Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. «нога», лтш. «kāja», лит. «koja»

TATJANA STOIKOVA Hochschule Ventspils Forschungsschwerpunkte: vergleichende slawische und baltische Phraseologie, sprachliches Weltbild, Lexikographie, künstlerische Rede (russische Sprache), Sprachkontakte (Russisch und baltische Sprachen). UNIVERSELLE VORSTELLUNGEN VOM MENSCHEN UND VON DER WELT IN DER SEMANTIK SOMATISCHER PHRASEOLOGISMEN MIT DER KOMPONENTE RUSS. НОГА, LETT. KĀJA, LIT. KOJA1 Universelle Vorstellungen vom Menschen und von der Welt in der Semantik somatischer Phraseologismen mit dem Bestandteil ru. нога, la. kāja, lie. koja ZUSAMMENFASSUNG Der Beitrag untersucht auf der Grundlage einer kontrastiven Analyse die Vorstellungen der Russen und Balten vom Menschen und von der Welt, die in der Semantik von Phraseologismen mit dem Somatismus нога im Russischen, Lettischen und Litauischen festgehalten sind. Die Forschungsergebnisse zeigen, dass diese kulturellen Vorstellungen erstens verschiedene Aspekte des menschlichen Daseins umfassen (physische und emotionale Zustände, Charakter, Verhalten, wertende Einstellung zur Welt u. a.) sowie die grundlegenden Kategorien der Weltordnung (Raum und seine Organisation, Zeit und ihre Eigenschaften); 1 Die Untersuchung wurde mit Unterstützung eines Zuschusses der Regierung der Republik Litauen (Education Exchanges Support Foundation) im Jahr 2015 durchgeführt. 40 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja zweitens für Russen und Balten universell sind. Die Identität der Vorstellungen ist durch die große Zahl vollständiger interlingualer Äquivalente bedingt. Interlinguale äquivalente SF bilden nicht nur synonymische, sondern auch antonymische Reihen. In der Antonymie der untersuchten SF zeigt sich ihrerseits das binäre Prinzip der Abbildung der Welt im Bewusstsein und in der Sprache. SCHLÜSSELWÖRTER: kontrastive Phraseologie; phraseologische Semantik; sprachliches Weltbild; lettische, litauische, russische Sprachen. ANNOTATION Auf der Grundlage einer vergleichend-typologischen Analyse untersucht der Beitrag die Vorstellungen der Russen und Balten vom Menschen und von der Welt, die in der Semantik phraseologischer Einheiten mit dem Somatismus foot in den russischen, lettischen und litauischen Sprachen eingeprägt sind. Die Forschungsergebnisse zeigen, dass diese kulturellen Vorstellungen von der Welt und vom Menschen erstens verschiedene Aspekte des menschlichen Lebens umfassen (physische und emotionale Zustände, Charakter, Verhalten, das Verhältnis zur Welt usw.) sowie die wichtigsten Kategorien der Welt (Raum und seine Organisation, Zeit, Bewegung usw.); zweitens ein beträchtlicher Teil dieser Vorstellungen für Russen und Balten universell ist. Die meisten dieser universellen Vorstellungen vom Menschen und von der Welt werden durch eine bestimmte Menge universeller Oppositionen strukturiert, in die äquivalente russische und baltische somatische phraseologische Einheiten eingeordnet werden. SCHLÜSSELWÖRTER: vergleichende Phraseologie, phraseologische Semantik, sprachliches Weltbild, lettische, litauische, russische Sprachen. 0. EINLEITUNG Der vorliegende Beitrag stellt den Versuch einer vergleichend-typologischen Untersuchung der somatischen Phraseologie nah verwandter (baltischer) und genetisch verwandter (baltischer und russischer) Sprachen dar. Als Materialgrundlage dienten phraseologische und erklärende Wörterbücher der modernen literarischen russischen, lettischen und litauischen Sprachen (ФСРЛЯ 1997; ФСРА 1994; KLFV 1974; LLVV 1972–1996; LFV 2000; LKŽ 1962; RLKFŽ 1985; FŽ 2001). Die Entwicklung einer Theorie phraseologischer Universalien ist eine aktuelle Aufgabe der vergleichenden Phraseologie, deren Grundlagen in den 1980er Jahren des 20. Jahrhunderts gelegt wurden (Мокиенко 1980; Райхштейн 1982; Straipsniai / Articles 41 TATJANA STOIKOVA Добровольский und andere 1990) – einer in der modernen Linguistik des 21. Jahrhunderts noch relativ neuen, aber sich aktiv entwickelnden Disziplin. Phraseologismen mit einer somatischen Komponente oder somatische Phraseologismen (im Folgenden SF) sind bei der Gegenüberstellung mehrerer Sprachen zum Zweck der Ermittlung phraseologischer Universalien ein äußerst attraktives Material für typologische Untersuchungen: Somatismen, die zu den ältesten Schichten des Wortschatzes jeder Sprache gehören, zeichnen sich durch eine hohe Gebrauchshäufigkeit, anschauliche Bildlichkeit, semantische Elastizität und Offenheit für semantische Transformationen aus; außerdem nehmen SF in den phraseologischen Systemen aller bekannten Sprachen hinsichtlich ihrer Anzahl den ersten Platz ein – „15–25 Prozent des gesamten phraseologischen Bestands“ (Райхштейн 1982: 104). Seit Langem ist festgestellt worden, dass „ein charakteristisches Merkmal der somatischen Phraseologie das Vorhandensein zahlreicher“ vollständiger oder partieller Äquivalente in den Sprachen ist (Куницкая и др. 1989: 53), die strukturell und bildlich übereinstimmen oder einander nahestehen. Solche Entsprechungen von SF in verschiedenen Sprachen werden nicht nur und nicht einmal so sehr durch Entlehnungen erklärt, sondern durch gemeinsame Gesetzmäßigkeiten, die zur Bildung äquivalenter SF führen (ebd.). In diesem Fall können wir von wechselseitig bedingten inner- und außersprachlichen Gesetzmäßigkeiten bei der Bildung von SF sprechen. Die innersprachlichen Gesetzmäßigkeiten hängen mit dem identischen Charakter der semantischen Umdeutung äquivalenter Prototypen zusammen, die Somatismen enthalten – durch Metaphorisierung oder Metonymisierung, deren Mechanismen universell sind. Die Auswahl der Prototypen wird jedoch durch außersprachliche Gesetzmäßigkeiten motiviert. Zu diesen Gesetzmäßigkeiten gehört die gleichartige Wahrnehmung der Welt und des Menschen durch verschiedene Völker, die vor allem durch universelle Kategorien und Prinzipien der Weltordnung sowie durch die universelle Organisation des Menschen, seiner Physiologie und Psyche bedingt ist. Daher entwickelten sich in verschiedenen Sprachen auf der Grundlage der Umdeutung äquivalenter Prototypen mit Somatismen parallel äquivalente SF. Natürlich sind in einer Reihe von Fällen auch Entlehnungen von SF nicht auszuschließen. Um jedoch Entlehnungen und parallel entstandene SF voneinander zu unterscheiden, ist eine spezielle Untersuchung erforderlich. Dies gehört nicht zu unserer Aufgabe. Ziel des Beitrags ist es, auf der Grundlage der Analyse von SF unter Anwendung der vergleichend-typologischen Methode die für die russischen und baltischen Völker gemeinsamen Vorstellungen vom Menschen und von der Welt zu ermitteln, die in der Semantik von SF mit der Komponente noga – russ. noga, lett. kaja, lit. koja – abgebildet sind. Es ist anzumerken, dass SF (ihre Semantik und Struktur) mit der Komponente noga im Russischen und in anderen Sprachen (romanischen, germanischen, finno-ugrischen) 42 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja Gegenstand einer Reihe von Untersuchungen, darunter auch vergleichender, sind (Тимeа 1999; Городецкая 2007; Лапшина 2011 u. a.). Der Gegenüberstellung von SF mit somatischen Komponenten, darunter auch der Komponente нога, im Russischen und in den baltischen sowie germanischen Sprachen ist eine jüngere Untersuchung gewidmet, in der eine Typologie des Ausdrucks von Quantität in den semantischen Modellen von SF vorgestellt wird (Ruškys 2005: 70–83). Der vorliegende Beitrag untersucht, wie SF mit der Komponente нога im Russischen und in den baltischen Sprachen die Welt und den Menschen als ihren Teil strukturieren und beschreiben. Der Grad der Universalität der in der Semantik der untersuchten SF-Gruppe festgehaltenen Vorstellungen von der Welt wird durch verschiedene Faktoren bestimmt, wahrscheinlich aber auch durch die Anzahl der semantisch, strukturell und bildlich äquivalenten SF. Bevor wir zur vergleichenden Analyse der SF übergehen, sind daher die folgenden Vorbemerkungen erforderlich. SF sind eines der sprachlichen „Instrumente“ des somatischen Kulturcodes. Der in Ethnolinguistik und Linguokulturologie grundlegende Begriff des Kulturcodes wird als „Netz“ definiert, das die Kultur über die Umwelt „wirft“, sie gliedert, kategorisiert, strukturiert und bewertet. Kulturcodes „kodieren“ die archetypischen Vorstellungen des Menschen von der Welt (Красных 2002: 232), indem sie sich in Zeichensystemen, vor allem in der Sprache, verwirklichen. Der somatische Code gilt als der älteste der bestehenden Kulturcodes und liegt der ältesten Art und Weise zugrunde, wie der Mensch die Welt erfasst; dabei dient der Mensch selbst, sein Körper (und einzelne Körperteile), als Bezugspunkt für die Aneignung und das Verständnis der Welt: „Der Mensch begann, die ihn umgebende Welt zu erfassen, indem er sich selbst erkannte“, und „durch die Selbsterkenntnis gelangte der Mensch zur Beschreibung der Welt, indem er sein Wissen über sich selbst“ auf die ihn umgebende Welt extrapolierte (ebd.: 233–234). Abgesehen davon, dass jedes sprachliche Weltbild durch Kulturcodes strukturiert wird, die in der Semantik sprachlicher Einheiten festgeschrieben sind, liegen seiner Beschreibung „binäre Oppositionen zugrunde“ (Руднев 2001: 50): Die Prinzipien der Weltbeschreibung stützen sich notwendigerweise auf den Binärismus. Die Welt ist dual, und der Binärismus, der eine Form der Widerspiegelung der Welt im Bewusstsein und in der Sprache und folglich auch eine universelle Art der Welterkenntnis darstellt, zeigt sich in der Antonymie als lexikalisch-phraseologischer Universalie. Bei der Analyse der Strukturierung und Beschreibung der Welt und des Menschen in der Semantik der untersuchten phraseosemantischen Gruppe durch das Prisma des somatischen Kulturcodes fiel uns auf, dass ein beträchtlicher Teil der SF antonymische Reihen bildet. Interlinguale Äquivalente, die semantisch, strukturell und bildlich vollständig übereinstimmen, werden als interlinguale Synonyme betrachtet. Eine unvollständige Übereinstimmung in Struktur und Bildlichkeit bedeutet partielle Äquivalenz der verglichenen SF. Straipsniai / Articles 43 TATJANA STOIKOVA 1. VORSTELLUNGEN VOM MENSCHEN IN DER SEMANTIK VON SF MIT DER KOMPONENTE RUSS. НОГА, LETT. KĀJA, LIT. KOJA Es wurde festgestellt, dass in der Phraseologiebildung zwei am häufigsten gebrauchte lexikalisch-semantische Varianten des Polysemems нога am produktivsten sind – 1) „Körperteil des Menschen, untere Extremität“, 2) „Grundlage, unterer Teil von etwas“ (Лапшина 2011: http://www.referun.com/n),, insbesondere die erste. Tatsächlich beteiligen sich SF mit der Komponente нога, die in der Regel durch Metaphorisierung (seltener Metonymisierung) des Prototyps gebildet wurden und größtenteils anthropozentrisch ausgerichtet sind, an der Beschreibung des Menschen – seines materiellen und geistigen Daseins, seines physischen, psychischen und emotionalen Zustands, seines Verhaltens und seiner ethischen Handlungen sowie seiner Charaktereigenschaften. Die verschiedenen Aspekte des in der Semantik von SF mit der Komponente нога im Russischen und in den baltischen Sprachen festgehaltenen menschlichen Daseins werden im Folgenden, häufig in Oppositionen (d. h. unter Berücksichtigung des Binärismus des Weltbildes), behandelt – bei grundlegenden Zuständen des menschlichen Daseins wie „Leben – Tod“, „Wachsein – Schlaf“, „Bewegung – Ruhe“ u. a. Physische Zustände des Menschen Leben – Tod. Der semantische Pol „Tod“ wird durch mehrere Reihen interlingualer Äquivalente repräsentiert; vgl. zum Beispiel vollständige Äquivalente: russ. одной ногой в могиле = lett. ar vienu kāju kapā = lit. viena koja grabe; russ. протянуть ноги = lett. atsliept / notirīnāt kājas = lit. kojas īstiesti; russ. вынести вперёд ногами = lett. iznest ar kājām pa priekšu – ein partielles Äquivalent des lit. kojas atsukti į duris. Die Phraseologismen, die die unten dargestellten Oppositionen „ausfüllen“, sind semantisch mit dem Pol „Leben“ verbunden. Wachsein – Schlaf. Vollständigen interlingualen Äquivalenten mit der Bedeutung „wach sein“ lett. būt kājās (būt uz kājām) = lit. būti ant kojų = russ. быть на ногах sowie lett. sacelt kājas („aufwachen, wach werden“) steht beispielsweise das äquivalentlose Antonym russ. спать без задних ног gegenüber. Gesundheit – Krankheit (Ungesundheit, Schwäche). Äquivalente interlinguale Synonyme mit der gemeinsamen Bedeutung „gesund sein, gesund werden“ russ. быть на ногах = lett. būt uz kājām = lit. būti ant kojų; außerdem partielle Äquivalente mit der gemeinsamen Bedeutung „zur Genesung verhelfen, heilen“ russ. поставить на ноги – lett. dabūt uz kājām haben antonymische 44 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja interlinguale vollständige Entsprechungen: russ. едва держаться / стоять на ногах (aus Schwäche und Krankheit) = lett. tikко (ar pūlēm) turēties uz kājām = lit. vos ant kojų laikytis / pastovėti. Müdigkeit – muntere Aktivität. Die gemeinsame Bedeutung „(starke) körperliche Müdigkeit, Zustand der (völligen) Erschöpfung“ wird durch zahlreiche SF ausgedrückt – durch mehrere Reihen vollständiger interlingualer Äquivalente, vgl.: russ. быть / остаться без ног („sehr müde werden, bis zur Erschöpfung“) = lett. būt / palikt kā bez kāju; būt / palikt vai bez kājām = lit. be kojų palikti; russ. валиться с ног („völlig erschöpft vor Müdigkeit sein“) = lett. krist / gāsties no kājām = lit. nuo kojų nupulti / kristi; außerdem mit derselben Bedeutung russ. едва волочить ноги = lett. tikko kājas vilkt / pavilkt = lit. vos kojas pavilkti (vgl. das partielle Äquivalent lit. eiti, kojas velkant); russ. ног под собой не чувствовать / не слышать (eine der Bedeutungen des polysemen SF „vom Gehen oder Laufen sehr müde sein“) = lett. nejust vairs kājas [sev apakšā] = lit. kojų nejaučiant [po savimi]; russ. отбить все ноги – lit. kojas atkul­ti; russ. сбиться с ног („durch Sorgen, Eile und Herumlaufen sehr müde werden“) = lit. nuo kojų nusivar yti – ein partielles strukturelles Äquivalent des lett. noskrieties vai bez kājām. Bewegung (schnelle / langsame) – Ruhe. Der Pol „Bewegung“ ist semantisch mit dem Pol „muntere Aktivität“ der vorherigen Opposition verbunden. Die grundlegenden Funktionen des Beins – als Fortbewegungsmittel zu dienen, die körperliche Bewegung und Ortsveränderung im Raum zu gewährleisten – werden durch die Grundbedeutung des Somatismus нога – „eine der beiden unteren Extremitäten des Menschen“ – motiviert. Es gibt eine große Anzahl interlingualer äquivalenter phraseologischer Einheiten mit folgenden gemeinsamen Bedeutungen: 1) „schnell gehen, laufen, sich davonmachen, weglaufen“; 2) „langsam gehen, sich bewegen“. Vgl. die durch die erste Bedeutung zu synonymischen Reihen vereinigten phraseologischen Einheiten: russ. идти / бежать, куда ноги несут = lett. iet / skriet ko [kur] kājas nes = lit. kur kojos neša (vgl. lit. eiti kaip kojos neša; lit. eiti kur kojos veda); russ. на одной ноге („schnell irgendwohin laufen, etwas tun“) = lit. ant vienos kojos būti; russ. давай бог ноги = lit. dieve duok kojas; lett. dot kājām vaļu = lit. duoti valią kojomis; vgl. auch unvollständige (funktional-semantische) Äquivalente: russ. взять ноги в руки – lett. ņemt kājas pār pleciem (lett. kājas pār pleciem – un prom) – lit. į kojas pakurti; russ. со всех ног (бежать) = lit. kiek kojos įkabina und andere. Die zweite Bedeutung „langsam gehen, sich bewegen“ haben folgende interlinguale Synonyme: russ. нога за ногу = lit. koja už kojos (vgl. auch die strukturellen Varianten lit. koja pro koją; koja kojon). Der der Bewegung entgegengesetzte Ruhezustand wird selten dargestellt – beispielsweise in der Semantik äquivalenter Antonyme zu den oben genannten phraseologischen Einheiten (mit der 1. und 2. Bedeutung): russ. лежать в ногах = lett. gulēt pie kājām = lit. gulėti prie kojų. Straipsniai / Articles 45 TATJANA STOIKOVA SF mit dem Somatismus нога wirken nicht nur an der Beschreibung der physischen Zustände des Menschen mit, sondern auch an der Beschreibung seiner psychischen und emotionalen Zustände, seines sozialen Verhaltens, seiner wertenden Einstellung zur Welt und zu anderen Menschen, seiner persönlichen Eigenschaften und seines Charakters sowie sogar seines materiellen Lebensniveaus. Innere und emotionale Zustände des Menschen Vollständige Äquivalente mit komponentaler Variation charakterisieren die Stimmung des Menschen – eine schlechte, düstere, launenhafte: russ. встать с левой [не с той] ноги = lett. izkāpis (no gultas) ar kreiso kāju = lit. kaire / ne ta koja iš lovos išlipti / atsikelti. Hier sei auf die gemeinsame symbolische Bedeutung der Komponente левый hingewiesen: Wenn „der rechte Teil des Körpers dem Licht, der Objektivität entspricht“, so entspricht „der linke der Finsternis, der Subjektivität“ (Шейнина 2006: 175). Außerdem geht nach den Vorzeichen alles, was sich links befindet, vom Bösen aus (Никитина и др. 2009: 426). Offensichtlich ist die negative Konnotation der Komponente левый für alle drei sprachlichen Weltbilder charakteristisch und bildet den Inhalt der gemeinsamen kulturellen Konnotation dieser SF, die die gemeinsamen Assoziationen der russischen und baltischen Linguokulturen widerspiegelt. Der Zustand des Erschüttertseins und der Angst wird durch die Bedeutungen von SF – vollständigen Äquivalenten – ausgedrückt: russ. ноги подкосились / отнялись = lit. kojas pakirto / atėmė (lit. atimti / pakirsti kojas). Der Zustand innerer Unfreiheit und Abhängigkeit wird durch die Semantik der folgenden äquivalenten SF vermittelt: russ. связывать по рукам и ногам = lett. saistīt rokas un kājas = lit. surišti rankas ir kojas – und steht dem Zustand äußerer Freiheit und eines ungezwungenen Lebens gegenüber; vgl.: lett. uz brīvām kājām = lit. laisva / valna koja. Persönliche Eigenschaften und Charakter des Menschen Eine große Zahl äquivalenter SF, die den Menschen beschreiben und in deren Bedeutung auf Charaktereigenschaften des Menschen hingewiesen wird, entstand durch die metaphorische Umdeutung prototypischer Wortverbindungen mit dem Wort нога in der übertragenen Bedeutung „Stütze, unteres Ende von etwas, zum Beispiel von Möbeln, Mechanismen usw.“ Selbstständigkeit des Menschen. Verschiedene Aspekte dieser Eigenschaft werden durch vollständige Äquivalente vermittelt, vgl.: russ. поставить на ноги („selbstständig machen, helfen, selbstständig zu werden“) = lett. nostādīt uz kājām = lit. pastatyti ant kojų; pakelti ant kojų; russ. держаться на ногах = lett. turēties / noturēties uz kājām („in einer schwierigen Situation selbstständig existieren können“) = lit. ant kojų laikytis; russ. встать на ноги („materiell 46 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja selbstständig werden“) = lit. stotis / atsistoti ant (savų) kojų = lett. nostāties uz (savām) kājām (vgl. auch lett. tikt uz savām kājām („Schwierigkeiten und Unglück überstehen, Wohlstand und Auskommen erreichen“); russ. стоять на своих ногах („selbstständig, unabhängig sein“) = lett. stāvēt uz savām kājām = lit. savo kojomis stovėti; der polyseme SF russ. стоять обеими ногами (1) „ein solides, zuverlässiges Fundament im Leben haben“; 2) „Realist sein, im Einklang mit den realen Möglichkeiten handeln“) = lett. stāvēt ar abām kājām uz zemes = lit. remtis / stovėti abiem kojomis. Vgl. als Antonym zur ersten Bedeutung der letzten Reihe von Äquivalenten – lit. stovėti kaip ant vištos kojos. Wertende Einstellung des Menschen zur Welt Die wertende, emotional-wertende Einstellung des Menschen zur Welt, zu etwas oder zu jemandem zeigt sich 1) im verbalen und 2) im nonverbalen Verhalten. So wird die verbale emotional-wertende Einstellung beispielsweise durch äquivalente gestische SF mit der Bedeutung „jemanden mit Worten beleidigen, brandmarken“ ausgedrückt: lett. tīđāt / mīt / bradāt kājām = lit. mindžioti kojomis; paminti po kojomis (vgl. auch lett. mīt ar kājām dvēsele „mit Füßen auf der Seele herumtrampeln“). Andere äquivalente gestische SF: russ. положить / бросить к ногам („Respekt, Bewunderung und Liebe ausdrücken“) = lett. nolikt pie kājām = lit. padėti po kojų – sie beschreiben eine positive emotional-wertende Einstellung zu jemandem, die sich im nonverbalen Verhalten zeigt. Soziales Verhalten des Menschen Viele interlinguale äquivalente SF berichten über Verhalten, Handlungen und Taten des Menschen, die negativ bewertet werden; vgl. zum Beispiel: russ. путаться / вертеться под ногами („durch die eigene Anwesenheit jemanden beim Tun hindern; ablenken“) = lett. rīties / maisīties pa kājām = lit. painiotis po kojomis; russ. целовать ноги кому-либо („jemandem dankbar sein und sich dabei erniedrigen“) = lett. bučot kājas = lit. bučiuoti kojas; russ. лизать ноги кому-либо („sich jemandem gegenüber schmeichelnd erniedrigen“) = lit. laižyti kojas. Die folgenden funktional-semantischen Äquivalente, die sich strukturell unterscheiden, enthalten ebenfalls eine negative Bewertung des sozialen Verhaltens; vgl.: russ. левой ногой сделать что-л. („eine Arbeit ausführen, etwas schlecht, nachlässig oder irgendwie erledigen“) – lit. kur / kam koja, kur / kam ranka. (Zur Semantik des Symbols левый siehe oben.) Gestische äquivalente Phraseologismen, die das Verhalten des Menschen charakterisieren: russ. броситься / падать в ноги [к ногам] („jemanden um etwas anflehen, bitten“) = lett. nomesties / nokrist pie kājām = lit. į kojas pulti – entwickeln je nach konkreter Situation eine negative oder positive Bewertung. Straipsniai / Articles 47 TATJANA STOIKOVA Materieller Wohlstand des Menschen Sehr seltene russische und baltische SF mit der Komponente нога beschreiben ein reiches, luxuriöses Leben des Menschen; vgl. zum Beispiel die Äquivalente: russ. на широкую ногу (жить) = lit. ant didžios kojos; russ. на барскую ногу = lit. ant poniškos kojos. 2. VORSTELLUNGEN VON DER WELT, DIE IN DER SEMANTIK VON SF MIT DER KOMPONENTE RUSS. НОГА, LETT. KĀJA, LIT. KOJA WIDERGESPIEGELT SIND Raum und Zeit (Chronotop) bilden die Koordinaten unserer dreidimensionalen materiellen Welt. Die grundlegende Eigenschaft der Materie ist bekanntlich die Bewegung. Der Mensch erlangte die ersten Kenntnisse von der Welt, ihren Kategorien und Eigenschaften vor allem durch seine körperliche Erfahrung: Der menschliche Körper war seit jeher, philosophisch gesprochen, das Maß aller Dinge, was sich in der Sprache, insbesondere in der somatischen Phraseologie, widerspiegelte. Die grundlegenden Kategorien der Welt sowie ihre Eigenschaften und Qualitäten haben sich auch in der Semantik der untersuchten SF-Gruppe eingeprägt. Entgegengesetzte Eigenschaften der Welt werden häufig in binären Oppositionen – phraseologischen Antonymen – dargestellt. Raum und Zeit (Chronotop) Unordnung (Chaos) – Ordnung (Welt, Kosmos). Die Welt ist Ordnung im Gegensatz zum Chaos, aus dem die Welt entstanden ist. Und „am Beginn der Menschheitsgeschichte bestand die Art und Weise der Welterfassung in der Herstellung von Ordnung“, wobei diese „Bewegung zur Ordnung“ das Chaos übertraf (Ковшова 2013: 151–152). Den semantischen Pol „Unordnung“ beschreiben äquivalente SF: russ. вверх ногами = lett. ar kājām uz augšu / gaisā = lit. aukštyn kojomis; russ. перевернуть все вверх ногами = lett. apgriezt visu (pasaule) ar kājām augšū = lit. apversti aukštyn kojomis (vgl. auch das äquivalentlose russ. черт ногу сломит). Vorhandensein einer Grundlage – Fehlen einer Grundlage. Diese Opposition kann im Zusammenspiel mit der oben angeführten Opposition „Ordnung – Unordnung“ betrachtet werden: Vorhandensein einer Grundlage = Ordnung – Fehlen einer Grundlage = Chaos. Vgl. interlinguale Äquivalente mit der gemeinsamen Bedeutung „Verlust der Lebensgrundlage, Stütze, Stabilität“: russ. почва / земля колеблется под ногами = lett. zeme līgojas zem kājām = lit. žemė slysta iš po kojų (vgl. außerdem russ. почва / земля уходит из-под ног; терять почву под ногами) – und 48 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja der lettische Phraseologismus mit entgegengesetzter, antonymischer Semantik ramats zem kājām „eine sichere, stabile Position haben“. Oben – unten; nah – fern; eigen – fremd; offen – geschlossen; dynamisch – statisch. Es ist bekannt, dass die Wörter мир und пространство Synonyme sind. Zu den archetypischen Oppositionen, die die Welt oder den Raum um den Menschen strukturieren, gehören insbesondere die folgenden: „oben – unten“, „nah – fern“, „eigen – fremd“, „offen – geschlossen“, „dynamisch – statisch“ und einige weitere. Das Wissen und Verständnis des Raumes wurde zunächst durch den körperlichen Kulturcode festgehalten, der zweifellos eng mit den räumlichen und zeitlichen Codes verbunden ist. So wird die räumliche Opposition „oben – unten“ metonymisch durch Körperteile beschrieben, vgl.: russ. с головы до ног = lett. no galvas līdz kājām = lit. nuo kojų iki galvos. Dies ist der minimale Raum, den der Mensch einnimmt. Den nächstgelegenen oder persönlichen Raum des Menschen bezeichnen auch andere äquivalente SF: russ. лежать / находиться в ногах = lett. gulēt pie kājām = lit. gulėti prie kojų. Der Mensch erschloss sich den Raum in der Richtung vom „Nahen“ zum „Fernen“; vgl.: russ. одной ногой здесь, другой там = lett. ar vienu kāju [kaut kur], ar otro [citur]; lett. ar vienu kāju [kaut kur]. Die schrittweise Erschließung der Umwelt durch den Menschen erweiterte die Grenzen der Welt, doch blieb stets ein „fremder“ Raum, der dem „eigenen“ gegenüberstand (vgl. „eigen“: russ. в ногах = lit. gale kojų = lett. pie kājām [gulēt]). Auf den „fremden“ Raum weisen äquivalente SF mit Variation der verbalen Komponente hin: russ. нога не ступала („wo niemand gewesen ist; von abgelegenen, wilden, unbewohnten Orten“) = lit. nė koja nepastovėjo; außerdem lit. nė kojos nebuvo. Raum und Zeit können nur bedingt voneinander getrennt werden. Viele somatische Phraseologismen mit der allgemeinen Bedeutung „sich schnell / langsam fortbewegen, laufen, rennen“ (siehe oben) charakterisieren sowohl den Raum als auch die Zeit, weil Bewegung eine Kategorie ist, die sich im einheitlichen Raum-Zeit-Kontinuum (Chronotop) realisiert. Beispielsweise akzentuieren russ. идти / бежать, куда ноги несут = lett. iet / skriet kur kājas nes = lit. eiti kur kojos neša ebenso wie einige andere äquivalente Reihen einen „offenen“, nicht abgeschlossenen, „dynamischen“ Raum – in der Richtung vom „Nahen“ zum „Fernen“. Schnell – langsam. Bewegung wird durch den Begriff Geschwindigkeit charakterisiert. Russ. давай бог ноги = lit. dieve diek kojas – diese und andere oben angeführte synonymische interlinguale Äquivalente sowie ihre antonymischen somatischen Phraseologismen, beispielsweise russ. нога за ногу = lit. koja už kojos, charakterisieren die Bewegung als manifestierten einheitlichen Raum und Zeit. Kurz – lang. Andere semantisch antonymische prototypische Wortverbindungen entwickelten sich zu äquivalenten somatischen Phraseologismen mit synonymischer Straipsniai / Articles 49 TATJANA STOIKOVA Bedeutung: „für kurze Zeit irgendwohin gehen, sich kurze Zeit irgendwo aufhalten“; vgl.: lett. apsildīt kājas – lit. nespeti kojų sušilti. 3. SCHLUSSFOLGERUNG Wie sich im Einzelnen das Ganze widerspiegelt und im Kleinen das Große, so werden in der Semantik einer Gruppe somatischer Phraseologismen mit der Komponente нога im Russischen und in den baltischen Sprachen (russ. нога, lett. kāja, lit. koja), die unter vergleichend-typologischem Aspekt untersucht wurden, universale Prinzipien der Organisation von Welt und Mensch festgehalten. Die Identität eines Fragments des Weltbildes von Russen und Balten ist neben anderen Faktoren durch die große Zahl vollständiger Äquivalente (interlingualer Synonyme) und partieller Äquivalente bedingt. Interlinguale äquivalente somatische Phraseologismen bilden nicht selten nicht nur synonymische, sondern auch antonymische Reihen. In der Antonymie der untersuchten somatischen Phraseologismen zeigt sich wiederum das binäre Prinzip der Widerspiegelung der Welt im Bewusstsein und in der Sprache. Die Vorstellungen vom Menschen und von der Welt, in der der Mensch lebt, werden in vielen Fällen durch eine bestimmte Gruppe universaler Oppositionen strukturiert, in die sich interlinguale äquivalente somatische Phraseologismen „einordnen“. A B K Ü R Z U N G E N lit. – litauisch lett. – lettisch russ. – russisch СФ – somatische Phraseologismen 50 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Universale Vorstellungen vom Menschen und von der Welt in der Semantik somatischer Phraseologismen mit der Komponente russ. нога, lett. kāja, lit. koja ЛИТЕРАТУРА Городецкая Ирина 2007: Фразеологизмы-соматизмы в русском и французском языках. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Пятигорск. 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Universalios žmogaus ir pasaulio idėjos somatinių frazeologizmų su dėmeniu ru. носа, la. kāja, lie. koja semantikoje SANTRAUKA Remiantis lyginamąja tipologine analize, straipsnyje aptariamos rusų ir baltų idėjos apie žmonių ir pasaulį, užfiksuotos frazeologizmų su somatizmu koja semantikoje rusų, latvių ir lietuvių kalbose. Somatiniai frazeologizmai, kaip vienas iš seniausių žodyno sluoksnių bei somatinio kultūros kodo „įrankių“, atspindi archajiškus žmonių vaizdinius. Tyrimo rezultatai atskleidžia, kad, pirmiausia, šie kultūriniai vaizdiniai apima įvairius žmogaus gyvenimo aspektus (fizinę ir emocinę būseną, charakterį, elgesį, santykį su pasauliu ir pan.), taip pat ir pagrindines pasaulio sandaros kategorijas (erdvę ir jos organizavimą, laiką, judesį ir pan.). Antra, nemaža šių vaizdinių dalis yra bendra tiek rusams, tiek baltams. Kartu su 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Universaliėsios predstavymai apie žmogų ir pasaulį semantike somatinių frazeologizmų c komponentu rus. ноsa, ltš. kāja, lit. koja kitais veiksniais, rusų ir baltų idėjų apie žmogų ir pasaulį (ar pasaulio vaizdo fragmentą) tapatumo rezultatas – daug visiškų somatinių frazeologizmų atitikmenų. Daugumą šių universalių idėjų apie žmogų ir pasaulį sudaro tam tikra universalių priešybių grupė, kurioje telpa tapatūs somatiniai rusų ir baltų kalbų frazeologizmai. Frazeologizmai sudaro tiek antonimų, tiek sinonimų eiles. Analizuojamų frazeologizmų antonimų atveju atskleidžiamas dvinaris pasaulio „organizavimo“ principas bei pasaulio atspindys sąmonėje ir kalboje. Taigi žmogaus idėjos remiasi priešybėmis: „gyvenimas – mirtis“, „budrumas – sapnas“, „sveikata – liga“, „nuovargis – energingas veikimas“, „judesys – poilsis“ ir pan. Pavyzdžiui, priešybių poroje „sveikata – liga“ kelioms kalboms būdingi tapatūs sinonimai su bendrąja reikšme „būti sveikam, pasveikti“ – ru. быть на ногах = la. būt uz kājām = lie. būti ant kojų – turi antonimus: ru. едва держаться / стоять на ногах (ot слабости и болезни) – la. tikko (ar pulēm) turēties uz kājām = lie. vos ant kojų laikytis / pastovėti. Žmogaus gyvenamo pasaulio idėjos suformuoja šias priešybes: „viršus – apačia“, „šis – svetimas“, „arti – toli“, „atviras – uždaras“ ir pan. Plg.: „šis“ („arti“) erdvė: ru. лежать в ногах = la. gulēt pie kājām = lie. gulėti prie kojų – kaip priešprieša „svetimas“ („toli“) erdvei – ru. нога не ступала = lie. nė koja nepastovėjo. Įteikta 2016 m. vasario 21 d. T A T J A N A S T O I K O V A Maskavas 198 – 22, Rīga LV – 1019, Latvia [email protected] Straipsniai / Articles 53