Rusų bulgaristika ir Lietuva

PERSONALIA | 227 STEPANOV, JU. S. 1965b: Структура французского языка: Морфология, словообразование, основы синтаксиса в современной французской речи, Москва: Высшая школа. STEPANOV, JU. S. 1966: Основы языкознания, Москва: Просвещение. STEPANOV, JU. S. 1970: Литовское yra – 3 лицо глагола „быть“. Baltistica 6 (2), 193–196. STEPANOV, JU. S. 1971: Семиотика, Москва: Наука. STEPANOV, JU. S. 1975a: Методы и принципы современной лингвистики, Москва: Наука. STEPANOV, JU. S. 1975b: Основы общего языкознания, Москва: Просвещение. STEPANOV, JU. S. 1981: Имена. Предикаты. Предложения: Семиологическая грамматика, Москва: Наука. STEPANOV, JU. S. 1985a: В трехмерном пространстве языка: Семиотические проблемы лингвистики, философии, искусства, Москва: Наука. STEPANOV, JU. S. 1985b: Лит. yra, рус. (он) и есть (К вопросу о происхождении). Baltistica 21 (1), 4–13. STEPANOV, JU. S. 1988: Текстовая теория русских падежей в описательном и сравнительно-историческом языкознании. Русистика сегодня. Язык: система и ее функционирование, Москва: Наука. STEPANOV, JU. S. 1989a: Индоевропейское предложение, Москва: Наука. STEPANOV, JU. S. 1989b: Счет, имена чисел, алфавитные знаки чисел в индоевропейских языках. Вопросы языкознания 4, 46–72; 5, 5–31. STEPANOV, JU. S. 1995: Баба-Яга, Яма, Янус, Ясон и другие: К вопросу о „нестрогом“ сравнительно-историческом методе. Вопросы языкознания 5, 3–15. STEPANOV, JU. S. 1997a: Константы: Словарь русской культуры: Опыт исследования, Москва: Языки русской культуры. STEPANOV, JU. S. 1997b: Непарадигматические передвижения ударения в индоевропейском: (1. Вокруг законов Ваккернагеля и Лескина). Вопросы языкознания 4, 5–26. STEPANOV, JU. S. 1998: Язык и метод: К современной философии языка, Москва: Языки русской культуры. STEPANOV, JU. S., PROSKURIN, S. G. 1993: Константы мировой культуры: Алфавиты и алфавитные тексты в период двоеверия, Москва: Наука. ريجينا فينكوته، كازيميراس غارشڤا، أوليغاس بولياكوفاس الاستشراق البلغاري الروسي وليتوانيا يرتبط بليتوانيا عالمان روسيان بارزان، متخصصان في اللغة والثقافة البلغاريتين: يوري فينيلين (واسمه عند الولادة – Georgis Hucas)، رائد الدراسات البلغارية الروسية المنحدر من المجر، وغريغوري فينديكْتوف، أستاذ الدراسات البلغارية في موسكو وأحد أبرز المتخصصين فيها اليوم، المنحدر من ليتوانيا، من منطقة أوبليا. عرف اللغويون الليتوانيون غ. فينديكْتوف منذ زمن طويل من خلال منشوراته «K istorii lituanistiki v Rossii»، وتحديدًا ما يتصل بالمواد الليتوانية والمراسلات الخاصة باللغوي يوناس يوشكا، المحفوظة في أرشيف اللغوي الروسي إ. سريزنيفسكي الذي كان يرعاه. وإضافة إلى ذلك، فهو لا يكتفي بالتواصل بنشاط مع المهتمين بالثقافة الليتوانية والبلطيقيين في موسكو، بل يحافظ أيضًا على علاقات وثيقة باللغويين الليتوانيين، ويرسل إليهم أعماله وغيرها من المؤلفات القيّمة. اللغوي 228 | PERSONALIA يتمثل موضوع دراساته في حقبة النهضة القومية البلغارية في القرن التاسع عشر، وفي قضايا تشكّل اللغة البلغارية المشتركة آنذاك وتقعيدها، فضلًا عن مسائل أخرى متنوعة من تاريخ الثقافة. وقد كُتب بعض الشيء عن العالم نفسه وأعماله وبعض أوجه التشابه بين نهضتي الشعبين الليتواني والبلغاري (انظر Lietuvių kalbotyros klausimai 30, 1993, 218–220). وبالمناسبة، ورد هناك خطأ: فاللغوي الذي سيصبح لاحقًا، بعد تخرجه سنة 1947 من المدرسة الثانوية الروسية الرابعة في فيلنيوس، لم يذهب لدراسة فقه اللغة السلافية في موسكو، بل في لينينغراد آنذاك (سانت بطرسبرغ). وبعد دراساته العليا، بدأ العمل في معهد الدراسات السلافية بموسكو سنة 1956. في الآونة الأخيرة، يولي غ. فينديكْتوف اهتمامًا كبيرًا بيوري فينيلين (1802–1839)، رائد الدراسات البلغارية الروسية المذكور آنفًا، والذي نُسي على نحو لا يستحق، وقد كان لأعماله أهمية بالغة في إحياء الشعب البلغاري ولغته وثقافته. وبهذه المناسبة، يجدر ذكر كتابين جديدين أُتيحا لنا وأُعدّا بجهوده: Ju. I. Venelin v bolgarskom vozroždenii (1998؛ يضم مواد مؤتمرين عُقدا سنة 1989 في أوجهورود وصوفيا، فضلًا عن ببليوغرافيا يوري فينيلين كاملة، بمناسبة مرور 150 عامًا على وفاة العالم)، وطبعةُ أول قواعد للغة البلغارية ليوري فينيلين، التي كُتبت سنة 1834 ونُشرت للمرة الأولى: Grammatika nynešnego bolgarskogo narečija (1997، مع مقالة تمهيدية مطوّلة لغ. فينديكْتوف عن مصير قواعد فينيلين). في 22 أبريل 2002، مرّت مئتا سنة على مولد يوري فينيلين. وبهذه المناسبة، يجدر التذكير بمزيد من التفصيل بأهم تواريخ حياة العالم ونشاطه، وأبرز مؤلفاته، وإسهامه المتواضع في تاريخ الثقافة الليتوانية. وللأسف، جرى في العهد السوفيتي التعتيم على حياة يوري فينيلين، بوصفه رجل دين سابقًا، وعلى اهتماماته الواسعة وأعماله اللافتة. ولذلك قد تكون المعلومات التي استقيناها نحن أيضًا من موسوعة تعود إلى العهد القيصري غير دقيقة (إذ لم نتمكن من العثور على مطبوعات أحدث). وُلد جورجيس هوكاس سنة 1802 في المجر، في مستوطنة تيبا الكبرى. درس في مدرسة أونغفار الثانوية، ثم في معهد إعداد المعلمين. واختار مهنة رجل الدين، فغيّر لقبه من هوكا إلى فينيلين، والتحق بجامعة لفيف حيث درس الفلسفة. وتخرج من الجامعة سنة 1822. وفي سنة 1823، عُيّن مدرسًا ومربيًا في مدرسة دينية، فانتقل إلى كيشيناو. وهناك تعرّف فينيلين، خلال عمله، إلى المهاجرين البلغار وانكبّ على دراسة حياتهم اليومية ولغتهم وتاريخهم، وهي دراسات حددت مسار حياته اللاحق. وصل فينيلين إلى موسكو سنة 1825 ودرس الطب، وتخرج سنة 1829 وحصل على شهادة في الطب. لكنه لم يعمل طبيبًا. وبعد أن أتم إعداد عمله الذي كان قد شرع فيه البلغار القدماء والمعاصرون من النواحي السياسية والفولكلورية والتاريخية والدينية، بحسب علاقتهم بالروس (Drevnie i nynešnie bolgare v političeskom, narodopisnom, istoričeskom i religioznom ich otnošenii k rossijanam)، قدّمه إلى المتخصصين في أكاديمية العلوم. حظي العمل بتقييم جيد، وطُبع مجلده الأول سنة 1829. أما الدراسة الكاملة فنُشرت لاحقًا، بعد وفاة المؤلف، أي سنة 1841 (المجلد الأول، 241 صفحة؛ المجلد الثاني، 326 صفحة؛ الطبعة الثانية سنة 1856). في سنة 1830، أُوفد يوري فينيلين إلى بلغاريا للاطلاع على خزائن الكتب الموجودة هناك وفحصها، وجمع المخطوطات، والتعمق أكثر في دراسة اللغة البلغارية والحياة اليومية والتاريخ وغيرها. غير أن فينيلين لم يوفّق هناك، لا في فحص المكتبات ولا في العثور على مخطوطات ذات أهمية تُذكر. كان الناس يرزحون تحت نير الأتراك، وقد أخافهم المسؤولون، فلم يثقوا بالغريب الوافد. ولم يتعرّف عن قرب إلا إلى حياة السكان اليومية وثقافتهم ولغتهم ومظاهر نهضتهم. وعثر على مزيد من المواد بعد أن عمل نحو خمسة أشهر في الأفلاق (رومانيا)، في مكتبات بوخارست ومحفوظاتها. وعاد فينيلين إلى موسكو سنة 1831، فتفرغ للعمل العلمي، وكتب دراسات استنادًا إلى المواد التي جمعها، وشارك في النقاشات بمقالات عديدة. عاش في فقر مدقع، معتمدًا على أتعاب زهيدة وتبرعات. وتوفي قبل أن يبلغ السابعة والثلاثين كاملة، أي في 14 مارس 1839. ودُفن في مقبرة دير القديس دانيال (دانيلو) في موسكو. PERSONALIA |229 كان J. Venelinas عالماً واسع الاهتمامات. وقد أنجز الكثير خلال حياته القصيرة. ومن أبرز مؤلفاته وأهمها: عن طبيعة الأغاني الشعبية لسلاف الدانوب (O charaktere narodnych pesen u slavjan zadunajskich، 1835)، عن نشأة الأدب البلغاري الحديث (O zarodyše novoj bolgarskoj literatury، 1838)، كتابات بلغار الأفلاق أو السلاف الداكيين (Vlacho-bolgarskie ili dako-slavjanskie gramoty، 1840)، دراسات نقدية في تاريخ البلغار… (Kritičeskie issledovanija ob istorii bolgar…1849)، وغيرها. ولم يبقَ غير منشور سوى أحد أهم أعمال J. Venelinas، وهو كتاب القواعد المذكور. أثبت J. Venelinas، من خلال أعماله، الوجود العلمي للبلغار بوصفهم شعباً مستقلاً ذا لغة وتقاليد ثقافية مميزة. وهكذا أسهم إسهاماً كبيراً، بنشاطه العلمي والثقافي على السواء، في تسريع النهضة القومية البلغارية. وليس من قبيل المصادفة أن تُعدّ أعمال Venelinas أعمالاً تأسيسية، إذ رسمت أهم معالم تطور الشعب البلغاري ولغته وأدبه وثقافته. دخل J. Venelinas تاريخ الثقافة الليتوانية بعمله سكان البلدان المحيطة ببحر البلطيق، أي الليتيون والسلاف (Okružnye žiteli Baltijskogo morja, to est’ lety i slavjane، 1846). وكان يقصد بالليتيين جميع شعوب البلطيق، أو بالأحرى الشعوب البلطيقية: الليتوانيين واللاتفيين والبروسيين. ويستند العاملون في الثقافة الليتوانية (ومنهم اللغويون) في المقام الأول إلى دراسة Venelinas هذه عند الحديث عن التركيبة القومية لسكان ليتوانيا في أوائل القرن التاسع عشر. وكانت ليتوانيا، التي أُلحقت آنذاك بالإمبراطورية الروسية، مقسمة إلى ولايتي فيلنيوس وغرودنو. ولم يكن Venelinas مبتكراً في تقديمه صورة تقريبية للتركيبة القومية لسكان هاتين الولايتين؛ بل استند إلى كتاب Geografia wschodniej części Europy (جغرافية الجزء الشرقي من أوروبا)، الصادر عام 1825 في بريسلافل (فروتسواف الحالية في بولندا)، أي إلى البيانات الواردة فيه. وبما أن كلا الكتابين المذكورين نادران اليوم من الناحية الببليوغرافية، فمن المفيد عرض تلك البيانات للقارئ، ولو بإيجاز. وتُورد أعداد السكان بحسب القوميات بالترتيب نفسه الوارد في كتاب J. Venelinas، أما النسب بين قوسين فمن حسابنا. ولاية غرودنو: البولنديون 80 000 (10%)، الروس (rosijan) 490 000 (61,25%)، الليتوانيون 100 000 (12,5%)، التتار 10 000 (1,25%)، اليهود 120 000 (15%)؛ ولاية فيلنيوس: البولنديون 100 000 (8,33%)، الليتوانيون 780 000 (65%)، الروس 130 000 (10,83%)، التتار 10 000 (0,83%)، اليهود 180 000 (15%). وإضافة إلى ذلك، يعيش أكثر من 200 000 من أبناء الشعب الليتواني في بروسيا الشرقية (أي ليتوانيا الصغرى). وذكر Venelinas أيضاً ولاية بياليستوك، لكنه لم يشر إلى الليتوانيين المقيمين هناك. وثمة تفاصيل أخرى مثيرة للاهتمام. فالسكان المقيمون في ليتوانيا يسمّون أنفسهم lietuvninkais، ويطلقون على بلادهم اسم Lietuva. وتُقارن معطيات اللغتين الليتوانية واللاتفية باللغات اللاتينية والروسية واليونانية والألمانية. كما تُعرض بعض الأساطير. وتعكس مواقف J. Venelinas، في جوهرها، آراء الطبقة الحاكمة في الإمبراطورية الروسية آنذاك. فقد كانت ولايات بياليستوك وغرودنو، وجزء من ولاية فيلنيوس، في القرن الرابع عشر «روسيا خالصة». ثم بدأ البولنديون يستولون على تلك المنطقة. وحُوّل الروس إلى عبيد، بينما شكّل البولنديون الطبقة العليا، أي طبقة النبلاء والشلاختا وسكان المدن. ويُقال إن الاسم القديم لبروسيا هو بوروسيا، وإنه مشتق من Porussia، أي البلد المجاور لروسيا. ومن المعروف أن Venelinas لم يكن على الأرجح قادراً على الكتابة على نحو مغاير. استحق J. Hucas (Venelinas) بأعماله بالغ احترام البلغار وامتنانهم. ولعل مكانته لدى البلغار تفوق مكانة Jurgis Zauerveinas لدى الليتوانيين. هذا فضلاً عن اختلاف الزمن والظروف. فقد ساعدت الإمبراطورية الروسية البلغار لا على التحرر من نير الأتراك فحسب، بل شجعت نهضتهم القومية والدولية ودعمتها باستمرار أيضاً. وليس من قبيل المصادفة أن الدكتور J. Basanavičius، الذي أقام في بلغاريا مدة طويلة وأسهم إسهاماً كبيراً في النهوض بالثقافة البلغارية، تعلّم هناك الكثير وطبّقه لاحقاً، مساعداً بذلك على إعادة تأسيس ليتوانيا المستقلة. 230 | PERSONALIA لا يسعنا إلا أن نبتهج لأن G. Venediktovas، ابن منطقتنا، واللغوي والزميل المقرب إلينا، يواصل في روسيا المعاصرة العمل في حقل الدراسات البلغارية الذي بدأه J. Venelinas، ويتحدث الليتوانية ويكتب بها بطلاقة. Aloyzas Vidugiris من الجزيئات إلى الكلّ التركيبي (بمناسبة الذكرى السبعين للأستاذ فيتاس لابوتيس) إن النشاط العلمي والتربوي للأستاذ فيتاس لابوتيس متنوع وغني. فقد عمل عشر سنوات في معهد اللغة والأدب الليتوانيين، ثم درّس في الكلية المسائية بجامعة فيلنيوس في كاوناس، ومنذ عام 1972 في كلية فقه اللغة بجامعة فيلنيوس. وعلى مدى سنوات عديدة، قدّم مقرّرًا في نحو اللغة الليتوانية ودورات تخصصية متنوعة، وأشرف على البحوث العلمية للطلاب والأطروحات. وتقلّد مناصب إدارية مختلفة. وفي الوقت نفسه، واصل العمل العلمي بكثافة. وتضم قائمة مؤلفات الأستاذ دراسةً بعنوان Lietuvių kalbos sintaksė، وعدة كتب تعليمية وأكثر من مئة وخمسين مقالة ومقالة قصيرة! ويُعدّ فيتاس لابوتيس أحد أبرز علمائنا في النحو التركيبي. غير أن اهتمام الأستاذ لم يقتصر على مسائل النحو التركيبي؛ فقد كتب أيضًا في موضوعات الصرف والمصطلحية والأونومستيك وثقافة اللغة ونظريتها. وبمناسبة بلوغه السبعين، وتكريمًا للأستاذ، عُزم على استعراض أهم أبحاثه في قواعد اللغة الليتوانية ومنشوراته الوفيرة في موضوعات أخرى، ومنها مسائل الممارسة اللغوية ومنهجية التعليم، مع تركها جانبًا. *** في مستهل عمله العلمي المستقل، تناول ف. لابوتيس موضوعًا نحويًا في اللغة الليتوانية لم يكن قد حظي إلا بدراسة محدودة آنذاك، وهو الجزيئات. ففي عام 1962، نُشرت في الدورية المستمرة Literatūra ir kalba مقالته «الجزيئات وموقعها بين أقسام الكلام»، وكانت أول دراسة في اللسانيات الليتوانية تُخصّص لهذا القسم من الكلام، وقد كُتبت في وقت لم يكن فيه رأي واضح بشأن موقع الجزيئات بين أقسام الكلام الأخرى، أو علاقتها بالظروف وحروف العطف. كما لم يكن ثمة وصف أكثر تفصيلًا لمعاني الجزيئات واستعمالها. بحثت الدراسة في تفسير الجزيئات في الأعمال السابقة في اللسانيات الليتوانية، ووصفت سماتها الدلالية والنحوية العامة. وتُعدّ الجزيئات قسمًا مستقلًا من أقسام الكلام، استنادًا في المقام الأول إلى المعايير السائدة في اللسانيات السوفيتية لتصنيف أقسام الكلام؛ فهي لا تُنسب إلى أي قسم آخر من أقسام الكلام، وترتبط بها بوصفها مجموعة كلمات مكافئة لها (Labutis 1962: 368). وتُعرّف الجزيئات بأنها «قسم غير مستقل من الكلام، يعبّر عن ظلال دلالية إضافية لظواهر الواقع أو للعلاقات المتبادلة بينها، ويضفيها على أجزاء الجملة المفردة أو على الجملة بأكملها» (المصدر نفسه). ومن بين ما تعبّر عنه الجزيئات ظلال دلالية مقامية وتعبيرية وانفعالية. ولا توجد حدود صارمة تفصل الجزيئات عن أقسام الكلام الأخرى: فبعض الجزيئات قد تؤدي وظيفة حروف العطف، ويصعب تمييز بعضها الآخر من الظروف، فيما يتحول بعضها إلى لواحق أو إلى مكوّنات في تراكيب ثابتة غير قابلة للتجزئة. ومن حيث البنية، قد تكون الجزيئات بسيطة أو مركّبة.