Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. «нога», лтш. «kāja», лит. «koja»

TATJANA STOIKOVA Escuela Superior de Ventspils Ámbitos de investigación: fraseología eslava y báltica comparada, imagen lingüística del mundo, lexicografía, lenguaje literario (lengua rusa), contactos lingüísticos (ruso y lenguas bálticas). REPRESENTACIONES UNIVERSALES DEL SER HUMANO Y DEL MUNDO EN LA SEMÁNTICA DE LOS FRASEOLOGISMOS SOMÁTICOS CON EL COMPONENTE RUS. НОГА, LETÓN. KĀJA, LIT. KOJA1 Ideas universales del ser humano y del mundo en la semántica de los fraseologismos somáticos con el componente rus. нога, letón. kāja, lituano. koja RESUMEN El artículo, basado en un análisis comparativo, examina las representaciones de los rusos y los bálticos sobre el ser humano y el mundo, plasmadas en la semántica de los fraseologismos con el somatismo нога en ruso, letón y lituano. Los resultados de la investigación muestran que estas representaciones culturales, en primer lugar, abarcan diferentes aspectos de la existencia humana (estados físicos y emocionales, carácter, comportamiento, actitud valorativa hacia el mundo, etc.), así como las principales categorías de la organización del mundo (el espacio y su organización, el tiempo y sus características); 1 La investigación se realizó con el apoyo de una subvención del Gobierno de la República de Lituania (Education Exchanges Support Foundation), 2015. 40 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja en segundo lugar, son universales para rusos y bálticos. La identidad de las representaciones está condicionada por la gran cantidad de equivalentes interlingüísticos completos. Los fraseologismos somáticos interlingüísticamente equivalentes se organizan no solo en series sinonímicas, sino también antonímicas. En la antonimia de los fraseologismos somáticos analizados se manifiesta, a su vez, el principio binario de la representación del mundo en la conciencia y en la lengua. PALABRAS CLAVE: fraseología comparada; semántica fraseológica; imagen lingüística del mundo; lenguas letona, lituana y rusa. RESUMEN Basado en el análisis comparativo-tipológico, el artículo examina las ideas de los rusos y los bálticos sobre la persona y el mundo, plasmadas en la semántica de las unidades fraseológicas con el somatismo foot en las lenguas rusa, letona y lituana. Los resultados de la investigación muestran que estas ideas culturales sobre el mundo y la persona abarcan, en primer lugar, diferentes aspectos de la vida de la persona (estados físicos y emocionales, carácter, comportamiento, relación con el mundo, etc.), así como las principales categorías del mundo (espacio y su organización, tiempo, movimiento, etc.); en segundo lugar, una parte considerable de estas representaciones es universal para rusos y bálticos. La mayoría de estas ideas universales sobre la persona y el mundo están estructuradas por un determinado conjunto de oposiciones universales en las que encajan unidades fraseológicas somáticas rusas y bálticas equivalentes. PALABRAS CLAVE: fraseología comparada, semántica fraseológica, imagen lingüística del mundo, lenguas letona, lituana y rusa. 0. INTRODUCCIÓN El presente artículo ofrece un estudio comparativo-tipológico de la fraseología somática de lenguas estrechamente emparentadas (las bálticas) y genéticamente emparentadas (las bálticas y el ruso). El material procede de diccionarios fraseológicos y explicativos del ruso, letón y lituano literarios modernos (ФСРЛЯ 1997; ФСРА 1994; KLFV 1974; LLVV 1972–1996; LFV 2000; LKŽ 1962; RLKFŽ 1985; FŽ 2001). La elaboración de una teoría de las universales fraseológicas constituye una tarea actual de la fraseología comparada, cuyos fundamentos se establecieron en los años 80 del siglo XX (Мокиенко 1980; Райхштейн 1982; Straipsniai / Articles 41 TATIANA STOIKOVA Добровольский и др. 1990), una disciplina relativamente nueva, pero que se desarrolla activamente en la lingüística contemporánea del siglo XXI. Los fraseologismos con componente somático, o fraseologismos somáticos (en adelante FS), constituyen un material sumamente atractivo para las investigaciones tipológicas al comparar varias lenguas con el fin de identificar universales fraseológicas: los somatismos, que forman las capas más antiguas del vocabulario de cualquier lengua, se caracterizan por una alta frecuencia de uso, una marcada imaginería, elasticidad semántica y apertura a transformaciones semánticas, y los FS ocupan el primer lugar por cantidad en los sistemas fraseológicos de todas las lenguas conocidas: «entre el 15 y el 25 por ciento de todo el repertorio fraseológico» (Райхштейн 1982: 104). Hace tiempo se observó que «un rasgo característico de la fraseología somática es la presencia en las lenguas de numerosos» equivalentes completos o parciales (Куницкая и др. 1989: 53), coincidentes o próximos por su estructura y su imaginería. Estas correspondencias de los FS en distintas lenguas se explican no solo, ni tanto, por los préstamos, sino por regularidades comunes que conducen a la formación de FS equivalentes (ibíd.). En este caso podemos hablar de regularidades lingüísticas y extralingüísticas mutuamente condicionadas en la formación de los FS. Las regularidades intralingüísticas están relacionadas con el carácter idéntico de la reinterpretación de la semántica de los prototipos equivalentes que contienen somatismos, mediante metaforización o metonimización, cuyos mecanismos son universales. Sin embargo, la selección de los prototipos está motivada por regularidades extralingüísticas. Entre estas regularidades se encuentra la manera idéntica en que distintos pueblos perciben el mundo y al ser humano, condicionada ante todo por categorías y principios universales de la organización del mundo y por la organización universal del ser humano, su fisiología y su psique. Por ello, en distintas lenguas, a partir de la reinterpretación de prototipos equivalentes con somatismos, se desarrollaron paralelamente FS equivalentes. Naturalmente, en algunos casos tampoco se excluyen los préstamos de FS. Sin embargo, para distinguir los préstamos de los FS desarrollados paralelamente, es necesario realizar una investigación especial. Esto no forma parte de nuestro objetivo. El propósito del artículo es, mediante el análisis de los FS y la aplicación del método comparativo-tipológico, identificar las representaciones comunes a los pueblos ruso y báltico sobre el ser humano y el mundo, reflejadas en la semántica de los FS con el componente noga: ruso. noga, letón. kaja, lituano. koja. Cabe señalar que los FS (su semántica y estructura) con el componente noga en ruso y otras lenguas (románicas, germánicas, finoúgricas) 42 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja son objeto de varias investigaciones, incluidas las comparativas (Тимeа 1999; Городецкая 2007; Лапшина 2011 y otros). A la comparación de los FS con componentes somáticos, incluido el componente нога, en ruso y en las lenguas bálticas, así como en las germánicas, está dedicado un estudio de los últimos años en el que se presenta una tipología de la expresión de la cantidad en los modelos semánticos de los FS (Ruškys 2005: 70–83). En este artículo se examina cómo los FS con el componente нога en ruso y en las lenguas bálticas estructuran y describen el mundo y al ser humano como parte de él. El grado de universalidad de las representaciones del mundo plasmadas en la semántica del grupo de FS analizado está determinado por diversos factores, pero probablemente también por la cantidad de FS equivalentes semántica, estructural e imagéticamente. Antes de pasar al análisis comparativo de los FS, es necesario hacer las siguientes observaciones preliminares. Los FS son uno de los «instrumentos» lingüísticos del código somático de la cultura. El concepto básico en la etnolingüística y la lingüística cultural de código de la cultura se define como la «red» que la cultura «tiende» sobre el mundo circundante, lo divide, categoriza, estructura y evalúa». Los códigos culturales «codifican» las representaciones arquetípicas del ser humano sobre el mundo (Красных 2002: 232), realizándose en sistemas sígnicos, ante todo en la lengua. El código somático se considera el más antiguo de los códigos culturales existentes y subyace al modo más antiguo en que el ser humano aprehendió el mundo, en el cual el punto de partida para освоар y comprender el mundo es el propio ser humano, su cuerpo (y sus partes corporales individuales): «el ser humano comenzó a aprehender el mundo circundante conociéndose a sí mismo», y «a través de la conciencia de sí mismo llegó a describir el mundo, extrapolando sus conocimientos sobre sí mismo» al mundo circundante (ibíd.: 233–234). Además de que toda imagen lingüística del mundo se estructura mediante códigos culturales inscritos en la semántica de las unidades lingüísticas, su descripción «se basa en oposiciones binarias» (Руднев 2001: 50): los principios de descripción del mundo se apoyan necesariamente en el binarismo. El mundo es dual, y el binarismo, al ser una forma de reflejo del mundo en la conciencia y en la lengua y, por consiguiente, un modo universal de conocerlo, se manifiesta en la antonimia como universal léxico-fraseológica. Al analizar la estructuración y la descripción del mundo y del ser humano en la semántica del grupo fraseosemántico examinado —a través del prisma del código somático de la cultura—, observamos que una parte considerable de los FS forma series antonímicas. Los equivalentes interlingüísticos que coinciden completamente en semántica, estructura e imaginería se consideran sinónimos interlingüísticos. La coincidencia incompleta en estructura e imaginería significa equivalencia parcial de los FS comparados. Straipsniai / Articles 43 TATJANA STOIKOVA 1. REPRESENTACIONES DEL SER HUMANO EN LA SEMÁNTICA DE LOS FS CON EL COMPONENTE RUS. НОГА, LETÓN. KĀJA, LIT. KOJA Se ha observado que en la formación fraseológica son más productivas las dos variantes léxico-semánticas más frecuentes del polisémico нога: 1) «parte del cuerpo humano, extremidad inferior»; 2) «base, parte inferior de algo» (Лапшина 2011: http://www.referun.com/n), especialmente la primera. En efecto, los FS con el componente нога, formados por regla general mediante metaforización (con menor frecuencia, metonimización) del prototipo, en su mayoría orientados antropocéntricamente, participan en la descripción del ser humano: su existencia material y espiritual; sus estados físicos, psíquicos y emocionales; su comportamiento y sus actos éticos; y sus rasgos de carácter. Los distintos aspectos de la existencia humana, plasmados en la semántica de los FS con el componente нога en ruso y en las lenguas bálticas, se examinan a continuación, a menudo en oposiciones (es decir, teniendo en cuenta el binarismo de la imagen del mundo), en los casos de estados básicos de la existencia humana, como «vida-muerte», «vigilia-sueño», «movimiento-reposo», etc. Estados físicos del ser humano Vida-muerte. El polo semántico «muerte» está representado por varias series de equivalentes interlingüísticos; compárense, por ejemplo, los equivalentes completos: ruso. одной ногой в могиле = letón. ar vienu kāju kapā = lituano. viena koja grabe; ruso. протянуть ноги = letón. atsliept / notirīnāt kājas = lituano. kojas īstiesti; ruso. вынести вперёд ногами = letón. iznest ar kājām pa priekšu — equivalente parcial lituano. kojas atsukti į duris. Los fraseologismos que «llenan» las oposiciones presentadas a continuación están semánticamente vinculados con el polo «vida». Vigilia-sueño. A los equivalentes interlingüísticos completos con el significado «estar despierto», letón. būt kājās (būt uz kājām) = lituano. būti ant kojų = ruso. быть на ногах; así como letón. sacelt kājas («despertarse, comenzar a estar despierto»), se opone, por ejemplo, el antónimo ruso sin equivalente спать без задних ног. Salud-enfermedad (dolencia, debilidad). Los sinónimos interlingüísticos equivalentes con el significado común «estar sano, recuperarse»: ruso. быть на ногах = letón. būt uz kājām = lituano. būti ant kojų; asimismo, los equivalentes parciales con el significado común «ayudar a recuperarse, curar»: ruso. поставить на ноги — letón. dabūt uz kājām tienen correspondencias interlingüísticas antonímicas 44 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja completas: ruso. едва держаться / стоять на ногах (por debilidad y enfermedad) = letón. tikко (ar pūlēm) turēties uz kājām = lituano. vos ant kojų laikytis / pastovėti. Cansancio-actividad vigorosa. El significado general «cansancio físico (intenso), estado de agotamiento (total)» se transmite mediante numerosos FS, varios grupos de equivalentes interlingüísticos completos; compárese: ruso. быть / остаться без ног («cansarse muchísimo, hasta el agotamiento») = letón. būt / palikt kā bez kāju; būt / palikt vai bez kājām = lituano. be kojų palikti; ruso. валиться с ног («estar completamente agotado por el cansancio») = letón. krist / gāsties no kājām = lituano. nuo kojų nupulti / kristi; asimismo, con el mismo significado, ruso. едва волочить ноги = letón. tikko kājas vilkt / pavilkt = lituano. vos kojas pavilkti (compárese el equivalente parcial lituano. eiti, kojas velkant); ruso. ног под собой не чувствовать / не слышать (uno de los significados del FS polisémico «cansarse mucho de caminar o correr») = letón. nejust vairs kājas [sev apakšā] = lituano. kojų nejaučiant [po savimi]; ruso. отбить все ноги — lituano. kojas atkul­ti; ruso. сбиться с ног («cansarse mucho por preocupaciones, ajetreo y carreras») = lituano. nuo kojų nusivar yti — equivalente estructural parcial letón. noskrieties vai bez kājām. Movimiento (rápido/lento)-reposo. El polo «movimiento» está semánticamente relacionado con el polo «actividad vigorosa» de la oposición anterior. Las funciones principales de la pierna —ser medio de desplazamiento, asegurar el movimiento físico y el traslado en el espacio— están motivadas por el significado principal del somatismo нога: «una de las dos extremidades inferiores del ser humano». Existe una gran cantidad de FS interlingüísticamente equivalentes con los siguientes significados comunes: 1) «caminar deprisa, correr, bajar corriendo, escapar»; 2) «caminar despacio, moverse». Compárense los FS reunidos en series sinonímicas por el primer significado: ruso. идти / бежать, куда ноги несут = letón. iet / skriet ko [kur] kājas nes = lituano. kur kojos neša (compárese el lituano. eiti kaip kojos neša; lituano. eiti kur kojos veda); ruso. на одной ноге («ir rápidamente a algún lugar, hacer algo») = lituano. ant vienos kojos būti; ruso. давай бог ноги = lituano. dieve duok kojas; letón. dot kājām vaļu = lituano. duoti valią kojomis; compárense también los equivalentes parciales (funcional-semánticos): ruso. взять ноги в руки — letón. ņemt kājas pār pleciem (letón. kājas pār pleciem – un prom) — lituano. į kojas pakurti; ruso. со всех ног (бежать) = lituano. kiek kojos įkabina y otros. El segundo significado, «caminar despacio, moverse», corresponde a los siguientes sinónimos interlingüísticos: ruso. нога за ногу = lituano. koja už kojos (compárense también las variantes estructurales lituanas. koja pro koją; koja kojon). El estado de reposo, opuesto al movimiento, se refleja raramente; por ejemplo, en la semántica de los antónimos equivalentes de los FS citados (con los significados 1 y 2): ruso. лежать в ногах = letón. gulēt pie kājām = lituano. gulėti prie kojų. Straipsniai / Articles 45 TATJANA STOIKOVA Los FS con el somatismo нога participan no solo en la descripción de los estados físicos del ser humano, sino también en la descripción de sus estados psíquicos y emocionales, su comportamiento social, su actitud valorativa hacia el mundo y hacia otras personas, sus cualidades personales y su carácter, e incluso su nivel de vida material. Estados internos y emocionales del ser humano Los equivalentes completos con variación de componentes caracterizan el estado de ánimo de la persona: malo, sombrío, caprichoso: ruso. встать с левой [не с той] ноги = letón. izkāpis (no gultas) ar kreiso kāju = lituano. kaire / ne ta koja iš lovos išlipti / atsikelti. Aquí conviene llamar la atención sobre el significado simbólico común del componente izquierdo: si «la parte derecha del cuerpo corresponde a la luz y a la objetividad», «la izquierda corresponde a la oscuridad y a la subjetividad» (Шейнина 2006: 175). Además, según las supersticiones, todo lo que se encuentra a la izquierda procede del maligno (Никитина и др. 2009: 426). Es evidente que la connotación negativa del componente izquierdo es característica de las tres imágenes lingüísticas del mundo y constituye el contenido de la connotación cultural común de estos FS, que refleja asociaciones comunes a las culturas lingüísticas rusa y báltica. El estado de conmoción y miedo se expresa mediante los significados de FS —equivalentes completos—: ruso. ноги подкосились / отнялись = lituano. kojas pakirto / atėmė (lituano. atimti / pakirsti kojas). El estado de falta de libertad interior y dependencia se transmite mediante la semántica de los siguientes FS equivalentes: ruso. связывать по рукам и ногам = letón. saistīt rokas un kājas = lituano. surišti rankas ir kojas, y se contrapone al estado de libertad exterior y vida independiente; compárese: letón. uz brīvām kājām = lituano. laisva / valna koja. Cualidades personales y carácter del ser humano Una gran cantidad de FS equivalentes que describen al ser humano y cuyo significado alude a sus rasgos de carácter se formó mediante la reinterpretación metafórica de combinaciones prototípicas con la palabra нога en sentido figurado: «soporte, extremo inferior de algo, por ejemplo, de muebles, mecanismos, etc.» La autonomía de la persona. Diferentes aspectos de esta cualidad se transmiten mediante equivalentes completos, compárese: ruso. поставить на ноги («hacer independiente, ayudar a llegar a ser independiente») = letón. nostādīt uz kājām = lituano. pastatyti ant kojų; pakelti ant kojų; ruso. держаться на ногах = letón. turēties / noturēties uz kājām («saber desenvolverse de manera independiente en una situación difícil») = lituano. ant kojų laikytis; ruso. встать на ноги («llegar a ser materialmente 46 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja independiente») = lituano. stotis / atsistoti ant (savų) kojų = letón. nostāties uz (savām) kājām (compárese también el letón. tikt uz savām kājām («superar dificultades y desgracias, alcanzar bienestar y suficiencia»); ruso. стоять на своих ногах («ser independiente, autónomo») = letón. stāvēt uz savām kājām = lituano. savo kojomis stovėti; el FS polisémico ruso. стоять обеими ногами (1) «tener una base firme y segura en la vida»; 2) «ser realista, actuar de acuerdo con las posibilidades reales») = letón. stāvēt ar abām kājām uz zemes = lituano. remtis / stovėti abiem kojomis. Compárese el antónimo del primer significado de la última serie de equivalentes: lituano. stovėti kaip ant vištos kojos. Actitud valorativa del ser humano hacia el mundo La actitud valorativa y emocionalmente valorativa de la persona hacia el mundo, hacia algo o hacia alguien se manifiesta en 1) el comportamiento verbal y 2) el comportamiento no verbal. Así, la actitud emocionalmente valorativa verbal se expresa, por ejemplo, mediante FS gestuales equivalentes con el significado «insultar verbalmente a alguien, estigmatizarlo»: letón. tīđāt / mīt / bradāt kājām = lituano. mindžioti kojomis; paminti po kojomis (compárese también el letón. mīt ar kājām dvēsele «pisotear con los pies el alma»). Otros FS gestuales equivalentes: ruso. положить / бросить к ногам («expresar respeto, admiración, amor») = letón. nolikt pie kājām = lituano. padėti po kojų; describen una actitud emocionalmente valorativa positiva hacia alguien, manifestada mediante un comportamiento no verbal. Comportamiento social del ser humano Muchos FS interlingüísticamente equivalentes informan sobre comportamientos, acciones y actos humanos valorados negativamente; compárese, por ejemplo: ruso. путаться / вертеться под ногами («estorbar con la propia presencia al hacer algo; distraer») = letón. rīties / maisīties pa kājām = lituano. painiotis po kojomis; ruso. целовать ноги кому-либо («dar las gracias a alguien humillándose») = letón. bučot kājas = lituano. bučiuoti kojas; ruso. лизать ноги кому-либо («humillarse ante alguien mediante el servilismo») = lituano. laižyti kojas. Los siguientes equivalentes funcional-semánticos, estructuralmente diferentes, también contienen una valoración negativa del comportamiento social; compárese: ruso. левой ногой сделать что-л. («realizar un trabajo o hacer algo mal, descuidadamente, de cualquier manera») — lituano. kur / kam koja, kur / kam ranka. (Sobre la semántica del símbolo izquierdo, véase arriba). Los fraseologismos gestuales equivalentes que caracterizan el comportamiento humano: ruso. броситься / падать в ноги [к ногам] («suplicar, pedir algo a alguien») = letón. nomesties / nokrist pie kājām = lituano. į kojas pulti; desarrollan una valoración negativa o positiva según el contexto de la situación concreta. Straipsniai / Articles 47 TATJANA STOIKOVA Bienestar material del ser humano Los FS rusos y bálticos con el componente нога que describen una vida rica y lujosa son muy raros; compárense, por ejemplo, los equivalentes: ruso. на широкую ногу (жить) = lituano. ant didžios kojos; ruso. на барскую ногу = lituano. ant poniškos kojos. 2. REPRESENTACIONES DEL MUNDO REFLEJADAS EN LA SEMÁNTICA DE LOS FS CON EL COMPONENTE RUS. НОГА, LETÓN. KĀJA, LIT. KOJA El espacio y el tiempo (cronotopo) forman las coordenadas de nuestro mundo material tridimensional. Como se sabe, la propiedad fundamental de la materia es el movimiento. El ser humano obtuvo sus primeros conocimientos sobre el mundo, sus categorías y propiedades, ante todo, a través de su experiencia corporal: desde tiempos remotos, el cuerpo humano era, hablando en términos filosóficos, la medida de todas las cosas, lo que también se reflejó en la lengua, en particular en la fraseología somática. Las principales categorías del mundo, sus propiedades y cualidades, quedaron plasmadas asimismo en la semántica del grupo de FS analizado. Las cualidades contrapuestas del mundo suelen reflejarse en oposiciones binarias, es decir, en antónimos fraseológicos. Espacio y tiempo (cronotopo) Desorden (caos)-orden (mundo, cosmos). El mundo es orden, en contraposición al caos del que surgió. Y «en los albores de la humanidad el modo de aprehender el mundo consistía en ordenarlo», y este «movimiento hacia el orden» superaba al caos (Ковшова 2013: 151–152). El polo semántico de la oposición «desorden» es descrito por los FS equivalentes: ruso. вверх ногами = letón. ar kājām uz augšu / gaisā = lituano. aukštyn kojomis; ruso. перевернуть все вверх ногами = letón. apgriezt visu (pasaule) ar kājām augšū = lituano. apversti aukštyn kojomis (compárese también el ruso sin equivalente черт ногу сломит). Presencia de una base-ausencia de una base. Esta oposición puede examinarse en interacción con la oposición «orden-desorden» citada anteriormente: presencia de una base = orden-ausencia de una base = caos. Compárense los equivalentes interlingüísticos con el significado común «pérdida de la base vital, del apoyo y de la estabilidad»: ruso. почва / земля колеблется под ногами = letón. zeme līgojas zem kājām = lituano. žemė slysta iš po kojų (compárese también el ruso. почва / земля уходит из-под ног; терять почву под ногами), y 48 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja el fraseologismo letón de semántica opuesta, antonímica: ramats zem kājām «tener una posición segura y estable». Arriba – abajo; cercano – lejano; propio – ajeno; abierto – cerrado; dinámico – estático. Se sabe que las palabras mundo y espacio son sinónimos. Entre las oposiciones arquetípicas que estructuran el mundo, o el espacio, en torno al ser humano, se encuentran las siguientes oposiciones clave: «arriba – abajo», «cercano – lejano», «propio – ajeno», «abierto – cerrado», «dinámico – estático» y algunas otras. El conocimiento y la comprensión del espacio se registraron primero mediante el código corporal de la cultura, que, sin duda, está estrechamente relacionado con los códigos espacial y temporal. Así, la oposición espacial «arriba – abajo» se describe metonímicamente mediante partes del cuerpo, cf.: ruso с головы до ног = letón no galvas līdz kājām = lituano nuo kojų iki galvos. Este es el espacio mínimo ocupado por el ser humano. El espacio más cercano, o personal, del ser humano también se designa mediante otras UF equivalentes: ruso лежать / находиться в ногах = letón gulēt pie kājām = lituano gulėti prie kojų. El ser humano asimilaba el espacio en la dirección de lo «cercano» a lo «lejano»; cf.: ruso одной ногой здесь, другой там = letón ar vienu kāju [kaut kur], ar otro [citur]; letón ar vienu kāju [kaut kur]. La asimilación gradual del mundo circundante por parte del ser humano ampliaba los límites del mundo, pero siempre quedaba un espacio «ajeno», opuesto al «propio» (cf. «propio»: ruso в ногах = lituano gale kojų = letón pie kājām [gulēt]). Al espacio «ajeno» apuntan UF equivalentes con variación del componente verbal: ruso нога не ступала (‘donde nadie ha estado; sobre lugares remotos, salvajes y despoblados’) = lituano nė koja nepastovėjo; así como lituano nė kojos nebuvo. El espacio y el tiempo solo pueden separarse convencionalmente. Muchos SF con el significado general de ‘ir, correr, desplazarse rápida / lentamente’ (véase arriba) caracterizan tanto el espacio como el tiempo, porque el movimiento es una categoría que se realiza en un espacio-tiempo único (cronotopo). Por ejemplo, el ruso идти / бежать, куда ноги несут = letón iet / skriet kur kājas nes = lituano eiti kur kojos neša, al igual que otras series equivalentes, acentúan un espacio «abierto», no cerrado, «dinámico», en dirección de lo «cercano» a lo «lejano». Rápido – lento. El movimiento se caracteriza mediante el concepto de velocidad. Ruso давай бог ноги = lituano dieve diek kojas: estas y otras equivalencias interlingüísticas sinonímicas citadas arriba, así como los SF antónimos de estas, por ejemplo, ruso нога за ногу = lituano koja už kojos, caracterizan el movimiento como una manifestación del espacio-tiempo único. Corto – largo. Otras combinaciones prototípicas semánticamente antónimas se desarrollaron en SF equivalentes con un significado sinonímico Straipsniai / Articles 49 TATJANA STOIKOVA de ‘pasar por algún lugar durante poco tiempo, estar en algún lugar durante poco tiempo’; compárese: letón apsildīt kājas – lituano nespeti kojų sušilti. 3. CONCLUSIÓN Así como en lo particular se refleja el todo, y en lo pequeño se refleja lo grande, así también en la semántica de un grupo de fraseologismos somáticos con el componente нога en las lenguas rusa y bálticas (ruso нога, letón kāja, lituano koja), examinados desde una perspectiva comparativo-tipológica, se registran principios universales de organización del mundo y del ser humano. La identidad de un fragmento de la imagen del mundo de rusos y bálticos está condicionada, junto con otros factores, por la gran cantidad de equivalentes completos (sinónimos interlingüísticos) y equivalentes parciales. Los SF equivalentes interlingüísticos a menudo se organizan no solo en series sinonímicas, sino también antónimas. En la antonimia de los SF examinados, a su vez, se manifiesta el principio binario de representación del mundo en la conciencia y en la lengua. Las representaciones del ser humano y del mundo en el que vive se estructuran en muchos casos mediante un conjunto determinado de oposiciones universales, en las que «encajan» los SF equivalentes interlingüísticos. A B R E V I A T U R A S lit. – lituano let. – letón rus. – ruso SF – fraseologismos somáticos 50 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Representaciones universales del ser humano y del mundo en la semántica de los fraseologismos somáticos con el componente rus. нога, letón kāja, lituano koja ЛИТЕРАТУРА Городецкая Ирина 2007: Фразеологизмы-соматизмы в русском и французском языках. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Пятигорск. Доступно: http://www. dissercat.com/content (Обращение: 15.12.15). Дмитрий О. Добровольский, В.Т. Малыгин, Л.Б. Коканина 1990: Сопоставительная фразеология (на материале германских языков). Владимир: ВГПИ. Ковшова Мария Л. 2013: Лингвокультурологический метод во фразеологии: Коды культуры. Москва: Книжный дом «ЛИБРОКОМ». 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Tyrimo rezultatai atskleidžia, kad, pirmiausia, šie kultūriniai vaizdiniai apima įvairius žmogaus gyvenimo aspektus (fizinę ir emocinę būseną, charakterį, elgesį, santykį su pasauliu ir pan.), taip pat ir pagrindines pasaulio sandaros kategorijas (erdvę ir jos organizavimą, laiką, judesį ir pan.). Antra, nemaža šių vaizdinių dalis yra bendra tiek rusams, tiek baltams. Kartu su 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Universaliėsios predstavymai apie žmogų ir pasaulį semantike somatinių frazeologizmų c komponentu rus. ноsa, ltš. kāja, lit. koja kitais veiksniais, rusų ir baltų idėjų apie žmogų ir pasaulį (ar pasaulio vaizdo fragmentą) tapatumo rezultatas – daug visiškų somatinių frazeologizmų atitikmenų. Daugumą šių universalių idėjų apie žmogų ir pasaulį sudaro tam tikra universalių priešybių grupė, kurioje telpa tapatūs somatiniai rusų ir baltų kalbų frazeologizmai. Frazeologizmai sudaro tiek antonimų, tiek sinonimų eiles. Analizuojamų frazeologizmų antonimų atveju atskleidžiamas dvinaris pasaulio „organizavimo“ principas bei pasaulio atspindys sąmonėje ir kalboje. Taigi žmogaus idėjos remiasi priešybėmis: „gyvenimas – mirtis“, „budrumas – sapnas“, „sveikata – liga“, „nuovargis – energingas veikimas“, „judesys – poilsis“ ir pan. Pavyzdžiui, priešybių poroje „sveikata – liga“ kelioms kalboms būdingi tapatūs sinonimai su bendrąja reikšme „būti sveikam, pasveikti“ – ru. быть на ногах = la. būt uz kājām = lie. būti ant kojų – turi antonimus: ru. едва держаться / стоять на ногах (ot слабости и болезни) – la. tikko (ar pulēm) turēties uz kājām = lie. vos ant kojų laikytis / pastovėti. Žmogaus gyvenamo pasaulio idėjos suformuoja šias priešybes: „viršus – apačia“, „šis – svetimas“, „arti – toli“, „atviras – uždaras“ ir pan. Plg.: „šis“ („arti“) erdvė: ru. лежать в ногах = la. gulēt pie kājām = lie. gulėti prie kojų – kaip priešprieša „svetimas“ („toli“) erdvei – ru. нога не ступала = lie. nė koja nepastovėjo. Įteikta 2016 m. vasario 21 d. T A T J A N A S T O I K O V A Maskavas 198 – 22, Rīga LV – 1019, Latvia [email protected] Straipsniai / Articles 53