Gina Kavaliūnaitė. “Samuelio Boguslavo Chylinskio Biblija. Senasis Testamentas”. I tomas

Acta Linguistica Lithuanica LVIII (2008), 153 – 159 Rezensionen Rezensionen Kavaliaūnaitė, Gina, Hrsg. Samuel Boguslav Chylinskis Bibel. Das Alte Testament. Band I. Faksimiles der litauischen Übersetzung und des niederländischen Originals. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008, cxliij + 761 pp. ISBN 978-9955-704-38-6 Dieser beeindruckende großformatige, wunderschön illustrierte und gedruckte Band enthält Faksimile-Reproduktionen von: (1) Chylinskis An Account OF THE TRANSLATION OF THE BIBLE INTO THE LITHVANIAN TONGVE [...], Oxford: Gedruckt von Hen: Hall, Drucker der Universität, 1659 (S. 3–14); (2) Chylinskis RATIO Inſtitutae Tranſlationis BIBLIORUM IN LINGUAM LITHVANICAM [...], [Oxford, ~ 1660] (S. 15–23); (3) das Londoner Exemplar von Chylinskis Altem Testament (S. 25–208); (4) die Textteile von Chylinskis Altem Testament, die dem Berliner Exemplar entnommen wurden (S. 209–390); (5) die Fragmente des Vilniuser Exemplars, die die Londoner und Berliner Exemplare ergänzen (S. 391–394); (6) das Alte Testament aus der Statenbijbel (S. 395–761). Diesen Faksimile-Reproduktionen gehen ein Vorwort auf Litauisch (S. vij–ix) und Englisch (S. xi–xiij), ein Inhaltsverzeichnis (S. x–xvj) sowie eine äußerst sorgfältig und gründlich ausgearbeitete, fünf Kapitel umfassende Einleitung auf Litauisch (S. xvij–lxxj) mit einer englischen Fassung (S. lxxij–cxxvij) voraus. Kapitel I, „Samuel Boguslaus Chylinski und seine litauische Bibelübersetzung“ (S. xix–xl, lxxv–xciij), schildert, wie das bevorstehende Erscheinen der Übersetzung durch die Veröffentlichung der englischen und lateinischen Flugschriften angekündigt wurde, deren Faksimiles hier vorliegen. Die Bibelübersetzung wurde von zahlreichen bedeutenden protestantischen Wortführern des 17. Jahrhunderts unterstützt, darunter sogar dem berühmten Oxforder Chemiker Robert Boyle, und wurde König Charles II. von England vorgelegt, der eine Sammlung für den Druck der Bibel anordnete. Mit diesem hatte man 1660 begonnen, doch wurde er zwei Jahre später plötzlich eingestellt. Die ungebundenen Druckbogen des Textes, der bis Psalm 40 reichte, wurden dem Pfarrer der niederländischen Gemeinde, Calandrini, übergeben; über das weitere Schicksal dieser Seiten ist nichts bekannt. Ende des 19. Jahrhunderts wurden Exemplare des gedruckten Textteils in London, Berlin beziehungsweise St. Petersburg entdeckt, doch ist heute nur der Verbleib von 153 Recenzijos dem Londoner Exemplar in der British Library bekannt. Glücklicherweise wurde in der Bibliothek der Universität Vilnius eine fotografische Reproduktion des Berliner Exemplars entdeckt, das fast 200 Seiten länger war als das Londoner Exemplar, und konnte im vorliegenden Band veröffentlicht werden. Dieses Kapitel erwähnt außerdem, dass die handschriftliche Übersetzung von Chylinskis Neuem Testament, die das British Museum 1933 von einem Antiquar erworben hatte, von den polnischen Gelehrten Czesław Kudzinowski und Jan Otrębski transkribiert und 1958 veröffentlicht wurde; 1964 publizierte Prof. Kudzinowski einen Index zu diesem Band. Nebenbei möchte ich erwähnen, dass ich 1986 während eines kurzen Besuchs in Poznań zusammen mit Prof. M. Hasiuk die Freude hatte, zum Abendessen in die Wohnung von Prof. Kudzinowski eingeladen zu werden (wo übrigens Litauisch unsere gemeinsame Verkehrssprache war). Ich erzählte Prof. Kudzinowski, dass ich für mein Litauischstudium häufig seinen wertvollen Index und Chylinskis Neues Testament heranzog. Damals fragte mich Prof. Kudzinowski, ob mir Fehler in seinem Index aufgefallen seien, und ich antwortete, dass ich keine gefunden hätte. Natürlich könnte es Fehler geben, die mir entgangen sind; dennoch würde ich Prof. Kudzinowskis Index jedem, der die Geschichte der litauischen Sprache erforscht, nachdrücklich empfehlen. Und nun können wir, wie Kavaliūnaitė (S. xx, lxxvi) mitteilt, einem ähnlich sorgfältig erarbeiteten und umfassenden Wort- und Formenindex zu Chylinskis neu veröffentlichtem Alten Testament entgegensehen. Ein solcher wäre in der Tat ein großer Dienst für das Fachgebiet. Kapitel II, „Ein Überblick über die Forschung zu Chylinskis Bibel“ (S. xl–xlviii, xciii–ciij), stellt fest, dass die Existenz der Übersetzung zunächst nur aus Bibliografien bekannt war, obwohl mindestens fünfzehn Polyglotten (Flugschriften mit dem Vaterunser in verschiedenen Sprachen) Chylinskis Bibelübersetzung als Quelle anführen (xlj, xciij). Bereits im 18. Jahrhundert, noch bevor Exemplare von Chylinskis Bibelübersetzung tatsächlich entdeckt worden waren, hatte man in mehreren europäischen Publikationen um Informationen zum Verbleib solcher Exemplare gebeten. Das Kapitel erörtert ferner die anfängliche Skepsis gegenüber Chylinskis Urheberschaft, die Überwindung der Zweifel, die Veröffentlichung von Textteilen sowie wissenschaftliche Bewertungen durch verschiedene Gelehrte bis in die Gegenwart. Kapitel III trägt den Titel „Die bekannten Exemplare der gedruckten Teile von Chylinskis Bibel und daraus entnommene Auszüge, die in anderen gedruckten Quellen veröffentlicht wurden“ (S. xlviii–lij, ciij–cvj). Das nur 176 Seiten umfassende Londoner Exemplar, das mit Josua 15 endet, wurde 1893 vom Bibliothekar des British Museum, John T. Naaké, entdeckt. Es ist das einzige heute bekannte Exemplar des gedruckten Textes und wird im vorliegenden Band erstmals reproduziert. Das Berliner Exemplar, das sich ursprünglich in der Königlichen Bibliothek in Berlin befand, sich heute jedoch offenbar 154 Recenzijos Das verlorene Exemplar ist 384 Seiten lang und bricht beim Buch Hiob ab. Für Prof. Jan Otrębski wurde eine fotografische Reproduktion des Berliner Exemplars angefertigt; nach seinem Tod schenkte seine Witwe, Helena Otrębska-Samaniūtė, das Archiv ihres verstorbenen Mannes 1989 der Bibliothek der Universität Vilnius. Unter den Archivalien von Prof. Otrębski wurde diese fotografische Reproduktion entdeckt. Der hier besprochene Band enthält Reproduktionen des Berliner Exemplars von S. 177–384 und ergänzt damit die Reproduktionen des Londoner Exemplars. Das Exemplar in Vilnius ist 416 Seiten lang, bricht bei Psalm 50 ab und ist daher das längste der drei Exemplare. Vermutlich war es dieses Exemplar, das Chylinski selbst mitgebracht hatte, um es der Synode zu zeigen. Es wird angenommen, dass es sich um das Exemplar handelt, das Jacob Quandt im Vorwort zu seiner eigenen litauischen Bibel (1735) erwähnt; auf S. 393 ist ein Faksimile von Quandt (Hiob 19, 25–27) abgebildet. Das Vilniuser Exemplar wurde 1805 von Jerzy Grużewski der Bibliothek der Universität Vilnius geschenkt und 1842 von der Römisch-Katholischen Geistlichen Akademie in St. Petersburg erworben. 1887 gab Prof. Arist Kunik die Entdeckung des Vilniuser Exemplars von Chylinskis Bibelübersetzung bekannt. In einer Veröffentlichung von 1887 reproduzierte E. Wolter Texte aus Esther, Ruth und Psalm 40; Letzterer wird hier in Faksimileform veröffentlicht (S. 394). Der Verbleib des Vilniuser Exemplars ist seit 1918 unbekannt. Kapitel IV, „Die Quelle von Chylinskis Übersetzung“ (S. lij–lxiiij, cvj–cxx), enthält eine anregende und überzeugende Darlegung der niederländischen Quelle von Chylinskis Werk. Die niederländische Statenvertaling, die auf den Originalsprachen der Bibel, nämlich Hebräisch, Aramäisch und Griechisch, beruht, war die Hauptquelle für Chylinskis Übersetzung. Diese Übersetzung wurde 1637 von den Generalstaaten der Niederlande autorisiert; eine offizielle Revision erschien 1657. Kavaliūnaitė weist auf die zahlreichen strukturellen Ähnlichkeiten zwischen den niederländischen und den litauischen Texten hin: „Auf den in Großbuchstaben gesetzten Buchtitel folgt eine kurze Inhaltsbeschreibung in kleiner Schrift, im Litauischen užširakinimas tos knigos genannt (niederländisch inhoudt des Boecks); der Text ist zweispaltig gedruckt, die Verweise auf Paralleltexte stehen kursiv am Rand. Die Inhaltsbeschreibungen vor jedem Bibelbuch, die durchschnittlich eine Seite lang sind, entsprechen den niederländischen Originalen nahezu Wort für Wort“ (S. iiij, cvij–cviij). Darüber hinaus ist das Vorkommen von Schlussformeln nach jedem Buchkapitel sowohl in der litauischen als auch in der niederländischen Übersetzung ein Merkmal, das sich in anderen Bibelübersetzungen nicht findet. So lässt sich beispielsweise Gatas apirayſkimo Jona ir čieto teypag Naujo Testamento mit dem niederländischen Eynde der Openbaringe JOANNIS, ende oock des geheelen NIEUWEN TESTAMENTS vergleichen: „Das Ende der Offenbarung des Johannes und ebenso des gesamten Neuen Testaments“ (S. lij, cviij). Wo die niederländische Fassung eine andere Verszuordnung als die Vulgata aufweist 155 Recenzijos als die Vulgata, folgt Chylinskis Bibel der niederländischen statt der Vulgata (S. liiij, cviiij). Die Autorin schreibt (S. lvij): „Einige Besonderheiten der hebräischen Sprache treten systematisch auf und wiederholen sich im gesamten Text. Im Hebräischen wird die Präposition bēn ‚zwischen‘ vor jedem der verbundenen Substantive oder substantivisch gebrauchten Pronomen wiederholt. Eine solche Wiederholung geben weder die Septuaginta noch die Vulgata genau wieder, vgl.: Gen 16,5 κρῖναι ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ ‚Gott soll zwischen mir und dir richten‘; iudicet Dominus inter me et te ‚Der Herr soll zwischen mir und dir richten‘; Chylinskis Übersetzung lautet jedoch WIESZPATS te Judyja terp manęs, ir terp tawęs, denn auch die niederländischen Übersetzer schrieben de HEERE richte tusschen my/ ende tusschen u (višpōt YHWH bēnī ūbēnēkā).“ Die englische Entsprechung dieses Abschnitts, die denselben Gedanken, jedoch in leicht abgewandelter Form ausdrückt, lautet (S. cxij): „Der hebräische Einfluss, der über die Vermittlung der niederländischen Statenvertaling Chylinskis Sprache durchdringt, erstreckt sich auf den gesamten Text seines Alten Testaments. Als Beispiel sei die hebräische Praxis genannt, die Präposition terp ‚zwischen‘ zu wiederholen …“ Die englische Entsprechung gibt anschließend die oben angeführten litauischen, niederländischen und hebräischen Fassungen wieder, lässt jedoch die Septuaginta und die Vulgata aus. Interessant ist, dass Pater Rubšys in seiner Übersetzung ganz auf eine Präposition verzichtet (S. 25): Tebūna VIEŠPATS tavo ir mano teisėjas ‚Der HERR möge dein und mein Richter sein‘.“ Brockelmann (1913: 411) gives a similar example of the Semitic doubling of this preposition (Genesis 30, 36): bēnō ūbēn Yaᵃqōb ‘zwischen sich und I.’ for which the Vulgate has (Et posuit spatium itineris trium dierum) inter se et generum, whereas the Septuagint gives καὶ ἀπέστησεν ὁδὸν τριῶν ἡμερῶν ἀνὰ μέσον αὐτῶν καὶ ἀνὰ μέσον Ἰακώβ. Chylinski has (p. 56): (Ir padarė kiąlį, tryjų dienų) terp sawęs, ir terp Jokūba. The Dutch version (p. 433) repeats the preposition tusschen ‘between’ as does the Septuagint where we encounter the repetition of ἀνὰ μέσον, although the Vulgate has only the single inter similar to the King James version which has only one preposition: ‘(And he set three days’ journey) betwixt himself and Jacob’. One might note also that Father Rubšys only has one preposition in his modern translation (p.46): (Tuomet jis nustatė, kad tarp jo ir Jokūbo (būtų trijų dienų kelionės atstumas). The original version of the Statenvertaling was published in 1637, a Register of Corrections of Printing Errors and Mistakes to be Found in the First Edition of the Newly Translated Bible was published in 1655 and accordingly the revised edition of the Statenvertaling was published in 1657. In the revised edition 134 corrections (p. lix, cxij) were made in the references to parallel portions of the text. An attempt was made to find an original Dutch edition which corresponded exactly with the 156 Recenzijos Verweise in Chylinskis Übersetzung, von denen 80% denen der Ausgabe von 1637 und nicht denen des Korrekturregisters … sowie der revidierten Ausgabe von 1657 entsprechen. In der Hoffnung, eine Ausgabe der Statenbijbel zu finden, in der die Korrekturen der Paralleltexte genau mit denen der litauischen Übersetzung übereinstimmten, prüfte Kavaliūnaitė die beeindruckende Gesamtzahl von 47 verschiedenen Ausgaben in den Beständen unterschiedlicher niederländischer Bibliotheken. Trotz dieser scheinbar monumentalen Anstrengung fand sie keine genaue Übereinstimmung. Daher beschloss man, zusammen mit der Chylinski-Übersetzung eine vor 1657 erschienene Ausgabe der Statenbijbel ohne Kommentare zu veröffentlichen. Kavaliūnaitė erörtert ausführlich die Möglichkeit einer polnischen Quelle für Chylinskis Übersetzung (S. lx–lxiiij, cxiiij–cxx). Nach der Prüfung der möglichen polnischen Bibeln kommt sie zu dem Schluss, dass es, falls Chylinski einen polnischen Text bei sich hatte, wahrscheinlich die Danziger Bibel war. Zwar übersetzte er vermutlich nicht aus dem polnischen Text, könnte ihn aber durchaus zur Korrektur seiner Übersetzung herangezogen haben. Er passte seinen Partizipialgebrauch dem polnischen Sprachgebrauch an, etwa indem er Gerundien durch spezielle adverbiale Aktivpartizipien ersetzte (pusdalyviai, im Englischen auch als „semi-declinable participles“ bekannt). So begegnet uns in Matthäus 9,27: dujen aktuju > du aktu ejo paskui ghi fšaukiant > fšaukdami ir katbant > katbedami (vgl. Statenbijbel: zijn hem twee blinde gevolgt/ roepende end seggende; Gdańsk Bible: Sli zá nim dwá ślepi wołając y mówiąc.). Mir ist aufgefallen, dass Chylinskis Vaterunser mit Tewe mułu ‚Vater unser‘ beginnt (Kudzinowski and Otrębski 1958: 14), wobei das Substantiv an erster und das Possessivpronomen an zweiter Stelle steht; dieselbe Wortstellung findet sich in der Danziger Bibel von 1632 (Ojczie náś), die sich im Bestand der Bibliothek der Pennsylvania State University befindet. In der Online-Ausgabe der Statenbijbel lautet die Wortstellung Onze Vader ‚Unser Vater‘, ebenso wie im Leidener Druck von 1641. Die Frage, ob man „Unser Vater“ oder „Vater unser“ sagen soll, war unter protestantischen Theologen lange umstritten; als Luther in seiner Übersetzung des Neuen Testaments von 1522 Unser Vater schrieb, wurde er heftig kritisiert (Schmalstieg 2001: 151). Möglicherweise hielt Chylinski es für notwendig, an einer etablierten Tradition festzuhalten, statt durch die Nachahmung des niederländischen Beispiels den Unmut seiner Zeitgenossen zu erregen (siehe auch Schmalstieg 1998, passim). Tatsächlich kann ich jedoch überhaupt nicht erklären, warum Chylinski hier nicht dem niederländischen Beispiel folgte. Kapitel V mit dem Titel „Die in der vorliegenden Ausgabe veröffentlichten Texte“ (S. lxiiij-lxxj, cxxj-cxxvij) enthält eine detaillierte Beschreibung von Inhalt und Form der Originale, ihrem Entstehungsort und verschiedenen weiteren einschlägigen Informationen. Darauf folgen eine sorgfältig erstellte und umfassende Bibliografie (S. cxxix-cxxxvij), ein Namenregister (S. cxxxviiij-cxliij) und ein Abbildungsverzeichnis (cxliij- 157 Recenzijos cxliii). Diese Illustrationen tragen wesentlich zur Schönheit des Bandes bei. Die erste zeigt eine Zeichnung der Evangelisch-Reformierten Kirche von Kėdainiai von Napoleon Orda (1875). Es gibt Stiche der Stadt Franeker, der Akademie, an der Chylinski studierte, der Bibliothek der Akademie, eine Gesamtansicht und eine Karte der Stadt Franeker, verschiedene Ansichten von Oxford sowie ein Bild von Charles II. von England. Außerdem sind in passenden Abständen elf fantasievolle Radierungen mit biblischen Szenen von Šarūnas Leonavičius eingefügt. Die Faksimiles selbst umfassen die Seiten 1–761. Hier möchte ich einige wenige nebensächliche Anmerkungen hinzufügen. In der litauischen Originalfassung des Vorworts (S. vij–ix) sind die lateinischen Zitate ins Litauische übersetzt, während dieselben lateinischen Zitate in der englischen Fassung ohne englische Übersetzung stehen bleiben. Die litauische Originalfassung verwendet größtenteils den Begriff Statenbijbel „Stände-Bibel“, z. B. S. liij, während die englische Fassung den Begriff Statenvertaling „Stände-Übersetzung“ verwendet, z. B. S. cvij–cviij. Die Begriffe scheinen synonym zu sein, und es scheint keine Möglichkeit eines Missverständnisses zu geben; der Grund für die Wahl unterschiedlicher Begriffe ist jedoch nicht klar. Der lateinische Infinitiv dicere „sagen“ (S. lxiiij) sollte durch das Partizip dicens „sagend“ ersetzt werden. Der Name der Stadt Koeningsberg (S. lxxxvij) anstelle der gebräuchlicheren Form Koenigsberg ist auch mir neu; der Etymologie nach zu urteilen, vgl. Altenglisch cyning, Niederländisch koning „König“ usw., halte ich eine solche Form jedoch durchaus für möglich, wenn auch ungewohnt. Folgende Druckfehler sind mir aufgefallen: S. xxxij „whith“ > „which“; S. lxxxiiij „tranlation“ > „translation“; S. cij „titles pages“ > „title pages“; S. cxv „significance“ > „significance“; S. cxx „grammatical form“ > „grammatical forms“. Auf S. xxxij lautet das Zitat „one Chilinski (!)“, während dasselbe Zitat in der englischen Übersetzung auf S. lxxxvij „one Chylinski“ lautet. Abschließend kann man die Autorin und die Sorgfalt, mit der sie diese wertvolle Faksimileausgabe von Chylinskis Altem Testament, einige einschlägige zeitgenössische Begleitdokumente sowie ihre aufschlussreichen und interessanten Kommentare erstellt hat, nur loben. Ich hoffe lediglich, dass sie diese Arbeit fortsetzen und schließlich die angekündigte Transkription und einen Index zum Alten Testament vorlegen wird, die ebenso sorgfältig und nützlich sind wie jene von Kudz inowski und Otrębski (1958) sowie Kudz inowski (1964) zum Neuen Testament. REFERENCES Brockelman, C. 1913: Grundriß der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen. Berlin: von Reuther & Reichard. (Here cited after the 1982 reprint, Hildesheim, Zürich and New York: Georg Olms.) 158 Recenzijos Gdansk Bible = Biblia Swięta... Gdańsk: W Drukárniey Andrzeja Hunefeldá, 1632. Kudzinowski, Cz. 1964: Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 3. Indeks. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. Kudzinowski, Cz., Otrębski, J. 1958: Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 2. Tekst. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. Rubšys, A. (translator) 1998: Senasis ir Naujasis Testamentas. Šventasis raštas. Vilnius: Katalikų pasaulis Press. Schmalstieg, W. R. 1998: Old Prussian *nūson tāwa: a correction with theological implications. Baltistica 33 (1), 41–42. Schmalstieg, W. R. 2001: More theological implications. Linguistica Baltica 9, 149–153. Statenvertaling = Biblia, dat is, De gantsche H. Schrifture... Leyden: P.A. van Ravesteyn, 1641. William R. Schmalstieg 814 Cornwall Road State College, Pa. 16803, USA 159