Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. «нога», лтш. «kāja», лит. «koja»

TATJANA STOIKOVA Escola Superior de Ventspils Áreas de investigação: fraseologia eslava e báltica comparada, visão de mundo linguística, lexicografia, discurso literário (língua russa), contactos linguísticos (russo e línguas bálticas). REPRESENTAÇÕES UNIVERSAIS SOBRE O SER HUMANO E O MUNDO NA SEMÂNTICA DE FRASEOLOGISMOS SOMÁTICOS COM O COMPONENTE RUS. НОГА, LET. KĀJA, LIT. KOJA1 Ideias universais sobre o ser humano e o mundo na semântica de fraseologismos somáticos com o componente rus. нога, let. kāja, lit. koja RESUMO O artigo, com base numa análise comparativa, examina as representações dos russos e dos bálticos sobre o ser humano e o mundo, inscritas na semântica dos fraseologismos com o somatismo нога nas línguas russa, letã e lituana. Os resultados da investigação mostram que essas representações culturais, em primeiro lugar, abrangem diferentes aspetos da existência humana (estados físicos e emocionais, caráter, comportamento, atitude valorativa perante o mundo, etc.), bem como as principais categorias da organização do mundo (o espaço e a sua organização, o tempo e as suas características); 1 A investigação foi realizada com o apoio de uma bolsa do Governo da República da Lituânia (Education Exchanges Support Foundation), 2015. 40 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja em segundo lugar, são universais para russos e bálticos. A identidade das representações é condicionada pelo grande número de equivalentes interlinguísticos completos. As UFs interlinguisticamente equivalentes organizam-se não apenas em séries sinonímicas, mas também em séries antonímicas. Na antonímia das UFs analisadas manifesta-se, por sua vez, o princípio binário de representação do mundo na consciência e na língua. PALAVRAS-CHAVE: fraseologia comparada; semântica fraseológica; visão linguística do mundo; línguas letã, lituana e russa. RESUMO Com base na análise comparativo-tipológica, o artigo examina as ideias dos russos e dos bálticos sobre a pessoa e o mundo, inscritas na semântica de unidades fraseológicas com o somatismo foot nas línguas russa, letã e lituana. Os resultados da investigação mostram que essas ideias culturais sobre o mundo e a pessoa abrangem, em primeiro lugar, diferentes aspetos da vida humana (estados físicos e emocionais, caráter, comportamento, relação com o mundo, etc.), bem como as principais categorias do mundo (espaço e sua organização, tempo, movimento, etc.); em segundo lugar, uma parte considerável dessas representações é universal para russos e bálticos. A maioria dessas ideias universais sobre a pessoa e o mundo é estruturada por determinado conjunto de oposições universais, nas quais se enquadram unidades fraseológicas somáticas russas e bálticas equivalentes. PALAVRAS-CHAVE: fraseologia comparada, semântica fraseológica, visão linguística do mundo, línguas letã, lituana e russa. 0. INTRODUÇÃO Este artigo apresenta uma experiência de estudo comparativo-tipológico da fraseologia somática de línguas estreitamente aparentadas (bálticas) e geneticamente aparentadas (bálticas e russa). O material teve como fonte dicionários fraseológicos e explicativos das línguas literárias modernas russa, letã e lituana (ФСРЛЯ 1997; ФСРА 1994; KLFV 1974; LLVV 1972–1996; LFV 2000; LKŽ 1962; RLKFŽ 1985; FŽ 2001). A construção de uma teoria das universais fraseológicas é uma tarefa atual da fraseologia comparada, cujos fundamentos foram lançados na década de 1980 do século XX (Мокиенко 1980; Райхштейн 1982; Straipsniai / Articles 41 TATJANA STOIKOVA Добровольский и др. 1990), disciplina relativamente nova, mas em desenvolvimento ativo na linguística contemporânea do século XXI. Os fraseologismos com componente somático, ou fraseologismos somáticos (doravante FS), constituem um material extremamente atraente para investigações tipológicas na comparação de várias línguas, com o objetivo de identificar universais fraseológicas: os somatismos, que formam as camadas mais antigas do vocabulário de qualquer língua, caracterizam-se por elevada frequência de uso, forte imagética, elasticidade semântica e abertura a transformações semânticas, e os FS ocupam o primeiro lugar, em termos quantitativos, nos sistemas fraseológicos de todas as línguas conhecidas — «15–25 por cento de todo o conjunto fraseológico» (Райхштейн 1982: 104). Há muito se observou que «uma característica própria da fraseologia somática é a existência, nas línguas, de numerosos» equivalentes completos ou parciais (Куницкая и др. 1989: 53), coincidentes ou próximos quanto à estrutura e à imagética. Essas correspondências de FS em diferentes línguas explicam-se não só, nem principalmente, por empréstimos, mas por regularidades comuns que conduzem à formação de FS equivalentes (ibidem). Neste caso, podemos falar de regularidades linguísticas e extralinguísticas mutuamente condicionadas na formação dos FS. As regularidades intralinguísticas estão ligadas ao caráter idêntico da reinterpretação da semântica de protótipos equivalentes que contêm somatismos, por meio de metaforização ou metonimização, cujos mecanismos são universais. Contudo, a seleção dos protótipos é motivada por regularidades extralinguísticas. Entre essas regularidades está o modo idêntico de perceção do mundo e do ser humano por diferentes povos, condicionado sobretudo por categorias e princípios universais da organização do mundo e pela organização universal do ser humano, da sua fisiologia e psique. Por isso, em diferentes línguas, com base na reinterpretação de protótipos equivalentes com somatismos, desenvolveram-se paralelamente FS equivalentes. Naturalmente, em vários casos não se excluem empréstimos de FS. No entanto, para distinguir os empréstimos dos FS desenvolvidos paralelamente, é necessário realizar uma investigação especial. Isso não faz parte do nosso objetivo. O objetivo do artigo é, com base na análise dos FS e mediante o método comparativo-tipológico, identificar as representações comuns aos povos russos e bálticos sobre o ser humano e o mundo, refletidas na semântica dos FS com o componente noga — rus. noga, let. kaja, lit. koja. É necessário observar que os FS (a sua semântica e estrutura) com o componente noga em russo e noutras línguas (românicas, germânicas, fino-úgricas) 42 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja são objeto de vários estudos, incluindo comparativos (Тимeа 1999; Городецкая 2007; Лапшина 2011 e outros). Um estudo dos últimos anos foi dedicado à comparação de FS com componentes somáticos, incluindo o componente нога, em russo e nas línguas bálticas, bem como nas línguas germânicas; nele é apresentada uma tipologia da expressão da quantidade em modelos semânticos de FS (Ruškys 2005: 70–83). Neste artigo examina-se como os FS com o componente нога, em russo e nas línguas bálticas, estruturam e descrevem o mundo e o ser humano como sua parte. O grau de universalidade das representações sobre o mundo, inscritas na semântica do grupo de FS analisado, é determinado por diferentes fatores, mas provavelmente também pela quantidade de FS equivalentes quanto à semântica, estrutura e imagética. E, antes de passar à análise comparativa dos FS, é necessário fazer as seguintes observações preliminares. Os FS são um dos «instrumentos» linguísticos do código somático da cultura. O conceito básico na etnolinguística e na linguoculturologia de código da cultura é definido como uma «rede» que a cultura «lança» sobre o mundo circundante, dividindo-o, categorizando-o, estruturando-o e avaliando-o». Os códigos culturais «codificam» as representações arquetípicas do ser humano sobre o mundo (Красных 2002: 232), realizando-se em sistemas sígnicos, прежде de tudo na língua. O código somático é considerado o mais antigo dos códigos culturais existentes e está na base da forma mais antiga de apreensão do mundo pelo ser humano, na qual o ponto de referência para dominar e compreender o mundo é o próprio ser humano, o seu corpo (e partes individuais do corpo): «o ser humano começou a apreender o mundo circundante conhecendo-se a si mesmo», e «através da consciência de si, chegou à descrição do mundo, extrapolando para o mundo à sua volta os seus conhecimentos sobre si próprio» (ibidem: 233–234). Além de qualquer visão linguística do mundo ser estruturada por meio de códigos culturais inscritos na semântica das unidades linguísticas, a sua descrição «assenta em oposições binárias» (Руднев 2001: 50): os princípios de descrição do mundo apoiam-se necessariamente no binarismo. O mundo é dual e o binarismo, sendo uma forma de refletir o mundo na consciência e na língua e, consequentemente, um modo universal de conhecer o mundo, manifesta-se na antonímia como universal léxico-fraseológica. Ao analisar a estruturação e a descrição do mundo e do ser humano na semântica do grupo fraseossemântico em questão — pelo prisma do código somático da cultura —, observámos que uma parte significativa dos FS forma séries antonímicas. Os equivalentes interlinguísticos que coincidem plenamente quanto à semântica, estrutura e imagética são considerados sinónimos interlinguísticos. A coincidência incompleta quanto à estrutura e à imagética significa equivalência parcial dos FS comparados. Straipsniai / Articles 43 TATJANA STOIKOVA 1. REPRESENTAÇÕES SOBRE O SER HUMANO NA SEMÂNTICA DOS FS COM O COMPONENTE RUS. НОГА, LET. KĀJA, LIT. KOJA Observou-se que, na formação fraseológica, os dois usos léxico-semânticos mais produtivos do polissémico нога são: 1) «parte do corpo humano, membro inferior»; 2) «base, parte inferior de algo» (Лапшина 2011: http://www.referun.com/n),, sobretudo o primeiro. Com efeito, os FS com o componente нога, formados, em regra, por metaforização (mais raramente por metonimização) do protótipo, na sua maioria orientados antropocentricamente, participam na descrição do ser humano — da sua existência material e espiritual; dos estados físico, psíquico e emocional; do comportamento e dos atos éticos; das particularidades do caráter. Os diferentes aspetos da existência humana, refletidos na semântica dos FS com o componente нога em russo e nas línguas bálticas, são examinados abaixo, frequentemente em oposições (isto é, considerando o binarismo da visão do mundo), nos casos de estados básicos da existência humana, como «vida — morte», «vigília — sono», «movimento — repouso», entre outros. Estados físicos do ser humano Vida — morte. O polo semântico «morte» é representado por várias séries de equivalentes interlinguísticos; cf., por exemplo, equivalentes completos: rus. одной ногой в могиле = let. ar vienu kāju kapā = lit. viena koja grabe; rus. протянуть ноги = let. atsliept / notirīnāt kājas = lit. kojas īstiesti; rus. вынести вперёд ногами = let. iznest ar kājām pa priekšu — equivalente incompleto lit. kojas atsukti į duris.» Os fraseologismos que «preenchem» as oposições apresentadas abaixo estão semanticamente ligados ao polo «vida». Vigília — sono. Aos equivalentes interlinguísticos completos com o significado «estar acordado», let. būt kājās (būt uz kājām) = lit. būti ant kojų = rus. быть на ногах; opõe-se, por exemplo, o antónimo russo sem equivalente sacelt kājas («acordar, começar a estar acordado») — rus. спать без задних ног. Saúde — falta de saúde (doença, fraqueza). Os sinónimos interlinguísticos equivalentes com o significado comum «estar saudável, recuperar» rus. быть на ногах = let. būt uz kājām = lit. būti ant kojų; bem como os equivalentes parciais com o significado comum «ajudar a recuperar, curar» rus. поставить на ноги — let. dabūt uz kājām têm correspondências interlinguísticas completas antonímicas: 44 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja rus. едва держаться / стоять на ногах (por fraqueza e doença) = let. tikко (ar pūlēm) turēties uz kājām = lit. vos ant kojų laikytis / pastovėti. Cansaço — atividade vigorosa. O significado geral «fadiga física (intensa), estado de (total) exaustão» é transmitido por numerosos FS — várias séries de equivalentes interlinguísticos completos; cf.: rus. быть / остаться без ног («cansar-se muito, até à exaustão») = let. būt / palikt kā bez kāju; būt / palikt vai bez kājām = lit. be kojų palikti; rus. валиться с ног («estar num estado de exaustão total devido ao cansaço») = let. krist / gāsties no kājām = lit. nuo kojų nupulti / kristi; bem como, com o mesmo significado, rus. едва волочить ноги = let. tikko kājas vilkt / pavilkt = lit. vos kojas pavilkti (cf. equivalente incompleto lit. eiti, kojas velkant); rus. ног под собой не чувствовать / не слышать (um dos significados do FS polissémico «cansar-se muito de caminhar ou correr») = let. nejust vairs kājas [sev apakšā] = lit. kojų nejaučiant [po savimi]; rus. отбить все ноги — lit. kojas atkul­ti; rus. сбиться с ног («cansar-se muito com preocupações, agitação e correrias») = lit. nuo kojų nusivar yti — equivalente estrutural incompleto let. noskrieties vai bez kājām. Movimento (rápido / lento) — repouso. O polo «movimento» está semanticamente ligado ao polo «atividade vigorosa» da oposição anterior. As principais funções da perna — ser meio de locomoção, assegurar o movimento físico e a deslocação no espaço — são motivadas pelo significado básico do somatismo нога — «um dos dois membros inferiores do ser humano». Existe grande quantidade de FS interlinguisticamente equivalentes com os seguintes significados comuns: 1) «andar depressa, correr, fugir, escapar»; 2) «andar e mover-se lentamente». Cf. os FS reunidos em séries sinonímicas pelo primeiro significado: rus. идти / бежать, куда ноги несут = let. iet / skriet ko [kur] kājas nes = lit. kur kojos neša (cf. lit. eiti kaip kojos neša; lit. eiti kur kojos veda); rus. на одной ноге («ir rapidamente a algum lugar, fazer algo») = lit. ant vienos kojos būti; rus. давай бог ноги = lit. dieve duok kojas; let. dot kājām vaļu = lit. duoti valią kojomis; cf. também equivalentes incompletos (funcional-semânticos): rus. взять ноги в руки — let. ņemt kājas pār pleciem (let. kājas pār pleciem – un prom) — lit. į kojas pakurti; rus. со всех ног (бежать) = lit. kiek kojos įkabina e outros. O segundo significado, «andar e mover-se lentamente», encontra-se nos seguintes sinónimos interlinguísticos: rus. нога за ногу = lit. koja už kojos (cf. também as variantes estruturais lit. koja pro koją; koja kojon). O estado de repouso, oposto ao movimento, é raramente representado — por exemplo, na semântica dos antónimos equivalentes aos FS acima referidos (com o primeiro e o segundo significados): rus. лежать в ногах = let. gulēt pie kājām = lit. gulėti prie kojų. Straipsniai / Articles 45 TATJANA STOIKOVA Os FS com o somatismo нога participam não só na descrição dos estados físicos do ser humano, mas também na descrição dos seus estados psíquicos e emocionais, do comportamento social, da atitude valorativa perante o mundo e perante outras pessoas, das qualidades pessoais e do caráter, e até do nível material de vida. Estados interiores e emocionais do ser humano Os equivalentes completos com variação dos componentes caracterizam o estado de espírito do ser humano — mau, sombrio, caprichoso: rus. встать с левой [не с той] ноги = let. izkāpis (no gultas) ar kreiso kāju = lit. kaire / ne ta koja iš lovos išlipti / atsikelti. Aqui gostaríamos de chamar a atenção para o significado simbólico comum do componente левый: se «a parte direita do corpo corresponde à luz, à objetividade», então «a esquerda corresponde às trevas, à subjetividade» (Шейнина 2006: 175). Além disso, segundo as superstições, tudo o que se encontra à esquerda provém do astuto (Никитина и др. 2009: 426). É evidente que a conotação negativa do componente левый é característica das três visões linguísticas do mundo e constitui o conteúdo da conotação cultural comum desses FS, refletindo associações comuns às culturas linguísticas russa e báltica. O estado de choque e medo exprime-se pelos significados de FS — equivalentes completos: rus. ноги подкосились / отнялись = lit. kojas pakirto / atėmė (lit. atimti / pakirsti kojas). O estado de falta de liberdade interior e de dependência é transmitido pela semântica dos seguintes FS equivalentes: rus. связывать по рукам и ногам = let. saistīt rokas un kājas = lit. surišti rankas ir kojas — e opõe-se ao estado de liberdade exterior e de vida livre; cf.: let. uz brīvām kājām = lit. laisva / valna koja. Qualidades pessoais e caráter do ser humano Um grande número de FS equivalentes que descrevem o ser humano, cujo significado indica qualidades do caráter humano, formou-se pela reinterpretação metafórica de combinações prototípicas com a palavra нога no sentido figurado — «apoio, extremidade inferior de algo, por exemplo, de móveis, mecanismos, etc.» Autonomia do ser humano. Diferentes aspetos dessa qualidade são transmitidos por equivalentes completos, cf.: rus. поставить на ноги («tornar autónomo, ajudar a tornar-se autónomo») = let. nostādīt uz kājām = lit. pastatyti ant kojų; pakelti ant kojų; rus. держаться на ногах = let. turēties / noturēties uz kājām («saber existir autonomamente numa situação difícil») = lit. ant kojų laikytis; rus. встать на ноги («tornar-se materialmente 46 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja autónomo») = lit. stotis / atsistoti ant (savų) kojų = let. nostāties uz (savām) kājām (cf. também let. tikt uz savām kājām («superar dificuldades e infortúnios, alcançar bem-estar e prosperidade»); rus. стоять на своих ногах («ser autónomo, independente») = let. stāvēt uz savām kājām = lit. savo kojomis stovėti; o FS polissémico rus. стоять обеими ногами (1) «ter uma base sólida e segura na vida»; 2) «ser realista, agir de acordo com as possibilidades reais») = let. stāvēt ar abām kājām uz zemes = lit. remtis / stovėti abiem kojomis. Cf. o antónimo do primeiro significado da última série de equivalentes — lit. stovėti kaip ant vištos kojos. Atitude valorativa do ser humano perante o mundo A atitude valorativa e emocionalmente valorativa do ser humano perante o mundo, perante algo ou alguém, manifesta-se em 1) comportamento verbal e 2) não verbal. Assim, a atitude emocionalmente valorativa verbal exprime-se, por exemplo, por FS gestuais equivalentes com o significado «insultar alguém verbalmente, estigmatizá-lo»: let. tīđāt / mīt / bradāt kājām = lit. mindžioti kojomis; paminti po kojomis (cf. também let. mīt ar kājām dvēsele «pisar com os pés na alma»). Outros FS gestuais equivalentes: rus. положить / бросить к ногам («expressar respeito, admiração e amor») = let. nolikt pie kājām = lit. padėti po kojų — descrevem uma atitude emocionalmente valorativa positiva perante alguém, manifestada em comportamento não verbal. Comportamento social do ser humano Muitos FS interlinguisticamente equivalentes comunicam comportamentos, ações e atos humanos avaliados negativamente; cf., por exemplo: rus. путаться / вертеться под ногами («atrapalhar, com a própria presença, a realização de algo; distrair») = let. rīties / maisīties pa kājām = lit. painiotis po kojomis; rus. целовать ноги кому-либо («agradecer a alguém, humilhando-se») = let. bučot kājas = lit. bučiuoti kojas; rus. лизать ноги кому-либо («humilhar-se perante alguém por servilismo») = lit. laižyti kojas. Os seguintes equivalentes funcional-semânticos, estruturalmente diferentes, também contêm uma avaliação negativa do comportamento social; cf.: rus. левой ногой сделать что-л. («executar mal ou descuidadamente um trabalho, fazer algo de qualquer maneira») — lit. kur / kam koja, kur / kam ranka. (Sobre a semântica do símbolo левый, cf. acima.) Os fraseologismos gestuais equivalentes que caracterizam o comportamento humano: rus. броситься / падать в ноги [к ногам] («implorar, pedir algo a alguém») = let. nomesties / nokrist pie kājām = lit. į kojas pulti — desenvolvem uma avaliação negativa ou positiva no contexto de uma situação concreta. Straipsniai / Articles 47 TATJANA STOIKOVA Bem-estar material do ser humano FS russos e bálticos muito raros com o componente нога descrevem uma vida rica e luxuosa; cf., por exemplo, os equivalentes: rus. на широкую ногу (жить) = lit. ant didžios kojos; rus. на барскую ногу = lit. ant poniškos kojos. 2. REPRESENTAÇÕES SOBRE O MUNDO REFLETIDAS NA SEMÂNTICA DOS FS COM O COMPONENTE RUS. НОГА, LET. KĀJA, LIT. KOJA O espaço e o tempo (cronótopo) formam as coordenadas do nosso mundo material tridimensional. Como se sabe, a principal propriedade da matéria é o movimento. O ser humano obtinha os primeiros conhecimentos sobre o mundo, as suas categorias e propriedades, sobretudo através da experiência corporal: desde tempos remotos, o corpo humano era, em termos filosóficos, a medida de todas as coisas, o que também se refletiu na língua, nomeadamente na fraseologia somática. As principais categorias do mundo, as suas propriedades e qualidades, ficaram inscritas na semântica do grupo de FS analisado. As qualidades opostas do mundo são frequentemente representadas em oposições binárias — antónimos fraseológicos. Espaço e tempo (cronótopo) Desordem (caos) — ordem (mundo, cosmos). O mundo é ordem, em oposição ao caos do qual o mundo se originou. E «na aurora da humanidade, o modo de apreender o mundo consistia em ordená-lo», e esse «movimento em direção à ordem» superava o caos (Ковшова 2013: 151–152). O polo semântico da oposição «desordem» é descrito por FS equivalentes: rus. вверх ногами = let. ar kājām uz augšu / gaisā = lit. aukštyn kojomis; rus. перевернуть все вверх ногами = let. apgriezt visu (pasaule) ar kājām augšū = lit. apversti aukštyn kojomis (cf. também o russo sem equivalente черт ногу сломит). Presença de uma base — ausência de uma base. Esta oposição pode ser considerada em interação com a oposição «ordem — desordem» acima apresentada: presença de uma base = ordem — ausência de uma base = caos. Cf. equivalentes interlinguísticos com o significado comum «perda da base vital, do apoio e da estabilidade»: rus. почва / земля колеблется под ногами = let. zeme līgojas zem kājām = lit. žemė slysta iš po kojų (cf. também rus. почва / земля уходит из-под ног; терять почву под ногами) — e 48 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja o fraseologismo letão de semântica oposta, antonímica, ramats zem kājām «ter uma posição segura e estável». Alto — baixo; próximo — distante; próprio — alheio; aberto — fechado; dinâmico — estático. Sabe-se que as palavras мир e пространство são sinónimas. Entre as oposições arquetípicas que estruturam o mundo, ou o espaço, em torno do ser humano, contam-se as seguintes fundamentais: «alto — baixo», «próximo — distante», «próprio — alheio», «aberto — fechado», «dinâmico — estático», entre outras. O conhecimento e a compreensão do espaço foram inicialmente inscritos no código corporal da cultura, que está, sem dúvida, estreitamente ligado aos códigos espacial e temporal. Assim, a oposição espacial «alto — baixo» é descrita metonimicamente por partes do corpo; cf.: rus. с головы до ног = let. no galvas līdz kājām = lit. nuo kojų iki galvos. Este é o espaço mínimo ocupado pelo ser humano. O espaço mais próximo, ou pessoal, do ser humano é também designado por outros FS equivalentes: rus. лежать / находиться в ногах = let. gulēt pie kājām = lit. gulėti prie kojų. O ser humano dominava o espaço na direção do «próximo» para o «distante»; cf.: rus. одной ногой здесь, другой там = let. ar vienu kāju [kaut kur], ar otro [citur]; let. ar vienu kāju [kaut kur]. A progressiva apropriação do mundo circundante pelo ser humano alargava as fronteiras do mundo, mas permanecia sempre um espaço «alheio», oposto ao «próprio» (cf. «próprio»: rus. в ногах = lit. gale kojų = let. pie kājām [gulēt]). O espaço «alheio» é indicado por FS equivalentes com variação do componente verbal: rus. нога не ступала («onde ninguém esteve; sobre lugares remotos, selvagens e inabitados») = lit. nė koja nepastovėjo; bem como lit. nė kojos nebuvo. O espaço e o tempo só podem ser separados convencionalmente. Muitos SF com o significado geral de ‘caminhar, correr, deslocar-se rápida / lentamente’ (ver acima) caracterizam tanto o espaço quanto o tempo, porque o movimento é uma categoria que se realiza no espaço-tempo unificado (cronotopo). Por exemplo, rus. ir / correr para onde as pernas levam = let. iet / skriet kur kājas nes = lit. eiti kur kojos neša, assim como algumas outras séries equivalentes, acentuam um espaço «aberto», não fechado, «dinâmico» – na direção do «próximo» para o «distante». Rápido – lento. O movimento é caracterizado por meio do conceito de velocidade. Rus. davai bog nogi = lit. dieve diek kojas – estes e outros equivalentes interlinguísticos sinonímicos citados acima, bem como os SF antônimos deles, por exemplo, rus. noga za nogu = lit. koja už kojos, caracterizam o movimento como espaço-tempo unificado manifestado. Curto – longo. Outras combinações vocabulares prototípicas, semanticamente antônimas, desenvolveram-se em SF equivalentes com significado sinonímico Straipsniai / Articles 49 TATJANA STOIKOVA ‘entrar em algum lugar por pouco tempo, estar em algum lugar por pouco tempo’; cf.: let. apsildīt kājas – lit. nespeti kojų sušilti. 3. CONCLUSÃO Assim como o todo se reflete no particular e o grande se reflete no pequeno, também na semântica de um grupo de fraseologismos somáticos com o componente perna em russo e nas línguas bálticas (rus. perna, let. kāja, lit. koja), examinados sob um aspecto comparativo-tipológico, fixam-se princípios universais de organização do mundo e do ser humano. A identidade do fragmento da visão de mundo dos russos e dos bálticos é condicionada, entre outros fatores, pelo grande número de equivalentes completos (sinônimos interlinguísticos) e de equivalentes parciais. Os SF equivalentes interlinguísticos frequentemente se organizam não apenas em séries sinonímicas, mas também em séries antonímicas. Na antonímia dos SF analisados, por sua vez, manifesta-se o princípio binário de representação do mundo na consciência e na língua. As representações do ser humano e do mundo em que ele vive, em muitos casos, estruturam-se por meio de um conjunto determinado de oposições universais, nas quais se «encaixam» os SF equivalentes interlinguísticos. A B R E V I A T U R A S lit. – lituano let. – letão rus. – russo SF – fraseologismos somáticos 50 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Representações universais sobre o ser humano e o mundo na semântica dos fraseologismos somáticos com o componente rus. noga, let. kāja, lit. koja ЛИТЕРАТУРА Городецкая Ирина 2007: Фразеологизмы-соматизмы в русском и французском языках. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Пятигорск. Доступно: http://www. dissercat.com/content (Обращение: 15.12.15). Дмитрий О. Добровольский, В.Т. Малыгин, Л.Б. Коканина 1990: Сопоставительная фразеология (на материале германских языков). Владимир: ВГПИ. Ковшова Мария Л. 2013: Лингвокультурологический метод во фразеологии: Коды культуры. Москва: Книжный дом «ЛИБРОКОМ». Красных Виктория В. 2002: Этнопсихолингвистика и лингвокультурология. Москва: ИТДГК «Гнозис». 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Tyrimo rezultatai atskleidžia, kad, pirmiausia, šie kultūriniai vaizdiniai apima įvairius žmogaus gyvenimo aspektus (fizinę ir emocinę būseną, charakterį, elgesį, santykį su pasauliu ir pan.), taip pat ir pagrindines pasaulio sandaros kategorijas (erdvę ir jos organizavimą, laiką, judesį ir pan.). Antra, nemaža šių vaizdinių dalis yra bendra tiek rusams, tiek baltams. Kartu su 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Universaliėsios predstavymai apie žmogų ir pasaulį semantike somatinių frazeologizmų c komponentu rus. ноsa, ltš. kāja, lit. koja kitais veiksniais, rusų ir baltų idėjų apie žmogų ir pasaulį (ar pasaulio vaizdo fragmentą) tapatumo rezultatas – daug visiškų somatinių frazeologizmų atitikmenų. Daugumą šių universalių idėjų apie žmogų ir pasaulį sudaro tam tikra universalių priešybių grupė, kurioje telpa tapatūs somatiniai rusų ir baltų kalbų frazeologizmai. Frazeologizmai sudaro tiek antonimų, tiek sinonimų eiles. Analizuojamų frazeologizmų antonimų atveju atskleidžiamas dvinaris pasaulio „organizavimo“ principas bei pasaulio atspindys sąmonėje ir kalboje. Taigi žmogaus idėjos remiasi priešybėmis: „gyvenimas – mirtis“, „budrumas – sapnas“, „sveikata – liga“, „nuovargis – energingas veikimas“, „judesys – poilsis“ ir pan. Pavyzdžiui, priešybių poroje „sveikata – liga“ kelioms kalboms būdingi tapatūs sinonimai su bendrąja reikšme „būti sveikam, pasveikti“ – ru. быть на ногах = la. būt uz kājām = lie. būti ant kojų – turi antonimus: ru. едва держаться / стоять на ногах (ot слабости и болезни) – la. tikko (ar pulēm) turēties uz kājām = lie. vos ant kojų laikytis / pastovėti. Žmogaus gyvenamo pasaulio idėjos suformuoja šias priešybes: „viršus – apačia“, „šis – svetimas“, „arti – toli“, „atviras – uždaras“ ir pan. Plg.: „šis“ („arti“) erdvė: ru. лежать в ногах = la. gulēt pie kājām = lie. gulėti prie kojų – kaip priešprieša „svetimas“ („toli“) erdvei – ru. нога не ступала = lie. nė koja nepastovėjo. Įteikta 2016 m. vasario 21 d. T A T J A N A S T O I K O V A Maskavas 198 – 22, Rīga LV – 1019, Latvia [email protected] Straipsniai / Articles 53