Gina Kavaliūnaitė. “Samuelio Boguslavo Chylinskio Biblija. Senasis Testamentas”. I tomas

Acta Linguistica Lithuanica LVIII (2008), 153 – 159 İncelemeler İncelemeler Kavaliaūnaitė, Gina, editör Samuel Boguslav Chylinski'nin İncili. Eski Ahit. I. cilt. Litvanca çevirinin ve Hollandaca aslının tıpkıbasımları. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008, cxliij + 761 pp. ISBN 978-9955-704-38-6 Bu etkileyici, büyük boyutlu, güzel resimlendirilmiş ve basılmış ciltte şu eserlerin faksimile nüshaları yer almaktadır: (1) Chylinski’nin An Account OF THE TRANSLATION OF THE BIBLE INTO THE LITHVANIAN TONGVE [...], Oxford: Printed by Hen: Hall Printer to the University, 1659 (s. 3–14); (2) Chylinski’nin RATIO Inſtitutae Tranſlationis BIBLIORUM IN LINGUAM LITHVANICAM [...], [Oxford, ~ 1660] (s. 15–23); (3) Chylinski’nin Eski Ahit’inin Londra nüshası (s. 25–208); (4) Berlin nüshasından alınan Chylinski’nin Eski Ahit metin bölümleri (s. 209–390); (5) Londra ve Berlin nüshalarını tamamlayan Vilnius nüshasından parçalar (s. 391–394); (6) Statenbijbel’deki Eski Ahit (s. 395–761). Bu faksimile nüshalardan önce Litvanca (s. vij-ix) ve İngilizce (s. xi–xiij) bir Önsöz, bir içindekiler tablosu (s. x–xvj) ve Litvanca (s. xvij-lxxj) son derece özenli ve kapsamlı, beş bölümlük bir Giriş ile bunun İngilizce sürümü (s. lxxij–cxxvij) yer almaktadır. I. Bölüm, “Samuel Boguslaus Chylinski ve onun Litvanca İncil çevirisi” (s. xix–xl, lxxv–xciij), çevirinin yakında yayımlanacağının, faksimileleri verilen İngilizce ve Latince broşürlerin yayımlanmasıyla nasıl duyurulduğunu anlatır. İncil çevirisi, ünlü Oxford kimyacısı Robert Boyle’un da aralarında bulunduğu, 17. yüzyılın önde gelen birçok Protestan propagandacısı tarafından desteklenmiş ve hatta İngiltere Kralı II. Charles’a sunulmuştur. Kral, 1660’ta başlanan İncil’in basımı için bağış toplanmasını buyurmuş, ancak basım iki yıl sonra aniden durdurulmuştur. Mezmurlar’ın 40. bölümüne ulaşmış olan basılı metnin ciltlenmemiş forma yaprakları, Hollanda cemaatinin rahibi Calandrini’ye verilmiş, ancak bu sayfaların sonraki akıbeti bilinmemektedir. 19. yüzyılın sonunda metnin basılı kısmının nüshaları sırasıyla Londra, Berlin ve St. Petersburg’da bulunmuştur; ancak bugün yalnızca … nerede olduğu bilinmektedir 153 Recenzijos British Library’deki Londra nüshasının yeri bilinmektedir. Neyse ki, Londra nüshasından yaklaşık 200 sayfa daha uzun olan Berlin nüshasının fotoğrafik bir kopyası Vilnius Üniversitesi Kütüphanesi’nde bulunmuş ve bu ciltte yayımlanabilmiştir. Bu bölüm ayrıca, 1933’te British Museum tarafından bir antikacıdan satın alınan Chylinski’nin Yeni Ahit çevirisi el yazmasının Polonyalı bilim insanları Czesław Kudzinowski ve Jan Otrębski tarafından 1958’de çevriyazıya aktarılarak yayımlandığını ve Prof. Kudzinowski’nin 1964’te bu cilt için bir dizin yayımladığını da belirtir. Yeri gelmişken, 1986’da Poznań’a yaptığım kısa bir ziyaret sırasında, Prof. M. Hasiuk ile birlikte Prof. Kudzinowski’nin dairesinde yemeğe davet edilme zevkini yaşadığımı belirtmek isterim (bu arada ortak iletişim dilimiz Litvancaydı). Prof. Kudzinowski’ye, Litvanca çalışmamda onun değerli dizininden ve Chylinski’nin Yeni Ahit’inden sık sık yararlandığımı söyledim. O sırada Prof. Kudzinowski dizininde herhangi bir hata bulup bulmadığımı sordu; ben de hiç bulmadığımı söyledim. Elbette, fark etmediğim hatalar olabilir; ancak Litvanca dilinin tarihini inceleyen herkese Prof. Kudzinowski’nin dizinini yine de şiddetle tavsiye ederim. Şimdi ise Kavaliūnaitė’ye göre (s. xx, lxxvi), Chylinski’nin yeni yayımlanan Eski Ahit’i için benzer biçimde özenle hazırlanmış ve kapsamlı bir sözcük ve biçim dizinini dört gözle bekleyebiliriz. Böyle bir dizin, gerçekten de bu alana büyük hizmet sunacaktır. II. Bölüm, “Chylinski’nin İncili üzerine araştırmalara genel bakış” (s. xl–xlviii, xciii–ciij), başlangıçta çevirinin varlığının yalnızca bibliyografyalardan bilindiğini, ancak en az on beş çokdilli dua kitabının (çeşitli dillerde Rab’bin Duası’nı içeren broşürler) kaynak olarak Chylinski’nin İncil çevirisini gösterdiğini belirtir (xlj, xciij). Daha 18. yüzyıldan başlayarak, Chylinski’nin İncil çevirisine ait herhangi bir nüsha gerçekten bulunmadan önce, çeşitli Avrupa yayınlarında bu nüshaların nerede olduğuna ilişkin bilgi edinmek için çağrılar yapılmıştı. Bu bölüm ayrıca Chylinski’nin yazarlığına yönelik başlangıçtaki kuşkuculuğu, şüphelerin giderilmesini, metnin bazı bölümlerinin yayımlanmasını ve çeşitli bilim insanlarının günümüze kadar yaptığı bilimsel değerlendirmeleri ele alır. III. Bölümün başlığı “Chylinski’nin İncil’inin basılı bölümlerinin bilinen nüshaları ve bunlardan başka basılı kaynaklarda yayımlanmış alıntılar”dır (s. xlviii–lij, ciij–cvj). Yalnızca 176 sayfa uzunluğunda olan ve Yeşu 15’te sona eren Londra nüshası, 1893’te British Museum kütüphanecisi John T. Naaké tarafından bulunmuştur. Günümüzde bilinen tek basılı metin nüshasıdır ve bu ciltte ilk kez çoğaltılarak yayımlanmıştır. İlk olarak Berlin Kraliyet Kütüphanesi’nde bulunan Berlin nüshası ise şimdi görünüşe göre 154 Recenzijos kaybolmuş olan nüsha 384 sayfadır ve Eyüp kitabında sona erer. Berlin nüshasının fotografik bir kopyası Prof. Jan Otrębski için hazırlanmış; onun ölümünden sonra dul eşi Helena Otrębska-Samaniūtė, merhum kocasının arşivini 1989’da Vilnius Üniversitesi kütüphanesine bağışlamıştır. Bu fotografik kopya, Prof. Otrębski’nin arşivi içinde bulunmuştur. Burada incelenen cilt, Berlin nüshasının 177–384. sayfalarının kopyalarını içererek Londra nüshasının kopyalarını tamamlamaktadır. Vilnius nüshası 416 sayfadır, 50. Mezmur’da sona erer ve bu nedenle üç nüshanın en uzun olanıdır. Chylinski’nin sinoda göstermek üzere yanında getirdiği nüshanın muhtemelen bu olduğu düşünülmektedir. Bunun, Jacob Quandt’ın kendi Litvanca Bible’ının (1735) önsözünde sözünü ettiği nüsha olduğu varsayılmaktadır; Quandt’tan bir tıpkıbasım (Eyüp 19, 25–27) 393. sayfada verilmiştir. Vilnius nüshası, 1805’te Jerzy Grużewski tarafından Vilnius Üniversitesi kütüphanesine bağışlanmış ve 1842’de St. Petersburg Roma Katolik Ruhani Akademisi tarafından edinilmiştir. 1887’de Prof. Arist Kunik, Chylinski’nin Bible çevirisinin Vilnius nüshasının bulunduğunu duyurmuştur. E. Wolter, 1887 tarihli bir yayında Ester, Rut ve 40. Mezmur’dan metinler çoğaltmıştır; bunlardan sonuncusu burada tıpkıbasım olarak yayımlanmıştır (s. 394). Vilnius nüshasının nerede olduğu 1918’den beri bilinmemektedir. “Chylinski çevirisinin kaynağı” başlıklı IV. Bölüm (s. lij–lxiiij, cvj–cxx), Chylinski’nin eserinin Hollandaca kaynağına ilişkin düşündürücü ve ikna edici bir kanıt sunmaktadır. Bible’ın özgün dillerine, yani İbraniceye, Aramiceye ve Yunancaya dayanan Hollanda Statenvertaling’i, Chylinski’nin çevirisinin başlıca kaynağıydı. Bu çeviri, Hollanda Genel Meclisi tarafından 1637’de yetkilendirilmiş, resmî bir gözden geçirilmiş baskısı ise 1657’de yayımlanmıştır. Kavaliūnaitė, Hollandaca ve Litvanca metinler arasındaki çok sayıdaki yapısal benzerliğe dikkat çeker: “Büyük harflerle yazılmış kitap başlığının ardından küçük puntoyla, Litvancada užširakinimas tos knigos (Hollandaca inhoudt des Boecks) adı verilen kısa bir içerik açıklaması gelir; metin iki sütun hâlinde basılmıştır; paralel metinlere yapılan atıflar ise kenar boşluğunda italik olarak verilir. Her Bible kitabından önce gelen ve ortalama bir sayfa uzunluğundaki içerik açıklamaları, Hollandaca asıllarıyla neredeyse sözcüğü sözcüğüne örtüşür” (s. iiij, cvij–cviij). Ayrıca hem Litvanca hem de Hollandaca çevirilerde her kitap bölümünün ardından gelen bitiş formüllerinin bulunması, başka Bible çevirilerinde görülmeyen bir özelliktir; örneğin Gatas apirayſkimo Jona ir čieto teypag Naujo Testamento, Hollandaca Eynde der Openbaringe JOANNIS, ende oock des geheelen NIEUWEN TESTAMENTS “Yuhanna’nın Vahyi’nin ve bütün Yeni Ahit’in sonu” ifadesiyle karşılaştırılabilir (s. lij, cviij). Hollandaca metinde ayetlerin bölümlendirilmesi Vulgata’dan farklı olduğunda 155 Recenzijos Chylinski’nin Bible’ı Vulgata yerine Hollandaca metni izler (s. liiij, cviiij). Yazar (s. lvij) şöyle yazar: “İbraniceye özgü bazı özellikler sistematik biçimde, metnin tamamında yinelenerek ortaya çıkar. İbranicede bēn ‘arasında’ edatı, bağlanan her isimden ya da ismin yerine kullanılan zamirden önce yinelenir. Bu yineleme ne Septuaginta’da ne de Vulgata’da tam olarak aktarılır; krş.: Yar 16,5 κρῖναι ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ ‘Tanrı benimle senin aranda hüküm versin’; iudicet Dominus inter me et te ‘Rab benimle senin aranda hüküm versin’; oysa Chylinskis WIESZPATS te Judyja terp manęs, ir terp tawęs diye çevirmiştir; çünkü Hollandaca çevirmenler de de HEERE richte tusschen my/ ende tusschen u (višpōt YHWH bēnī ūbēnēkā) yazmışlardır. Aynı düşünceyi biraz farklı biçimde dile getiren bu bölümün İngilizce karşılığı (s. cxij) şöyledir: “Hollandaca Statenvertaling aracılığıyla Chylinski’nin diline nüfuz eden İbranice etkisi, onun Eski Ahit’inin bütün metnine yayılır. Örnek olarak, ‘arasında’ anlamına gelen terp edatını yineleme şeklindeki İbranice uygulamayı gösterebiliriz...” İngilizce karşılık, yukarıda verilen Litvanca, Hollandaca ve İbranice metinleri yeniden aktarır, ancak Septuaginta ile Vulgata’yı aktarmaz. Father Rubšys’in çevirisinde edattan tamamen kaçınmayı tercih ettiğini belirtmek ilginçtir (s. 25): Tebūna VIEŠPATS tavo ir mano teisėjas ‘Rab senin ve benim yargıcım olsun’.” Brockelmann (1913: 411) gives a similar example of the Semitic doubling of this preposition (Genesis 30, 36): bēnō ūbēn Yaᵃqōb ‘zwischen sich und I.’ for which the Vulgate has (Et posuit spatium itineris trium dierum) inter se et generum, whereas the Septuagint gives καὶ ἀπέστησεν ὁδὸν τριῶν ἡμερῶν ἀνὰ μέσον αὐτῶν καὶ ἀνὰ μέσον Ἰακώβ. Chylinski has (p. 56): (Ir padarė kiąlį, tryjų dienų) terp sawęs, ir terp Jokūba. The Dutch version (p. 433) repeats the preposition tusschen ‘between’ as does the Septuagint where we encounter the repetition of ἀνὰ μέσον, although the Vulgate has only the single inter similar to the King James version which has only one preposition: ‘(And he set three days’ journey) betwixt himself and Jacob’. One might note also that Father Rubšys only has one preposition in his modern translation (p.46): (Tuomet jis nustatė, kad tarp jo ir Jokūbo (būtų trijų dienų kelionės atstumas). The original version of the Statenvertaling was published in 1637, a Register of Corrections of Printing Errors and Mistakes to be Found in the First Edition of the Newly Translated Bible was published in 1655 and accordingly the revised edition of the Statenvertaling was published in 1657. In the revised edition 134 corrections (p. lix, cxij) were made in the references to parallel portions of the text. An attempt was made to find an original Dutch edition which corresponded exactly with the 156 Recenzijos Chylinski’nin çevirisindeki atıfların yüzde 80’inin 1637 baskısına, Düzeltmeler Kaydı’na ve 1657’deki gözden geçirilmiş baskıya ait olanlara karşılık geldiği... Paralel metinlerdeki düzeltmelerin Litvanca çeviridekilerle tam olarak örtüştüğü Statenbijbel baskısını bulma umuduyla Kavaliūnaitė, çeşitli Hollanda kütüphanelerinde bulunan toplam 47 farklı baskıyı titizlikle incelemiştir. Bu görünüşte muazzam çabaya rağmen tam bir eşleşme bulamamış; bu nedenle Chylinski çevirisiyle birlikte, yorumları içermeyen 1657 öncesi bir Statenbijbel baskısının yayımlanmasına karar verilmiştir. Kavaliūnaitė, Chylinski’nin çevirisinin olası bir Lehçe kaynağı bulunması meselesini ayrıntılı biçimde ele alır (s. lx–lxiiij, cxiiij–cxx). Olası Lehçe Bible’ları değerlendirdikten sonra, Chylinski’nin yanında Lehçe bir metin bulundurduysa bunun muhtemelen Gdańsk Bible’ı olduğu sonucuna varır. Lehçe metinden çeviri yapmamış olsa da, metnini düzeltirken ondan yararlanmış olabilir. Örneğin gerundiumları özel zarf-fiil etkin ortaçlarıyla değiştirerek ortaç kullanımını Lehçe kullanıma uygun hâle getirmiştir (pusdalyviai; İngilizcede ‘yarı çekimli ortaçlar’ olarak da bilinir). Böylece Matta 9.27’de şu ifadeyle karşılaşırız: dujen aktuju > du aktu ejo paskui ghi fšaukiant > fšaukdami ir katbant > katbedami (krş. Statenbijbel: zijn hem twee blinde gevolgt/ roepende end seggende; Gdańsk Bible: Sli zá nim dwá ślepi wołając y mówiąc. Chylinski’nin Rab’bin Duası’nın Tewe mułu ‘Babamız’ (Kudzinowski and Otrębski 1958: 14) diye başladığını da belirtmiştim; burada önce isim, ardından iyelik zamiri gelir ve Pennsylvania State University kütüphanesinin koleksiyonunda bulunan 1632 Gdańsk Bible’ındaki sözcük sırası aynıdır (Ojczie náś). Çevrimiçi Statenbijbel’de, 1641 Leyden baskısında olduğu gibi, sözcük sırası Onze Vader ‘Babamız’ şeklindedir. ‘Babamız’ mı yoksa ‘Babamız’ anlamında ‘Baba bizim’ mi deneceği, Protestan ilahiyatçılar arasında uzun zamandır tartışma konusudur; Luther, Yeni Ahit’in 1522 tarihli çevirisinde Unser Vater yazdığında şiddetli biçimde eleştirilmiştir (Schmalstieg 2001: 151). Chylinski, belki de Hollandaca örneği izleyerek çağdaşlarının öfkesini üzerine çekmek yerine yerleşik geleneği sürdürmeyi gerekli görmüştür (ayrıca bkz. Schmalstieg 1998, passim). Ne var ki Chylinski’nin burada neden Hollandaca örneği izlemediğini açıklamakta gerçekten zorlanıyorum. “Bu baskıda yayımlanan metinler” başlıklı V. Bölüm (s. lxiiij-lxxj, cxxj-cxxvij), özgün metinlerin içeriği ve biçimi, kökenleri ve konuyla ilgili çeşitli diğer bilgiler hakkında ayrıntılı bir açıklama sunmaktadır. Bunu, özenle hazırlanmış ve kapsamlı bir kaynakça (s. cxxix-cxxxvij), adlar dizini (s. cxxxviiij-cxliij) ve resim listesi (cxliij- takip eder. 157 Recenzijos cxliii). Bu illüstrasyonlar cildin güzelliğine büyük katkı sağlamaktadır. İlki, Napoleon Orda’nın (1875) Kėdainiai Evanjelik Reform Kilisesi çizimidir. Franeker kentinin, Chylinski’nin öğrenim gördüğü Akademinin, Akademi kütüphanesinin, Franeker kentinin genel görünümünün ve haritasının gravürleri, Oxford’un çeşitli görünümleri ve İngiltere Kralı II. Charles’ın bir resmi yer almaktadır. Ayrıca uygun aralıklarla, Šarūnas Leonavičius’un İncil’den bazı sahneleri konu alan on bir hayal gücü ürünü gravürü eklenmiştir. Faksimilelerin kendisi 1–761. sayfaları kapsamaktadır. Buraya birkaç küçük, önemsiz yorum eklemek istiyorum. Önsöz’ün Litvanca aslında (s. vij–ix) Latince alıntılar Litvancaya çevrilmiştir; ancak İngilizce sürümde aynı Latince alıntılar İngilizce çevirileri olmadan bırakılmıştır. Litvanca asıl metinde çoğunlukla Statenbijbel ‘Eyaletler İncili’ terimi kullanılır; örneğin s. liij’de, oysa İngilizce sürümde Statenvertaling ‘Eyaletler çevirisi’ terimi kullanılır; örneğin s. cvij–cviij’de. Terimler eşanlamlı görünmekte ve yanlış anlaşılma ihtimali bulunmamaktadır; ancak farklı terimlerin seçilme nedeni açık değildir. Latince mastar dicere ‘söylemek’ (s. lxiiij), ortaç dicens ‘söyleyen’ ile değiştirilmelidir. Kentin adı olan Koeningsberg (s. lxxxvij), daha yaygın biçim olan Koenigsberg yerine kullanıldığında benim için de yenidir; ancak etimolojiye bakılırsa, krş. Eski İngilizce cyning, Felemenkçe koning ‘kral’ vb. Böyle bir biçimi oldukça mümkün bulurum, her ne kadar alışılmadık olsa da. Şu dizgi yanlışlarını fark ettim: s. xxxij ‘whith’ > ‘which’; s. lxxxiiij ‘tranlation’ > ‘translation’; s. cij ‘titles pages’ > ‘title pages’; s. cxv ‘significance’ > ‘significance’; s. cxx ‘grammatical form’ > ‘grammatical forms’. S. xxxij’de alıntıda ‘one Chilinski (!)’, ancak s. lxxxvij’deki İngilizce çeviride aynı alıntıda ‘one Chylinski’ yazmaktadır. Sonuç olarak, yazarın ve Chylinski’nin Eski Ahit’inin bu değerli faksimile baskısını, konuya ilişkin dönemin bazı belgelerini ve ufuk açıcı, ilgi çekici yorumlarını hazırlarken gösterdiği özeni ancak takdir etmek gerekir. Yazarın bu çalışmayı sürdürmesini ve sonunda, Kudz inowski ile Otrębski’nin (1958) ve Kudz inowski’nin (1964) Yeni Ahit için hazırladıkları kadar özenli ve yararlı bir Eski Ahit transkripsiyonu ile dizin yayımlamasını umuyorum. REFERENCES Brockelman, C. 1913: Grundriß der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen. Berlin: von Reuther & Reichard. (Here cited after the 1982 reprint, Hildesheim, Zürich and New York: Georg Olms.) 158 Recenzijos Gdansk Bible = Biblia Swięta... Gdańsk: W Drukárniey Andrzeja Hunefeldá, 1632. Kudzinowski, Cz. 1964: Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 3. Indeks. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. Kudzinowski, Cz., Otrębski, J. 1958: Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 2. Tekst. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. Rubšys, A. (translator) 1998: Senasis ir Naujasis Testamentas. Šventasis raštas. Vilnius: Katalikų pasaulis Press. Schmalstieg, W. R. 1998: Old Prussian *nūson tāwa: a correction with theological implications. Baltistica 33 (1), 41–42. Schmalstieg, W. R. 2001: More theological implications. Linguistica Baltica 9, 149–153. Statenvertaling = Biblia, dat is, De gantsche H. Schrifture... Leyden: P.A. van Ravesteyn, 1641. William R. Schmalstieg 814 Cornwall Road State College, Pa. 16803, USA 159