Itališkas Ledesmos katekizmas „Dottrina Christiana“: Daukšos panaudoto lenkiško teksto šaltinis

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 227-250 PUBLICATIONS Source publications LE CATECHISME ITALIEN DE LEDESMA DOTTRINA CHRISTIANA: SOURCE DU TEXTE POLONAIS PLUS UTILISÉ Comme on le sait, le texte polonais du catéchisme traduit par Daukša n’était pas l’œuvre originale, mais une traduction de l’italien. Cela m’a poussé à étudier les liens avec les sources italiennes, en commençant par le jésuite espagnol Jacopo Ledesma, auquel est attribuée l’auteure du livre en lituanien. J’ai appris d’un récent article documenté de G. Aranci sur le catéchisme de Jacques Ledesma que cet auteur a publié en italien deux catéchisme différents sous le titre commun de Dottrina Christiana (Science chrétienne). L’un d’eux est le catéchisme « bref » (Dottrina Christiana Breve), dont le plus ancien exemplaire conservé jusqu’à nos jours, publié en 1569, est conservé dans la bibliothèque de l’archidiocèse de Bologne. Aranci l'a étudié à partir de l'exemplaire publié à Rome en 1593», mais sans mentionner que d'autres exemplaires d'édition du XVIe siècle ont survécu (dont un à la Bibliothèque de Brera à Milan*, un autre à la Bibliothèque nationale de Florence et un autre à la Bibliothèque du Vatican). Et la deuxième œuvre est une version quelque peu étendue du catéchisme « court »; Aranci l'a étudié non pas à partir du seul exemplaire de l'édition de 1576 conservé à la bibliothèque de Brera à Milan, dont il ignorait l'existence, mais à partir d'une traduction en catalan publiée en 1596, mais il a remarqué que la bibliothèque de Brera à Milan détenait un livre de 1596 intitulé Dottrina Christiana. Il est imprimé à la commande du très illustre Fr. Et Reverendiss. Monsig. Philippe 1er. Aranci G. Le "Doctrine" de Giacomo Ledesma S. J. (1524-1575), "Salesianum" 53 (1991), d Somma della Dottrina Christiana Breve, per insegnare in pochi giorni, per interrogazionee, a modo di Dialogo, fra'l Maestro e Discepolo, Bologne, P. Bonardi. Plg. Aranci G. Min. veik., p. 320, éd. 29. Sommaire de la doctrine chrétienne. Avec sa Breve dichiarationea modo di dialogo fra'l Maestro, e discepolo, Gênes, A. Bellone, 1570 (signatūra: Zx 1 44). Doctrina Cristiana breve per insegnare in pochi giorni, et per interrogazioni a modo di Dialogo, fra il Maestro e Discepolo, Florence, A. Padovani, 1587 (signature: Pal 15.E.8.171). Il est l'auteur d'un recueil de poèmes intitulé Le Seigneur et la Vierge. Doctrina Christiana breve per insegnare in pochi giorni, et per interrogazioni a modo di dialogo, tra il Doctrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli, 315-382. Milan, P. Pontio (signatūra: Musica B 39 (2)). Doctrina Christiana a modo de dialogo entre lo Mestre, y lo Dexeble, Barcelone, J. Cendrat. Cet article est une ébauche concernant la Grèce antique (341 av. J.-C.). Maestro e Discepolo, Firenze, F. Giunti, 1593 (signatūra: Capponi VI.48 (2)). Veikalas išspausdintas kaip knygos Scelta d'orazioni devotissime al Signore e alla Vergine priedas. 228 | Archinto évêque de Côme.... La version de 1596 correspond en de nombreux endroits à la traduction de 1596. À en juger par le titre de l'ouvrage de 1576 (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli) et par la liste des éditions des catéchisme de Ledesma fournie par Aranci, on peut supposer que la version étendue a été publiée pour la première fois (bien qu'aucun exemplaire ne soit parvenu jusqu'à nous) à Rome en 1573, avec l'ouvrage de Ledesma consacré à l'enseignement du catéchisme et au chant des chants catholiques : le fait que la version en question soit postérieure au catéchisme « bref » permet de la considérer comme une adaptation de ce dernier. Ledesma ayant vécu à Rome depuis 1557 et ayant appris en dix ans un italien assez proche de sa langue maternelle, il est fort possible qu'il ait écrit les deux catéchismes en italien plutôt qu'en espagnol. Il n’est donc pas surprenant qu’il n’y ait aucune connaissance des versions espagnoles de ces textes publiées au XVIe siècle, et que le vaste Catéchisme, et déclaration brève de la Doctrine Chrétienne, par questions et réponses entre le Maître et le Disciple, de 180 pages, soit un livre différent du Catéchisme élargi, tandis que le Catéchisme Chrétien, par interrogations à la manière du Dialogue, entre le Maître et le Disciple, ne correspond qu’en partie au Catéchisme «bref». On s'arrête maintenant. La traduction du catéchisme de Ledesma ne constitue que la XVI a. „trumpasis“ katekizmas buvo išverstas į albany bei anglų kalbas", o išplėstu variantu buvo pasinaudota rengiant, be minėtojo kataloniško teksto, vertimą į lenkų kalbą, prie kurio première moitié du livre polonais (et de sa traduction lituanienne), puisque Krotki obycżay spowiedzi (> Bref Bouddha de Pasisčem | ou de la Confession de Nudemi) se base sur d'autres sources. En comparant la première partie du livre polonais, réimprimé dans l’édition scientifique du catéchisme de Daukša, avec la version italienne de 1576 de la Doctrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli, il est facile de constater que, du chapitre O imieniu d znamieniu Chrześcijariskim/ y o imieniu Pana Chrystusowym y o iego nauce Chrzescijariskiey (p. 466) à Trzy Boskie Cnoty (p. 528), le texte polonais ne s’écarte pas beaucoup de la source italienne. Il y a quelques fragments de l'original qui sont rarement omis : après la phrase A Chrystus kto iest? (p. 467, vers 20), avant le chapitre O Pozdrowieniu Panny Mariey (p. 493, vers 18), avant la phrase A czemuž vžywa innych ceremoniy y zwierzchnych pocżčiwoszczy (p. 517, vers 11-13), avant la phrase Co iest grech (p. 519, vers 7) — mais une partie des vers ici omis a été déplacée 2 Signature : Musica B 29 (1). Plg. 1999. pp. 337. ↑ (it) Aranci G. Min. veik., p. 337, éd. 69. L’opinion d’Aranci n’est pas entièrement fondée, car le texte italien de 1596 diffère sensiblement de l’édition de 1576, comme j’ai pu le constater en comparant les deux livres. 1 Idem, p. 339. > Modo per insegnar la Dottrina Christiana, Rome, A. Blado. Un exemplaire est conservé à la Bibliothèque Brera de Milan (signature : Musica B 39 (1)). 3 pts. Aranci G. Min. veik., p. 316. '4—Un exemplaire, imprimé à Séville en 1611, est conservé à la Bibliothèque d'État de Munich (signature: Catech. 406). ¥ Un exemplaire, imprimé à Valence en 1681, est conservé à la Bibliothèque Brera de Milan (signature: R. Min. 23). 1 Le manuscrit conservé à la Bibliothèque du Vatican (avec sa réécriture) a été réimprimé dans la monographie de M. Sciambra La “Dottrina Cristiana” di Luca Matranga, Rome, 1964, 1-199. Le texte de 1597, The Christian Doctrine in manner of a Dialogue between the Master and the Disciple, a été publié dans English recusant literature 1558-1640, Volume 2, Menston, 1969. 1985 : 500 ans de l'église de Saint-Nicolas, 1985, pp. 459-460. 16 17 | 229 Voir p. 532 (versets 7-21) et 533 (versets 1-3). Le texte original est également rarement reproduit : p. 472 (versets 9-20), p. 495 (versets 17-22), p. 496 (versets 6-16), p. 509 (versets 10-19), p. 520 (versets 8-13), p. 526 (versets 2-12). Plusieurs versets sont insérés à un endroit (p. 500, versets 20 à 24), et des titres de chapitres courts sont insérés ailleurs. Le texte polonais s'écarte plus nettement dans les dernières pages (p. 528-534), où sont insérés des paragraphes Pieč Smystow czelesnych et Cztery ostateczne rzeczy czlowiecze, qui ne correspondent pas à l'original. Il s'agit d'une œuvre de 462 à 465 p., dont la préface est différente de celle de la source italienne, Ammonitione alli Padri, et Madri. En outre, le traducteur polonais a omis les deux derniers paragraphes du catéchisme, Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo et Dell’Ave Maria (puisque leurs équivalents sont imprimés dans la deuxième partie du livre®) et s’est détaché de l’appendice latin Per saper aiutare a servire alla Messa et des lignes qui le suivent sur « Il modo che si ha da tenere guando si comincia la Dottrina Christina ». Une partie des différences évoquées ne peut être attribuée au traducteur polonais, mais au fait qu’il a probablement utilisé l’édition italienne inconnue ou une transcription « améliorée » de l’édition de 1576, comme il ressort de la comparaison du livre polonais avec la traduction catalane de 1596 mentionnée ci-dessus: dans ce texte, presque toutes les phrases omises dans la traduction polonaise sont absentes (cf. po A Chrystus kto iest?, avant A czemuz viywa innych ceremoniy y zwierzchnych pocżciwoszczy, avant Co iest grech); les écarts marqués dans les dernières pages de la traduction polonaise par rapport à l'édition de 1576 ont ici des correspondances exactes, bien que les paragraphes Dels peccats contra Lesperit sanct et Dels guatre peccats gue demanen venganca davant Dix nukeltos po Le guatre darreries de l'homme; Plusieurs titres courts de chapitres sont également typiques du texte catalan (par exemple: Wykiad Pacierza® = Declaracio del Pater noster; Krotki wyktad Sakramentow® = Declaracio dels set Sagraments). Cependant, il y a des cas où seul le texte polonais diffère de l'édition de 1576 : cela est particulièrement évident à la fin du livre » et dans les endroits qui peuvent être considérés comme des retouches de l'original. En comparant le texte lituanien avec la source polonaise et l’original italien de 1576 (ainsi que la traduction catalane- ), on peut voir que Daukša n’a pu utiliser que l’ouvrage polonais, sauf dans le seul cas où la traduction lituanienne s’éloigne de la source polonaise et coïncide avec l’italien : dans le texte polonais, il manque le correspondant de plusieurs phrases du livre de Daukša (cf. p. 95 versets 8-21, de Mo. Yra tikras Diewas ir tikras žmogus à M. O Christis kaip ižguldžeš) et de l’original (cf. p. 5a). Cependant, il n'est pas possible d'évaluer avec certitude si le texte a été rédigé par le même auteur (ou par un autre) que le manuscrit. Des dizaines de cas ont été observés où les versets de la traduction lituanienne n’ont aucun équivalent ni dans la source polonaise ni dans l’original italien**: cf. p. 91 (du verset 17), p. 93 (jusqu’au verset 9), p. 97 (versets 8 et 13-14), “ Ces paragraphes ne manquent pas dans la version italienne de 1596 mentionnée ci-dessus, où ils sont imprimés à la fin du chapitre introductif (p. 15): Li sentimenti del corpo sono cingue 1 Vedere 2 Udire 3 Odorare 4 Goûter 5 Toucher.- .. Les quatre dernières choses de l'homme sont 1 La Mort 2 II Le Jugement 3 L'Enfer 4 II Le Paradis. Le dernier paragraphe a peut-être été ajouté en référence à la fin du Parvus catechismus catholicorum de Canisius (Ouae hominis novissima dicuntur? ea, quae homini ad extremum accidunt, ut Mors, Iudicium, infernus, et caelestis gloria...). * Plg. p. 592-594 et 597-598. "1 P488,eil. 18. 2 P521, deuxième alinéa. 11-12. Seul le traducteur polonais a omis les deux derniers paragraphes du catéchisme, Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo et Dell’ Ave Maria, ainsi que l’appendice Per saper aiutare a servire alla Messa, qui est imprimé après le recueil de chants dans la traduction catalane. * Pour les phénomènes considérés plg. Jean-Baptiste Lemoyne, La Nouvelle-Orléans, 1963, pp. 207-209. 230 | p. 99 (eil. 1-10), p. 115 (eil. 8-10), p. 125 (nuo eil. 10), visą p. 127, eil. 129 (iki eil. 14), eil. 131 (p. 6), p. 133 (à p. 16), p. 135 (à p. 13), p. 137 (à p. 5), p. 139 (à p. 14), p. 141 (à l ' alinéa 16), p. 145 (alinéas 12 à 19), p. 147 (alinéas 10 à 16), p. 149 (de l ' alinéa 15), p. 151 (à l ' alinéa 14), p. 163 (lignes 13 à 16), p. 175 (lignes 2 à 7 et à partir de la ligne 16), p. 177 (à partir de la ligne 7), p. 183 (à partir de la ligne 10), p. 185 (à partir de la ligne 15), p. 193 (lignes 2 à 8 et à partir de la ligne 13), p. 195 (à partir de la ligne 7), p. 201 (ligne 21), p. 203 intégralement, p. 223 (à partir de la ligne 19), p. 225 (à partir de la ligne 8), p. 229 (ligne 5), p. 239 (lignes 4 à 5 et 15 à 16), p. 243 (lignes 2 à 3 et 14 à 16). Il y a beaucoup moins de cas où des versets polonais ayant un équivalent (même approximatif) dans l’original italien ont été omis dans la traduction lituanienne: cf. p. 494 (versets 9-10), p. 508 (versets 8-11 et 18), p. 516 (depuis l ' article 17), p. 517 (jusqu ' à l ' article 10), p. 518 (articles 1 à 8), p. 521 (articles 11 à 14), p. 526 (articles 1 à 12). Les points abordés permettent de dire que les traducteurs polonais et lituanien ont partiellement retravaillé la source utilisée (l’original italien dans un cas, sa traduction polonaise dans un autre) : cela ressort du titre même (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Katechizmik dla zjatek > Catéchisme ou la science kiekwienam krzyszczionii obligatoire); Cependant, les méthodes de traitement étaient différentes, car seul Daukša a ajouté des dizaines de nouvelles phrases. Sachant probablement que Ledesma avait lui-même retravaillé et élargi son catéchisme « court », les traducteurs (et peut-être surtout leurs commanditaires) ont jugé tout à fait naturel de poursuivre la traduction afin de rendre le livre aussi utile que possible à ses nouveaux lecteurs (les Français ont fait de même en retravaillant leur traduction de 1613). » Comme les modifications apportées au texte traduit n'ont pas porté atteinte à l'essentiel et aux caractéristiques générales de l'œuvre de Ledesma, personne n'a interdit de la présenter comme une œuvre du jésuite espagnol. Il n'y a donc aucune raison de penser que les modifications du traducteur polonais ont pu être le résultat d'une édition inconnue de l'original italien ou que la source de la traduction de Daukša a pu être une autre version du texte polonais: seules de nouvelles données (qui sont peu probables) pourraient permettre d'adopter une telle opinion. Pour approfondir la question des réécritures de Daukša, il faudrait, en comparant son Postila avec la source polonaise, vérifier si des phénomènes similaires se produisent là aussi : dans l'affirmative, il serait possible de tirer des conclusions générales selon lesquelles Daukša ne renonçait pas à la possibilité de compléter ses traductions. Le fait qu’il ait traduit la seconde moitié du Catéchisme sans aucun ajout ne contredit pas cette possibilité: la révision des prières est un peu plus difficile. Il en va de même pour les passages de l'Apocalypse dans les Évangiles. Pour que le lecteur lituanien puisse comprendre toute la chaîne, composée de Doctrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Kūtechizmik dla zjatek > Katechismus lub nauka kiekwienam krikszczionii obligatus, et pour retracer les liens entre ces trois livres, voici le texte retranscrit de l'édition italienne de 1576, en indiquant le début de chaque page; Dans la mesure du possible, l'orthographe actuelle est utilisée. |** Doctrine chrétienne, à la manière du dialogue du Maître et du Disciple, pour enseigner aux enfants Composé pour le Docteur Giacomo Ledesma de la Compagnie de Jésus. À Milan pour Pacifico Pontio, imprimeur de la Cour archiépiscopale. 1576 |" Résumé d'une bulle de sa Sainteté * Plg. Aranci G. Min. veik., p. 320, éd. 30. 26 P5b, # P2a | 231 {.asmvinnisiva ). Résumé d'une bulle de notre M. Pape Grégoire XIII. assrsasterskavass} į Leamsivecomsmt } IP ia} Introduction à la doctrine chrétienne. Ragunati que seront les enfants, fait le signe de la Croix, pour le Maître, avec tous les autres, commenceront deux enfants à chanter ce qui suit. Il est le père d'Antonio et de Madre. O Chers Chrétiens, Je vous prie d’écouter Et d’entendre L’obligation que vous avez Tous les Pères, Et les Mères D’enseigner Vos Enfants De Petits, À Savoir Aimer, Servir, Et Honorer, Notre Seigneur, Et le doux Rédempteur Qui disait, Laissez venir À moi les petits, Car à cet âge, Avec plus facile Ils Pourront Apprendre, Et Embrasser Notre foi, Catholique, Et les Commandements, Et les autres choses Appartenant à de Bons Chrétiens, Puisque vous Pères, Et les Compadres Dans les Enseigner Êtes Négligent Parce Que vous ne Pouvez, Ou ne Voulez Pas, Ou ne Savez Pas, Envoyez-- les Aux Églises Et Aux Écoles, Pour pouvoir Connaître |*' La Manière D’obtenir La Vie Éternelle, Du Christ Promesse De Grâce Ne manquez pas Et en cela se voit, L’amour que vous les portez. Amen. Jésus. Du signe du chrétien. Chaque fidèle chrétien, est très obligé d'avoir dévotion de tout son cœur à la sainte Croix du Christ notre lumière, puisqu'il a voulu mourir sur elle, pour nous racheter de la grande servitude de nos péchés, et du mauvais ennemi, et nous devons nous perdre, avoir à faire le signe de la croix, en disant ainsi, Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, Amen. Jésus. Le nom et le signe du chrétien, et le nom du Christ, et sa doctrine chrétienne. M. Êtes-vous Christiano? D. Oui, par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ. M. Parce que vous dites par la grâce de Jésus Christ. D. Car ce n'est pas par les mérites, ni de mon Père, ni de ma Mère, ni moins de toute autre créature que je suis chrétien, mais par la bonté de Dieu, et les mérites du Christ. M. Qu'est-ce que Christiano? D. Et disciple de Christo, c'est-à-dire, qui, ayant été baptisé, croit, et fait profession de sa loi. M. Quelle dignité reçoit ’huomo quand ils le font Christiano? P. 2b. P. 3a. P. 4a. P. 4b. P. 5a. 232 | 33 34 N. Si fa Fils di Bénédiction, fils adoptif di Dieu, et héritier du Mon Dieu. M. Et Ce qui n'est pas é Christiano quoi é? D. Reste mon fils di Maudit soit-il. schiavo del Démon, privé et de l’héritier du Mon Dieu. M. Chi é Christo? D. E vrai Dieu, et quelle remarque. M. Comment Dieu est-il vrai? D. Parce ė vero, et que fils unique di Dio Père tout-puissant. M. Comme é un vrai humo? D. Parce é que vrai, et fils unique de la glorieuse Vierge Marie. M. Qu'est-ce que cela veut dire Christ? D. Unto. M. Pourquoi? D. Car j'ai ė été oint avec plénitude la de grâce |* de lo Esprit saint, comme excellent Re par-dessus tout li Roi, Prêtre sur tous li Prêtres, et Prophète par-dessus tout li Prophet. M. Que veut dire Jésus? D. Sauveur, car sauvé, ci ha racheté et par son précieux sang, et ci ha enseignée la via de la santé, c ' est-à-dire du Paradis avec la sua doctrine Christiana. M. Qu'est-ce que é la doctrine Christiana? D. E celle, qui Christ notre Seigneur ci ha enseigné d'abord par les œuvres, et puis par les le paroles; encore et celle, que sainte Mère la Église catholique romaine ci ha Enseigner. Sortie. Prenez donc garde, petits enfants, à imiter par vos oeuvres le Christ notre a Seigneur, de qui vous avez été appelés, le il et vi ha Il a fait tant de grâce. Du signe de la Sainte Croix. M. Quale é il Signe du zodiaque Christiano? D. Il Signe de la Sainte Croix. M. Pourquoi? |** D. Pourquoi in cette ci ha Redenti Giesū Christo. M. Comment si cela fonctionne-t-il? D. Si fa en la mettant al la main sur la tête, et al corps, et après à l'épaule gauche, droite, en et disant, nom du In Père, du Fils, du et Esprit saint. Amen. Jésus. M. Pourquoi si fa in de cette façon? D. Pour signifier deux grands mystères; "l'un des plus saints Trinité, autre de L'Incarnation de notre Signore Giesu Christo. M. Comment? D. En il nommant le Père dans la tête, é parce que de le principe d'autres personnes il divines, Fils dans le corps, parce qu'il procède du Père : lo Esprit saint da L'une épaule a l'autre, parce qu'elle procède du Père dal et Mon fils. M. Perche si fa in mode di Croix ? D. Pour signifier le haut mystère; che il Fils di Dieu fait homme ci ha Croix in rachetée, de di P. 5b. P. 6a. 35 36 37 | 233 sorte que l'on peut dire; Que le signe de la Croix que nous faisons est comme un résumé de notre foi. M. Ouando devrions-nous utiliser guesto signe? D. Toutes les fois, que nous commençons quelque œuvre, et quand nous nous trouvons dans quelque besoin, et spécialement en nous levant du lit, en sortant de la maison, en entrant à l’église, en mangeant, ou en dormant. M. Pourquoi tant de fois? D. Que Dieu nous protège de nos ennemis en tout lieu et en tout temps, et que toutes nos œuvres soient ordonnées et se tournent vers l'honneur et la gloire de Dieu. Avis de l’usage, et de l’antiquité du signe de la Sainte Croix. Le signe de la sainte Croix est utilisé depuis le début de l’Église primitive jusqu’à aujourd’hui, depuis le temps des Apôtres; comme il est écrit dans les saints Docteurs saint Augustin ser. Temps 181. S[an] Grisostom à Philippe. Homil. 13. S[ant’] Augustin in lo. Euan. 118. Tract. Et dans Psal. 30. Concio. 2. S[an] Basilio lib. De Spirito san. Chap. 27. Agost[ino] Dans Psal. 141. Idem de sanctis Ser. 19. Item in celebratione sacramenti Baptismi, et Confirmationis. Tetul[liano] De corona militis. Sortie. Qu'ils s'efforcent, quand ils feront le signe de la Croix, de le faire avec révérence, et considération de ces mystères, et non pas sans dévotion, comme ils le font à la légère. De la fin, et des choses nécessaires au chrétien. M. Dans quel but est-il créé "'huomo? D. Pour aimer et servir Dieu dans cette vie, et ensuite le voir et en jouir dans l’autre, ce qui sera notre plus grand bonheur. M. Combien de choses sont nécessaires au chrétien pour venir à sa fin, et se sauver? D. Quatre. Fede, Speranza, Carita, et bonnes œuvres. M. Que croyez-vous de la Foi? D. Tout ce qui tient, et croit la sainte mère Église catholique romaine; et principalement, ce qui est contenu dans le Credo. M. Dites le Credo. D. 1 Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre. Et en Jésus-Christ son Fils, notre seul Seigneur. 3 qui est conçu, de l'Esprit Saint né de la Vierge Marie. 4 Passé sous Ponce Pilate. Crucifixion, mort et sépulture. Il est descendu en enfer, et le troisième jour il est ressuscité des morts. Il est monté aux cieux et est assis à la droite du Père tout-puissant. 7 Inde venturus est Iudicare Vivos et Mortuos. 8.- Je crois en l'Esprit Saint, la Sainte Église catholique. 1999 : Communion de Saint-Étienne. 10 Remissionem peccatorum. 11 Carnis resurrectionem. 12 Nous combattrons éternellement. Amen. Jésus. M. Dites-le en vulgaire. D. Je crois en Dieu le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre. 2 Et en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur. Il a été conçu par le Saint-Esprit, il est né de la Vierge Marie. Il a souffert sous Ponce Pilate, il a été crucifié, il est mort et a été enseveli. 5 Il descendit à l'enfer Le troisième de, Rescuscitd de la mort. 6 Monte au Ciel, Assis à la droite de Dieu le Père P. 6b. P. 7a. P. 7b. 234 | Tout-puissant. 7 Il viendra juger les vivants et les morts. 8 Je crois au Saint-Esprit. La Sainte Église catholique. 9 La communion des saints. 10 La rémission des péchés. 11 La résurrection de la chair. 12 La vie éternelle. Amen. Jésus. D. II Credo. M. Qui a fait le Credo? |** D. Les douze apôtres, quand ils voulaient aller prêcher le saint Évangile dans le monde M. Che habbiamo detto? entier. M. Pourquoi '’ils ont fait? D. Pour nous informer de la foi. M. Que contient le Credo? D. Douze articles; C'est-à-dire douze parties principales de la Foi. M. A qui appartiennent ces articles? D. Le premier au Père, les six qui suivent au Fils, les cinq derniers au Saint-Esprit. Le Credo de l'Église. M. En qui croyez-vous? D. Je crois en Dieu, qui est la Très Sainte Trinité. M. Qu’entendez-vous par la Très Sainte Trinité? Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois personnes et un seul Dieu. M. II Le Père est-il Dieu? D. Père oui. M. II Le Fils de Dieu? D. Père oui. M. Le Saint-Esprit est-il Dieu? D. Père oui. M. Sont trois Dij? D. Non, parce que l'ancre sont trois personnes distinctes; Il n'y a qu'un seul Dieu. M. Pourquoi s'appelle- -t-il Dieu? |? D. Parce qu'il voit, et éprouve toutes choses, comme Seigneur, et Gouverneur de tout. M. Quelle similitude me donnerez-vous" de la Très Sainte Trinité. D. Oui, comme nous qui sommes créés à son image et à sa ressemblance, nous avons une seule âme, et trois pouvoirs, mémoire, intelligence et volonté. M. Qui a créé le Ciel, et la Terre de rien? D. Dieu le Père, avec le Fils, et le Saint-Esprit. M. Parce qu'il est appelé tout-puissant. D. Parce que par sa seule volonté et puissance infinie, il peut faire et détruire toutes choses. M. Croyez-vous en Jésus Christ? D. Père oui. M. qui est Geesu Christo? D. Et Fils de Dieu le Père, aussi puissant, aussi sage, aussi bon, que le Père, qui #® P8a » PS. “ Imprimé vous voulez 41 42 43 | 235 Fils de Dieu, il s’est fait homme pour nous dans le ventre de la glorieuse Vierge Marie. M. Comment a été fait guesto? D. Non par l'œuvre de l'homme, mais par l'œuvre de l'Esprit Saint, restant Vierge avant, et dans l'accouchement, et après l'accouchement: et ainsi dans le Ciel il n'a pas de Mère, et sur la terre il n'a pas de Père. M. Pourquoi a-t-il été crucifié, mort et enterré? D. Pour notre amour, pour nous délivrer de nos péchés, des mains de nos ennemis, de la mort et de l'enfer, et ainsi nous a rachetés par son sang précieux sur le bois de la croix. M. Alors nous étions esclaves, qui nous a rachetés? D. Toi de nos péchés, et du Diable. Sortie. On pourra expliquer le péché de notre premier Père, les effets et les misères qui sont survenus à cause du péché, et combien nous sommes obligés au Christ notre Rédempteur. M. Que fit le Christ notre Seigneur quand il descendit en Enfer? D. Cavo I'anime de saints Pères, et I'autres âmes saintes qui étaient dans le Limbo attendant son saint événement. M. Comment ressuscité le troisième jour? D. Ressuscité de la mort à la vie en corps, et âme glorieuse pour ne jamais mourir. M. Comment il est monté au Ciel, et est assis à la droite de Dieu le Père? D. Après quarante jours, il monta au-dessus de tous les cieux, et tous les anges par sa propre virtii, et puissance,où il est avec sa grande gloire comme Fils de Dieu. M. Comment viendra-t-il de là pour juger les vivants et les morts? D. Le joug du jugement, qui sera la fin du monde, viendra du Ciel avec une grande Majesté, et Il peut, accompagné des anges et des saints, juger tous les hommes et donner à chacun selon ses œuvres. M. Croyez-vous au Saint-Esprit? D. Oui, il est vrai Dieu, la troisième personne de la Sainte Trinité, qui donne la grâce et ses dons à la sainte Église catholique. M. Qu'est-ce que la sainte Église catholique? D. Et toute la congrégation des fidèles chrétiens, qui ont et confessent la foi de Jésus-Christ, dont le Christ lui-même est le chef, et le Pape son Vicaire sur la terre. M. Et qui n'obéit pas à l'Église, quel mal aura-t-il? D. Celui qui ne veut pas avoir l’Église pour Mère, n’aura pas Dieu pour Père. M. Qu'entendez-vous par la communion des saints? D. Que tous ceux qui sont dans cette Église participent ensemble aux sacrifices, aux sacrements et aux bonnes œuvres qui s’y font, comme dans le corps un membre participe à la vertu de l’autre. M. Comment se fait la rémission des péchés? D. Il se fait par le mérite de la passion de notre Seigneur Jésus Christ par les saints sacrements, en faisant ce que nous sommes obligés. P. 9a. P. 9b. Éditions e. P. 10a. 242 | 62 D. Ceux qui pratiquent l'idolâtrie, la superstition et les incantations, qui sont contre l'honneur de Dieu. M. Comment observerons-nous le second? D. En louant et en remerciant Dieu, avec notre langue, et en demandant ce dont nous avons besoin. M. Qui pèche contre ce commandement? D. D'abord ceux qui blasphément le nom de Dieu, et de ses saints. Selon ceux qui jurent ce qui n'est pas vrai, juste et nécessaire. Troisièmement, ceux qui ne tiennent pas les vœux promis, et d'autres qui ne portent pas la révérence due au nom de Dieu. M. Pourquoi dites-vous vrai, juste et nécessaire? | D. Pourquoi le serment doit être avec la vérité et de ce que l'on sait avec certitude; avec justice, ce qui est licite; avec besoin, que ce soit une chose d’importance; sinon on pèche; Et même on cherche la révérence de celui pour qui on jure. M. Connaissez-vous un quelconque remède pour ne jamais perjurer? D. Vous manquez. Ne jurez jamais. M. Comment direz-vous vouloir faire croire quelque chose? D. Oui, non, certainement, en vérité, car ce n'est pas jurer, et ce qui est plus, ce n'est pas bien. Il s'agit d'une exhortation contre les blasphèmes, les faux serments et les serments fréquents, et de l'observance des vœux. M. Comment observerons-nous le troisième commandement, qui est de sanctifier les fêtes? D. En montrant par les œuvres extérieures, la foi et l'amour, que nous apportons à notre Seigneur Dieu. M. En quoi leur montrerons-nous cet amour? D. En ne travaillant pas ces jours-là, en écoutant la Messe entière, comme l'ordonne l'Église, avec dévotion, et attention, |* en faisant aussi entendre la Messe aux siens. M. Qu'est-ce qu'il y a de plus? D. On devrait aussi consacrer la journée à des choses qui soient pour le service de Dieu, comme faire la prière, lire de bons livres, et faire des œuvres de miséricorde. Exhortation à observer les fêtes, et contre ceux qui les dépensent en mauvaises œuvres et en vanité. M. Comment observerons- -nous le quatrième commandement d'honorer le père, et la mère? D. Nous devons leur obéir, les vénérer, les servir et les aider. M. Et si votre père vous commandait de dire un mensonge, de commettre un péché, obéiriez-vous? D. Père non, car je ne suis pas obligé de l'obéir contre Dieu, mais si bien dans les choses licites, et honnêtes. M. Combien de sortes de Pères y a-t-il? D. Quatre, le premier les pères naturels, qui nous ont engendrés, et encore les Avols. Selon les spirituels, tels que les prêtres, les prélats et les maîtres. Les gouverneurs de la République. Quatrièmement, les anciens selon leur âge, et tous ceux que nous devons honorer selon leur rang. M. Comment les bons pères doivent-ils faire avec |* les fils? Imprimé sur support papier. P. 18a. P. 18b. P. 19a. 66 67 | 243 D. Ils doivent les doter, et les gouverner, et ne pas trop les accueillir, ni trop les caresser, mais l'un et l'autre avec discrétion. M. Comment se comportera le serviteur, ou le soumis avec son maître? D. Comme un fils envers le Père, apportant leur révérence à la place de Christ, notre Seigneur. M. Et les maîtres avec les serviteurs? D. Comme les pères avec les enfants, ou plutôt comme des frères en Christ. M. Comment observerons-nous le cinquième commandement? D. Ne voulant pas, ni ne faisant de mal au prochain, ni avec le coeur, ni avec la langue, ni avec les oeuvres; En se souvenant qu'il a été fait à l'image de Dieu. M. Comment observerons-nous le sixième? D. De même, fuyant toute malhonnêteté, non seulement avec les oeuvres, mais aussi avec la langue et avec le cœur, comme il est commandé dans le neuvième. M. Quel remède utiliserons-nous pour regarder ce commandement? D. Il y a beaucoup de remèdes, mais parmi les autres ces cing[ue]s sont très efficaces. D'abord être régulés dans la nourriture, et dans le |* boire. Deuxièmement fuir les mauvaises conversations. Troisièmement, ne lisez pas de mauvais livres, ne dites pas de mots ou de chansons malhonnêtes, ne les écoutez pas autant que possible. Quatrièmement, la fréquence des Très Saints Sacrements. Cinquièmement, demander la pureté à la Très Sainte Vierge Marie, qui nous l'impose de Dieu. M. Comment observerons-nous le septième? D. Ne prenant pas, ne retenant pas, ne faisant pas de dommage aux biens d'autrui par la force, par la tromperie, ne donnant pas d'aide, ne conseillant pas, ne provoquant aucune cause, que d'autres le fassent. Exhortation à ne pas considérer le butin d’autrui, ni la rémunération du mercenaire. Ne soyez pas des joueurs, ne faites pas de trafics illicites, de sorte que pour gagner le butin, ils perdent la conscience, et ainsi ils doivent se conseiller dans les choses douteuses, n'allez pas à l'aveugle dans l'exécution des testaments, de peur que, ayant le butin d'autrui, le démon n'ait pas votre âme; 11 Soumets-- toi à la pauvreté, et espère en Dieu, et crains-le, afin qu'il te donne tout ce dont tu auras besoin. M. Comment observerons-nous le huitième? D. En ne disant pas le mensonge contre le prochain. | Pas de murmures. En ne découvrant pas les péchés secrets (si ce n’est pour y remédier, à qui il appartient, pour quelque autre fin bonne et convenable); en ne jugeant pas mal le prochain, ni en disant des mensonges, mais plutôt en disant le bien; en ne désirant pas la femme d’autrui, ni autre chose malhonnête. Et pour cela il est bon de regarder les yeux, et d'autres occasions pour pouvoir regarder le cœur, et de recourir à la prière pour chasser les tentations. M. Comment observerons-nous la dîme? D. En ne désirant pas le butin, ni autre chose du prochain par voie illicite ni en lui apportant envie de ses biens. come vorresti, che gl'altri dicessero di te. M. Come osservaremo il nono? M. Ces dix commandements en combien sont-ils contenus? D. Dans les deux préceptes de la charité, c'est-à-dire aimer Dieu par-dessus tout, et le prochain comme soi-même par amour de Dieu, de sorte que toute la loi de Dieu est contenue dans ce doux précepte de l'amour, que notre Seigneur nous donne par son infinie bonté. M. P. 19b. P. 20a. 244 | 59 Dites-vous les commandements de l’Église? D. Les commandements de la sainte mère Église sont cinq. 1 Le premier. La fête de l'Ascension est célébrée. 2 Le second. Jeûner la quarantaine, et les autres jours commandés, et s'abstenir de la viande, le vendredi, et le sabbat. 3 Le troisième. Avouez-vous; Au moins une fois par an. 4 Le quatrième. Communiquer, Au moins à Pâques. 5 Le cinquième. Payer les D. Premier pour glorifier Dieu dans ses S[anti]. Deuxièmement, parce que nous entendons la gloire qu'ils ont dans le ciel. Troisièmement, parce que "nous decime, secondo I'usanza. M. Perche causa celebra la Chiesa le feste de santi. imitons en connaissant sa vie, et virtù. Quatrièmement, parce que nous les avons ainsi pour nos intercesseurs. Cinquièmement, l'Église veut honorer ses saints enfants, comme ils ont honoré Dieu, et cette Église. M. Quels jours faut-il jeûner? D. Tout le Carême, sauf les dimanches. Les quatre saisons de l’année, qui viennent dans les quatre temps, c’est-à-dire Printemps, Été, Automne, et Hiver. Au printemps après le premier |% Dimanche de Carême. En été, la première semaine après la Pentecôte. En automne, après la fête de l’Exaltation de la Croix de septembre. En hiver après le troisième dimanche de l’Avent. La veille de Noël. De la Pentecôte. De l’Assomption de la Vierge. De la Nativité de S[an] Jean[vanni] Baptiste. De tous les apôtres, sauf S[an] Giacomo, et Filipp[o]. et S[an] Jean[ni] Evang[elista]. De San Lorenzo. De tous les saints. M. Comment faut-il jeûner? D. Premièrement, s'abstenir de manger de la viande, des œufs et des produits laitiers. Et quant à l’heure, manger environ la demi-journée, bien que la petite collation pour la coutume entendue, et non reprise par les supérieurs s’excuse, et tous sont obligés de le servir, sauf ceux qui ont un juste empêchement. M. Quelles sont les fêtes ordonnées par la sainte Église? D. Ce sont celles-ci, la première Noël de notre Seigneur Jésus Christ. Saint Étienne protomartyr. S[an] Jean[vanni] Evang/elista]. La Circoncision de Notre S[ignorer]. L'Épiphanie. Pâques avec les deux jours suivants. Santa Croce di Maggio. L’Ascension de Notre S[ignorer]. La Pentecôte avec les deux jours suivants. La solennité | du Corps de Christ. La Nativité, l'Annonciation, l'Assomption, les purifications de Notre] Femme. La Nativité, de S[an] Jean[vanni] Baptiste. Les douze apôtres. San Lorenzo. La dédicace de S[an] Michel de Septembre]. Tous les Saints. Les jours de dimanche. Les fêtes que les évêques servent dans leurs évêchés et diocèses. M. Pourquoi l'Eglise utilise d'autres cérémonies, et le culte extérieur? D. Pour une plus grande révérence et décence du culte divin. Le second, pour amener le peuple à la dévotion, et l'instruire sur les choses extérieures pour qu'il comprenne les choses intérieures. Troisièmement parce que nous avons de Dieu, corps, et âme, et ainsi nous devons le servir avec tous les deux. Avertissement. On pourra ici avertir, que quand ils arrivent aux années de la discrétion, ils sont tenus de se confessP. 20b. P. 21a. P. 21b. n 12 73 | 245 er, et après quelque temps de se communier, et cela au moins une fois par an, bien qu'il serait préférable de le faire plus souvent. Des péchés capitaux qui sont communément appelés mortels. |" M. Nous avons dit de bonnes œuvres, dites maintenant les sept péchés, que nous appelons mortels. D. Les péchés capitaux. Qui communément Sont appelés mortels Sont sept. Le premier Superbia. Le deuxième Avaritia. Le troisième Lust. La quatrième ira. Le cinquième Gola. La sixième jalousie. Le septième acte. Ceux-ci sont la cause et le chef des autres, et sont donc appelés capitaux, bien qu'ils puissent parfois être véniels. Contre ces vitij, il y a sept virtù. 1 Humilité contre orgueil. 2 Liberalita contre Avaritia. 3 Chasteté contre convoitise. 5 Patience contre la colère. 5 Abstinence contre Gola. 6 Charité contre l'envie. 7 Diligence contre Accidia. Les péchés contre l'Esprit Saint Ce sont ces six. Le premier. Présomption de se sauver sans mérite. Le deuxième. Désespoir De la miséricorde de Dieu. Le troisième. La vérité est connue pour avoir plus de liberté que le péché. Le quatrième. Envie des biens Spirituels Que de Dieu a reçu Notre prochain. | Le cinquième. Entêtement Dans le péché. Sixième. Proposition de mourir Sans pénitence. Les péchés Qui demandent vengeance De Dieu Sont quatre. Le premier. Homicide volontaire. Le deuxième. Le grand péché. Le troisième. La détresse des pauvres. Le quatrième. Il détourne les ouvriers de leur travail. M. Qu'est-ce que le péché? D. Et ce que l'on veut ou fait contre la loi, et la volonté de Dieu. M. Quel mal fait le péché mortel? D. Il nous fait perdre Dieu, et sa grâce, et la gloire qui nous a été promise, et nous rend débiteurs de la peine éternelle de l'enfer. M. Pourquoi est-il appelé mortel? D. Parce qu'il tue l'âme, en leur faisant perdre la vie de la grâce. M. Que fait le péché véniel? D. Il ne fait pas perdre la grâce, il en mérite l'enfer, mais il fait refroidir l'homme dans l'amour, et le service de Dieu, et il mérite la peine temporelle, et même il dispose au péché mortel. Avertissement. Ici, on pourra parler de la gravité du péché, incitant à le fuir. Des sept sacrements de la sainte Église. M. Qu'est-ce qu'il faut faire d'autre? D. Il faut connaître les sept sacrements et les recevoir en leur temps, c’est-à-dire quand l’Église nous le commande et le déclare. M. Dites les sacrements. D. Les sacrements de la sainte Église sont sept. Le premier. Baptême. Le deuxième. Confirmation. Le troisième. Eucharistie. Le quatrième. Pénitence. Le cinquième. Extrême onction. Le sixième. Ordre. Le septième. Mariage. P. 22a. P. 22b. P. 23a. 246 | M. Che habbiamo detto? D. Les sept sacrements. M. Qui a ordonné ces sacrements? D. Jésus notre Seigneur. M. Pourquoi? D. Pour nous pardonner les péchés, pour nous communiquer sa grâce, et les mérites de sa passion, et en chacun de nous de donner grâce, pour quelque chose en particulier, mais il faut les recevoir dignement. M. À quoi sert le sacrement du baptême? D. Pour devenir un homme chrétien, et un fils de Dieu. M. Comment faites-vous cela? D. Parce que nous sommes nés dans le péché originel, que nous héritons de nos premiers pères, et qui nous a élevés avec tous les autres par le baptême, et nous a donné la grâce avec d'autres vertus; Et ainsi nous sommes devenus enfants, et héritiers de la vie éternelle. M. À quoi sert le sacrement de la Confirmation, l’objet de la Confirmation? D. Pour recevoir grâce et force contre nos ennemis, afin que nous confessions la foi que nous avons reçue par le baptême. M. À quoi sert le sacrement de la Confession? D. Je demande à Dieu notre Seigneur de nous pardonner les péchés que nous avons commis après le baptême. M. Comment faut-il préparer celui qui doit se confesser? D. Faites trois choses. Tout d'abord se souvenir avec diligence des péchés, qu'il a fait. Deuxièmement, avoir la douleur, et le repentir avec l'intention de ne pas pécher à nouveau. Troisièmement, les confesser tous entièrement, et ensuite faire la pénitence donnée par le confesseur. M. À quoi sert le saint Sacrement de l’Autel? D. Que notre âme soit nourrie et nourrie de la grâce de Dieu, et unie à lui. Deuxièmement, pour ne pas tomber facilement dans le péché. Troisièmement, pour obtenir toute perfection. M. Qu’il y a dans le saint Sacrement de l’Autel[?] D. Il y a Jésus Christ notre Seigneur en corps et en âme, comme au ciel, aussi bien dans l’hostie que dans le calice après la consécration du Prêtre. M. Le pain reste-t-il dans l’hostie, le vin dans le calice, après que le Prêtre a consacré? D. Père non, parce que par la vertu des paroles, que dit le Prêtre le pain se convertit en corps, et le vin en sang de Geesū Christo Notre S[ignore] ce qui se fait dans la Messe. M. Qu’est-ce que la Messe? D. C'est une mémoire et une représentation vraie de la vie, de la passion et de la mort de Notre Seigneur Jésus-Christ, et à la fois un sacrifice, en offrant le même Christ pour les vivants et pour les morts, et il faut donc y assister avec beaucoup d'attention et de dévotion. M. Comment faut-il se préparer pour recevoir dignement le Saint Sacrement? |** D. En allant avec dévotion sans conscience du péché mortel, confessant en avant. Sortie. " P 23b. 75 P 21b. » P22a. | 247 Ici on peut exhorter à la fréquentation des sacrements de la Confession, et de la Communion. M. À quoi sert le sacrement de l’extrême Ontion? D. Pour recevoir la grâce de l'Esprit Saint, et enlever les péchés restants, et réconforter l'âme en lui donnant l'espérance, et la force de résister aux tourments de l'infirmité, et du démon. M. Pourquoi quoi de plus? D. Pour obtenir la santé du corps, comme il voit Notre [Seigneur] être plus approprié. M. À quoi sert le sacrement de l’Ordre? D. Pour donner au prêtre le pouvoir et la grâce de consacrer le saint Sacrement de l’Autel et d’absoudre des péchés, ce que seul le prêtre peut faire. M. À quoi sert le sacrement du Mariage? D. Que l'homme et la femme reçoivent la grâce de vivre ensemble, et d'élever des enfants à la gloire de Dieu, et de multiplier le peuple chrétien, afin qu'il serve toujours Dieu. M. Comment ont-ils à déporter ensemble le mari, et la femme? D. Le mari doit aimer et honorer sa femme comme une sœur en Christ, et la femme doit respecter et obéir à son mari à la place de Christ, et les deux ensemble doivent garder la paix, l'unité, la fidélité et la charité comme le fait Christ et l'Église. Des vertus théologales, cardinales, des dons et des fruits de l'Esprit Saint. M. Les vertus théologiques. Il y en a trois, Première, Foi, Seconde, Espérance, Troisième, Charité. Les vertus cardinales sont quatre. Première, Prudence, Deuxième, Justice, Troisième, Forteresse, Quatrième, Tempérance. Dons de l'Esprit Saint. Ils sont sept. Le premier. Le don de la sagesse. Le deuxième. Doté d’un esprit. Le troisième. Don de conseil. Le quatrième. Don de la Forteresse. Le cinquième Don de la science. Sixième. Don de la miséricorde. Le septième. Don de la crainte de Dieu. Les fruits du Saint-Esprit. Ils sont douze. |** Le premier, Carita. Le second, Gaudio. Le troisième, la Paix. Le quatrième, Patience. Le cinquième, Longanimite. Le sixième, Bonta. Le septième, Benignita. Cottavo, Mansuetudine. Le neuvième, la foi. Le dixième, la modestie. Onzièmement, la continence. Le douzième, castration. Les Béatitudes Sont Huit. La première. Bienheureux sont les pauvres en esprit parce qu'ils E? Le royaume des cieux. La deuxième. Heureux les doux, car ils posséderont la terre. La troisième. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. La quatrième. Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. La cinquième. Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. La sixième. Heureux ceux qui sont purs de cœur, car ils verront Dieu. La septième. Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. - C'est génial. Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux. Les œuvres de la miséricorde corporelle sont sept. La première. Donner à manger aux pauvres affamés. La deuxième. |* Donner à boire Aux pauvres assoiffés. La troisième. Habillez-les nus. La quatrième. Héberger les pèlerins. La cinquième. Visiter les malades. La sixième Visiter 'incarcerati. La septième. Enterrer les morts. P. 25a. P. 25b. Imprimé par Et. P. 26a. 248 | 82 83 Les Œuvres de Miséricorde Spirituelles Il y en a sept autres. La première. Donner de bons conseils. La deuxième. Éduquer les ignorants. La troisième: Avertir le pécheur. La quatrième. Consoler les personnes Afflitte, et tribolate. La cinquième. Pardonner les offenses, Et les injures reçues. La sixième. Soutenir patiemment, Les harcèlements, Donnez-nous par d'autres. La septième. Priez pour les vivants et pour les morts. Les conseils principaux De Notre [ostro] Seigneur Geesu Christo. Il y en a trois. Le premier. Pauvre volontaire. Le deuxième. La chasteté perpétuelle. Le troisième. Entière obéissance. Les ennemis de l’homme sont trois. Primo. Le Diable. Deuxième. Le Monde. Troisième. La viande. Li Misterij de notre Seigneur Geesu Christo. Pour méditer Et dire le Rosaire.- *! De la Vierge, Qui sont quinze. Cinque Gaudiosi, Cinque Dolorosi, Et Cinque Gloriosi. Les cinq joyeux sont ceux-ci. Le premier. L'Annonciation, Quand le Fils de Dieu a été conçu. Le deuxième. La Visitation de sainte Élisabeth. Le troisième. La Nativita Del NJostro] Signor Geesu Christo. Le quatrième. La Présentation De Notre Seigneur Dans Le Temple. Cinquième. Quand il a été trouvé dans le temple parmi les médecins. Les cinq Douloureux sont ceux-ci. Le premier. Loratione de notre Seigneur, Dans le jardin. Le deuxième. La flagellation à la colonne. Le troisième. L'incoronation avec la couronne d'épines. Le quatrième. Porter la croix au mont Calvaire. Le cinquième. La crucifixion et la mort sur la croix. Ce sont les cinq Glorieux. Le premier. La Résurrection de notre Seigneur. Le deuxième. Son ascension au ciel. Le troisième. La venue du Saint-Esprit. Le quatrième. L'Assomption de la Vierge. Le cinquième. La couronne au-dessus des anges et des béatitudes. |** De l’Ave Maria. Lorsque sonne Ave Maria On gagne l'Indulgence, en disant trois versets Avec trois Ave Maria. Au premier toucher, l'Ange du Seigneur a annoncé la naissance de Marie et l'a conçue de l'Esprit Saint. Ave Maria. Au second coup, Ecce ancilla domini Fiat mihi Secundum verbum tuum. Ave Maria. Au troisième toucher, Et verbum caro factum est, Et habitavit in nobis. Ave Maria. Pour savoir aider à servir à la Messe. Vers. Dieu me juge, et discerne Vers. Introibo ad Altare Dei. Resp. Ad Deum qui laetificat iuventutem meam. ma cause d'un peuple qui n'est pas saint, d'un homme injuste et malveillant. Resp. Car tu es mon Dieu, ma force, pourquoi m'as-tu rejeté, et pourquoi as-tu mis en détresse mes ennemis ? Vers. Tu m'as donné ta lumière et ta vérité, et elles m'ont conduit et me sont venues à ta montagne sainte et à ta demeure. Resp. Et j'entre à l'autel de Dieu, auprès de Dieu qui m'a laïcisé. Vers. Dieu, mon Dieu, pourquoi as-tu affligée mon âme, et pourquoi m'as-tu troublée ? P. 26b. P. 27a. P. 28a. 85 86 | 249 Resp. Je te salue, ô mon Dieu, et je te salue, ô mon Dieu, et je te salue, ô mon Dieu, ô mon Dieu. Vers. Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit. Resp. C'est ainsi au commencement, et maintenant, et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Vers. Adiutorium nostrum in nomine Domini. Resp. Qui a fait le ciel Vers. Introibo ad altare Dei. Resp. Ad Deum qui laetificat iuventutem meam. et la terre. Vers. Confiteor et c. ut infra Resp. Dieu tout-puissant, pardonne-- nous nos péchés et donne-nous la vie éternelle. Vers. Amen. Resp. Confiteor Dei omnipotenti beatae Mariae semper virgini, beatu Michaeli Arcangelo, beatu Ioannes Baptista, sanctis Apostolis Pierre, et Paul, omnibus Sanctis, et tibi Pater quia peccati nisi mente, verbo, et opere, mea culpa, mea maxima culpa: Ideo precor beatatam Mariae semper virginem, beatu Michaeli Arcangelo, beatu Ioannes Baptistam, sanctos Apostolis Pierrem, et Paulum, omnes Sanctas et Sanctas Dei, et te Pater orare pro me ad Dominum Nostrum Deus. Vers. Dieu tout-puissant, aie pitié de nous, et pardonne-- nous tous nos péchés, afin que nous puissions entrer dans la vie éternelle. Resp. Amen. Indulgence, absolution et rémission de tous nos péchés, Seigneur tout-puissant et miséricordieux. Resp. Amen. Vers. Dieu nous a donné la vie éternelle. Resp. Et plebs tua laetabitur in te. Vers. Ostende nobis domine misericordiam tuam. Resp. Et salutare tuum da nobis. Vers. Domine exaudi orationem meam. Resp. Et mon cri à toi est venu. Vers.® Dominus vobiscum. Resp. Et comme ton esprit. Vers. Kyrie eleison. Resp. Kyrie eleison. Vers. Kyrie eleison. Resp. Christe eleison. |% Vers. Christe eleison. Resp. Christe eleison. Vers. Kyrie eleison. Resp. Kyrie eleison. Vers. Kyrie eleison. P. 28a. Imprimé par Vesp. P. 28b. 250 | Après que il Le prêtre ha dit, Orate fratres. Réponse il Chierico. Ainsi, le saint père de l'Église, de le saint père de ad l'Église, le et saint père de l'Église, le saint ad père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église, le saint père de l'Église. Amen. Il de sorte que si ha da Commencez à si tenir vos gants la Doctrina Christiana. In prima il Maître faire dire il Pater noster, et '’Ave Marie, puis et dites l'oraison la suivante. Oremus. Omnipotens sempiterne Dieu, qui a écrit ta justice dans le cœur de ceux qui in croient, donne-nous, par ta grâce, la lumière de la sagesse, la vérité, la fidélité et la diligence, afin que nous puissions accomplir ce ut te que tu nous as promis. et Par Christum dominum nostrum. Resp. Amen. Guido Michelini Reçu 1999 06 23 Universita degli Studi Études di Parma Viale S. Michele 9/A, 1-43100 Parme, Italie [email protected]