Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

GRASILDA BLAŽIENĖ Litvanya Dili Enstitüsü Araştırma alanları: Eski Prusya veya Baltık dilleri, onomastik, eski Baltık yazılı edebiyatı. PRAG ELYAZMASI ALMANCA–LİTVANYACA SÖZLÜĞÜ HAKKINDA DAHA FAZLA Prag Elyazması Almanca–Litvanyaca Sözlüğü Üzerine Daha Fazla ÖZET Prag elyazması Almanca–Litvanyaca sözlüğü, Ilja Lemeškin'in beş yıl önce sözlükten bahsetmesiyle bilimsel dolaşıma girdi. Sözlüğü inceleyen araştırmacılar öncelikle elyazmasının metniyle ve elyazmasının iç kapağındaki bağış kaydından hareketle belirlenen sözlük yazarlığıyla ilgilendiler; söz konusu kayıtta yazar olarak “Hacke” belirtilmiştir. Bu kayıt ayrıca, sözlük elyazmasının Halle Üniversitesi'nin ünlü profesörlerinden Siegmund Jakob Baumgarten'e ait olmuş olabileceğini düşündürmektedir. Bu makalede, Halle arşivlerinde toplanan malzemeye dayanarak, elyazmasının sahibinin kim olduğu sorunu ele alınmakta ve elyazmasının sahibinin adı geçen Baumgarten olabileceği yönündeki tahmin doğrulanmaya ya da çürütülmeye çalışılmaktadır. ÖZET Prag elyazması Almanca–Litvanyaca sözlük, Ilya Lemeshkin'in beş yıl önce sözlükten söz etmesinin ardından bilimsel kaynaklarda dolaşıma girmeye başladı. Sözlüğü araştıranlar öncelikle elyazmasının metniyle ve elyazmasının iç kapağındaki bağış yazıtından çıkarılan yazarlık meselesiyle ilgilendiler; burada yazar ‘Hacke’ olarak belirtilmişti. Yazıt ayrıca sözlük elyazmasının Halle Üniversitesi'nin ünlü profesörü Siegmund Jakob Baumgarten'e ait olmuş olabileceğini düşündürmektedir. ANAHTAR SÖZCÜKLER: Prag elyazması Almanca–Litvanyaca sözlük, bağış kaydı, yazarlık, Baumgarten'in Litvanca çalışmaları kütüphanesi, el yazısı analizi. ANAHTAR KELİMELER: Prag elyazması Almanca–Litvanyaca sözlük, bağış yazıtı, yazarlık, Baumgarten'in Litvanyacılık kütüphanesi, el yazısı analizi. Straipsniai / Articles 265 GRASILDA BLAŽIENĖ Halle Üniversitesi arşivlerindeki materyale dayanarak makale, el yazmasının sahibinin yukarıda adı geçen Baumgarten olabileceği varsayımını doğrulamak ya da çürütmek amacıyla el yazmasının mülkiyeti meselesini ele almaktadır. Prag’daki Charles Üniversitesi Baltistik Semineri’nin spiritus movens’i habil. dr. Ilja Lemeškin, Friedrich Wilhelm Haack’a atfedilen Prag sözlüğünün keşfini duyurduğunda, incelenmesi ve yayımlanması gereken bir Doğu Prusya leksikografi anıtının daha ortaya çıktığı anlaşıldı1. Lemeškin’in iyi bir özelliği vardır: yayımlanmamış ve başka yazarlarca ele alınmamış Litvanca ve Baltistik kaynaklar ona adeta yapışır. Çek Cumhuriyeti Ulusal Kütüphanesi’nin El Yazmaları ve Eski Basmalar Bölümü’nde (signatura XVI.F.30) saklanan Prag el yazması Almanca–Litvanca sözlüğü söz konusu olduğunda Lemeškin ilk kişi değildi. XIX. yüzyılın ikinci yarısında Leopold Geitler (18 Ekim 1847 – 2 Haziran 1885) bu sözlüğe göz atmış ve Baltistik alanında iyi bilinen, 1875’te Prag’da yayımlanan Litauische Studien adlı kitabında kısa bilgi vermiştir. Geitler, Georg Heinrich Ferdinand Nesselmann’ın 1851’de yayımlanan Litvanca–Almanca sözlüğüne, kendi deyişiyle „aus einem in der prager bibliothek aufbewahrten lit. wörterbuche“ („Prag kütüphanesinde saklanan bir Litvanca sözlükten“) alınmış üç sözcük eklemiştir: merlė, patupelis ir prãnaras (Geitler 1875: 96, 103, 104). Litvanca Sözlük’te bu üç sözcüğün tümü kayıtlıdır: Geitler’in anılan kitabından alınmış merlė ‘leş, hayvan ölüsü’ (LKŽe); eski Königsberg arşivindeki el yazması sözlükten, Msc. 84 4º’den ve Nesselmann’ın sözlüğünden alınmış patupelis ‘ayakkabı topuğu’; Geitler’in kitabından alınmış prãnaras ‘pürüz, kıvrım, ağaçtaki yumru’ (LKŽe). Dolayısıyla sözlüğün Prag Kütüphanesi’nde bulunduğuna dair bilgi mevcuttu. Sözlük Prag’a nasıl ve ne zaman geldi sorusu ortaya çıkmaktadır. Genel olarak sözlüğün yazarlığı ve sahipleriyle ilgili sorular çoğalmaktadır; bu el yazmasına ilişkin ayrıntılı araştırmalar ilerledikçe bazı soruların yerini başkaları almaktadır. Örneğin, Haack’ın yazarlığına dair varsayım çürütülünce bir soru yanıtlanmış, ancak yenisi ortaya çıkmıştır: Öyleyse yazar kimdir? (Lemeškin 2013: 269–279; Triškaitė 2014: 292–317). Prag sözlüğünün yazarını ve sahibini belirlemek için dayanak olarak kullanılan XVIII. yüzyıl ortalarına ait provenans da birçok kez ele alınmıştır (Lemeškin 2012: 37, 54–55; 2013: 276–277). Provenansta yazar olarak „Hacke“ gösterilmiş, kendisinin Litvanya’da vaiz olduğu, Halle’de öğrenim gördüğü ve dilbilgisini [Halle’deki] Waisenhaus’un (Lit. „Yetimhane“) matbaasında yayımladığı kısaca belirtilmiştir2. Bu provenansı „Baumgarten“ imzalamıştır; ancak kimliğine ilişkin kesin bir yanıt henüz yoktur. 1 Plačiau žr. Lemeškin 2012: 31–58. Šis straipsnis parengtas pagal Valstybinės lietuvių kalbos komisijos 2012-04-02–2014-03-31 finansuotą projektą Friedrichui Wilhelmui Haackui priskiriamo rankraštinio vokiečių–lietuvių kalbų žodyno (XVIII a. pr.) tyrimas ir rengimas spaudai (sutarties Nr. K-4/2012). 2 Almanca metin, Christiane Schiller ve Birutė Triškaitė’ye danışan Lemeškin tarafından ayrıntılı biçimde incelenmiştir (Lemeškin 2013: 277). Makale yazarına göre bu kısa metnin yorumu 2013’te, proje yürütücüleri Lemeškin ve Triškaitė incelenen sözlüğü esasen derinlemesine kavramış oldukları için ortaya çıkmıştır. 266 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną 1 ŞEK. Prag’da saklanan sözlük el yazmasının provenansı (1r; NK ČR: XVI.F.30) Yazar Hacke. Litvanya’da vaizdi. Halle’de öğrenim gördü. Dilbilgisinin Waisenhaus’ta basılmış olduğu söyleniyor. Bağışlayan [J./D.]3 Baumgarten. Makale yazarının amacı, provenansı imzalayan kişi [J.] ya da [D.] Baumgarten4 hakkında güvenilir bilgileri Halle arşivlerinde ve kütüphanelerinde bulmaktı. D, Doctor olarak yorumlanabiliyorsa, provenansı Baumgarten’ın kendisi yazmış olabilir; Dominus ise, 3 Parantez içinde ilk harfin olası biçimleri, J. veya D., verilmektedir. 4 Lemeškin’in 2012’de “D<edicavit> / D<ominus> / D<octor> / J. Baumgarten” şeklinde okuduğunu belirtmek gerekir; ancak yorumundan bağımsız olarak, bağışı imzalayan Baumgarten’ı ünlü Halle profesörüyle ilişkilendirme eğilimindeydi (Lemeškin 2012: 55, 54). 2013’te araştırmacı artık yalnızca “[D.] Baumgarten” biçimini vermiş ve D’nin çeşitli şekillerde yorumlanabileceğini vurgulamıştır. Bu, Doktor unvanını ya da ‘bay’ anlamındaki Dominus sözcüğünü veya dono dedit dedicavit ifadesinin son sözcüğünün kısaltmasını belirtebilir (Lemeškin 2013: 277). Adak bağlamlarında Dono dedit ‘bağışladı’ ya da ‘hediye olarak verdi’ anlamına gelir. dedicavit fiil biçiminin kısaltması, Latince kısaltmalar sözlüklerinde yer almamaktadır. d: kısaltması şunları ifade edebilir: domini, dictio, divisio, dividit, dominatio;.d. – dicens, duo. (Bu bilgi için Dr. Rolandas Kregždžius’a teşekkür ederim.) Ayrıca, Litvanca Dil Enstitüsünde proje çalışmaları yürütülürken sözlüğün kopyaları üzerinde çalışıldığını belirtmek gerekir. Makalenin yazarı, Birutė Triškaitė ile birlikte Prag’da aslı da ayrıntılı biçimde incelemiştir; bu inceleme, kopyaların aktaramadığı düzeltmeleri, mürekkep renklerini, düzeltilen yerlerin kumla serpilmesini görmeyi sağlamış, mürekkebin rengi ve kalemin baskısı sayesinde sözlük yazarının/kopyacısının ne zaman ara verdiğini anlamaya da imkân vermiştir. Kısacası, el yazmalarıyla uzun yıllara dayanan çalışma deneyimi, en iyi kopyaların bile aslının yerini tutmadığı sonucuna varmayı mümkün kılar. Straipsniai / Articles 267 GRASILDA BLAŽIENĖ dolayısıyla onu başka biri de kaydetmiş olabilir. Provenans daha önce Litvancaya çevrilmişti (Lemeškin 2012: 55; 2013: 277). Metin uzun değildir – yalnızca dört satır ve bir imzadan ibarettir. Şimdi gizemli Baumgarten hakkında. 2012’de düşünüldüğü üzere (Lemeškin 2012: 54–57), provenansı Siegmund Jakob Baumgarten, XVIII. yüzyılın ilk yarısında Halle’nin ve tüm Almanya’nın en parlak zihinlerinden biri, kaydetmiştir. Provenansın yazarını belirlemek ve Prag sözlüğünün Siegmund Jakob Baumgarten’a ait olduğu yönündeki tahmini doğrulamak ya da çürütmek için onun yazdığı ve Halle arşivlerinde saklanan mektupları, notları ve ders notlarını gözden geçirmek gerekiyordu. Tanınmış pietist, yazar, çevirmen, çok popüler ve öğrencilerin sevdiği üniversite hocası, bibliyofil hakkında epeyce yazılmış olmasına rağmen, bibliyografik bilgilerin çoğunun pek kapsamlı ve bazen de çelişkili olması şaşırtıcıydı. Baumgarten’la ilgili arşiv belgelerinin Halle’de çok fazla bulunmaması da şaşırtıcıydı. 2005’te Münih’te yayımlanan Alman Biyografi Ansiklopedisi’nin (Deutsche biographische Enzyklopädie) I. cildinde, Siegmund Jakob’la bağlantılı iki Baumgarten’dan söz edilir: babası Jakob Baumgarten (1668, Wolmirstedt – 29 Haziran 1722, Berlin), evanjelik teolog ve şair; filozof Alexander Gottlieb’in5 (17 Haziran 1714, Berlin – 26 Mayıs 1762, Frankfurt an der Oder) ve teolog Siegmund Jakob’un (14 Mart 1706, Wolmirstedt – 4 Temmuz 1757, Halle) babası olduğu belirtilir (DBE I 429–432). 1896–1913 yıllarında yayımlanan daha eski “Protestan Teolojisi ve Kilisesi Gerçek Ansiklopedisi”nin (Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche) II. cildinde, “bizim” Baumgarten’ımızın babası Jakob Baumgarten’ın iki yetenekli oğlu olduğu, bunlardan Siegmund Jakob’un en büyüğü, küçük kardeşi Alexander Gottlieb’in ise tanınmış bir Wolffçu olduğu belirtilir (RETK 1971: 464–466). 1998’de yayımlanan “Tarihte ve Günümüzde Din” başlıklı kaynak kitapta (Religion in Geschichte und Gegenwart), Siegmund Jakob’un etkili bir teolog olduğu yazılıdır. Bilgeliği nedeniyle Voltaire ve Gotthold Ephraim tarafından yüceltilmiştir 5 Alexander Gottlieb Baumgarten, Almanya’da bilimsel estetiğin kurucusudur. Küçük yaşta öksüz kaldı ve Halle Pedagoji Enstitüsü’ne kabul edildi; daha sonra Halle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde öğrenim gördü ve 1737’de olağanüstü profesör oldu; 1740’tan itibaren ise Frankfurt an der Oder’de dünyevi bilgelik ve güzel bilimler profesörlüğünü üstlendi (Professor der Weltweisheit und der schönen Wissenschaften). Bir filozof ve estetik kuramcısı olarak üzerinde en büyük etkiyi Christian Wolff’un rasyonalizmi yaptı (http://www.baumgarten-alexander-gottlieb.de/leben/#meier) (Erişim tarihi 25.02.2014). Bilim insanı hakkında ölümünden sonra, 1763’te şöyle yazılmıştır: “Zihni son derece sistematikti. Düşündüğü her şey bir sisteme dönüşürdü. Eski dünya bilgelerinin hakikatleri ve görüşlerinden oluşan kaosa düzen getirdi. Zihninde bunlardan hakikat ve görüş dünyaları oluştu” (“Sein Kopf war vorzüglich systematisch. Alles, was er dachte, ward System. In die Chaos, der Wahrheiten und der Meynungen der alten Weltweisen, brachte er Ordnung, und in seinem Verstande wurden Welten der Wahrheiten und Meynungen daraus” (Meier 1763: 37). Böylece Alexander Gottlieb Baumgarten, XVIII. yüzyılın en seçkin filozoflarından biri sayılıyordu. En tanınmış eserleri Aestetica (1750 / 1758), Methaphysica (1739), Ethica Philosophica (1740), estetik kuramcılarının ve filozofların birçok neslini derinden etkilemiştir. Ayrıca bkz. Poppe 1907 ve EE 2010: 64–65. 268 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną Lessing6’i eski ve yeni Protestanlık arasındaki geçiş döneminin teoloğu olarak (HR 1998: 1180–1181). 1758’de öğrencisi ve düşünce ortağı Johann Salomon Semler (18 Aralık 1725, Saalfeld – 14 Mart 1791, Halle)7, Baumgarten’ın bugün de yararlanılan ilk ve en kapsamlı bibliyografyasını yayımladı. Daha sonra başka bibliyografyaları da derlendi. “Geçiş dönemi teoloğu” terimi (Übergangstheologe) XVIII. yüzyılın ilk yarısında yerleşti ve geçiş dönemi teolojisinin (Übergangstheologie) temsilcisi anlamında anlaşılmalıydı8. 6 Voltaire (21 Kasım 1694 – 30 Mayıs 1778), Fransız yazar ve filozof, Aydınlanma Çağı’nın yıldızı, Siegmund Jakob Baumgarten’ı Alman bilim insanlarının tacı olarak nitelendirmiştir (Kaunas 1996: 188). Gotthold Ephraim Lessing (22 Ocak 1729, Kamenz – 15 Şubat 1781, Braunschweig), Alman Aydınlanması’nın en tanınmış şairi, oyun yazarı ve filozofuydu; Philipp Ruhig’in “Litvanca Sözlük”ünden iki Litvanya halk şarkısını da biliyordu (Littauisch=Deuſches und Deutſch=Littauiſches Lexicon, Worinnen ein hinlänglicher Vorrath an Wörtern und Redensarten, welche sowohl in der H. Schrift, als in allerley Handlungen und Verkehr der menſchlichen Geſellſchaften vorkommen, befindlich iſt: [...] mit möglichſter Sorgfalt, vieljährigem Fleiß, und Beyhülfe der erfahrenſten Kenner dieſer Sprache geſammelt von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, Inſterburgiſchen Hauptamtes. Königsberg, druckts und verlegts I. H. Hartung, 1747) (Biržiška 1963: 20–25). Lessing şöyle yazmıştır: “Onlardan, gökyüzünün her köşesinde şairlerin doğduğunu ve derin duyguların yalnızca kültürlü ulusların ayrıcalığı olmadığını öğrenebiliriz. Kısa süre önce Ruhig’in Litvanca sözlüğünü karıştırırken, sonuna eklenen ‘Bu Dil Üzerine Bir İnceleme’de burada çok uygun düşen, beni son derece sevindiren bir nadir eserle karşılaştım. Bunlar, köy kızlarının orada söylediği birkaç Litvanya şarkısı ya da ezgisidir. Ne naif bir nüktedanlık! Ne büyüleyici bir sadelik! Litvanca sözlükte aramanıza gerek yok: Ruhig’in çevirisine göre en güzel iki tanesini burada sizin için kopyalayacağım: [...] [Bu şarkılar ‘Büyükanneme Veda Ettim’ ve ‘Sabahın Erken Vaktinde’ başlıklarını taşır – G. B.]. Mütevazı adam, böyle önemsiz şeyleri yayımladığı için özür diler; oysa bunları eklemediği için özür dilemeliydi” (Lessing 1975: 97–99) (Çeviren Liucija Citavičiūtė). 7 Johann Salomon Semler, evanjelik bir teolog ve Aydınlanma Çağı teolojisinin kurucularından biriydi. 1743’ten itibaren Halle Üniversitesi’nde klasik filoloji, tarih, mantık ve matematik; 1744’ten itibaren ise S. J. Baumgarten’dan evanjelik teoloji ve diller okudu. Semler, Kutsal Kitap’ın tarihsel-eleştirel incelemesine özel önem verdi. Baumgarten’ın danışmanlığında 1750’de Vindiciae plurium praecipuarum lectionum codicis graeci Novi Testam... başlıklı çalışmasıyla (1750’de basılmıştır) yüksek lisans derecesini aldı ve aynı yıl “Coburg Devlet ve Bilim Gazetesi”nin (Koburger Staats- und Gelehrten-zeitung) editörü oldu. Şubat 1753’te Altdorf Üniversitesi’nde doktora tezini savundu ve teoloji doktoru oldu. Aynı yıl, 1753’te Halle’ye döndü ve profesör oldu. Üniversitede tüm teoloji disiplinlerinden sorumluydu. Bu arada, Semler’in Yeni Ahit el yazmalarının araştırılmasına katkılarından Litvanyalı metin araştırmacıları, özellikle Paulius Subačius (2001: 523), söz eder. Semler 1761–1762, 177–1771 ve 1789–1790 yıllarında rektör yardımcılığı yaptı. 1757’den itibaren Semler Teoloji Semineri’nin direktörüydü. Bu görevini 1779’da, tartışmalı Carl Friedrich Bahrdt’ın Halle Üniversitesi’ne çağrılması nedeniyle kaybetti (http://www.deutsche-biographie.de/sfz80023.html) (Erişim tarihi 20.02.2014). Bu olgular, Halle Üniversitesi’nde hangi düşünsel havanın egemen olduğunu gösterir. Semler’in iki ciltlik otobiyografisi (1781–1782), Halle Üniversitesi’nin yaşamı açısından özellikle önemli ve anlamlıdır. 8 Übergangstheologie ya da Theologie des Übergangs terimi XVIII. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıkmış ve Halle teologları, özellikle de Siegmund Jakob Baumgarten için kullanılmıştır. Bu terimle eski ve yeni Protestanlığın kesiştiği noktadaki teoloji tanımlanmaya çalışılmıştır; çünkü bu teoloji, teolojik gelişmenin gerçek itici gücüydü. Bu teoloji dalı aşırı polemikten kaçınmaya ve kademeli reforma yönelmiştir (Hirsch II 1968: 319, 371 ff.; Schloemann 1974: 16). Straipsniai / Articles 269 GRASILDA BLAŽIENĖ Baumgarten, eski Protestanlığın, pietizmin ve modern bilimin yaşadığı dönemde yaşadı. Yalnızca 51 yıl yaşadı, çok sayıda eser yazdı ve daha sonra Almanya’daki teolojik tartışmalara etkin biçimde katılan çok sayıda seçkin öğrenci yetiştirdi (öğrenciler hakkında bk. Schloemann 1974: 21; Ehrhardt-Rein 1996: 79; Schicketanz 2001: 113). Bu arada, küçük kardeşleri Alexanderis Gottliebas ve Nathanaelis de onun derslerini dinledi. Baumgarten’ın yaşamı ve faaliyetlerine ilişkin başlıca olguları hatırlamak yerinde olacaktır. Babası Jakobas’ın da Halle pietistlerine mensup olduğunu ve Augustas Herm annas Francke’nin yakın çalışma arkadaşı olduğunu belirtmek gerekir. Francke, Friedrichswerder ve Dorotheenstadt pastörü olan Jakobas’ı Berlin’de ziyaret etmişti. Annesi Rosina Elisabeth, kızlık soyadı Wiedemann (Semlerio (1758: 73) yazdığına göre Barbara Rosina idi), 1717’de erken yaşta öldü. Annesinin ölümünden sonra çocuklarla, Berlin’de doğmuş olan büyükanneleri Anna Barbara Wiedemann (kızlık soyadı Kubitz) ilgilendi. Babaları çok eğitimliydi ve oğullarına ders veriyordu. Ailede yedi oğul vardı (Semler 1758: 73). Beşinin adı biliniyor: Siegmundas Jakobas (1706–1754), Justas Josephas (1722’de Halle’de öldü), Samuelis Eusebius (1711’de doğdu ve Bernhard Poppe’nin (1907: 10) yazdığına göre, kendisinden üç yaş küçük kardeşi Alexanderis Gottliebas’ın isteği üzerine ona İncil’den bölümler anlatıyordu; demek ki yaklaşık 1718’de hâlâ hayattaydı; ölüm tarihi hakkında bilgi bulunamamıştır), Alexanderis Gottliebas (1714–1762) ve Nathanaelis (1763’te öldü). Nathanaelis, 1749’dan itibaren Berlin’de babasının kilisesinde görev yaptı. Müfettiş ve konsistori baş danışmanıydı (Oberkonsistorialrat). Nathanaelis Baumgarten ayrıca, Prusya Kralı Friedrich II’nin eşi olan Kraliçe Elisabetha Christine von Braunschweig-Wolfenbüttel-Bevern’in (8 Kasım 1717, Wolfenbüttel – 13 Ocak 1797, Berlin) günah çıkarıcısıydı. Babalarının 1722’deki ölümünün ardından dört oğlu hayattaydı: Siegmundas Jakobas, Justas Josephas, Alexanderis Gottliebas ve Nathanaelis. Babalarının vasiyetini yerine getirerek teoloji okumak üzere Halle’ye gittiler (Schloemann 1973: 31). Baumgarten’ın babası veremden öldü. Ölüm döşeğindeyken, tanık Michaelis Roloff’un —Berlin kraliyet başpastörü ve konsistori danışmanının— sözleriyle, Halle’de kendisi için önemli olan kişileri hatırladı. Bunlar Augustas Hermannas Francke, Justas Breithauptas9 ve Paulis Antonas10 idi. Kısa süre sonra, Halle Pedagogium’unda öğrenim görmeye başlamış olan Justas Josephas da öldü („auf dem Pädagogio“)11. 9 Joachim Justas Breithauptas (17 Şubat 1658, Northeim / Hannover – 16 Mart 1732, Magdeburg yakınlarındaki Berge Manastırı), Halle pietizminin kurucularından biriydi. S. J. Baumgartenui çok destekliyordu (Semler 1758: 89). 10 Paulis Antonas (12 Şubat 1661, Oberlausitz – 19 Ekim 1730, Halle), ünlü bir Halle teoloğuydu ve Halle’ye gelen Baumgarten’a çok yardım etti (Semler 1758: 89). 11 Justas Josephas çiçek hastalığına yakalanarak öldü. Ağabeyi Siegmundas Jakobas, ölmekte olan gencin yanındaydı (Semler 1758: 87). 270 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną 1722’de, sağlığı zayıf olan on altı yaşındaki Siegmundas Jakobas, babasından ve onun arkadaşlarından12 şaşırtıcı bilgiler edinmiş olarak Halle Pedagogium’unda öğrenim görmeye başladı. O sırada klasik dilleri ve Fransızca, İtalyanca ve İngilizceyi biliyor; tarihe büyük ilgi duyuyor, matematik ve resim çalışıyordu. Brucker ve Semler’e göre Baumgarten’ın babasının kütüphanesinde 10.000 kitap vardı (Schloemann 1974: 33). 1723’te Baumgarten ağır hastalandı ve sağlığıyla ilgilenmek zorunda kaldı (Semler 1758: 88). 1724’te Halle’deki Friedrich Üniversitesine öğrenci oldu. Öğrenci kayıt listesine 431 numarayla imza attı: 2 PAV. Siegmundo Jakobo Baumgarteno įrašas (1724) Halės universiteto metrikose (UA Halle: Rep. 46, Nr. 2 [1714–1724]) Baumgarten’ın ünlü kardeşi Alexanderis Gottliebas da 1730’dan itibaren aynı Teoloji Fakültesinde öğrenim gördü: 3 PAV. Alexanderio Gottliebo Baumgarteno įrašas (1730) Halės universiteto metrikose (UA Halle: Rep. 46, Nr. 3 [1724–1741]) 1731’de kardeşleri Nathanaelis de üniversitenin Teoloji Fakültesinde öğrenime başladı. Bunu kayıt listeleri kanıtlamaktadır: 4 PAV. Nathanaelio Baumgarteno įrašas (1731) Halės universiteto metrikose (UA Halle: Rep. 46, Nr. 3 [1724–1741]) 12 Semleris (1758: 76) nurodo, kad Baumgarteno teologijos mokytojas buvo Michaelis Roloffas (1684 m., Oschersleben – 1748 m. sausio 29 d., Berlin), baigęs teologijos mokslus Halės universitete, dirbęs kartu su Baumgarteno tėvu. (https://www.google.lt/search?q=Roloff+Berlin+Propst+und+Konsistorialrat&hl=lt&gbv=2&sa=X&as_q=&spell=1&ei=uXekVNq5I8j9UP rYg7AB&ved=0CBAQBSgA) (Žiūrėta 2014 04 04). Hebrajų kalbos Baumgarteną mokė garsusis Rytų Fryzijos generalinis superintendentas Johannas Ludwigas Lindhammeris (1689 m. gegužės 17 d., Eisannberg – 1771 m. liepos 13 d., Aurich), kuris studijavo teologiją Halės universitete ir išsamiai nagrinėjo Biblijos tekstą. 1720 m. Lindhammeris buvo Berlyne prūsų raitelių pulko Gens d’Armes pastorius. Straipsniai / Articles 271 GRASILDA BLAŽIENĖ Halle Üniversitesi’ne kaydolduktan sonra Baumgarten, Gotthilf August Francke’nin (1 Ocak 1696, Glaucha – 2 Eylül 1769, Halle)13, August Hermann Francke’nin (12/22 Mart 1663, Lübeck – 8 Haziran 1727, Halle)14 oğlunun yanında kaldı. Onun evinde aileyle birlikte yemek yedi; başka bir deyişle, Almancada Tischgenosse oldu ve yarım yıl boyunca evin gerçek bir üyesiydi (ein ordentlicher Hausgenosse) (Semler 1758: 88; Schloemann 1974: 33). Anılması gereken önemli bir olgu, yaklaşık o dönemde geleceğin ünlü Königsbergli teoloğu Heinrich Lysius’un, yani aslında Johann Heinrich Lysius’un (19 Haziran 1704, Königsberg – 29 Mart 1745, Königsberg), ünlü Henrich Lysius’un (10 Ekim 1670, Flensburg – 12 Ekim 1731, Königsberg)15 oğlu olarak Halle Üniversitesi’ne davet edilmiş olmasıdır. Königsberg Üniversitesi’ndeki ilk Litvanca semineri yöneticisi Henrich Lysius’un „Henrich Lysius“ şeklinde imza attığına dikkat edilmelidir (Citavičiūtė 2004: 25; Vaclovas Biržiška’nın (1963 (1990): 470) Lysius’u Jonas Henrikas olarak adlandırmasıyla karşılaştırın. Ayrıca bk. Lysius 1994. Bu arada, Ona 13 Gotthilf August Francke, ünlü August Hermann Francke’nin oğluydu; annesi Henrieta, saray sekreteri Johann George Rothals’ın kızıydı. Francke 1750’de Joachim Sigismund von Gersdorf’un kızı Eva Wilhelmine ile evlendi (1793’te öldü). Çocukları olmadı. Francke bir teolog ve eğitimciydi. Francke’nin kurumlarında (Franckesche Stiftungen) erkenden çalışmaya başladı, teoloji öğrenimi gördü, papaz oldu ve daha sonra Pazar Kilisesi’nin (Marktkirche) başdiyakozu oldu. 1723’te Halle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde yardımcı profesör, 1726’da profesör oldu. Francke’nin sağlığı iyi değildi; ancak babasının çalışmalarını ve Hindistan ile Pennsylvania’daki misyonerlik faaliyetlerini özveriyle sürdürdü; bu bölgelerde bir Lüteriyen kilisesi inşa ediliyordu. Francke’yi Prusya Kralı Friedrich Wilhelm I destekliyordu; Kral Friedrich II’nin de çalışmalarına karşı çıkmadığı söylenebilir. Francke, Brandenburg-Prusya tarihini etkileyen Halle pietizminin yükseliş ve düşüş dönemlerinde yaşadı. Francke binlerce öğrenciye ve hastaya destek oldu. 1767’de Magdeburg Dükalığı konsistörünün danışmanlığı görevini üstlenmeye başladı. Babasının ölümünden sonra Francke kurumlarının müdürü oldu. Francke, Halle kent mezarlığında aile mezarlığına gömüldü. Bk. http://www.deutsche-biographie.de/sfz16793.html (Erişim tarihi: 01.03.2014). 14 August Hermann Francke, evanjelik teolog ve eğitimci, kilise ilahileri yazarı ve günümüze kadar faaliyetlerini sürdüren Francke kurumlarının kurucusu bir pietistti. Babası hukukçuydu; Dindar Dük Ernst’in sarayında ve adalet işlerinde danışman olarak görev yapıyordu. Annesi, Lübeck belediye başkanı David Gloxin’in kızıydı. Francke daha evdeyken iyi bir eğitim aldı; çeşitli üniversitelerde klasik dilleri, özellikle Yunanca ve İbraniceyi, ayrıca teolojiyi öğrenim gördü. İbranice dilbilgisi üzerine tartışmalı bir tez savunarak Leipzig’de yüksek lisans derecesi aldı. Aynı üniversitede habilitasyon tezini savundu ve Leipzig Pauliner Kilisesi’nde (Paulinerkirche) ilk vaazlarını verdi. Francke erkenden pietist oldu ve gençleri Eski ve Yeni Ahit çalışmalarına yöneltti. Halle Üniversitesi’nde Yunanca ve Şarkiyat dilleri profesörü, daha sonra da teoloji profesörü olarak görev yaptı. 1715’e kadar Aziz Georg Kilisesi’nin (St. Georgen-Kirche) papazı, 1715–1727 arasında ise Halle kentindeki Aziz Ulrich Kilisesi’nin (St. Ulrich-Kirche) papazıydı. 1968’de 18 Eylül’de Yetimler Evi’nin inşaatını başlattı. Francke kurumlarının inşası 50 yıl sürdü. Burası okul, konutlar, atölyeler, eczane vb. yapıların bulunduğu büyük bir yapı kompleksiydi. Kendine özgü bu kentte yaklaşık 2.500 kişi yaşayıp çalışıyordu. Francke, Halle kent mezarlığında aile mezarlığına gömüldü. Bk. http://www.heiligenlexikon.de/BiographienA/August_Hermann_Francke.html (Erişim tarihi: 02.03.2014). 15 Yaşlı Lysius, 1719’da iki dilli (Almanca-Litvanca) Martin Luther ilmihalinin çevirisini düzenledi; çeviri 1722’de Gabrielius Engel(is) tarafından yayımlandı (Dini 1993 ff.). 272 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną 2001’de Lysius’un babası hakkında iki makale yayımlayan Aleknavičienė, bunlardan birinde babasının adını anmaz (2001a: 271–292), diğerindeyse ona artık yalnızca „Henrich Lysius“ der [2001b: 187–206]). Semler (1758: 91), geleceğin ünlü Königsbergli teoloğu Heinrich Lysius’un Doğu dilleri öğretmesi için Halle Üniversitesi’ne davet edildiğini ve orada bir süre kalmak istediğini yazar; çünkü yerel akademide bunun için son derece elverişli koşullar vardı, ancak Lysius kısa süre sonra ayrıldı16. Bu, 1724’te oldu. J. H. Lysius’un biyografilerini yazanlar da bu olgudan söz eder17. Lysius, Baumgarten’a Aramice, Arapça, Süryanice ve Habeş dillerini öğretti (das Rabbinische, Arabische, Syrische und Ethiopische) (Semler 1758: 91). Halle Üniversitesi’nde bu dilleri öğretenler arasında Johann Heinrich Michaelis18, Christian Benedikt Michaelis ve vaftiz edilmiş Yahudi Heinrich Christian Immanuel Frommann da vardı (Semler 1758: 91; Schloemann 1974: 34). J. H. Lysius’un ilk biyografi yazarlarından Johann Christoph Netz de Lysius’a Süryanice ve Arapçayı Christian Benedikt Michaelis’in, Aramice ve İbraniceyi ise din değiştirmiş Yahudi Frommann’ın öğrettiğini vurgulamıştır („Er [J. H. Lysius] bemühte sich auch in den Morgenländischen Sprachen seine Wissenschaft vollkommener zu machen, indem er das Syrische und Arabische unter der Anweisung des Herrn Prof. Christian Benedicti Michaelis erlernte, auch im Rabbinicis und Talmudicis eines bekehrten Juden Namens Frommann bediente“) (Netz 1745: 25). 11 Temmuz 1725’te, babasının isteği ve arkadaşlarının tavsiyesi üzerine, adı geçen Michaelis’in dekanlığında Friedrich Üniversitesi’nde yüksek lisans derecesi aldı ve üniversite öğrencilerine ders vermeye başladı ([...] Bald darauf fing er an, seine von GOTT ihm verliehene Gaben in Unterweisung der studierenden Jugend zu gebrauchen, [...]) (Netz ibd.). Dolayısıyla Lysius 1724’ten 1726’nın başına kadar Halle’deydi. Geldiğinde Baumgarten’la tanışmış olabilir; çünkü ikisinin çevresinde de Halle Üniversitesi’nin aynı profesörleri vardı. Gençler 16 Almanca metinle karşılaştırın: Es war der nachmalige berühmte königsbergische Theologus, Heinrich Lysius, welcher auf eben genante Universität als Lehrer der morgenländischen Sprachen berufen worden. Dieser wünschte also, sich noch in einiger Zeit hier selbst fester zu setzen, wozu auf hiesiger Academie stets sehr vortheilhafte Gelegenheit gewesen, [...] nach Abreise des bisherigen Geselschafters, Herrn Lysius, [...] (Semler 1758: 91). „nachmalige berühmte“ – „geleceğin ünlüsü“ nitelemesine dikkat edilmelidir. Belgelerin farklı versiyonlarında, baba ve oğul Lysius’un adlarının kullanımında bir karışıklık olduğu görülmüştür. 17 1724’te Johann Heinrich Lysius Halle’ye geldi ve burada Justus Joseph Breithaupt, Paul Anton, August Hermann Francke ve Halle Üniversitesi’nin diğer tanınmış profesörleriyle tanıştı. Doğu dillerini öğrendi ve üniversite öğrencilerine bu dilleri öğretmeye başladı; ayrıca „Collegium cursorium in NT Graecum“ adlı bir ders topluluğu kurdu. 11 Haziran 1725’te Halle Üniversitesi’nde yüksek lisans derecesi aldı, ancak kısa süre sonra Halle’den ayrılmak zorunda kaldı; çünkü 15 Mayıs 1726’da Königsberg Üniversitesi’nde Doğu dilleri olağanüstü profesörlüğüne atandı. Königsberg’de babasının işlerini de devraldı; Löbenicht Kilisesi’nde papazlık yapmasına ve sinagogu denetlemesine yardım etti. 1731’de teoloji profesörü oldu; 1736’da Felsefe Fakültesi’ndeki Şarkiyat dilleri olağanüstü profesörlüğünden istifa etti (Netz 1745; 24–28; Arnoldt 1746: 189–190, 219, 422; http://www.manchester.edu/kant/bio/biokon2.htm) (Erişim tarihi: 10.12.2014). 18 Johann Heinrich Michaelis (26 Temmuz 1668, Klettenberg – 10 Mart 1738, Halle) bir teolog ve Şarkiyatçıydı. Straipsniai / Articles 273 GRASILDA BLAŽIENĖ Lysijus, Baumgarten’a Doğu ülkelerinin dillerini öğretirken dost olmuşlardı. Lysijus, Baumgarten’a babasının Litvanyacılık alanındaki faaliyetlerinden, Küçük İlmihal’in hazırlanışından ve Königsberg Üniversitesi Litvanca Dili Semineri’ndeki çalışmalarından söz etmiş, meraklı Baumgarten’ın Litvanca konularına ilgi duymasını sağlamış olabilirdi; oysa babası yaşlı Lysijus, “Litvanya’nın kendi sakinlerinin yaşadığı yerlerde hızla Almanlaştırılması (Verdeutschung Litauens) planının hazırlanmasında öne çıkmıştı” (Dini 1993: 5,10). Lysijus Halle’den ayrılmadan önce Baumgarten, Halle’de yerleşik gelenek uyarınca Yetimler Evi’nde (Waisenhaus) öğretmenlik yaptı. 1725’te Latin Okulu’nda İbranice ve Yunanca dersleri verdi ve 1726’da Teoloji sınıfının başına geçti (Hoffbauer 1805: 213–218). 1726’da Baumgarten, oryantalist ve teolog Christian Benedikt Michaelis’in danışmanlığında tezini savundu. Baumgarten tezinde, Sami dillerinin Yunancadan türediği iddiasını öne süren Hermann von der Hardts19 hipotezini ele aldı. Baumgarten bu hipotezi çürüttü. Bu çalışmasını savunduktan sonra bütün Latin Okulu’nun müdürü/müfettişi oldu (Semler 1758: 92; Schloemann 1974: 34). Okulda classis selecta adlı sınıfı kurdu ve seçilmiş öğrencilere güzel Latince ile felsefe öğretti. Felsefeye derinlemesine bakması, Christian Wolff’un felsefesi20 hakkındaki kendi görüşünü oluşturmasına yardımcı oldu. 1728’den itibaren vaiz yardımcısı oldu. Gotthilf August Francke’ye Pazar Kilisesi’nde (Marktkirche) yardım etti (Semler 1758: 93; Schloemann 1974: 35). Vaazları çok popülerdi. Muhtemelen 1731–1732 kış döneminin başında Baumgarten yüksek lisans derecesini aldı21 (Schloemann 1974: 36; krş. Semler’in (1758: 96), Baumgarten’ın yüksek lisans derecesini 1732’de, Christian Benedikt Michaelis dekan iken aldığı ve Michaelis’in dekanlığının üçüncü dönemi olduğu yönündeki ifadesi. Michaelis’in görev süresi 12 Temmuz 1731’den 12 Ocak 1732’ye kadardı; krş. Büsching’in (1783: 168–169) Semler’in açıklamasının hatalı olduğuna ilişkin gözlemi). Yüksek lisans derecesini aldıktan sonra Baumgarten, 1731’den itibaren Halle Üniversitesi’nde filoloji, felsefe ve bilim tarihi dersleri verdi, öğretmenlik yaptı; ayrıca Baumgarten’ın Litvanca Dili Semineri’ne katılanlara dogmatik dersi verdiği (repetierte) de çok önemli bir olgudur (Schloemann 1974: 36). Dolayısıyla Baumgarten’ın Friedrich Wilhelm Haack’ı (1706, Kretingalė – 1754 Kasım- 19 Hermann von der Hardts (11 Kasım 1660, Melle – 28 Şubat 1746, Helmstedт), oryantalist ve Eski Ahit araştırmacısıydı. Helmstedt Üniversitesi’nde oryantalistik profesörüydü. Ona göre İbranice ve Arapça Yunancadan türemişti (http://www.deutsche-biographie.de/sfz26004.html (Erişim tarihi: 2.3.2014); Schloemann 1974: 34). 20 Christian Wolff (Christian Freiherr von Wolff, 24 Ocak 1679, Breslau – 9 Nisan 1754, Halle), Leibniz ile Kant arasındaki dönemin önemli Aydınlanma filozoflarından biri olmasının yanı sıra tanınmış bir bilim insanı, hukukçu ve matematikçiydi; Alman felsefesinin terminolojisini de oluşturdu. 21 Magistro laipsnis, pasak Martino Schloemanno (1974: 36), po disertacijos gynimo buvo savotiškas formalumas, vis atidėliotas veikiausiai neišgalint susimokėti mokesčių, tačiau be to laipsnio nebuvo galima pradėti dėstyti universitete. 274 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną ım 19’unda Pilkalnis’te; ayrıca bkz. http://prusija.lki.lt/, Pilkainys), Königsberg Üniversitesi’nde (6 Eylül 1724 – 1727 sonu), yarım yıl boyunca Halle Üniversitesi’nde (17 Aralık 1727’den itibaren; 21 Haziran 1728’den itibaren ise Halle Üniversitesi Litvanca Dili Semineri’nde Litvanca öğretmeye başlamış ve seminerin ilk docenti Johann Richter ile birlikte çalışmış) eğitim görmüştü. Richter’in 27 Ağustos 1728’de Halle’den Doğu Prusya’ya ayrılmasının ardından Haack, 1732 Mayısına kadar seminerin docenti oldu; seminerin kendisi ise 1740’a kadar faaliyet gösterdi. Haack, 1730’da Halle’de Almanca konuşulan ülkelerde basılan ilk Litvanca sözlüğü Vocabularium litthvanico–germanicum, et germanivo–littvanicum (“Litvanca-Almanca ve Almanca-Litvanca Sözlük”) Litvanca dilbilgisiyle birlikte yayımladı (Nebst einem Anhang einer kurtzgefassten litthauischen Grammatic) (Specht 1935: 39; Schiller 1994: 212; Drotvinas 1998: 163; Zubaitienė 2012: 7 ff.) 1734’te teoloji profesörü Johann Liborius Zimmermann22 öldü. Ölümünden sonra üniversitenin dikkati Baumgarten’a yöneldi. Baumgarten’ın öğretim görevlisi olarak adı ders programlarında 1734–1735 kış döneminde görülür; ancak hiçbir zaman magister legens23 derecesini almadı (Schloemann 1973: 36). Babasının dostu Roloff’un araya girerek Baumgarten’ın seçkin eğitimini bizzat krala bildirmesi üzerine profesör oldu (Semler 1758: 98). Baumgarten’ın teoloji dersleri de vaazları gibi çok popülerdi. Birçok kaynak, derslerini 300–400 öğrencinin dinlediğini belirtir. Her gün ders verdi ve münazaraları yönetti. Dikkati, aralarında Gotthilf August Francke ile Joachim Lange’nin24 de bulunduğu birçok Halle profesörünün karşı çıktığı Wolff felsefesine yönelmeye başladı. Muhalefete rağmen Wolff, Halle’ye davet edildi. Meslektaşların birbirlerini sertçe tartışıp eleştirdiği mektupları okumak son derece ilginçtir. Aşağıda Baumgarten’ın tez danışmanı Christian Benedikt Michaelis’e25 1735 Eylülünde, yani dokuz yıl sonra yazdığı yanıt yer almaktadır. 22 Johann Liborius Zimmerman (14 Kasım 1702, Wernigerode – 2 Nisan 1734, Halle) Jena’da eğitim gördü; teologdu ve pietizmi benimsiyordu, ancak Wolff felsefesine de ilgi duyuyordu. 1731’den itibaren Halle Üniversitesi’nde teoloji profesörlüğü yaptı (Jacobs 1898: 121–226; Wundt 1932). 23 Magister legens unvanı, üniversitede ders verme hakkı sağlayan halka açık bir münazaradan sonra alınırdı. 24 Joachim Lange (28 Ekim 1670, Gardel egen – 7 Mayıs 1744, Halle), oryantalist ve teologdu. August Hermann Francke ile erken yaşta tanıştı; Erfurt, Halle ve Berlin’de eğitim gördü. İbraniceyi çok iyi biliyordu. 1717’de Halle Üniversitesi’nde teoloji doktoru oldu ve Halle’de yaşamayı sürdürdü. Ayrıca üniversitenin rektör yardımcısıydı. Lange tartışmalı bir pietistti. Christian Wolff’la ideolojik anlaşmazlıkları olduğu bilinmektedir. 25 Christian Benedikt Michaelis (26 Ocak 1680, Ellrich – 22 Şubat 1764, Halle) Alman oryantalist ve Protestan teologdu. İncil’i özgün dilinde okumayı erken yaşta öğrendi; 1715’te Halle Üniversitesi’nde kadrolu felsefe profesörü, aynı yıl da kütüphane sorumlusu oldu. 1731’de Halle Üniversitesi’nde teoloji profesörüydü; 1738’den itibaren Doğu dilleri (oryantalistik) profesörlüğünü de üstlendi. Eski Ahit üzerine araştırmalar yaptı ve öğrenciler tarafından çok seviliyordu. Ayrıca üniversitenin rektör yardımcısıydı. Straipsniai / Articles 275 GRASILDA BLAŽIENĖ 5. ŞEKİL. Siegmund Jakob Baumgarten’in Christian Benedikt Michaelis’e yazdığı Eylül 1735 tarihli mektup, Halle Üniversitesi Arşivi’nden (UA Halle: Rep. 27 Nr. 1044) tez savunmasından yıllar sonra. Michaelis o yıl İlahiyat Fakültesi dekanıydı; hitap biçimi de bunu gösterir Saygıdeğer Dekan Bey (Venerande Dom. Decane). Mektubun içeriği, Baumgarten’in artık başka bir akımı temsil ettiğini ortaya koyar. Peter Schicketanz’ın (2001: 113, 2005: 238, ayrıca bk. Roeber 2005: 754) sözleriyle, Baumgarten’in eserleri —Semler’in 1759–1760’ta yayımladığı üç ciltlik Evangelische Glaubenslehre (“Protestan İnanç Öğretisi”) ve Unterricht vom rechtmäßigen Verhalten eines Christen oder Theologische Moral (“Bir Hristiyanın uygun davranışı ya da teolojik ahlak üzerine öğretim”) (1738)— Wolff felsefesi ile pietizmin bir sentezi olarak değerlendirilebilir. Eski dekanların ve G. A. Francke’nin Baumgarten’in teolojik ahlakını eleştirmiş olduklarını belirtmek gerekir. 276 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną Baumgarten’i popülerliği ve Wolff’a yakınlığı nedeniyle tüm kalbiyle sevmeyen Lange’nin 1744’te ölümünden sonra Baumgarten, İlahiyat Semineri’nin direktörü olur. Merhametiyle tanınırdı; yoksul öğrencilere para yardımı yapar, derslerini dinlemeleri karşılığında ücret almazdı. Semler, kendisinden cüce (Alm. Zwerg), Baumgarten’den ise dev (Alm. Riese) diye söz edip Dr. Baumgarten’in sürekli ve boyun eğmez bir takipçisi olduğunu vurgularken pek çok ilginç bilgi verir (Alm. “daß ich eyn steter unbiegsamer Anhänger des D[oktor] Baumgartens seyn würde”) (Semler 1782: 5). Semler, insan bilgisinin bütünüyle zamana ve değişime tabi olduğunu söylemiş olsa da öğretmeninden kuşku duymamıştır. Semler, kapsamlı otobiyografisinde ondan etkileyici bir biçimde söz eder; ayrıca her yerde ona Dr. Baumgarten diye hitap eder: “Henüz öğrenciyken Baumgarten’in evinde yaşadığım için, Dr. Baumgarten’in son derece geniş, bilimsel ve özellikle tarihî okumalarını; keskin zekâsını ve derin, sanki yenilmez yargı gücünü tanımak için kesintisiz fırsatım oldu. Bunlar bana, neredeyse değişmeyen mizacı, sevgi dolu ihtimamı ve bütün iletişim biçimlerinde kendini gösteren sakin, dostane tavrı kadar açık ve kesin biçimde çarpıcı gelmişti” (“Ich hatte, da ich noch als Student im Baumgartenschen Hause wonete, unaufhörliche Gelegenheit, die ganz ausgebreitete gelerte, und zumal historische Belesenheit des D. Baumgartens kennen zu lernen; seine Scharffsinnigkeit und eindringende, gleichsam unbesiegliche Urtheilskraft, war mir so eben auffalend gros und gewis worden, als seine fast gleichförmige Gemütsfassung, liebreiche Schonung, und ruhige freundliche Mine, in allen Arten des Umganges.”) (Semler 1782: 8). 1748–1749’da Baumgarten prorektör ve Berlin Kraliyet Bilimler Akademisi üyesi oldu. Yabancı bilim insanları Halle’ye geliyor, yabancı üniversiteler de onu profesörlüğe davet ediyordu (Schloemann 1973: 50–51). Baumgarten son derece üretken bir bilim insanıydı. Basılı eserlerinin listesinde 214 kayıt bulunmaktadır. Onun danışmanlığında 87 tez savunulmuştur (Schloemann 1974: 245–279). Baumgarten, üniversite kütüphanesinin koleksiyonlarını aşan kütüphanesiyle de tanınırdı. Kitapların bir kısmını kardeşleriyle paylaşmak zorunda olduğu babasının kütüphanesinden miras almış, geri kalanını ise kendi ve ailesinin yaşamını kolaylaştırabilecek birçok şeyden belki de vazgeçerek satın almıştı (Schloemann 1974: 51–52). Baumgarten yalnızca bir ilahiyatçı değildi. Tarih ve edebiyatla ilgilenir, kitaplar konusunda engin bilgiye sahipti. Benzersiz kütüphanesi sayesinde Almanya ve yabancı ülke edebiyatının seçkin bir uzmanı hâline geldi. 1748’de kütüphanesi hakkında sekiz ciltlik bir eser yazarak kamuoyunu bilgilendirmeye başladı: “Halle’deki bir kütüphane hakkında haberler” (Nachrichten von einer Hallischen Bibliothek). Eser toplam 4479 sayfa olarak basıldı. İngilizce versiyona dayanılarak hazırlanan 16 ciltlik “Genel Dünya Tarihi”ni (Allgemeine Welthistorie) unutmamak gerekir; 1752’den itibaren “Hakkında bilgiler”in 12 cildi yayımlandı. Straipsniai / Articles 277 GRASILDA BLAŽIENĖ “ilginç kitaplar” (Nachrichten von merkwürdigen Büchern). Toplam 7777 sayfa basıldı. Son cilt Baumgarten’in ölümünden sonra yayımlandı. Bu ciltte Semler’in bir önsözü basılmıştır. Baumgarten dokuzuncu ciltte Litvanca İncil ve diğer Litvanca dinî kitaplar hakkında yazmaktadır (Baumgarten 1756: 377–380; Doering 1831: 55–65). Baumgarten’in kütüphanesinde büyük bir İncil koleksiyonu, çok sayıda eski basılı eser, el yazması, mektup ve ayrıca şarkiyat eserleri bulunuyordu. 1765–1767 tarihli müzayede kataloğu Bibliothecae Baumgartenianae 22 308 kayıt içermektedir. Kütüphanede çok sayıda ciltbirleştirme bulunduğundan kitap sayısı çok daha fazla olmalıydı. Almanca konuşulan bölgelerdeki kitap müzayedeleri ve özel kütüphane kataloglarına ilişkin derlemede Baumgarten kütüphanesinin satışı da anılır. Ayrıca lit. libr. da belirtilmiştir (Loh 2002: 48). Katalogda belirtildiği üzere müzayede üç yıl sürmüş ve Litvanca kitaplar 4 Nisan 1767’de satılmıştır. Pasak Domo Kauno (1996: 188), velionio įpėdiniai 1765 m. nurodė du spaudinius lietuvių kalba: Naująjį Testamentą (1727) ir Bibliją (1755). Paties Baumgarteno (1756: 377–380) kataloge išsamiai aprašyti abu lietuviški spaudiniai, pastebint, kad Biblija antrą kartą išspausdinta Karaliaučiuje 1755 m., jos numeris Baumgarteno bibliotekoje buvo 2778. 2779 numeriu pažymėtas Naujasis Testamentas, pabrėžiant, kad jis neturėjo nei antraštės, nei įžanginio žodžio, bet palyginęs tą spaudinį su Biblija Baumgartenas nustatė, kad Testamentas parašytas ir lietuvių kalba („so zeiget doch der Augenschein bey angestelter Vergleichung der in der einen 278 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną “her sayfanın sütununda bulunan yabancı dildeki çevirinin yukarıda tanımlanan Litvanca İncil ile karşılaştırılması, onun Litvanca olduğunu gösteriyor”) (Baumgarten 1756: 380). Baumgarten’in Litvanca okuduğunu ve bu dili bir ölçüde anladığını ihtiyatla tahmin etmek belki mümkündür; çünkü kataloğunda yalnızca İncil’in ayrıntılı bir tanımını vermekle kalmaz, “Baba’mız” duasını da aktarır (Baumgarten 1756: 377–381). Litvanca Semineri kütüphanesinde ayrıca 1727’de Königsberg’de yayımlanmış, Litvanca ve Almanca bir Yeni Ahit bulunduğunu vurgulamak gerekir (Specht 1935: 45; Bense 1997: 457). Baumgarten’in nüshasının Litvanca Semineri kütüphanesinden gelmiş olup olamayacağını belirlemek için ayrı bir araştırma gereklidir. Yalnızca söz konusu sözlük açısından değil, Litvanca Semineri aracılığıyla Litvanya araştırmalarına da katkıda bulunan ve kendisini Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg (MLU) olarak adlandıran Halle Üniversitesi, 1817’de iki üniversitenin birleşmesiyle ortaya çıktı: 1502’de kurulan Wittenberg Üniversitesi Leucorea ile 1694’te kurulan Friedrichs-Universität. Halle Üniversitesi, kurucusu Brandenburg Elektörü III. Friedrich’in adını aldı. Üniversite, pietizm ve Aydınlanma Çağı’nın merkezi hâline geldi. Bu bakımdan Almanya’da onunla boy ölçüşebilecek başka bir yer yoktu. Üniversiteye 1933’te Martin Luther’in adı verildi. Po didžiojo XVIII a. pradžios maro (1709–1711) ištuštėjo Rytų Prūsijos lietuviškos gyvenvietės ir ištisi valsčiai. Prūsijos karalius Friedrichas Wilhelmas I (1713–1740), suvokdamas situaciją, pradėjo rūpintis lietuviškosios Rytų Prūsijos dalies švietimu, o tam reikėjo žmonių, mokančių lietuvių kalbą. Į pagalbą kvietė pietistus. 1718 m. birželio 27 d. potvarkiu karalius įsakė įsteigti Lietuvių kalbos seminarą Karaliaučiuje, o liepos 2 d. parašė Augustui Hermanui Francke’ei, ragindamas pagalvoti apie lietuvių kalbos mokymą Halėje (Citavičiūtė 2004: 38). Lietuvių kalbos seminaras Halėje pradėjo veikti 1727 m. (Specht 1935: 36; Schiller 1994b: 383). Pirmasis mokytojas docentas Johannas Richteris į Halės universiteto metrikas įrašytas 1727 m. rugsėjo 15 d. (Schiller 1994a: 216; Drotvinas 1998: 160). 1728 m. sausio 2 d. studentams skirti nemokami pietūs (Preußisch-littauischer Freytisch) (Specht 1935: 38; Schiller 1994b: 383; Drotvinas 1998: 160). Į Halę pradėjo keliauti lietuviškos knygos iš Rytų Prūsijos, o nuo 1729 m. lietuviškos knygos pradėtos spausdinti ir pačioje Halėje. Vis dėlto studentų skaičius mažėjo, ir 1740 m. seminaras nustojo egzistuoti. Tačiau pėdsaką Halės universiteto istorijoje jis paliko, kaip ir lietuviškos knygos istorijoje. Kalbamasis žodynas galbūt galėjo būti parašytas Halėje, nors iš vandenženklų Lemeškinas (2012: 52–53) nustatė, kad rankraščio popierius gamintas Rytų Prūsijoje 1683–1712 m., tad ir žodynas turėjo būti parengtas ten (žr. Triškaitė 2014: 294). Bet popierius galėjo būti saugomas sandėliuose, jis galėjo būti atgabentas ir į Halę, kai mieste radosi sąlytis su Rytų Prūsija per Lietuvių kalbos seminarą. Jo autorius arba perrašytojas galėjo būti įkvėptas Halės universiteto idėjų. Vien Baumgarteno darbai ir aistra knygoms, rašytam žodžiui Straipsniai / Articles 279 GRASILDA BLAŽIENĖ Dile önem vermeyi ve onu geliştirmeyi amaçlayan, söz konusu dili öğrenmek ve kavramak için gerekli araçları —bu durumda sözlüğü— hazırlayan biri için çok şey ifade etmiş olabilir; sözlüğün kime ait olduğu sorusunun ise hâlâ çözüme kavuşturulması gerekecektir. Sözlük yeniden bulunduğunda provenans büyük önem kazandı; çünkü burada yazar ve sahibinden söz ediliyordu. Buna dayanılarak, bağış kaydındaki bilgilerin doğru olduğunu doğrulayacak kanıtlar aranmaya başlandı. Provenansın yazarının kim olduğunu kesinleştirmek de önem kazandı. Bu amaçla Baumgarten’ın Halle Martin Luther Üniversitesi arşivinde (Archiv der Martin-Luther-Universität zu Halle), Halle-Wittenberg Martin Luther Üniversitesi ve Saksonya-Anhalt Eyalet Kütüphanesinde (Martin-Luther Universität Halle-Wittenberg, Universitäts- u. Landesbibliothek Sachsen-Anhalt) ve Halle Francke Vakıfları Arşivinde (Archiv der Franckeschen Stiftungen) bulunan el yazısı örneklerinden yararlanıldı. Halle’de Baumgarten’ın el yazısı örnekleri fazla değildir. Halle Üniversitesi belgelerinde korunmuş kayıtlar, el yazmalarından parçalar ve Latince ile Almanca yazılmış mektuplar vardır. Francke Vakıfları Arşivinde 13 el yazısı örneği saklanmaktadır. Bunlar kısa notlar, meslektaşlara gönderilen ortak mektuplardaki kayıtlar, Christian Friedrich Pressier’e (Bressier) yazılmış iki mektup, Gotthilf August Francke’ye yazılmış bir mektup ve 1728–1754 yıllarında kaleme alınmış 136 sayfalık bir el yazmasıdır. Bulunan el yazısı örnekleri, en yetkin doğrudan kaynaklar olarak (Subačius 2001: 87), el yazısını karşılaştırmak için uygundur. Bu bağlamda mektupların içeriği, ilgilendiğimiz konulardan, Baumgarten’in J. H. Lysijus, Haack ve Litvanca Semineri’yle ilişkilerinden söz etmeleri hâlinde ilgi çekici olurdu. Birutė Triškaitė, Litvanca Semineri’nin izlerini ararken Francke Kurumları Arşivi’nde, seminer dinleyicisi Friedrich Preuβ’un (1705, Königsberg – 5 Temmuz 1733, Pilkalnis; 13 Haziran 1729’da Litvanca Semineri’ne kaydolmuş ve 1719–1733 yıllarında Pilkalnis kilisesinde papazlık yaptığı belirtilmiştir) (Schiller 1994a: 215), 5 Şubat 1733’te Gotthilf August Francke’ye yazdığı bir mektubu buldu. Mektubun son sayfasında yazar, Profesör Baumgarten’e de selamlarını iletiyor; bu da Baumgarten’i tanıdığını ve seminer dinleyicileriyle iletişim hâlinde olduğunu gösteriyor. Halle ve Berlin arşivlerinde bu tür ilişkilere dair daha fazla bilgi bulunabileceğini ummak için neden vardır. Baumgarten birden fazla kez fakülte dekanlığı da yapmıştır. Bunu, dekan Baumgarten’in („Sigism. Jac. Baumgarten“) 1738’de kendi el yazısıyla hazırladığı, meslektaşı Lange ile profesörler Michaelis ve Knapp’ı26 da anan Teoloji Fakültesi öğrenci listesi (6. şekil) ve 1753 tarihli bir mektup (7. şekil) kanıtlamaktadır. El yazısı incelemesinde Francke Kurumları Arşivi’nden (Franckesche Stiftungen) alınan iki belge daha işe yarayabilir. 26 Johannes Georg Knapp (25 Aralık 1705, Öhringen – 30 Temmuz 1771, Halle) teolog, pietist ve Halle Üniversitesi’nde teoloji profesörüydü. 280 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną 6. ŞEKİL. Siegmund Jakob Baumgarten’in, Halle Üniversitesi arşivinde saklanan Halle Üniversitesi öğrenci sicilindeki kaydı (UA Halle: Rep 27 Nr. 1203). 7. ŞEKİL. Dekan Siegmund Jakob Baumgarten’in 12 Haziran 1753’te Latince yazdığı mektuptan bir bölüm (Martin Luther Universität Halle-Wittenberg Universitäts- u. Landesbibliothek Sachsen-Anhalt, Ym 169 (1)) Straipsniai / Articles 281 GRASILDA BLAŽIENĖ 8 ŞEKİL. Siegmund Jakob Baumgarten’ın Christian Friedrich Bressier’e yazdığı mektuptan alıntı27, 1735 (Halle, Franckesche Stiftungen: AFSt/M I B 17: 35) 9 ŞEKİL. Siegmund Jakob Baumgarten’ın bağış, yani misyon bağışının gönderilmesi hakkındaki notu; 26 Kasım 1754’te yazılmıştır (Halle, Franckesche Stiftungen: AFSt/M 3 H 45: 108) Bağış kaydı ve Baumgarten’ın otografları değerlendirildiğinde, provenans kaydının yazarının Baumgarten olduğu izlenimi edinilmiyor. Örneğin, bağış kaydında Baumgarten soyadının üzerindeki işaret muhtemelen bir mürekkep lekesidir. Kalemin farklı basınç izleri birden fazla olsa da Baumgarten’ın el yazmalarında bu tür lekelere rastlanmamıştır. Bağış kaydı, şu şekilde yazılmıştır 27 Christian Friedrich Pressier, ya da Franckesche Stiftungen arşivinin çevrimiçi kataloğunda belirtildiği üzere Bressier (26 Temmuz 1697, Perleberg – 15 Şubat 1738, Tranquebar), Halle Üniversitesi’nde teoloji eğitimi aldı. Görüşlerini değiştirdikten sonra Halle Pedagogyum’unda çalıştı ve daha sonra misyoner oldu (http://192.124.243.55/cgi-bin/dhm.pl?x=u&t_show=x&wertreg=PER&wert=pressier%2C+christian+friedrich+++BIOGRAFIE&reccheck=,26302) (Erişim tarihi: 03.04.2014). Tranquebar misyonu hakkında daha fazla bilgi için bkz. Aleknavičienė 2001: 195–198. 282 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną gotik el yazısıyla, hayalî sözlük yazarı hakkındaki ilk iki sözcük ise hümanist Latin yazısıyla yazılmıştır. Baumgarten’ın otografları da tek bir yazı tipiyle değil, gotik el yazısı ve hümanist Latin yazısı olmak üzere iki yazı tipiyle yazılmıştır (bkz. Triškaitė 2012: 139–140)28. Karşılaştırma için seçilen otograflar yaşamının farklı dönemlerine aittir; çünkü bağış kaydının tarihi bilinmemektedir. Tek tek harfler ve ayrıca bazı sözcüklerin grafikleri karşılaştırılmıştır. Şimdilik otograflarda provenans kaydında yer alan sözcüklerin tümü bulunamamıştır; ancak bunlar için arama sürdürülebilir. Bununla birlikte, bulunan örneklerin bağış kaydı ile Baumgarten’ın otograflarının kesinlikle aynı el tarafından yazılmadığı yönündeki görüşü temelden değiştirebileceği düşünülmemektedir. El yazısı özellikleri (Kurapka ir kiti 1998: 202) esaslı biçimde farklılık göstermektedir. İmzanın yazarını belirlemek amacıyla, yazarın görüşüne göre bağış kaydını onların da imzalamadığını gösteren kardeşleri Alexander Gottlieb ve Nathanael’in otografları da sunulmuştur; zira harflerin birleştirilmesi ve yazıbilim uzmanlarının tanımladığı diğer özellikler farklıdır (Kurapka ir kiti 1998: 206ff.) 1 T A B L O. Yeni Çağ’da gotik ve hümanist yazı (harfler ve sözcükler): bağış kaydında ve Siegmund Jakob Baumgarten ile kardeşleri Alexander Gottlieb Baumgarten ve Nathanael Baumgarten’ın otograflarında (el yazısı özelliklerinin belirginleşmesi için büyütülmüştür) Bağış kaydının yazısı Baumgarten’ın otografları A Ha D[ono] d[edit] Prediger zu Halle 28 Yazar, Kasım 2012’de Halle arşivlerinde çalışırken sağladığı manevi ve fiziksel destek için Dr. Birutė Triškaitė’ye içtenlikle teşekkür eder. Straipsniai / Articles 283 GRASILDA BLAŽIENĖ Bağış kaydının el yazısı Baumgarten’in el yazısı örnekleri ſoll, ſollen, ſolt[en], ſolte auf Waißenhauſe ſeÿn Baum-garten (1724–1754) Broliū’nun el yazısı örnekleri 1730–1731 284 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną Hiç şüphesiz, el yazısı üzerine daha kapsamlı araştırmalar yararlı olacaktır. Baumgarten’in çevresindeki kişilerin el yazısı örneklerini bulmak için Halle’de daha fazla çalışma yapılması gerekir. Gerçekten de epeyce örnek incelendi, ancak gözüm, provenans metnindekine en azından benzeyen bir el yazısına takılmadı. Baumgarten’e en yakın kişi yine de, hocasına bibliyografik bir anıt da dikmiş olan Semler’di. Onun imzalı yazıları hâlâ incelenmeli, ancak ilk araştırmalar benzerliklerden çok farklılıklar olduğunu gösterdi. Provenans metninin yazarı, Baumgarten’e bağlı çok sayıdaki öğrenciden bir başkası da olabilir. Öte yandan, öğrencilerinin yanı sıra Praha sözlüğünün önsözüne provenans kaydını Baumgarten’in erkek kardeşleri ya da çocukları da yazmış olabilir. Baumgarten, 13 Mayıs 1734’te, 16 Nisan 1712 doğumlu Henriette Elenore von Bomsdorf ile evlendi. Henriette, Polonya kralı ve Saksonya seçici prensinin albayı Philippo Wilhelm von Bomsdorf’un kızıydı ve kocasından daha uzun yaşadı. Semler, kocasının ölümünden sonra dul kalan, yaslı kadın („jeßige nachgelassene betrübte Frau Witwe“) hakkında büyük bir sıcaklıkla yazmıştır (1758: 108)29. Beş çocukları oldu: Christian Henrietta (31 Mayıs 1736 doğumlu), Maria Elenora (7 Haziran 1738 doğumlu), Siegismund Heinrich (2 Şubat 1740 doğumlu), Charlotte Wilhelmine (26 Ocak 1743 doğumlu) ve Friedrich Jakob (24 Temmuz 1745 doğumlu) (Semler 1758: 108–109). Kitapları müzayedeye oğullarının sunmuş olabileceği tahmin edilebilir. Babalarının ölümünde bütün çocuklar hayattaydı ve Semler’in ölüm ilanında yazıldığı gibi, eşsiz babalarını kaybetmişlerdi: „[...] einen unvergleichlichen Vater nun verloren haben“ (Semler 1758: 108). Babaları öldüğünde oğulları 14 ve 9 yaşındaydı; 1765’te müzayede başladığında ise 25 ve 20 yaşındaydılar. 1765’te kütüphane işlerini kızları ya da onların eşleri de yürütmüş olabilir. Ailenin, kitaplar ve kütüphane yönetimi konusunda engin bilgi sahibi, yüksek eğitimli Baumgarten kardeşleri Alexander Gottlieb ve Nathanael’den yardım isteyip istemediği sorusu akla geliyor. Bu konuların hâlâ araştırılması gerekir. Çocuklar hakkında bilgi ve onların el yazısı örnekleri de aranmalıdır. Baumgarten’in meslektaşlarının ve öğrencilerinin, belki de Litvanca Semineri’ne katılanların imzalı yazıları daha da özenle araştırılmalıdır. Halle’de, Baumgarten’den uzun yaşayan kardeşleri Alexander Gottlieb ile Nathanael’in yalnızca iki imzalı yazısı bulunabildi. Dolayısıyla bağış kaydının yazarına ilişkin sorun temelde hâlâ araştırılmayı bekliyor. Baumgarten’in sonsuz titizliği ve çalışkanlığı göz önüne alındığında, edindiği el yazmalarını herhangi bir şekilde işaretlememiş olduğuna inanmak güçtür; ancak öte yandan, bu el yazmasının ne zaman edinildiği bilinmiyor. Bilindiği üzere Baumgarten, gut ve şiragra (el gutu) hastalıklarından ağır biçimde muzdaripti (Semler 1758: 116). Bu hastalık eklemlerde tuz birikimine ve şiddetli ağrılara yol açar (MTŽ 1980: 100, 447; Ferlinz 2012: 123 ff.) ve bu durum yazmasını engellemiş olabilir- 29 İnternet kaynakları Henriette Eleonore Baumgarten’in 1745’te öldüğünü yazıyor (https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&cqlMode=true&query=idn%3D1014348714) (Erişim tarihi: 10.12.2014). Semler (1758: 108), Henriette Eleonore’nin tek kız kardeşi Christiane Eleonore’den söz eder; Christiane Eleonore, 17 Nisan 1727’de ünlü hekim Johann Junker’in (23 Aralık 1679, Londorf – 25 Ekim 1759, Halle) üçüncü eşi olmuştur. Straipsniai / Articles 285 GRASILDA BLAŽIENĖ yazmasını engellemiş olabilir; bu nedenle kaydı başka birinin yazdığı yönündeki tahmin oldukça inandırıcı görünür. Dolayısıyla Siegmund Jakob Baumgarten’in bağış kaydının yazarı olduğu artık kesinlikle doğrulanamaz. Araştırmadan şu sonuçlar çıkarılabilir: 1) Halle Üniversitesinde ders veren Lysijus, Baumgarten’in Litvanca diline ve Litvanya çalışmaları literatürüne ilgi duymasını sağlamış olabilir; 2) Baumgarten’in Haack’ı ve Litvanca Semineri’nin katılımcılarını şahsen tanımış olması çok muhtemeldir, çünkü kendisi de seminerde ders veriyordu; 3) Arşivlerde bulunan Baumgarten imzalı yazılarına dayanarak, bağış kaydının onun elinden çıkmadığı sonucuna varılabilir. ŠALTINIAI Baumgarten Alexander Gottlieb 1730: Įrašas Halės universiteto metrikose; UA Halle: Rep. 46, Nr. 3 (1724–1741). Baumgarten Nathanael 1731: Įrašas Halės universiteto metrikose; UA Halle: Rep. 46, Nr. 3 (1724–1741). Baumgarten Siegmund Jacob 1724: Įrašas Halės universiteto metrikose; UA Halle: Rep. 46, Nr. 2 (1714–1724). Baumgarten Siegmund Jacob 1735: Laiškas Christianui Benedictui Michaelis UA Halle: Rep. 27 Nr. 1044. Baumgarten Siegmund Jacob 1735: Laiškas Christianui Friedrichui Bressier, Halle, Franckesche Stiftungen: AFSt/M I B 17: 35. Baumgarten Siegmund Jacob 1738: Įrašas Halės universiteto studentų registre, UA Halle: Rep 27 Nr. 1203. Baumgarten Siegmund Jacob 1753: Laiškas lotynų kalba. Martin Luther Univer-sität Halle-Wittenberg Universitäts- u. Landesbibliothek Sachsen-Anhalt, Ym 169 (1). Baumgarten Siegmund Jacob 1754: Raštelis apie auką, t. y. apie misijos aukos persiuntimą. Halle, Franckesche Stiftungen: AFSt/M 3 H 45: 108. LITERATŪRA Aleknavičienė Ona 2001a: Die Reste des verschollenen Königsberger Exemplars des handschriftlichen Lysius-Katechismus (1719). – Linguistica Baltica 9, 271–292. Aleknavičienė Ona 2001b: Henricho Lyzijaus laiškas Augustui Hermannui Francke’i. – Archivum Lithuanicum 3, 187–206. Aleknavičienė Ona 2005: Henrich Lysius’ Missionsarbeit in Preußisch-Litauen nach seinen Briefen an August Hermann Francke. – Interdisziplinäre Pietismusforschungen. Beiträge zum Ersten Internationalen Kongress für Pietismusforschung 2001. Hrsg. Von Udo Sträter in Verbindung mit Hartmut Lehmann, Thomas Müller-Bahlke und Johannes Wall- 286 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną mann. Hallesche Forschungen 17/2. Tübingen: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag, 675–688. A r n o l d t D a n i e l H e i n r i c h 1746: Ausführliche und mit Urkunden versehene Historie der Königsbergischen Universität. Königsberg in Preußen: Hartung. B a u m g a r t e n J a k o b S i e g m u n d 1748–1752: Nachrichten von einer hallischen Bibliothek. Bd. 1–8. Halle: bei Johann Justinus Gebauer. B a u m g a r t e n J a k o b S i e g m u n d 1752–1758: Nachrichten von merkwürdigen Büchern. Bd. 1–12. Halle: bei Johann Justinus Gebauer. B e n s e G e r t r u d 1997: Kėlos Nobažnos Giesmes. Zum litauischen evangelischen Kirchenlied im 18. Jahrhundert. – Europa in der Frühen Neuzeit. Festschrift für Günter Mühlpfordt. Bd. 3. Aufbruch zur Moderne. Hrsg. von Erich Donnert. Weimar, Köln, Wien: Böhlau Verlag, 447–459. B i r ž i š k a V a c l o v a s 1963 (1990): Aleksandrynas: Senųjų lietuvių rašytojų, rašiusių prieš 1856 m., biografijos, bibliografijos ir biobibliografijos 2: XVIII–XIX amžiai. Čikaga: JAV LB Kultūros fondas. Antrasis fotografuotinis leidimas. Vilnius: Lietuvos kultūros fondas. B l a ž i e n ė G r a s i l d a, T r u m p a E d m u n d a s, G e l u m b e c k a i t ė J o l a n t a, A d a m o n y t ė V e r o n i k a 2013: Interaktyvus Rytų Prūsijos žemėlapis. Prieiga internete http://prusija.lki.lt/. B ü s c h i n g A n t o n F r i e d r i c h 1783: Beyträge zu der Lebensgeschichte denkwürdiger Personen insonderheit gelehrter Männer. Bd. 1. Halle: verleget von sel. Joh. Jac. Curts Witwe. C i t a v i č i ū t ė L i u c i j a 2004: Karaliaučiaus universiteto Lietuvių kalbos seminaras. Istorija ir reikšmė lietuvių kultūrai. Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. DBE 2005 – Deutsche biographische Enzyklopädie. 2. überarbeitete und erweiterte Ausgabe. Bd. 1. Aachen – Bran­iß, hrsg. von Rudolf Vierhaus. München: K.G. Saur. D o e r i n g H e i n r i c h 1831: Die Gelehrten Theologen Deutschlands im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert. Nach ihrem Leben und Werken klargestellt von Dr. Heinrich Doering. Bd. 1. A–B. Orla: bei Johann Karl Gottfried Wagner. D r o t v i n a s V i n c e n t a s 1998: Das Seminarium Lituanicum an der Universität Halle (1727–1740 in seinem Einfluß auf die Herausbildung der litauischen Philologie. – Hallesche Forschungen. Bd. 1. Halle und Osteuropa. Zur europäischen Ausstrahlung des hallischen Pietismus. Hrsg. von Johannes Wallmann und Udo Sträter. Tübingen: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag, 157–171. EE 2010 – Estetikos enciklopedija. Sudarytojas, rengėjas ir mokslinis redaktorius Juozas Mureika. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras. E h r h a r d t - R e i n S u s a n n e 1996: Zwischen Glaubenslehre und Vernunftwahrheit. Natur und Schöpfung bei Hallischen Theologen des 18. Jahrhunderts. Physikotheologie im historischen Kontext. Bd. 3. Hrsg. von Manfred Büttner Münster: LIT. Straipsniai / Articles 287 GRASILDA BLAŽIENĖ Ferlinz Rudolf 2012: Vidaus ligų diferencinė diagnozė. Vilnius: Medicinos tyrimų ir konsultacijų centras GEROMEDA. Geitler Leopold 1875: Litauische Studien. Auswahl aus den ältesten denkmälern, dialectische beispiele, lexikalische und sprachwissenschaftliche beiträge von. Dr. Leopold Geitler. Prag: Mourek. Hirsch Emanuel 1968: Geschichte der neuern evangelischen Theologie im Zusammenhang des europäischen Denkens. Bd. 2. Gütersloh: Verlagshaus Gerd Mohn. Hoffbauer Johann Christian 1805: Geschichte der Universtät Halle bis zum Jahre 1805. Halle: Schimmelpfennig. HR 1998 – Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch und Religionswissenschaft. Vierte, völlig neu bearbeitet Auflage, hrsg. von Hans Dieter Betz, Don S. Browning, Bernd Janowski, Eberhard Jüngel. Bd 1. A–B. Tübingen: Mohr Siebeck. Jacobs Eduard 1898: Johann Liborius Zimmermann und die pietistische Bewegung in Wernigerode. – Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte und Altertumskunde 31, 121–226. Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga. Lietuviškos knygos raida 1547–1940. Vilnius: Baltos lankos. Kurapka E[g idijus], Malevski H[endryk], Palskys E[ugenijus], Kuklianskis S[amuelis] 1998: Kriminalistikos technikos pagrindai. Vilnius: Eugrimas. Lemeškin Ilja 2012: Friedrichui Wilhelmui Haackui priskiriamas Prahos rankraštinis vokiečių–lietuvių kalbų žodynas. – Mažoji Lietuva; paribio kultūros tyrimai. Kalbų ir kultūrų sankirtos archyvai. Vilnius: Europos kalbų ir kultūrų dialogo tyrėjų asociacija EKKDTA, 31–58. Lemeškin Ilja 2013: Prahos vokiečių–lietuvių rankraštinio žodyno autorystės klausimu. – Acta Linguistica Lithuanica 69, 269–279. Lessing Gotthold Ephraim 1759: Briefe die neueste Literatur betreffend. Dreiunddreissigster Brief. Den 19. April 1759. – Lessings Werke in fünf Bänden. Dritter Band. Berlin und Weimar: Aufbau-Verlag, S. 96–99. LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002; elektroninis variantas. Redaktorių kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. redaktorė), Jonas Paulauskas, Ritutė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete www.lkz.lt. Loh Gerhard 2002: Verzeichnis der Kataloge von Buchauktionen und Privatbibliotheken aus dem deutschsprachigen Raum. Teil 3: 1761–1780. Leipzig: v. Lysius Heinrich Johann 1993: Mažasis Katekizmas. Pagal Berlyno rankraštį parengė Pietro U. Dini. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. [Meier Georg Friedrich] 1763: Alexander Gottlieb Baumgartens Leben, beschrieben von Georg Friedrich Meier. Halle im Magdeburgischen: verleget von Carl Hermann Hemmerde. 288 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną MTŽ 1980 – Astrauskas Vytautas, Bizulevičius Stasys, Pavilonis Salezijus, Vaitilavičius Adomas, Vileišis Aleksandras. Medicinos terminų žodynas. Vilnius: Mokslas. Netz Johann Christoph 1745: Des Apostels Pauli abgenöthigtes öffentliche Bekenntniß, vor denen Theßalonichern, von seinem geführten Amte und Wandel aus den Worten des ersten Briefes an die Theßalonicher, im andern Capittel, v. 3.4.5. bey dem Hochverdienten Ehren-Gedächtniß Welches dem Weyland Hochehrwürdigen, in GOTT andächtigen und Hochgelahrten Herrn Johann Heinrich Lysio, Der H. Schrifft Hochberühmten DOCTORI, bey der Löblichen Königsbergischen Academie Hochmeritirten PROFESSORI, Hochverordneten Consistorial=Rath, PASTORI der Löbenichtschen Pfarr=Kirche, wie auch Inspectori der Löbenichtschen Schule und Jüdischen Synagogae, Nachdem Derselbe den 29. Martii dieses 1745. Jahres in dem 41. Jahr, Seines rühmlich geführten priesterlichen Lebens und Wandels, sanft und selig in dem Herrn entschlafen, und darauf den 9. April in hiesiger Pfarr=Kirche beerdiget worden, an demselben betrübten Begräbniß=Tage vorgestellet von Johann Christoph Neß, Diacono bey derselben Pfarr=Kirche. Königsberg: gedruckt bey Martin Eberhard Dorn, Königl. Privil. Buchdrucker. Poppe Benhard 1907: Alexander Gottlieb Baumgarten. Seine Bedeutung und Stellung in der Leibnitz-Wolffischen Philosophie und seine Bedeutung zu Kant. Nebst Veröffentlichung einer bisher unbekannten Handschrift der Ästhetik Baumgartens. Inaugural – Dissertation zur Erlangung der Doktorwürde der Hohen Philosophischen und Naturwissenschaftlichen Fakultät der Universität Münster in Westfallen vorgelegt von Bernhard Poppe aus Lauer. Borna-Leipzig: Buchdruckerei Robert Noske. RETK 1971 – Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. Begründet von J.J. Herzog. In dritter verbesserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Theologen und anderer Gelehrten hrsg. von. D. Albert Hauck Professor in Leipzig. Zweiter Band. Arethas von Cäsarea – Bibeltext des AT. Unveränderter Nachdruck der 1896–1913 bei der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig herausgegebenen Ausgabe. Graz: Akademischer Druck- u. Verlagsanstalt. Roebber Gregg A. 2005: Pietists and the Orders of Creation. Interdisziplinäre Pietismusforschungen. Beiträge zum Ersten Internationalen Kongress für Pietismusforschung 2001. Hrsg. Von Udo Sträter in Verbindung mit Hartmut Lehmann, Thomas Müller-Bahlke und Johannes Wallmann. Hallesche Forschungen 17/2. Tübingen: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag, 747–758. Schicketanz Peter 2001: Der Pietismus von 1676 bis 1800. – Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen III/1. Hrsg.: Ulrich Gäbler, Gert Haendler und Joachim Rogge. Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt. Schicketanz Peter 2005: Das Miteinander von Pietismus und Aufklärung in Halle. – Interdisziplinäre Pietismusforschungen. Beiträge zum Ersten Internationalen Kongress für Pietismusforschung 2001. Hrsg. Von Udo Sträter in Verbindung mit Hartmut Lehmann, Thomas Müller-Bahlke und Johannes Wallmann. Hallesche Forschungen, Bd. 17/1. Tübingen: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag, 235–242. Straipsniai / Articles 289 GRASILDA BLAŽIENĖ Schiller Christiane 1994a: Das Litauische Seminar in Halle (1727–1740) und seine Mitglieder. Auf Spurensuche. – Acta Baltica 32, 195–223. Schiller Christiane 1994b: Die Litauischen Seminare in Königsberg und Halle. Eine Bilanz. – Nordost-Archiv. NF Bd. III, 375–392. Schloemann Martin 1973: Siegmund Jacob Baumgarten. System und Geschichte in der Theologie des Übergangs zum Neoprotestantismus. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Semler Johann Salomon 1758: Ehrengedächtnis des weiland Hochwürdigen und Hochgelarten Herrn Siegmund Jacob Baumgartens, des heil. Schrift Doctors, ordentlichen öffentlichen Lehrers auf der königlichen preußischen Friedrichsuniversität, des königlichen Seminarii Directors, Ephori der königlichen Freitische, der königlichen Academie der Wissenschaften zu Berlin Mitglied, auch der teutschen Gesellschaft zu Jena, gesamelt von D. Johann Salomon Semler. Halle: bey Johann Justinus Gebauer. Semler Johann Salomon 1758: Vorrede vom 4. 4. 1758 (nicht paginiert), 6 S. – Baumgarten Jakob Siegmund 1758. Nachrichten von merkwürdigen Büchern. Zwölfter Band, welcher die vollständigen Register über alle Bände sowohl dieser als auch der Nachrichten von einer hallischen Bibliothek enthält. Halle: bey Johann Justinus Gebauer, 424 S. Semler Johann Salomon 1781–1782: Lebensbeschreibung von ihm selbst abgefasst. Erster Theil. Zweiter Theil. Halle: bei Johannn Justinus Gebauer. Specht Franz 1935: Das Litauische Seminar an der Universität Halle. – Archivum Philologicum 5, 36–53. Subačius Paulius 2001: Tekstologija: Teorijos ir praktikos gairės. Vilnius: Aidai. Triškaitė Birutė 2012: Friedricho Selle’o prierašai rankraštiniame žodyne Clavis Germanico-Lithuana. – Archivum Lithuanicum 14, 129–154. Triškaitė Birutė 2014: Ar Frydrichas Vilhelmas Hakas – vadinamojo Prahos rankraštinio žodyno autorius? Acta Linguistica Lithuanica 71, 292–317. Wundt Max 1932: Die Philosophie an der Universität Jena in ihrem geschichtlichen Verlaufe dargestellt. – Zeitschrift des Vereins für thüringische Geschichte und Altertumskunde. NF.15 Beiheft, Heft 4. Zubaitienė Vilma 2012: Frydrichas Vilhelmas Hakas. Vocabularium Litthvanico-Germanicum, et Germanico-Litthvanicum... nebst einem Anhang einer kurzgefassten Litthauischen Grammatic (1730) 2. Studija, indeksai, rodyklės. Parengė Vilma Zubaitienė. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Interneto resursai: http://www.baumgarten-alexander-gottlieb.de/leben/#meier http://www.deutsche-biographie.de/sfz80023.html http://www.deutsche-biographie.de/sfz16793.html 290 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną http://www.heiligenlexikon.de/BiographienA/August_Hermann_Francke.html http://www.deutsche-biographie.de/sfz26004.html http://192.124.243.55/cgi-in/dhm.pl?x=u&t_show=x&wertreg=PER&wert=pressier%2C+christian+friedrich+1++BIOGRAFIE&reccheck=,26302 https://www.google.lt/search?q=Roloff+Berlin+Propst+und+Konsistorialrat&hl=lt&gbv=2&sa=X&as_q=&spell=1&ei=uXexVNq5I8j9UPrYg7AB&ved=0CBAQBSgA http://prusija.lki.lt/ http://www.manchester.edu/kant/bio/biokon2.htm More on the Prague Manuscript German–Lithuanian Dictionary S U M M A R Y The article originated while implementing the project The Research and Redaction of the Manuscript German–Lithuanian Dictionary Credited to Friedrich Wilhelm Haack (beginning of the 18th century). The author of the article aimed at following the provenience tracks of the first page in search of the author of donation inscription. It was observed while researching that the knowledge about majority of people in the 17th century is not exact and this kind of information was entirely missing in the majority of cases, for example: the children of Siegmund Jakob Baumgarten who could have been the authors of the inscription in line with the apprentices or brothers of the famous scientist August Gotlieb and Nathanael. A certain amount of material was found about Baumgarten environment in Halle and evidentiary connection to Johann Heinrich Lysius who might have inspired Baumgarten’s interest in Lituanistic literature. It is also possible that the interest was raised by the teachers and students of Lithuanian language sessions in the University of Halle and Friedrich Wilhelm Haack himself among them, as the data about Baumgarten’s teaching at the same session when Friedrich Wilhelm Haack had the position of a docent is found. It is still early to state who was the author of the donation inscription. A search of thorough manuscript material is necessary which can lead to no result. However, we already have more information about a person who greatly contributed to science and paid attention to Lithuanian books. Įteikta 2014 m. gruodžio 20 d. GRASILDA BLAŽIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] Straipsniai / Articles 291