Apie Konstantino Sirvydo „Promptuarium“ egzempliorių

ZIGMAS ZINKEVIČIUS حول نسخة من PROMPTUARIUM لقسطنطين سيرفيداس لم يبقَ من أقدم معجم لقسطنطين سيرفيداس سوى نسخة واحدة معيبة، بلا صفحة عنوان، محفوظة في موسكو في الأرشيف المركزي للوثائق القديمة. وقد توصلت المؤرخة إينغه لوشايتِه إلى أنه لم يكن بعنوان معجم اللغات الثلاث (وهو عنوان معجم سيرفيداس اللاحق، الذي أعيد طبعه مرارًا)، بل خزانة الكلمات البولندية واللاتينية والليتوانية، وباللاتينية Promptuarium dictionum Polonicarum, Latinarum et Lituanicarum. وقد عثرت على معجم بهذا العنوان في قائمة مخطوطة لكتب مكتبة الناشط الإصلاحي سالوموناس ريسينسكيس (المتوفى سنة 1625)، ولم يكن أحد غير سيرفيداس قد نشر آنذاك معجمًا ليتوانيًا. واستنتج كازيميراس باكالكا، الباحث في معاجم سيرفيداس، من العلامات المائية أنه نُشر قبل عام 1620. كما أثبت فينتس أوربوتيس أن Promptuarium اختلف كثيرًا عن معجم سيرفيداس اللاحق. لقد كان معجمًا مختلفًا تمامًا وأصغر حجمًا بكثير. ولمزيد من التفاصيل حول هذا كله، انظر: زيغماس زينكيفيتشيوس. لغة الكتابات القديمة (تاريخ اللغة الليتوانية، المجلد الثالث)، فيلنيوس: Mokslas، 249–250. نشرت الأكاديمية الليتوانية الكاثوليكية للعلوم عام 2008 محاضر زيارة عمادة برِسلاوجا في 1782–1783: زيارة عمادة برِسلاوجا في 1782–1783، التي أُجريت بأمر من أسقف فيلنيوس إغنوتاس ياكوباس ماسالسكس (مصادر تاريخ ليتوانيا 7)، تحرير روموالداس فيركوفيتشيوس. فيلنيوس: الأكاديمية الكاثوليكية، 2008. وتضم قائمة كتب مكتبة الرعية، الواردة في محضر زيارة رعية دروكشياي (دريفيتوس) ضمن هذه المجموعة الوثائقية (ص. 249–274)، الإدخال الآتي (ص. 272): Promptorium Exemplorum 1. يُرجح أنه معجم سيرفيداس القديم. كُتب Promptorium بدلًا من Promptuarium، لكن عناوين الكتب الأخرى في القائمة ليست دقيقة أيضًا، وهي مختصرة جدًا. كانت رعية دروكشياي آنذاك لا تزال ليتوانية، ولم تكن قد تأثرت بالسلافية إلا قليلًا. ويتضح ذلك من أسماء المستوطنات الليتوانية التي تُكتب بالبولندية وحدها، مثل Auksztagiry, Berženiszki, Kiszkieliszki, Mažutyszki, Posamanie, Żwirynie وغيرها. ومن الجدير بالذكر أن محاضر زيارة الرعايا الواقعة شرقًا أيضًا—أبسو، وبرسلاوجا، ودرويا، وإيكازنه، وبوهست—تضم كثيرًا من أسماء الأماكن الليتوانية، وهي أسماء تدل على أن هذه المنطقة لم تكن قد تسلّفت آنذاك، بل تأثرت بالسلافية فحسب. ومن الأمثلة: Berželi, Bindryna, Daubory, Dowiaty, Dukieliszki, Czepuki, Ejwidowicze, Januciszki, Jody, Jurgiszki, Kiszkieliszki, Pastabos / Notes 169 ZIGMAS ZINKEVIČIUS Kumpinie, Łapinie, Micele, Mylasze, Milki, Minawty, Narucie, Narejkiszki, Pirtynie, Pliki, Plikiszki, Poberże, Podziszki, Purwiniszki, Puszkele, Rymucie, Rowbie, Swiluki, Śniegiszki, Szakiela, Szalcinowo, Szarkowszczyzna, Szaury, Schemele, Szewieliszki, Trakiele, Wajcie, Warnele, Warniszki, Wejeliszki, Werki, Wilkieliszki, Żejmiany, Żusele, Żwirble, Żwirbliszki, Żwirynie. ويبدو أن معجم اللغة الليتوانية كان مهمًا وضروريًا للكهنة الذين لم يكونوا يتقنون الليتوانية. ومن الإدخالات اللافتة في قائمة الكتب (ص. 341) الواردة في محضر زيارة رعية ميوراي (بجوار رعايا درويا وإيكازنه وديسنا) (ص. 331–342): Nabożeństwo codzienne językiem łotewskim. ومن المستبعد أن يكون قد وقع خطأ هنا، وأن تكون كلمة językiem łotewskim قد كُتبت بدلًا من litewskim (قارن أسماء هذه الرعية الليتوانية Gierwiaty, Ożugiary, Parszeli وغيرها)، ولا سيما أننا لا نملك أي معلومات عن كتاب أو مخطوطة للصلوات اليومية باللغة الليتوانية، ولا عن إقامة مثل هذه الصلوات نفسها. والأرجح أن المقصود كتاب باللغة اللاتفية (وربما مخطوط؟). وربما كانت اللغة اللاتفية ذات أهمية لكهنة رعية ميوراي آنذاك. ويبدو أن لاتفـيين كانوا يعيشون هناك أيضًا؛ قارن اسم المستوطنة Łotyszki، وكذلك في رعية درويا المجاورة Łotysze. وينبغي لكل هذا أن يثير اهتمام الباحثين في تاريخ اللغة اللاتفية، إذ سيكون من المفيد لهم دراسة هذا الإدخال في سياق تاريخ اللغة اللاتفية. 170 Acta Linguistica Lithuanica LXIV–LXV