Friedrich Scholz, eds. “Textkritische Edition der Übersetzung des Psalters in die litauische Sprache von Johannes Bretke”

RECENZIJOS 187 – σ. 214 (όλοι οι Žemaičiai έχουν στη συλλαβή αυτής της λέξης το -ki-, εδώ οι Raseiniai είναι και πάλι εντελώς ιδιόρρυθμοι, αποκλίνοντας από όλους τους Žemaičiai, αλλά πρβλ. uuoki.tīs – σ. 39, uuoki.cū– σ. 213). Στο Viduklė, στις 03 03 02, ρωτήθηκε πώς προφέρεται το όνομα του χωριού Jūkainiai· δύο άνθρωποι το πρόφεραν jūkain'u, ενώ η μορφή jū“kaiń'u είναι μάλλον αμφίβολη (σ. 69). Ως μεγάλος μύωπας δεν θέλω και πολύ να επισημάνω τυπογραφικά λάθη, αλλά τέτοια δεδομένα όπως brūol,is (=brúolis) – σ. 151, ‘vā.lgi.,dāvā (=vá.lgi.dāva) – σ. 211, petri̇nes (=petrīnės) – σ. 213, ‘ā.r,klū! (=ārklu) – σ. 69, ‘ābu,dū (abūdu) – σ. 74, važū“dava (=važū“dava) – σ. 206, vištums (=vištums) – σ. 81, πρέπει σαφώς να επισημανθούν. Η νεαρή ερευνήτρια κατέβαλε πολλή δουλειά και περιέγραψε διαλέκτους σε έκταση εκατοντάδων τετραγωνικών χιλιομέτρων, οι οποίες χάνουν τα στοιχεία κανονικότητας και τα κληρονομημένα διαλεκτικά χαρακτηριστικά (αν και υπάρχουν ακόμη πολλά μέρη όπου μπορεί κανείς να βρει ομιλητές της κληρονομημένης, κανονικής διαλέκτου)· πάντως, όσα δείχνουν τα δεδομένα, μάλλον τα παρουσίασε η Daiva Atkočaitytė. Και αυτό είναι σημαντικό για την ιστορία της γλώσσας. Έπρεπε μόνο να αποφεύγονται οι ασύμφωνοι παράλληλοι τύποι και λέξεις, καθώς και οι αμφίβολες στιγμιαίες διακυμάνσεις στην ομιλία με καλοντυμένα κορίτσια (νεαρά ή νεαρότερα). Κατά την έκδοση αυτής της εργασίας δεν είχε στο πλευρό της ούτε έναν Žemaitis βοηθό της διαλέκτου, παρόλο που ευχαριστεί έναν αρκετά μεγάλο κύκλο συμβούλων και συνεργατών. Vytautas Vitkauskas Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, 2055 Vilnius, Lietuva Παραλήφθηκε 2003 05 05 ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗΣ ΤΟΥ ΨΑΛΤΗΡΙΟΥ ΣΤΗ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΟ ΤΟΝ JOHANNES BRETKE, ΕΦΗΜΕΡΙΟ ΤΟΥ LABIAU ΚΑΙ ΤΟΥ KÖNIGSBERG I. PR., ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΟ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 1580 ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΘΕΩΡΗΜΕΝΗ ΜΟΡΦΗ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΨΑΛΤΗΡΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ JOHANNES REHSA, ΕΦΗΜΕΡΙΟ ΤΟΥ KÖNIGSBERG I. PR., ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΤΥΠΩΣΗ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 1625, ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΟΥ ΨΑΛΤΗΡΙΟΥ ΣΤΗ ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΟ ΤΟΝ MARTIN LUTHER, ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 1545, ΜΕ ΤΗ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ FRIEDEMANN KLUGE. ΜΕ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΚΑΙ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΤΟΥ FRIEDRICH SCHOLZ. Paderborn, Munich, Vienna, Zürich: Ferdinand Schöningh, 2002, LXXXI + 559 p., ISBN 3-506-71681-6. (Biblia Slavica, σειρά VI: Supplementum: Biblia Lithuanica, σειρά 2: εκδοτικές σειρές, 6. Εκδόθηκε από τους Hans Rothe και Friedrich Scholz, σε συνεργασία με τους Christian Hannick και Ludger Udolph.) Στον πρόλογο (σ. IX–X), ο Scholz γράφει ότι ο Johannes Bretke (Bretkūnas) ολοκλήρωσε τη λιθουανική μετάφραση ολόκληρης της Αγίας Γραφής μεταξύ Μαρτίου 1579 και Νοεμβρίου 1590, αλλά μέχρι σήμερα μόνο το Ψαλτήρι είχε προηγουμένως δημοσιευθεί σε έντυπη μορφή. Αυτό το Ψαλτήρι, που μεταφράστηκε από την 20ή Μαΐου έως τα μέσα Ιουλίου 1580, περιήλθε στα χέρια του Johannes Rehsa, ο οποίος το αναθεώρησε και το εξέδωσε μαζί με τη γερμανική μετάφραση του Luther το 1625, στο τυπογραφείο του Laurenz Segebad. Ο συνήθης ισχυρισμός ότι η εκδοχή του Rehsa διαφέρει ελάχιστα από τη μετάφραση του Bretkūnas απλώς δεν αληθεύει, όπως εύκολα θα φανεί με μια ματιά στα δύο κείμενα. Ο τόμος που εξετάζεται εδώ περιλαμβάνει το πρωτότυπο του Bretkūnas και την αναθεώρηση του Rehsa σε αντικριστές σελίδες. Κατόπιν αιτήματος του καθηγητή Jonas Palionis 188 | RECENZIJOS Από το Πανεπιστήμιο του Βίλνιους αποφασίστηκε να προστεθεί μια εκδοχή της γερμανικής μετάφρασης του Λούθηρου που είχε κυκλοφορήσει πριν από το 1580, καθώς αυτή η μετάφραση δεν είναι πάντοτε εύκολα διαθέσιμη στη Λιθουανία. Αυτή εμφανίζεται στο κάτω μέρος της σελίδας. Ο τόμος που εξετάζεται εδώ αποτελεί μέρος ενός εξαιρετικά φιλόδοξου εγχειρήματος για την έκδοση ολόκληρης της μετάφρασης της Βίβλου του Bretkūnas (σ. XI) σε τρεις σειρές: η σειρά 1 θα περιλαμβάνει τόμους φωτομηχανικής αναπαραγωγής, η σειρά 2 τόμους έκδοσης και η σειρά 3 σχολιασμούς. Μέχρι στιγμής έχουν εκδοθεί έξι τόμοι του χειρογράφου του Bretkūnas σε τέσσερις τόμους φωτομηχανικής αναπαραγωγής. Επιπλέον, έχει εκδοθεί ένας τόμος σχολιασμού, Bausteine zur Bretke-Forschung, από τον Jochen D. Range. Εξέτασα αυτόν τον τελευταίο τόμο και τον τόμο φωτομηχανικής αναπαραγωγής του Ψαλτηρίου το 1993 στο Lituanus 39 (3), 72–84. Αναμένω με ενδιαφέρον την έκδοση του σχολιασμού του Scholz για τη μετάφραση του Ψαλτηρίου από τον Bretkūnas, ο οποίος βρίσκεται τώρα υπό προετοιμασία. Εδώ ο Scholz υπόσχεται σύγκριση με τη μετάφραση του Rehsa και μελέτη της σχέσης της μετάφρασης του Bretkūnas με τις διάφορες πηγές της: τη μετάφραση του Λούθηρου, το κείμενο του εβραϊκού πρωτοτύπου, τους Εβδομήκοντα και τη Vulgata. Ο Scholz περιγράφει επίσης την πρώτη του γνωριμία με το χειρόγραφο της μετάφρασης της Βίβλου του Bretkūnas, το 1949 στο Γκέτινγκεν, στο γραφείο του καθηγητή Reinhard Wittram, καθώς και τη μετέπειτα μεταφορά του χειρογράφου στα Geheime Staatsarchiv στο Βερολίνο. Ευτυχώς, ο Scholz κατόρθωσε να εξασφαλίσει τη βοήθεια του ιδιαίτερα ικανού Jochen D. Range και, αργότερα, του Friedemann Kluge. Η εισαγωγή μάς πληροφορεί ότι, μολονότι η έκδοση φωτομηχανικής αναπαραγωγής είναι γενικά αρκετά καλή, υπάρχουν ορισμένες διορθώσεις και γλωσσικές σημειώσεις στα περιθώρια που μόλις διακρίνονται ή είναι εντελώς δυσανάγνωστες. Σε μερικές περιπτώσεις, τα τελικά γράμματα λέξεων στην verso ή τα αρχικά γράμματα στην recto βρίσκονταν τόσο κοντά στην άκρη του κειμένου, στην πτυχή του χειρογράφου, ώστε η κάμερα δεν μπόρεσε να τα αποτυπώσει. Όποιος γνωρίζει την ορθογραφία και τη γραμματική του Bretkūnas δεν θα δυσκολευόταν να συμπληρώσει τα περισσότερα από αυτά, αν και συναντούμε και ορισμένες εκπλήξεις. Μερικές φορές, οι διαφορετικές ιδιότητες του μελανιού μπορούν να βοηθήσουν στον προσδιορισμό μιας αρχικής μορφής. Όταν γράμματα ή συλλαβές διαγράφονται και γράφονται καινούργια από πάνω, μερικές φορές το σκουρότερο μελάνι του πρωτοτύπου διακρίνεται μέσα από το ανοιχτότερο μελάνι της διόρθωσης, επιτρέποντας να αποκατασταθούν τόσο η αρχική μορφή όσο και η διόρθωση (σ. XX). Εφόσον τόσο το αρχικό κείμενο όσο και η διορθωμένη εκδοχή μπορούν να αποκατασταθούν μόνο με τη χρήση του χειρογράφου, πέρα από την έκδοση φωτομηχανικής αναπαραγωγής απαιτείται και κριτικός σχολιασμός του κειμένου. Η εισαγωγή (σσ. XXI–XXIV) περιλαμβάνει επίσης σύντομες βιογραφίες και αξιολογήσεις του έργου του Bretkūnas και του Rehsa. Ακολουθεί περιγραφή του κειμένου και του τρόπου με τον οποίο προετοιμάστηκε για έκδοση. Η αρχική εκδοχή του Bretkūnas (Grundschicht, συντομογραφούμενη GS) αποτελεί τη βάση του κειμένου που τυπώνεται εδώ. Παράλληλα, διορθώσεις που έγιναν αμέσως ή λίγο μετά την καταγραφή της αρχικής εκδοχής σημειώνονται με τα γράμματα a, b, c κ.ο.κ. και παρατίθενται ως υποσημειώσεις κάτω από την αρχική εκδοχή. Οι διορθώσεις αυτές χαρακτηρίζονται Sfk (= Sofortkorrektur)· οι μεταγενέστερες διορθώσεις χαρακτηρίζονται KS (= Korrekturschicht). Σύμφωνα με την εισαγωγή (σ. XXXVI), ο Daniel Gallus έκανε 28 διορθώσεις (με την ένδειξη G) και ο Rehsa 136 (με την ένδειξη R). (Στη σ. XVIII οι επεξηγήσεις των συντομογραφιών KS και R εμφανίζονται δύο φορές, προφανώς από παράβλεψη κατά τη διόρθωση των δοκιμίων.) Οι διαφορές ανάμεσα στην έκδοση του Palionis του 1983 και στην έκδοση του Scholz φαίνονται ήδη από τον πρώτο στίχο του πρώτου ψαλμού: σύμφωνα με την αποκατάσταση του πρωτοτύπου (GS) από τον Scholz (σ. 6): Gerai tam, kurfai newaikſch= || czoia rode Diewa neſibijancʒu, nei eit kieliu grieſhniu nei ſedzia || kur apioktieghi ſiedzia; σύμφωνα με τον Palionis (1983: 183): Palaimintas <bijans Diewo teisus> ira tas wiras, kursai ne waikſchczoio surinkime Diewo neſibijanczuiu, nei sussisedȩghime apioktiuiu se RECENZIJOS | 189 deio. nei ant kelio grieschniu stoweio, Ο Scholz παραθέτει επίσης αυτήν την πρώιμη λουθηρανική εκδοχή: Wol dem der nicht wandelt im Rat der Gotlofen, Noch trifft auff den Weg der Sünder, Noch sitzet da die Spötter sitzen. Η Vulgata, ωστόσο, έχει: Beatus est vir ille, qui non ambulat in consilio improborum, et viae peccatorum non insistit, ac in consessu derisorum non desidet; και οι Εβδομήκοντα έχουν: μακάριος ἀνήρ, ὃς οὐκ ἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶν, καὶ ἐν ὁδῷ ἁμαρτωλῶν οὐκ ἔστη, καὶ ἐπὶ καθέδρα λοιμῶν οὐκ ἐκάθισεν. Η μετάφραση του Βασιλιά Ιακώβου έχει: «Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν περπατά σύμφωνα με τη συμβουλή των ασεβών, ούτε στέκεται στον δρόμο των αμαρτωλών, ούτε κάθεται στη θέση των χλευαστών». Οι λέξεις Gerai tam, kurfai..., «Είναι καλό για εκείνον που...», της αρχικής εκδοχής του Bretkūnas φαίνεται να βρίσκονται πιο κοντά στο Wol dem der... του Λούθηρου παρά στο λατινικό Beatus est vir ille, qui..., «Μακάριος είναι ο άνθρωπος που...», ή στο ελληνικό μακάριος ἀνήρ, ὃς... Υποθέτω ότι ο Λούθηρος χρησιμοποίησε το εβραϊκό πρωτότυπο, τις αντίστοιχες πρώτες λέξεις του οποίου ο συνάδελφός μου, καθηγητής B. Halpern, από το πρόγραμμα Ιουδαϊκών Σπουδών του Penn State, μεταγράφει ως ’ašrē hā-’îš ‘šer, η σημασία του οποίου δεν είναι εκείνη που θα αναμενόταν από μια φαινομενικά κατασκευαστική κατάσταση. Ο καθηγητής Halpern επισημαίνει επίσης ότι η λέξη ’ašrē λειτουργεί σαν να περιείχε τουλάχιστον μια άρρητη κατηγόρηση, και ότι η έκφραση πρέπει να μεταφραστεί «μακάριος/ευτυχής/ευτυχισμένος είναι ο άνθρωπος που...». Αυτό φαίνεται να δείχνει ότι οι πατέρες των Εβδομήκοντα κατανοούσαν τα εβραϊκά καλύτερα από τον Μαρτίνο Λούθηρο. Αρχικά ο Bretkūnas ακολούθησε τον Λούθηρο, ενώ οι διορθώσεις με το Palaimintas, «μακάριος» (Paſchlowintas), ή το Jschganitingas... του Rehsa βασίστηκαν στη Vulgata ή στους Εβδομήκοντα. Σε κάθε περίπτωση, θα έχει ενδιαφέρον να μάθουμε τι λέει ο Scholz γι’ αυτό και για τα πολλά άλλα ζητήματα που συνδέονται με το Ψαλτήριο, στον επικείμενο κριτικό σχολιασμό του που αναφέρθηκε παραπάνω. Η εισαγωγή παρουσιάζει επίσης μια ενδιαφέρουσα ανάλυση του φωνημικού συστήματος (σσ. XLIV–LXIV). Σύμφωνα με την εισαγωγή (σ. XLIV), τα σύμφωνα φωνήματα μπορούν να αποδοθούν με ένα έως πέντε γράμματα, π.χ. το >c< μπορεί να αντιστοιχεί στο /c/, το >cʒ< στο /č/, το >ſch< στο /š/ και το >ſchcʒ< στο /šč/. Με μια πρώτη ανάγνωση, αυτό φαίνεται να σημαίνει ότι το /šč/ θεωρείται ενιαίο φώνημα, ερμηνεία που παραπέμπει σε σλαβικό προσανατολισμό (πρβ. το ρωσικό u) και δύσκολα θα μπορούσε να δικαιολογηθεί για τη λιθουανική γλώσσα (βλ. Klimas 1970: passim.). Αν η δήλωση ερμηνευθεί απλώς ως αναφορά στο ανώτατο πλήθος διαδοχικών γραμμάτων που δηλώνουν σύμφωνα, τότε είναι ανακριβής· πρβ., για παράδειγμα, το newaikſchcʒoia, «δεν περπατά», όπου συναντούμε ακολουθία έξι συμφωνικών γραμμάτων, συγκεκριμένα >kſchcʒ<, η οποία φαίνεται να αποδίδει τα τρία φωνήματα /kšć/. Ενδεχομένως πιο ενδιαφέρουσα είναι η παρουσίαση του φωνηεντικού συστήματος, όπου η ακολουθία γραμμάτων >ie< είναι πολύ αμφίσημη. Στην αρχική εκδοχή (GS) θα μπορούσε να δηλώνει /ie/, /ē/ ή ακόμη και /e/ μετά από υπερωικό σύμφωνο, όπου το γράμμα >i< χρησιμοποιούνταν απλώς για να δηλώσει την ουρανικοποίηση. Σύμφωνα με τον Scholz (σ. LII), στη μεταγενέστερη διορθωμένη εκδοχή (KS) ο Bretkūnas προσπάθησε να παραλείψει το >i< πριν από το >e< που ακολουθούσε υπερωικό σύμφωνο, όταν η ακολουθία δήλωνε ετυμολογικό /ē/. Έτσι, το kieliu, «στο μονοπάτι», της αρχικής εκδοχής αλλάζει σε (ant) kelio στη διορθωμένη εκδοχή (σ. 6), ενώ το Kodiel, «γιατί», της αρχικής εκδοχής διορθώνεται σε Kodel (σ. 10), πρβ. το σύγχρονο πρότυπο kodėl. Η δίφθογγος προφορά αποδίδεται σωστά και με συνέπεια, π.χ. στο prieg, «κοντά» (σ. 6). Συνοψίζοντας, αξίζουν συγχαρητήρια στον Scholz και τους συνεργάτες του για την ιδέα να εκδώσουν αυτή τη σειρά και, ιδιαίτερα, αυτόν τον τόμο, ο οποίος καταδεικνύει τα εξαιρετικά αποτελέσματα πολλών ωρών προσεκτικής και επίπονης εργασίας. Το βιβλίο είναι καλαίσθητα βιβλιοδετημένο, τυπωμένο σε χαρτί υψηλής ποιότητας και, ως εκ τούτου, αποτελεί τιμή τόσο για τον εκδότη όσο και για τους επιμελητές. Σύμφωνα με τη ζυγαριά του μπάνιου μου, το βιβλίο ζυγίζει πάνω από τρία λίβρες, πράγμα που το καθιστά βαρύ τόμο τόσο με την κυριολεκτική όσο και με τη μεταφορική έννοια. 190 | RECENZIJOS REFERENCES PALIONIS, J., ŽUKAUSKAITĖ, J. eds. 1983: Bretkūnas, Johannes. Rinktiniai raštai, Vilnius: Mokslas. KLIMAS, A. 1970: Some attempts to inventory Lithuanian phonemes. Th. F. Magner and W. R. Schmalstieg, eds., Baltic linguistics, University Park and London: Pennsylvania State University Press, 93–102. William R. Schmalstieg 814 Cornwall Road State College, Pa. 16803 [email protected] Gauta 2003 06 09