jelentek volna meg, és a terjedelmes, 180 oldalas Catecismo, y declaracion breve de la Dottrina Christiana, por preguntas, y respuestas entre Maestro, y Discipulo14 más könyv, mint a kibővített katekizmus, a Dottrina Christiana Por interrogaciones à manera de Dialogo, entre el Maestro, y Discipulo15 pedig csak részben felel meg a „rövid” katekizmusnak. A 16. századi „rövid” katekizmust albán16 és angol nyelvre17 is lefordították, a kibővített változatot pedig az említett katalán szöveg mellett a lengyel fordítás elkészítéséhez is felhasználták; most erre térünk rá. A Ledesma-katekizmus fordítása a lengyel könyv (és annak litván fordítása) első felét teszi ki, mivel a Krotki obyczay spowiedzi (> Trumpas Budas Pasisċkimo / arba įpažinimo Nūdėmiu) más forrásokra támaszkodik. Az 1576-ban kiadott Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli és Daukša katekizmusának tudományos kiadásában18 újraközölt lengyel könyv első felének összehasonlításakor könnyen észrevehető, hogy a O imieniu á znamięniu Chrześcijańskim/ y o imieniu Páná Chrystusowym y o jego nauce Chrześcijańskiej című fejezettől (466. o.) a Trzy Boskie Cnoty című fejezetig (528. o.) a lengyel szöveg csak csekély mértékben tér el az olasz forrástól. Esetenként kihagytak részleteket az eredetiből: az A Chrystus kto jest? mondat után (467. o., 20. sor), az O Pozdrowieniu Pánny Máriey című fejezet előtt (493. o., 18. sor), az A czemuż wzywa innych ceremony y zwierzchnych poczciwości mondat előtt (517. o., 11–13. sor), valamint az Co jest grech mondat előtt (519. o., 7. sor) – az itt kihagyott sorok egy része azonban átkerült 9 Jelzet: Musica B 29 (1). 10 Vö. Aranci G. Min. műve, 337. o., 69. jegyzet. Aranci véleménye nem teljesen megalapozott, mivel az 1596-os olasz szöveg jelentősen eltér az 1576-os kiadástól, amint azt a két könyv összehasonlításával magam is megállapíthattam. 11 Uo., 339. o. 12 Modo per insegnar la Dottrina Christiana, Róma, A. Blado. Egy példányt a milánói Brera Könyvtár őriz (jelzete: Musica B 39 (1)). 13 Vö. Aranci G. Min. műve, 316. o. 14 Egy 1611-ben Sevillában nyomtatott példányát a Bajor Állami Könyvtárban, Münchenben őrzik (jelzete: Catech. 406). 15 Egy 1681-ben Valenciában nyomtatott példányát a milánói Brera Könyvtár őrzi (jelzete: R. Min. 23). 16 A Vatikáni Könyvtárban őrzött kéziratot (annak átiratával együtt) M. Sciambra monográfiája újraközli La “Dottrina Cristiana” di Luca Matranga, Róma, 1964, 1–199. 17 Az 1597-es szöveget, The Christian Doctrine in manner of a Dialogue between the Master and the Disciple, újraközölte az English recusant literature 1558–1640, Volume 2 című kötet, Menston, 1969. 18 Mikalojus Daukša 1595-ös katekizmusa, Vilnius, 1995, 459–534. | 229 az 532. o. (7–21. sor) és az 533. o. (1–3. sor). Az eredeti szöveg ritka átdolgozására is akad példa: 472. o. (9–20. sor), 495. o. (17–22. sor), 496. o. (6–16. sor), 509. o. (10–19. sor), 520. o. (8–13. sor), 526. o. (2–12. sor). Egy helyen néhány sort illesztettek be (500. o., 20–24. sor), másutt rövid fejezetcímeket. A lengyel szöveg az utolsó lapokon tér el markánsabban (528–534. o.), ahol az eredetiben nem szereplő Piec Smy stów cielesnych és Cztery ostateczne rzeczy człowiecze bekezdések szerepelnek¹⁹. A könyv előszavában még jelentősebb az eltérés (462–465. o.), amely más mű, mint az olasz forrás Ammonitione alli Padri, et Madri című szövege. A lengyel fordító továbbá kihagyta a katekizmus utolsó két bekezdését, a Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo és a Dell’Ave Maria címűeket (mivel megfelelőik a könyv második részében jelentek meg²⁰), továbbá elhatárolódott a latin nyelvű függeléktől, a Per saper aiutare à servire alla Messa címűtől, valamint az utána nyomtatott, a „Il modo che si ha da tenere quando si comincia la Dottrina Christina“ témájáról szóló soroktól. A tárgyalt eltérések egy része nem a lengyel fordítónak, hanem annak a körülménynek tulajdonítható, hogy valószínűleg egy számunkra ismeretlen olasz kiadást vagy az 1576-os kiadás „javított” átiratát használta. Erre abból következtethetünk, ha a lengyel könyvet összevetjük az említett, 1596-os katalán fordítással: ebből a szövegből szinte minden olyan mondat hiányzik, amelyet a lengyel fordítás is kihagy (vö. az A Chrystus kto jest? után, az A czemuż żywa inych ceremoniy z zwierzchnych poczciwości előtt, valamint a Co jest grech előtt). A lengyel fordítás utolsó lapjainak az 1576-os kiadástól való jelentős eltérései itt pontos megfelelőkkel bírnak, bár a Dels peccats contra Lesperit sanct ir Dels quatre peccats que demanen venjança davant Deu bekezdések a Le quatre darreries del home utánra kerültek; a katalán szövegben ugyancsak megtalálható néhány rövid fejezetcím (vö. például: Wykład Pacierza²¹ ≈ Declaracio del Pater noster; Krotki wykład Sákrámentow²² ≈ Declaracio dels set Sagraments). Vannak azonban olyan esetek is, amikor csak a lengyel szöveg tér el az 1576-os kiadástól: ez különösen a könyv végén²³ és azokon a helyeken látható, amelyek az eredeti átdolgozásának tekinthetők. A litván szöveget a lengyel forrással és az 1576-os olasz eredetivel (valamint a katalán fordítással) összevetve megállapítható, hogy Daukša mindenütt csak a lengyel művet használhatta, kivéve azt az egyetlen esetet, amikor a litván fordítás eltér a lengyel forrástól, és az olasszal egyezik: a lengyel szövegből hiányzik Daukša könyve (vö. 95. o., 8–21. sor, a Mo. Yra tikras Dievas ir tikras žmogus kezdetű résztől a M. O Christis kaip išguldzės részig⟧) néhány mondatának és az eredetiben (vö. 5a. o.) található mondatoknak megfelelő szöveg. Erre a kivételes esetre azonban nem szükséges különös figyelmet fordítani, ha feltételezzük, hogy abban a könyvben (vagy annak kéziratos másolatában), amelyet Daukša használt, a kihagyott sorokat utólag beírták. Több tucat olyan esetet figyeltek meg, amikor a litván fordítás sorainak sem a lengyel forrásban, sem az olasz eredetiben nincs megfelelőjük²⁴: vö. 91. o. (a 17. sortól), 93. o. (a 9. sorig), 97. o. (8. és 13–14. sor), 19 Ezek a bekezdések nem hiányoznak a fent említett, 1596-os olasz átdolgozásból, amelyben a bevezető fejezet végén (15. o.) nyomtatták ki őket: Li sentimenti del corpo sono cinque 1 Vedere 2 Udire 3 Odorare 4 Gustare 5 Toccare … Le cose ultime dell’huomo sono quattro 1 La Morte 2 Il Giudicio 3 L’Inferno 4 Il Paradiso. Az utolsó bekezdés talán Kanizsai Parvus catechismus catholicorum című művének végére támaszkodva került be (Quae hominis novissima dicuntur? Ea, quae homini ad extremum accidunt, ut Mors, Iudicium, infernus, et caelestis gloria …). 20 Vö. 592–594. és 597–598. o. 21 488. o., 18. sor. 22 521. o., 11–12. sor. 23 A lengyel fordító bizonyosan kihagyta a katekizmus két utolsó bekezdését: A mi Urunk, Jézus Krisztus misztériumai, valamint Az Üdvözlégy Mária, továbbá a Hogyan segítsünk a misén való szolgálatban című függeléket, amely a katalán fordításban az énekgyűjtemény után jelent meg. 24 Dėl aptariamų reiškinių plg. Lebedys J. Mikalojus Daukša, Vilnius, 1963, 207–209. 230 | 99. o. (1–10. sor), 115. o. (8–10. sor), 125. o. (a 10. sortól), teljes 127. o., 129. sor (a 14. sorig), 131. sor (a 6. sortól), 133. o. (a 16. sorig), 135. o. (a 13. sortól), 137. o. (az 5. sorig), 139. o. (a 14. sortól), 141. o. (a 16. sorig), 145. o. (12–19. sor), 147. o. (10–16. sor), 149. o. (a 15. sortól), 151. o. (a 14. sorig), 163. o. (13–16. sor), 175. o. (2–7. sor és a 16. sortól), 177. o. (a 7. sorig), 183. o. (a 10. sortól), 185. o. (a 15. sorig), 193. o. (2–8. sor és a 13. sortól), 195. o. (a 7. sorig), 201. o. (21. sor), teljes 203. o., 223. o. (a 19. sortól), 225. o. (a 8. sorig), 229. o. (5. sor), 239. o. (4–5. és 15–16. sor), 243. o. (2–3. és 14–16. sor). Sokkal ritkábbak azok az esetek, amikor az olasz eredetiben megfelelővel (akár hozzávetőlegessel) rendelkező lengyel sorok kimaradtak a litván fordításból: vö. 494. o. (9–10. sor), 508. o. (8–11. és 18. sor), 516. o. (a 17. sortól), 517. o. (a 10. sorig), 518. o. (1–8. sor), 521. o. (11–14. sor), 526. o. (1–12. sor). A tárgyaltak alapján megállapítható, hogy mind a lengyel, mind a litván fordító részben átdolgozta felhasznált forrását (az egyik esetben az olasz eredetit, a másikban annak lengyel fordítását): ez már magából a címből is látható (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Kátechizmik dla dziatek > Kathekismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priprivalus); az átdolgozás módja azonban különbözött, mert új mondatok tucatjait csak Daukša illesztette be. A fordítók (és talán mindenekelőtt munkájuk megrendelői) valószínűleg tudták, hogy maga Ledesma is átdolgozta és kibővítette „rövid” katekizmusát, ezért teljesen természetesnek tartották, hogy az átdolgozást tovább folytassák, hogy a könyv a lehető leghasznosabb legyen új olvasói számára (hasonlóképpen jártak el a franciák is 1613-as fordításuk átdolgozásakor)25. Mivel a lefordított szöveg módosításai nem érintették Ledesma művének lényegét és általános jellegét, semmi sem akadályozta, hogy egy spanyol jezsuita műveként mutassák be. Ezért semmi alapja annak a feltételezésnek, hogy a lengyel fordító átdolgozásait az olasz eredeti számunkra ismeretlen kiadása befolyásolhatta, vagy hogy Daukša fordításának forrása a lengyel szöveg valamely más változata lehetett: csak új adatok (amelyek aligha kerülnek elő) tehetnék lehetővé egy ilyen vélemény elfogadását. Daukša átdolgozásainak kérdését illetően érdemes volna lengyel forrásával összevetve ellenőrizni Postiláját, hogy ott is előfordulnak-e hasonló jelenségek: igenlő esetben általános következtetéseket lehetne levonni arról, hogy Daukša nem zárkózott el a fordításai kiegészítésének lehetőségétől. Az, hogy a katekizmus második felét mindenféle kiegészítés nélkül fordította le, nem mond ellent ennek a lehetőségnek: az imádságok átdolgozása valamivel nehezebb feladat. Ugyanez mondható el a Postila evangéliumi részleteiről is. Hogy a litván olvasó áttekinthesse az egész láncolatot, amely a következő művekből áll: Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Kátechizmik dla dziatek > Kathekismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priprivalus, és maga is nyomon követhesse e három könyv közötti kapcsolatokat, itt közöljük az 1576-os olasz kiadás átírt szövegét, feltüntetve minden oldalának kezdetét; amennyire lehetséges, a mai helyesírást követjük. 26 A keresztény tanítás, párbeszéd formájában a Mester és a Tanítvány között, a gyermekek tanítására. Giacomo Ledesma doktor, a Jézus Társaságának tagja állította össze. Milánóban, Pacifico Pontiónál, az Érseki Udvar nyomdászánál. 1576 27 Őszentsége bullájának összefoglalása 25 Vö. Aranci G. Min. i. m., 320. o., 30. jegyzet. 26 5b. o. 27 2a. o. | 231 {....................}. XIII. Gergely pápánk bullájának összefoglalása {....................} 28 {....................} 29 {....................} 30 Bevezetés a keresztény tanításba. Miután a gyermekeket összegyűjtötték, a kereszt jelét vetve, a tanítóval és mindenki mással együtt két gyermek elkezdi énekelni a következőket. Intés az apákhoz és anyákhoz. Ó, kedves keresztények, kérlek, hallgassátok meg, és értsétek meg azt a kötelességet, amellyel mindnyájan tartoztok: az apák és az anyák kötelességét, hogy kis gyermekeiket kicsiny koruktól tanítsák arra, hogy szeressék, szolgálják és tiszteljék a mi Urunkat és édes Megváltónkat, aki így szólt: „Engedjétek hozzám jönni a kicsinyeket”, mert ebben az életkorban könnyebben megtanulhatják és befogadhatják a mi katolikus hitünket, a parancsolatokat és a jó keresztényekhez illő egyéb dolgokat. Mivel pedig ti, apák és keresztapák, hanyagok vagytok a tanításukban, mert nem tudjátok, nem akarjátok vagy nem tudjátok megtenni, küldjétek őket a templomokba és az iskolákba, hogy megtudhassák 31 az örök élet elnyerésének módját, amelyet Krisztus kegyelemből ígért. Ne mulasszátok el, és ebben mutatkozzék meg irántuk való szeretetetek. Ámen. Jézus. A keresztény jeléről. Minden hű kereszténynek nagyon kötelessége, hogy egész szívével áhítattal viseltessék Krisztus szent keresztje iránt, amely a mi világosságunk, mivel ő úgy akarta, hogy azon haljon meg, hogy megváltson minket a bűneink és a gonosz ellenség nagy szolgaságából. Ezért hozzá kell szoknunk ahhoz, hogy a kereszt jelét vessük, mondván: Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen. Jézus. A keresztény nevéről és jeléről, Krisztus nevéről és keresztény tanításáról. M. Keresztény vagy? D. Igen, a mi Urunk, Jézus Krisztus kegyelméből. M. Miért mondod, hogy Jézus Krisztus kegyelméből? D. Azért, mert nem atyám vagy anyám, de semmilyen más teremtmény érdemei miatt vagyok keresztény, hanem Isten jóságából és Krisztus érdemei révén.32 M. Mi a keresztény? D. Krisztus tanítványa, vagyis megkeresztelkedve hisz, és vallja az ő törvényét. M. Milyen méltóságot kap az ember, amikor kereszténnyé teszik? 28 P. 2b. 29 P. 3a. 30 P. 4a. 31 P. 4b. 32 P. 5a. 232 | N. Isten Benedittone fiává, Isten fogadott fiává és a menny örökösévé válik. M. És aki nem keresztény, az micsoda? D. Az átok fiává, az ördög rabszolgájává válik, és megfosztatik a menny örökségétől. M. Ki Krisztus? D. Valóságos Isten és valóságos ember. M. Hogyan valóságos Isten? D. Mert ő az igaz és egyetlen fia a mindenható Atyaistennek. M. Hogyan valóságos ember? D. Mert ő a dicsőséges Szűz Mária igaz és egyetlen fia. M. Mit jelent: Krisztus? Felkent. M. Miért? D. Mert a Szentlélek kegyelmének teljességével kenték fel 33, mint minden király fölött kiváló királyt, minden pap fölött álló papot és minden próféta fölött álló prófétát. M. Mit jelent a Giesù? D. Megváltót, mert megmentett és megváltott minket drága vérével, és keresztény tanításával megmutatta nekünk az üdvösség, vagyis a Paradicsom felé vezető utat. M. Mi a keresztény tanítás? Az, amit Krisztus, a mi Urunk előbb tetteivel, majd szavaival tanított nekünk; és az is, amit a szent római katolikus Anyaszentegyház tanított nekünk. Buzdítás. Ezért hát, gyermekeim, ügyeljetek arra, hogy tetteitekkel kövessétek Krisztust, a mi Urunkat, akitől a neveteket kaptátok, és aki oly nagy kegyelemben részesített benneteket. A szent kereszt jeléről. M. Mi a keresztény jele? D. A szent kereszt jele. M. Miért? 34 D. Mert azon váltott meg minket Jézus Krisztus. M. Hogyan kell ezt tenni? D. Úgy, hogy a kezünket a fejünkhöz, majd a testünkhöz, azután a bal, végül a jobb vállunkhoz tesszük, és azt mondjuk: Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen. Jézus. M. Miért tesszük ezt így? D. Per significare doi grandi misterij; l’uno della santissima Trinità, l’altro de l’Incarnatione del nostro Signore Giesù Christo. M. Hogyan? D. Az Atyát a fej megnevezésével jelöljük, mert ő az isteni személyek kiindulópontja, a Fiút a testen, mert az Atyától származik; a Szentlelket egyik vállunktól a másikig, mert az Atyától és a Fiútól származik. M. Miért kereszt alakjában történik? A. A magasztos misztérium jelzésére: Isten emberré lett Fia a kereszten váltott meg minket, oly 33 P. 5b. 34 P. 6a. | 233 módon, hogy azt mondhatjuk: az általunk végzett keresztvetés hitünk foglalata. M. Mikor kell ezt a jelet használnunk? A. Valahányszor valamilyen 35 munkába kezdünk, és amikor valamilyen szükségbe kerülünk; különösen felkeléskor, a házból való kilépéskor, a templomba lépéskor, étkezéskor vagy lefekvéskor. M. Miért ilyen gyakran? A. Hogy Isten minden helyen és minden időben megóvjon minket ellenségeinktől, és minden cselekedetünk Isten tiszteletére és dicsőségére irányuljon. Figyelmeztetés a szent kereszt jelének használatáról és régiségéről. A szent kereszt jelét az ősegyház kezdete óta, az apostolok korától mindmáig használják; amint ezt a szent doktorok tanúsítják: Szent Ágoston, De temp. 181. beszéd; Aranyszájú Szent János, ad Philip. 13. homília; Szent Ágoston, in Io. Evan. 118. traktátus, valamint in Psal. 30. 2. beszéd; Nagy Szent Vazul, De Spirito san. 27. fejezet; Ágoston, In Psal. 141; ugyanő, De sanctis 19. beszéd. Ugyanez a keresztség és a bérmálás szentségének kiszolgáltatásakor is. Tertullianus, De corona militis. Buzdítás. Buzdítsák őket, hogy amikor keresztet vetnek, azt az említett misztériumok iránti tisztelettel és megfontolással tegyék, és 36 ne áhítat nélkül, ahogyan sokan teszik. A keresztény végcéljáról és a szükséges dolgokról. M. Milyen célból teremtetett az ember? D. Hogy ebben az életben szeresse és szolgálja Istent, azután pedig meglássa és élvezze őt a másikban; ez lesz a mi legfőbb boldogságunk. M. Hány dolog szükséges a kereszténynek ahhoz, hogy elérje célját és üdvözüljön? D. Négy: hit, remény, szeretet és jó cselekedetek. M. Mit hisztek a hit által? D. Mindazt, amit a szent római katolikus Anyaszentegyház vall és hisz; főként pedig azt, ami a Hiszekegyben foglaltatik. M. Mondjátok el a Hiszekegyet. D. 1 Hiszek egy Istenben, mindenható Atyában, mennynek és földnek teremtőjében. 2 És Jézus Krisztusban, az ő egyszülött Fiában, a mi Urunkban. 3 Aki fogantatott Szentlélektől, született Szűz Máriától. 4 Szenvedett Poncius Pilátus alatt. Megfeszítették, meghalt és eltemették. 5 Alászállt a poklokra, harmadnapon feltámadt a halottak közül. 6 Fölment a mennyekbe, 37ül a mindenható Atyaisten jobbjára. 7 Onnan jön el ítélni élőket és holtakat. 8 Hiszek Szentlélekben, a szent katolikus Anyaszentegyházban. 9 A szentek közösségét. 10 A bűnök bocsánatát. 11 A test feltámadását. 12 Az örök életet. Ámen. Jézus. M. Mondjátok el népnyelven. D. Hiszek egy Istenben, mindenható Atyában, mennynek és földnek teremtőjében. 2 És Jézus Krisztusban, az ő egyszülött Fiában, a mi Urunkban. 3 Aki Szentlélektől fogantatott, Szűz Máriától született. 4 Szenvedett Poncius Pilátus alatt, megfeszítették, meghalt és eltemették. 5 Alászállt a pokolra, harmadnapon feltámadt a halálból. 6 Fölment a mennybe, ül az Atyaisten jobbján 35 P. 6b. 36 P. 7a. 37 P. 7b. 234 | Mindenható. 7 Onnan jön el, hogy megítélje az élőket és a holtakat. 8 Hiszek a Szentlélekben. A szent katolikus Egyházban. 9 A szentek közösségében. 10 A bűnök bocsánatában. 11 A test feltámadásában. 12 Az örök életben. Ámen. Jézus. M. Mit mondtunk? D. A Hiszekegyet. M. Ki alkotta a Hiszekegyet? 38 D. A tizenkét apostol, amikor el akartak menni, hogy az egész világon hirdessék a szent evangéliumot. M. Miért alkották meg? D. Hogy tájékoztassanak bennünket a hitről. M. Mit foglal magában a Hiszekegy? D. Tizenkét hitágazatot, vagyis a hit tizenkét fő részét. M. Kihez tartoznak ezek a hitágazatok? D. Az első az Atyához, az utána következő hat a Fiúhoz, az utolsó öt pedig a Szentlélekhez tartozik. A Hiszekegy kifejtése. M. Kiben hisztek? D. Hiszek Istenben, aki a legszentebb Szentháromság. M. Mit értetek azon, hogy legszentebb Szentháromság? D. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek három személy, és egyetlen Isten. M. Az Atya Isten? D. Igen, Atya. M. A Fiú Isten? D. Igen, Atya. M. A Szentlélek Isten? D. Igen, Atya. M. Három Isten van? D. Nem, mert bár három különálló személy, mégis egyetlen Isten. M. Miért nevezik Istennek? 39 D. Mert mindent lát és gondvisel, mint az egésznek Ura és Kormányzója. M. Milyen hasonlatot mondtok nekem40 a legszentebb Szentháromságról? D. Ahogyan nekünk, akik az ő képére és hasonlatosságára teremtettünk, egyetlen lelkünk és három képességünk van: emlékezetünk, értelmünk és akaratunk. M. Ki teremtette a semmiből az eget és a földet? D. Az Atyaisten, a Fiúval és a Szentlélekkel együtt. M. Miért nevezik mindenhatónak? D. Mert egyedül akaratával és végtelen hatalmával minden dolgot megtehet és meg nem tehet. M. Hisztek-e Jézus Krisztusban? D. Igen, atyám. M. Ki Jézus Krisztus? D. Ő az Atyaisten Fia, éppoly hatalmas, éppoly bölcs és éppoly jó, mint az Atya, aki 38 P. 8a. 39 P. 8b. 40 Újra kinyomtatva. | 235 Isten Fia, értünk emberré lett a dicsőséges Szűz Mária méhében. M. Hogyan történt ez? D. Nem ember műve által, hanem a Szentlélek műve által, miközben ő szűz maradt a szülés előtt, a szülés alatt és a szülés után is; így a mennyben nincs 41anyja, a földön pedig nincs apja. Miért feszítették keresztre, miért halt meg és temették el? Irántunk való szeretetből, hogy megszabadítson bűneinktől, ellenségeink kezéből, a haláltól és a pokoltól; így váltott meg minket drága vérével a kereszt fáján. Tehát rabszolgák voltunk, hogy megváltson minket? D. Igen, bűneinktől és a démontól. Intés. El lehet magyarázni első atyánk bűnét, a bűn következményeit és nyomorúságait, valamint azt, mennyivel tartozunk Krisztusnak, a mi Megváltónknak. M. Mit tett Krisztus, a mi Urunk, amikor alászállt a poklokra? Kiszabadította a szent atyák lelkét és a többi szent lelket, akik a limbusban várakoztak az ő szent eljövetelére. M. Hogyan támadt fel a harmadik napon? D. Halálból életre támadt fel, testben és lélekben megdicsőülten, hogy soha többé ne haljon meg. M. Hogyan ment fel a mennybe, és ül az Atyaisten jobbján? 42 D. Negyven nap elteltével saját erejéből és hatalmából felment az összes ég fölé, az összes angyal fölé, és ott van nagy dicsőségben, Isten Fiaként. M. Hogyan jön el onnan, hogy megítélje az élőket és a holtakat? D. Az ítélet napja, amely a világ vége lesz, nagy méltósággal és hatalommal jön el az égből, angyalok és szentek kíséretében, hogy megítéljen minden embert, és mindenkinek cselekedetei szerint adjon. M. Hiszel-e a Szentlélekben? D. Igen, ő az igaz Isten, a Szentháromság harmadik személye[ima], aki kegyelmet és ajándékait adja a szent katolikus egyháznak. M. Mi a szent katolikus egyház? A hívő keresztények összessége, akik hiszik és vallják Jézus Krisztus hitét; ennek feje maga43 Krisztus, földi helytartója pedig a pápa. M. És aki nem engedelmeskedik az egyháznak, milyen baj éri? Aki nem akarja anyjának az egyházat, annak Isten sem lesz az atyja. M. Mit értetek a szentek közösségén? Azt, hogy mindazok, akik ebben az44 egyházban vannak, közösen részesednek az áldozatokból, a szentségekből és a jó cselekedetekből, amelyeket ott végeznek, ahogyan a test egyik tagja részesedik a másik erejéből. M. Hogyan történik a bűnök bocsánata? A mi Urunk, Jézus Krisztus szenvedésének érdeméből, a szent szentségek közvetítésével történik, ha megtesszük mindazt, amire kötelesek vagyunk. 41 P. 9a. 42 P. 9b. 43 Nyomtatva e. 44 P. 10a. 236 | M. És aki nem tudja felvenni a szentségeket? D. Elég volna a vágy és az akarat, hogy felvegye őket, ha megteszi mindazt, amit köteles megtenni. M. Milyen lesz a test feltámadása? D. Az ítélet napján minden halott feltámad testben és lélekben: a jók dicsőségesen és szépen, a gonoszok pedig ellenkezőleg, csúnyán és nyomorúságosan. Figyelmeztetés. Kifejtheti a feltámadás dicsőségét, a megdicsőült testeket, a lélek adományait stb. M. Mi az örök élet? D. A Paradicsom dicsősége, vagyis Istent látni és örökké élvezni, minden jóban részesülve, minden rossz nélkül; oda jutnak a jók, a gonoszok pedig a tűzbe, 45 és a pokol örök gyötrelmeibe. M. És ki jut a tisztítótűz büntetéseibe? D. Azok lelkei, akik Isten kegyelmében halnak meg, de nem tettek teljesen eleget bűneikért; miután megfizették a rájuk szabott büntetéseket, a Paradicsomba jutnak. M. Mit jelent az, hogy Ámen? D. Úgy legyen. Buzdítás. Tehát, gyermekeim, igyekezzetek nagyon szolgálni a mi Urunk Jézus Krisztust, hogy a jók közé és az ő választottai közé tartozzatok, és ne jussatok a pokolba. A keresztény számára szükséges második dologról, vagyis a reményről. M. Mit reméltek elnyerni az Istenbe vetett remény által? Az örök élet, amelyet elsősorban az isteni kegyelem által, azután pedig az érdemek révén nyerünk el, amelyek a kegyelemmel együtt tőlünk származnak. M. Mire van szükségünk ahhoz, hogy elnyerjük azokat a dolgokat, amelyeket remélünk? D. A többi dolog között az imádságra. M. Melyik imádságra tanít minket az Egyház? 46 D. A Miatyánkra, az Üdvözlégy Máriára, az Üdvöz légy, Királynőre és más imádságokra. M. Mondja el a Miatyánkot. D. Miatyánk, ki vagy a mennyekben, 1 szenteltessék meg a te neved; 2 jöjjön el a te országod; 3 legyen meg a te akaratod, miképpen mennyben, azonképpen a földön is; 4 mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; 5 és bocsásd meg vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek; 6 és ne vígy minket kísértésbe; 7 de szabadíts meg a gonosztól. Ámen. Jézus. M. Mondja el népnyelven. D. Miatyánk, ki vagy a mennyekben, 1 szenteltessék meg a te neved; 2 jöjjön el a te országod; 3 legyen meg a te akaratod, miképpen a földön, azonképpen a mennyben is; 4 mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; 5 és bocsásd meg vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek; 6 és ne vígy minket kísértésbe; 7 hanem szabadíts meg a gonosztól. Ámen. Jézus. A Miatyánk magyarázata. M. Melyik az első kérés? D. Ez: Miatyánk, ki vagy a mennyekben, szenteltessék meg a te neved. A második: Jöjjön el a te országod. 45 P. 10b. 46 P. 11a. | 237 47 A harmadik. Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is. A negyedik. Add meg nekünk ma a mindennapi kenyerünket. Az ötödik. És bocsásd meg vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek. A hatodik. És ne vígy minket kísértésbe. A hetedik. De szabadíts meg a gonosztól. Ámen. M. Mit mondtunk? D. A Miatyánkot. M. Ki szerezte a Miatyánkot? D. A mi Urunk, Jézus Krisztus, aki saját legszentebb ajkával mondta el. M. Miért szerezte? D. Hogy megtanítson minket imádkozni. M. Kihez szólunk benne? D. Istenhez, a mi Urunkhoz. M. Van-e ennél jobb más imádság? D. Nincs, atyám. Ez a legkiválóbb, mert a mi Urunk, Krisztus szerezte, és tanítványainak adta, továbbá mert ebben kérjük Istentől azokat a legfontosabb dolgokat, amelyeket kérnünk kell. M. Mi történik ebben az első részben: Pater noster qui es in coelis? D. Alázattal, 48 reménységgel emeljük lelkünket Istenhez, hogy azután kérhessünk. M. Miért nevezzük Istent Atyának? D. Mert amikor Atyának nevezzük, eszünkbe jut a nagy szeretet, amellyel irántunk viseltetik, és így nagyobb bizalommal kérjük őt. M. Miért mondjuk azt, hogy mi Atyánk, és nem azt, hogy én Atyám? D. Mert ő mindenki Atyja, és mindnyájan testvérek vagyunk, ezért testvérekként, valamint ilyen jó Atya gyermekeiként kell szeretnünk egymást. M. Hol van Isten? Az égben, a földön és mindenütt. M. Akkor miért mondjuk azt, hogy a mennyekben vagy? D. Mert ott látjuk Isten arcát, ahol a hazánk van, és ott mutatkozik meg leginkább az ő hatalma és fensége. Figyelmeztetés. Itt lehet beszélni a mennyország szeretetéről és mennyei dicsőségéről, valamint a földi dolgok megvetéséről. M. Mit kérünk a következő hét kérésben? D. Először Isten tiszteletét és dicsőségét kérjük. 2. A boldogságot, amelyre teremtettünk. 493. Azokat a fő dolgokat, amelyek elvezetnek hozzá. M. Melyik kérésben kérjük Isten dicsőségét? D. Az elsőben, amikor azt mondjuk: „Szenteltessék meg a te neved.” M. És a mi boldogságunk? D. A másodikban, amely így szól: „Jöjjön el a te országod”, vagyis hogy kegyelmével már itt uralkodjék rajtunk, majd pedig dicsőségben. 47 11b. o. 48 12a. o. 49 12b. o. 238 | M. Ha Isten nem uralkodik rajtunk, ki fog uralkodni? D. Ellenségeink: a világ, a test és a démon. M. És a többi szükséges dolgot hol kérjük? D. A másik öt kérésben. M. Mit kérünk tehát az ezt követő harmadikban? D. Hogy Isten akaratát cselekedjük itt a földön, ahogyan az angyalok és a boldogok teszik a mennyben. M. A negyedikben? D. Hogy adja meg nekünk a testi kenyeret és táplálékot, valamint a lelki kenyeret, amely a legszentebb szentség, továbbá kegyelmét és egyéb ajándékait. Az ötödikben? Hogy bocsássa meg bűneinket és vétkeinket, ahogyan mi is megbocsátunk másoknak, 50 és így tesz majd velünk Isten is, ahogyan mi teszünk velük. Figyelmeztetés. Itt buzdítást lehet tartani a sérelmek megbocsátásáról. M. A hatodikban? D. Ne engedje, hogy kísértésekbe essünk, hanem adjon segítséget azok legyőzésére és arra, hogy ne vétkezzünk. M. A hetedikben? D. Szabadítson meg minden rossztól, vagyis a lélek, a test és ellenségünk, a Démon ártalmától. M. Melyik a legnagyobb minden rossz közül? D. A bűn. M. Melyik a rosszabb és rútabb: a bűn vagy a Démon? D. Sokkal inkább a bűn, mert a Démon egyedül a bűn miatt lett ilyen rút. Buzdítás. Itt el lehet mondani, hogy a Démon természeténél fogva szép volt stb.; ezért ha bűn nélkül leszünk, mi is szépek leszünk, az angyalokhoz hasonlóan stb.; továbbá a bűn rútságáról stb. M. Mit jelent az, hogy Amen? D. Úgy legyen. 51 Buzdítás. Reménykedjünk tehát Istenben, aki mindezt megadja nekünk az ő Fián keresztül, aki megtanította nekünk ezt az imádságot. M. Mondjátok el az Üdvözlégy Máriát. D. Üdvözlégy, Mária, kegyelemmel teljes, az Úr van teveled, áldott vagy te az asszonyok között, és áldott a te méhednek gyümölcse, Jézus. Asszonyunk, Szűz Mária, Istennek szent anyja, imádkozzál érettünk, bűnösökért, most és halálunk óráján. Ámen. Jézus. M. Mondjátok el népnyelven. D. Isten üdvözítsen, Mária, kegyelemmel teljes, az Úr veled van, áldott vagy te az asszonyok között, és áldott a te méhednek gyümölcse, Jézus. Szent Mária, Isten anyja, imádkozzál érettünk, bűnösökért, most és halálunk óráján. Ámen. Jézus. M. Mit mondtunk? 50 P. 13a. 51 P. 13b. 239 D. Az Üdvözlégy Máriát. M. Ki mondta az Üdvözlégy Máriát? D. Gábriel arkangyal, amikor eljött, hogy köszöntse a Madonnát; továbbá néhány szó Szent Erzsébettől és az Egyháztól. M. Kihez szólunk az Üdvözlégy Máriában? D. A Madonnához. M. Ki a Madonna? 52 D. Isten anyja, Szűz, kegyelemmel és minden erénnyel teljes, az Ég és a Föld királynője és a mi szószólónk. M. Hol van a Madonna? D. Az égben van. M. És az, amelyik a templomban van? D. Annak a képmása, aki a mennyben van, hogy emlékeztessen rá; és az ő képmásaként tiszteletet adunk neki, az ő tiszteletére.53 M. Ahogyan sok képmása van a Szűzanyának, úgy talán sok Szűzanya is van? D. Atyám, nem, hanem csak egy van, aki a mennyben van; őt ábrázolják a földön lévő képmások. M. Miért nevezzük tehát a Szűzanyát a Pietà, a Gyógyító, a Vigasztaló és más neveken? D. Sokféle néven nevezik a sok és különféle jótétemény miatt, amelyeket nekünk tesz mint Isten anyja, az irgalmasság anyja, és mert oly nagy hatalma van nála. M. Mit mondunk az Üdvözlégy Máriában? D. Köszöntjük és dicsérjük őt, és magunkat az oltalmába ajánljuk. Buzdítás. Igyekezzetek, fiaim, nagyon tisztelni Szűz Máriát, mert ő lesz a ti Védőügyvédetek stb. 54 M. Mondjátok el a Salve Reginát. D. Üdvöz légy, Irgalmasság Anyja, életünk édessége és reménységünk, üdvöz légy! Hozzád kiáltunk, Éva számkivetett fiai; hozzád sóhajtozunk, keseregve és könnyezve e siralom völgyében. Nos hát, közbenjárónk, fordítsd felénk irgalmas szemeidet. És száműzetésünk után mutasd meg nekünk Jézust, méhed áldott gyümölcsét. Ó, kegyes, ó, jóságos, ó, édes Szűz Mária! Imádkozzál érettünk, Istennek szent Anyja, hogy méltók lehessünk Krisztus ígéreteire. Ámen. Jézus. M. Mondjátok el népnyelven. D. Isten köszöntsön téged, Királynő, Irgalmasság Anyja, életünk édessége és reménysége, Isten köszöntsön. Hozzád kiáltunk, Éva száműzött fiaiként; hozzád sóhajtozunk, nyögve és sírva ebben a könnyek völgyében. Nosza hát, Védőügyvédünk, fordítsd felénk irgalmas szemeidet; és e száműzetés után mutasd meg nekünk Jézust, méhed áldott gyümölcsét. Ó kegyes, ó irgalmas, ó édes Szűz Mária. Imádkozz értünk, Isten szent Anyja, hogy méltók lehessünk Krisztus ígéreteire. Ámen. Jézus. 52 P. 14a. 53 Kinyomtattatott itt: 54 P. 14b. 240 | 55 M. Mit mondtunk? D. Az Üdvözlégy, Királynő. M. Ki tanította az Üdvözlégy, Királynőt? D. A szent anyaszentegyház. M. Kihez beszélünk? D. Magához Szűz Máriához. M. Mit56 mondunk abban? A Szűzanya további dicséreteit, miközben az ő kegyelmét és segítségét is kérjük. A szentekhez intézett imádságokról és fohászokról. M. Szűz Mária után más szentek iránt is van áhítatotok? D. Atyám, mindegyikük iránt, mint Isten barátai és dicsőségben élő közbenjáróink iránt; különösen őrangyalom, vagyis védőangyalom, valamint névszentem iránt. M. És az ereklyéik iránt? D. Azoknak is tiszteletet adok, mert a Szentlélek templomai voltak, és egyesülniük kell a dicsőséges lelkekkel. M. Milyen imádságot mondtok nekik? Azokat, amelyeket az Egyház tanít nekünk; továbbá az ő tiszteletükre elmondom a Miatyánkot és az Üdvözlégy Máriát, hogy járjanak közben értem. 57 M. Milyen imádságot szoktatok mondani, amikor lefeküsztök? D. Doi cose faccio, prima fattomi il segno della Croce, faccio l'essamine della conscienza. Secondo dico la Confessione generale, il Pater noster, et l'Ave Maria, et altre mie divotioni. M. Hogyan tartotok lelkiismeret-vizsgálatot? D. Először hálát adok Istennek a kapott jótéteményekért, azután elgondolkodom bűneimen, különösen az aznapiakon; bánom őket, elhatározom, hogy megjavulok, és meggyónom őket. Harmadszor bocsánatot kérek Istentől ezekért, és szilárd elhatározást teszek, hogy többé nem vétkezem. M. És reggel mit tesztek? D. Ismét hálát adok Istennek, hogy azon az éjszakán megőrzött, valamint a többi jótéteményért; felajánlom neki testemet, lelkemet és mindazt, amit szent szolgálatában teszek, továbbá elmondok más, lelki és szóbeli ájtatosságokat is, vagyis az elmémmel és a hangommal. A keresztény számára szükséges harmadik dologról, vagyis a szeretetről. M. Mi a keresztény számára szükséges 58 harmadik dolog? D. A szeretet. M. Kit kell szeretnünk a szeretettel? D. Istent mindenek fölött, felebarátunkat pedig úgy, mint önmagunkat, Isten szeretetéért. M. Mit jelent mindenek fölött? D. Inkább meg kell halnunk, mintsem megbántsuk őt; továbbá meg kell tartanunk minden szent parancsolatát, és minden másnál többre kell becsülnünk őt. M. Hogyan szeretik majd felebarátjukat úgy, mint önmagukat? D. Azt kívánva neki és azt téve vele, amit magunknak kívánunk és teszünk, az értelem és Isten törvénye szerint. 55 P. 15a. 56A „Che” kétszer van kinyomtatva. 57 P. 15b. 58 P. 16a. | 241 M. Miért mondjátok: az értelem és Isten törvénye szerint? D. Mert különben nem jót akarnánk nekik, hanem rosszat, ahogyan magunknak is. Figyelmeztetés. Itt ki lehet fejteni a szeretet fontosságát és a szeretet rendjét. A keresztény számára szükséges negyedik dologról, vagyis a jó cselekedetekről. M. Mi a keresztény számára szükséges negyedik dolog? 59 D. A jó cselekedetek; mert miután eljutottunk a megkülönböztetés éveibe, a hit jó cselekedetek nélkül nem elegendő. M. Melyek a jó cselekedetek? D. Azok, amelyeket az értelem, vagyis Isten akarata szerint tesznek; ahhoz pedig, hogy érdemszerzők legyenek, a szeretetből kell fakadniuk. M. És azok a cselekedetek, amelyeket szeretet nélkül tesznek, semmit sem érnek? D. Nem a kegyelem és a dicsőség elnyerése végett, de hasznosak, mert ezek által Urunk egészséget és ideigvaló javakat ad nekünk, továbbá bűnünk felismerésére és annak megbánására indítanak. M. Melyek ezek a jó cselekedetek? D. Azok, amelyeket Isten tízparancsolata és az Egyház többi parancsolata ró ránk, az irgalmasság cselekedeteivel és más erények gyakorlásával együtt. M. Mondjátok el a tízparancsolatot. D. Isten törvényének parancsolatai, amelyeket Jézus Krisztus megerősített, tízen vannak. 1. Az első: Én vagyok a te Urad, Istened; ne legyen más istened rajtam kívül. 2. A második: Ne vedd hiába Isten nevét. 3. A harmadik: Emlékezzél meg 60 az ünnepek megszenteléséről. 4. A negyedik: Tiszteld atyádat és anyádat, hogy sokáig élj a földön. 5. Az ötödik: Ne ölj. 6. A hatodik: Ne paráználkodj. 7. A hetedik: Ne lopj. 8. A nyolcadik: Ne tégy hamis tanúságot. 9. A kilencedik: Ne kívánd felebarátod feleségét. 10. A tizedik: Ne kívánj meg semmilyen más dolgot, ami felebarátodé. Ez a tíz parancsolat a szeretet parancsaiból ered. Az első: Szeresd Istent teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes elmédből és minden erődből. A második: Szeresd felebarátodat, mint önmagadat. Ámen. Jézus. A tízparancsolat magyarázata. M. Hol mondta Isten ezt a tíz parancsolatot? D. Először a régi törvényben, majd Krisztus, a mi Urunk, megerősítette őket az újban. M. Hogyan oszlanak fel? D. Az első három Isten tiszteletére, a másik hét pedig felebarátunk javára vonatkozik. 61 M. Miként tartozik ez a három Isten tiszteletéhez? D. Mert azt akarja, hogy először szívünkkel, azután nyelvünkkel, harmadszor pedig tetteinkkel szolgáljuk őt. M. Hogyan tartsuk meg az első parancsolatot? D. Egyedül Istent imádva, félve, tisztelve és egész szívünkkel szolgálva őt, valamint tőle várva minden segítségünket és jutalmunkat, mint minden jó szerzőjétől. M. Ki vétkezik e parancsolat ellen? 59 P. 16b. 60 P. 17a. 61 P. 17b. 242 | D. Különösen azok, akik bálványimádást, babonás szertartásokat62 és varázslást űznek, amelyek Isten tisztelete ellen valók. M. Hogyan tartsuk meg a másodikat? D. Istent dicsérve és neki hálát adva nyelvünkkel, valamint kérve azt, amire szükségünk van. M. Ki vét e parancsolat ellen? D. Elsősorban azok, akik Istent és az ő szentjeit káromolják. Másodsorban azok, akik nem igazra, nem jogosra és nem szükségesre esküsznek. Harmadsorban azok, akik nem tartják meg fogadalmaikat, valamint mások, akik nem tanúsítják a kellő tiszteletet Isten neve iránt. M. Miért mondja, hogy igaz, jogos és szükséges? 63 D. Mert az eskünek igazságon kell alapulnia, és olyasmire kell vonatkoznia, amiről biztos tudomásunk van; igazságosnak, vagyis megengedett dologra kell vonatkoznia; továbbá szükségesnek, vagyis fontos dologra. Ellenkező esetben vétkezünk; és annak is kijár a tisztelet, akire esküszünk. M. Tud-e valamilyen módszert arra, hogy soha ne esküdjön hamisan? D. Bizony, igen. Soha ne esküdjünk. M. Mit mond majd, ha el akar hitetni valamit? Igen vagy nem, bizonyosan, illetve valóban; mert ez nem eskü, és ennél többet mondani nem helyes. Intés a káromkodás, a hamis eskü és a gyakori esküdözés ellen, valamint a fogadalmak megtartásáról. M. Hogyan tartsuk meg a harmadik parancsolatot, vagyis hogyan szenteljük meg az ünnepnapokat? D. Külső cselekedetekkel kimutatva az Istenünk, Urunk iránti hitünket és szeretetünket. M. Miben mutatjuk ki ezt a szeretetet? D. Az ilyen napokon nem dolgozunk, hanem áhítattal és figyelemmel végighallgatjuk a misét, ahogyan az Egyház rendeli, 64 és gondoskodunk róla, hogy övéink is misét hallgassanak. M. Mi más? D. A napot olyan dolgokra is kellene fordítani, amelyek Isten szolgálatára valók, például imádkozni, jó könyveket olvasni és irgalmasság cselekedeteit gyakorolni. Buzdítás az ünnepek megtartására, és azok ellen, akik rossz és hiábavaló cselekedetekre fordítják azokat. M. Hogyan tartjuk meg a negyedik parancsolatot, az apa és az anya tiszteletét? D. Engedelmeskednünk kell nekik, tisztelnünk, szolgálnunk és segítenünk kell őket. M. És ha az apátok arra parancsolna, hogy hazudjatok vagy valamilyen bűnt kövessetek el, engedelmeskednetek kellene neki? D. Atyám, nem, mert nem vagyok köteles Isten ellenében engedelmeskedni neki, hanem csak a megengedett és tisztességes dolgokban. M. Hányféle apa van? D. Négyféle: először a vér szerinti apák, akik nemzettek minket, továbbá a nagyapák. Másodszor a lelki atyák, amilyenek a papok, főpapok és tanítók. Harmadszor a köztársaság kormányzói. Negyedszer az időskoruk miatt tiszteletre méltó öregek; mindannyiukat rangjuknak megfelelően kell tisztelnünk. M. Hogyan kell a jó apáknak bánniuk 65 gyermekeikkel? 62 Kinyomtatva a babonának. 63 18a. o. 64 18b. o. 65 19a. o. 243 D. Tanítaniuk és irányítaniuk kell őket, de nem szabad túlságosan büntetniük, sem túlságosan kényeztetniük; mindkettőt kellő belátással tegyék. M. Hogyan viselkedjék a szolga vagy alattvaló urával? D. Úgy, mint a fiú az apjával szemben: tisztelettel viseltetve iránta, Krisztus, a mi Urunk helyett. M. És az urak a szolgáikkal? D. Úgy, mint az apák a fiaikkal, vagy mint testvérek Krisztusban. M. Hogyan tartsuk meg az ötödik parancsolatot? D. Úgy, hogy ne akarjunk és ne tegyünk rosszat felebarátunknak sem szívünkkel, sem nyelvünkkel, sem cselekedeteinkkel; emlékezzünk arra, hogy Isten képmására teremtetett. M. Hogyan tartsuk meg a hatodikat? D. Ugyanígy: kerüljünk minden tisztátalanságot, ne csak cselekedeteinkkel, hanem nyelvünkkel és szívünkkel is, amint a kilencedik parancsolat előírja. M. Milyen orvosságot alkalmazzunk e parancsolat megtartására? D. Sok orvosság van, de ezek közül öt különösen hatásos. Először: mértékletesnek lenni az evésben és az ivásban. Másodszor: kerülni a rossz társaságot. Harmadszor: nem olvasni rossz könyveket, nem mondani illetlen szavakat és dalokat, és lehetőség szerint nem is hallgatni őket. Negyedszer: gyakran élni a legszentebb szentségekkel. Ötödször: tisztaságért könyörögni a legszentebb Szűz Máriához, hogy esdje ki számunkra Istentől. M. Hogyan tartsuk meg a hetediket? D. Ne vegyük el, ne tartsuk vissza, és ne károsítsuk mások javait erőszakkal vagy csalással; ne nyújtsunk segítséget, tanácsot, és ne adjunk semmilyen okot arra, hogy más ezt tegye. Buzdítás arra, hogy ne tartsuk vissza mások vagyonát vagy a napszámos bérét. Ne legyünk szerencsejátékosok, ne folytassunk törvénytelen kereskedést úgy, hogy a vagyon megszerzéséért elveszítsük a lelkiismeretünket; a kétes ügyekben kérjünk tanácsot, és ne járjunk el vakon a végrendeletek végrehajtásakor, nehogy miközben mások javai a birtokodban vannak, az Ördög a lelkedet is megszerezze. Viseljük türelemmel a szegénységet, bízzunk Istenben és féljük őt, mert megadja neked mindazt, amire szükséged lesz. M. Hogyan tartsuk meg a nyolcadikat? D. Ne mondjunk hamisat felebarátunk ellen. 67 Ne rágalmazzunk. Ne tárjuk fel a titkos bűnöket (kivéve, ha az érintett személynek szólva azok orvoslása végett, vagy más jó és megfelelő célból tesszük); ne ítéljük meg rosszindulattal felebarátunkat, és ne hazudjunk, hanem inkább beszéljünk jót, ahogyan szeretnéd, hogy mások beszéljenek rólad. M. Hogyan tartsuk meg a kilencediket? D. Ne kívánd más feleségét, sem más tisztességtelenséget. Ezért jó vigyázni a szemre és az egyéb alkalmakra, hogy őrizhessük a szívet, és imádsághoz folyamodni a kísértések elűzésére. M. Hogyan tartjuk meg a tizediket? D. Ne kívánd jogtalanul a felebarátod vagyonát vagy más dolgát, és ne irigykedj javaira. M. Hány részre oszlik ez a tíz parancsolat? D. Nelli doi precetti della Carità, cioè amare Dio sopra ogni cosa, et il prossimo come se stesso per amore di Dio, tal che tutta la legge di Dio si contiene in questo soave precetto dall’a- 66 P. 19b. 67 P. 20a. 244 | többet, amelyet Urunk végtelen jóságából ad nekünk. M. Mondjátok el az Egyház parancsolatait! 68 D. A szent Anyaszentegyház parancsolatai öten vannak. 1. Az első: részt venni a misén az előírt ünnepnapokon. 2. A második: böjtölni nagyböjtben és a többi előírt napon, továbbá pénteken és szombaton tartózkodni a húsevéstől. 3. A harmadik: évente legalább egyszer meggyónni. 4. A negyedik: legalább húsvétkor áldozni. 5. Az ötödik: az egyházi szokás szerint megfizetni a tizedet. M. Miért ünnepli az Egyház a szentek ünnepeit? D. Először, hogy megdicsőítsük Istent az ő szentjeiben. Másodszor, hogy megismerjük azt a dicsőséget, amelyet a mennyben élveznek. Harmadszor, hogy utánozzuk őket, megismerve életüket és erényeiket. Negyedszer, hogy így közbenjáróinkul legyenek. Ötödször, az Egyház tisztelni kívánja szent fiait, ahogyan ők tisztelték Istent és magát az Egyházat. M. Mely napokon kell böjtölni? Az egész nagyböjtben, vasárnapok kivételével. Az év négy kántorböjtje, amelyek az év négy évszakára esnek: tavaszra, nyárra, őszre és télre. Tavasszal a nagyböjt első vasárnapja után. Nyáron a pünkösd utáni első héten. Ősszel a Szent Kereszt felmagasztalásának szeptemberi ünnepe után. Télen advent harmadik vasárnapja után. Karácsony, pünkösd, a Boldogságos Szűz Mária mennybevételének, Keresztelő Szent János születésének ünnepének előestéjén. Valamennyi apostol ünnepének előestéjén, Szent Jakab és Fülöp, valamint Szent János evangélista kivételével. Szent Lőrinc ünnepének előestéjén. Mindenszentek ünnepének előestéjén. M. Hogyan kell böjtölni? D. Először is tartózkodni kell a hús, a tojás és a tejtermékek fogyasztásától. Ami az étkezés idejét illeti: dél körül kell enni, bár a szokás szerint elfogadott, és a feljebbvalók által nem kifogásolt kis étkezés megengedhető; ezt pedig mindenkinek meg kell tartania, kivéve azokat, akiknek jogos akadályuk van. M. Melyek a szent Egyház által előírt ünnepek? D. Ezek a következők: először Urunk, Jézus Krisztus karácsonya; Szent István első vértanú; Szent János evangélista; Urunk körülmetélése; vízkereszt; húsvét a következő két nappal együtt; májusi Szent Kereszt; Urunk mennybemenetele; pünkösd a következő két nappal együtt; Krisztus Testének ünnepe. Nagyboldogasszonyunk születése, angyali üdvözlete, mennybevétele és tisztulása. Keresztelő Szent János születése. A tizenkét apostol. Szent Lőrinc. Szent Mihály felszentelése szeptemberben. Mindenszentek. A vasárnapok. Az ünnepek, amelyeket a püspökök saját püspökségükben és egyházmegyéjükben megtartanak.70 M. Miért alkalmaz az Egyház más szertartásokat és külső kultuszt? D. Először is az isteni kultusz nagyobb tisztelete és illendősége végett. Másodszor, hogy áhítatra indítsa a népet, és a külső dolgok által megtanítsa megérteni a belsőket. Harmadszor, mert Istentől testet és lelket kaptunk, ezért mindkettőnkkel szolgálnunk kell őt. Figyelmeztetés. Itt figyelmeztetni lehet arra, hogy amikor elérik az értelmes korukat, kötelesek gyón 68 P. 20b. 69 P. 21a. 70 P. 21b. 245 gyónni, majd bizonyos idő elteltével áldozni; ezt legalább évente egyszer kell megtenni, bár jobb volna gyakrabban. A főbűnökről, amelyeket közönségesen halálos bűnöknek neveznek. 71 M. Beszéltünk a jó cselekedetekről. Mondjátok most el a hét bűnt, amelyeket halálosnak nevezünk. D. A főbűnök, amelyeket közönségesen halálosnak neveznek, hét van. Az első a kevélység. A második a fösvénység. A harmadik a bujaság. A negyedik a harag. Az ötödik a torkosság. A hatodik az irigység. A hetedik a restség. Ezek a többi bűn okai és fejei, ezért nevezik őket főbűnöknek, bár olykor bocsánatosak is lehetnek. E vétkekkel szemben hét erény áll: 1. Alázatosság a kevélység ellen. 2. Adakozókészség a fösvénység ellen. 3. Tisztaság a bujaság ellen. 5. Türelem a harag ellen. 5. Mértékletesség a torkosság ellen. 6. Szeretet az irigység ellen. 7. Buzgóság a restség ellen. A Szentlélek ellen elkövetett bűnök a következő hatok. Az első: elbizakodottság az üdvözülésben érdem nélkül. A második: Isten irgalmának kétségbevonása. A harmadik: a megismert igazság elutasítása azért, hogy nagyobb szabadsággal vétkezhessünk. A negyedik: irigykedés felebarátunk lelki javaira, amelyeket Istentől kapott. 72 Az ötödik: megátalkodottság a bűnben. A hatodik: az a szándék, hogy bűnbánat nélkül haljunk meg. A bűnök, amelyek bosszúért kiáltanak Istenhez, négyen vannak. Az első a szándékos emberölés. A második a természetellenes bűn. A harmadik a szegények elnyomása. A negyedik a munkások bérének visszatartása. M. Mi a bűn? D. Az, amit kívánunk vagy teszünk Isten törvénye és akarata ellenére. M. Milyen kárt okoz a halálos bűn? D. Elveszítjük általa Istent, kegyelmét és a nekünk ígért dicsőséget, továbbá az örök pokolbéli büntetés adósaivá válunk. M. Miért nevezik halálosnak? D. Mert megöli a lelket, megfosztva a kegyelmi élettől. M. Mit tesz a bocsánatos bűn? D. Nem foszt meg a kegyelemtől, és nem tesz pokolra méltóvá, de lehűti az embert Isten szeretetében és szolgálatában, ideig tartó büntetést érdemel, és a halálos bűnre is hajlamossá tesz. Figyelmeztetés Itt a bűn súlyosságáról lehet beszélni, és arra buzdítani, hogy kerüljék. 73 A szent Egyház hét szentségéről. M. Mit kell még tennünk? D. Ismernünk kell a hét szentséget, és a maga idejében kell részesülnünk bennük, vagyis amikor az Egyház ezt parancsolja és elrendeli. M. Sorolja fel a szentségeket. D. A szent Egyház szentségei heten vannak. Az első: a keresztség. A második: a bérmálás. A harmadik: az eucharisztia. A negyedik: a bűnbánat szentsége. Az ötödik: a betegek kenete. A hatodik: az egyházi rend. A hetedik: a házasság. 71 P. 22a. 72 P. 22b. 73 P. 23a. 246 M. Mit mondtunk? D. A hét szentséget. M. Ki rendelte el ezeket a szentségeket? D. Jézus, a mi Urunk. M. Miért? D. Hogy megbocsássa bűneinket, közölje velünk kegyelmét és szenvedésének érdemeit; mindegyikben kegyelmet ad valamilyen különleges dologra, de méltóképpen kell őket fogadnunk. M. Mire szolgál a keresztség szentsége? 74 D. Arra, hogy az ember kereszténnyé és Isten fiává legyen. M. Hogyan történik ez? D. Mivel eredendő bűnben születünk, amelyet első atyáinktól örököltünk, a keresztség eltörli ezt és az összes többi bűnt, és kegyelmet ad más erényekkel együtt; így Isten fiaivá és az örök élet örököseivé leszünk. M. Mire szolgál a bérmálás, vagyis a krizma szentsége? D. Arra, hogy kegyelmet és erőt nyerjünk ellenségeinkkel szemben, és megvalljuk a hitet, amelyet a keresztségben kaptunk. M. Mire szolgál a gyónás szentsége? D. Arra, hogy Isten, a mi Urunk megbocsássa a keresztség után elkövetett bűneinket. M. Hogyan kell felkészülnie annak, aki gyónni készül? D. Három dolgot tesz. Először is gondosan emlékezetébe idézi az elkövetett bűneit. Másodszor bánatot és töredelmet érez, azzal az elhatározással, hogy többé nem vétkezik. Harmadszor mindet hiánytalanul megvallja, azután pedig elvégzi a gyóntató által kirótt penitenciát. M. Mire szolgál az oltár szentsége? 75 D. Arra, hogy lelkünk Isten kegyelméből táplálkozzék és jóllakjék, valamint egyesüljön vele. Másodszor, hogy ne essünk könnyen bűnbe. Harmadszor, hogy elnyerjünk minden tökéletességet. M. Mi van az oltár szentségében? D. Jézus Krisztus, a mi Urunk van benne testével és lelkével, amint a mennyben is, mind a szentostyában, mind a kehelyben, a pap átváltoztató szavai után. M. Megmarad-e a kenyér az ostyában, vagy a bor a kehelyben azután, hogy a pap átváltoztatta? D. Atyám, nem, mert a pap által kimondott szavak ereje által a kenyér Jézus Krisztus, a mi Urunk testévé, a bor pedig vérévé változik; ez a misében történik. M. Mi a mise? D. A mi Urunk Jézus Krisztus életének, szenvedésének és halálának valódi emlékezete és megjelenítése, egyúttal áldozat: ugyanazt a Krisztust ajánljuk fel élőkért és holtakért; ezért nagy figyelemmel és áhítattal kell jelen lenni rajta. M. Hogyan kell valakinek felkészülnie arra, hogy méltóképpen vegye magához a legszentebb szentséget? 76 D. Áhítattal járuljon hozzá, halálos bűn tudata nélkül, előtte meggyónva. Buzdítás. 74 23b. o. 75 21b. o. 76 22a. o. 247 Itt buzdítani lehet a gyónás és az áldozás szentségének gyakori vételére. M. Mire szolgál az utolsó kenet szentsége? D. Hogy elnyerjük a Szentlélek kegyelmét, eltöröljük az esetleg megmaradt bűnöket, és megerősítsük a lelket azzal, hogy reményt és erőt adunk neki a betegség megpróbáltatásainak és az ördögnek való ellenálláshoz. M. Még miért? D. A test egészségének elnyeréséért is, ha Urunk úgy látja helyénvalónak. M. Mire szolgál az egyházi rend szentsége? D. Hatalmat és kegyelmet ad a papnak, hogy átváltoztassa az oltár szentségét és feloldozzon a bűnök alól; ezt egyedül a pap teheti meg. M. Mire szolgál a házasság szentsége? D. Arra, hogy a férfi és a nő kegyelmet kapjon az együttéléshez, és hogy 77 Isten dicsőségére neveljék gyermekeiket, valamint gyarapítsák a keresztény népet, hogy mindig legyenek, akik Istent szolgálják. M. Hogyan viselkedjen egymással a férj és a feleség? D. A férj szeresse és tisztelje a feleséget, mint nővérét Krisztusban, a feleség pedig tisztelje és engedelmeskedjék a férjének, Krisztus helyett; mindketten őrizzék a békét, az egységet, a hűséget és a szeretetet, ahogyan Krisztus és az Egyház teszi. A teológiai és sarkalatos erényekről, a Szentlélek ajándékairól és gyümölcseiről. M. A teológiai erények száma három: első a hit, második a remény, harmadik a szeretet. A sarkalatos erények száma négy: első az okosság, második az igazságosság, harmadik a lelki erő, negyedik a mértékletesség. A Szentlélek ajándékai heten vannak. Az első a bölcsesség ajándéka. A második az értelem ajándéka. A harmadik a tanács ajándéka. A negyedik az erősség ajándéka. Az ötödik a tudomány ajándéka. A hatodik a jámborság ajándéka. A hetedik az istenfélelem ajándéka. A Szentlélek gyümölcsei tizenkétfélék. 78 Az első a szeretet. A második az öröm. A harmadik a béke. A negyedik a türelem. Az ötödik a béketűrés. A hatodik a jóság. A hetedik a szívélyesség. A nyolcadik a szelídség. A kilencedik a hit. A tizedik a szerénység. A tizenegyedik az önmegtartóztatás. A tizenkettedik a tisztaság. A boldogságok nyolcan vannak. Az első: Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa. A második: Boldogok a szelídek, mert övék lesz a föld. A harmadik: Boldogok, akik sírnak, mert megvigasztaltatnak. A negyedik: Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert jóllakatnak. Az ötödik: Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek. A hatodik: Boldogok a tiszta szívűek, mert meglátják Istent. A hetedik: Boldogok a békességszerzők, mert Isten fiainak hívják majd őket. A nyolcadik: Boldogok, akiket az igazságért, vagyis a jó cselekedetekért üldöznek, mert övék a mennyek országa.79 Az irgalmasság testi cselekedetei heten vannak. Az első: ételt adni az éhező szegényeknek. A második: 80 italt adni a szomjazó szegényeknek. A harmadik: felruházni a mezíteleneket. A negyedik: befogadni a zarándokokat. Az ötödik: meglátogatni a betegeket. A hatodik: meglátogatni a foglyokat. A hetedik: eltemetni a halottakat. 77 P. 25a. 78 P. 25b. 79 Kinyomtatta Et. 80 P. 26a. 248 | Az irgalmasság cselekedetei közül a lelkiek száma hét. Az első: jó tanácsot adni. A második: a tudatlanokat tanítani. A harmadik: figyelmeztetni a bűnöst. A negyedik: vigasztalni a szomorú és megpróbált embereket. Az ötödik: megbocsátani az elszenvedett sérelmeket és igazságtalanságokat. A hatodik: türelmesen elviselni a másoktól kapott zaklatásokat. A hetedik: imádkozni Istenhez az élőkért és a holtakért. A mi Urunk, Jézus Krisztus főbb tanácsai háromfélék. Az első: az önkéntes szegénység. A második: az örökös tisztaság. A harmadik: a teljes engedelmesség. Az ember ellenségei hárman vannak. Először: a démon. Másodszor: a világ. Harmadszor: a test. A mi Urunk, Jézus Krisztus titkai az elmélkedéshez és a rózsafüzér imádkozásához.81 A Szűzanyáról szóló titkok száma tizenöt: öt örvendetes, öt fájdalmas és öt dicsőséges. Az öt örvendetes titok a következő. Az első: az angyali üdvözlet, amikor Isten Fia megfogant. A második: Szent Erzsébet meglátogatása. A harmadik: a mi Urunk, Jézus Krisztus születése. A negyedik: Urunk bemutatása a templomban. Az ötödik: amikor megtalálták a templomban az írástudók között. Az öt fájdalmas titok a következő. Az első: Urunk imádsága a kertben. A második: megostorozása az oszlopnál. A harmadik: töviskoronával való megkoronázása. A negyedik: a kereszt hordozása a Kálvária hegyére. Az ötödik: keresztre feszítése és halála a kereszten. Az öt dicsőséges titok a következő. Az első: Urunk feltámadása. A második: mennybemenetele. A harmadik: a Szentlélek eljövetele. A negyedik: a Szűzanya mennybevétele. Az ötödik: megkoronázása az angyalok és a boldogok fölött. 82 Az Üdvözlégy Máriáról. Az Üdvözlégy Mária elmondásáért búcsú nyerhető, ha három verset mondunk el három Üdvözlégy Máriával. Az első harangszóra: Angelus Domini Nuntiavit Mariae, Et concepit De spiritu sancto. Üdvözlégy Mária. A második harangszóra: Ecce ancilla domini Fiat mihi Secundum verbum tuum. Üdvözlégy Mária. A harmadik harangszóra: Et verbum caro factum est, Et habitavit in nobis. Üdvözlégy Mária. Hogyan kell segédkezni a misén. Felelet. Felmegyek Isten oltárához. Válasz. Istenhez, aki megvidámítja ifjúságomat. Felelet. Szolgáltass igazságot nekem, Istenem, és védd meg ügyemet a szent néppel szemben; ments meg az igazságtalan és álnok embertől. Válasz. Mert te vagy az én erősségem, Istenem, miért vetettél el engem, és miért járok szomorúan, miközben ellenségem sanyargat? Vers. Küldd el világosságodat és igazságodat; azok vezessenek engem, és vigyenek el szent hegyedre és hajlékaidba. Resp. És odajárulok Isten oltárához, Istenhez, 83 aki megörvendezteti ifjúságomat. Vers. Hárfán dicsőítelek téged, Istenem, én Istenem: miért vagy szomorú, lelkem, és miért háborogsz bennem? 81 P. 26b. 82 P. 27a. 83 P. 28a. 249 Resp. Spera in Deo quoniam adhuc confitebor illi: salutare vultus mei, et Deus meus. Vers. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui sancto. Resp. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen. Vers. Introibo ad altare Dei. Resp. Ad Deum qui laetificat iuventutem meam. Vers. Adiutorium nostrum in nomine Domini. Resp. Qui fecit coelum, et terram. Vers. Confiteor et c. ut infra. Resp. Misereatur tui omnipotens Deus, et dimissis omnibus peccatis tuis perducat te ad vitam aeternam. Vers. Amen. Resp. Confiteor Deo omnipotenti beatae Mariae semper virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Ioanni Baptistae, sanctis Apostolis Petro, et Paulo, omnibus Sanctis, et tibi Pater quia peccavi nimis cogitatione, verbo, et opere, mea culpa, |84 mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa: Ideo precor beatam Mariam semper virginem, beatum Michaelem Archangelum, Beatum Ioannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum, et Paulum, omnes Sanctos, et Sanctas Dei, et te Pater orare pro me ad dominum Deum nostrum. Vers. Misereatur vestri omnipotens Deus, et dimissis omnibus peccatis vestris perducat vos dominus in vitam aeternam. Resp. Amen. Indulgentiam, absolutionem, et remissionem omnium peccatorum nostrorum tribuat nobis omnipotens, et misericors Dominus. Resp. Amen. Vers. Deus tu conversus vivificabis nos. Resp. Et plebs tua laetabitur in te. Vers. Ostende nobis domine misericordiam tuam. Resp. Et salutare tuum da nobis. Vers. Domine exaudi orationem meam. Resp. Et clamor meus ad te veniat. Vers. 85 Dominus vobiscum. Resp. Et cum spiritu tuo. Vers. Kyrie eleison. Resp. Kyrie eleison. Vers. Kyrie eleison. Resp. Christe eleison. |86 Vers. Christe eleison. Resp. Christe eleison. Vers. Kyrie eleison. Resp. Kyrie eleison. Vers. Kyrie eleison. 84 P. 28a. 85Kinyomtatva Vesp. 86 P. 28b. 250 | Miután a pap azt mondta: „Orate fratres.”, a ministráns így válaszol: „Suscipiat Dominus sacrificium de manibus tuis ad laudem, et gloriam nominis sui, ad utilitatem quoque nostram totiusque Ecclesiae tuae sanctae. Amen.” A keresztény tanítás megkezdésének módja. Először a tanító mondassa el a Pater nostert és az Ave Mariát, majd mondja el a következő könyörgést. „Oremus. Omnipotens sempiterne Deus, qui iustitiam tuae legis in cordibus credentium digito tuo scribis, infunde quaesumus tuae nobis lumen sapientiae, ut te veraciter agnoscentes, et fideliter diligentes mereamus assequi quod promittis. Per Christum dominum nostrum. Resp. Amen.” Guido Michelini Universita degli Studi di Parma Viale S. Michele 9/A, I-43100 Parma, Italia [email protected] Beérkezett 1999. 06. 23-án