Johannas Richteris ir Lietuvių kalbos seminaras Hallėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA X L I V (2 0 0 1), 4 1 – 5 4 Johann Richter ve Halle’deki Litvanca Dil Semineri* VINCENTAS DROTVINAS Vilnius Pedagoji Üniversitesi Makale, Halle Üniversitesi’nde Litvanca Semineri’nin kuruluş koşullarını ve bu seminerin ilk öğretmeni Johann Richter’in (1727–1728) faaliyetlerini ele almaktadır. Martin-Luther-Universität Halle Wittenberg arşivlerindeki materyallere dayanarak Richter’in biyografisine ilişkin yeni bilgiler ortaya konmakta; örneğin yüksek lisans derecesini aldığı yer (Wittenberg Üniversitesi) belirlenmektedir. 1727–1740 yıllarında Halle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde faaliyet gösteren Litvanca Dil Semineri, Königsberg Üniversitesi’nin yanı sıra Almanya’daki ikinci Litvanya araştırmaları merkezidir. Halle’de Litvanca öğretilmiş, burada Prusya’nın ilk “Litvanca-Almanca ve Almanca-Litvanca Dil Sözlüğü” yayımlanmıştır (1730). Halle semineri hakkında ilk yazan Franz Specht’tir (Specht 1935); seminerin tarihini en kapsamlı biçimde Eduard Winter incelemiştir (Winter 1954). Litvanca dilbilimi ve kültür tarihi bağlamında seminer üzerine Gertruda Bense, Vaclovas Biržiška, Kostas Korsakas, Leonas Gineitis, Jurgis Lebedys, Jonas Palionis, Domas Kaunas, Zigmas Zinkevičius ve başkaları yazmıştır. Daha yeni araştırmalar arasında Christiane Schiller’in (Schiller 1994, 1994a.) ve bu makalenin yazarının (Drotvinas 1998, 1998a) yayınları anılmalıdır. Ancak seminerin tarihi bugüne kadar kapsamlı biçimde araştırılmamıştır. Bu makalede, Halle’deki Litvanca Dil Semineri’nin kuruluş koşullarını ve çalışma şartlarını biraz daha ayrıntılı incelemeye, seminerin ilk doçenti Johann Richter’in yaşamı, öğrenimi ve faaliyetlerinden bazı yönleri öne çıkarmaya çalışacağız. Bilindiği üzere, 1709–1711 yıllarındaki büyük veba ve kıtlık Prusya’yı, özellikle de Küçük Litvanya’yı harap etti: köylerin ve kasabaların yaklaşık%40’ı boş kaldı. Prusya Kralı Friedrich I, krallığın Litvanyalıların yaşadığı kuzey kesimini ekonomik ve kültürel açıdan canlandırmak için harekete geçti. Retablissement (yeniden imar) planı uyarınca kral, 1718 tarihli fermanıyla Königsberg ve Halle’de Litvanca Dil Seminerleri kurulmasını emretti. Bu, Königs- * Bu makalede, 2000 yılında Halle-Wittenberg Üniversitesi ile Francke Vakıflarının Pietizm Disiplinlerarası Araştırma Merkezi’nde yaptığım bilimsel araştırma ziyareti sırasında Halle-Wittenberg Martin Luther Üniversitesi arşivinde bulduğum materyallerden yararlanılmıştır. Burs ve çalışma koşullarını sağladıkları için Fritz Thyssen Stiftung (Köln) yönetimine ve Pietizm Araştırma Merkezi İcra Direktörü Prof. Dr. Udo Sträter’e içtenlikle teşekkür ederim. – Makalede, 2000 yılında Halle-Wittenberg Üniversitesi ile Francke Vakıflarının Pietizm Disiplinlerarası Araştırma Merkezi’nde geçirdiğim bilimsel araştırma ziyareti sırasında Halle-Wittenberg Martin Luther Üniversitesi arşivinde bulunan materyaller kullanılmıştır. Burs ve iyi çalışma koşulları için Fritz Thyssen Stiftung Köln’e ve Pietizm Disiplinlerarası Araştırma Merkezi’nin İcra Direktörü Prof. Dr. Udo Sträter’e içtenlikle teşekkür etmek isterim. 42 | VINCENTAS DROTVINAS Königsberg Üniversitesi profesörü ve Doğu Prusya okullarının müfettişi Johann Heinrich Lysius’un (1670–1731), Küçük Litvanya’da din adamlarının yetiştirilmesini ve ilmihal eğitimini iyileştirmeye yönelik reformu. Königsberg’de seminer 1723’te, Halle’de ise biraz daha sonra, ancak 1727’de faaliyete başladı. Halle 18. yüzyılın başlarında nasıldı ve Litvanya Dili Semineri neden tam da bu şehirde kuruldu? 18. yüzyılın ilk on yıllarında Halle’deki siyasi ve kültürel atmosfer nasıldı; Richter ve Küçük Litvanya’dan gelen ilk “hedefe yönelik” öğrenciler Halle Üniversitesi’ne ulaştıklarında üniversitenin akademik sistemi nasıldı? Halle (Orta Yüksek Almanca lehçesinde hal “tuz madeni”) ilk kez 806 yılında, Şarlman’ın tuz tüccarlarını korumak amacıyla bir kale kurduğu sırada anılmıştır. Halle, tuz madenciliği ve tuz ticareti sayesinde büyüyüp gelişti; Orta Çağ’da Hansa Birliği’ne bağlıydı, 1680’den itibaren ise Brandenburg-Prusya elektörlerinin yönetimine girdi. 17. yüzyılın sonunda Halle, Berlin ve Potsdam’dan yönetilen bir üniversite ve garnizon şehri hâline geldi. 1694’te Brandenburg’lu Friedrich III, katı Lüterci Wittenberg ve Leipzig üniversitelerine karşıt olarak, Pietizmin ortaya çıkışı ve gelişimiyle bağlantılı bir reform üniversitesini Halle’de kurdu. Pietizm, 17. yüzyılın ikinci yarısında, inananların mistik-duygusal ihtiyaçlarını ve inancın mahrem niteliğini göz ardı eden aşırı protestan rasyonalizmine karşı yönelmiş bir dinî hareket olarak ortaya çıktı (Arnašius 1994: 53). Pietist ideolojinin öncüsü, 1670’te Frankfurt am Main’de Collegia pietatis’yi (“Dindarlık Koleji”) kuran Alman ilahiyatçı Friedrich Jakob Spener (1635–1705) kabul edilir. Spenerio mokinys ir pasekėjas buvo vokiečių teologas Augustas Hermannas Francke (1663–1727), savo mokytojo pažiūras skelbęs Leipcige bei Erfurte ir už tai atleistas iš kunigo pareigų. Būdamas Hallės priemiesčio Glauchos parapijos kunigu, plėtojo socialinę jaunimo rūpybą ir ugdymą, 1695 m. įsteigė mokyklą varguomenės vaikams ir našlaičių (Waisenhaus, gr. Orphanotrophium), iš jų vėliau išaugo Francke’s fondo institucijos (Franckesche Stiftungen) kaip universiteto struktūrinis priedas. Besikuriančiame Hallės universitete 1691 m. Francke pradėjo dėstyti graikų ir rytų kalbas, buvo glaudus humanistinio mokymo Waisenhauso mokyklose šalininkas, planavo įsteigti specialų filologinį seminarą klasikinėms kalboms studijuoti. Be jo, Halėje dėstė žymus vokiečių filologas klasikas Joachim­as Lange, kurio graikų kalbos gramatika, vadinamoji Waisenhauso gramatika, 1705–1821 m. buvo išleista 57 kartus, o lotynų kalbos gramatika per maždaug tą patį laikotarpį sulaukė 60 leidimų (Martens 1989: 167–168). Hallės universitetą garsino žymiausi to meto autoritetai. Iš jų minėtinas juristas, prigimtinės teisės propaguotojas Christianas Thomasius (1655–1728), bene pirmasis Leipcige (ir visoje Vokietijoje) 1687 m. pradėjęs paskaitas skaityti vokiškai, leidęs mokslinį žurnalą Mėnesinės naujienos (Monatliche Nachrichten). Thomasius įteisino vokiečių kalbą kaip universiteto paskaitų kalbą ir kaip priemonę mokslinei publicistikai (nors nenuneigė ir lotynų kalbos, kuria dar buvo rašomos disertacijos). Filosofas Christianas Wolffas (1679–1754), Gotfriedo Wilhelmo Leibnitzo pasekėjas, buvo vadinamas antruoju Vokietijos mokytoju (Praeceptor Germaniae), dėl savo pažangių pažiūrų 1723 m. ištremtas iš Prūsijos, 1740 m. pakviestas atgal į Hal­lę (Käthe, 1998: 19). Visi jie drauge su teologais Joachimu Justu Breithauptu ir Pauliumi Antonu atsisakė senojo universitetų idealo (Dramblio kaulo bokštas) ir grindė universitetų reformą principu „Mokslas turi tarnauti gyvenimui“. Todėl jie laikomi pirmųjų modernių- J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 43 Almanya’daki üniversitelerin kurucuları oldular. Halle Üniversitesi 18. yüzyılda Saale’nin Atenleri (Alm. Saal-Athen; adını şehrin içinden geçen nehirden, Saale’den alır) olarak anılıyordu. Francke, Halle’nin en ünlü pietist ilahiyatçısıydı. Kişiliğinde katı tövbe disiplini, özgün bir öğretim ve eğitim sistemiyle birleşiyordu. Francke, daha sonra Almanya’da ve başka ülkelerde yaygınlaşan eğitim kurumlarının öncü kurucusuydu. Pietist Halle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’ne, Prusya’da, öncelikle de Küçük Litvanya’daki cemaatler için pietizmi vaaz edecek din adamları yetiştirme görevinin Kral I. Friedrich tarafından verilmesi tesadüf değildi. Bunu Francke’nin 1718 tarihli günlüğündeki şu kayıt doğrulamaktadır: “Kral, burada, Halle’de, Litvanya’da okul yöneticisi ve daha sonra vaiz olabilecek kişilerin (Schulleute) yetiştirilmesi gerektiğine dair bir ferman gönderdi” (Winter 1954: 44). Kral Francke’ye Halle’de seminerin faaliyetlerine daha çabuk başlaması için baskı yapsa da işler istendiği kadar hızlı ilerlemedi. Başlangıçta, Litvanca öğrenecek ve daha sonra Küçük Litvanya’da vaiz olacak 7–8 ilahiyat öğrencisi için bir seminer kurulması planlanmıştı (Schiller 1994: 205)1. Halle’de başlangıçta bir “küçük seminer” kurulmasını öngören bu ferman, 1725 sonbaharında Doğu Prusya’dan Halle’ye ilk dokuz ilahiyat öğrencisinin gelmesiyle uygulamaya kondu. Bu gelişme, kralın 17 Kasım 1725 tarihli fermanında kaydedilmiştir. Winter, bu fermana dayanarak bu tarihi Litvanya Dili Semineri’nin başlangıcı sayma eğilimindedir (Winter 1954: 47) ve seminerin 1727’de faaliyete başladığını ileri süren Specht’in görüşüne katılmaz. Ancak ilk seminer öğrencilerine henüz Litvanca öğretilmiyordu; çünkü o zamana kadar bu dili öğretecek bir kişi bulunamamıştı. Bu nedenle kral, 2 ve 26 Mayıs ile 12 Temmuz 1727 tarihli fermanlarında, Litvanca öğretmenlerinin bulunmasının kendisi için ne kadar önemli olduğunu bir kez daha vurgular. Ne yazık ki uygun kişileri bulma çalışmaları epey uzadı. Bu taahhüdü yerine getirmek amacıyla Halle pietistlerinin önderi Francke, açılması planlanan Litvanya Dili Semineri için aday önermeleri ricasıyla Küçük Litvanya’daki fikirdaşlarına başvurdu. Francke’nin ricasına Klaipėda dekanı (Erzpriester) Johann Arnold Pauli2 yanıt verdi. Pauli, 26 Ocak 1727 tarihli mektubunda Francke’ye iki aday önerdi: Johann Richter ve Friedrich Wilhelm Haack. Ayrıca ikisinin basılı Lüterci metinlerden Litvanca sözcükler derleyip bir sözlük hazırladıklarını belirtti (Winter 1954: 48; Drotvinas 1998a: 84)3. Richter’in adı daha sonra da kralın emirlerinde geçer. Berlin’deki kraliyet makamının yazışmalarından Richter’in adaylığının onaylandığını öğreniyoruz. Halle’de kurulacak seminerde çalışmaya uygun bir Litvanca uzmanı bulmayı başaran kral, 1727’de memnuniyetle... 1 „… wollen Sie gerne ein kleines Seminarium in Halle von eben 7–8 Subjectis angerichtet wissen…“ (Schiller 1994: 205). 2 Johannas Arnoldas Pauli (1682–1741) gimė Johannisburge, 1698 m. studijavo teologiją Karaliaučiaus universitete, 1703 m. buvo pradžios mokyklos vedėjas, nuo 1708 m. visos Rusijos evangelikų karo kapelionas ir Peterburgo liuteronų parapijos kunigas inspektorius. Grįžęs į Vokietiją, 1712 m. Frankfurto prie Oderio universitete gavo teologijos daktaro laipsnį, buvo pakviestas į Karaliaučiaus universitetą ekstraordinarių profesorių. Šios vietos atsisakė ir buvo paskirtas Klaipėdos superintend entu (Krollmann 1967: 492). Paulis buvo vienas iš Heinriko Lysijaus redaguoto katekizmo lietuviško vertimo tikrintojų, pritaręs jam 1719 m. spalio 1 d. Domėjosi prūsų kilmės istorija, išspausdino straipsnį Kurzer Entwurf einer Weitläufigen Ausführung einiger Sätze von der alten Preussischen Sprache, Königsberg, 1754 („Kai kurių plačiai išdėstytų teiginių apie senąją prūsų kalbą metmenys“), žr. Biržiška (1963: 34). 3 Mektubun içeriğinden bunun Pauli’nin Francke’nin mektubuna verdiği yanıt olduğu anlaşılmaktadır. Ne yazık ki yazışmalarının başlangıcını gösteren, Francke’nin daha önceki mektuplarına bugüne kadar rastlanamamıştır. 44 VINCENTAS DROTVINAS 8 Eylül tarihli reskriptte Francke’ye şunları bildirdi: “Litvancayı iyi bilen Richter soyadlı bir ilahiyat öğrencisinin, başkalarına bu dili öğretmeye karar vermiş olmasından memnuniyet duyuyorum”4. Specht’in gerçekten haklı olduğunu, kralın 27 Kasım 1727 tarihli reskriptindeki şu sözler doğrulamaktadır: “Litvanca semineriyle bir başlangıç yapılmış olmasından gerçekten memnuniyet duyuyorum”5. Litvanca semineri6 faaliyete başladığında, Francke Vakfı’nda 3000 öğrenci, öğretmen ve eğitmen bulunuyordu. 1727’de Halle Üniversitesi’nde 256 ilahiyatçı, 245 hukukçu ve 44 tıp öğrencisi olmak üzere toplam 549 öğrenci öğrenim görüyordu. 1731–1742 arasındaki on yılda Halle’de, Almanya’daki diğer tüm üniversitelerden daha fazla öğrenci öğrenim gördü (Dreyhaupt 1755: 147). Bağışlanan parayla alınan, altı dildeki 8 kitapla başlayan kütüphanede 1721’de satın alınmış ve bağışlanmış 18 000 kitap vardı; 1728’de kütüphane için özel mekânlar inşa edildi (Storz 1992). Bu dönemde matbaa, kitapçı, İncil basım merkezi, eczane ve başka kurumlar faaliyete başladı. Ancak öğrencilerin öğrenim koşulları pek iyi değildi: ilahiyat öğretim üyeleri yetersizdi; ilahiyat ve felsefe dersleri Meryem Ana Kilisesi kütüphanesindeki tek bir odada veriliyordu (bugün Marienbibliothek); derslerin çoğu profesörlerin dairelerinde yapılıyor, üniversite ortak etkinlikler ve törenler için ancak daha sonra belediye meclisinden mekânlar (sözde Waage) alıyordu; bk. Hertzberg (1891). Gerçi Francke kendisi de yabancılara (Çeklere, Slovaklara, Macarlara) yardım ediyor, İncil’i ve diğer dinî metinleri ulusal dillere çevirmek üzere onların bir tür çeviri grupları oluşturmalarına destek veriyordu. En azından bizim gözümüzden bakıldığında, gösterişli adlar taşıyan çeşitli öğrenci toplulukları, İncil’i ve genel olarak ilahiyatı derinlemesine incelemeye ayrılmıştı. Johann Richter’in kişiliği, öğrenim yılları ve dilbilimsel-pedagojik faaliyetleri hakkındaki bilgiler oldukça kıt ve özlüdür. Richter7, 1704’te Klaipėda’da Lübeck kökenli bir tüccarın ailesinde doğdu. Dolayısıyla çocukluğundan itibaren Klaipėda’da biraz Litvanca öğrenmiş ve ilk eğitimini de burada almış olabilir. 14 Eylül 1722’de Königsberg Üniversitesi’ne kaydoldu ve burada ilahiyat eğitimi aldı; büyük olasılıkla oradaki Litvanca seminerinde Litvanca bilgisini ilerletti. Königsberg’deki öğrenimi iki-üç yıl sürmüş olabilir. Halle’ye davet edilene kadar ne yaptığını bilmiyoruz8. Sözü edilen Pauli’nin Francke’ye mektubunda, babasının oğlunun Almanya’da ilahiyat öğrenimine devam etmesine izin verdiği yazıyor. 4 “Bundan sonra, Litvanca bilen Richter adında bir ilahiyat öğrencisinin orada başkalarına bu dili öğretmeye karar vermiş olmasından memnuniyet duyuyorum” (Winter 1954: 48). 5 “Litvanca semineriyle bir başlangıç yapılmış olmasından çok memnunum” (Winter 1954: 49). 6 Halle arşiv belgelerinde seminer farklı adlarla anılmaktadır: Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Seminarium Theologicum Lithuanicum, Collegium Lithuanicum, Institutum Lithuanicum. 7 Litvanya tarih yazımında Johann (Jonas) Richter, Johann Richter’den (Rikovius olarak da anılır) ayırt edilmek üzere Richter II olarak adlandırılır; bk. Biržiška (1963: 66). 8 Pauli, Francke’ye yazdığı mektupta Litvanya cemaatlerindeki papaz sıkıntısından söz eder ve birkaç yıl içinde üç papazın öldüğünü belirtir. Durum özellikle Kuršių Nerija’da zordur: deniz ile lagün arasındaki dar şeritte 55 aile yaşamaktadır ve onlara bir papaz götürmek için orada burada 24 mil yol katetmek gerekir. Reformasyondan sonra bir papaz atanacağı vaat edilmiş olsa da cemaat üyeleri bir buçuk yüzyıl boyunca papazsız kalmıştır. Ayrıca, bir yoksul papazın geçimini diğer dokuz yoksulun sağlamak zorunda kaldığı papazların kötü maddi koşullarından da söz eder. Papaz yokluğunda, bu küçük Mesih sürüsü çoğu zaman dört hafta ya da daha uzun süre Tanrı’nın sözünü işitemez ve kolayca yabanileşebilir; daha iyi bir pastoral bakıma ihtiyaç duyar (Winter 1954: 202). J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE 45 Richter’in Halle Üniversitesi’ndeki öğrenimini matrikülasyon kaydından öğreniyoruz: 15 Eylül 1727: Joh. Richter Memela Bonuss dd Theol. (bkz. Şek. 1). Kayıt, başvuranın kendi el yazısıyla yazılmıştır; kısa ve pek bilgi verici değildir. İkinci bir matrikülasyon tarihi de belirtilir: 18 Mayıs 1728 (Winter 1954: 48)⁹. Richter Halle’de yalnızca teoloji öğrenimi görmekle kalmamış, aynı zamanda Litvanca Semineri’nin ilk okutmanı olmuştur. Ne yazık ki seminerde Litvanca öğretimi hakkında elimizde çok az bilgi vardır. Muhtemelen Königsberg’deki seminer örnek alınarak haftada iki saat yapılan Litvanca dersleri için, tıpkı herhangi bir metin çevirisi ya da Litvanca vaaza hazırlanmak için olduğu gibi, ders kitaplarına ihtiyaç vardı. Richter, Daniel Klein’ın ve Sapūnas–Schultz’un o zamana kadar yayımlanmış en az üç Litvanca dilbilgisi kitabından yararlanabilirdi. Francke’ye yazılan mektuplardan anlaşıldığına göre, Königsberg Üniversitesi profesörü ve pietist ilahiyatçı Georgas Friedrichas Rogallis (1701–1733) bunları Halle semineri için temin etmişti. Litvanca sözlük bulmak daha zordu: o zamana kadar Prusya’da basılmış bir sözlük yoktu. Bu nedenle muhtemelen yine Rogallis, Königsberg’den el yazması bir Litvanca-Almanca sözlük gönderdi; Richter bunu kopyaladı. Bu duruma, bugün Francke Vakfı kütüphanesinde saklanan anonim Litvanca-Almanca sözlük el yazmasının son (300.) sayfasında Richter’in el yazısıyla bulunan kopyalama bitiş tarihi tanıklık eder: A. MDCCXXVIII die 18. Junij. Bu sözlük, bugüne kadar birçok kişi tarafından eleştirel olmayan bir yaklaşımla Richter’in eseri sayılmıştır (bu, ayrı bir makalenin konusudur). ŞEK. 1. JOHANNO RICHTER’İN MATRİKÜLASYON KAYDI Litvanca dinî kitaplar söz konusu olduğunda, Richter Halle’ye eli boş gelmemiştir. Yanında üç kitap getirmiş ve bunları seminere bağışlamıştır: Jonas Bretkūnas’ın Postilę (1591), Jonas Rėza’nın Psalterą Dowido (1625) ve Naująjį Testamentą (1727). Bu kitapların tümü, Richter’in şu kayıtlarıyla Litvanca Semineri’ne ithaf edilmiştir: In usum Seminarii Lithuani consecravit Joh: Richter Memela Boruss (bkz. Şek. 2, 3). Bu ithaf metinleri çeşitli açılardan değerlidir: bunlar erken- 9 Bu tarih, Halle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi konseyinin tutanak defterinden alınmıştır. 46 | Vincentas Drotvinas 2 PAV. JOHANNO RICHTERIO DEDIKUOTA JONO BRETKŪNO POSTILĖ (1591) J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 47 3 PAV. JOHANNO RICHTERIO DEDIKUOTAS JONO RĖZOS PSALTERAS DOWIDO (1625) 48 | V I N C E N T A S D R O T V I N A S Halle dönemine ait Richter’in otantik imzalarıdır. Bilindiği gibi, söz konusu sözlük el yazmasında yazarın (ya da kopyacının) soyadı yoktur. Richter’in el yazısını sözlüğün yazısıyla karşılaştırdığımızda, sözlüğün Richter’in elinden çıktığına açıkça kanaat getiririz. Son olarak, Richter’in Litvanca Semineri’ne bağışladığı kitapların Halle’deki ilk Litvanca yayınlar olduğunu vurgulamak önemlidir. Bu nedenle Richter, Francke Vakfı kütüphanesinin Litvanca araştırmalarına ait koleksiyonlarının kurucusu sayılabilir10. 20 Mart 1728’de Francke, Rogallis’e Litvanca Semineri’nin faaliyetleri ve üyelerinin davranışları hakkında ayrıntılı bilgi verir. Richter ve meslektaşı Haack hakkında, Litvanca ders veren Bay Richter ile Bay Haack’ın da iyi sınırları aşmadıklarını ve ruhsal açıdan gelişme fırsatlarından yararlandıklarını yazar. Richter’le ilgili olarak ayrıca, Paulis’in onun öğrenim görme niyetini güçlendirmek amacıyla Litvanya’daki kurumlara iki düka verdiğini ekler (Winter 1954: 48). Ayrıca, 30 Nisan 1728’de Richter’in Halle Üniversitesi’nde (aslında Wittenberg’de; aşağıya bkz.) magister artium derecesini aldığı ve aynı yılın ağustos ayında Halle’den ayrıldığı belirtilir. Francke, 3 Eylül tarihli mektubunda Rogalli’ye, çarşamba günü yola çıkan Bay Richter ile Bay Schraube’ye birçok Prusyalının eşlik ettiğini yazmıştır. Küçük Litvanya’ya döndükten sonra, 13 Aralık 1728’de rahip olarak atanmış ve Katyčiai’de bir cemaat almıştır; 1736’dan itibaren Klaipėda’daki Aziz Yakup Kilisesi’nin Litvanca rahip yardımcısı ve daha sonra Alman cemaat kilisesinin diyakonu olmuştur; ayrıca Kuron Dili’ndeki cemaatin rahibiydi (Nehrungspfarrer), bkz. Moeller (1968: 94). 1744’ten 14 Kasım 1754’teki ölümüne kadar Klaipėda’daki Litvanca cemaatte rahiplik yapmıştır. Halle ile bağlarını koparmamıştır. Klaipėda’dan gönderdiği 1736–1738 tarihli mektuplarda dinî konuların yanı sıra kraldan alınan parayla okul inşa edilmesinden ve başka konulardan söz eder11. Litvanca araştırmalarıyla ilgili faaliyetlere katılmamıştır. İlk Halle Litvanca Semineri okutmanı Richter hakkında bildiklerimiz belki de bundan ibarettir12. Anlaşılacağı üzere, gerçekte yalnızca on küsur yıl (1727–1740) süren Litvanca Semineri’nin faaliyeti, Halle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nin tüm tarihindeki kısa bir dönemden ibaretti; üstelik orada bir yıldan biraz fazla çalışan Richter’in şahsiyeti hakkında bir şey bulmak daha da güçtür. Son yıllarda Halle tarihini daha yakından inceleyerek, Litvanca Semineri’nin faaliyet gösterdiği yıllarda üniversitenin akademik yaşamını daha iyi aydınlatmaya yardımcı olacak malzeme buldum. Halle Üniversitesi ve Francke Vakfı arşivlerinde, Richter’in İlahiyat Fakültesi’ndeki öğrenimi hakkında bazı yeni bilgilere ulaşmayı başardım. Bu bilgilere dayanarak Richter’in Halle’deki yaşamından birkaç noktayı açıklamaya çalışacağım. Rahip adaylarının öğrenimini ve yetiştirilme sistemini, Francke’nin öğretim ve eğitim yöntemlerine dayanan İlahiyat Fakültesi’nin iç yönetmelikleri düzenliyordu. Pietizm, her bir- 10 Richter’in bağışladığı, daha sonra da Seminer’in edindiği Litvanca kitapları ilk olarak Franz Specht incelemiştir (Specht 1935: 49); daha sonra Gertruda Bense, Litvanca araştırmacılarına büyük yarar sağlayan henüz yayımlanmamış bibliyografik bir betimlemede bunların listesini düzeltmiştir. 11 Franckesche Stiftungen arşivi, C 467: 8, 11 ve 12 numaralı mektuplar. 12 Albertas Juška, Seminer’in ilk okutmanlarının A. Pottas ve J. Richteris olduğunu belirtir (Juška 1997: 573); ancak Halle arşivlerinde böyle bir soyadına ne öğrenci ne de hele okutman olarak rastlanmıştır. Yalnızca, 1833’ten itibaren Halle Üniversitesi’nde profesörlük yapan ve Baltık dilleriyle ilgilenen Augustas Friedrichas Pottas (1802–1887) bilinmektedir. J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 49 İnsanın Tanrı’yı kendi başına deneyimleme ve tanıma imkânını, kişisel Hristiyanlığın kazanılmasını („die Erringung des persönlichen Christentums“) ve Tanrı’ya adanmayı („die persönliche Hingabe an Gott“) vurgular. Genel eğitim ilkesi – de cultura animi – öğrencileri öğretim, zihinsel yetilerin geliştirilmesi ve çalışma yoluyla eğitim aracılığıyla yararlı pratik faaliyetlere hazırlamalıdır. Bu gereklilikler Francke’nin özel yönergelerinde ortaya konmuştur: „Vicdanı korumaya ve sohbet veya toplum içinde iyi davranmaya ilişkin 30 kural“; „Halle’de Glaucha’daki yetimhanenin ücretsiz yemeğinden yararlanan öğrencilerin uyması gereken düzen“; „Bir Hristiyan teoloji öğrencisinin akademik bilgeliği, yararlı kurallarla ve teoloji öğrencisinin tasvirine ilişkin bir ekle ortaya konmuştur“¹³. Francke, kendi Evrensel Projesi’nde (1704) de üniversitelerin, her şeyin yapılacağı, yetkinleştirileceği ve verimli kılınacağı gerçek fidanlıklara ve Tanrı’nın bahçelerine dönüşmesi gerektiğini savunmuştur. Bu yönergelerde teoloji öğrencilerinin ruhani rehberlik ve kilise hizmeti için iyi hazırlanmayı amaçlamaları gerektiği vurgulanır; bu nedenle giyim kuşamlarıyla gösteriş yapmamaları, geceyi gündüze ve gündüzü geceye çevirmemeleri, zamanı akıllıca bölüştürmeleri, sabah saatlerini çalışmaya ayırmaları ve geceleri bedenin sağlığını koruyacak kadar dinlenmeleri vb. gerekir. Pietist dindarlık ruhu dünyadan uzaklaşmayı gerektiriyordu. Tiyatro, sirk gösterileri ve diğer kitlesel eğlenceler Halle kentinin tamamında resmen yasaklanmıştı. Bu, öğrencilerin her türlü eğlenceden kaçınmaları; genel olarak tiyatroyu, dansı ve tütün içmeyi tehlikeli bir hafifmeşreplik olarak görmeleri; dünyevi aşka hizmet eden müzik, sanat ve yaratıcılığa hayranlık duymamaları gerektiği anlamına geliyordu (Kawerau 1888: 90–97; Hertzberg 1891: 104; Martens 1989: 186). Yoksul, çoğunlukla uzaktan gelen öğrencilere maddi destek sağlamak üzere, sözde kraliyet, başka bir deyişle Prusya Litvanyalılarının „sofrası“ (Preußisch-littauischer Freytisch), yani ücretsiz yemek (öğle yemeği) bursu kurulmuştu. Bu tür ilk sofra 1704’te on öğrenci için kurulmuştur. Bir süre toplam 13 sofra vardı; daha sonra sayı ona düştü. 1718’de her biri 12 öğrenciden oluşan 8 sofra bulunuyordu. Ücretsiz yemek verilen öğrencilerin sayısı, gönüllü bağışlara ve domanlardan alınan vergilere bağlıydı (Teoloji Fakültesinin sofrası Prusya doman yönetimi tarafından finanse ediliyordu). Ücretsiz yemek başvuruları eforlar (gözetmenler) konventinde (toplantısında) değerlendirilir, boşalan yerler kura ile dağıtılırdı; ancak derslerinde gayret göstermeyen ve uygunsuz davrananlar kabul edilmezdi. Hastalık durumunda sofra parası kullanılmaz, her hasta için haftalık üç pfennig kesilirdi. Başlangıçta sofralardan üç yıl yararlanılabiliyordu; daha sonra başvuranların sayısı arttıkça süre iki yıla, hatta bir yıla indirildi. Her sofraya, başarılı bir şekilde öğrenim gören ve her bakımdan güvenilir öğrenciler arasından bir kıdemli (Senior) atanırdı. Sofraları bir müfettiş denetler, her pazartesi kıdemlilerle konferanslar düzenlerdi. Tüm sofraların idaresi, dört profesörden (her fakülteden birer kişi), bütün mali işleri yürüten kvestörden ve müfettişten oluşan gözetmenler kurulu (Collegium Ephphorum) tarafından yürütülürdü. Öğrencilere yetimhanede de yemek verilirdi. 13 „30 Regeln zur Bewahrung des Gewissens und guter Ordnung in der Conversation oder Gesellschaft“, Halle, 1689; „Ordnung so unter denen Studiosis die in dem Waysen=Hause zu Glaucha an Halle des Freyen Kost genießen, zu beobachten ist“, Halle, 1699; „Akademische KLUGHEIT eines christlichen Studiosi Theologiae in einigen nutzlichen Regeln […] Idea Studii Theologiae, oder Abbildung eines Studiosi der Theologie […]“ August Hermann Francke tarafından verilmiştir, Halle, Waysenhaus yayınevi, 1712. 50 | VINCENTAS DROTVINAS Prusya Litvanyalıları sofrasının üyelerine ait ilk liste 2 Ocak 1728’de yazılmıştır. Listede, kıdemli Straube’den sonra Richter, Haack ve diğerleri, toplamda Litvanca Semineri’nin 11 üyesi yer alır14 (Drehyaupt 1755: 17). Halle Üniversitesi Teoloji Fakültesinin kayıtları, yani Teoloji Fakültesi konventinin tutanak defterleri15, öğrenci öğrenim süreci ve davranışlarına ilişkin yeni bilgiler sunmaktadır (Juntke 1960: 7). Bunlar, fakülte dekanının başkanlığında, birkaç teoloji profesörü veya öğretim görevlisinin katılımıyla yapılan toplantıların tutanaklarıdır (bazı toplantı tutanakları dekan ve profesörlerden biri tarafından imzalanmıştır). Konvent tutanak defterinden Halle öğrencilerinin toplumsal farklılaşması açıkça görülmektedir. Öğrenciler yaş, toplumsal konum, eğitim düzeyi ve öğrenime ve genel olarak yaşama ilişkin görüşleri bakımından farklıydı. Bazıları ilk kez öğrenim görüyor ve en genç grupta (16–18 yaş) yer alıyordu; 24, hatta yaklaşık 30 yaşında olan diğerleri ise ilk kez üniversiteye gitmiyordu. Öğrencilerden kimi yetimhanede kalıyor, kimi kentte bir oda kiralıyor, ayrıca ekonomik durumları da farklılık gösteriyordu: bazılarını aileleri destekliyor, diğerleri Halle’deki çeşitli okullarda öğretmenlik yaparak gelirlerini tamamlıyordu vb. Bütün bunlar öğrencilerin gündelik davranışlarını da etkiliyordu. Toplantılarda nelerin ele alındığını tutanakların içeriği gösterir. Önce öğrencinin adı ve soyadı yazılır; genellikle memleketi ve yaşı, ayrıca Halle’de ne kadar süredir öğrenim gördüğü belirtilir. İkamet ettiği yer (ev sahibinin soyadı) ve oda arkadaşının soyadı da kaydedilir (genellikle iki kişi birlikte kalırdı). Ardından, bazı durumlarda yoksulluk nedeniyle sunulan başvurular veya şikâyetler, üst konumdaki kişilerin başka istekleri ya da tavsiyeleri anılır. Bu, şu örnekte de görülür: Christoph Liebe, Prusyalı Litvanyalı, Halle’de 3 yıldır; Königsberg’de de beş buçuk yıl öğrenim görmüş; buradaki seminerin üyesi; yetimhanede kalıyor ve ders veriyor; 27 yaşında; örnek teşkil ediyor; Litvanyalı vaiz görevini Žiliai’de üstlenmek istediği için bir belge (Testimonium) talep ediyor. Devamında yazıldığı üzere, profesör Francke’nin onu önermesi nedeniyle hakkında olumlu rapor düzenlenecektir (28 Mart 1732 tarihli kayıt). En sık, girilen (başarıyla geçilen) sınavlardan söz edilir. Kayıtlar genellikle geleneksel, kısa değerlendirmelerle, bir tür tasdik ifadeleriyle son bulur: bonae mentis, bonae indolis, Excitatur ex acedia, promittit optima. Quod est factum, est per Schedulam vb. Toplantı tarihlerinden görüldüğü üzere, toplantılar düzenli yapılmıyor, muhtemelen ihtiyaç oldukça toplanılıyordu. 1728 bahar döneminde en az birkaç kez toplantı yapılmıştır. Her toplantıda iki üç ya da hatta bir düzine kadar öğrenci ele alınırdı. Davranışları şu ifadelerle değerlendirilirdi: Videt ur bonae notas, aber blöde; nondum satis notus; bishier weiß man nichts gutes von ihm; Animi non mali, sed scrupulosi. Tutanaklarda, öğrencilerin yaşam yönetmeliğine aykırı davranışları hakkında epeyce kayıt bulunmaktadır16. Bazı öğrenciler teoloji öğrenimine açıkça karşı çıkar. Gericke, 10 Ağustos 1728’de fakültede bulunmak istemediğini açıkça belirtmiş, dekanın konventi önüne kırmızı giysilerle çıkmış ve çok küstahça, kendisinin... olmadığını ilan etmiştir 14 „[...] iyi davranışları nedeniyle şimdilik seçilen üyeler: Bay Straube, kıdemli olarak; Bay Richter, Bay Haack, Bay Haffenstein, Bay Schöneich, Bay Wolff, Bay Preuss, Bay Biermann, Bay Grüneberg, Bay Gerich, Bay Ebenteder“. 15 Halle–Wittenberg Martin Luther Üniversitesi Arşivi, Rep: 27 B. 4. Cilt 3, No. 1202 (21 Kasım 1721–14 Temmuz 1730 dönemini kapsar). 16 Christian Friedrich Spener, Noel sırasında üç gece eve dönmemekle, bunun yerine gecelik giysisiyle (Schlafrock) Saman Avlusu’nda (Strohhof) dolaşmakla suçlanmaktadır. Onunla ve oda arkadaşıyla (Crusius) konuşulması gerektiği söylenir; Spener’in aktardığına göre o da gecelik giysisiyle ve tütün... J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 51 teoloji öğrenmeye hiç istek duymuyordu. Prusya Litvanyası’ndan gelen öğrenciler de bundan daha iyi davranmıyordu. Örneğin, 30 Haziran 1730 tarihli kayıtta Johannas Gottliebas Perkūnas’ın tanrısız mektuplar yazdığı, çok küstah olduğu, kötü davranışları nedeniyle hakkında soruşturma yürütüldüğü vb. okunuyor. Böylece hayat kendi yolunda ilerliyordu ve üniversite yönetimi, özellikle teoloji öğrencilerini yaşamın ayartıcılarından caydırmak için hatırı sayılır çaba göstermek zorunda kalıyordu. Anılan konvent tutanak defterlerinde Richterio soyadına dört kez rastlanır: 1) – 9 Aralık 1727 tarihli kayıt: Johannes Richteris, Memel-Boruss. bir ihlal nedeniyle hücre hapsine girmeli, Frau Gumbrachtin (?)17 yanında kalıyor, aşağıya bkz.; 2) Richterio soyadına, 2 Ocak 1728’de anılan Lietuvių kalbos seminaras Freytisch katılımcı listesinde rastlıyoruz. Burada, iyi davranışları nedeniyle Prusya “sofrasına” seçilen öğrenciler kaydedilmiştir. Dolayısıyla Richteris, davranışları ve otoritesi sayesinde Freytisch’in ilk üyesiydi; 3) – 26 Mayıs 1728 tarihli kayıt: Johannes Richter, Klaipėda Prusyalısı, kitap ciltçisi Bay Horn’da kalıyor. [Ahlak] [yani teoloji], Hist. def. et Symb. [dersin adı belirsiz – V. D.] İşaya kitabına göre [başarılı oldu]. Litvanca öğretiyor18; 4) – 27 Ağustos 1728: Joh. Richteris, Memela Borussus. Bir yıldır burada. Prusya’ya dönüyor. Umut vaat ediyor; son zamanlarda kendini düzeltti. Lietuvių kalbos seminaras’ın ilk öğretim görevlisiydi19. Hücre hapsi cezasının Richterio’nun kaderi açısından ne anlam taşıdığı ve Richterio’nun karakter değerlendirmesindeki bonae spei sözlerinin ne anlama geldiği belirsizliğini koruyor. “Son zamanlarda tamamen kendini düzeltti” (demek ki daha önce her şey bonae spei değildi?). Burada, Richteris’in uygunsuz davranışları nedeniyle hücre hapsiyle cezalandırıldığını belirten 9 Aralık 1727 tarihli kayda dönmek gerekir. Kayıtta, öğrenci ve seminer öğretmeni Richteris’in hangi suçu işlediği belirtilmiyor. Richteris’in gerçekten hücre hapsine girip girmediğini ve kaç gün kaldığını şimdilik belirlemek mümkün olmadı. Üniversite tüzüğünde (12. bölüm), Hukuk Fakültesinin öğrenci davranışlarını denetlediği, prorektör ve dekanlarla iletişim kurduğu, 20 talere kadar olan hukuk davalarını karara bağlama ve hücre hapsiyle cezalandırılan suçlar için yargılama yetkisine sahip olduğu belirtilir (Dreyhaupt 1755: 23). Öğrencilerin akşamları yasaklanan pipo içme faaliyetine katıldıkları bilinen bir olay vardır (6 Şubat 1728 tarihli kayıt). Magdeburg’dan Joh. Andr. Jaeger hakkında, gündüz vakti şehirde dolaşırken kadınlarla konuştuğu (mit Weibes Volck conversire) bilinmektedir. Üç gün önce Bay D. Lange öğlen saat 12’de onu boşuna aramıştır. Davranışı daha ayrıntılı incelenmelidir (6 Şubat 1728 tarihli kayıt). Bu da 20 Şubat’ta yapılmıştır. 21 yaşında, yarım yıldır Hallė’de bulunan Johannas Konradas Rolandas, kurallara uymadığı, öğleden sonra tüfekle dışarı çıktığı vb. için uyarılmıştır. Tutanaklardan bazı öğrencilerin aşk maceraları olduğu görülür. Ev sahibesine Ehrbachin’de kalan Christianas Gottliebas Gauke, örneğin, 7 Kasım 1727’de hizmetçiyle sık sık konuştuğu için uyarılmıştır. Kızın artık Hallė’de yaşamadığını söyleyerek bunu inkâr etmiştir. Hafifmeşrep görünüyor. 11 Kasım’da sabah erkenden yatağında bir hizmetçi kız (die Magd) bulunmuştur. Bunun kendisi yokken gerçekleştiğini açıklamış ve şu sonuca varılmıştır: quod incredibile. Kızı ev sahibesinin isteğine aykırı olarak getirdiğinden, ev sahibesi onu yanında tutmak istememiştir. 19 Aralık’ta Gauke yeniden Freytisch’ten yararlanmak ister. Ancak düello sahasında göründüğü için suçlanır. İnkar eder; akademik mahkemede de küstahça konuşmuştur. Kendini düzeltebilmesi için ona çeyrek yıl uzaklaşması tavsiye edilmiştir. 11 Mayıs’ta Gauke sınavlara (fizik, tefsir, polemik) girmiştir; demek ki kendini düzeltmiştir. 17 „9 Aralık 1727: 3. Joh. Richter, Memel-Boruss. ancak kısa süre sonra taşınma nedeniyle hücreye kondu, Fr. Gumbrachtin’de kalıyor (?)“. 18 „Johannes Richter, Memela Prussus, kalıyor. Bay Horn’da, kitap ciltçisi. Morale, Hist def. et Symb. in Iesaiam. Litvanca eğitim veriyor“. 19 „Joh. Richter, Memela Borussus. 1 yıl burada. Prusya’ya dönüyor. Bonae spei, son zamanlarda kendini iyi korudu. Seminario Lithuanico’nun ilk öğretim görevlisidir“. 52 | VINCENTAS DROTVINAS Aşağı Saksonya eyalet meclisi toplantısında birkaç kişi tutuklanıp birkaç gün hücreye konmuştu (Kertscher 1996: 4). Dolayısıyla, Richter’in suçunun içeriği ve koşulları ile cezanın ağırlığı bilinmediğinden, bu kararın sonuçları hakkında daha kesin bir şey söylemek zordur. Bunun en azından izleyen aylarda doğrudan bir etkisi olmadığını varsayabiliriz: belirttiğimiz gibi, 2 Ocak 1728 tarihli Freytisch üyeleri listesinde Richter, kıdemli üyeden sonra ilk sırada yer alır; bu da davranışı ve nüfuzuyla gerçekten de „sofra“dan yararlanan ilk kişi olduğu anlamına gelir. Richter’in magister artium derecesini hangi zaman ve yerde aldığı da kesin olarak açıklığa kavuşmamıştır. Winter, 8 Eylül 1727 tarihli söz konusu kraliyet fermanında Magister Richter’den söz edildiğini ve Paul’in Francke’ye yazdığı mektupta da bu unvanla anıldığını belirtir (Winter 1954: 48). Eğer durum böyleyse, Richter magister derecesini yalnızca Königsberg Üniversitesinde almış olabilir. Ancak arşiv belgelerine bakılırsa, Halle’de Richter’e hiçbir yerde magister denmemiştir. Vaclovas Biržiška, Richter’in magister artium derecesini Halle’de aldığını ileri sürer (Biržiška 1963: 66). Bu makul görünse de, bu iddiayı doğrulayan belgelere Halle Üniversitesi arşivinde rastlanmamıştır. Aksine, Richter’in soyadı Wittenberg Üniversitesi Felsefe Fakültesinin derece verme defterinde bulunmuştur; buradan, Yunanca profesörü Georg Wilhelm Kirchmaier’in 30 Nisan 1728’de Richter’in de aralarında bulunduğu 23 kişiye magister derecesi verdiği anlaşılmaktadır: XI. Jo. Richterus, Memela Borussus20. Georg Wilhelm Kirchmaier (1673–1759), Wittenberg Üniversitesi Yunanca ve hitabet profesörü Georg Gaspar Kirchmaier’in (1635–1700) oğluydu; babasının ölümünden sonra Yunanca profesörlüğünü devraldı. Dilbilim alanındaki başlıca kaygısı, Yeni Ahit’in dilini İbraniciliklerden arındırmaktı (Friedensburg 1917: 592). Wittenberg’de yaklaşık 60 yıl görev yapan Kirchmaier’in çok sayıda öğrencisi vardı. Kirchmaier’in 1742’de Wittenberg Üniversitesi kütüphanesine 2000 program, tez özeti ve broşür bağışladığı bilinmektedir (Programme, Disputationen und Flugschriften); bkz. Friedensburg (1917: 536, dn. 4). Tezin konusu ve içeriği, danışmanı, karşıt görüş sunanlar vb. gibi daha ayrıntılı bilgilere Wittenberg Üniversitesi arşivinde bugüne kadar ulaşılamamıştır. Richter’in öğreniminin ve Halle’deki pedagojik kariyerinin neden bu kadar beklenmedik biçimde sona erdiği sorusu hâlâ yanıtlanmış değildir. Lietuvių kalbos seminaro’nun ilk okutmanı olarak öne çıkan Richter, neden henüz ilk çalışma yılını tamamlamamış olan Seminardan ayrılmak ve Halle’ye tümüyle veda etmek zorunda kalmıştı? Winter yalnızca Richter’in memleketinde çalışmak üzere Halle’den ayrıldığını belirtir (Winter 1954: 54). İlahiyat eğitimi (iki üniversitede öğrenim görmüştü) ve yaşı (24) göz önüne alındığında, Richter rahip olarak görevlendirilebilirdi. Rahip sıkıntısı olduğu bilindiğine göre, Richter’in Küçük Litvanya’ya dönmesine yol açan da muhtemelen buydu. Öte yandan, seminere başkanlık edecek bir aday vardı: Haackas. * * * Richter’in yönetimindeki Halle Lietuvių kalbos seminaro’nun ilk çalışma yılı böyle geçti. Richter’in yaşamının ve Lietuvių kalbos seminaro’nun faaliyetlerinin nasıl gelişeceği, eğer Richter Halle’de kalıp seminer başkanı ve okutmanı olarak daha uzun süre görev yapsaydı, bilinmiyor. 20 „A.C. MDCCXXVIII PRIDIE KAL. MAII ORDINIS PHILOS. QVINTVM DECANO GEORG. G’IL. KIRCHMAIE-RO CONSILIARIV REGIO ET GRAEC. LIT. P. P. SAPIENTIAE ATQ. INGENVARVM ARTIUM MAGISTRI RITE CREATI SVNT TRES ET VIGINTI“. – Halle Üniversitesi Arşivi Rep. 1, XXXV, 1, Bd. 4 (1714–1812), ayrıca bkz. Juntke (1960: 376). J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 53 seminer faaliyetleri, Richter Halle’de kalıp daha uzun süre seminer başkanı ve okutmanı olarak görev yapmış olsaydı. İlk seminer öğretmeni olan Richter’in yaratıcı tasarıları bulunduğu ve Litvanca pietist edebiyatın yanı sıra Litvanca öğretim materyallerinin hazırlanıp yayımlanmasıyla ilgilenmeyi üstlendiği kuşkusuzdur; ancak bir yıl içinde somut bir şey yapmaya vakit bulamamıştır. 1729’da yayımlanan Dawadnas Mokslas apie duszios Iszganima adlı eseri Richter’in çevirmeye başladığını, ancak Haackas’ın öğrencileriyle birlikte tamamladığını varsayabiliriz. Pirmuoju Seminaro laikotarpiu (1727–1732) jame dirbo du vedėjai ir docentai – Richteris (1727–1728) ir Friedrichas Wilhelmas Haackas (1728–1732). Jų veiklos rezultatus susumavo Augustas Gotliebas Francke Haacko žodyno (Halle, 1730) pratarmėje (Vorbericht) nurodęs, kad baigė studijas ir jau kunigauja 13 asmenų, o dar 10 studijuoja. Išleista pirmoji Hallėje lietuviška knyga – A. J. Freylinghauseno Ordnung des Heyls (Dawadnas Mokslas apie duszios Iszganimą, 1729), ir svarbiausia – pats žodynas. Galima manyti, kad Richteris buvo pradininkas tų darbų, kuriuos nudirbo jo įpėdinis, antrasis seminaro docentas Haackas. Čia ir yra Richterio indėlis. LITERATŪRA ARNAŠIUS, H. 1994: Prūsijos pietizmo dvasinis fonas. Lukšaitė, I. ir kt., red., Protestantizmas Lietuvoje: istorija ir dabartis. Vilnius: Apyaušris, 48–59. BENSE, G. 1974: Lithuania in Halle. Zeitschrift für Slavistik 19(2), 295–297. BENSE, G. 1994: Die lithuanistische Tradition in Halle. Bense, G., Hrsg., Diachronie-Kontinuität-Impulse. Sprachwissenschaftliches Kolloquium Halle. Frankfurt am Main: Peter Lang, 79–95. BIRŽIŠKA, V. 1963: Jonas Richteris. Biržiška, V., Aleksandrynas II. Čikaga–Vilnius: JAV LB kultūros fondas, 66. BRECHT, M. 1993: August Hermann Francke und der Hallische Pietismus. Brecht M., Hrsg., Geschichte des Pietismus. Der Pietismus vom siebzehnten bis zum frühen achtzehnten Jahrhundert. Bd. I, Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 485–502. DREYHAUPT, J. Ch. 1755: Ausführliche diplomatisch-historische Beschreibung des zum Herzogthum Magdeburg gehörigen SAL-KREYSES, und allen darinnen befindlichen Städte […] Insonderheit der Städte HALLE […] Erster Theil, Halle, in Verlegung des Waysenhauses. DROTVINAS, V. 1998: F. H. Haacko „Vocablvarivm Litthvanico–Germanicum, et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, 1730). Lietuvių kalbotyros klausimai 39, 82–100. DROTVINAS, V. 1998a: Das Seminarium Lithuanicum an der Universität Halle in seinem Einfluß auf die Herausbildung der litauischen Philologie. Wallmann, J. und Sträter, U., Hrsg., Halle und Osteuropa. Zur europäischen Ausstrahlung des hallischen Pietismus. Halle: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag, 157–171 (= Hallesche Forschungen, 1). FRIEDENSBURG, W. 1917: Die Philosophische Fakultät. Geschichte der Universität Wittenberg. Der vereinigten Friedrichs-Universität Halle-Wittenberg zur Jahrhundertfeier ihrer Vereinigung. Halle a. S.: Max Niemeyer, 530–535. HERTZBERG, G. F. 1891: Geschichte der Stadt Halle an der Saale während des 16. und 17. Jahrhunderten (1513–1717). Halle. JUNTKE, F. 1960: Matrikel der Martin Luther-Universität Halle-Wittenberg. Bd. 1: 1690–1730. Halle. JUŠKA, A. 1997: Mažosios Lietuvos bažnyčios XVI–XX a. Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. KATHE, H. 1998: Die Universität Halle in den ersten fünfzig Jahren ihres Bestehens. Speler, R. T., Hrsg., Die Universität zu Halle und Franckens Stiftungen. Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, Zentrale Kustodie Halle, 12–19. KAWERAU, W. 1888: Aus Halles Litteraturleben. = Id., Culturbilder aus dem Zeitalter der Aufklärung. Zweiter Band. Halle: Max Niemeyer. 54 | VINCENTAS DROTVINAS KERTSCHER, H.-J. 1996: „Unser Bürger ist ein halber Städter“. Johann Wilhelm Ludwig Gleim und Gottfried August Bürger. Sonderdruck aus: Hallesche Beiträge zur europäischen Aufklärung, Bd. 3. Tübingen: Max Niemeyer. KROLLMANN, Chr. 1967: Pauli Johann Arnoldt. Altpreußische Biographie. Im Auftrage der Historischen Kommission für ost- und westpreußische Landesforschung hrsg. von Kurt Forstreuter, Fritz Gause. Bd. 2. Marburg-Lahn: Elwert, 492. MARTENS, W. 1989: Pietisten als Philologen. FRÜHWALB u.a., Hrsg., Literatur und Frömmigkeit in der Zeit der frühen Erklä­rung. Tübingen: Max Niemeyer, 167–169. (Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur, Bd. 25). MARTENS, W. 1989a: Officina Diaboli. Das Theater im Visier des halleschen Pietismus. HINSKE, N., Hrsg., Zentren der Aufklärung. I. Halle. Aufklärung und Pietismus. Heidelberg: Verlag Lambert Schneider, 183–208. MOELLER, F. 1968: Altpreußisches Evangelisches Pfarrerbuch von der Reformation bis zur Vertreibung. Bd. 1. Hamburg: Selbstverlag des Vereins für Familienforschung in Ost- und Westpreußen. SCHILLER, Ch. 1994: Das litauische Seminar in Halle (1727–1740) und seine Mitglieder. Auf Spurensuche. Acta Baltica 32, 195–223. SCHILLER, Ch. 1994a.: Die litauischen Seminare in Königsberg und Halle. Eine Bilanz. Nordostarchiv. N. F. 3. Heft 2, 375–392. SPECHT, F. 1935: Das Litauische Seminar an der Universität Halle. Archivum Philologicum 5, 36–53. STRÄTER, U. 1996: Francke August Hermann. Deutsche Bibliographische Enzyklopädie, Bd. 3, 392–394. STORZ, J. 1992: Franckens Stiftungen zu Halle an der Saale. Raabe, P., Hrsg., Die Franckeschen Stiftungen zu Halle an der Saale. Wolfenbüttel: Herzog August Bibliothek, 29–36. WINTER, E. 1954: Halle und die Pflege der litauischen Sprache. Id., Die Pflege der west- und südslawischen Sprachen in Halle im 18. Jahrhundert. Berlin: Akademie-Verlag, 39–54. Vincentas Drotvinas Gauta 2001 05 30 Vilniaus pedagoginis universitetas Ševčenkos g. 31, 2009 Vilnius, Lietuva [email protected]