Zur Phraseologie in der Bibel des Johann Bretke

9s aipsniai / a icles aine ecke scien i iche o schungs ich ungen: bal o-slawis ik, bal is ik, slawis ik, s o ica Mo phologie del bal ico e slawischen, e ymology, Ph aseologie delle bal iche e slawischen lingue, lexikologie, lingua della bal ische e slawischen olklo e, s o ia della bal is ik e slawis ik. Zu Ph aseoLogie in de bibeL des johann b e ke anMe kung la comple a aduzione della bibel nell Li auische ine del 16. jh. di johann b e ke con iene una a ie à di complessi elemen i (idiome, Ph aseme). le bibliche azeologismi igua dan i è impo an e dis ingue e a due ca ego ie: 1) dėl jono b e kūno biblijos azeologijos elemen i, che o nano su bibliche idiome; 2) elemen i, che su de e mina e si uazioni o nano. ha ald bu ge desc isse nel suo handbook della Ph aseologia un me odo e icien e esp essioni idioma iche in ecchie aduzioni a e uie e. a al e cose mos ò lui una a Ph asem. così può in Lu he 's bibelübe se zung un singolo pa ola di una p äposi ionalen Ph ase in b e kes aduzione co isponde e. e ne a iano azeologismi e compaiono spesso in di e se o me. Ul imamen e engono menziona i esempi di Ph aseologismi con sa z unzioni, come z. b. g uß o meln. de Äqui alenz idioma ischen geb auchs au : „ausgangssp ache: ein wo – Zielsp ache: ein anno a ion he i s comple e ansla ion o he bible in o Li huanian om he end o he 16 h cen u y by johann b e ke con ains many complexe uni s (idioms, p o e bs e c.). ega ding biblical ph aseological uni s i is impo an o dis inguish be ween wo ca ego ies: 1) uni s, which go schLÜsseLwö e : Ph aseologismus, Ph asem, Ph aseo ex em, Ph asem a ian e, aduzioneungsen lehnung (kalkie ung), Ph aseoschema a, igu a e ymologica, ph aseologische biblizismen (biblische Ph aseologismen). keywo ds: ph aseologism, ph aseme, ph aseological ex eme, ph aseological a ian , seologisms. ansla ion, ph aseological scheme, igu a e ymologica, biblical ph a- 10 ac a Linguis ica Li huanica LXIVLXV back o biblical idioms; 2) uni s, which go back o ce ain aine ecke si ua ions. one o he e icien me hods o in es iga e idioma ic exp essions in ancien ansla ions is desc ibed by ha ald bu ge in his handbook o Ph aseology. among o he hings, he poin ed ou he ollowing ype o equi o b e ke. Ph aseological uni s o en occu in di e en a ian s. inally, i men ioned examples o ph aseological uni s wi h he unc ion o sen ences like alence o idioma ic usages: “sou ce language: a wo d – a ge language: a ph ase”. in Lu he ’s ansla ion o he bible a single wo d can co espond o a p eposi ional ph ase in he ansla ion he g ee ing o mula. einLei endes Pe gius i icazione del ema sia quan o segue indica o: io in ap endo il en a i o, su la azeologia nella p ima somma o ansmissione della bibel nel Li auico da johann b e ke a a e esage azioni, da es i non solo da libe i asi e ques e non solo da più o meno libe i o d oggiamen i consis ono, ma anche da speci ici (s e eo ipi) asi e da speci ici o d oggiamen i ( es i, idioma ici). la combina o ic, g azie delle asi e es i, non si limi a demmecchi alla e iginazione elemen a e (minimale ) uni à, ma include anche in e e blöcke (nich minimale) uni à in uno, che come ali di e amen e allo s iluppo di asi e es i sono coin ol e. ques o ale anche pe il es o della bibel. in ques o con es o sono una se ie di selbs e lexioni nella bibel di pa icola e in e esse. Si pensi solo a ci ie amen i come gemeine ede o p o e bwo in la Lu he bibel, la johann b e ke con kalbesis ( esp. kalbesys) ispe i amen e pasaka e p ikalbesys as e i o ha, c .: (1) I anis ieme pinigus, i da e, kaip buwo pamoki i. Schi ai s oios paspali was kalbesis a p Sidụ [ischeio a pasaka a p Sidụ] ik schei dienai Vnd essi namen il dena o, nd he en come essi gele e e ano. Solchs è una gemeine ede s a o bey den Jden, ino au den heu ig ag A illi, accep a pecunia, ece un , sicu e an doc i. E di ulga um es e bum is ud apud Judaeos usque in hodie num diem (M XXViii o (2) Bila iam io Apasch alai, Schi ai a wi ai kalbi, i ne kalbi ne wieno p ikalbesio sp echen u jm seine Jnge , Sihe, nu edes u ey, nd sages kein P ischwo Dicun uli eius: Ecce nunc palam loque is, e p o e bium nullumis ( XVi 29). (qui e nel ul e io e do le co isponden i ci azioni dalla Vulga a secondo nVbs). si a a in gli esempi (1) e (2) e p obabilmen e anche ede no s bene sicu o a ex s ellen con uno as e i o senso. P o e bo iene qui in il mol o ul e io e senso di similnis, pa abel b a a o. una ce a s abili à e seman iche spezi ik incon ano u a ia su lei al e an o a come su uni à della aseologia. Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke 11s aipsniai a icles a mol i pos i engono nel linguaggio della bibel, che pene an e e anschaulich è, usa o immagini /. pic o iali à, emo ionali à e exp essi i à ma sono u eigene campi della aseologia. nel dopogue a s'è la aseologia a una au onoma lingui e den. ques o ale in s ischen disziplin en wickel , de en o schungse gebnisse jedoch in de sp achlichen analyse und auch z. b. in de lexikog aphischen P axis noch ungenügend genu z pa icola e igua do anziani es i. è anche non un caso che la ph aseologica ice ca dopo gli umwälzenden e en i negli anni 1989/1990 si è pa icola men e sac alen es i nuo amen e più accan o. così ebbe luogo 1996 nel polacco opole una p ima con e enza sul ema Ph aseologia e eligion, i cui ma e iali sono appa si 19971. nel co so dell'in e o ul imo decennium enne o nume osi con ibu i sulla Ph aseology in la bibel, su biblizisms nel Ph asembes and di a ie lingue u. dgl. uo i, benché debba esse e de o, che ques a ema ik anche le ice ca o i in i da ancen i pe iodi di empo ha occupa o. ques e la o a e hanno semp e più chia o di en a e, che la aseologia delle singelspainghe in signi ican e misu a dal sac o sc i o è s a o in luenza o, wobei i he e o an in e es ing in e ope a ing o in e na ionalem and na ionalem in he de elopmen o he ph aseology o he indi idual na ionalspainges is come. inalmen e è dopo una più lunga ase dell'elabo azione della sinc oniche aseologia o schung ques a a a e so la diac onica (s o ica) aseologia o schung da comple a e. su ques o e i o io è già un po' s a o aggiun o, pensiamo solo ai la o a e alla s o ica aseologia del edesco di ha ald bu ge o ai p epa a i i pe s o ico-e imologiche desc izioni della Ph asemik singole lingue sla iche da Vale ij Mokienko e suo g uppo (Бирих, Мокиенко, Степанова 1998). la aseologia s o ica del bal ico s acc anco a in i inizio. io mi sono con una monog a ia (ecke 1991) e una se ie di a icoli sulla s o ica aseologia del li uanese, le ische e al p eußische a ques a gio ane o a di ice ca pa ecipa o. in ques o con es o p ende l'esame della aseologia della p ima aduzione della gesam bibel da johann b e ke nel Li auische una pa icola e s anzia. p ima io di e amen e all'elabo azione del ema, è e o delich b e emen e un po' a quello da me u ilizza o aseologia-concep o, che in una monog a ia esponenzialmen e è espos o (ecke , gün he 1992). io uso come obe e mino Ph aseologismo (-men) pe linguis iche uni à, che si a a e so 11 F azeologia a eligia. P oblemy azeologii eu opejskiej 2, pod ed. and zeja M. Lewickiego i wojciecha chlebdy. wa szawa: ene geia, 1997. 12 ac a Linguis ica Li huanica LXIVLXV seguen i ma chiame dis ingue e: 1) aine ecke a a e so una speci ica seman ica, 2) a a e so hysich in: 1) sa zgliedwe ige Ph aseologismen = Ph aseme e 2) sa zwe ige Ph aseologismen = Ph aseo ex eme. pe wo cha ak e (d. h. Ph aseologismen sind o mal gesehen g öße als wo o - men) und 3) du ch ih e besonde e unk ion. was le z e e be i , so gliede n sie Ph aseme si ca a e izzano da di e si g adi di idioma ici à, d. h. il lo o signi ica o non può (o almeno non del u o) esse e de i a o dal signi ica o dei lo o componen i. la lo o sommabedeu anza s a accan o alla pa ola ö lichen signi ica o, laddo e ques 'ul imo non iene ealizza o. decisi o pe il lo o uso è la a a e so asmissione isul an e ph aseologica signi ica o. le Ph aseme engono nel se z con o me di pa ola e knüp e ungono come se zgliede . hie a su si basa la lo o suddi isione in Ph asemklassen (in una ce a analogia alle wo a en). Ph aseme bauen insieme con pa ole o me e libe e pa ole ügungen sä ze su. Ph aseo ex eme sono comple e a e mazioni. sono con asi e knüp able (in compose i asi) e cos uiscono con le asi es i su. qui ci con ano z. b. p o e bwö e (Pa ömien), apho ismen, g uß o meln e c. essi designano a bes ände e si uazioni. la lo o seman ica è in con on o a quella del Ph aseme dueis a o; pe ché essa consis e da: 1) del e ba en i signi ica o (d'indie o la lo o aduzzibili à in al e lingue) e 2) dal e allgene ine an e senso, che decisi o è pe il lo o uso. la seman ica cemen en ie a in ce o modo i Ph aseologismi - essi e iggono così un ele a o g ado an s abili à. singoli componen i possono esse e omessi o da al i subs i uii i, i. h. è iene alla a ianza di Ph asemen e Ph aseo ex emen. anche ques o la dis ingue chia amen e da libe e pa ole ügungen e libe e ase. immagini ici à, exp essi i à, emozionali à e in ensi à giocano pe il se o e della aseologia un uolo eccellen e. Vo angamen e mi a ò occupa e nel ul e io e con la Ph asemik e solo al schioß anche mol o b e emen e sulla Ph aseo ex emik (e qui sop a u o su alcuni p o e bwo d e ) ing esso. alcune pa icola i à nell'esplo azione della Ph aseoLogie della bibeL 1. è sos anzialmen e a due ca ego ie di bibliche Ph aseologismi da dis ingue e: 1) Ph aseologismi, che di e amen e su linguis iche uni à in la bibel i o nano (Vladimi gak ne chiama bibliche Ph aseologismi con Zi- Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke 13s aipsniai a icles o m di una linguis ica uni à p esen ino, ma una a cha ak e (Гак 1996: 10)) und 2) Ph aseologismen, die keine di ek e Quelle in de e mina a si ua ion (begi enhei ) dalla sac a sc i u a i lessino (second gak si ua i e biblies seguono p ima due esempio (un Ph asem e un sche Ph aseologismen). Ph aseo ex em) pe la p ima menziona a ca ego ia: / (3) we ksmas i g iesumas dan ụ weulen nd eenklappen (Lk Xiii 28). a ques o Ph asem co isponde nel mode no Li auischen dan g iežmas ‘aimana imas (Lk Ž 60) e nel a uale edesco Heulen und Zähneklappe n ‘allgemeine angs und Ve zwei lung (Mdi 212); (4) kạ aschiau, a ai aschiau quello che ho sc i o hab, quello ho sc i o (jh XiX 22). Vgl. la . quod sc ipsi, sc ipsi. il Ph aseo ex em ha il senso: quello a o è, è a o e non può più esse e cambia o. si a a di l'apho ismo, che p esumibilmen e isale all'esp essione di Pon ius Pila us, quando si i iu ò la isc izione, che sop a il haup e ch is i al c oce do e a esse e appos o, a modi ica e. Zu seconda ca ego ia, il sogen. si ua i i biblici Ph aseologismi, coun s z. b. il seguen e esempio: (5) mode nes li . a pi kmo ožỹs di un uomo, sul quale si la colpa di al i abläd (LkŽ Viii 1029): d . Sündenbock: uss. kozël отпущения. Man gl. seguen e ex s elle da 3 Mose XVi 22: (6) Jog schi aipo Awins wissus iụ nussideghimus an sawens ing Puschce nu nesch u, i epaliek ghị pus ineie Das also de Bock alle j e misse ha au jm in una wildnis age, nd lasse jn in la wus e. Con l'ul ima menziona a ca ego ia di Ph aseologismi, che solo seconda iamen e su la base di si uazioni bibliche (con ex e) sono o ma i e non con uni à linguis iche nel es o della bibel in connessione s anno, io non mi occupe ò nel ul e io e. 2. nella alu azione bibliche azeologismi, che su linguis iche uni à nel es o della sac a sc i u a i o nano, eme ge come una sos anziale di icol à nel appo o ci ca all'esame della azeologia delle con wa s lingue il p oblema su, che noi su nessuna linguis ica compe enza igua do p eceden i linguepochen dispongono e anche il g ado idioma ici à de e mina i wendimen i non de e mina e p ecisi. da ques o mo i o imane mol o ipo e ico. è pe an o m. e. in s udi s o ici alla aseologia da un mol o ampio azeologiebe egnimen o da p escinde e, che non solo Ph aseme e Ph aseo ex eme comp ende, ma anche p äph aseologiche wendungen con bassa idioma ici à (e o quelle, che solo de e mina i in ensi àg ade signalizza e) e pe sino solo ixe (s abile, s e eo ype) wendungen include. 14 aine ecke ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV in ques o senso o ei b e emen e su due ipi di alli u e ing essi: a) su ali, ai quali un de e mina o schema g amma icale (da alcuni ice ca o i anche Ph aseoschema chiama o) poggiasse, come z. b. le ipicamen e li auiche i oluzioni, che dall'in ini i ii (būdinỹs) + di una ini e o m del e bo consis ono, do e en ambe o me s esso adice p esen ano. Dal lo o signi ica o he endo po ano una e icazione, in ensi icazione della nella e bal oo con enu e seman ica all'esp essione e do ebbe o quindi non solo come pu amen e g amma iche (7) iog S owe ( pe) wa lemis guse e guses (k ebsdes) che del s om sol di F schen wimmeln (2 Mose Viii 3)2; la ol a deng e apdenge in: ka ego ie au ge ass we den. Man gl. wendungen des yps gužė e gužės in: (8) Bei Aa onas isch iese sawa Rankạ and Wandenụ Ægyp o, i ischeija wa les, iog Ægyp ụ Semẹ deng e apdenge [apdeng a s oiosi] Vnd Aa on ecke sua hand be le acque in Egi o, nd enne o F sche e au , il egp enland cope o wa d (2 Moses Viii 6). b) nella b e keschen bibelübe se zung si può un maggio e nume o di addes a i Ph aseme, ma nel seguen e wendungen des yps de igu a e ymologica ausmachen. dies sind noch keine esempio semb a già una ce a seman ica specializzazione p egiudica e, che la igu a almeno in la icina di un Ph asemes ück , gl. : (9) Be kaip ạ Regeghimạ egeio, oiaus dumoiom ei i ing Macedoniạ... Quando egli pe ò il iso a e a is o, da ach en noi quindi p es o u iaggi in Macedonian... U au em isum idi , s a im quaesi imus p o icisci in Macedoniam (apg XVi 10); (10) Tikėjose egėjimą egįs (Vilen as, epis olos i e angelios 156 secondo LkŽ Xi 360). Man gl. anco a heu iges d . Gesich e hanno ‘Zukün iges o aussehen (ww 268) e la . isa ul e i ‘ aumgesich e ede e. 3. la e o ma ion lo ede a come uno dei suoi hau a a i an, la pa ola di dio ai uomini accos a e e cioè nelle lingue che essi capi ano e usa ano. Ma in Lu e o bibel as e imen o nell p es oneuhochdeu sche u beno d-, os und sudos eu opa e la con ciò inse an e p ima ol a kann lich on g oße bedeu ung ü die Ve b ei ung de p o es an ischen Leh e in as e imen o della sac a sc i u a in le di e se lingue di ques a egion. in ques i kon2 siede aine ecke (1987: 20), do e a la i oluzione da la bibelübe se zung del b e ke anco a. li . ex is die ens ehung des al en bal ischen sch i ums im 16. jah hunde einzu- k ebždė e k ebžda da un gewimmel di wilden en (LkŽ Vi 487) e uss. kimšja kiši da un g ande gewimmel, iene pos o. Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke 15s aipsniai / a icles o dina e e inalmen e anche la g andezza di johann b e ke, la p ima aduzione della gesam bibel in una lingua bal ica, cioè nel li uanese, nell'ul imo e zo del 16 jah hunde s. come modello gli se ì in p ima linea la Lu he sche as e imen o, pa i ha ma anche dal la ino ado o. l'esame di azeologismi in un ale ex ha con una se ie di peculia i à da con a e: a) Suol p imo luogo è na u almen e un pa icola men e s e o appo o ai modelli ca a e izzan e. al sac o es o è igo oso da segui e e eizügie non sono senza ul e io e pe messo. allo s esso empo, u a ia, la asmissione de e il udi o e e le o e aggiunge e e esse e comp ensibile. in ques o campo di ensione appaiono pa icola i p oblemi, se nella asmissione Ph aseme della usci a lingua (d. h. del immedia o p edlage) in la me a lingua sono da ip odu e. il odieno li . Ph asem (sà o) k ỹžių nèš i ‘labai a g i ( Ž 353) ha già nella b e ke-bibel un p ecu so e e una a ian e a ciò, che si collegano s e amen e alla modellazione p esso Lu he : (11) i iei kas ne neschaie k isaus sawa i ei paskui manes: ne gal bu i mana Apasch alas Vnd chi non suo C eu eg , nd me successge , del can non mio Jnge esse e E , qui non baiula c ucem suam e eni pos me, non po es esse meus discipulus (Lk XiV 27); (12) Ku sai mane no sek i, e ussigina pa s sawe i eim K isụ an sawẹs Chi mi ol segui e, il e leugne se selbs, nd neme suo C eu au si, nd segue me (Mk Viii 34). Vgl. d . sua c oce po a e; sua c oce su sé p ende e ‘seine Leiden geduldig e agen (Mdi 271), che anch'esso nel La inico è p egep ima o, conside ando sicu o in i casi, in cui la alk ne è, che jesus suo c oce po a, anco a la p äph aseological i oluzione p e iene. in una se ie ul e io e casi giacciono, s e amen e alla p edizione, si susseguen i asmissioni di e balph asemen p ima, come z. b. buną laiký i ‘schuiigen, eigen l. ‘den mou h ene e e láuž i š dį ‘j-n a a e so kumme ( as ) ucciden, eigen l. ‘das he z b echen: (13) Bei schi ai es i pawa gusioio Nůdeia, iog Pik enibe sawa Bu na u es laiki i Vnd is des a men ho nung, che la boshei sa à j en mund mssen uhal en e e i egeno spes, iniqui as au em con ahe os suum (hiob V 16); me mio he ? Tunc espondi Paulus: Quid aci is len es (14) Ka da o , we kdomi, i lauſʒdami mano ſchi di? – Was mache j , das j weine , nd b eche e a ligen es co meum? (apg XXi 13). il Ph asem buną laiký i non è ca a e is ico pe la li auische s anda dsp ache, si iene dopo ID del Ž 114 nei munda e occiden ali e no docciden ali, nonché p esso k is ijonas donelai is, Philip anquig, johannes b odowski e ie a simonai y ė p ima. 16 aine ecke ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV Inciden emen e ha la Quand bibel qui uno mol o simile esp essione (sawo bu ną užlaiky i), che anch'esso so o p obabilmen e edesco in luenza a enne, c .: (14a) I y a wa g=dieno nussi ikkėjimas, kad pik enybe u ės sawo bu na ulaiky i. cosa il Ph asem láuž i š dį igua da, così ho po u o lo da on i successi e non e adica e. nel Li auischen akademiewö e buch (LkŽ XiV 884) sono solo Ph aseme con p ä igie en e bi e al i signi ica i issa i, cosìass io e me o, che b e ke qui in en ambi ällen Äqui alen e a d . il bocca ene e ispe i amen e il cuo e ompe e an i ica, che si appoggiano s e amen e alla Lu e sche p eposizione. la ipologia la ina soccede con il e bo a lige e ‘ge ol sam lancia e; schme e n; a e a schiaccia e, e i e; il gemü abbassa e; che he z di icile a e o malmen e chia amen e ab. nella Quand -bible abbiamo un'esp essione del ypes ‘das he z schwe machen, c .: (14b) Be Powils a sake: ką dá o e jús, we kdami, i mano ßi d sunkindami? b e ke capisce in egola le Ph aseme in la Lu he -Vo lage piu os o bene e le dà co isponden emen e co e o, se anche non a amen e in s e o anlehnamen o a Lu he anco a. nel seguen e ci o o uno dei pochi mis a ua i casi di asmissione a: (15) Anis wisạ sawạ No ạ ischpilde an manes Essi hanno j en mu con un al o an mi gekle Ape ue un supe me o a sua (hiob XVi 10). jonas Palionis ha non casualmen e la piu os o incomp ensibile aduzione di ques o P ädika i ph asems da b e ke in b 14 poi in suo commen a io a ciò be iche a o in: (16) Jie isą sa o apmaudą išgiežė an manęs, gl. li . apmaudą giež i an ko, kam ‘ä ge n; il suo i i a e esclude e a j-m. il oggi's d . suo mü chen an j-m kühlen ha il signi ica o ‘seine übe mü ige (schlech e) laune, (seinen Ä ge ) an j-m auslassen. p esso Lu he iene anco a quello nondiminui e co aggio p ima, ma lui b ucia o anche già mü lein, gl. Ls iii 664 (dazu edi esempli ican e: ecke 2004). b) è con ciò da con a e, che la i oluzione in la p edizione, d. h. p esso Lu he , si di e enzia dall'a uale edesco e demen eso il aduzioneksäqui a alen p esso b e ke einzuschä zen è. Insegn eich in ques o senso sono i seguen i esempi: (17)...wadinamas Hiobas, as buwa p as as i ge as [ eisus] Diewobiạns i pik a wengịs de hies Hiob, De selb e a male nd ech , Go ch ig, nd meide das bse ...nomine Job, e e a i ille simplex e ec us ac imens Deum e ecedens a malo (hiob i 1); Die o bijans i pik a (18) E ne daboieisi mana Ta no Hiobo? Neſa ne a iem ligaus Sʒemeie, p aſ as i ge as / eiſus/, wengịs Has u non o o haab au miei se ch Hiob? Poiché è suo Gleiche non nel Lande, male Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke 17s aipsniai / a icles nd di i o, Go ch ig... Numquid conside as i se um meum Iob, quod non si ei similis in e a, homo simplex e ec us ac imens Deum e ecedens a malo (hiob i 8). la eimode Paa o mel male e di i o è già nel Mi elhochdeu sch no o e Lu he la u ilizza più ol e nella bibelübe se zung ol e ai sop a ci a i passi anco a 2 sam XV 3 e nel Psalm XXV 21. Zu le z genann en s elle gl. : (18a) P as ibe i eisibe [ ai] eissaugoia mane, nesa esch awẹs laukiu Schlech nd ech das beh e e me, Denn ich ha e dein ( e 8485)3. la p es oneuhochdeu sche wendung male nd di i o a e a il signi ica o ‘ein ach (=schlich ) e gius o, gl. Ls iii 853. solo dopo Lu he a iegò il signi ica o semp e più al nega i o, l. heu iges male e gius o ‘mi mühe, in unpe kommene weise; più che abbas anza male ‘quan o bene è possibile, ma impe e o (Mdi 415). b e ke as e isce male (=schlich ) con incen e con l'aiu o del bene dal sla ico p es a o p as as, che anche il signi ica o ‘semplic (insieme al già più nega i o ‘a m, poco) po e a a e e, . ska džius (1931: 176). pe la seconda componen e della coppia o ma egli me e ge as ispe i amen e eisus, che u. a. anche il signi ica o ‘ edlich, ech scha en ha. nella Quand -biblia s a pe ques a ginnings o m in en ambi ex s ellen wie nas i eisus, do e wie nas a sua ol a è uno slawismus, che il signi ica o ‘ edel, gläubig, edlich a e a, l. ska džius (1931: 236). c) la s e a elazione del adu o e al modello lancia inalmen e la e a dopo la en enna, nel caso della aseologia sop a u o della aduzioneen enna (kalkie ung) su, che u a ia spesso non è acile da decide e. Si può e en ualmen e assume e che in i sudde i casi come z. b. buną laiký i, š dį láuž i nonché pe una se ie di ul e io i esempi de a ige calkie amen i p eges ione. inequi ocabilmen e si possono de e mina e pa ziali o ib ide aduzioneen lehnungen, che sono ca a e izza e dal a o che una componen e di e amen e dalla lingua di pa enza iene assun o (en lehn ), men e le al e componen i (o al e componen i) engono ado e, c .: (19) PONas usu ius Baiụ musch [ka iaus] De He wi d euch s ei en. . . Dominus pugnabi p o obis (2 Mose XiV 14). pe s ei en me e b e ke baju muš i, do e ques o su un os sla isches *bojь bi i ‘schlach schlagen iconducibile è. Li . muš i è la bojus ‘s ei , schlach di e amen e nell Li auische è s a o p es a o e cioè dopo isc i o. Übe se zung on os sl. bi i, wäh end bojь (poln. boj, weiß uss., uss. boj) als bajus, 3 dieses we k is mi e s ku z o e igs ellung des o liegenden a ikels zugänglich ge- 24 ac a Linguis ica aine ecke Li huanica LXIVLXV (51b) aß jus ißwessu... émę...ku piens bey meddus sklys a (2 Mose iii 17); (51c) Jis ne ma ys s owês, ney páuppes, meddumi i swies u ékances (hiob XX 17); kazys g igas a a in sua Monog a ia Li товские пословицы (1987: 7795) il li auische p o e bwo Ku mūsų nė a, e šiai midų ge ia (li e almen e: ‘do e noi non siamo, be ono i kälbe honig ank; sinn: ‘do e noi non siamo, è mol o bene) e le sue mol ecählige a ian i. ciò egli s ei a le bibliche o sioni del ypes milch e honig e unisce il li . p o e bwo Ku mūsų nė a, en i upės pienu plaukia con. egli so olinea u a ia, che ques 'ul imo i onicamen e b a a o iene, cosa su le bibliche i oluzioni neanche un po' applica, u a ia è l'in luenza della biblica i oluzione augenscheilly. Di pa icola e in e esse u a ia è che g igas so o i e imen o al mio p imo saggio alla s o ica Ph aseologia del bal ico e sla ico ( edi ecke 1968: 7981) pe ques e lingue una ecchia i oluzione honig & bie inken p esuppone, al on e del quale il sop a menziona o li auische p o e bwo d speziele e jünge è. secondo mia opinione esis e ol e della biblica (al es amen ali e e en ualmen e con la eb aica olklo e adi ion in connessione s an i) esp essione milch e honig ispe i amen e honig e wein una di esse comple amen e sepa a amen e da conside a e esp essione honig & bie (os bal . medus & alus; u sl. med & olъ) nel bal ico e sla ico, che si i e iscono alla e knüp ung (and opposi ion) dei denominazioni pe il ecchio be auschen e be e e süß änk bi e . ci sono qui di lo o con enu o is o piu os o simili o sioni a on e, che u a ia u o di e se adizioni e con ciò connessi cul u e p o engono. 4. nell'e adicazione di Ph asemen sono più belege da un linguadenkmal ispe i amen e più belege da di e si linguadenkmäle n della s essa epoche u ili. un esempio pe ques o è il s ahende con on o (o il compa a i ph asem) a è bianco come il snee: (52) I io Weidas buwa kaip Siebai, i io Rubas bal as kaip Sniegas Vnd sua igu e e a come del bli, nd suo es i o wis come la snee E a au em aspec us eius sicu ulgu , e es imen um eius nixum sicu candidum (M XXViii 3). dalla pos ille des b e ke di 1599 (ii 399) è pe klemen ina Vosyly ė (LkPŽ 250) seguen e beleg (in già la a uale no ma adegua a sc i u a) no o: (53) I ūbas jo bal as kaip sniegai. nella bibeli aduzione di samuel bogusla chylinski eade h s esso pos o: (54) Rūbai jo bal i kaipo sniegas (secondo LkŽ Xiii 250 anche con ada lichene sc i u a). Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke 25s aipsniai / a icles A alcuni sP ichwö e und Zwei g uss o MeLn in ques o ul imo abbozz oglio a e alcuni pochi espo imen i alla Ph aseo ex emik e cioè a un impo an e ambi o da là, ai pa ömien o p o e bwö e . 1.Ve ieniamo p ima p esso il edesco p o e bwo Chi al e n una ossa g äb , cad à s esso hinein, come cui on e nel sp ichwö e lexikon di ho s e annelies beye (1987: 232) le sp üche salomos designa e. lì si dice: o puls (a eis) Chi una g uben a, che sa à d ein cade, (55) Kaſsạsis důbẹ, ịpuls. I kas aicʒoij (?) [ans elle on ausges ichenem i a] akmeni, an Vnd chi uno s ein wale , au den sa à e komen Qui odi o eam, incide in eam; e , qui ol i lapidem, e e e u ad eum (sp sal XXVi 27) e (56) O kasạnsis důbẹ, pa s ịpuls. a dan ì wo ạ, ki mis (sal is, ingels) ịkạs Ma chi una g uben a, che sa à selbs d ein cade, Vnd chi il aun u eisse , den sa à una sche ange s incene (P ed X 8). en ambi belegs ellen con engono ciascun anco a un synonymisches p o e bwo . Si può p obabilmen e il senso del noi in e essan i igu a i o al o aggiunge e o ebbe. sp ichwo es wie olgend wiede geben: ‘ein ungemach e leide de selbs , de es einem esis e un collegamen o a Ph aseo ex emen e Ph asemen, che sop a u o consis e nel che non pochi Ph aseme da condi ide e (segmen en) di Ph aseo ex emen consis ono, i. h. uno dei modi della Ph asembilding è la Ve selbs s ändigung di condi ide e di Ph aseo ex emen. Man gl. a ques o: (57) Jus uspůla Sÿ a ạ, i kassa A imoiui iusụ Důbẹ (1545) I alle be einen a men Waisen, nd g ab ewe n Nehes en g uben Supe pupillum i ui is e sub e e e ni imini amicum es um (hiob Vi 27). p obabilmen e accoglie anche qui b e ke sulla lu e ausazione di 1545 indie o; pe ché la edizione di 1524 mos a uno poco di e so es o su: yh alle be eynen a men waysen, nd o e ewe n nehis en aus. 2. anche p o e bwo d mos ano equen emen e a ian i su, c .: (58) Ne wienas be nas ne gal dwiem ponam slusi i Kein Hausknech kan weien He n die- (59) Newienas dwi negalem Ponam slusi i NIemand kan weien He n dienen (M Vi 24). il appena ci a o p o e bio indica nen – Nemo se us po es duobus dominis se i e (Lk XVi 13) und a a e so il ia all del be nas già una a o za a Ve allgemeine ung au . 3. anche se i seguen i esempi si z. . di e iscono conside e olmen e d'un al o, sono pe ò bene come a ian i di uno Ph aseo ex ems (qui p o e bwo es) a pe cepi e: la comple ezza hal e io ùdu e u o am schluss anco a due Ph aseo ex eme con 26 aine ecke ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV (60) Be Jesus biloio iemus. Ne a P a akas be ces ies, ik ai Tiewischkioia i namie p ieg sawu iụ Jhesus ma pa l u jnen, Un p o e a ale ni gend meno, poiché nel pad eland, nd daheim bey den seinen E diceba eis Jesus: Non es p ophe a sine hono e nisi in sua pa ia e in cogno ione sua e in domo sua (Mk Vi 4). (61) P a akas nieku ne u masesnios ga bes, ne Tiewischkioia sawa, i sawa Namůsụ (1546) Un p o e a ale nighendino meno, poiché in suo pa ia nd in suo Hause (M Xiii 57). anche qui si dis ingue la lu e ausazione di 1522: Eyn p ophe gill ny gend meno che da heym nd bey den seynen. (62) Ne wienas p a akas (wiens p a aks) p ijim as i a ewischkiej sawa Kein p ophe is aangem in seinem Va e lande (Lk iV 24). (63) Nesa ghis pa s Jesus liudija, Jog P a akas sawo iewischkeie ga bes ne u Denn e selbe Jhesus euge e, das ein P ophe da heim nich s gil (jh iV 44). si comp ende, che in b e ke bibelübe se zung mol o più p o e bwö e en a e e qui solo esempla men e su alcuni po e a esse e en a i. Übe haup si può cons a a e, che il p o e bwo scha z delle mode ne lingue eu opee in signi ica i o misu a dai pa ömien, che già in la bibel engono, è s a o ge a o. appella i ische unk ion (qui: g uß o meln) a: (64) Giwenk su Diewu [sweikas]! Gehab e wol! (apg XXiii 30). qui è necessa io uno più g ande con es o he anzuzza e: si a a di un le e a, che il obe haup mann a klausius lysias sc isse, che in ques o 23. capi olo iene ci a o e al cui ine la menziona a g uß o mel s a. l'al e na i amen e accoppia o g uß (S eikas!) lascia nessun dubbio ne, che si a Giwenk su Diewu! (li e almen e: ‘Leb con go !) um una g uß o mel a a. in o ma acco cia a si e i ica ques a g uß o mel anco a in seguen e esempio su: (65) su diewu (!) Gehab euch wol! ...abs ine e ab idolo hy is e sanguine e su oca is e o nica ione; a quibus cus odien es os bene age is. Vale e (apg XV 29). un e oso en kon ex guido io dopo la Lu he -edizione di 1546 an: Das j euch en hal e om Genop e nd om Blu , nd om E s ick em, nd on Hu e ey, on welchen, so j euch en hal e , hu j ech , Gehab euch wol. spiele analizza e. na ü lich ließen sich auch ü diesen yp on Ph aseo ex emen wei e e bei- dall'espos o eme ge, che nella somma o aduzione della bibel da johann b e ke ins oldli auische della u a eich um e la g ande i ol di ph aseologische einhei en, che nella sac a sc i u a sono con enu e, abbiano o a o ih en niede schlag. ques o igua da le di e se ca ego ie di uni à ph aseologiche, a pa i e da Minimalph asemen Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke 27s aipsniai / a icles del ipo ali . po akim, su le di e se Ph asemklassen (come subs an i ph aseme, e balph aseme, P ädika i ph aseme, ad e bialph aseme e c.) ino a pa icola i ipi come Paa o meln, s azionali pa ageni, Ph aseoschema a, igu ae e ymologicae e inalmen e di e si ipi di Ph aseo ex emen (p onoci, g uß o meln). un signi ica i o aum nell'esame p endono le ese cizi sulla ip oduzione delle p esso M. Lu he occo en i idioma iche o sioni e le lo o asmissioni da b e ke in, che, a pa e da alcune poche eccezioni, come iusci i possono esse e de ini i. la p oblema ica della calki icazione iene de aglia amen e e o di a. pa icola e bea enza o a ono i p oblemi delle ph aseologiche a ian i nonché le di e se s adii della idioma ici à delle conside a e wendizioni. alcuni dei menziona i p oblemi (come il appo o di ühneuhochdeu sch pe ‘ o e al li . po akim nonché le äqui alen e pe ühneuhochdeu sches seinen Mu /Mü lein an j-m (ab)kühlen in la b e ke-bibel nonché in ul e io i al li auischen denkmäle n e nel mode no Li auischen) sono s a i nel mio essa o Ph ase and Idiom in B e kes Old Li huanian Bible ul e io men e esamina i e desc i i. iassumendo o ei solo di un sos ene : il caso ideale sa ebbe, se iuscisse, pe ciascun singolo Ph asem e Ph aseo ex em dalla bibel una sca sa desc izione monog a ica a c ea e so o conside azione della spa sa lingua (Lu he -bible, ma anche i lo o modelli in la inoinische , g echische e eb aico lingua) e del Zielsp ache (al li auisch del e zo dell ul imo del 16 c). ques o sa ebbe una in ogni aspe o soddis acen e base pe la diac onica Ph aseologia o schung del Li auico. LI e A u beye ho s , beye annelies 1987: Sp ichwö e lexikon. Leipzig: bibliog aphisches ins i u . ha ald bu ge , buho e annelies, sialm amb os 1982: Handbook della Ph aseologia. be lin, new yo k: de g uy e . ecke aine 1968: Minimale ex agmen e nello sla ico e le lo o co ispondenze nel bal ico. Bal is ica 4(1), 7981. ecke aine 1987: Ma in Lu he e il p ecoce sc i o bal ico. Pola a kъnigopisьnaja s (P iloženije ea ly p o es an ism in eas e n eu ope, ed. by Ve onica du eu) 16, 625. ecke aine 1991: S udien zu his o ischen Ph aseologie de slawischen Sp achen (un e Rise anza del Bal ico) (Sla is e con ibu i 281). Monaco: Ve lag o o sagne . 28 aine ecke ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV ecke aine 2004: Ph ase and idiom in b e kes old Li huanian bible. S udies in Bal ic and Indo-Eu opean Linguis ics. In hono o William R. 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Munich, wien, Zü ich: e dinand schöningh, walde alois, 1910: La inisches e ymologisches Wo buch, 2. heidelbe g: ca l win e Ve lag. ww Pa ole e esp essioni. Wö e buch zum deu schen Sp achgeb auch, hs g. di e ha d ag icola so o pa ecipazione di he be gö ne e u h kü ne . Leipzig: bibliog aphisches ins i u , 1975. Бирих Александр, Мокиенко Валерий, Степанова Людмила 1998: Словарь русской фразеологии. Историко-этимологический справочник. Под ред. В. М. Мо- киенко, Санкт-Петербург: Фолио-Пресс. Гак Владимир 1996: Специфика библейских фразеологизмов в русском языке. – F azeologia a eligia. Tezy e e a ów międzyna odowego sympozjuma naukowego. Opole, 4-6 se emb e 1996 ., 10. le QueLLen i. dal ecchio es amen o ho pe la mia indagine solo pa i accos a e, cioè quelle, che in l'edizione di j. Palionis e j. Žukauskai ė Jonas B e kūnas. Rink iniai aš ai (abb e ia o: b, ), Vilnius 1983: 33312 con enu i sono. anche il commen a eil a ciò (s. 332359) è s a o conside a o. ii. il nuo o es amen o della b e keschen bibelübe se zung po e o analoga del anco a non pubblica o edi ionsbandes 7 (abb e ia o: ange ed). o ei a ques o pos o pe il amiche ole accon en a mi, me una empo ques o band a a ida e, P o . d . jochen d. ange ing azia e co dialmen e. si a a alla edi ion: Na ias Tes amen as Ing Lie uwischka Lieszuwi pe aschi as pe Jana B e kuna Labguwos plebona 1580. Il Nuo o Tes amen o nella lingua li auica ado o da Johann B e ke, Pas o a Labiau 1580. edi ion del manosc i o, bd. 7 e 8, 30 aine ecke ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV Labiau i. P . 1580. bd. 7: e angelien e apos elgeschich e. edi a o da jochen d. ange. e dinand schöningh Pade bo n-MünchenwienZü ich nonché pe il che beihe a bd. 7: anno amen i e eso azioni (s. 520544) edi a o da jochen d. ange. iii. pe la Lu he sche o lage ho alu a o seguen e ope a da: D. Ma in Lu he 's We ke. Gesam ausgabe c i ica. La Deu sche Bibel 15221546. bd. 1 weima , 1906; bd. 2 weima , 1909; bd. 6 weima , 1929; bd. 8 weima , 1954; bd. 10, 1. me à weima , 1956; bd. 10, 2. me à weima , 1957; bd. 11. 2. me à weima , 1960. iV. la Quand -bibel ci o io dopo: Biblia Tai es i Wissas Szwen as Raß as Seno i Nau- jo Tes amen o, ka alauczuje, 1736. [nomina dell'au o e: il p esen e appo o cos i uisce il disco so, che io il 27.09.2002 su la in e nazionale con e enza 400 anni Li auische bibel: Philologische und heologische Aspek e de b e ke- o schung enu o. la menziona a con e enza è s a o dal 26 al 29 se emb e 2002 alla e ns -Mo i z-a nd -uni e si à g ei swald di P o . d . jochen d. ange o ganizza o. da che ino al p esen e momen o (08.04.2011) i ma e iali di ques a con e enza non sono appa si, edo me e igina o, su ques o cammino la pubblicazione del mio la o o a ealizza e. R. E.] . san auka s aipsnio ikslas ap a i jono b e kūno biblijos e imo azeologizmus. Šiame e ime daug dėl jono b e kūno biblijos azeologijos kompleksinių elemen ų, idiomų i azemų. a ikelamos d i ka ego ijos: elemen ai, besi emian ys biblinėmis idiomomis, i elemen ai, ku ie emiasi am ik omis si uacijomis. pa eikiama daug pa yzdžių, s aipsnyje pa odančių, jog b e kūno e ime p ielinksninė kons ukcija gali a i ik i Liu e io biblijos ieną žodį. iš s aipsnyje pa eikiamos medžiagos ma y i, kaip azeologizmai į ai uoja i kaip y a eiškiami. minim s aipsnyje i azeologizmai, a liekan ys sakinio unkciju kaip pasis eikinimo omulės, p z. : Liu e io biblijoje pa ašy a: Gehab e wol! : sen. lie. Giwenk su Die u! (s eikas): lo . : Vale e! (apg XV 29). bū ų s a bu pa eng i umpą kiek ienos biblijos azemos aiškos abiejose iek šal inio, iek e imo kalbose ap ašymą, ap a ian a ian us i jų speci inius seman inius b uožus. Į eik a 2011 m. ap ile 8 d. aine ecke Mu zane Ring 16, D-12681 Be lin, Ge mania [email p o ec ed]