Johannas Richteris ir Lietuvių kalbos seminaras Hallėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 41-54 L’article traite des circonstances de la fondation du séminaire de langue lituanienne à l’université de Halle et des activités du premier professeur de ce séminaire, Johann Richter (1727-1728), qui a enseigné la langue lituanienne à l’université de Halle et qui a été l’un des premiers professeurs de langue lituanienne à Halle. Sur la base de documents provenant des archives de l’Université Martin-Luther de Halle-Wittenberg, de nouveaux faits de la biographie de Richter sont établis, par exemple en ce qui concerne le lieu où il a obtenu son diplôme de maîtrise (Université de Wittenberg). Le séminaire de langue lituanienne de la faculté de théologie de l'université de Halle, ouvert en 1727-1740, est le deuxième foyer de lituanisme en Allemagne, après l'université de Karaliaučius. Il est l'auteur du premier dictionnaire lituano-allemand et lituano-allemand (1730). Le premier à écrire sur le séminaire de Halle est Franz Specht (Specht 1935), l'histoire du séminaire a été résumée par Eduard Winter (Winter 1954). Dans le contexte de la linguistique et de l'histoire culturelle lituanienne, Gertruda Bense, Vaclovas Biržiška, Kostas Korsakas, Leonas Gineitis, Jurgis Lebedys, Jonas Palionis, Domas Kaunas, Zigmas Zinkevičius et d'autres ont écrit sur le séminaire. Des recherches plus récentes incluent les publications de Christiane Schiller (Schiller 1994, 1994a.) et de l’auteur de cet article (Drotvinas 1998, 1998a.). Cependant, l'histoire du séminaire n'a pas encore été entièrement étudiée. Dans cet article, nous essayerons d’examiner plus en détail les circonstances de la création du séminaire de langue lituanienne à Halle et les conditions de travail, de mettre en évidence un autre aspect de la vie, des études et de l’activité de Johann Richter, le premier doyen du séminaire. Comme nous le savons, la grande peste et la famine de 1709-1711 en Prusse ont particulièrement dévasté la Petite Lituanie: environ 4096 villages et villes sont restés vides. Le roi Frédéric Ier de Prusse a pris des mesures pour revitaliser économiquement et culturellement la partie nord du royaume habitée par les Lituaniens. En 1718, le roi ordonne la création de séminaires de langue lituanienne à Karaliaučius et à Halle. Il s'agit de König- * —Matériaux utilisés dans l'article, trouvés dans les archives de l'Université Martin Luther de Halle-Wittenberg lors de mon stage scientifique au Centre de recherche interdisciplinaire sur le pietisme de l'Université de Halle-Wittenberg et de la Fondation Francke en 2000. Udo Strater. —L’article utilise le matériel trouvé dans les archives de l’Université Martin-Luther Halle-Wittenberg pendant mon séjour scientifique au Centre interdisciplinaire de recherche sur le piétisme de l’Université Halle-Wittenberg et des Fondations Francke en 2000. Pour la bourse et les bonnes conditions de travail, je voudrais remercier chaleureusement la Fondation Fritz Thyssen de Cologne et le directeur du Centre interdisciplinaire de recherche sur le piétisme, le professeur Udo Strater. 42 | VINCENTAS DROTVINAS évoque la réforme de Johann Heinrich Lysius (1670-1731- ), professeur d’université et inspecteur des écoles de Prusse orientale, destinée à améliorer la formation des prêtres et la catéchisation en Petite-Lituanie. Le séminaire de Karaliaučius a commencé à fonctionner en 1723, et celui de Halle un peu plus tard, en 1727. Qu’était Halle au début du XVIIIe siècle et pourquoi le séminaire de langue lituanienne a-t-il été fondé dans cette ville? Quelle était l’atmosphère politique et culturelle à Halle dans les premières décennies du XVIIIe siècle, quel était le système académique à l’université de Halle après l’arrivée de Richter et des premiers étudiants « ciblés » de la Petite Lituanie? Hallé est mentionnée pour la première fois en 806, lorsque Charlemagne y fit construire une forteresse pour protéger les marchands de sel. Halle, qui s'est développée grâce à l'exploitation minière et au commerce du sel, a appartenu à la Ligue hanséatique au Moyen Âge et, à partir de 1680, à l'Électeur de Brandebourg-Prussie. À la fin du XVIIe siècle, Halle est devenue une ville universitaire et militaire, dirigée depuis Berlin et Potsdam. En 1694, Frédéric III de Brandebourg crée à Halle une université réformée en opposition aux universités luthériennes de Wittenberg et de Leipzig. Le piétisme est apparu dans la seconde moitié du XVIIe siècle comme un mouvement religieux dirigé contre la rationalité trop prononcée du protestantisme, malgré les besoins mystiques-sentimentaux des croyants et la nature intime de la foi (Arnašius 1994: 53). Friedrich Jakob Spener (1635-1705), théologien allemand, fondateur du Collegia pietatis à Francfort-sur-le-Main en 1670. Son élève et disciple fut le théologien allemand August Hermann Francke. (1663-1727), qui prêcha les idées de son maître à Leipzig et à Erfurt, et fut pour cela démis de ses fonctions de prêtre. En tant que prêtre de la paroisse de Glaucha, dans la banlieue de Halle, il développe la protection sociale et l'éducation de la jeunesse, créant en 1695 une école pour les enfants pauvres et un orphelinat (Orphanotrophium), qui deviendra plus tard la Fondation Francke comme annexe structurelle de l'université. En 1691, Francke commence à enseigner le grec et les langues orientales à l'université de Halle, qui est alors en cours de création, et il est un fervent défenseur de l'enseignement humaniste dans les écoles de Waisenhaus. En outre, Joachim Lange, un éminent philosophe classique allemand, a enseigné à Halle, dont la grammaire grecque, appelée grammaire de Waisenhaus, a été publiée 57 fois entre 1705 et 1821, et la grammaire latine a été publiée 60 fois pendant la même période (Martens 1989: 167-168). L'université de Halle est réputée pour ses professeurs de renom. Il est l'auteur d'un ouvrage sur le droit naturel, intitulé Le Droit naturel (1655-1657), qui est publié en 1667, et d'un ouvrage sur le droit civil, intitulé Le Droit civil (1668-1669), qui est publié en 1671. Le latin est la langue de l'enseignement et de la recherche, mais il n'est pas la langue officielle de l'université (le latin n'est pas la langue officielle de l'université). Le philosophe Christian Wolff (1679-1754), Gotfried Wilhelm Il est nommé Praeceptor Germaniae en 1723, mais il est expulsé de Prusse en 1724 et rappelé à Halle en 1740. Tous, avec les théologiens Joachim Just Breithaupt et Paul Anton, ont rejeté l'ancien idéal universitaire (la tour d'ivoire) et ont fondé la réforme universitaire sur le principe « la science doit servir la vie ». Par conséquent, ils sont considérés comme les premiers modernes- 1943 : 100 ans de l'université de Halle (Allemagne) et 40 ans de l'université de Göttingen. Au XVIIIe siècle, l'université de Halle est surnommée l'Athènes de la Saale (Saal-Athen, du nom de la rivière qui traverse la ville). Il est le plus célèbre des théologiens de Halle. Il a combiné une discipline stricte de repentir avec un système original d’enseignement et d’éducation. Il a été l'un des premiers professeurs d'histoire de l'art en Allemagne et à l'étranger. Le roi Frédéric Ier de Prusse a confié à la faculté de théologie de Halle la tâche de former des prêtres protestants pour les paroisses de Prusse, en particulier de la Petite-Lituanie. En 1718, le journal de Francke en témoigne : « Le roi a envoyé un réscripte pour que des personnes (Schulleute) soient formées ici, à Halle, pour devenir des directeurs d'école et plus tard des prédicateurs en Lituanie » (Winter 1954: 44). Bien que le roi ait encouragé Francke à ouvrir le séminaire de Halle plus tôt, les choses ne se sont pas passées aussi vite que souhaité. Il est prévu de créer un séminaire pour 7 à 8 étudiants en théologie qui étudieraient la langue lituanienne et deviendraient plus tard des prédicateurs dans la Petite Lituanie (Schiller 1994: 205). Cet ordre du rescript de créer un « petit séminaire » à Halle fut d’abord mis en œuvre à l’automne 1725, lorsque les neuf premiers étudiants en théologie de Prusse orientale arrivèrent à Halle. Il est nommé par décret du roi le 25 novembre 1770. C'est à cette époque qu'il commence à écrire ses premières œuvres en langue française, et c'est en 1947 qu'il publie son premier recueil de poèmes, Les Études de la langue française (1947), qui n'a pas été publié à cause de la guerre. C'est pourquoi le roi souligne dans ses réscripts du 2 et 26 mai 1727, ainsi que du 12 juillet, combien il est important pour lui de trouver des professeurs de langue lituanienne. Malheureusement, la recherche des bonnes personnes a pris beaucoup de temps. Pour répondre à cette demande, le président de la République, François Mitterrand, a envoyé une lettre à l'ambassadeur de France à Londres, lui demandant de lui proposer un candidat à la présidence de la République. Il a été nommé d'après l'écrivain français Jean-Paul Sartre. Dans une lettre datée du 26 janvier 1727, il recommande à Francke deux candidats : Johann Richter et Friedrich Wilhelm Haack, en indiquant qu'ils sont en train de rassembler des mots lituaniens dans les écrits luthériens imprimés et de préparer un dictionnaire (Winter 1954: 48; Drotvinas 1998a: 84) ». Il est mentionné dans les décrets du roi. Le ministère des Affaires étrangères de l'Angleterre confirme la candidature de l'Australie. Le roi, satisfait d'avoir trouvé un professeur de langue lituanienne apte à travailler au futur séminaire de Halle, en 1727..... wollen Sie gerne ein kleines Seminarium in Halle von eben 7-8 Subjectis angerichtet wissen...- ". (Schiller 1994: 205). Johann Arnold Pauli (1682-1741- ), né à Johannisburg, étudie la théologie à l'université de Karaliaučius en 1698, est directeur d'une école primaire en 1703, aumônier militaire évangélique de toute la Russie à partir de 1708 et prêtre inspecteur de la paroisse luthérienne de Saint-Pétersbourg. De retour en Allemagne, il obtient un doctorat en théologie à l'université de Francfort-sur-l'- Oder en 1712 et est nommé professeur extraordinaire à l'université de Königsberg. Il est nommé directeur de l'Institut de recherche sur les arts et les lettres (1967-1969- ). Il est l'auteur d'un ouvrage intitulé Kurzer Entwurf einer Weitlaufigen Ausfiihrung einiger Schitze von der alten Preussischen Sprache, publié à Königsberg en 1754, et d'un ouvrage intitulé Kurzer Entwurf einer Weitlaufigen Ausfiihrung einiger Schitze von der alten Preussischen Sprache, publié à Königsberg en 1755. 1963 : 34e. Le contenu de la lettre indique qu'il s'agit d'une réponse de Pauli à la lettre de Francke. Malheureusement, jusqu'à présent, aucun courrier antérieur de ce dernier indiquant le début de leur correspondance n'a pu être détecté. 44 | VINCENTAS DROTVINAS informe Francke dans un réscript du 8 septembre: «Je suis heureux qu’un étudiant en théologie nommé Richteris, qui parle bien le lituanien, ait décidé d’enseigner cette langue à d’autres»- *. Le 27 novembre 1727, le roi publie un réscripte dans lequel il déclare : « Je suis vraiment heureux que le séminaire de langue lituanienne ait commencé ». Lors du lancement du Séminaire de langue lituanienne®, la Fondation Francke comptait 3000 élèves, enseignants et éducateurs. En 1727, l'université de Halle comptait 256 théologiens, 245 juristes et 44 médecins, soit 549 étudiants. Entre 1731 et 1742, Halle a accueilli plus d'étudiants que n'importe quelle autre université allemande. La bibliothèque, qui a commencé avec 8 livres en six langues, en plus de l'argent des dons, avait déjà 18 000 livres achetés et donnés en 1721, et des locaux spéciaux ont été construits pour elle en 1728 (Storz 1992). À cette époque, une imprimerie, une librairie, un centre d'édition de la Bible, une pharmacie et d'autres établissements ont commencé à fonctionner. Cependant, les conditions d'apprentissage des étudiants n'étaient pas les meilleures : il manquait de professeurs de théologie, les cours de théologie et de philosophie étaient donnés dans une seule salle dans la bibliothèque de l'église Sainte-Marie (aujourd'- hui Marienbibliothek), de nombreuses conférences avaient lieu dans les appartements des professeurs. Hertzberg (1891). Il a également traduit des textes de l'arabe, de l'anglais, du français, du tchèque et du slovène, et a participé à la rédaction d'un ouvrage sur la traduction de la Bible. Diverses associations d’étudiants, appelées des noms sonores, du moins à nos yeux, étaient consacrées à une étude plus approfondie de la Bible et de la théologie en général. Les connaissances sur la personne de Johann Richter, ses années d'études, son activité linguistique pédagogique sont plutôt succinctes et laconiques. Il est né en 1704 dans la famille d'un marchand d'armes. C'est ainsi qu'il a pu apprendre le lituanien dès son plus jeune âge et y recevoir son éducation initiale. Le 14 septembre 1722, il s'inscrit à l'université de Karaliaučius, où il étudie la théologie, probablement au séminaire de langue lituanienne, où il renforce ses connaissances de la langue lituanienne. L'étude de l'histoire dure deux ou trois ans. On ne sait pas ce qu'il a fait avant d'être invité à Halle ». Dans une lettre à Francke, Pauli déclare que son père a permis à son fils de poursuivre ses études de théologie en Allemagne. « En outre, il m’est agréable de constater qu’un studiosus Theologiae nommé Richter, si doué pour la langue lituanienne, s’est résolu à enseigner cette langue à d’autres » (Hiver 1899). 1954: 48). « Je suis très heureux que le séminaire lituanien ait été un début » (hiver 1999) 1954: 49). Les documents d'archives de Halle mentionnent le séminaire sous différents noms : Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Seminarium Theologicum Lithuanicum, Collegium Lithuanicum, Institutum Lithuanicum. En 1798, Johann Richter (Johann Richter II) est nommé directeur de l'observatoire de Vienne. 1966 : 66. Dans une lettre à Francke, Paul écrit sur le manque de prêtres dans les paroisses lituaniennes, indiquant que trois prêtres sont morts en quelques années. La situation est particulièrement difficile dans la baie de Courlande, où 55 familles vivent sur une étroite bande de terre entre la mer et le golfe, et où elles doivent parcourir 24 milles ici et là pour amener un prêtre. Après la Réforme, il est ordonné prêtre, mais il n'est pas consacré avant 1500. Il y a aussi un prêtre qui doit subvenir aux besoins de neuf pauvres. En l’absence de prêtres, ce petit troupeau du Christ n’entend souvent pas la parole de Dieu pendant quatre semaines ou plus et peut facilement se sentir déçu et avoir besoin d’une meilleure conduite (Winter 1954: 202). 1727 : J. Richter est admis à l'université de Halle (Halle an der Saale) le 15 septembre 1727. Richter Memela Boruss dd Theol. (voir fig. 1). Le texte de l'ouvrage est court, peu instructif. La date de la seconde immatriculation est le 18 mai 1728 (Hiver 1954: 48) ». Il a non seulement enseigné la théologie à Halle, mais il a également été le premier professeur de langue lituanienne au séminaire. Malheureusement, nous avons peu de données sur l'enseignement de la langue lituanienne dans le séminaire. Les cours de langue lituanienne, probablement à l'instar du séminaire de Karaliaučius, qui se tenaient deux heures par semaine, comme toute traduction ou préparation d'un sermon en lituanien, nécessitaient des manuels. Richter pouvait déjà utiliser au moins trois grammaires lituaniennes de Daniel Klein et de Sapūnas-- Šulcas qui étaient apparues jusqu'alors. Il est l'auteur d'un ouvrage sur la théologie de l'Église catholique, intitulé De religione Christiana, publié en 1701 par le théologien allemand Georg Friedrich Rogallis (1701-1733). Il n'existe pas de dictionnaire en langue lituanienne, et il n'existe pas de dictionnaire en langue lituanienne. C'est probablement pour cette raison que le même Rogallis a envoyé de Karaliaučius un dictionnaire manuscrit lituanien-- allemand, que Richter a retranscrit. Le manuscrit anonyme du dictionnaire lituano-allemand, conservé aujourd'hui à la bibliothèque de la Fondation Francke, dont la dernière page (la 300e) porte la date de fin de la transcription : A. MDCCXXVIII die 18. June. La plupart des œuvres de Richter sont considérées comme non critiques. 1 PAV. JOHANNES RICHTER, RECORD D'INSCRIPTION T&S GIRLY mre 38. — R Élément PR OEA) Hasna r SI LL Aden Je er (en livres sterling) | do > Jr den ict choi FT (24 k "p. Galtano aj — es Fu irrmana skh er, ii» Fok: Oui ff CNtrntkla dehors. Quant aux livres religieux lituaniens, Richter n’est pas venu à Halle avec les mains vides. Il apporta et donna au séminaire trois livres : la Postilla de John Bretkūnas (1591), le Psautier de John Reza Dowid (1625) et le Nouveau Testament (1727). Tous ces livres sont dédiés au séminaire de langue lituanienne avec les inscriptions de Richter: In usum Seminarii Lithuanici consecravit Joh: Richter Memela Boruss (voir fig. 2,3). Ces textes de dédicace sont précieux à plusieurs égards: cette date précoce3 est tirée du livre des actes du concile de la faculté de théologie de l’université de Halle. 46 | Vincent Drotvinas 2 PAV. DÉDIÉE À JOHANNES RICHTER PAR JOHN BRETKOON ► septembre (1591) PO Ss TTL LA N 2 LJ Wrafias Vldantoimas Buangelin / fafamuiu Dafni Rrikfchesionifchfoie/mig Avuento if Welifu, Par daa Breefuna Ciccunos Dlebotia Ravaliaycsinie Drufūfi 4 fen Jertitarii a. anicr ox Sifpande Leucémie rare; 7s. m. Jurgis Ofierbergaras, “< Wixta foo 3 § 9 1 t 3 Pav. JOHANNO JUGES] DÉDIÉ JONO RHESIS PSAL TERAS DOWrIDo (1625) er MVigijer Šios Qeuefih bud Lieearifip, PSALTE RAS DOWIDO VVOKIS CHK AJ BEL LIETUVISCHKAT, > IR ih T 4. T = fo E : E (į iš ASN 48 | VINCENTAS DROTVINAS Signatures de Richter authentiques de la période de Halle. Le nom de l'auteur de l'ouvrage n'est pas mentionné dans le manuscrit. La comparaison de l'autographe de Richter avec le dessin du dictionnaire montre clairement que le dictionnaire a été réécrit de la main de Richter. Il est important de noter que les livres offerts par Richter au séminaire de langue lituanienne furent les premières publications en langue lituanienne à Halle. Il est considéré comme le fondateur de la bibliothèque de la Fondation Francke. Le 20 mars 1728, Francke informe Rogall des activités du séminaire de langue lituanienne et du comportement de ses membres. A propos de Richter et de son collègue Haacka, il écrit que M. Richter et M. Haackas, qui enseignent en lituanien, ne dépassent pas non plus les bonnes limites et utilisent les occasions pour se perfectionner spirituellement. En ce qui concerne Richter, il ajoute que Paul, afin de renforcer les intentions de ce dernier d’étudier, a donné deux ducats aux institutions lituaniennes (Winter 1954: 48). Le 30 avril 1728, Richter obtient le titre de magister artium à l'université de Halle (en réalité à Wittenberg, voir ci-dessous) et quitte Halle en août de la même année. Dans une lettre du 3 septembre à Rogall, Francke écrit que M. Richter et M. Schraube, qui sont partis le mercredi, ont été accompagnés par de nombreux Prussiens. De retour en Lituanie, il est ordonné prêtre le 13 décembre 1728 et reçoit la paroisse de Katyčiai, puis celle de Klaipėda en 1736. Il est le père de l'évêque d'Angoulême, puis de l'évêque d'Angoulême et de la paroisse d'Angoulême, puis de l'évêque d'Angoulême et de la paroisse d'Angoulême, puis de l'évêque d'Angoulême et de la paroisse d'Angoulême. Moeller (1968: 94). De 1744 jusqu'à sa mort, le 14 novembre 1754, il est prince de la paroisse lituanienne de Klaipėda. Il n'y a pas d'interruption de la liaison. De 1736 à 1738, il écrit des lettres de Klaipėda sur les questions religieuses, ainsi que sur la construction d'une école avec les fonds reçus du roi. " Il n'a pas participé à l'action lituanienne. C'est le premier roman de l'écrivain, et le premier roman de l'écrivain lituanien de langue lituanienne. Bien entendu, le fonctionnement du séminaire de langue lituanienne lui-même, qui n’a duré en réalité que quelques années (1727-1740), n’a été qu’un bref épisode de la vie de toute la faculté de théologie de l’université de Halle, d’autant moins qu’il est peu probable de trouver quoi que ce soit sur la personne de Richter, qui n’y a travaillé qu’un peu plus d’un an. Ces dernières années, en m’intéressant davantage à l’histoire de Halle, j’ai trouvé des matériaux qui aident à mieux éclairer la vie académique de l’université pendant les années d’activité du séminaire de langue lituanienne. Les archives de l'université de Halle et de la Fondation Francke ont permis de trouver quelques nouvelles informations sur les études de Richter à la faculté de théologie. C'est sur cette base que j'essaierai d'expliquer un autre moment de la vie de Richter à Halle. Les études et le système éducatif des futurs prêtres étaient régis par les règles internes de la faculté de théologie, basées sur les méthodes d'enseignement et d'éducation de Francke. Il a été le premier à publier en lituanien les livres donnés par Richter et achetés par le Séminaire. Franz Specht (Specht 1935: 49) en a fait la revue, puis Gertrude Bense a précisé leur liste dans une description bibliographique non encore publiée, qui est très utile aux lituanistes. Archives de la Franckesche Stiftungen, C 467: Lettres 8, 11, 12. Les deux premiers professeurs du séminaire furent A. Pottas et J. Richter (Juška 1997: 573), mais aucun étudiant, et encore moins un professeur, ne fut trouvé dans les archives de Halle. August Friedrich Pott (1802-1887), professeur à l'université de Halle depuis 1833, s'intéresse aux langues baltes. J. Richter et le séminaire de langue lituanienne à la Halle (49 no. 100) ont discuté des possibilités de l’homme d’expérimenter et de connaître Dieu lui-même, de la conquête personnelle du christianisme (« die Erringung des persönlichen Christentums ») et de la consécration personnelle à Dieu (« die persönliche Hingabe an Gott »). Le principe général de l'éducation — de cultura animi — doit préparer les enfants à une activité pratique utile par l'enseignement, par l'éducation mentale et par l'éducation au travail. Ces exigences sont énoncées dans les instructions spéciales de Francke: «30 règles pour protéger la conscience et se comporter bien dans les relations ou en public»; «Règles à suivre par les étudiants bénéficiant de la restauration gratuite à l’orphelinat de Halle Glauch»; «La sagesse académique de l'étudiant en théologie chrétienne, énoncée dans des règles utiles avec une annexe sur l'image de l'étudiant en théologie» *. Dans son projet universel (1704), Francke affirme que les universités doivent devenir de véritables pépinières et jardins d'enfants de Dieu, où tout est fait, perfectionné et fécond. Il est important de noter qu'il n'est pas nécessaire de porter des vêtements spécifiques pour les activités sportives, mais il est préférable de porter des vêtements de travail et de sport, de ne pas porter de vêtements de sport pendant la journée et de ne pas porter de vêtements de sport pendant la nuit, et de ne pas porter de vêtements de sport pendant la nuit. L'esprit de piété du sudisme exigeait la séparation du monde. Le théâtre, les tournées de cirque et autres divertissements de masse ont été officiellement interdits dans tout La ville de Halle. Cela signifiait l'obligation pour les étudiants de s'abstenir de tout divertissement; En général, considérer le théâtre, la danse, le tabagisme comme une légèreté dangereuse, ne pas admirer la musique, l’art, la création qui servent l’amour terrestre (Kawerau 1888: 90-97; Hertzberg 1891: 104; Martens 1989: 186). Pour les étudiants pauvres, principalement venus de loin, une « table royale » (Preufisch-littauischer Freytisch) fut créée, c'est-à-dire une bourse pour un repas gratuit. Le premier de ces bureaux a été établi en 1704 pour dix étudiants. Il y en eut 13, puis 10. En 1880, il y avait 12 écoles, dont 12 primaires. Le nombre d'étudiants nourris gratuitement dépendait des droits de scolarité volontaires et des impôts des domaines (la table de la faculté de théologie était financée par le conseil des domaines prussiens). Les demandes de repas gratuits étaient considéréesmais n'acceptaient pas ceux qui étudiaient par négligence et se comportaient mal. En cas de maladie, l'argent de table n'était pas utilisé, trois pfennigs par semaine étaient déduits de chaque malade. Au début, le service de table était disponible pendant trois ans, puis, à mesure que le nombre de demandes augmentait, le délai a été réduit à deux ans, voire à un an. Chaque table était assignée à un Senior parmi les étudiants qui avaient réussi et qui étaient fiables. Le lundi matin, il organise une conférence de presse avec les dirigeants de l'association. Le Collège des éphores (Collegium Ephororum) était composé de quatre professeurs, un pour chaque faculté, un questeur (qui gérait les finances) et un inspecteur. Les élèves sont nourris et nourris. 3 « JO Regeln zur Bewahrung des Gewissens und guter Ordnung in der Conversation oder Gesellschaft », Halle, 1689 ; « Ordnung so unter welchen Studiosis die in dem Waysen=Hause zu Glaucha an Halle des Freyen Kost genieflen, zu beobachten ist », Halle, 1699 ; « Akademische KLUGHEIT eines christlichen Studiosi Theologiae in einigen nützlichen Reguln |...] Idea Studiosi Theologiae, oder Abbildung eines Studiosi der Theologie |...) » obtenu d'August Hermann Francke, Halle, dans l'édition du Waysenhaus, 1712.