Kalbinio punkto gyvavimo situacija: XX a. vidurys – XXI a. pradžia

215cikk / articles janina ŠVaMbarytė-VaLuŽienė Litván Nyelvi Intézet Kutatási irányok: írott források nyelvjárási elemzése, nyelvjárási lexikográfia és lexikológia, szociolingvisztika. A NYELVI PONT ÉLETKÉPESSÉGÉNEK HELYZETE: A XX. SZÁZAD KÖZEPE – A XXI. SZÁZAD KEZDETE A nyelvi pontok életképessége: A 20. század közepe – a 21. század eleje annotációja A nyelvi pont, amelyet a nyelvészek a lakóhelyek egységes egységeként különítettek el, és amelyet a társadalmi hálózatok szerkezetileg más nyelvi pontokhoz kapcsoltak, a XX. század közepétől a XXI. század kezdetéig nagy politikai, gazdasági, társadalmi és kulturális átalakulásokon ment keresztül. A nyelvi pontok 2011–2013-ban végzett ellenőrzése lehetőséget teremtett arra, hogy átgondoljuk és első alkalommal bemutassuk a nyelvi pontok fejlődésének (a pontok hanyatlásának, megszüntetésének) több mint 70 éven át ható tényezőit. annotáció A nyelvészek által nyelvi pontként megkülönböztetett, a település szerves egységét alkotó, társadalmi hálózatban strukturálisan összekapcsolódó nyelvi közösség a 20. század közepétől a 21. század elejéig jelentős politikai, gazdasági, társadalmi és kulturális változásokon ment keresztül. A nyelvi pontok 2011–2013. évi áttekintése lehetőséget adott arra, hogy több mint egy évszázadon át vizsgáljuk a pontok fejlődését befolyásoló tényezőket (a pontok hanyatlását vagy megszűnését). 70 év. Kulcsszavak: a nyelvi pontok hanyatlásának és újjáélesztésének tényezői, történelmi kataklizmák, társadalmi-gazdasági viszonyok, urbanizáció, lingvicid, A litván nyelv atlasza, a litván nyelvjárások. Kulcsszavak: a nyelvi pontok hanyatlását és újjáéledését befolyásoló tényezők, történelmi kataklizmák, társadalmi-gazdasági tényezők, urbanizáció, nyelvgyilkosság, a litván nyelv atlasza, a litván nyelv dialektusai. 216 acta Linguistica Lithuanica LXXI Bevezetés A geolingvisztikai módszerekkel janina ŠVaMbarytė-VaLuŽienė végzett kutatások úttörője, antanas salys (1902–1972), aki megadta a litvániai nyelvi pontok számozását, ezeket a lakóhelyek és az azokat összekapcsoló társadalmi hálózatok egységes egységeiként jelöli meg1. Elsőként megjegyzendő, hogy salys ugyanazzal a számmal jelölte a nyelvi pont központját és a 15–20 km-es sugarú körben található falvakat (tanyákat) – a pont perifériáját. A nyelvi központban mindig volt iskola (külön épület vagy tanulásra alkalmassá tett gazdaház), templom (különféle működő szervezetekkel és a búcsú ünneplésének szokásaival), temető, rendőrőrs, posta, üzlet (üzletek), étterem2. Így a nyelvi pont- (e célból salys által készített Kérdőív 1) kijelölésének kritériumai később sem változtak, amikor ezt a munkát A litván nyelv atlasza (a továbbiakban Lka) készítői folytatták3. E tanulmány célja, hogy to visuomenei ugdyti ir perimti prigimtinius bendruomenės įpročius, tarminę nuostatą būta visų sąlygų. todėl nuo pirmųjų žodžių geografijos darbų 1939–1943 m. a tudományos közösség számára első alkalommal nevezze meg a nyelvi pontok hanyatlásának (megszüntetésének) és egyes pontok lehetséges újjáélesztésének tényezőit (okait). A kutatás tárgya a cikk szerzője által 2011–2013 között bejárt és megvizsgált (vagy a vizsgálatban való részvétellel kutatott) 37 Lka-nyelvi pont4. 6 járásban helyezkednek el: Akmenė, Joniškis, Kelmė, Radviliškis, Šiauliai és Telšiai5. A tárgyalt Lka-pontok a litván nyelv žemaitėi és aukštaitėi nyelvjárásaihoz és alnyelvjárásaihoz tartoznak6. A nyugati aukštaitėi šiauliai-iakhoz: Rudiškiai (Lka 074), Stupurai (Lka 075), Dimšiai (Lka 104), Bridai (Lka 105), Lūpaičiai (106), Lieporiai (Lka 133), Aukštelkė (Lka 163), Pakapė (Lka 196), Šiaulėnai (Lka 228), Šaukotas (Lka 261), Legečiai (Lka 262), Pašušvys (Lka 263), Baisogala (Lka 264), Kyburiai (Lka 050), Noriūnai (Lka 051), Vaineikiai (Lka 023), Dargaičiai (Lka 073). A keleti aukštaitėi1-hez Plačiau apie dabarties socialinių tinklų ir kalbinių punktų tarpusavio priklausomybę žr. kalėdienė 2013; Švambarytė 2014: 24. 2 A litvániai lakóhelyek (pontok) hálózatáról bővebben lásd: Mikulėnienė 2013: 71–91. 3 Bővebben lásd: Lka 1977: 7–30. 4 A Lietuvai Nyelvi Intézet Nyelvtörténeti és Dialektológiai Osztálya a litván felsőoktatási intézményekkel (a Vilniusi, Klaipėdai, Šiauliai Egyetem, a Litván Edukológiai Egyetem, valamint a Vilniusi Egyetem Kaunasi Bölcsészettudományi Karának kutatóival) együtt 2011–2014-ben projektet hajtott végre Modern geolingvisztikai kutatások Litvániában: a ponthálózat optimalizálása és a dialektális információ interaktív terjesztése címmel (a projekt kódja: VP1-3.1-ŠMM-07-k-01-028). E projekt egyik résztvevője a cikk szerzője volt. A projektről bővebben lásd: Aliūkaitė 2011: 257–259; XXI. század eleji litván nyelvjárások: geolingvisztikai kutatás (térképek és kommentárjaik) című kollektív monográfia, 2014. Hasonló lett nyelvészeti kutatásokról bővebben lásd: Trumpa 2012. 5 A szerző köszönetet mond az LKI fiatalabb tudományos munkatársának, doktorandusz Laurának, Geržotaitėnak, aki e nyelvi pontok vizsgálatában segédkezett: Klaišiai LKA 071, Dimšiai LKA 104, Lūpaičiai LKA 106. 6 A nyelvjárások megkülönböztető jegyeiről bővebben lásd LKtCh 2004. kalbinio punkto gyvavimo situacija: XX a. vidurys – XXi a. pradžia 217tanulmányok / articles A kelet-aukštaitiai panevėžiškiai területéhez tartozik Kačemos (LKA 198), Šeduvà (LKA 199), Kriuka (LKA 024). A déli žemaitiai raseiniškiai nyelvjáráshoz sorolhatók Gùdmoniškė (LKA 162), Šáukėnai (LKA 164), Kùrtuvėnai (LKA 195), Váiguva (LKA 224), Kušlekiai (LKA 225), Kiaunoria (LKA 227), KeĨmė (LKA 258), Krãžiai (LKA 257), Kubliai (LKA 259). A déli žemaitis varniškiai nyelvjárási területéhez tartoznak a Pakštelia (Lka 101), a kuršnai (Lka 102), a džiuk(i)ai (Lka 132), az Ùžventis (Lka 193), valamint a Labūnavlė (Lka 223). Az északi žemaitis telšiškiai nyelvjárási területéhez tartoznak a trimsėdis (068), a daugniai (Lka 069), a Mckiškė (070), a klaišia (Lka 071), valamint a trýškiai (Lka 099). A terepexpedíciók adatainak összegzésekor a válaszadók (a továbbiakban – rt) információira és a tények interdiszciplináris összevetésének módszerére támaszkodunk, felhasználva a nyelvhalál-elmélet szerzőjének, David Crystalnak a gondolatait. kaLbinio Punkto (iŠ)naikiniMo, (su)nykiMo Veiksniai a korábban felsorolt Lka nyelvi pontok közül mindössze 7 lokalizációját javasolták a 2011–2013-as korszerű geolingvisztikai kutatásokban nem a korábbi, hanem a legközelebbi településsel jelölni. A nyugati aukštaičiai šiauliškiai terület 17 pontja közül javasolt nem a Lpaičiai (Lka 106), hanem a dapknai jelölése; nem a Legeči (Lka 262), hanem a Mináičiai jelölése (kísérletet tettek a falu nevének köznyelvi helyreállítására Mėnáičiai formában, de a helyi közösség nem akarja ezt a változtatást, és több régi dokumentumot is mutatott nekem, amelyekben a név Minaičiai, továbbá a helyi lakosok aláírásait gyűjtötte, kérve a falu nevének meghagyását); nem a kyburi (Lka 050), hanem a jurdáičių, nem a norinų (Lka 051), hanem a béržininkų jelölése. A déli žemaitis raseiniškiai terület 3 pontja közül javasolt nem a kušlekių (Lka 225) pont, hanem a Šaltẽniai jelölése. 9 dél-žemaitiai varniškiai településéről – nem a džiuk(i)ų (Lka 132) pontot, hanem a kuži pontot kell jelölni. 3 észak-žemaitiai telšiškiai területéről – nem a daugnių (Lka 069) pontot, hanem a kapnų pontot kell jelölni. Így minden negyedik vagy ötödik vizsgált nyelvi pont már eltűnőben van, erősen visszaszorult vagy csaknem eltűnt. Milyen okok vezettek ahhoz, hogy a XX. század közepén élettelinek jelölt pont a XXI. század elején hanyatlani kezdett, visszaszorult, eltűnt, el kellett tűnnie, vagy felszámolták? A nyelvjárási adatközlők összegyűjtött anyagából (nyelvjárási felvételekből) és a kérdőívekből látható, hogy a pontok eltűnésének több lehetséges tényezője is van7. Mindenekelőtt a külső okokat kell megemlíteni – a történelmi kataklizmákat. Például a džiuik(i)ai (Lka 132) nyelvi pont a II. világháború éveiben a frontvonal első soraiba került8. A lakosokat elűzték otthonaikból; több mint 3 hónap múlva visszatérve felégetett tanyákat találtak (rt 4 (1924), rt 7 (1937)). 7 hogy a žemaitis és aukštaitis nyelvjárásokban hány nyelvi pont maradt fenn, az ilyen pontok lokalizációjának változásáról bővebben lásd Meiliūnaitė, Švambarytė-Valužienė 2014: 197–205. 8 Džiuik(i)ai Šiauliai városától 10 km-re található, Kuršėnai felé haladva. 218 acta janina ŠVaMbarytė-VaLuŽienė Linguistica Lithuanica LXXI A második világháború előtt Džiuik(i)ai 18–20 tanyából álló falu volt9. Az rt 4 (1924), rt 3 (1932), rt 7 (1937) szerint a termékeny földeken gazdálkodó közösség gondoskodott egy kétszintes téglaiskola felépítéséről, aktívan részt vett különböző kulturális és vallási szervezetekben, személyes példájával (sajtót járatott, sok könyvet olvasott) alakította a gyermekek kulturális beállítottságát10. Az első arcvonalakba került ilyen falvakból feltehetően nem egy volt, mivel a Szovjet Litvánia enciklopédiájában (a továbbiakban tLe) ez a mondat szerepel: „A nagy honvédő háború során több tanya elpusztult“ (tLe 4: 507). A csaták után visszatérő Džiuik(i))ai közösség nem tört meg: felszámolta a korábbi lövészárkokat, és újjáépítette házait (rt (1937)). Geopolitinis (arba netinkamo politinio klimato) veiksnys sietinas su Legečių (Lka 262) kalbiniu punktu (radviliškio r., apie 8 km. nuo Pašušvio). Legečiai buvę minden oldalról erdővel körülvett távoli tanyák11. A háború előtt Legečiai falunak kétemeletes faháza, postája, rendőrőrse, jelentős számú alkalmazottal működő nagy erdészete, temetője és üzlete volt12. A háború utáni években itt aktív ellenállás bontakozott ki – a Prisikėlimo körzet működött, amelynek partizánbunkerében került sor a litván partizánkörzetek képviselőinek kongresszusára13. A szovjet pártmunkások elkerülték Legečiai falut, és nyitottabb helyen, vagyis az erdőktől lehetőleg minél távolabb, Minaičiai településen hoztak létre lakótelepet (rt 3 (1939) rt 4 (1936)). Legečiai közösségének tagjait megfélemlítették, megtorlással fenyegették őket, nem egy család deportálást szenvedett el, másoknak biztonságosabb helyre kellett költözniük, a kitartók tanyáit pedig a melioráció semmisítette meg (rt 4 (1932), rt 5 (1977)). A közösség szétrombolása – olyan tényező, amelyet minden nyelvi pont megtapasztalt, de leginkább a dauginiak (Lka 069), a kušleikiaik (Lka 225) és Labūnavėlė (Lka 223)14. E pontok lakói tanyákon szétszóródva éltek, iskoláik voltak, Dauginiuose 9 Emlékeztetni kell arra, hogy a falvakat a XIX. század elején kezdték tanyákra felosztani. „1944-ig mintegy 300 000 tanyát alakítottak ki, vagyis a parasztok mintegy 80%-a tanyákon élt” (tLe 4, 507). 10 A műveltséget és a kulturális beállítottságot a gyermekek nevei is tükrözik: Kunigunda, Skolestina. 11 A Lietuvių enciklopedija (Le) szerint a 68 hektár kiterjedésű területet (Legečiai környékén) lombhullató erdő foglalja el (Le X 80). 12 A falvakra vonatkozó adatok forrása: Projektas nr. VP1-3.1-ŠMM-07-k-01-028 „Šiuolaikiniai geolingvistikos tyrimai Lietuvoje: punktų tinklo optimizacija ir interaktyvioji tarminės informacijos sklaida” 2 dokumentas. sociolingvistinis Lka punkto klausimynas. Az anyagot a Lietuvių kalbos instituto kalbos istorijos ir dialektologijos skyriaus tarmių archyve őrzik (Lki kids ta). 13 Minaičiaiban (Legečiaitól 1 km-re) 1949. február 16-án a Lietuvos laisvės kovos sąjūdis nyilatkozatot hirdetett ki, amely szerint a Lietuvos laisvės kovų sąjūdžio taryba az egyetlen törvényes hatalom a megszállt Litvánia területén rt (1934). 14 dauginiai (Lka 069) Akmenės r., maždaug 15 km į Viekšnių pusę; Kušleikiai (Lka 225) Kelmės r., maždaug 10 km nuo Kelmės; Labūnavėlė (Lka 223) Kelmės r., maždaug 12 km nuo Užvenčio. kalbinio punkto gyvavimo situacija: XX a. vidurys – XXi a. pradžia 219straipsniai / articles tebėra bažnyčia ir kapai. bendruomenės ardymas yra dvejopas: nenatūralus ir natūralus. nenatūralus prasidėjo karo metais pasitraukimu į Vakarus ir tremtimis15. iš minėtų punktų buvo ištremta po tris–penkias šeimas16. Prasidėjusi kolektyvizacija skatino pačius tų bendruomenių gyventojus, ypač jaunimą, bėgti iš gyvenamosios vietos. Például Labūnavėlėben a gazdáktól elvett istállókban állatokat kezdtek tenyészteni, ehhez sok munkáskézre volt szükség, ezért több lakóházat építettek, más helyekről pedig családokat telepítettek át az állatok gondozására. a két közösség – az áttelepített vagy az önként beköltözött – életmódbeli és kulturális különbségei miatt fellazultak az erkölcs, az életmód és a munka (szorgalom) felfogásának veleszületett alapvető törvényei. Kezdetét vette a helybeliek és a jövevények viszálya, amely mindmáig tart (rt 7 (1937), rt 8 (1935)). Labūnavėlėben az emberek elkezdték eladni vagy egyszerűen átengedni a jövevényeknek a tanyákat, ezért a helyi lakosokból szinte senki sem maradt (rt 7 (1937)). A közösség felbomlásának természetellenes tényezői közé sorolandók az elhunyt vagy meggyilkolt egyes emberek17. A belső okok közé sorolandó a közösség felbomlásának természetes tényezője18. Valamennyi nyelvi kutatóponton idős közösségi tagok (egyedülálló személyek vagy gyermektelen családok) éltek. a közösséget természeténél fogva arra tanították, hogy segítsék egymást, ezért az adatközlők sokat meséltek a szomszédság és a kölcsönös segítség témáiról. Fel vannak jegyezve a munkában való segítségnyújtásról szóló szövegek, valamint azokról az ünnepi szokásokról, amelyek során az ilyen lakosokat bevonták a családba, a háznépbe, a közösségi rokonságba (Lka 132 rt 4 (1924), rt 7 (1937); Lka 051 rt 4 (1923); Lka 050 rt 5 (1925)). Néhány kihalt család tanyájára más nyelvjárást beszélő vagy más nyelvű lakosok költöztek, egy részüket pedig lebontották, illetve maguktól összedőltek az elöregedés miatt. Az adatközlők megemlítették, hogy valamennyi vizsgált nyelvjárási ponton, vagyis a természetes fejlődésű közösségekben, sok fiatal és gyermek volt. Litvániában a politikai helyzet megváltozásával a demográfiai egyensúly is felbomlott19. a szülők elkezdték arra ösztönözni gyermekeiket, hogy elköltözzenek 15 „A litván történelem legnagyobb emigrációs hulláma – írja a Litván enciklopédia – 1944-ben indult meg, amikor több mint 60.000 litván menekült Nyugatra a közeledő második szovjet megszállás elől“ (Le XV 59). 16 A Visuotinėje lietuvių enciklopedijoje (VLe) rašoma, kad 1941 m. birželį iš Lietuvos ištremta 40.000 inteligentų ir ūkininkų (VLe Xii 111). 1944–58 m. ištremta 260.000 (kitais duomenimis – 350.000 (VLe Xii 112). 17 Nušauti pavieniai sovietų valdžiai lojalūs žmonės, karo metais paliktais sprogmenimis susisprogdinę jaunuoliai ir vaikai, partizanų vardu prisidengusių grupių išžudyti žmonės ir pan. (Lka 106 rt 4, Lka 132 rt 4, Lka 069 rt 2, Lka 050 rt 5, Lka 225 rt 4, Lka 262 rt 4, Lka 051 rt 4). 18 Emlékeztetni kell arra, hogy Litvániában 1940-ben 3.084.5 ezer lakos élt. 1941-ben számuk már 2.958.6 ezer volt, 1945-ben pedig már csak 2.500.0 ezer (VLe Xii 109). 1939 és 1959 között Litvánia 530.000 lakost veszített (VLe Xii 112). 19 A lakosság falvakban bekövetkezett csökkenését a VLe által közölt statisztika mutatja: 1940-ben a falvakban 2.408.6 ezer, 1941-ben – 2.274.4 ezer, 1945-ben – 2.125.0 ezer, 1950-ben pedig – 1.843.9 ezer ember élt (VLe Xii 112). 220 acta Linguistica Lithuanica LXXI elhagyni otthonaikat és munkát keresni a városokban. janina ŠVaMbarytė-VaLuŽienė Létezett egy íratlan parancs, hogy ne engedjék el a kolhozokból a fiatalokat, mert különben nem maradna, aki dolgozzon: ha nem lesz legalább egy gyermek a házban, azzal fenyegettek, hogy nem adnak 65 árnyi telket, amely nélkül a család nem élte volna túl. Csökkent a fiatalok száma, csökkent a születések száma20. A falvakban már csak az idősebb nemzedékek tagjai maradtak. A kolhozokba az ország más részeiből (vagy más szovjet országokból) származó lakosokat kezdtek toborozni. A nyelvi pont felszámolásának szociopolitikai és társadalmi-gazdasági tényezője a meliorációval hozható összefüggésbe21. A „földek kiegyenesítésének” terve, ahogy az adatközlők mondták (Lka 132 rt 1 (1941); Lka 050 rt 5 (1925)), valamint a mezőgazdasági gépek számának növekedése meliorációs hullámot váltott ki, különösen nagyot az 1971–1975 közötti időszakban. Először a földekről „eltakarították”, lerombolták a tanyákat. A makacsoknak és a településekre költözni nem akaróknak azzal fenyegetőztek, hogy nem hagynak számukra bekötőutakat, és úgy felszántják a tanya környékét, hogy ősszel vagy tavasszal többé ne lehessen oda eljutni (Lka 132 rt 4 (1924), rt 7 (1937))22. A már említett džiuk(i)ų-i pontot (Lka 132) másodszor is csapás érte – megkezdődött a melioráció. A lakosoknak felajánlották, hogy Kužiai-ba vagy Gilvyčiai-ba költözzenek23. Szinte valamennyi džiuik(i)ų-i lakos Kužiai-ba költözött, csupán egy család telepedett le egy másik kulturális közösség (az óhitűek) Gilvyčiai-ban található településén. Az urbanizáció mint tényező elősegítette a közösség szétszóródását a szovjet típusú településeken és a városokban. Az adatközlők szerint a kolhozok központjait nyitottabb helyeken, az erdőktől távolabb, jobb utak közelében hozták létre, hogy a stribek és a kolhoz vezetése nagyobb biztonságban legyen (Lka 069 rt 2 (1935); Lka 225 rt 2 (1936); Lka 262 rt 4 (1932)). Egyáltalán nem számított, hogy ott nem volt falu, vagy mindössze mintegy három egyéni tanya volt (például Minaičiai), egy uradalom (például Kapėnai), vagy egy vasútállomás (például Dapkūnai). a lakóhelyekről, amint azt a VLe állítja, elköltözött: „1967-ben – 1830, 1969-ben – 3610, 1971–1975-ben – 20.880” lakos (VLe Xii 789)24. A kulturális asszimiláció, vagyis az iskolák megszüntetése, amely nemrég egész Litvániát érintette, a szovjet korszakban rendkívül népszerű volt. róla a VLe ezt írja: „1949-től összevonják az iskolákat – az általános iskolákat a középiskolákhoz csatolják, létrejöttek a bentlakásos iskolák, az úgynevezett kollégiumok” (VLe Xii 571–572). Az oktatáspolitika 1940-ig 20 „1966–1980 között évente 24–25 ezer ember hagyta el a mezőgazdaságot – 75 százalékuk munkaképes volt” (VLe Xii 789). 21 „1939-ben a szántóterület (volt) 3.070 ezer ha” (VLe Xii 787). 22 A VLe-ben közölt statisztika a következő: „1970–90 között évente mintegy 10.000 ha vizes földet csapoltak le, öntözőrendszereket 3000 ha területen létesítettek. 1970-ben 1 millió ha-t víztelenítettek, 1978-ig – 2 millió. ha“ (VLe XiV 644). 23 Gilvyčiai (körülbelül fél kilométerre Džiuk(i)ustól) – az oroszországi felkelések után betelepített oroszok faluja. Kužiai – Džiuk(i)ustól 2–3 km-re, a háború után felégették. Csak egy fürdőház maradt fenn, Kužiuose pedig a háború előtt általános iskola és vasútállomás működött (az állomás ma is működik). 24 „1967 és 1971 között a tanyákról a településekre költözők számára 16.920 lakóházat építettek“ (VLe Xii 789). kalbinio punkto gyvavimo situacija: XX a. vidurys – XXi a. pradžia 221straipsniai / articles olyan: minden, még a legtávolabbi helyen is kell lennie iskolának25. A 20. század második felétől megkezdődik az iskolák felszámolásának kampánya: 1970–1971-ben még 2297 általános iskola volt, ezekben 64.500 tanuló tanult, 1980–1981-ben pedig már csak 986 iskola és 18.100 tanuló maradt (VLe Xii 573). 1970–1971-ben az alsó középiskolák, középiskolák, valamint a testi és értelmi fogyatékossággal élő gyermekek iskoláinak száma 3611 volt, ezekben 539.600 tanuló tanult, és 29.300 tanár dolgozott. 1980–1981-ben az ilyen iskolákból már csak 2257 maradt, ezekben 535.500 tanuló tanult, és 30.300 tanár dolgozott (VLe Xii 573–574)26. nincsenek iskolák, nincs az etnikai kultúra átadása, nincs közösségi nevelés, eltűnik az önmagunkba és saját államunkba vetett büszkeség27. a közösségtől elszakítva a legjobb a számukra kedvező embereket nevelni. Az iskolák bezárása arra is ösztönözte a szülőket, hogy településekre költözzenek. Az iskolák a megváltoztatott lokalizáció valamennyi pontján működtek, és ott nevelték a nemzeti öntudatot: džiuik(i)uose (Lka 132), dapkūnuose (Lka 106), kušleikiuose (Lka 225), Legečiuose (Lka 262), dauginiuose (Lka 069), kyburiuose (Lka 050). a nyelvi pont hanyatlásának egy másik belső tényezője – a lingvicídium28. A háború utáni években gyakrabban és szélesebb körben beszéltek nyelvjárásban, mint köznyelven. A litván nyelv és kultúra tanárai igyekeztek megtanítani a diákokat a köznyelvre, olykor nem egészen pedagógiai módszereket is alkalmazva29. Az a szemlélet alakult ki, hogy a nyelvjárás nem méltó nyelv, nyelvjárásban pedig műveletlen és tanulatlan ember beszél. Néhány szülő támogatta a köznyelv elsőbbségét. A gyermekek nem tanulták meg értékelni és tisztelni szüleik nyelvét – a nyelvjárást, a nyelvjárásváltozatot vagy a helyi beszédet. Ami pedig nem részesül megbecsülésben, az elpusztul. Az a szemlélet alakult ki, hogy a litván nyelv sem érték30. Antanas Salys szavaival élve, a nyelv megkopott, elhalványult, számunkra csúnyává, nehézzé és megtanulhatatlanná vált. A lingvicid, vagyis a saját nyelv megvetése, ma is folytatódik31. 25 1940-ben 2743 elemi iskola volt, amelyekben 341.299 tanuló tanult, és 6.944 tanár dolgozott (Le XV 770). 1945–1949 között 3241 elemi iskola, 242 algimnázium, 131 gimnázium működött, összesen 3614 iskola (VLe Xii 571–572). 1964–1965-ben 4105 iskola működött. 1945–1948 között 1200 tanárt deportáltak (VLe Xii 571). 26 Hasonlítsuk össze a jelenlegi helyzetet: 2007-ben 105 általános iskola volt, amelyekben 24.590 tanuló tanult, 582 pagrindinės mokyklos su 120.445 mokinių, 444 vidurinės mokyklos, kuriose mokėsi 302.300 mokinių, 132 gimnazijos su 77.230 mokinių, 21 jaunimo su 2100 mokinių (iš viso 1284 mokyklų, amelyekben 526.665 tanuló tanult (VLe Xii 574). 27 Sztálin gondolatát átfogalmazva azt mondhatnánk, hogy ha sikerül legalább egy nemzedék hazafiságát és a saját állama iránti büszkeségét megsemmisíteni, akkor a nemzetet megölik; ez napjainkban is aktuális marad. valószínű, hogy eljön az idő, amikor a bentlakásos életnek, a saját családja befolyása nélküli életnek a fiatalokra gyakorolt hatását is leírják és tudományosan megvizsgálják. 28 Erről a jelenségről a világ nyelveiben bővebben lásd: crystal 2005. 29 Megtiltották, hogy a szünetekben tájszólásban beszéljenek, órák után marasztalták őket, a tájszólásban beszélő diákokat pedig kigúnyolták. 30 Ezt a szemléletet folyamatosan a megszálló is támogatta, ezért a kétnyelvűség meggyökeresedése mintegy természetes dolognak tűnt. 31 Napjainkban is úgy vélik, hogy az idegen nyelvek tartalmasabb kenyérfalatot garantálnak. Az ilyen szemlélet kiigazításához és megváltoztatásához szükség van a nyelvészek, pedagógusok és kulturális szakemberek erőfeszítéseire is az ifjúság nemzeti öntudatának fejlesztése érdekében. 222 acta janina ŠVaMbarytė-VaLuŽienė Linguistica Lithuanica LXXI A nyelvi pont megszűnésének egyéb tényezői közül megemlítendő a nyelvészek és a közösség közötti természetes kapcsolat megszakadása32. Mivel a háború alatt a nyelvészek közül sokan Nyugatra távoztak, az új nyelvészgeneráció felkészítése elhúzódott. A tájszólások kutatása a végtelen félelem miatt – amint azt Aldona Jonaitytė dialektológus, PhD megjegyezte – rendkívül nehéz volt. Ekkor arra ösztönözték a nyelvészeket, az adott nyelvjárások képviselőit, hogy csak a saját nyelvjárásukat írják le, és a lehető legtöbb anyagot gyűjtsék össze. A nyelvjárás, illetve a nyelv mint megőrzendő érték ügyeibe való nyilvánvaló be nem avatkozás szintén teret engedett a nyelvi nihilizmus virágzásának. A megszálló hatalom támogatott álláspontjai – a litván nyelv, bár régi, nehezen tanulható, és nem alkalmas termelési iratok írására – szintén ösztönözték a saját nyelv megvetését, valamint az anyagi hasznot nyújtó más nyelvek felmagasztalását. A többi tényező közé sorolható a mai független Litvánia nehezen magyarázható jelensége is: Kyburiai (Lka 050), amely korábban nagy falu és egy erős kolhoz központja volt, a kolhozrendszer összeomlása után gyors hanyatlásnak indult, és szinte teljesen elpusztult (ezt az adatközlők sem tudták megmagyarázni, maguk is csodálkoztak, hogyan tűnt el minden, mintha nyoma veszett volna (rt 1 (1927), rt 2 (1953), rt 3 (1930), rt 4 (1936), rt 5 (1925)). E fejezet összefoglalására igen jól illenek a emigráns politológus, Vytautas Vardys (valódi neve Vytautas Stasys Žvirgždys) „Soviet Colonialism in the Baltic States”, „A Note on the Nature of Modern Colonialism“ (1965) és „The Colonial Nature of Soviet Nationality Policy“ (1964) című cikkeiben kifejtett gondolatok, „miszerint a hagyományos és a szovjet kolonializmus »mérnökei« fedőként az ipar, a gazdaság, az oktatás és a nyelv aduja mögé rejtőznek, amelyek egy állítólagosan modern civilizáció benyomását keltik, miközben másfelől egyáltalán nem veszik figyelembe az uralmuk alá vetett népek kívánságait és akaratát. Ahogy V. Vardys állítja, a szovjet kolonializmus olyan vą norą atsisakyti savo tapatybės. kaip teigia V. Vardys, „nenuostabu, kad šitokių rendszert hoz létre, amely elősegítené, hogy az ember feloldódjon a szovjet „népek kohójában“. de ne akárhogyan oldódjon fel, hanem úgy, hogy a kényszert „a szabadság magaslataira“ emeljék, abban a hitben, hogy kényszer útján létrehozható a szabad dimenziójú civilizáció, amely az emberiséget egyenesen a szívén sebezte meg“ (bővebben lásd Vardys 1965). A jelenlegi közösségek erőfeszítései és módszerei a nyelvi pont újjáélesztésére A fent említett nyelvi pontok lokalizációjának megváltozása nem jelenti azt, hogy a nyelvi pont teljesen elsorvadt, és ott már senki sem él. A megmaradt helyi és más dialektust beszélő közösségek tagjai, akik ezekre a helyekre költöztek, maguk próbálják újjáéleszteni a nyelvi pontokat. A nyelvi pont újjáélesztésének fő tényezője a társadalmilag aktív 32 A háború előtt a nyelvészek maguk járták Litvániát, és dialektológiai anyagot gyűjtöttek, hogy tanulmányozhassák azokat, a tanárokat is erre ösztönözték, részt vettek a tanárok nyári tanfolyamain, és megismertették a társadalmat kutatásaik menetével és eredményeivel, nyilvános előadásokat tartottak. kalbinio punkto gyvavimo situacija: XX a. vidurys – XXi a. pradžia 223tanulmányok / articles közösség. visszatérnek a falvak egykori lakói, miután visszaszerezték tulajdonjogaikat, és szüleik házai nem pusztultak el, illetve nem omlottak össze33. a közösségek aktivitása egyre gyakrabban kapcsolódik a gyorsan alakuló közösségekhez, azok tevékeny elnökeihez és a közösségi házakhoz. a közösség aktív hozzáállása gazdasági szemléletekkel függ össze. Az idősebb nemzedék gazdálkodói gazdaságaikat gyermekeiknek vagy unokáiknak adják át. Ilyen gyermek-visszatéréseket valamennyi olyan ponton megfigyeltek, amelyek lokalizációja megváltozott: Legečiai (Lka 262), džiuik(i)ai (Lka 132), Lūpaičiai (Lka 106), kušleikiai (Lka 225), dauginiai (Lka 069). Az örökölt tulajdonról a nagyvárosokban élő helyi közösség leszármazottai sem mondanak le. megjelenik (visszatér vagy visszahozzák) a tulajdonosi öntudat tényezője34. Ez a gazdasági tényező a gyermekek egy részét visszahozta a szülői házba, hogy ott éljenek és dolgozzanak (gazdálkodjanak, falusi turizmust fejlesszenek stb.), másokat pedig, akik visszaszerezték tulajdonjogaikat, érzelmi és kulturális önazonosságuk szempontjából ahhoz a helyhez köt, ahol az érintett személyek éltek és felnőttek (Lka 069 rt 1 (1949); Lka 132 rt 2 (1961); Lka 050 rt 3 (1930), rt 5 (1925); Lka 262 rt 4 (1932), rt 5 (1977); Lka 051 rt 2 (1946), rt 4 (1923); Lka 223 rt 7 (1937)). fontos az autentikusság tudata is. A korábbi falusi lakosok felkeresik szülőhelyüket: elviszik gyermekeiket, unokáikat és dédunokáikat, hogy megmutassák nekik szülőföldjük helyeit. A Litvánia városaiban és kisvárosaiban szétszóródott aktívabb közösségi tagok falusi találkozókat szerveznek (néha akár a szabad ég alatt vagy valamely tanyán), megtanítják és ösztönzik a közösség különböző korú tagjait a kommunikációra, valamint arra, hogy a korábbi helyi kód alapján felismerjék és megismerjék egymást. Felkeresik a még megmaradt idős falusi lakosokat, hallgatják történeteiket, gyakran felvételeket készítenek, fényképeznek, és más módokon is érdeklődnek családjuk, rokonságuk és szomszédaik története iránt. A kommunikáció egyéb formái közül említést érdemelnek a különböző plébániai búcsúk, mindenszentek ünnepe, az anyák és apák napja, rokonsági találkozók, a kihalt falvakról szóló könyvek bemutatói stb. (Lka 069 rt 2 (1935); Lka 132 rt 2 (1961); Lka 262 rt 5 (1977); Lka 051 rt 3 (1936)). tanítónő (rt 2 (1961)), ennek köszönhetően a gyermekeket arra Labai svarbu – kultūrinė tapatybė arba lingvolokalinis veiksnys. Pavyzdžiui., Lka 132 rt 7 (1937) ragino sūnų sugrįžti į senelių namus35. Marčios, kuri yra istorijos ösztönzik, hogy anyagot gyűjtsenek a nyelvi pont eltűnt falvairól és tanyáiról, lejegyezzék az emberek emlékeit, kreativitásukat pedig fejlesztik (például született egy legenda, miszerint a džiuik(i)ai a džiaugtis „örülni” szóból származnak). A saját helyekről való beszéd, könyvek készítése az eltűntekről, a fiatalabbak új házakat építenek, gyermekeket nevelnek, maguknak, néha másoknak is munkahelyeket teremtenek. A közeli helyekről vagy Litvánia egészen más vidékéről áttelepült és ott letelepedett lakosság egy része szintén gazdasági és kulturális tevékenységbe kezd. 34 A VLe azt írja, hogy „2005-ben helyreállították a tulajdont 3,8 millió ha területen” (VLe Xii 790). 35 A fiú, akinek Kaunasban lakása, munkája, kertje volt, minden vagyonát eladta, és kaunasi feleségével visszatért nagyszülei földjére. Gazdálkodott. A feleség a kužiai iskola történelemtanáraként kezdett dolgozni.