Gina Kavaliūnaitė. “Samuelio Boguslavo Chylinskio Biblija. Senasis Testamentas”. I tomas

Acta Linguistica Lituanica LVIII (2008), 153 -159 Bewertungen KAvALIUNAITE, GINA, ED. Die Bibel von Samuel Boguslao Chylinski. Das Alte Testament. Ich bin Thomas. Faksimiles der deutschen Übersetzung und des niederländischen Originals. Berlin: Verlag der Deutschen Akademie der Wissenschaften, 2008, cxliiij + 761 pp. ISBN 978-9955-704-38-6 Dieser beeindruckende, großformatige, wunderschön illustrierte und gedruckte Band enthält Faksimile-- Exemplare von: (1) Chylinskis An Account OF THE TRANSLATION OF THE BIBLE INTO THE LITHVANIAN TONGVE [...], Oxford: Printed by Hen: Hall Printer to the University, 1659 (S. 3-14); (2) Chylinskis RATIO Inftitutae Tranflationis BIBLIORUM IN LINGUAM LITHVANICAM [...], [Oxford, ~ 1660] (S. 15-23); (3) Das Londoner Exemplar von Chylinskis Altem Testament (S. 25-208); (4) Die Textteile von Chylinskis Altem Testament aus der Berliner Abschrift (S. 209-390); (5) Die Fragmente aus der Vilnius-Abschrift, die die Londoner und Berliner Abschriften ergänzen (S. 391-394); (6) Das Alte Testament aus der Statenbijbel (S. 395-761). Diesen Faksimile-- Abschriften gehen ein Vorwort in litauischer Sprache (S. vij-ix) und in englischer Sprache (S. xi-xiij), ein Inhaltsverzeichnis (S. x-xvj) und eine sorgfältig und gründlich erstellte fünfkapitellange Einleitung in litauischer Sprache (S. xvij-Ixxj) mit einer englischen Fassung (S. lxxitj—cxxvij) voraus. Kapitel I, „Samuel Boguslaus Chylinski und seine litauische Bibelübersetzung“ (S. xix—xl, Ixxv-xciiij), berichtet, wie das bevorstehende Erscheinen der Übersetzung durch die Veröffentlichung der englischen und lateinischen Broschüren angekündigt wurde, von denen die Faksimiles zur Verfügung gestellt werden. Die Bibelübersetzung wurde von vielen prominenten protestantischen Propagandisten des 17. Jahrhunderts unterstützt, darunter sogar der berühmte Oxforder Chemiker Robert Boyle, und wurde sogar König Karl II. von England vorgestellt, der verfügte, dass eine Sammlung für den Druck der Bibel gemacht werden sollte, die 1660 begonnen wurde, aber dann plötzlich zwei Jahre später eingestellt wurde. Die ungebundenen Blätter des gedruckten Textes, der bis Psalm 40 gelangt war, wurden dem Pastor der niederländischen Gemeinde, Calandrini, übergeben, aber das weitere Schicksal dieser Seiten ist unbekannt. Ende des 19. Jahrhunderts wurden Kopien des gedruckten Teils des Textes in London, Berlin und St. Petersburg entdeckt, heute sind jedoch nur noch die Aufenthaltsorte von 153 Bewertungen für the London kopieren in Sie die Britische Bibliothis ek bekannt. Glücklicherwa eise fotografische of Reproduktion der Berliner Kopie (was fast Seiten 200 länger war als die London Kopie) wurde entdeckt in die Vilnius Universitätsbibliothek und konnte be den in vorliegenden Band veröffentlichen. Dieses Kapitel bemerkt auch die Tatsache, dass die Manuskriptübersetzung of Chylinski’s Neu Testament, erworben by die Britisch Museum in 1933 Von an Antiquar, wurde transkribiert und veröffentliby cht die Die polnischen Wissenschaftler Czestaw Kudzinowski und Jan Otrebski in 1958 und in 1964 Prof. Kudzinowski veröffentlian chte Index to dieses Bandes. As an AbgesehI en könnte erwähnen, dass in 1986 während a des Kurzbesuchs to Poznan I hatte das Vergnügof en eingeladto en zu Abendessen zusammen mit Prof. M. Hasiuk to Prof. Kudzinowskis Wohnung (wo übrigens unsere by gemeinsame sprachliche Kommunikation of Litauisch). I Erwähnt to Prof. Kudzinowski, der häufig I von seinem wertvollen Index Gebrauch machte und Chylinski’s Neu Testament zum my Studium of Litauisch. At Zu dieser Zeit Prof. Kudzinowski hat gefragt me if I Er fragte, ob er irgendwin elche Fehler in seinem I Index gefunden habe und I antwortete, dass er keine gefunden habe. Of Natürlich kann es Fehler be geben, die ich nicht I gefunden hatte, aber ich würde I es trotzdem sehr empfehlen Prof. Kudzinowskis Index jeder, to der die Geschichte der of Litauische Sprache. Und jetzt, nach to Kavalitinaité (S. xx, Ixxvj) we können sich auf einen to a ähnlich sorgfältig vorbereiteten und erschöpfenden Wortund Formenverzeichnis für Chylinski’s neu veröffentlicht Old Testament. Solche werden in der Tat, be a Toller Service to auf dem Feld. Kapitel Il, Überblick “A über die Forschungen über Chylinski’s Bibel” (S. 10) xI-xl xciiij-ciij), ij stellt fest, dass zunächst die Existenz at der Übersetzung nur aus of Bibliographien bekannt war, obwohl mindestens fünfzehn Polyglotten (Broschüren, die die at Lord’s Gebet in verschiedene Sprachen) zitieren die Chylinski Bibelübersetzung ihre as Quelle (xlj, xciij). Beginneas nd früh as am 18. Jahrhundert und vor der eigentlichen Entdeckuof ng keine Kopien of Chylinski’s Aufrufe zur Bibelübersetzung waren von mehreren europäischen Publikationen für jegliche Informationen über den Verbleib solcher of Kopien gemacht in worden. In diesem Kapitel werden auch die ursprüngliche Skepsis bezüglich Chylinskis Autorschaft, die Überwindung der of Zweifel, die Veröffentlichung von Teilen des of Textes, of wissenschaftliche Bewertungen by verschiedener Wissenschaftler und die wissenschaftliche Bewertung des Werkes diskutiert. up to Der heutige Tag. Kapitel III 1s entitled „Die bekannten Kopien of der gedruckten Teile of Chylinski’s Bibel, Auszüge aus ihnen veröffentlicht andere in gedruckte Quellen” (S. 10) XLVII ij, ciij-cvj). The Londoner Kopie, nur 176 Seiten lang und anhaltend at Joshua 15, wurde entdeckt in 1893 by the Bibliothekar im British Museum John T. - Natürlich. It is Die einzige heute bekannte of Kopie des gedruckten Textes wurde erstmals im vorliegendis en Band reproduziert. in The Berliner Kopie, ursprünglich in by der Royal Bibliothek in Berlin, aber jetzt offenbar 154 Das Buch Hiob ist 384 Seiten lang und endet mit dem Buch Hiob. Eine fotografische Reproduktion des Berliner Exemplars wurde für Prof. Jan Otrebski angefertigt und nach dessen Tod schenkte seine Witwe, Helena Otrebska-- Samaniiité, das Archiv ihres verstorbenen Mannes der Bibliothek der Universität. of Universität der Künste Vilnius in 1989. Among Prof. In Otrebskis Archiven wurde diese fotografische Reproduktion entdeckt. Der vorliegende Band enthält Reproduktionen der Berliner Abschrift von S. 177-384 und ergänzt damit die Reproduktionen der Londoner Abschrift. Die Vilnius-Abschrift ist 416 Seiten lang, endet bei Psalm 50 und ist somit die längste der drei Abschriften. of Dies war wahrscheinlich die Kopie, die Chylinski selbst hatte es mitgebracht, um es der Synode zu zeigen. Es wird angenommen, dass dies die Kopie ist, die von Jacob Quandt in das Vorwort zu seinem eigenen Litauisch Bibel und (1735) Faksimile a aus Quandt (Job 19, 25-27) ist auf S. 393 angegeben. Das Vilnius-Exemplar wurde 1805 von Jerzy Gruzewski der Bibliothek der Universität Vilnius geschenkt und 1842 von der römisch-katholischen Geistlichen Akademie in St. Petersburg erworben. 1887 verkündete Prof. Arist Kunik die Entdeckung der Vilnius-Abschrift der Bibelübersetzung Chylinskis. In einer Publikation 1887 E. Wolter vervielfältigte Texte aus Esther, Ruth und Psalm, von 40, denen der letztere ist hier in Faksimile-Form veröffentlicht (S. 394). Seit 1918 ist der Verbleib des Vilnius-Exemplars unbekannt. Kapitel IV, „Die Quelle der Chylinski-Übersetzung“ (S. lij-Ixiiij, cvj-cxx) enthält anregende und überzeugende Demonstrationen der a of Die niederländische Quelle of Chylinski's Arbeit, die niederländische Statenvertaling, basierend auf den Originalsprachen der Bibel, nämlich. Hebräisch, Aramäisch und Griechisch waren die Hauptquellen für Chylinskis Übersetzung. Diese Übersetzung wurde von den Generalständen der Niederlande im Jahr 1637 genehmigt und eine offizielle Überarbeitung wurde 1657 veröffentlicht. Kavalitinaité bemerkt die vielen strukturellen Ähnlichkeiten zwischen den Niederländisch und Englisch Litauische Texte: „Der Buchtitel in in Großbuchstaben, gefolgt von einer kurzen Beschreibung des Inhalts in kleinen Buchstaben, auf Litauisch ùfirakinimas tos knigos (Niederländisch inhoudt defes Boecks), der Text ist in zwei Spalten gedruckt, die Verweise auf parallele Texte in Kursivschrift sind am Rand. Die jedem Bibelbuch vorausgehenden Inhaltsbeschreibungen, die im Durchschnitt eine Seite lang sind, zeigen eine fast wörtliche Übereinstimmung mit den niederländischen Originalen“ (S. iiij, evij-cviij). Darüber hinaus ist die Existenz von expliziten Anmerkungen nach jedem Buchkapitel sowohl in der litauischen als auch in der englischen Sprache Niederländische is a Übersetzungen wurden nicht in gefunden andere Bibelübersetzungen, wie z.B. Gatas apiraykimo Jona ir éieto teypag Naujo Testamenta, können mit dem niederländischen Eynde der Openbaringe JOANNIS, ende oock des geheelen NIEUWEN TESTAMENTS verglichen werden: „Das Ende der Offenbarung des Johannes sowie des ganzen Neuen Testaments“ (S. liij, eviij). Wo immer die niederländische Version einen Unterschied in der Zuordnung der Verse zeigt 155 Im Gegensatz zur Vulgata folgt Chylinski’s Bibel eher der niederländischen als der Vulgata (S. 11). 100 mg/ Tag) The author writes (p. lvij): “Einige Merkmale der hebräischen Sprache sind systematisch und wiederholen sich im gesamten Text. Im Hebräischen wird der Präfix bén ‘zwischen’ vor jedem verbundenen Substantiv oder Substantiv, das ein Substantiv trennt, wiederholt. Diese Wiederholung wird weder in der Septuaginta noch in der Vulgata exakt wiedergegeben, vgl. 16,5 Und er sprach zu ihm: Gott sei Richter zwischen mir und dir! 12 Und er sprach: Der HERR richte zwischen mir und dir! Doch Chylinski übersetzte WIESZPATS te fudyja terp manes, ir terp tawes, denn auch die niederländischen Übersetzer sprachen de HEERE richte tuffchen my/ende tuffchen u (yisp6t YHWH béni tibénéka- ). Das englische Gegenstück zu diesem Abschnitt, das denselben Gedanken ausdrückt, aber in einer etwas anderen Weise, lautet (S. xij): „Der hebräische Einfluss, der Chylinskis Sprache durch die Vermittlung der niederländischen Statenvertaling durchdringt, erstreckt sich auf den gesamten Text seines Alten Testaments. Als Beispiel könnten wir die hebräische Praxis nennen, die Präposition terp ‚zwischen‘ zu wiederholen...“ Das englische Gegenstück reproduziert dann die litauische, niederländische und hebräische Versionen oben gegeben, aber es gelingt nicht, die Septuaginta und Vulgata zu reproduzieren. Ich finde es interessant festzustellen, dass Pater Rubiys in seiner Übersetzung eine Präposition vollständig vermeidet (S. 25): Tebiina VIESPATS tavo ir mano teiséjas ‚der Herr sei dein und mein Richter‘. Brockelman (1913: 411) gibt ein ähnliches Beispiel für die semitische Verdopplung dieser Präposition (Genesis 30, 36): bénd itibén Ya“qdb ‚zwischen sich und 1.‘, wofür die Vulgata (Et posuit spatium itineris trium dierum) inter se et generum hat, während die Septuaginta Kai énéotnoev O56v tpidv fuEep@v ava péoov abrdv Kal ava péoov lax gibt. Chylinski hat (S. 56): (Und er machte drei Tage) terp sawes, und terp Jakuba. Die niederländische Fassung (S. 433) wiederholt die Präposition tuffchen ‚zwischen‘, wie es auch die Septuaginta tut, wo wir die Wiederholung von ava aveioov finden, obwohl die Vulgata nur das Einzelwort inter hat, ähnlich wie die King James Version, die nur eine Präposition hat: ‚(Und er setzte drei Tagesreisen) zwischen sich und Jakob‘. Man könnte auch bemerken, dass Pater Rubys in seiner modernen Übersetzung nur eine Präposition hat (S.46): (Tuomet jis nustaté, kad) tarp jo ir Jokiibo (biity trijy dieny kelionés atstumas). Die ursprüngliche Version der Statenvertaling wurde 1637 veröffentlicht, ein Register der Korrekturen von Druckfehlern und Irrtümern, die in der ersten Ausgabe der neu übersetzten Bibel zu finden sind, wurde 1655 veröffentlicht und dementsprechend wurde die überarbeitete Ausgabe der Statenvertaling 1657 veröffentlicht. In der überarbeiteten Ausgabe wurden 134 Korrekturen (S. lix, cxiij) in den Verweisen auf parallele Teile des Textes vorgenommen. Es wurde versucht, eine niederländische Originalausgabe zu finden, die exakt mit dem Originaltext übereinstimmt. 156 Die Übersetzung von Chylinski enthält zahlreiche Quellenangaben, von denen 80% mit der Ausgabe von 1637 übereinstimmen und nicht mit denen des Register of Corrections... und der überarbeiteten Ausgabe von 1657. In der Hoffnung, die Ausgabe der Statenbibel zu finden, in der die Korrekturen der Paralleltexte genau mit denen der litauischen Übersetzung übereinstimmen würden, überprüfte Kavaliiinaité insgesamt beeindruckende 47 verschiedene Ausgaben im Besitz verschiedener niederländischer Bibliotheken. Trotz dieser scheinbar monumentalen Anstrengung gelang es ihr nicht, eine genaue Übereinstimmung zu finden, so dass die Entscheidung getroffen wurde, zusammen mit der Chylinski-Übersetzung eine vor 1657 erschienene Statenbijbel-Ausgabe ohne die Kommentare zu veröffentlichen. Kavalitinaité diskutiert ausführlich die Möglichkeit einer polnischen Quelle für Chylinskis Übersetzung (S. 1x-Ixiiij, cxiij-cxx). Nachdem sie die möglichen polnischen Bibeln betrachtet hat, kommt sie zu dem Schluss, dass, wenn Chylinski einen polnischen Text bei sich hatte, es sich wahrscheinlich um die Gdarische Bibel handelte. Obwohl er wahrscheinlich nicht aus dem polnischen Text übersetzt hat, kann er ihn durchaus verwendet haben, um seinen Text zu korrigieren. Er passte seine Partizipienverwendung an die polnische Anwendung an, z.B. indem er Gerundien in spezielle adverbiale aktive Partizipien (pusdalyviai, auch als „halbdeklinierte Partizipien“ bekannt) verwandelte. So begegnen wir in Matthäus 9,27: dujen aktuju > du aktu ejo pafkui ghi Saukiant > Saukdami ir katbant > katbedami (vgl. Matthäus 9,27). Staatenbibel: sind ihm zwei Blinde gefolgt/rufen Ende Sie sagten: In: Gdarisk Bible: fli zd nim zwei Blinde wotdjqc y mowigqc. 1 haben festgestellt, dass Chylinskis Vaterunser Tewe mufu ‚Vater unser‘ (Kudzinowski und Otrebski 1958: 14) mit dem Substantiv zuerst und dem Possessivpronomen an zweiter Stelle beginnt, wobei die gleiche Wortfolge verwendet wird wie in der Gdarisk-- Bibel von 1632 (Ojczie nd), die in den Bestände der Bibliothek der Pennsylvania State University gefunden wurde. Die Online-Statenbijbel hat die Wortfolge Onze Vader ‘Unser Vater’ wie auch der Leidener Druck von 1641. Ob man „Vater unser“ oder „Vater unser“ sagen soll, ist seit langem Gegenstand der Debatte unter protestantischen Theologen, und als Luther 1522 in seiner Neutestamentsübersetzung Unser Vater schrieb, wurde er heftig kritisiert (Schmalstieg 2001: 151). Möglicherweise hielt Chylinski es für notwendig, eine etablierte Tradition fortzusetzen, anstatt durch das holländische Vorbild den Zorn seiner Zeitgenossen zu wecken (vgl. auch Schmalstieg 1998, passim). Tatsächlich bin ich jedoch ziemlich verwirrt, warum Chylinski hier nicht dem holländischen Beispiel gefolgt ist. Kapitel V, mit dem Titel „Die Texte veröffein ntlichten die vorliegende Ausgabe“ (S. 10) Ixiiij-Ixxj, exxj-cxxvij), enthält eine detaillierte Beschreibung des Inhalts und der Form der Originale, ihren Ursprungsort und verschiedene andere relevante Informationen. Im Anschluss daran sind eine sorgfältig vorbereitete und gründliche Bibliographie (S. cxxixexxxvij), ein Index der Namen (S. cxxxviiij- -cxlij) und eine Liste der Abbildungen (cxliij157 18. Auflage). Diese Illustrationen fügen die Schönheit to des Volumens of stark hinzu. Der erste is a Zeichnung des Kédainiai Evangelisch Reformiert Kirche by Napoleon Orda (1875). Es gibt Gravuren der Stadt of of Franeker, die Stadt Akademie wo Chylinski studierte, die Bibliothek der Akademia e, allgemeine Ansicht of und Karte der Stadt of Franeker, verschiedene Ansichten of Oxford und Bild a of Charles II of England. Ebenfalls enthalten at sind in entsprechenden Abständen elf phantasievolle Radierungen einiger Biblische Szenen by Sartinas Leonavicius. Die Faksimiles selbst nehmen pp. 1-761. I Ich habe a ein paar kleinere triviale Kommentto are hier hinzufügen. In the Litauische Originalauof sgabe Vorwort (S. 10) vij-ix) die Zitate in Lateinisch wird in Litauisch, aber die in englische Version ist die gleiche Lateinische Zitate bleiben ohne an Englische Übersetzung. Für den größten Teil der Das litauische Original verwendet den Begriff Staatenbibel „Estates Bibel ', z. B. liij, p. während die Die englische Version verwendet den Begriff Statenvertaling ‘Statenvertaling’,’ z. B., S. 100. Cvi-cvi. Die Bedingungen scheinen to be Synonym und es scheint to be no Mögliches of Missverständnis, aber der Grund für die Wahl der unterschiedlichen Begriffe ist nicht klar. of is The Lateinischer Infinitiv dicere „zu sagen“ (S. 10) lxiiij) sollte das be Partizip by dicens ersetzen „sagen“. Der Name der of Stadt Koeningsberg (S. 10) Ixxxvij) für die üblicheren Koenigsberg is Neue Maschinen to me Auch, aber die Etymologie by zu beurteilen, vgl. Old Englisch cyning, Niederländisch koning „König“ usw. I Würde solche Form a finden to be Das ist durchaus möglich, wenn auch unbekannt. I Mir sind folgende Druckfehler aufgefallp. en: xxxij „wobei“ > „welche“; p. Ixxxiiij „Übersetzung“ > „Übersetzunp. g“; ciij „Titelseiten“ > „Titelblätter“; p. cxv „Signifikanz“ > „Signifikanz“; p. cxx „grammatische Form“ > „grammatische Formen“. On p. xxxij das Zitat hat „one Chilinski (!)’ aber die in Übersetzung ins Englische on p. Ixxxvij das gleiche Zitat hat „one In: Chylinski. In Abschließend kann man die Autorin und die Sorgfalt, mit der sie diese wertvolle Faksimile-- Ausgabe hergestellt hat, nur loben. of Chylinski’s Old Testament, einige relevante begleitende zeitgenössische Dokumente und ihre aufschlussreichen und interessanten Kommentare. I Ich kann nur hoffen, dass sie diese Arbeit fortsetzt und schließlich die versprochene Transkription und das Index für die an Old Testament, die vorsichtig as und nützlich sind, die as of Kudzinowski und Otrebski (1958) und Kudzinowski (1964) sind für die Neu Testament. REFERENZEN Brocketman, C. 1913: Grundrif der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprache Sprachen. Berlin: von Reuther & Reichard. (Hier zitiert nach dem Nachdruc1982 k, Hildesheim, Ziirich und Neu York: Georg Olms.) 158 Goansk Bible = Biblia Swigta... Gdatisk: W Drukarniey Andrzejé Hunefelda, Kupzinowsk1, Cz. 1964: Litauische 1632. Bibel von Chyliriskis. Das Neue Testament. Index. Berlin: Wissenschaftliche Verlagsgesellschaft. Kupzinowski, Cz., Orresski, J. 1958: Die litauische Bibel von Chyliriski. Das Neue Testament. Text. Berlin: Wissenschaftliche Verlagsgesellschaft. 1998: Das Alte und das Neue Testament. Der Heilige wurde gefunden. In: Catholic World Press. ScumatstieG, W. R. 1998: Altpreußisches *niison tawa: eine Korrektur mit theologischen Implikationen. In: Baltistica 33 (1), S. 41–42. ScumatstizG, W. R. 2001: Weitere theologische Implikationen. Linguistica Baltica 9, STATENVERTALING = Biblia, dat is, De gantsche H. Schriftur149-153. e..., 1641. William R. Schmalstieg 814 Cornwall Road State College, PA 16803, Vereinigte Staaten 159