Johannas Richteris ir Lietuvių kalbos seminaras Hallėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 41-54 Der Beitrag befasst sich mit den Umständen der Gründung des Litauischen Priesterseminars an der Universität Halle und der Tätigkeit des ersten Lehrers dieses Seminars, Johann Richter (1727-1728), der in Halle die Litauische Sprache und Litauische Literatur unterrichtete. Anhand von Materialien aus dem Archiv der Martin-Luther-Universität Halle Wittenberg werden neue Fakten aus Richters Biographie festgestellt, z.B. hinsichtlich des Ortes, an dem er seinen Master-Abschluss erwarb (Universität Wittenberg). Das Seminar für litauische Sprache, das von 1727 bis 1740 an der Theologischen Fakultät der Universität Halle tätig war, ist neben der Universität Königgrätz der zweite Schwerpunkt der Litauistik in Deutschland. In Halle wurde die litauische Sprache unterrichtet, hier wurde das erste „Litauisch- -Deutsche und Deutsch-Litauische Wörterbuch“ in Preußen herausgegeben (1730). Über das Haller Seminar schrieb zuerst Franz Specht (Specht 1935), die umfassendste Übersicht über die Seminargeschichte gab Eduard Winter (Winter 1954). Im Kontext der litauischen Sprachwissenschaft und Kulturgeschichte haben über das Seminar Gertruda Bense, Vaclovas Biržiška, Kostas Korsakas, Leonas Gineitis, Jurgis Lebedys, Jonas Palionis, Domas Kaunas, Zigmas Zinkevičius und andere geschrieben. Neuere Forschungen umfassen die Veröffentlichungen von Christiane Schiller (Schiller 1994, 1994a) und dem Autor dieses Artikels (Drotvinas 1998, 1998a). Die Geschichte des Seminars ist jedoch bisher nicht umfassend erforscht. In diesem Artikel werden wir versuchen, die Umstände der Entstehung und die Arbeitsbedingungen des Litauischen Sprachseminars in Halle etwas umfassender zu untersuchen, und einen anderen Aspekt des Lebens, des Studiums und der Tätigkeit von Johann Richter, dem ersten Dozenten des Seminars, hervorzuheben. Wie wir wissen, verwüstete die große Pest und Hungersnot in Preußen in den Jahren 1709-1711 vor allem Kleinlitauen: etwa 4096 Dörfer und Städte blieben leer. Der preußische König Friedrich I. ergriff Maßnahmen, um den von Litauern bewohnten nördlichen Teil des Königreichs wirtschaftlich und kulturell wiederzubeleben. Gemäß dem Retablissement-Plan ordnete der König mit seinem Reskript von 1718 die Gründung von Seminaren für die litauische Sprache in Königgrätz und Halle an. Es handelt sich um König- * —In diesem Artikel verwendetes Material, gefunden im Archiv der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg während meines wissenschaftlichen Praktikums am Interdisziplinären Forschungszentrum für den Pietismus der Universität Halle-Wittenberg und der Francke-Stiftung im Jahr 2000. Udo Strater. —Im Artikel wird das Material verwendet, das im Archiv der Martin-LutherUniversitat Halle-Wittenberg während meines wissenschaftlichen Aufenthaltes im Interdisziplinaren Zentrum fūr Pietismusforschung der Universitat Halle-Wittenberg und der Franckeschen Stiftungen im Jahr 2000 zu finden war. Für das Stipendium und die guten Arbeitsbedingungen möchte ich mich ganz herzlich bei der Fritz Thyssen Stiftung Köln und dem Geschäftsführenden Direktor des Interdisziplinaren Zentrums für Pietismusforschung Prof. Dr. Udo Strater bedanken. 42 | VINCENTAS DROTVINAS Die Reform des Universitätsprofessors und ostpreußischen Schulinspektors Johann Heinrich Lysius (1670-1731) zur Verbesserung der Priesterausbildung und Katechese in Kleinlitauen. In Königgrätz wurde das Seminar 1723 eröffnet, in Halle etwas später, erst 1727. Was war Halle zu Beginn des 18. Jahrhunderts und warum wurde gerade in dieser Stadt das Seminar für die litauische Sprache gegründet? Welche politische und kulturelle Atmosphäre herrschte in Halle in den ersten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts, welches akademische System gab es an der Universität Halle nach der Ankunft Richters und der ersten „Ziel“-Studenten aus Kleinlitauen? Hallé (mittelhochdeutsch hal „Salzbergwerk“) wurde erstmals 806 erwähnt, als Karl der Große eine Festung zur Verteidigung der Salzhändler errichtete. Halle wuchs und blühte durch den Salzbergbau und den Salzhandel, gehörte im Mittelalter zur Hanse, ab 1680 zu den Kurfürsten von Brandenburg-Preußen. Ende des 17. Jahrhunderts wurde Halle zur Universitätsund Besatzungsstadt, die von Berlin und Potsdam aus regiert wurde. 1694 gründete Friedrich III. von Brandenburg als Gegenpol zu den streng lutherischen Universitäten Wittenberg und Leipzig eine Reformuniversität in Halle, die mit dem Aufkommen und der Entwicklung des Südens verbunden war. Der Pietismus entstand in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts als religiöse Bewegung, die sich gegen die übertriebene Rationalität des Protestantismus richtete, ungeachtet der mystisch-- sentimentalen Bedürfnisse der Gläubigen und der intimen Natur des Glaubens (Arnašius 1994: 53). Als Pionier der pietistischen Ideologie gilt der deutsche Theologe Friedrich Jakob Spener (1635–1705), der 1670 in Frankfurt am Main das Collegia pietatis („Freundschaftskollegium“) gründete. Speners Schüler und Nachfolger war der deutsche Theologe August Hermann Francke (1663-1727), der die Ansichten seines Lehrers in Leipzig und Erfurt verkündete und dafür vom Priesteramt entlassen wurde. Als Pfarrer der Pfarrei Glaucha am Haller Stadtrand entwickelte er die soziale Jugendbetreuung und -erziehung, gründete 1695 eine Schule für Armenkinder und ein Waisenhaus (Orphanotrophium), aus denen später die Franckeschen Stiftungen als struktureller Anhang der Universität hervorgingen. An der 1691 gegründeten Universität Halle begann Francke 1691 mit der Lehre der griechischen und orientalischen Sprachen, befürwortete eine tiefe humanistische Ausbildung an den Waisenhausschulen und plante die Einrichtung eines speziellen philologischen Seminars für das Studium der klassischen Sprachen. Außerdem lehrte in Halle der berühmte deutsche Klassiker Joachim Lange, dessen Griechisch- -Grammatik, die sogenannte Waisenhaus-Grammatik, zwischen 1705 und 1821 57 Mal veröffentlicht wurde und dessen Latein-Grammatik in etwa derselben Zeit 60 Ausgaben erfuhr (Martens 1989: 167-168). Die Universität Halle wurde von den bedeutendsten Autoritäten der Zeit berühmt. Unter ihnen ist der Jurist und Naturrechtler Christian Thomas (1655-1728) zu nennen, der 1687 als wohl erster in Leipzig (und in ganz Deutschland) deutschsprachige Vorlesungen hielt und die wissenschaftliche Zeitschrift „Monatliche Nachrichten“ herausgab. Thomasius legalisierte das Deutsche als Vorlesungssprache an der Universität und als Mittel der wissenschaftlichen Publizistik (obwohl er das Latein, in dem noch Dissertationen verfasst wurden, nicht ablehnte). Der Philosoph Christian Wolff (1679-1754), Gottfried Wilhelm Leibnitz’ Nachfolger, der als Praeceptor Germaniae bezeichnet wurde, wurde wegen seiner fortschrittlichen Ansichten 1723 aus Preußen verbannt und 1740 nach Halle zurückgerufen (Kathe, 1998: 19). Sie alle verzichteten zusammen mit den Theologen Joachim Just Breithaupt und Paul Anton auf das alte Universitätsideal (Elfenbeinturm) und gründeten die Universitätsreform auf dem Prinzip „Wissenschaft soll dem Leben dienen“. Daher werden sie als die ersten modernen- J. RICHTER UND DAS LITAUISCHE SPRACHSEMINAR IN HALLEN [43 von ihnen an deutschen Universitäten. Die Universität Halle wurde im 18. Jahrhundert als Saal-Athen (nach dem Namen der Saale, die durch die Stadt fließt) bezeichnet. Francke selbst war der bedeutendste Theologe des Haller Pietismus. In seiner Person verband er die strenge Disziplin der Buße mit einem ursprünglichen System der Unterweisung und Erziehung. Franke war Initiator von Musterschulen, die sich später im Inund Ausland verbreiteten. Nicht zufällig erhielt die südliche Theologische Fakultät der Universität Halle von König Friedrich I. die Aufgabe, südliche Prediger für die Pfarrgemeinden Preußens, vor allem Kleinlitauens, vorzubereiten. Davon zeugt ein Eintrag in Frankes Tagebuch von 1718: „Der König sandte ein Reskript, dass hier, in Halle, Leute (Schulleute) ausgebildet werden sollten, die Schulleiter und später Prediger in Litauen sein könnten“ (Winter 1954: 44). Obwohl der König Franzke drängte, das Seminar in Halle schneller aufzunehmen, ging es nicht so schnell, wie er es sich gewünscht hatte. Ursprünglich war geplant, ein Seminar für 7-8 Theologiestudenten zu gründen, die die litauische Sprache lernen und später Prediger in Kleinlitauen werden sollten (Schiller 1994: 205)". Dieser Reskriptbefehl, in Halle zunächst ein „kleines Seminar“ zu gründen, wurde im Herbst 1725 verwirklicht, als die ersten neun Theologiestudenten aus Ostpreußen nach Halle kamen. Dies wurde in einem Reskript des Königs vom 17. November 1725 festgehalten. Auf dieser Grundlage neigt Winter dazu, dieses Datum als den Beginn des Seminars für litauische Sprache zu betrachten (Winter 1954: 47) und widerspricht der Meinung von Specht, dass das Seminar 1727 seine Tätigkeit aufnahm. Deshalb betont der König bereits in den Reskripten vom 2. und 26. Mai sowie vom 12. Juli 1727, wie wichtig es für ihn ist, dass Lehrer der litauischen Sprache gefunden werden. Leider hat die Suche nach den richtigen Leuten lange gedauert. Um diese Verpflichtung zu erfüllen, wandte sich der Haller Südlichen Führer Francke an seine Kameraden in Kleinlitauen mit der Bitte, Kandidaten für die Eröffnung eines litauischen Sprachseminars vorzuschlagen. Auf Franckes Antrag antwortete der Dekan (Erzpriester) von Klaipėda, Johann Arnold Pauli“. In einem Brief vom 26. Januar 1727 empfahl er Franckei zwei Kandidaten — Johann Richter und Friedrich Wilhelm Haack, und führte zusammen an, dass Schwarz litauische Wörter aus gedruckten lutherischen Schriften sammelt und ein Wörterbuch erstellt (Winter 1954: 48; Drotvinas 1998a: 84)“. Richter wird weiterhin in königlichen Verordnungen erwähnt. Aus den Briefen der Königskanzlei in Berlin erfahren wir von der Bestätigung Richters. Der König, erfreut, dass es ihm gelungen war, einen Lehrer der litauischen Sprache zu finden, der für die Arbeit am künftigen Seminar in Halle geeignet war, schrieb 1727..... wollen Sie gerne ein kleines Seminarium in Halle von eben 7-8 Subjectis angerichtet wissen...” (Schiller 1994: 205). Johann Arnold Pauli (1682-1741) wurde in Johannisburg geboren, studierte 1698 Theologie an der Universität Königgrätz, war 1703 Leiter einer Grundschule, ab 1708 gesamtrussischer evangelischer Kriegskaplan und Pfarrer-- Inspektor der lutherischen Pfarrei St. Petersburg. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland wurde er 1712 an der Universität Frankfurt an der Oder zum Doktor der Theologie promoviert und als außerordentlicher Professor an die Universität Königsberg berufen. Diesen Posten lehnte er ab und wurde zum Superintendenten von Klaipėda ernannt (Krollmann 1967: 492). Paulis war einer der Prüfer der von Heinrich Lysius herausgegebenen litauischen Übersetzung des Katechismus, der er am 1. Oktober 1719 zustimmte. Er interessierte sich für die Geschichte der preußischen Herkunft und veröffentlichte den Artikel Kurzer Entwurf einer Weitlaufigen Ausfiihrung einiger Schitze von der alten Preussischen Sprache, Königsberg, 1754 („Entwurf einiger weitläufiger Aussagen über die alte preußische Sprache“), vgl. 1963 (3. Auflage). Der Inhalt des Briefes zeigt, dass es Paulis Antwort auf Francke's Brief ist. Leider konnten bisher keine früheren E-Mails von letzterem gefunden werden, die den Beginn ihrer Korrespondenz zeigen. 44 | VINCENTAS DROTVINAS meldet Francke in einem Reskript vom 8. September: „Ich freue mich, dass ein Theologiestudent namens Richteris, der gut Litauisch spricht, sich entschieden hat, andere in dieser Sprache zu unterrichten““*. Dass Specht tatsächlich Recht hatte, bestätigen die Worte des Königs im Reskript vom 27. November 1727: „Ich bin wirklich froh, dass mit dem Seminar für die litauische Sprache begonnen wurde“. Als das Litauische Sprachseminar® ins Leben gerufen wurde, hatte die Francke’s Foundation 3000 Schüler, Lehrer und Erzieher. 1727 besuchten die Universität Halle 256 Theologen, 245 Juristen und 44 Ärzte, insgesamt 549 Studenten. Im Jahrzehnt 1731-1742 besuchten Halle mehr Studenten als jede andere deutsche Universität (Dreyhaupt 1755: 147). Die Bibliothek, die mit acht Büchern in sechs Sprachen begann, die mit Spendengeldern erworben wurden, verfügte 1721 bereits über 18.000 gekaufte und geschenkte Bücher, 1728 wurden spezielle Räume für sie gebaut (Storz 1992). Zu dieser Zeit begannen eine Druckerei, ein Buchladen, ein Bibelverlagszentrum, eine Apotheke und andere Einrichtungen zu arbeiten. Die Studienbedingungen für die Studenten waren jedoch nicht gerade optimal: es fehlte an theologischen Dozenten, die Vorlesungen für Theologie und Philosophie fanden in einem Raum in der Bibliothek der Marienkirche (heute Marienbibliothek) statt, viele Vorlesungen fanden in den Wohnungen der Professoren statt, erst später erhielt die Universität vom Magistrat Räumlichkeiten für gemeinsame Veranstaltungen und Feiern (die sogenannte Waage), vgl. Berlin (1891). Francke war zwar auch selbst ein Förderer von Ausländern (Tschechen, Slowaken, Ungarn) und half ihnen, sich zu einer Art Übersetzervereinigung zusammenzuschließen, um die Bibel und andere religiöse Texte in die Landessprachen zu übersetzen. Verschiedene Studentenvereinigungen, die zumindest in unseren Augen klangvolle Namen trugen, waren dem gründlicheren Studium der Bibel und der Theologie im Allgemeinen gewidmet. Über die Person Johann Richters, seine Studienjahre, seine sprachpädagogische Tätigkeit sind die Kenntnisse eher schlicht und lakonisch. Richteris wurde 1704 in Klaipėda in einer Kaufmannsfamilie aus Lübeck geboren. So konnte er in Klaipėda von klein auf die litauische Sprache lernen, hier erhielt er auch die Grundausbildung. Am 14. September 1722 immatrikulierte er sich an der Universität von Karaliaučius, wo er Theologie studierte und wahrscheinlich im dortigen Seminar für litauische Sprache seine Kenntnisse der litauischen Sprache vertiefte. Das Studium in Karaliaučius konnte zwei bis drei Jahre dauern. Was er vor der Einladung nach Halle getan hat, wissen wir nicht. In einem Brief von Pauli an Francke heißt es, dass sein Vater ihm erlaubt habe, in Deutschland Theologie zu studieren. „Nechst diesem ist mir lieb, daB ein Studiosus Theologiae namens Richter, so der litauischen Sprache müchtig ist, sich resolviret hat daselbst andere in dieser Sprache zu unterrichten“ (Winter 1839). 1954: 48). „Ist mir recht lieb, dal mit dem littauischen Seminar ein Anfang gemacht worden“ (Winter 1954: 49). In Halles Archivdokumenten wird das Seminar unterschiedlich bezeichnet: Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Seminarium Theologicum Lithuanicum, Collegium Lithuanicum, Institutum Lithuanicum. 7 In der litauischen Geschichtsschreibung wird Johann (Jonas) Richter als Richter II bezeichnet (im Gegensatz zu Johann Richter, auch Rikovius genannt), siehe 1966 (S. 63). In seinem Brief an Francke schreibt Paul über den Mangel an Priestern in den litauischen Pfarreien und berichtet, dass innerhalb weniger Jahre drei Priester gestorben seien. Besonders schwierig ist die Lage in der Kurischen Nehrung, wo 55 Familien in einem schmalen Streifen zwischen Meer und Bucht leben, um einen Priester zu holen, müssen sie 24 Meilen hin und her fahren. Obwohl nach der Reformation die Weihe eines Priesters versprochen wurde, erhielten die Gemeindemitglieder ihn in anderthalb Jahrhunderten nicht. Er schreibt auch über den schlechten materiellen Zustand der Priester, wenn ein armer Priester von neun anderen Armen unterstützt werden muss. In Ermangelung von Priestern hört diese kleine Herde Christi oft vier Wochen oder länger das Wort Gottes nicht und kann leicht erschöpft werden, sie braucht eine bessere Leitung (Winter 1954: 202). Über Richters Studium an der Universität Halle erfahren wir aus dem Immatrikulationsvermerk: 15. September 1727: Joh. Richterin Memela Boruss dd Theol. (siehe Abbildung 1). Eintrag der eigenen Hand des Bewerbers, minimal, wenig informativ. Das zweite Immatrikulationsdatum ist der 18. Mai 1728 (Winter 1954: 48)“. In Halle studierte Richter nicht nur Theologie, sondern war auch der erste Dozent des Seminars für litauische Sprache. Leider haben wir nur wenige Daten über den Unterricht der litauischen Sprache im Seminar. Der Unterricht in der litauischen Sprache, wahrscheinlich nach dem Vorbild des Seminars von Karaliaučius, der zwei Stunden pro Woche dauerte, benötigte, wie jede Übersetzung oder Vorbereitung einer litauischen Predigt, Lehrbücher. Richter konnte bereits mindestens drei bis dahin erschienene Grammatiken der litauischen Sprache von Daniel Klein und Sapūnas-- Šulcas verwenden. Wie aus den Briefen an Francke hervorgeht, wurden sie dem Haller Seminar vom südlichen Theologen Georg Friedrich Rogallis (1701—1733), Professor an der Königstuhl-Universität, zur Verfügung gestellt. Schwieriger ging es mit dem litauischen Wörterbuch: Bis dahin gab es in Preußen kein gedrucktes Wörterbuch. Aus diesem Grund schickte ihm Rogallis wahrscheinlich ein manuskriptiertes litauisch-- deutsches Wörterbuch aus Karaliaučius, das Richter umschrieb. Dies bezeugt die heute in der Bibliothek der Francke's Stiftung aufbewahrte anonyme Handschrift des litauisch-- deutschen Wörterbuchs, dessen letzte (300.) Seite von Richters Hand das Datum der Fertigstellung der Übertragung —A. MDCCXXVIII die 18. Juni. Das Wörterbuch wird bis heute von vielen unkritisch als Richters Werk angesehen (das ist ein eigener Artikel). 1 Bde. Eintrag von Johann Richter T&S GIRLY mre 38. — R Eintrag PR OAS) Hasna r SI LL Aden Je er (Schliren) | do > Jr den ict choi FT (24 k "p. Galtano aj — es Fu irrmana skh er, ii“ In: F.F.C.N.T- .R.. Was die litauischen religiösen Bücher betrifft, so kam Richter nicht leer nach Halle. Er brachte drei Bücher mit und schenkte sie dem Seminar: die Postilla von John Bretkūn (1591), den Psalter von John Reza Dowid (1625) und das Neue Testament (1727). Alle diese Bücher sind dem Litauischen Sprachseminar gewidmet, mit Richters Eintragungen: In usum Seminarii Lithuanici consecravit Joh: Richter Memela Boruss (siehe Abbildung 2,3). Diese Widmungstexte sind mehrfach wertvoll: Das frühe3 Si-Datum stammt aus dem Protokollbuch des Konvents der Theologischen Fakultät der Universität Halle. 46 | Vincent Drotvin 2 PAV. Von John Breckinridge gewidmet Bettwäsche (1591) PO Ss TTL LA N 2 LJ Wrafias Vldantoimas Buangelin / fafamuiu Dafni Rrikfchesionifchfoie/mig Avenento if Welifu, pro daa Breefuna Ciccunos Dlebotia Ravaliaycsinie Drufūfi 4 fen Jertitarii a. anicr ox Sifpande Seltene Leukämie; 7 Ss. m. Jurgis Ofierbergaras, “< Wixta foo 3 § 9 1 t 3 Pav. JOHANNES RICHTER] DEDIKUOTA JONO RHESIS PSAL Terras DOWrIDo (1625) er MVigijer Šios Qeuefih Bud Lieearifip, PSALTE RAS DOWIDO VVOKIS CHK AJ BEL LIETUVISCHKAT, > IR ih T 4. T = fo E : E (į iš ASN 48 | VINCENTAS DROTVINAS authentische Richter-- Signaturen aus der Haller Zeit. Wie wir wissen, ist das Manuskript des Wörterbuchs ohne den Namen des Autors (oder Übersetzers). Vergleicht man Richters Autogramm mit der Zeichnung des Wörterbuchs, so wird deutlich, dass das Wörterbuch von Richters Hand geschrieben wurde. Schließlich ist es wichtig hervorzuheben, dass die Bücher, die Richter dem Litauischen Sprachseminar geschenkt hat, die ersten litauischen Veröffentlichungen in Halle waren. Daher kann Richter mit Recht als Pionier der litauischen Bestände der Bibliothek der Francke-- Stiftung angesehen werden." Am 20. März 1728 informiert Francke Rogall ausführlich über die Tätigkeit des Seminars für die litauische Sprache und das Verhalten seiner Mitglieder. Über Richter und seinen Kollegen Haackas schreibt er, dass Herr Richter und Herr Haackas, die auf Litauisch unterrichten, ebenfalls keine guten Grenzen überschreiten und die Gelegenheiten zur geistigen Entwicklung nutzen. Über Richter fügt er noch hinzu, dass Paulis, um die Absichten des Letztgenannten zu stärken, den litauischen Institutionen zwei Dukaten gegeben habe (Winter 1954: 48). Am 30. April 1728 erhielt Richter an der Universität Halle (Wittenberg, siehe unten) den Magister artium und verließ Halle im August desselben Jahres. Dazu schrieb Francke in einem Brief an Rogall vom 3. September, daß Herr Richter mit Herrn Schraube am Mittwoch von vielen Preußen begleitet worden seien. Nach seiner Rückkehr nach Kleinlitauen wurde er am 13. Dezember 1728 zum Priester geweiht und erhielt eine Pfarrei in Katyčiai. Adjunkt des litauischen Pfarrers der Jakobskirche und später Diakon der deutschen Pfarrkirche, außerdem Nehrungspfarrer der Kurischen Nehrung, vgl. Moeller (1968): 94. Von 1744 bis zu seinem Tod am 14. November 1754 war er Fürst in der litauischen Pfarrei von Klaipėda. Die Verbindung mit Halle blieb ununterbrochen. In Briefen aus Klaipėda von 1736-1738 schreibt er über religiöse Fragen sowie über den Bau einer Schule mit vom König erhaltenen Mitteln usw. " Er war nicht an der litauischen Aktivität beteiligt. Das ist wohl alles, was wir über Richter, den ersten Dozenten des Haller Litauisch- -Seminars, wissen." Selbstverständlich war die Tätigkeit des Seminars für litauische Sprache, das in Wirklichkeit nur einige Jahre (1727-1740) dauerte, nur eine kurze Episode im Leben der gesamten Theologischen Fakultät der Universität Halle, umso weniger ist es wahrscheinlich, etwas über die Person Richters zu finden, der dort nur etwas mehr als ein Jahr gearbeitet hat. Nachdem ich mich in den letzten Jahren umfassender mit der Geschichte Halles beschäftigt habe, habe ich Material gefunden, das mir hilft, das akademische Leben der Universität in den Jahren der Tätigkeit des Litauischen Sprachseminars besser zu beleuchten. In den Archiven der Universität Halle und der Francke-- Stiftung konnten einige neue Angaben über Richters Studium an der Theologischen Fakultät gefunden werden. Darauf aufbauend werde ich versuchen, einen weiteren Moment von Richters Leben in Halle zu erklären. Das Studium und die Ausbildung der zukünftigen Priester wurden durch die internen Regeln der Theologischen Fakultät geregelt, die auf Franckes Lehrund Erziehungsmethoden basieren. Die von Richter geschenkten und später vom Seminar erworbenen Bücher wurden von Franz Specht (Specht 1935: 49) als erste in litauischer Sprache überprüft, später präzisierte Gertrude Bense ihre Liste in einer bisher unveröffentlichten bibliographischen Beschreibung, die den Lithuanisten sehr nützlich ist. "" Archiv der Franckeschen Stiftungen, C 467: Briefe 8, 11, 12. 2 Albertas Juška berichtet, dass die ersten Dozenten des Seminars A. Pottas und J. Richter waren (Juška 1997: 573), aber es gelang nicht, einen Studenten mit diesem Namen, geschweige denn einen Dozenten, in den Haller Archiven zu finden. Bekannt ist nur August Friedrich Pott (1802–1887), der seit 1833 Professor an der Universität Halle war und sich für die baltischen Sprachen interessierte. J. RICHTER UND DAS LITHUANISCHE SPRACHSEMINAR IN DER HALL (49 no. 1) 2016 Die christliche Lehre von der Erlangung des persönlichen Christentums und der persönlichen Hingabe an Gott stellt die Möglichkeiten des Menschen dar, Gott selbst zu erfahren und zu erkennen. Das allgemeine Prinzip der Erziehung — de cultura animi — soll die Schüler durch Unterricht, geistige Erziehung und Erziehung durch Arbeit auf nützliche praktische Tätigkeiten vorbereiten. Diese Anforderungen sind in den speziellen Francke'- s-Richtlinien festgelegt: „30 Regeln zum Schutz des Gewissens und zum guten Verhalten in der Kommunikation oder in der Öffentlichkeit“. „Verfahren für die Studierenden, die im Haller Waisenhaus Glauch unentgeltlich verpflegt werden“; "Die akademische Weisheit eines christlichen Theologiestudenten, dargelegt in nützlichen Regeln mit einem Anhang über das Bild eines Theologiestudenten" *. Bereits in seinem Universalen Entwurf (1704) behauptete Francke, dass die Universitäten wahre Baumschulen und Baumschulen Gottes werden sollten, wo alles gemacht, vervollkommnet und fruchtbar gemacht wird. In diesen Anweisungen wird betont, daß die Theologiestudenten danach streben sollen, gut auf die Leitung der Seelen und den kirchlichen Dienst vorbereitet zu sein, daß es ihnen nicht geziemt, mit Kleidung zu prahlen, daß es nicht geziemt, die Nacht in Tag und den Tag in Nacht zu verwandeln, daß die Zeit vernünftig aufgeteilt werden muss, daß die Morgenstunden der Arbeit gewidmet werden und die nächtliche Ruhe dem Körper genügen soll, um die Gesundheit zu erhalten usw. Der Geist der Frömmigkeit des Südens verlangte Abgeschiedenheit von der Welt. Theater, Zirkustouren und andere Massenunterhaltung wurden offiziell im ganzen Land verboten Die Stadt Halle. Dies bedeutete die Forderung an die Studenten, auf jegliche Unterhaltung zu verzichten; Theater, Tanz, Tabakrauchen im Allgemeinen als gefährliche Leichtfertigkeit zu betrachten, Musik, Kunst, Schöpfung, die der irdischen Liebe dient, nicht zu bewundern (Kawerau 1888: 90-97; Hertzberg 1891: 104; Martens 1989: 186). Zur materiellen Unterstützung der armen, meist aus der Ferne gekommenen Studenten wurde der sogenannte Königliche, oder Preußisch- -Litauische Freytisch eingerichtet, d.h. ein Stipendium für kostenlose Verpflegung (mittagessen). Der erste solcher Tisch wurde 1704 für zehn Studenten eingerichtet. Eine Zeitlang gab es sogar 13 Staly, später blieben zehn. 1718 gab es 8 Tische, je 12 Studenten. Die Anzahl der kostenlos verpflegten Studenten war von freiwilligen Gebühren und Steuern der Domänen abhängig (der Tisch der theologischen Fakultät wurde vom preußischen Domänenrat finanziert- ). Anträge auf kostenlose Mahlzeiten wurden berücksichtigtaber akzeptierte nicht diejenigen, die faul studierten und sich unangemessen verhielten. Im Falle einer Krankheit wurde kein Tischgeld verwendet; von jedem Kranken wurden drei Pfennige pro Woche abgezogen. Anfangs war die Nutzung des Tischservices für drei Jahre möglich, später wurde die Zeit auf zwei und sogar ein Jahr verkürzt, je nachdem, wie viele Bewerber es wollten. Jedem Tisch wurde ein Senior aus erfolgreichen und in jeder Hinsicht zuverlässigen Studenten zugeteilt. Die Tische wurden von einem Inspektor überwacht, der jeden Montag eine Konferenz mit den Senioren hielt. Alle Büros wurden von einem Kollegium Ephororum verwaltet, bestehend aus vier Professoren (einem von jeder Fakultät), einem Quästor, der alle Finanzen verwaltete, und einem Inspektor. Die Schüler wurden auch im Waisenhaus versorgt. 3 „JO Regeln zur Bewahrung des Gewissens und guter Ordnung in der Conversation oder Gesellschaft“, Halle, 1689; „Ordnung so unter denen Studiosis die in dem Waysen=Hause zu Glaucha an Halle des Freyen Kost genieflen, zu beobachten ist“, Halle, 1699; „Akademische KLUGHEIT eines christlichen Studiosi Theologiae in einigen nutzlichen Reguln |...] Idea Studiosi Theologiae, oder Abbildung eines Studiosi der Theologie |...)“ ertheilet von August Hermann Francke, Halle, in Verlegung des Waysenhauses, 1712.