Ramaškonių šnektos priebalsinio kamieno daiktavardžių kaityba

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XXVIII (2002), pp. 89-102. L’articolo tratta dei principali fattori che contribuiscono al processo di cambiamento e declino del dialetto lituano periferico di Ramaškonys (distretto di Voronovo, Bielorussia), e si propone di fornire una panoramica dei principali fattori che contribuiscono al processo di cambiamento e declino del dialetto lituano periferico di Ramaškonys (distretto di Voronovo, Bielorussia). È un dialetto del sud della Lituania fortemente influenzato dalle lingue slave vicine. La lingua socialmente predominante è ora un dialetto bielorusso che si è sviluppato su un substrato lituano. Le caratteristiche fonetiche, morfologiche e lessicali di base del dialetto lituano sono rimaste inalterate nel discorso delle generazioni più anziane, ma quello delle generazioni più giovani mostra un considerevole grado di instabilità. Nell’articolo, lo sviluppo delle radici consonantiche è presentato come un’illustrazione di processi in corso. Vengono confrontati i paradigmi di inflessione di due generazioni. Gli spostamenti nella base articolatoria e le tendenze alla semplificazione sono tra i fattori che contribuiscono al cambiamento. Ci sono molte forme varianti, e alcune forme di caso sono state sostituite da frasi preposizionali. L'influenza della lingua standard è evidente nella lingua delle generazioni più anziane. I lavori linguistici moderni mostrano un interesse attivo per le lingue lituane periferiche. I complessi processi di interazione tra dialetti, i risultati dei contatti dialettali e linguistici, che si verificano costantemente, attirano l'attenzione. Si cerca una metodologia per mostrare le peculiarità, le cause, le variazioni, le sfumature della pronuncia e il meccanismo del cambiamento graduale. Tuttavia, la situazione attuale, le fasi di cambiamento, la scomparsa, l'influenza di fattori esterni e le questioni relative al ritiro di una lingua non sono state studiate e descritte in modo più dettagliato. Le condizioni per lo studio dei problemi delle relazioni linguistiche tra le lingue baltiche e slave diventano ogni anno più difficili: barriere di confine, metodi speciali di lavoro con gli informatori, la loro ricerca e selezione. Gli ultimi e migliori rappresentanti dello schnitzel lituano vivo hanno più di 60 anni. Ogni anno diminuiscono le opportunità di documentare la storia della lingua. L'attuale situazione linguistica del confine lituano-bielorusso è cambiata irriconoscibilmente. Che mezzo secolo fa, tra il promontorio di Dieveniškiai e il confine con la Lituania, nei dintorni di Dieveniškiai, la lingua lituana sta riguadagnando il suo prestigio: le aree di utilizzo si stanno espandendo abbastanza rapidamente, rispetto alla situazione della lingua lituana oltre il confine, dove sono rimasti pochi focolai abbandonati, anche se 60 anni fa la situazione linguistica in quei territori era molto simile. 90 | NIJOLĖ TUOMIENĖ Le Benekainių ir Varanavo (Gardino sritis, Varanavo r.), Geranainių* (Vijos r.) apylinopere di famosi linguisti, folkloristi e storici lituani e stranieri mostrano ai ricercatori della generazione moderna le isole viventi di dialetti lituani che esistevano in Lituania. Attualmente, le tracce dell’esistenza di alcuni dialetti lituani delle parrocchie di Armėniškiai, Varanavi, Rodūniai devono essere già cercate nelle lingue slave locali: nei dialetti bielorussi sono presenti molte parole di origine lituana (vedi Grinaveckienė, Mackevič 1988: 123-131; Grinaveckienė, Mackevič 1990: 165-173; 1993: 113-133; 1997: 185-195 e altri), è rimasto l’uso non slavo dei sostantivi e dei generi (vedi Grinaveckienė, Mackevič 1988: 123-131; Grinaveckienė, Mackevič 1990: 165-173; 1993: 113-133; 1997: 185-195 e altri). 1972-1973: 2º nel girone A. 1973-1974: 2º nel girone B. 1974-1975: 3º nel girone A. 75-77 e segg. ). Una grande parte dei villaggi della regione studiata, che nel dopoguerra avevano completamente perso il contatto con gli altri dialetti lituani e con la vita culturale lituana, si assimilarono abbastanza rapidamente. La lingua lituana e l'identità lituana hanno perso il loro valore. La generazione più anziana della popolazione ha anche sperimentato un doloroso processo di glorificazione forzata. Il passaggio consapevole alle lingue slave è stato fortemente spinto dall’istinto di autodifesa dei polacchi (oltretutto, i polacchi ricevevano alcuni privilegi: non dovevano andare nell’esercito, potevano andare in Polonia, cioè fuggire dal terrore stalinista, dai kolchozi). La generazione più giovane, quando il senso di autocoscienza nazionale svanì, quando il controllo sociale si indebolì o addirittura scomparve del tutto (l’opinione dei vicini, ecc.; per maggiori dettagli vedi Gaučas 1993: 42-101), si assimilò gradualmente, passando naturalmente prima al bilinguismo lituano-slavo, poi solo alle lingue slave. La necessità della lingua lituana e della lingua lituana per la generazione più giovane della popolazione locale della parte orientale del distretto di Varanasi è attualmente completamente scomparsa. È da notare che la lingua lituana, anche se rapidamente denazionalizzata dai lituani (la denazionalizzazione in corso senza interruzione termina in tre o quattro generazioni), è cambiata relativamente lentamente, * Nella pubblicazione “Lietuvių tradiciniai vietovardžiai” (Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2002) il nome di questa città storica è stato pronunciato in modo fortemente denazionalizzato, ma dai racconti lituani locali dei dintorni di Ramaškoniai questo toponimo è scritto anche con il suffisso forte Geranainys. 3 Qui si dovrebbe spiegare un po' più ampiamente il rapporto della popolazione locale con la variante letteraria del bielorusso e alcune cose relative alla nazionalità. Secondo A. Vidugiris, con il ritardo della coscienza nazionale bielorussa, la lingua bielorussa non era e non è associata alla lingua bielorussa come una nazione separata. Viene ancora chiamata in modo neutro — lingua semplice, locale (questo termine è usato anche per il dialetto bielorusso dei distretti di Vilnius, Šalčininkai, Eišiškės, che, rispetto alla regione in esame, assomiglia più al dialetto locale polacco). Questo dialetto bielorusso è ancora parlato principalmente dalla popolazione rurale. Ha svolto un ruolo di mediazione durante il periodo di repressione e russificazione della popolazione: la versione letteraria del bielorusso, che le generazioni più anziane non conoscono, non è ancora molto apprezzata nei villaggi. Il russo e il polacco sono considerati più prestigiosi. La maggioranza assoluta degli abitanti locali ora si considera polacca per nazionalità. A partire dalla metà del XIX secolo, il compito della chiesa, gestita dai polacchi, non era tanto quello di diffondere la fede quanto quello di promuovere la frequentazione. In contrasto con l'ortodossia degli slavi orientali, la religione cattolica è stata chiamata religione polacca ("polska wiara"), mentre i cattolici sono stati considerati polacchi (per maggiori dettagli vedi Vidugiris 1988: 21—36) (fino ai nostri giorni gli ex lituani, rimasti nei villaggi uno o due, non osano recuperare la loro nazionalità naturale). La lingua polacca, tuttavia, non è ancora ben radicata nelle terre etniche lituane (in particolare è fortemente promossa e sostenuta attraverso la Chiesa). Pertanto, la popolazione locale distingue consapevolmente i nomi ufficiali bielorusso e bielorusso dal nome non ufficiale gud, lingua gud. Secondo loro, il bielorusso dovrebbe essere chiamato la lingua bielorussa comune più ufficiale, che non è caratteristica dei dintorni (con abbondanti miscele di russo, usata dall'amministrazione locale). Quando dicono bielorusso, spesso intendono una persona di un'altra religione (ortodossa), non nativa. Il vecchio nome lituano è gudas — "abitante locale, cattolico- ", in lingua gud — "dialetto locale bielorusso". Il nome ufficiale della lingua è bielorusso. Il nome "Gudai" deriva dall'antico nome della popolazione locale, Gudas. 91 in sequenza. Le condizioni difficili e sfavorevoli per la lingua lituana esistevano nella regione di Balatnds* da diversi secoli. In questo piccolo territorio, si può dire, si incontrano varie fasi di cambiamento della situazione linguistica un tempo unitaria: dalla completa estinzione della lingua, quando in lituano si ricordano solo alcuni nomi di oggetti di uso quotidiano, al bilinguismo, che è stato mantenuto solo dagli antichi abitanti. Tuttavia, nei villaggi della parte orientale del distretto di Varanasi vivono lituani", che parlano ancora perfettamente il dialetto nativo dei Dzūki (per maggiori informazioni sui lituani locali vedi Vaišnytė 2002: 545-556). Quasi tutti sono i più antichi abitanti del luogo, che oltre al lituano parlano bene, parlano fluentemente e attivamente altre lingue tipiche della regione: il bielorusso locale (da loro chiamato lingua guada, dagli stranieri — prosty jazyk, prosta mova), il polacco e, in misura minore, il russo. Va notato che i dintorni del distretto sono stati studiati nel 1953 dai linguisti bielorussi che hanno raccolto materiale per l'atlante della dialettologia bielorussa (DABM 59-147). Non è chiaro se la lingua parlata sia il lituano o l'ucraino. Ciò dimostra la conoscenza e l'uso molto antichi di queste due lingue da parte della popolazione locale (per il funzionamento delle lingue nell'area studiata, vedi Čekmonas 1988: 37-54). Oggi in molti villaggi di questa isola abitata da lituani: Biliuosė, Biliūnai, Stanišai, Tūsamonys, Dainavojė, Ramaškonysė, Navasėdžiai, Dafžininkai, ArmoniSkese, Parubiškės, sono rimaste una o due persone che parlano e comunicano sempre meno in lituano. La tradizione più attiva della schnekta lituana è attualmente conservata a Ramaškonys, pertanto il materiale linguistico è stato raccolto principalmente dai lituani di questo villaggio: sono state registrate diverse decine di ore di testi di schnekta, formati appositamente attraverso l'interrogatorio, il paradigma accentuato della coniugazione dei sostantivi. Gli abitanti locali dei dintorni di Varanasi parlavano diverse lingue (spesso in un unico racconto, discorso), come già accennato, fin dall'antichità, poiché questa zona era abitata in modo misto da lituani e slavi circa dal IX secolo (vedi Zinkevičius 1989: 4-11; Garšva 1989: 28-32). Perciò, le condizioni per la formazione di nuovi fenomeni linguistici, che sono in costante aumento, sono state create abbastanza presto. La lingua lituana ha perso il suo prestigio e la sua posizione di mezzo di comunicazione paritario nella regione di Balatonalmádi più di 80 anni fa. In questo piccolo distretto, il bilinguismo (in alcuni luoghi il plurilinguismo) è gradualmente passato al monolinguismo (vedi Grumadienė 1994: 84) — in quasi tutti gli ambiti della vita si parla principalmente il bielorusso locale (vedi nota 2) (le aree di uso del polacco e del russo sono relativamente molto più ristrette). Il graduale cambiamento dei dialetti lituani isolati ha portato non solo a cambiamenti quantitativi, ma anche qualitativi, che sono distribuiti in modo non uniforme nei diversi livelli linguistici. 5 Nei passaporti sono quasi tutti registrati come polacchi, mentre la nazionalità dei loro genitori e nonni non è registrata nei documenti – qui viene solitamente messo un trattino, anche se la generazione più anziana si considera lituana. Intervistato secondo il questionario morfologico del “Programma di ricerca sui dialetti della lingua lituana e la loro interazione” (compilato da D. Mikulėnienė, K. Morkūnas). Il cambiamento di lingua in un contesto bilingue o multilingue è definito dai linguisti come code-shift, e spesso si riferisce non solo allo scambio di codici tra lingue diverse, ma anche tra varianti della stessa lingua. Nel 1996 l’autrice ha tenuto una relazione su questo argomento alla conferenza scientifica “Lingua lituana: ricercatori e ricerche” (per maggiori informazioni sul cambiamento di codice vedi Grumadienė 1996, Urnėžiūtė 1998). 92 | NIJOLĖ Portatelo con voi. Forse l'influenza più grande e più visibile si trova nel campo della fonetica e del lessico. Si osservano anche cambiamenti nella morfologia dello sniffer più resistente. Così, il dialetto periferico di Ramaškoniai, appartenente agli altoatesini meridionali, ritiratosi dal pubblico, non è più stato in grado di evitare la grande influenza della lingua dominante. Attualmente, con la disfunzione del linguaggio completo, rimane un solo stile di uso — quello domestico. Una tradizione più solida è ancora mantenuta nell'ambiente familiare, tra le persone vicine. I contatti linguistici e culturali e le inevitabili interazioni multiforme che ne derivano hanno fatto sì che il dialetto lituano del micro-area Ramaškoniū® cambiasse in vari modi (Grumadienė 2001: 41). A causa della posizione geografica, delle condizioni storiche sfavorevoli per i lituani e dell'istinto di autodifesa, una parte considerevole degli abitanti dei villaggi della regione di Varanasi ha iniziato a parlare una lingua semplice, cioè il gudish, tra le famiglie e con i bambini. Tuttavia, la lingua lituana è sopravvissuta a lungo e viene ancora parlata localmente da vicini e parenti. L'autocoscienza nazionale, soprattutto oggi, della gente degli stessi villaggi che parlano sia lituano che gudo, è condizionale e non ha molta importanza. Tuttavia, il cambiamento della comunità ha portato a cambiamenti più o meno significativi in tutte le lingue parlate nella regione. 2. LO STATO ATTUALE DELLA SNESCATURA. Per i linguisti, questo discorso di una comunità fortemente ridotta può essere interessante per diverse ragioni: a) a causa dell’arcaicità e dell’unicità dello šnekta, questo è uno šnekta periferico (vedi Morkūnas 1993: 4—7); b) il meccanismo specifico della sua evoluzione, la natura della sua diversità, l'interazione con altre lingue; c) questo potrebbe essere un altro esempio di scomparsa, degenerazione e morte dello šnekta (come è accaduto con i dialetti delle isole lituane di Lazūnai, Zietelos, vedi Vidugiris 1959: 195-213; 1985; 1998). Negli ultimi anni, per varie ragioni, la lingua di questa isola abitata dai lituani è diventata sempre meno popolare. Finora abbiamo letto studi sui dialetti periferici, che constatano la diversità della lingua, l’eterogeneità, ma manca un’analisi più dettagliata, i motivi interni: cosa cambia per primo, perché. Di solito si rifiuta ciò che non è sistematico, che non appartiene più al sistema della lingua lituana, le forme che non sono più registrate nei discorsi sono spesso ricostruite, ripristinate secondo le caratteristiche tipiche del dialetto. Tuttavia, studi recenti sul materiale dialettale registrato hanno dimostrato che, se alcune caratteristiche non sono più registrate nella lingua viva, spesso non vengono più utilizzate. D'altra parte, esse possono variare o essere modificate, per esempio, i sostantivi appartenenti allo stesso tipo di coniugazione possono essere coniugati o pronunciati in modo diverso. 8 Questo termine è stato usato per la prima volta da V. Čekmon (1988: 37-54). A proposito, l'area di Ramashkony descritta nel suo articolo è molto più ampia. I dati di Schneckt sono stati raccolti durante una spedizione complessa nel 1983-1986. I villaggi nei dintorni di Pereigoniū (br. Ileparanuusr), Benekainiai (br. Bensxoni) e Varanavo (br. Bopanaa) sono stati studiati in dettaglio. Il materiale utilizzato in questo lavoro è stato raccolto quasi dieci anni dopo, dal 1991 al 1999. Durante questo periodo, la popolazione di lingua lituana nei villaggi si è dimezzata e l'area descritta si è notevolmente ridotta. i È stato dimostrato che molto raramente gli abitanti locali dei quartieri studiati sono di origine straniera. Pertanto, la raccolta di materiale e lo studio delle Snektas marginali devono concentrarsi non solo sui modelli astratti di cambiamento del sistema linguistico, ma anche sui parlanti stessi, sui rapporti tra la lingua e il suo ambiente socio-culturale. Nel caso descritto, il cambiamento della lingua è anche un indicatore dello stile di vita e del comportamento delle persone delle terre etniche lituane, poiché la lingua dei rappresentanti della stessa etnia può differire nei villaggi vicini. Si può dire che la condizione stessa dello schnekt di Ramashkony è multiforme, multistrato, dipende direttamente dalla memoria dei suoi rappresentanti, dalla necessità di comunicare con esso. Qui si usa solo la lingua parlata, cioè una lingua piena di parole e frasi di uso quotidiano, intonazioni. In essa sono presenti molti generi non-normativi e altri fenomeni individuali, che a prima vista sono usati in modo sporadico e caotico. La prima descrizione più dettagliata dello schnek di Ramaškoniai è stata fatta da J. Šukys nel 1960. Nell'articolo, discutendo le caratteristiche principali dello schnek, l'autore menziona anche il fatto che a quel tempo c'erano già differenze nella lingua tra le nežymiai, tad plačiau darbe neaptariama. Galima prielaida, kad beveik prieš penkis generazioni più anziane e quelle più giovani. A quanto pare, la lingua differiva da decenni nei dintorni del villaggio di Ramaškoniai studiato dal principio di selezione dei migliori informatori, che viene utilizzato per studiare i dialetti grandi e forti. Ora non è possibile applicarlo: tutti gli informatori vengono interrogati, quanti ne vengono trovati e intervistati. Le generazioni più anziane (oltre gli 80 anni) e più giovani (circa 60 anni) hanno esigenze di utilizzo della lingua lituana diverse, per cui i vari consonanti della lingua sono cambiati in modo diverso. Il confronto tra le generazioni di due rappresentanti mostra cambiamenti specifici, è possibile determinare quanto e dove lo stato dello snicket è avanzato. Il linguaggio dei più vecchi informatori è naturale, abbastanza stabile e vivace, perché i rappresentanti di questa generazione, parlando in lituano, cercano anche di pensare nella stessa lingua. Oltre ad adattarsi all'interlocutore, spesso passa anche alle forme comuni delle parole lituane, alla pronuncia. Se la conversazione coinvolge un parlante straniero, si passa facilmente dal lituano al bielorusso. Tuttavia, le frasi in bielorusso sono spesso costruite in lituano, alcune parole hanno forme non slave e così via. La generazione più giovane si comporta quasi esattamente al contrario: anche se parlano abbastanza bene il lituano, pensano in bielorusso e quando parlano spesso traducono letteralmente i loro pensieri in lituano. La prima lingua di questa generazione è già il bielorusso. Per adattarsi all'interlocutore, le parole dimenticate vengono usate in forme analoghe a quelle più comuni in lituano o bielorusso. Per i giovani della regione di Varanasi e per i bambini che frequentano le scuole bielorusse locali, come già detto, la lingua lituana è ormai inutile. I cambiamenti nella lingua sono generalmente più evidenti e più facilmente osservabili nei campi della fonetica e del lessico. Ma se sono registrati nel campo della morfologia, della sintassi, questo indica lo stato instabile della lingua in generale. In questo articolo vengono esaminate alcune caratteristiche morfologiche della lingua scomparsa, in particolare il tipo di coniugazione consonantica dei sostantivi. Vengono confrontati i paradigmi multistrato di questo ceppo, scarso e fortemente modificato, composto da due generazioni di registrazioni linguistiche: 94 | NIJOLĖ TUOMIENĖ e le più giovani (circa 60 anni)". Si è cercato un metodo per mostrare le conseguenze dell'interazione linguistica nel modo più accurato possibile e per registrare la situazione attuale. Poiché si tratta di forme verbali, anche se non sistematiche, ma autentiche e di uso corrente, il metodo storico comparativo-ricostruttivo non è adatto. Le leggi della variazione e del cambiamento linguistico formulate da W. Labov permettono di valutare il risultato di un cambiamento linguistico avvenuto nel corso di un periodo più lungo, di formulare le sue cause e, nel nostro caso, di prevedere il possibile effetto di questi cambiamenti sul sistema di pronuncia dialettale. La lingua viene studiata, secondo W. Labov, in tempo reale, osservabile: cioè la lingua lituana di diverse generazioni di persone bilingue che vivono attualmente nei dintorni di Varanasi. Le radici dei sostantivi, ereditate dall'antichità, sono state modificate molto presto sia nei dialetti lituani che nella lingua lituana comune, per varie ragioni fonetiche e morfologiche. La maggiore interazione è osservata tra i rami che sono vicini o vicini l'uno all'altro nel sistema linguistico (Girdenis, Rosinas 2000: 51; Rinkauskienė 2002: 10). 1997: 71). La resistenza del paradigma dipende dal numero di sostantivi delle singole radici dialettali e dalla loro frequenza. Il tronco consonantico ha cominciato a deteriorarsi ancora prima in varie lingue indoeuropee (Kazlauskas 2000: 242), quindi sono rimasti pochi sostantivi che hanno mantenuto il loro paradigma di consonazione consonantica. Nel parlato di Ramaškiai, come nei dialetti della grande area della lingua lituana, questo tipo di coniugazione è molto scarso ed è notevolmente degenerato — ha perso molte delle sue forme vere — esse sono state sostituite da forme di radici produttive. Nella sua testa si trovano soltanto i suoi occhi. Le ragioni non sono soltanto interne, perché le parole del già scarso nucleo del dialetto Ramaškoni sono ancora sostituite da prestiti bielorussi. Le parole appartenenti al tipo di dissonanza studiato, non particolarmente rare per frequenza d'uso, come ad esempio: juosmuo, liemuo, raumud, rémuo, stomudé non sono più udibili nella lingua viva ramaškoniška, sono state sostituite da altre parole, spesso slave. Ogni sostantivo di questo tipo, sia maschile che femminile, ha già un percorso di cambiamento nel linguaggio, che non è stato ancora studiato in dettaglio. Ecco un paradigma di un tronco consonantico decomposto, composto da forme maschili e femminili, usate da entrambe le generazioni di presentatori: akmud, paimuo, suo, sesud (le forme congiunte che si verificano sono discusse più in dettaglio nei commenti): 0 Distribuzione equa per formare l'opposizione alla generazione più anziana di rappresentanti. Nelle vicinanze di Ramaškoniai non ci sono più persone di età inferiore ai 60 anni che parlano il dialetto giuk. 95 1. TAVOLA 1 PRIEBALSINIO KAMIENO DAIKTAVARDŽIŲ VIENASKAITOS PARADIGMA akmu.," pimu., šuvė, sesuvė vyresnioji karta jaunesnioji karta V. a:kmenis, pi-menis, šuvė., seesuvė. | Sorella * K. akmen'o, pi.men'o, šū.n'0, SESETrĖs a-kmen'o, pi.men'o, šū.n'o, seesceré.s | sa sceras N. akmen'u, pi.men'u, Sun'u, sa scerai del _pi.meen'- o, del'_siun'- o, del _scesceré.s G. akmeni, pi.meni, šū.ni“, sa-seers a-kmeni-, pL.meni-, šū.ni“, sascers . a-kmen'u, pi.men'u, šun'ū, s@ scerx akmen'u, pi.men'u, šun'ū, se seerx. akmeni (i), van'dent- -(i) | van'deni-- jé akmeni (i), van'dent-(i) Il. van'denin., mé-nasin van'denin. / in_vd.n'deni-, mé-nasin / in_mé-nasipi- (718 IN , .mū., suvė, sesuvė pi.menis, šuvė., sesuvė. | sorelle 2. TAVOLA 1 PRIEBALSINIO KAMIENO DAIKTAVARDŽIŲ DAUGISKAITOS PARADIGMA vyresnioji karta jaunesnioji karta akmenai, V. pi.menai, šū.nes, akmenai, pi.meenat, šū.nes, sdė:saeras sce-seru.s | sdė-saeras K. akmeni, pi.meni, Suni, sesarū akmeeniv, pi.meenit, Suni, seseris + . 3 w 3 * . a w m N. akmend.- m, pi.mena.- m, šunim, seserūm del pimenū:, del _sunii 0 p $ . = L oN a ja § - v 3 vs G. akmenis, pi.menis, šunis | Sunces, a-tronco, pi.menis, cane | Sunces, sa@-scerus | sa-seras s@ seers | sa-seeras Entra. acmeenais., pi.meenad.s, šunimū, akmenat.s, pi.menal.s, Sunimi, seseramit scesaersumil 11 12 Come sappiamo, i dialetti meridionali delle Alpi n hanno le parole del gambo vns. Il termine del denominatore è -uo, nell'estremità meridionale ši del dialetto la terminazione è su pronunciata ad aggettivo. Lo schnek di Ramaszko è caratterizzato da una monoftongazione molto frequente delle vocali uo, ie (quasi in tutte le posizioni), ad esempio: nella posizione accentata -ie > i, I, i.; uo > ū.,ū.,ū., non pronunciato t, >i.,uo > u. I casi non sono su più registrati nel discorso non sillabiale. Nell'intera area del dialetto meridionale degli altoatizi si registrano solo singoli casi non sistematici di i, di univocità. uo La prima forma nel linguaggio dei giovani è più comune. 96 ^ Ibid. pagg. akmeni-sa | akmeni:sa, vyresnioji karta jaunesnioji karta van'deni-sa | akment sx, van'dent-- sx van'deni-sx Il. 5 pi.menal., Sunces, sdė-seras | s@ seru.s pimenai., Sunces, s@-seeras | S@ scer.s 5 pi.menal., Sunces, sdė-seras | s@ seru.s pimenai., Sunces, s@-seeras | S@ scer.s 4. CARATTERISTICHE DELLE FINALI LINEARI 4.1. Molti lavori linguistici sono stati dedicati alla ricerca delle cause della sostituzione precoce dei sostantivi della radice consonantica con altre radici e del loro decadimento. Sono stati descritti resti arcaici del tronco nelle lingue indoeuropee, nei dialetti lituani (Senkus 1959: 167-175; Kardelytė 1959: 175-176; Grinaveckienė 1960: 173—175; Vidugiris 1969: 178-182; Zinkevičius 1966: 256-267; Morkūnas 1969: 114—115, 1989: 96-97; Girdenis, Rosinas 2000: 50-62; Kazlauskas 2000: 242-286 e altri). Nelle lingue baltiche, così come nelle lingue slave, le forme singolare e plurale delle terminazioni delle consonanti e delle radici i non sono cambiate da tempo, per esempio nel nostro caso: vns. a-ki-, pi.meni-, dgs. Il termine bielorusso per "occhio", "occhio" o "occhio" è vns. Galininkas z'vér, kamen’, dgs. Il capo della guardia, Kamen'a. Poiché i sostantivi con radice consonantica erano molto meno numerosi di quelli con radice i, per analogia in tutti i dialetti lituani cominciarono a trasformarsi in un tipo di consonante i (vedi Zinkevičius 1980: 224, 244; Kazlauskas 2000: 245, 246). Nel paradigma della radice i stessa, a seconda del genere del sostantivo, le forme della radice consonantica sono state sostituite dalle forme delle radici produttive (i)o, (i)a, ė (Zinkevičius 1966: 260-267). Il paradigma della radice consonantica notevolmente divaricata della šnekta in via di estinzione presentato da IS" mostra che le forme del nominativo singolare dei sostantivi di genere maschile e femminile (nella lingua viva, nei testi cifrati dell'autrice) variano: 1) nella lingua dei rappresentanti della generazione più anziana si registrano molte forme della radice consonantica: akmui., pi. Noi, i Vandi, i Tesmi. ; 2) i più giovani sono quasi completamente passati alle estremità del (i)o tronco: @-kmenis /xkmeni-s, vd.n'denis, mé-nasis, riv.denis, pl.menis | pi.meni-s, t@-§'menis. Il primo caso con -u.(-u6) è una caratteristica comune degli altaiti meridionali (diffusa nel centro della Lituania), conservata nel dialetto di Ramaškoniai dai suoi più antichi rappresentanti. Anche la lingua lituana comune potrebbe aver avuto un ruolo in questo. La premessa è confermata da esempi, di cui 4 Paradigma ha cercato di mostrare quali forme sono usate più frequentemente nella lingua di una generazione e di un'altra. Gli esempi presentati si alternano nei testi dello schnitzel: in particolare nei racconti delle generazioni più giovani si trovano varianti adiacenti della stessa parola. CONVERSIONE DEI SOSTANTIVI IN LINGUA RUSSO | 97 lingue con il suffisso -uo perfettamente coniugato con iStart: pietra, rosso, pastore, sorella, persona, acqua **. Altre terminazioni io-kamienés -is, -ys, sono registrate anche in singoli luoghi dell'area meridionale degli altoati (LKA 1991: 34), nel vicino dialetto di Dievėniškiai (Lipskienė, Vidugiris 1967: 195; Mikulėnienė, Morkūnas 1997: 18), nei dialetti occidentali degli altoati (Senkus 1959: 169; Zinkevičius 1966: 260-262; LKA 1991: 34-36), le generazioni più giovani di Ramaškoniškiai sono usate abbastanza coerentemente, quasi senza altre forme concomitanti. I sostantivi maschili (tutte le coniugazioni) tendono a generalizzare le terminazioni: -(i)as, -is, -ys, più raramente -(i)us. Inoltre, il bielorusso non ha analogie con le terminazioni vocaliche del lituano. Perciò anche nel parlato lituano si sceglie la forma produttiva, più facile da pronunciare, più simile alle forme bielorusse quotidiane, dal punto di vista che cambia poco durante l'alternanza (o cambia come nel bielorusso, perché nella coscienza del parlante le terminazioni di certe vocali delle lingue lituana e bielorussa sono collegate per analogia morfologica), cfr.: br. - Bugia. ū-kmenis, br. 1 mese — lie. I, pagg. —lie. Vd.n'Denis. La tendenza alla semplificazione del linguaggio sembra funzionare. Nella lingua dei popoli più antichi si trova come congiuntivo la terminazione -uva, che è un tipo di consonante consonantica modificata foneticamente. Attualmente sono in uso due sostantivi con essa: šuvė /Suva, seesuvė | sesuva. I più giovani dicono più spesso la forma i del tronco: seeseerėts | seseris. Particolarmente diffusa nei dialetti altaici e zemaitici è la forma bisillabica Suva ‘Suo’ (Zinkevičius 1966: 256-257; Morkūnas 1969: 114; 1989: 96; LKA 1991: 34-35, mappe 27, 28, 30, 31; Grumadienė 1994: 101 e altri) a causa della tendenza ad evitare la forma monosillabica del SOSTANTIVO SINGOLARE (Kazlauskas 2000: 270). Nel dialetto altoatesino meridionale, le forme vanduva, akmuva (cfr. Markevičienė 1999: 32) non sono più usate nel parlato del micro-area di Ramaškoniai. La parola mese nel colloquio ha due significati: un intervallo di tempo e un corpo celeste. Il primo significato è pronunciato come i sostantivi in-d-staminali: mé-nasis, mé-nas'o, mé-nas'u(- i), mé-nasi, mé-nas'u, me -nasi-i, mé-nasin, me-nasis. I rappresentanti più anziani usano vns per il secondo significato. La forma del nominativo mé-nas — residuo di -skamieno, usato nei dialetti degli altoatesini meridionali, registrato a Zietela (vedi Kazlauskas 2000: 284—286). Solo due parole hanno conservato le antiche forme del PLURAL con la vocale e prima di -s: Sunces, sdė:seras. Altri sostantivi in declinazione sono usati solo con le terminazioni vocaliche: p.es. menai., teSmeenai., van deenai.. 4.2. dei sostantivi femminili figlia, sorella L'ELEMENTO DEL SINGOLARE ha conservato nel colloquiale in esame le vecchie terminazioni del tronco consonantico —dūkteras, sa sceras /seescerés, solo con variazioni nella pronuncia e nella pronuncia. Anche se in dialetti vicini e maschile- '* Esempi di questa pronuncia si trovano nei testi schneettici solo una volta. Probabilmente i rappresentanti hanno cercato di "parlare correttamente". Sebbene la pronuncia delle vocali ie, uo sia ancora facoltativa e dipende dall'età dei parlanti (ad esempio, nelle vicine lingue Rēdūnijas, Pelesds vengono pronunciate più spesso come saluti), nell'area di Ramaškoniai è evidente la tendenza alla monofonia. Questo fenomeno è stato osservato e descritto da J. Šukys nel 1960. Una delle ragioni di questo fenomeno è la mancanza di analogie nei dialetti bielorussi. 5 Per la coniugazione dei sostantivi con radice u, iu, vedi 156-170 (2001) (PDF), su 156-170. 1 Gli abitanti più antichi ricordano che nei dintorni (vedi immagine dei villaggi p. 89) venivano usate queste forme.