Vainiklapių spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda

AURELIJA GRITĖNIENĖ Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας Ερευνητικά πεδία: λεξικολογία και λεξικογραφία. Χρώματα και αποχρώσεις των πετάλων στη σύγχρονη λιθουανική πεζογραφία: λευκό και μαύρο Χρώματα και αποχρώσεις των πετάλων στη σύγχρονη λιθουανική πεζογραφία: μαύρο και λευκό ΠΕΡΙΛΗΨΗ Αντικείμενο της έρευνας του άρθρου είναι περισσότερες από 300 συμπλοκές που εντοπίστηκαν σε 98 έργα 61 συγγραφέων της σύγχρονης λιθουανικής πεζογραφίας, στις οποίες οι πεζογράφοι μιλούν άμεσα ή μέσω συγκρίσεων και μεταφορών για το λευκό και το μαύρο χρώμα των πετάλων ανθοφόρων φυτών και τις αποχρώσεις αυτών των χρωμάτων. Στόχος της έρευνας είναι να διαπιστωθεί ποιες λεξικές μονάδες χρησιμοποιούν οι συγγραφείς μας για να αποδώσουν το λευκό και το μαύρο χρώμα των πετάλων, να περιγραφούν η δομή και η σημασιολογία της έκφρασης του χρώματος· να προσδιοριστεί με ποια πρότυπα της λευκής πραγματικότητας συγκρίνονται οι λευκοί ανθοί των φυτών· να διερευνηθεί με ποια πραγματικά γνωρίσματα οι συγγραφείς των επιλεγμένων συμπλοκών συγκρίνουν τα λευκά και μαύρα πέταλα των φυτών, ποιες συγκρίσεις με αυτά τα χρώματα των ανθέων είναι συχνότερες στο υπό εξέταση υλικό και προσεγγίζουν τα στερεότυπα. Το υλικό που μελετήθηκε δείχνει ότι, όταν κατονομάζουν το χρώμα των πετάλων, οι συγγραφείς χρησιμοποιούν συχνότερα τα επίθετα λευκός, -ή και μαύρος, -η, ενώ κάπως λιγότερο συχνά το χρώμα αποδίδεται με επιθετικούς τύπους σε οριστική μορφή. Στα πεζογραφικά έργα το λευκό χρώμα δηλώνεται επίσης με ρήματα και αφηρημένα ουσιαστικά. Καταγράφηκαν περιπτώσεις όπου τα αχρωματικά χρώματα κατονομάζονται μέσω ενός συγκεκριμένου αντικειμένου, ενός πρωτοτυπικού φορέα του αντίστοιχου χρώματος· αρκετά συχνά τα χρώματα αυτά αποδίδονται επίσης μέσω μεταφορών και ποικίλων συγκρίσεων. ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: σημασιολογία, σύμπλοκη, χρώμα, λευκό, μαύρο, λογοτεχνικό ύφος. ΠΕΡΙΛΗΨΗ Αντικείμενο του άρθρου είναι περισσότερες από 300 συμφράσεις που εντοπίστηκαν σε 98 έργα 61 σύγχρονων Λιθουανών πεζογράφων· οι πεζογράφοι χρησιμοποιούν αυτές τις συμφράσεις για να αποδώσουν άμεσα ή μέσω παρομοιώσεων και μεταφορών το λευκό ή το μαύρο χρώμα των ανθοφόρων φυτών και τις αποχρώσεις αυτών των χρωμάτων. Στόχος της έρευνας είναι να προσδιορίσει ποιες λεξικές μονάδες χρησιμοποιούν οι 134 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainikapių spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda συγγραφείς που αναλύθηκαν για να αποδώσουν το μαύρο και το λευκό χρώμα των πετάλων· να περιγράψει τη δομή και τη σημασιολογία της έκφρασης του χρώματος· να προσδιορίσει με ποιες πρωτοτυπικά λευκές οντότητες της πραγματικότητας παρομοιάζονται τα λευκά άνθη· να διερευνήσει με ποια γνωρίσματα της πραγματικότητας οι συγγραφείς των επιλεγμένων συμφράσεων παρομοιάζουν τα λευκά και τα μαύρα πέταλα και ποιες παρομοιώσεις με αυτά τα χρώματα είναι οι συχνότερες, ώστε η χρήση τους να γίνει σχεδόν στερεοτυπική. Η έρευνα δείχνει ότι, όταν περιγράφουν το χρώμα των πετάλων, οι συγγραφείς χρησιμοποιούν τα επίθετα white and black (λιθ. baltas, -a; juodas, -a· θηλυκός και αρσενικός τύπος), ενώ λιγότερο συχνά το χρώμα περιγράφεται με τη χρήση της αντωνυμικής μορφής των επιθέτων. Για την ένδειξη του λευκού χρώματος χρησιμοποιούνται επίσης ρήματα και αφηρημένα ουσιαστικά. Υπάρχουν περιπτώσεις κατά τις οποίες τα αχρωματικά χρώματα αποδίδονται μέσω ενός συγκεκριμένου αντικειμένου, ενός ορισμένου χρωματικού πρωτοτύπου· συχνά τα χρώματα περιγράφονται με μεταφορές και διάφορες παρομοιώσεις. ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: σημασιολογία, σύμπραση, χρώμα, λευκό, μαύρο, λογοτεχνικό ύφος. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η ανθοφορία είναι ένα εντυπωσιακό φυσικό φαινόμενο. Πολλοί από εμάς (ιδίως οι δημιουργοί) γοητευόμαστε από τα σχήματα, τα χρώματα και τις μυρωδιές των μπουμπουκιών που ανοίγουν και των λουλουδιών που έχουν ανθίσει πλήρως· επομένως, είναι φυσικό αυτή η εικόνα της φύσης να έχει «μια εξαιρετικά έντονη δημιουργική υπόρρητη διάσταση», η οποία αργότερα γίνεται κείμενο — έργο (Daujotytė 1999: 55). Στα πεζογραφικά κείμενα, αυτό το φυσικό φαινόμενο παρουσιάζεται συνήθως για να αποδώσει τη διάθεση του έργου και να τονίσει τον τόπο ή τον χρόνο της δράσης. Διαβάζοντας πεζογραφικά κείμενα σύγχρονων Λιθουανών συγγραφέων1 διακρίνονται δύο τάσεις: ορισμένοι συγγραφείς προσδιορίζουν τα χρώματα των λουλουδιών με μεγάλη ακρίβεια, σαν να βασίζονται στην πρώτη εντύπωση ή σε στερεοτυπικές εικόνες που έχουν ήδη σχηματιστεί στη συνείδησή τους, ενώ άλλοι παρατηρούν πολύ προσεκτικά το άνθος του φυτού — προσέχουν και περιγράφουν τις πιο λεπτές αποχρώσεις των μπουμπουκιών και των πλήρως ανοιγμένων πετάλων, αναφέρουν το χρώμα του κέντρου του άνθους κ.λπ. Η ανθοφορία ως φαινόμενο προκαλεί πολύ συχνά έντονη συναισθηματική επίδραση όχι μόνο στον συγγραφέα και στον χαρακτήρα που δημιουργεί, αλλά και στον αναγνώστη. Εντύπωση προκαλεί όχι μόνο το σχήμα των λουλουδιών, αλλά και το χρώμα τους2, το οποίο συμβάλλει στην απόδοση των συναισθημάτων, της διάθεσης κ.λπ. Όπως γνωρίζουμε, ο άνθρωπος προσλαμβάνει με την όραση περίπου το 80–90% των πληροφοριών για τον εξωτερικό κόσμο (Lapė, Navikas 2003: 72). Τα αντικείμενα γύρω μας μπορούν να περιγραφούν και χωρίς τη χρήση χρωμάτων (ως προς το σχήμα, την υφή, με την έννοια του «φωτεινού και σκοτεινού» και 1 Πρόκειται για καθαρά χρονολογική επιλογή. Στο άρθρο, ως σύγχρονη λιθουανική λογοτεχνία νοούνται τα έργα που γράφτηκαν και εκδόθηκαν μετά την αποκατάσταση της ανεξαρτησίας της Λιθουανίας — μετά το 1990. 2 Με βάση τις συμφράσεις που συγκέντρωσε η συγγραφέας του άρθρου, διαπιστώθηκε ότι η χρωματική γκάμα των λουλουδιών στα επιλεγμένα πεζογραφικά κείμενα μπορεί να εκφραστεί με 19 επίθετα: alyvinis, -ė, baltas, -a, balkšvas, -a, balsvas, -a, geltona, -a, gelsvas, -a, juodas, -a, lelijinis, -ė, mėlynas, -a, melsvas, -a, oranžinis, -ė, pilkas, -a, purpurinis, -ė, raudonas, -a, rausvas, -a, rožinis, -ė, rudas, -a, violetinis, -ė, žydras, -a. Straipsniai / Articles 135 AURELIJA GRITĖNIENĖ κ.λπ.), ωστόσο το χρώμα διευρύνει σημαντικά το φάσμα περιγραφής των αντικειμένων (Jonaitis 2009: 8). Το χρώμα είναι εγγενές χαρακτηριστικό, που ανήκει στο ίδιο το αντικείμενο ως ιδιότητά του. Ο άνθρωπος λαμβάνει πληροφορίες για τέτοια χαρακτηριστικά των αντικειμένων μέσω των αισθήσεων. Το χρώμα γίνεται συνήθως αντιληπτό με τον ίδιο τρόπο από όλους μέσω των οπτικών υποδοχέων, επομένως τα επίθετα που δηλώνουν χρώμα ανήκουν στην κατηγορία των εγγενών απόλυτων επιθέτων (βλ. αναλυτικότερα Tekorienė 1990: 98, 119). Ειδικοί από διάφορους επιστημονικούς κλάδους μελετούν τα χρώματα από ποικίλες οπτικές: ιστορικοί τέχνης, φυσικοί, μαθηματικοί, χημικοί, φυσιολόγοι, βιολόγοι, ψυχολόγοι, εθνολόγοι κ.ά. Από γλωσσική σκοπιά, τα χρώματα έχουν αναλυθεί από αρκετούς Λιθουανούς γλωσσολόγους. Εδώ θα αναφέρουμε μόνο μερικούς από αυτούς. Η Irena Andriukaitienė περιέγραψε την έννοια του χρώματος και τις ονομασίες του στη λιθουανική γλώσσα· μελέτησε την εικόνα του χρώματος στα Lietuviško-se svotinėse dainose του Antanas Juška (Andriukaitienė 1996: 162–166· 1997: 173–179). Η Gražina Astramskaitė μελέτησε τη σημασιολογική δομή του λιθουανικού baltas και του γερμανικού weiß (Astramskaitė 1976: 7–15), ενώ περιέγραψε τις οπτικές και δευτερεύουσες σημασίες του λιθουανικού juodas και του γερμανικού schwarz (Astramskaitė 1977: 7–16· 1988: 4–11). Η ερευνήτρια αυτή περιέγραψε τις ονομασίες του χρώματος του τριχώματος των ζώων στη λιθουανική και τη γερμανική γλώσσα (Astramskaitė 1992: 25–33), ενώ η Jolanta Viburytė εξέτασε το πρόβλημα του ορισμού του χρώματος του τριχώματος των ζώων στο Lietuvių kalbos žodyne (Viburytė 2003: 119–135). Η Saulė Juzėnienė ανέλυσε τις συνδηλωτικές σημασίες που χαρακτηρίζουν τα επίθετα που δηλώνουν χρώμα στην ποίηση της λιθουανικής γλώσσας του 20ού αιώνα (Juzėnienė 2001). Η Rasuolė Vladarskienė περιέγραψε τις σημασίες του επιθέτου žalios σε σύνθετους όρους και συζήτησε τις μεταφρασμένες σημασίες του επιθέτου «απόχρωση» (Vladarskienė 2014: 3–8). Ο Aloyzas Gudavičius ανέλυσε την έννοια του πράσινου χρώματος (Gudavičius 2009: 105–114), ενώ η φοιτήτριά του Toma Jokubaitienė μελέτησε τις έννοιες του μαύρου και του λευκού στη λιθουανική και την αγγλική γλώσσα (Jokubaitienė 2009). Η Rūta Kazlauskaitė, περιγράφοντας τις εικόνες διαφόρων φυτών (παπαρούνας, κερασιάς, ηλίανθου) στη λιθουανική ποίηση, ανέλυσε επίσης τα χρώματα των πετάλων τους (Kazlauskaitė 2010a: 53–70· 2011: 440–455· 2014: 86–107)· περιέγραψε τις ονομασίες χρωμάτων στις λιθουανικές μεταφράσεις μιας νουβέλας του Janis Akurateris (Kazlauskaitė 2010b: 128–141). Η ερευνήτρια αυτή, μαζί με την Eglė Ramanauskienė, ανέλυσε από τη σκοπιά της γλωσσικής πραγματολογίας τις νέες ονομασίες χρωμάτων σε δημοσιογραφικά έντυπα (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 176–201)3. Οι ξένοι ερευνητές αφιερώνουν σημαντική προσοχή στις μελέτες τους στην αντίληψη και την εννοιολόγηση του χρώματος. Οι ανθρωπολόγοι Brent Berlin και Paul Kay πραγματοποίησαν πειράματα και μελέτησαν πώς αντιλαμβάνονται οι άνθρωποι τα βασικά (εστιακά) χρώματα (Berlin, Kay 1969). Στόχος των εργασιών της Eleanor Rosch ήταν να διαπιστώσει αν η διάκριση και η κατηγοριοποίηση των βασικών χρωμάτων εξαρτώνται από τη γλώσσα ή από το αισθητηριακό σύστημα (Heider 1971, 1972). Για τα καθολικά χαρακτηριστικά των χρωμάτων έχουν γράψει εκτενώς Πολωνοί 3 Το παρόν άρθρο παρουσιάζει μια ακόμη ευρύτερη επισκόπηση δημοσιεύσεων Λιθουανών και ξένων ερευνητών σχετικά με τις λεξικές, σημασιολογικές και άλλες μελέτες των λέξεων που δηλώνουν χρώματα (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 178–179). 136 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda Lingvistė Anna Wierzbicka (Wierzbicka 1990: 99–150). Iš naujausių darbų būtina paminėti didelę kolektyvinę lingvistų, antropologų ir psichologų studiją, skirtą spalvos kategorizacijai (Hardin, Maffi 2002). Joje įvairiais aspektais analizuojama, kaip žmogus suvokia spalvą, kokiais konceptais tas suvokimas realizuojamas kalboje. Latvių kalbos spalvų pavadinimus išsamiai tyrė Anitra Roze (Roze 2005), rusų kalbos spalvų pavadinimai aprašyti kolektyvinėje monografijoje (Vasilevič, Kuznecov, Mičenko 2005). Στόχος του παρόντος άρθρου είναι να διαπιστώσει με ποιες λεξικές μονάδες οι συγγραφείς των επιλεγμένων συμφράσεων αποδίδουν στα έργα τους το λευκό και το μαύρο χρώμα των πετάλων4. Οι στόχοι της έρευνας είναι: να περιγράψει τη δομή και τη σημασιολογία των ονομασιών των αχρωματικών χρωμάτων· να προσδιορίσει ποια πρωτοτυπικά λευκά αναφερόμενα στοιχεία της πραγματικότητας συγκρίνονται με τα λευκά άνθη των φυτών· να διερευνήσει με ποια πραγματικά γνωρίσματα συγκρίνονται, στις επιλεγμένες συμφράσεις, τα λευκά και μαύρα πέταλα φυτών, καθώς και ποιες συγκρίσεις με αυτά τα χρώματα ανθέων είναι συχνότερες (πρωτοτυπικές) στο συγκεντρωμένο υλικό και συμβάλλουν στη διαμόρφωση στερεοτύπων5. Η επιλογή των ερευνητικών μεθόδων καθορίστηκε από τις ιδιαιτερότητες του υπό ανάλυση υλικού. Για να περιγραφούν όσο το δυνατόν πληρέστερα και συνολικά η έκφραση και η σημασιολογία των χρωμάτων, στην έρευνα εφαρμόζονται διάφορες διεπιστημονικές μέθοδοι: σημασιολογική, υφολογική και γνωσιακή ανάλυση, καθώς και οι μέθοδοι της περιγραφής και της πραγματολογικής ερμηνείας. Το υλικό για την παρούσα έρευνα συλλέχθηκε από πεζά κείμενα Λιθουανών συγγραφέων του τέλους του 20ού και του 21ου αιώνα—μυθιστορήματα, διηγήματα, νουβέλες, μικρές νουβέλες και έργα παρόμοιων ειδών. Στο άρθρο αναλύονται μεμονωμένες προτάσεις ή αποσπάσματά τους, δηλαδή επιλεγμένες συμφράσεις6. Το ερευνητικό υλικό περιλαμβάνει περισσότερες από 300 συμφράσεις, επιλεγμένες από 98 έργα 61 πεζογράφων, στις οποίες οι συγγραφείς μιλούν άμεσα ή μέσω συγκρίσεων και μεταφορών για το λευκό και το μαύρο χρώμα των πετάλων και τις αποχρώσεις τους7. 4 Το χρώμα δεν είναι ύλη, αλλά φαινόμενο διάθλασης του φωτός. Αυτό είναι γνωστό από τον 17ο αιώνα, όταν ο Ισαάκ Νεύτων ανέλυσε, με τη βοήθεια πρίσματος, μια ακτίνα λευκού φωτός στο φάσμα των χρωμάτων, ένα φαινόμενο που ονομάζεται διασπορά του φωτός (Plei 2010: 20). Θεωρείται ότι το ανθρώπινο μάτι διακρίνει από 7 έως 10 εκατομμύρια αποχρώσεις (Jonaitis 2009: 8). 5 Στη γλωσσολογία, το στερεότυπο νοείται ως μια υποκειμενικά προσδιορισμένη εικόνα ενός φαινομένου ή αντικειμένου, η οποία περιλαμβάνει τα χαρακτηριστικά και την αξιολόγηση που του αποδίδονται και αποτελεί στην πραγματικότητα αποτέλεσμα ερμηνείας της πραγματικότητας, το οποίο λειτουργεί στη συνείδηση μιας γλωσσικής κοινότητας. Για περισσότερα σχετικά με την έννοια του στερεοτύπου, βλ. Gudavičius 2000: 59–64. 6 Οι συμφράσεις νοούνται ως το σύνηθες πλαίσιο χρήσης μιας λέξης ή μιας άλλης, η συνεμφάνιση συγκεκριμένων λεξικών μονάδων, οι συνήθεις συσχετίσεις λέξεων στη γλώσσα με άλλες λέξεις της πρότασης (για περισσότερα σχετικά με τις συμφράσεις, βλ. Marcinkevičienė 2010: 70–91). 7 Στο Σώμα Κειμένων της Σύγχρονης Λιθουανικής Γλώσσας (http://tekstynas.vdu.lt) υπάρχουν επίσης κείμενα λογοτεχνίας· αυτά αποτελούν το 11,6% του συνόλου του υλικού που περιλαμβάνεται εκεί (στο ποσοστό αυτό συμπεριλαμβάνονται και μεταφρασμένα έργα), ωστόσο το υλικό που διατίθεται αποκλειστικά στο σώμα κειμένων δεν επαρκεί για τη μελέτη των χρωμάτων. Για να προσδιοριστεί το χρώμα των πετάλων ενός συγκεκριμένου φυτού, μερικές φορές δεν αρκεί η μοναδική γραμμή συμφραζομένων (300 χαρακτήρες) που παρέχει το σώμα κειμένων. Κατά τη μελέτη της έκφρασης και της σημασιολογίας των χρωμάτων συχνά απαιτείται πολύ ευρύτερο Straipsniai / Articles 137 AURELIJA GRITĖNIENĖ 1. ΛΕΥΚΑ, ΥΠΟΛΕΥΚΑ, ΛΕΥΚΟΤΕΡΑ ΠΕΤΑΛΑ Τα ερμηνευτικά λεξικά της λιθουανικής γλώσσας καταγράφουν από 4 έως 9 σημασίες για το επίθετο baltas, -a. Μία από τις κύριες σημασίες αυτής της λέξης συνδέεται με το χρώμα: εντελώς φωτεινό (για χρώμα), στο χρώμα του χιονιού ή του γάλακτος (BŽ). Το λευκό είναι αχρωματικό8 χρώμα (δηλαδή άχρωμο χρώμα, που φανερώνει τη σχέση ανάμεσα στο φως και στο χρώμα). Δεν είναι τυχαίο ότι η ετυμολογία του επιθέτου baltas, -a στη λιθουανική και σε πολλές άλλες γλώσσες συνδέεται με το φως και τη λάμψη. Παλαιότερα, στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, αυτή η ονομασία δεν δήλωνε συγκεκριμένο χρώμα, αλλά σήμαινε μόνο φως: λιθ. báltas, λετ. balts ανάγονται στη ρίζα *bhā-, σανσκρ. bháti «λάμπει» (Fraenkel 1962: 32· Smoczyński 1981: 234· Atramskaitė 1976: 7). Οι συγγραφείς των κολοκατίσεων που μελετήθηκαν αναφέρουν περίπου 70 γένη φυτών που ανθίζουν λευκά. 1) Δέντρα, θάμνοι, οπωροφόρα δέντρα, καρποφόροι θάμνοι: ακακίες (N. Kep. 2005: 149), πασχαλιές (R. Gran. 2011: 52), ιτιές (H. Gud. 2013: 72), αγριοτριανταφυλλιές (J. Skab. 2004: 217), κερασιές (O. Jaut. 2009a: 35), γιασεμιά (V. Čep. 2008: 152), ιτιές (R. Flic. 2015: 196), καστανιές (G. Vil. 2012: 22), αχλαδιές (S. Kuop. 2007: 89), φλαμουριές (I. Mer. 2004: 121), μανόλιες (D. Kal. 2008: 61), αμυγδαλιές (R. Šer. 2006: 101), μηλιές (H. Čig. 2011: 95), βιβούρνα (J. Skab. 2014: 459), ροδόδεντρα (L. Čen. 2015: 140), δαμασκηνιές (B. Jon. 2011: 54), κουφοξυλιές (J. Skab. 2014: 214). 2) Ζιζάνια, λαχανικά, φυτά των δασών, των λιβαδιών, των αγρών, των βουνών και των υδάτων: παπαρούνες (R. Šer. 2001: 107), μελίλωτοι (V. Rač. 2008: 74), μπορτσέβικ του Σοσνόφσκι (B. Jon. 2011: 27), είδη χαμομηλιού (γνωστά και ως σκυλοχαμομήλια) (V. Žil. 2013: 133), αγριοσέλινα (B. Pū. 2003: 129)· πατάτες (L. Gut. 2006: 106), λευκά τριφύλλια (D. Grig. 2008: 39), εντελβάις (O. Jaut. 2009a: 62), αστράγαλοι (R. Šer. 2013: 124), καρδαμίνες (H. Gud. 2013: 184), οξαλίδες (O. Bal. 2006: 15), αχιλλείες (V. Al. 2010: 153), νούφαρα (L. Gut. 2006: 67), λωτοί (J. Iv. 2000: 120)· νεκταρίες (B. Jon. 2007: 103), ανεμώνες (M. Šrb. 2011: 39), μαργαρίτες (A. Piv. 2001: 31), σεδούμ (J. Skab. 2004: 183), βαμβακίες (H. Gud. 2013: 184), αγγελικές (R. Šer. 2006: 155), αναρριχητικά φυτά (B. Pū. 2003: 63)· θάλικτρα (H. Gud. 2013: 195), κερασιές το πλαίσιο του έργου, δεν διαταράσσουν την ενότητα των επιμέρους κειμένων· γι’ αυτό, το υλικό για την παρούσα μελέτη συγκεντρώθηκε όχι από σώμα κειμένων, αλλά μέσα από πολυετή ανάγνωση μεμονωμένων έργων και την αποδελτίωση πολύ ευρύτερων κολοκατίσεων που σχετίζονται με την έκφραση και τη σημασιολογία του χρώματος. 8 Τα αχρωματικά χρώματα μπορούν να χωριστούν σε πέντε βασικά: μαύρο, σκούρο γκρι, ανοιχτό γκρι και λευκό. Ανάμεσα σε αυτά τα χρώματα υπάρχουν πολλές διαφορετικές αποχρώσεις. Το ανθρώπινο μάτι μπορεί να διακρίνει περίπου 300 αχρωματικές αποχρώσεις (Jonaitis 2009: 38). 9 Στις παρενθέσεις αναφέρεται μόνο μία συντομογραφία πηγής. Ο πλήρης κατάλογος των πηγών παρατίθεται στο τέλος του άρθρου. 138 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda (D. Kal. 2015: 96), για ενημέρωση (E. Kur. 2009: 79), για ενημέρωση (D. Kal. 2008: 154). 3) Λουλούδια κήπου: αστέρες (B. Pūk. 2003: 211), παιώνιες (γνωστές και ως πιόνιες) (B. Jon. 2007: 16), χρυσάνθεμα (D. Jaz. 2007: 36), ελλέβοροι (B. Jon. 2009: 42), γαλτόνιες (E. Lie. 2013: 23), γυψόφυλλα (U. Bar. 2016: 26), γαρίφαλα (D. Op. 2016: 168), υάκινθοι (D. Kaj. 2007: 114), ντάλιες (A. Zur. 2010: 78), γλαδιόλες (E. Lie. 2004: 8), κρόκοι (D. Op. 2015: 167), κρίνοι (S. Ach 2006: 27), νάρκισσοι (A. Žag. 2013: 332), πετούνιες (I. Zar. 2016: 17), πετούνιες (K. Sab. 2012: 119), τριαντάφυλλα (A. Tap. 2013: 321), καπνός (K. Sab. 2011: 234), τουλίπες (G. Adom. 2005: 105), σαξιφράγες (H. Gud. 2013: 29). 4) Φυτά εσωτερικού χώρου: αζαλέες (V. Palč. 2011: 51), γλοξίνιες (J. Iv. 2000: 177), κάλλες (J. Ap. 2010: 182), καμέλιες (B. Jon. 2009: 10), κλίβιες (B. Jon. 2009: 10), ορχιδέες (D. Kaj. 2007: 26). Τα δημοφιλέστερα φυτά με λευκά άνθη στο υπό μελέτη σώμα κειμένων Λιθουανών πεζογράφων είναι οι τριανταφυλλιές (αναφέρονται στα κείμενα 19 συγγραφέων), οι μηλιές και οι κρίνοι (τα αναφέρουν 12 συγγραφείς), τα λευκά τριφύλλια (11), οι κερασιές (9), οι βυσσινιές και οι μαργαρίτες (8), οι δαμασκηνιές και τα γιασεμιά (5). Η σημασία του λευκού χρώματος στο υπό μελέτη σώμα κειμένων είναι αρκετά ποικίλη. Συχνότερα το λευκό χρώμα κατονομάζεται άμεσα — με απλές μορφές της κλιτής λέξης baltas, -a σε διάφορες πτώσεις (52 φορές) ή με την οριστική μορφή του ίδιου επιθέτου baltas, -oji (41 φορές). Η οριστική μορφή χρησιμοποιείται συνήθως για να δηλώσει το χρώμα των τριφυλλιών και των κρίνων, ενώ λιγότερο συχνά αναφέρονται οι λευκές ακακίες, τα μελίλωτα, οι κερασιές, οι κάλλες, οι μαργαρίτες και τα τριαντάφυλλα. Στην πραγματικότητα, σε τέτοιες περιπτώσεις είναι μερικές φορές δύσκολο να διακρίνει κανείς πότε οι συγγραφείς θέλουν, χρησιμοποιώντας οριστικό επίθετο, να τονίσουν το είδος του φυτού (λευκός κρίνος (Lilium candidum), λευκό τριφύλλι (Trifolium repens), λευκό ανθισμένο μελίλωτο (Melilotus albus), και πότε αναφέρονται απλώς στο χρώμα των ανθέων. Για να τονίσουν το εκτυφλωτικό λευκό των πετάλων, τη μέγιστη ένταση αυτού του χρώματος, οι δημιουργοί των επιλεγμένων συνδυασμών χρησιμοποιούν υπερθετικά επίθετα: balčiausias, baltų balčiausias (R. Gran. 1998: 119), τα ταυτολογικά σύνολα baltas baltas (H. Čig. 2007: 66), παράγωγα με επιθήματα baltutėlis (L. Čen. 2011: 166) κ.ο.κ. Αυτά δηλώνουν τον μέγιστο βαθμό μιας ιδιότητας· επιπλέον, σε τέτοιες περιπτώσεις αναδεικνύεται και η αξιολογική σημασία στη σημασιολογική δομή του επιθέτου baltas (πρβλ. Ju-zelienė 2001: 11). Straipsniai / Articles 139 AURELIJA GRITĖNIENĖ Σπανιότερα (στα κείμενα 10 συγγραφέων), το χρώμα των πετάλων δηλώνεται με το επίρρημα baltai: «Λευκά άνθιζαν τα ψηλά καυκαλήθρα» (J. Skab. 2000: 224)· «<...> πουθενά στην Ευρώπη δεν είχε δει κερασιές να ανθίζουν τόσο λευκά» (R. Gran. 2013: 155)¹⁰ κ.ο.κ. Για να δηλωθούν οι αποχρώσεις χρησιμοποιείται ακόμη σπανιότερα επίθετο με πρόθημα: «[τα αγριόχορτα ανθίζουν <...> με γυαλιστερά λευκά ανθάκια» (B. Jon. 2007: 103)· «Κάτω από τα πόδια, ένα στρώμα μαργαριτών — ολόλευκων, που δεν είχαν μαραθεί από τη ζέστη και τη σκόνη» (V. Žil. 2013: 133)¹¹. Για να κατονομάσουν το χρώμα, οι συγγραφείς χρησιμοποιούν επίσης αφηρημένα ουσιαστικά που προέρχονται από λέξεις ονοματικής φύσης: 1) Λευκότητα: «Στον κήπο του φύτρωναν υπέροχα τριαντάφυλλα κάθε είδους και κάθε χρώματος: λευκά σαν το χιόνι, λευκά σαν το γάλα, λευκά σαν τον κύκνο <...>» (K. Kas. 2007: 10)· «Η λευκότητα της κερασιάς είχε πια ξεθωριάσει — μόνο εδώ κι εκεί κρυβόταν ένα όψιμο άνθος» (A. Zur. 2010: 34). 2) Λευκότης: «Το ευωδιαστό τους [των μαργαριτών] μοβ και η λευκότητά τους κυριολεκτικά σού έσφιγγαν την καρδιά» (J. Skab. 2000: 191)· «Στα μαύρα νερά καθρεφτιζόταν η λευκότητά τους [των κερασιών]» (J. Skab. 2000: 33). 3) Άσπραδα: «Η άσπραδα των κερασιών είναι θαμπή <...>» (A. Zur. 2010: 74). Το χρώμα δηλώνεται επίσης με το προσδιοριστικό επίθετο baltaziedis: «<...> έσκυψε το λευκανθές κεφάλι της η Λίλιγια» (O. Jaut. 2005: 70)· «Κοντά στην καλυμμένη με βρύα πέτρα φυτρώνουν λευκανθή σεδόφυλλα <...>» (J. Skab. 2004: 183). Πάνω από 20 φορές στις υπό μελέτη συμπαραθέσεις το χρώμα κατονομάζεται και με τα ρήματα baltuoja (G. Bul. 2015: 121), balto (O. Jaut. 2005: 40), baluoja (B. Jon. 2011: 75), balo (E. Ign. 2000: 95), subalo (M. Luž. 2006: 53), subolus (A. Zur. 2010: 12). Με τα επίθετα balkšvas, balsvas περιγράφεται ο βαθμός φωτεινότητας· με αυτά δηλώνεται ένα όχι εντελώς λευκό, αλλά υπόλευκο χρώμα πετάλων: «Τα υπόλευκα [άνθη των κερασιών] κύματα αρωμάτων χύνονταν κατευθείαν επάνω μου» (J. Skab. 2000: 114)· «Τα υπόλευκα κεφάλια των υπερμεγέθων καυκαλήθρων <...>» (J. Skab. 2014: 234)· «<...> οι ιτιές σκάνε με υπόλευκα ασημένια άνθη» (R. Flick 2015: 196). Η ένταση του φωτεινού τόνου δηλώνεται επίσης με το επίθετο balžalsvis12 — αυτό περιγράφει την πρασινωπά λευκή απόχρωση των πετάλων του šeimadis (J. Skab. 2014: 214). Παρόμοιας απόχρωσης είναι και τα άνθη των ελλέβορων, το χρώμα των οποίων αποδίδεται με το επίθετο žalsvas 10 Εδώ και στη συνέχεια του κειμένου παρατίθενται μόνο ένα ή λίγα από τα πιο αντιπροσωπευτικά παραδείγματα για να τεκμηριωθούν οι αντίστοιχοι ισχυρισμοί. 11 Το επίθετο με πρόθημα χρησιμοποιείται σπάνια μόνο όταν γίνεται λόγος για αχρωματικά χρώματα· ωστόσο, για την έκφραση διαφόρων χρωματικών αποχρώσεων χρησιμοποιείται ιδιαίτερα συχνά. 12 Θεωρείται νεολογισμός της Jolita Skablauskaitė, καθώς δεν απαντά σε κανένα ερμηνευτικό λεξικό της λιθουανικής. 140 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda και το ονοματικό αφηρημένο ουσιαστικό baltumas: «<...> με άνθη σε πρασινωπή λευκότητα Helleborus niger <...>» (B. Jon. 2009: 42). Είναι ενδιαφέρον ότι στις πεζογραφικές δοκιμές η απόχρωση των πετάλων λευκού χρώματος δεν αποδίδεται με τα επίθετα apytatis, baltas, balzganas, pobaltis (μιλώντας για το χρώμα των πετάλων, οι συγγραφείς των κειμένων που εξετάστηκαν δεν χρησιμοποίησαν ούτε μία φορά κανένα από αυτά τα επίθετα). Μπορούμε να εξετάσουμε την έκφραση του λευκού χρώματος και από γνωσιακή και υφολογική σκοπιά. Οι ερευνητές έχουν προσδιορίσει τα στάδια εξέλιξης των ονομασιών των χρωμάτων. Αρχικά, το χρώμα περιγράφεται με αναφορά σε μια ευρέως γνωστή φυσική οντότητα —τον φορέα ή το πρωτότυπο του χρώματος, όπως το αναγνωρίζει η γλωσσική κοινότητα (πρβλ. Kazlauskaitė 2011: 179). Για τους Λιθουανούς, το πρωτότυπο του λευκού χρώματος είναι το χιόνι (Gudavičius 2000: 61). Αυτό επιβεβαιώνεται και από τα πολυάριθμα παραδείγματα που εντοπίστηκαν στη λογοτεχνία: συχνά τα πέταλα των λευκών φυτών παρομοιάζονται με χιόνι, ενώ η ίδια η ανθοφορία με χιονόπτωση: «Οι χρυσάνθεμοι είναι λευκοί σαν το χιόνι <...>» (R. Šer. 2006: 67)· «<...> τις μέρες που ανθίζουν οι μηλιές, φαινόταν στο παιδί πως άνθη λευκά σαν το πρώτο χιόνι σκέπαζαν όλο τον κόσμο» (L. Gut. 2013: 461)· «<...> όλοι έπρεπε ύστερα να στρίψουν προς την κερασιά που χιονιζόταν από άνθη <...>» (A. Zur. 2010: 310)· «<...> χθες αναστέναξε η χιονοσκεπασμένη μηλιά δίπλα στο κατώφλι <...>. Σηκώθηκε ακόμη πιο δυνατός άνεμος. Το δέντρο, ολόλευκο σαν μπουκέτο, χιόνιζε με πέταλα» (J. Skab. 2014: 235)· «<...> κερασιές λευκές σαν το χιόνι¹³ <...>» (N. Vaitk. 2013: 251). Είναι προφανές ότι οι παρομοιώσεις¹⁴ βοηθούν ιδιαίτερα συχνά στην περιγραφή της λευκότητας των λουλουδιών. Στη λιθουανική κοσμοαντίληψη, το χιόνι, η κιμωλία, ο κύκνος, ο αφρός, το γάλα, το λινό ύφασμα και άλλα αντικείμενα αντιπροσωπεύουν το λευκό χρώμα (Paulauskas 1987: 177). Έτσι, τα λευκά πέταλα φυτών που συνδέονται με τέτοια γνωρίσματα νοούνται επίσης ως φωτεινά, αγνά και αθώα (πρβλ. Kazlauskaitė 2011: 450). Στις υπό εξέταση συνεμφανίσεις, οι συγγραφείς παρομοιάζουν τα λευκά πέταλα φυτών με τα ακόλουθα λευκά (ή λαμπερά) γνωρίσματα της πραγματικότητας: 1) Οικιακά αντικείμενα (αφρός σαπουνιού ή γάλακτος, βαμβάκι, νυφικό, σάβανο, τυρόπηγμα, κρέμα γάλακτος κ.ά.): «<...> Οι μηλιές και οι κερασιές ήταν σαν κεφάλια παιδιών πασπαλισμένα με αλεύρι» (E. Ign. 2000: 95)· « <...> [ο σωρός από αφρό] μοιάζει με σαπουνάδα — αφράτη και λευκή» (U. Bar. 2016: 26)· «Οι πλαγιές του κάστρου άσπριζαν, κατάφυτες από ανθισμένες αγριοκερασιές, κι έμοιαζαν σαν να είχαν πιτσιλιστεί με αφρό γάλακτος» (J. Skab. 2000: 114)· «<...> η μηλιά άνθισε σαν βουνό από μαλλί» 13 Στη λιθουανική ποιητική κοσμοαντίληψη, η συνηθέστερη παραλληλία είναι επίσης εκείνη των λευκών πετάλων της κερασιάς με το χιόνι. Η σύνδεση αυτή αιτιολογείται από το γεγονός ότι τα πέταλα και το χιόνι έχουν τα περισσότερα κοινά γνωρίσματα: «λευκό», «πέφτει / καλύπτει», «αφράτο / μαλακό», «ευάλωτο στις μεταβολές της θερμοκρασίας» (Kazlauskaitė 2011: 449). 14 Οι μελετητές των ονομασιών των χρωμάτων έχουν παρατηρήσει ότι σε διάφορες γλώσσες ένα χρώμα περιγράφεται αρχικά μέσω σύγκρισης με αντικείμενα που έχουν αυτό το χρώμα, ενώ αργότερα εμφανίζονται και αφηρημένες ονομασίες χρωμάτων (Vladarskienė 2014: 3). Straipsniai / Articles 141 AURELIJA GRITĖNIENĖ (L. Čern. 2015: 11)· «<...> οπωροφορτώνεται το φθινόπωρο η κερασιά που φύτεψε ο Kr siaus – σαν νύφη <...>» (A. Žur. 2010: 306)· «<...> μέσα στο σκοτάδι αυτός [ο γνωστός ανθός] για κάποιο λόγο ασπρίζει για μένα σαν ένα κομματάκι από σάβανο παιδιού» (D. Kal. 2008: 154)· «<...> λευκές σαν αγγέλων τρομπέτες οι γλοξίνιες <...>» (J. Iv. 2000: 177)· «<...> ανθίζει η μηλιά, λευκή σαν ανθότυρο <...>» (R. Mat. 2013: 260)· «<...> άσπριζαν σαν δέντρα περιχυμένα με κιτρινωπή γλάσα [οι καστανιές] <...>» (J. Skab. 2014: 187). 2) Με τα αστέρια του ουρανού: «Τα νεκταρολούλουδα ήταν σαν μικρά αστεράκια – μαζεύεις και μαζεύεις, κι εκείνα εξακολουθούν να λάμπουν λευκά κάτω από τα πόδια σου» (B. Jon. 2007: 104)· «<...> απέραντη, αμέτρητη σαν τα άστρα του ουρανού η πληθώρα των λευκών [τριφυλλιών] ανθών» (R. Gran. 2006: 90). 3) Με λευκά πουλιά (περιστέρια, κύκνους, γλάρους), ζώα με λευκό τρίχωμα: «Όταν ανθίζουν οι μανόλιες, μοιάζει σαν να κάθονται πολλά λευκά περιστέρια στα δέντρα <...>» (D. Kal. 2008: 61)· «Η λευκότητα των καμελιών – όμορφοι λαιμοί κύκνων <...>» (B. Jon. 2009: 10)· «<...> σαν γλάρος χτυπά τα φτερά του με άνθη πρασινωπά λευκά το Helleborus niger <...>» (B. Jon. 2009: 42). «Κι εμένα αυτός [ο λευκοανθισμένος γιασεμί] μου φαίνεται σαν ένα λευκό, αφράτο κουνέλι <...>» (K. Kas. 2010: 10). 4) Το λευκό ανθρώπινο δέρμα: «Έξω από τα παράθυρα φύτρωναν κρίνοι, στο ίδιο χρώμα με το ξεθωριασμένο δέρμα της» <...>» (J. Skab. 2014: 158). Ανάλογα, πρωτοτυπικά λευκά δηλωτικά στοιχεία της πραγματικότητας παρομοιάζονται με λευκά άνθη φυτών: 1) Χλωμό πρόσωπο, λευκά πόδια, χέρια, δάχτυλα, στήθη, δόντια κ.λπ.: «<...> τριχωτά πόδια σατύρου δίπλα στο πρόσωπο μιας γυναίκας, λευκό σαν κρίνος του Ιωσήφ» (D. Kal. 2015: 38)· «<...> σαν δυο ανθισμένοι κρίνοι, λευκά στήθη» (D. Vaitk. 2006: 190)· «<...> φιλά τα πόδια του Kūras, λευκά σαν λωτός που μόλις άνοιξε» (J. Iv. 2000: 120)· «Τα δάχτυλά της [της νεωκόρισσας] είναι διάφανα σαν πέταλα [λευκών] γαρίφαλων» (B. Pūk. 2003: 291)· «<...> δόντια, λες και ήταν τσαμπιά από μπουμπούκια γιασεμιού <...>» (J. Iv. 2000: 49)15. 2) Γκρίζα16 μαλλιά: «Η Gylda ήταν μια γριούλα – μικροσκοπική, με κυρτή πλάτη και ολόλευκο κεφάλι – σαν στρωσίδι» (I. Zar. 2016: 17)· «<...> 15 Όπως δείχνουν τα παραδείγματα, στη λογοτεχνική μας πεζογραφία με τα φυτά που ανθίζουν λευκά συνδέονται συχνότερα οι γυναίκες και οι κοπέλες. Παρόμοιες εικόνες απαντούν και στη λιθουανική ποίηση – για παράδειγμα, η ανθισμένη κερασιά απεικονίζεται ως κοπέλα (βλ. αναλυτικότερα Kazlauskaitė 2011: 49). 16 Στα συμφραζόμενα αυτά το επίθετο λευκό δηλώνει όχι καθαρό χρώμα, αλλά βαθμό λευκότητας, απόχρωση (πρβλ. Astramskaitė 1976: 10). 142 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių proze: balta ir juoda η γειτόνισσα Βερόνικα, γκριζομάλλα, με ένα μόνο μαλλί, λάμπει σαν μηλιά που άνθισε καθυστερημένα» (A. Zur. 2010: 152)· «Η γιαγιά <...> έμοιαζε λευκή σαν ανθισμένη αμυγδαλιά <...>» (R. Šer. 2006: 101)· «<...> η άλλη [αδελφούλα] είναι πολύ συμπαθητική, με μαλλιά λευκά σαν ροδόδεντρα <...>» (L. Čen. 2015: 140). 3) Κύκνοι, τρίχωμα ελαφιού: «Όταν τα λευκά τριαντάφυλλα [οι κύκνοι της λίμνης]» (K. Kas. 2010: 56)· «<...> το τρίχωμα του ελαφιού λάμπει σαν να φωτίζεται από τον ήλιο της χώρας – τόσο λευκό, πιο λευκό κι από το λιβάδι πέρα από τα χωράφια» (L. Gut. 2006: 191). 4) Χαρτί: «<...> το χαρτί πρέπει να μείνει άθικτο, αλέκιαστο, καθαρό, λευκό σαν άνθος χρυσάνθεμου» (L. Gut. 2011: 301). 5) Χιόνι: «Πέφτει χιόνι, σαν να άνθιζαν στον ουρανό οι κήποι με τις βυσσινιές, σαν να σκορπίζονταν στη γη τα πέταλά τους από ένα απαλό αεράκι» (B. Pū. 2003: 216). Το συγκεντρωμένο υλικό επιτρέπει να υποστηρίξουμε ότι θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε στερεοτυπικές τις ακόλουθες παρομοιώσεις που δηλώνουν το λευκό χρώμα: λευκός σαν χιόνι / χαρτί / γάλα / αφρός / τυρί κότατζ / κύκνος. Με αυτά τα γνωρίσματα εντοπίστηκαν στα υπό εξέταση κείμενα οι περισσότερες παρομοιώσεις που περιγράφουν το λευκό χρώμα των πετάλων. Επιπλέον, και στο Παλαιšinimų žodyne της Klementina Vosilytė (2014) θα βρούμε περισσότερες από μία στερεοτυπικές παρομοιώσεις που εκφράζουν το λευκό χρώμα και περιλαμβάνουν αυτές τις λέξεις ως λήμματα. Για να κατονομάσουν το λευκό χρώμα, οι συγγραφείς συχνά χρησιμοποιούν ένα ακόμη πιο εκφραστικό μέσο έκφρασης – τις μεταφορές. Μέσω αυτών, οι δημιουργοί περιγράφουν όχι μόνο το χρώμα των λουλουδιών, αλλά και το σχήμα της ταξιανθίας: τα νεκταρολούλουδα είναι «λευκά κεριά των pabalai» (B. Jon. 2007: 103)· «<...> [Η βροχή χτυπούσε] τα λευκά κεριά των καστανιών <...>» (R. Šer. 2006: 81)· «<...> ο θάμνος του γιασεμιού παρατηρεί τα πάντα <...> με μικρά λευκά μάτια» (K. Kas. 2010: 10). Οι συγγραφείς των εξεταζόμενων συμπλοκών λέξεων, όταν μιλούν για φυτά με λευκά άνθη, συχνά επιστρατεύουν την εικόνα του σύννεφου. Αυτή βοηθά να αποδοθεί όχι μόνο το χρώμα των λουλουδιών αλλά και η αφθονία τους18: «<...> [η μητέρα] χαμογελούσε μέσα σε ένα σύννεφο από πέταλα [λευκών κρίνων]» (B. Jon. 2009: 83)· «Ένα λευκό, λευκό σύννεφο [από δαμασκηνιές] ξαπλώνει πάνω από ένα μικρό ορθογώνιο σπιτάκι» (B. Jon. 2011: 54)· «<...> Η Savūnė απομακρύνεται από το μονοπάτι, χώνεται κάτω από σύννεφα λευκών κερασιών <...>» (A. Zur. 2010: 71). Περιγράφοντας τη σημασιολογία του λευκού χρώματος, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε και τις συνυποδηλωτικές σημασίες του επιθέτου bal- tas, -a. Πρώτα απ’ όλα, το λευκό χρώμα προκαλεί διάφορους συνειρμούς με 17 Αυτή είναι μια πολύ τυπική παρομοίωση, χαρακτηριστική της κοσμοαντίληψής μας. Και στα δημοτικά μας τραγούδια η μηλιά συνδέεται επίσης συχνά με την έννοια της μητέρας (Stundžienė 229). 18 Išreikšti gausumą padeda vandens semą turintys veiksmažodžiai apsipila (A. Zur. 2010: 305), ap-sipylė (K. Kas. 2010: 10), putoja (M. Štirb. 2011: 40), supuoja (A. Zur. 2010: 19), putojo (J. Skab. 2004: 203). Gausus žydėjimas dažnai lyginamas su nevaldomu vandens stichija: „<...> jazminų gyvatvorė tvinksinčia žiedų liūtimi griauna paskandinti viską <...>“ (R. Šer. 2001: 119); „Išvėjęs jazminas lyg krioklys trūksta ant akmeninės sklepo nugaros“ (L. Čen. 2009: 11); „<...> [žiedai] ritas [bangomis]“ (J. Skab. 2014: 158) ir pan. Straipsniai / Articles 143 AURELIJA GRITĖNIENĖ φως, λάμψη: «<...> snuodes notrelį salę, pasiner­davo į jų šviesos srautą <...>» (B. Jon. 2007: 108)· «<...> ένα βράδυ του Μαΐου ήρεμο, μόνο φωτεινό από τις ανθισμένες δαμασκηνιές έξω από το παράθυρο» (J. Skab. 2004: 206)· «Οι λευκές κορυφές της βαλτώδους αγριοκερασιάς έλαμπαν ανάμεσα στα κομψά, διάτρητα βαλτόχορτα <...>» (H. Gud. 2013: 127). Τα λευκά πέταλα συνδέονται επίσης με τον άλλο κόσμο: «Σήμερα μου φαίνεται πως τα λευκά άνθη της νεκροτσουκνίδας, θροΐζοντας απαλά και ευωδιαστά, άνθιζαν για λίγα δευτερόλεπτα σε έναν άλλο κόσμο <...>» (B. Jon. 2007: 108)· «<...> [στον παράδεισο] η γιαγιά σου έψηνε ψωμάκι από αστρική σκόνη, όχι όμως πάνω σε καλαμώνες, γιατί εκείνα δεν φυτρώνουν σε τέτοια ύψη, αλλά πάνω στα φύλλα των κρίνων του ουρανού» (L. Gut. 2006: 328). Είναι το χρώμα της αθωότητας, της αγνότητας, της αρχέγονης φύσης: «Ο Θεός, λέει, έπλασε τη γυναίκα από το πλευρό του Αδάμ, στα ανατολίτικα παραμύθια από άνθος λωτού, κι εγώ από ένα λιθουανικό... Από ποιο άνθος θα μπορούσε να την πλάσει; Τριαντάφυλλο; Παιώνια; Ίριδα;... Από κρίνο19, αγαπημένη μου, από το λευκότερο λουλούδι του λιθουανικού κήπου, που λάμπει στο λυκόφως των ζεστών βραδιών σαν αναστεναγμός παιδιού» (R. Gran. 1998: 119). Οι εξεταζόμενες συμπλοκές λέξεων δείχνουν ότι το λευκό χρώμα και τα πέταλα αυτού του χρώματος συνδέονται ιδιαίτερα συχνά με διάφορες τελετές. Τα μυστήρια της Εκκλησίας συχνά συνοδεύονται από λευκά λουλούδια: «Το μυστήριο του Χρίσματος — πάλι λουλούδια, λευκά κρίνα» (L. Gut. 2013: 171). Οι εκκλησίες διακοσμούνται με λευκά άνθη: «<...> στον Καθεδρικό Ναό του Κάουνας, πάνω στις Αγίες Τράπεζες, λευκά κρίνα <...>» (L. Gut. 2013: 95)· «Μπροστά, στο δάπεδο της εκκλησίας, στέκουν βάζα με λευκά κρίνα» (L. Gut. 2008: 31)· «[Στο παρεκκλήσι] Η λευκότητα των κάλλων... Επιβλητική» (J. Skab. 2014: 176)· «<...> η Αγία Τράπεζα μεγαλώνει, και μπορώ πια να διακρίνω τα κομμένα κρίνα, τα ψηλά κεριά, τα πρόσωπα της Παναγίας και του Βρέφους <...>» (L. Gut. 2006: 169). Τα λουλούδια αυτού του χρώματος (ιδίως τα λευκά κρίνα) κυριαρχούν στις κηδείες20: «Μαύροι άνθρωποι, λευκά κρίνα. Αυτά περιέβαλλαν [τη νεκρή] μητέρα από παντού — εκείνη χαμογελούσε μέσα σε ένα σύννεφο πετάλων» (B. Jon. 2009: 183)· «Γι’ αυτό έφερε ένα λευκό τριαντάφυλλο στην κηδεία» (R. Mat. 2013: 108)· «<...> μόνο τα άνθη των στεφανιών, τα λευκά κρίνα, αναδίδουν το ψύχος ενός άλλου κόσμου <...>» (L. Gut. 2008: 379). Ιδιαίτερα συχνά στην πεζογραφία μας οι τάφοι διακοσμούνται με λευκά λουλούδια (ιδίως με κρίνα): «Ας φυτέψει ο Αλιόσα λευκά κρίνα [στον τάφο], τέτοια φυτρώνουν στη Λιθουανία <...>» (R. Šer. 2008: 27)· «Έπρεπε να ξανάρθω το βράδυ της επόμενης μέρας και να φέρω λευκά κρίνα» 19 Ο κρίνος είναι ένα παγκόσμιο χριστιανικό σύμβολο με καθιερωμένο, πολύ σαφές συμβολικό νόημα (δηλώνει ευλάβεια, αθωότητα, αγνότητα, καθαρότητα και φως — όλα αυτά ενσαρκώνονται στο λευκό χρώμα των ανθέων) (KiŽ 1997: 174; SRŽ: 83). 20 Γενικά, το λευκό χρώμα συνδέεται με το απόλυτο και κυριαρχεί στις γαμήλιες και νεκρικές τελετές (KiŽ 1997: 45). Ο πρωτόγονος άνθρωπος συνέδεε το λευκό χρώμα με τα καλά πνεύματα και την αρμονία ανάμεσα στους ζωντανούς και τους νεκρούς. Δεν είναι τυχαίο ότι οι άνθρωποι συχνά τοποθετούν λευκά κρίνα στον τάφο του νεκρού, ως αντίβαρο στο μαύρο χρώμα του θανάτου (SRŽ: 25, 83). 144 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Χρώματα και αποχρώσεις των πετάλων στη σύγχρονη λιθουανική πεζογραφία: λευκό και μαύρο [ant moters kapo“ (J. Skab. 2000: 58); „Atsisėdęs prie lango, žiūrėdavau į kapą, vos vos ant ilgų kojų linguojančias baltąsias lelijas“ (J. Skab. 2004: 127). Taigi, galėtume teigti, kad baltos lelijos turi simbolinę mirties reikšmę: <...> [lelija] baltai apvelka kiekvienas laidotuves <...>“ (B. Jon. 2011: 69); „Kaimiškos baltosios lelijos – šlapios, dvelkiančios mirtimi“ (J. Skab. 2004: 85). Ne veltui kūrėjų vadinamos „pasaulų aura, nakties šydų, rasa Dievo akies“ (R. Šer. 2001: 116). Tokie pavyzdžiai patvirtina Saulės Juzenienės mintį, kad viena iš būdvardžio baltas Οι δυνητικές σημασίες των συνδηλώσεων είναι «συνδέσεις με τον θάνατο, τον αποκλεισμό» (σε αυτή τη σημασία περιλαμβάνεται και ένα συναισθηματικό στοιχείο). Αυτή η συνδήλωση του επιθέτου σχετίζεται με εξωγλωσσικούς παράγοντες: στην Κίνα και την Ιαπωνία, όπως και στους αρχαίους Βάλτες, καθώς και στους περισσότερους ευρωπαϊκούς λαούς, το λευκό ήταν το χρώμα του θανάτου και του πένθους (Jonaitis 2009: 86; Juzenienė 2001: 11; Srž 25). 2. ΜΑΥΡΑ ΠΕΤΑΛΑ Τα ερμηνευτικά λεξικά της λιθουανικής γλώσσας παραθέτουν από 6 έως 9 σημασίες του επιθέτου juodas, –a. Η κύρια σημασία της λέξης συνδέεται με το χρώμα — «εντελώς σκοτεινό (για χρώμα)· αγγλικό χρώμα» (BŽ). Το μαύρο (όπως και το λευκό) είναι αχρωματικό χρώμα. Στη φύση δεν υπάρχουν φυτά με εντελώς μαύρα πέταλα, ωστόσο είναι προφανές ότι «η γλώσσα αναγκάζει τον άνθρωπο να βλέπει τα πράγματα με τον δικό της τρόπο ή να βλέπει κάτι που στην πραγματικότητα δεν υπάρχει καθόλου» (Gudavičius 200: 20). Το συγκεντρωμένο υλικό δείχνει ότι 8 συγγραφείς αναφέρουν σε 21 συμπλοκές 4 φυτά με μαύρα άνθη: κρίνα (J. Skab. 2004: 79), τριαντάφυλλα (R. Čern. 2012: 49), τουλίπες (K. Sab. 2008: 26), γαϊδουράγκαθα (R. Šer. 2006: 50). Στην πεζογραφία για ενηλίκους, πέταλα αυτού του χρώματος αναφέρονται συχνότερα σε σουρεαλιστικά και φανταστικά έργα (για παράδειγμα, στα μυθιστορήματα της Jolita Skablauskaitė) ή για να καταδειχθεί η πολυτέλεια και η μοναδικότητα κάποιου αντικειμένου: «<...> [γυναίκες] συγκρίνουν με λευκό, μαύρο ή κίτρινο τριαντάφυλλο <...>» (R. Čern. 2012: 49)· «<...> έβλεπα, η μεγαλοσύνη της γενιάς σου βρισκόταν μέσα σε έναν σπάνιο βολβό μαύρης τουλίπας» (R. Šer. 2010: 111). Πέταλα αυτού του χρώματος εμφανίζονται επίσης στα όνειρα, τις φαντασιώσεις κ.λπ. των ηρώων: «Βλέπω συχνά ένα μαύρο τριαντάφυλλο στα όνειρά μου» (E. Jan. 2013: 37)· «Άρχισε να ονειρεύεται είδη φυτών ασύλληπτης ομορφιάς που δεν είχε ξαναδεί πουθενά — μαύρες τουλίπες, δέντρα ύψους μιας σπιθαμής <...>» (K. Sab. 2008: 26). Όσον αφορά την έκφραση του μαύρου χρώματος στις εξεταζόμενες συμπλοκές, διαπιστώνεται ότι, όπως και στην περίπτωση του λευκού, στη λογοτεχνία μας το χρώμα των μαύρων πετάλων αποδίδεται συχνότερα με το επίθετο juodas (βρέθηκαν 10 συμπλοκές με παραδείγματα τέτοιας χρήσης). Ο οριστικός τύπος του επιθέτου, juodasis, -oji, καταγράφηκε σε 9 συμπλοκές. Η σχετικά συχνή χρήση αυτού του οριστικού τύπου σχετίζεται με το πλαίσιο των αφηγήσεων (σε πολλά έργα γίνεται λόγος για συγκεκριμένες ποικιλίες φυτών, και για την ονομασία τους απαιτείται ο οριστικός τύπος). Μία φορά, για το χρώμα των ανθέων του γαϊδουράγκαθου Straipsniai / Articles 145 AURELIJA GRITĖNIENĖ nusakyti pavartotas dūrinys juodažiedis, -ė (R. Šer. 2006: 50). Taip pat vieną kartą spalvos intensyvumas pabrėžtas palyginimu su juodos spalvos prototipu naktis: „[Rožės] juodos kaip naktis <...>“ (D. Vaitk. 2006: 424). Μερικές φορές το μαύρο χρώμα περιγράφεται μέσω ενός συγκεκριμένου αντικειμένου, του πρωτοτυπικού φορέα αυτού του χρώματος: «Ένα τριαντάφυλλο στο χρώμα της μυτούλας του κουνελιού» (K. Kas. 2007: 12). Με βάση το ευρύτερο πλαίσιο, μπορεί να γίνει αναφορά και στη συνδηλωτική σημασία του επιθέτου juodas, -a. Οι εξεταζόμενες συμπλοκές επιτρέπουν να υποθέσουμε ότι μερικές φορές, στην πεζογραφία μας, τα φυτά που ανθίζουν μαύρα συμβολίζουν τα όνειρα και τις επιδιώξεις των ηρώων: «Δεν τον άφηνε ήσυχο η σκέψη για τα μαύρα τριαντάφυλλα <...>» (K. Kas. 2007: 22)· «<...> τι υπέροχη ποικιλία τριαντάφυλλων δημιούργησα κατόπιν επιθυμίας των νάνων! Μαύρα σαν τη νύχτα <...>. Με πιάνει μάλιστα ευτυχία που δημιούργησα την ποικιλία των μαύρων κρίνων» (D. Vaitk. 2006: 424). ΕΙΣΑΓΩΓΗ Εξετάζοντας περισσότερες από 300 συμπλοκές λέξεων στις οποίες αναφέρονται φυτά με λευκά και μαύρα άνθη, διαπιστώνουμε ότι, όταν προσδιορίζουν το χρώμα των πετάλων, οι συγγραφείς χρησιμοποιούν συχνότερα τα επίθετα baltas, -a (σε 152 συμπλοκές) και juodas, -a (10 συμπλοκές). Κάπως σπανιότερα, το χρώμα των πετάλων δηλώνεται με οριστικά επίθετα (το baltasis, -oji χρησιμοποιήθηκε 41 φορές· το juodasis, -oji 9 φορές). Η χρήση της οριστικής μορφής καθορίζεται από το αφηγηματικό πλαίσιο: το baltasis, -oji αναφέρεται συχνά σε είδη φυτών που υπάρχουν στην πραγματικότητα (για παράδειγμα, baltasis dobilas, baltoji lelija κ.ά.), ενώ τα juodasis, -oji χρησιμοποιούνται συνήθως όταν το έργο αναφέρεται σε υποτιθέμενα είδη ή ποικιλίες φυτών. Η μέγιστη ένταση του λευκού χρώματος τονίζεται με υπερθετικά επίθετα bálčiausias, baltų baltčiausias, με ταυτολογικές φράσεις baltas baltas, με παράγωγα που σχηματίζονται με επιθήματα baltutėlis κ.ο.κ. Στα πεζογραφικά έργα, το λευκό χρώμα δηλώνεται και με τα ρήματα baltuoja, baltavo, bąloja, (su)balo, subalo. Στα κείμενα δέκα συγγραφέων, το χρώμα των πετάλων δηλώνεται με το επίρρημα baltai. Για να δηλωθεί αυτό το χρώμα χρησιμοποιούνται επίσης αφηρημένα ουσιαστικά που σχηματίζονται από το επίθετο baltumas, balta, baltybė. Καταγράφηκαν επίσης περιπτώσεις κατά τις οποίες τα αχρωματικά χρώματα δηλώνονται μέσω ενός συγκεκριμένου αντικειμένου, του πρωτοτυπικού φορέα του αντίστοιχου χρώματος. Το λευκό χρώμα και οι αποχρώσεις του αποδίδονται αρκετά συχνά με διάφορες παρομοιώσεις. Τα φυτά με λευκά πέταλα συγκρίνονται συχνότερα με αντικείμενα από το άμεσο ανθρώπινο περιβάλλον: χιόνι, αφρό σαπουνιού ή γάλακτος, βαμβάκι, νυφικό, σάβανα, ορισμένα τρόφιμα (τυρί τύπου κότατζ, κρέμα γάλακτος κ.λπ.) και λευκά πουλιά (κύκνους, γλάρους, περιστέρια). Θα μπορούσαμε να πούμε ότι οι ακόλουθες παρομοιώσεις έχουν γίνει στερεοτυπικές: λευκός σαν το χιόνι/το γάλα / γάλα / αφρός / τυρί τύπου κότατζ / κύκνος· μαύρος σαν τη νύχτα. Αντίστοιχα, πρωτοτυπικά 146 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Τα χρώματα και οι αποχρώσεις των πετάλων στη σύγχρονη λιθουανική πεζογραφία: λευκό και μαύρο λευκά αντικείμενα της πραγματικότητας (το χλωμό πρόσωπο, τα πέλματα, τα χέρια, τα δάχτυλα, τα δόντια και το στήθος ενός ανθρώπου, γκρίζα μαλλιά, κύκνοι, χαρτί, χιόνι κ.λπ.) συγκρίνονται με λευκά πέταλα φυτών. Οι πεζογράφοι μας αναφέρουν στα κείμενά τους περίπου 70 φυτά με λευκά άνθη: δέντρα, θάμνους, οπωροφόρα δέντρα, καρποφόρους θάμνους, ζιζάνια, φυτά του δάσους, των λιβαδιών, των αγρών, του κήπου, φυτά εσωτερικού χώρου και άλλα. Στις εξεταζόμενες συλλογές καταγράφηκαν μόνο 4 φυτά με μαύρα άνθη (κρίνοι, τριαντάφυλλα, τουλίπες και φικαρίες). Γενικά, παρατηρήθηκε ότι στη σύγχρονη λιθουανική πεζογραφία οι γυναίκες αναφέρουν πολύ περισσότερα ονόματα φυτών. Στην πεζογραφία των γυναικών, η εξωτερική εμφάνιση των φυτών περιγράφεται λεπτομερέστερα· όταν γράφουν για την ανθοφορία, μεταδίδουν στους αναγνώστες τα χρώματα και τις αποχρώσεις των λουλουδιών με μεγαλύτερη δημιουργικότητα και παραστατικότητα απ’ ό,τι οι άνδρες. Στην πεζογραφία των ανδρών, συνήθως προσδιορίζεται συγκεκριμένα το χρώμα των λουλουδιών, ενώ οι λεπτές αποχρώσεις των πετάλων αναφέρονται σπάνια. Ποιητικά, οι άνδρες συγγραφείς περιγράφουν λεπτομερώς μόνο τα άνθη πιο γνωστών φυτών με λευκά άνθη (μηλιές, κερασιές, κρίνοι κ.λπ.). Αυτές οι διαφοροποιήσεις οφείλονται όχι μόνο σε ψυχολογικούς λόγους (άνδρες και γυναίκες ερμηνεύουν διαφορετικά τα ίδια αντικείμενα και φαινόμενα). Επηρεάζονται επίσης από τις ατομικές ιδιαιτερότητες της οπτικής και της ερμηνείας του κόσμου κάθε δημιουργού. Από τις εξεταζόμενες συλλογές προκύπτει ότι οι συγγραφείς μας αποδίδουν με μεγαλύτερη ποικιλία τα αχρωματικά χρώματα όταν αναφέρονται σε φυτά που αναπτύσσονται και ανθίζουν φυσικά στη φύση (κερασιές, μηλιές, γιασεμιά κ.λπ.). Το χρώμα των κομμένων λουλουδιών προσδιορίζεται συνήθως με μεγάλη ακρίβεια, με τα επίθετα baltas, -a και juodas, -a. ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ ΠΗΓΩΝ ΕΜΠΕΙΡΙΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ S. Ach 2006 – Ach Sigutė. Ο Αμβρόσιος αρχίζει να τρώει. Vilnius. G. Adom. 2005 – Adomaitė Gintarė. Οδός των λουλουδιών. Vilnius. G. Adom. 2014 – Adomaitė Gintarė. Ποταμός. Vilnius. V. Al. 2010 – Aleksandravičiūtė Vakarė. Κουκελάκια. Vilnius. J. Ap. 2010 – Aputis Juozas. Οι ράγες χάνονται στην ομίχλη. Vilnius. V. Až. 2008 – Ažušilis Vytautas. Εσωτερικό λουλούδι. Vilnius. V. Až. 2009 – Ažušilis Vytautas. Λουλούδι-μνήμη. Vilnius. O. Bal. 2006 – Baliukonė Onė. Η βασίλισσα των αμμόλοφων. Vilnius. U. Bar. 2016 – Baruskaitė Ugnė. Η μποέμικη ζωή ενός ανθρώπου. Vilnius. G. Bul. 2015 – Bulotaitė Giedrė. Ιστορίες του πράσινου. Vilnius. B. Buš. 2006 – Bušma Bronius. Να είσαι καλός, Τζάκαου, μη πεθάνεις! Vilnius. V. Čep. 2008 – Čepas Vytautas. Κάτω από τον ήλιο αλλάζει μόνο ο χρόνος. Vilnius. L. Črn. 2009 – Černiauskaitė Laura Sintija. Το δωμάτιο στον θάμνο γιασεμιού. Vilnius. Straipsniai / Articles 147 AURELIJA GRITĖNIENĖ L. Čen. 2011 – Černiauskaitė Laura Sintija. Μήνας του μέλιτος. Vilnius. L. Čen. 2015 – Černiauskaitė Laura Sintija, Šerelytė Renata. Χάπι φιούτσερ. Vilnius. R. Čen. 2012 – Černiauskas Rimantas. Ιστορίες της κωμόπολης. Vilnius. H. Čig. 2007 – Čigriejus Henrikas Algis. Το κοράκι σκουπίζει ένα δάκρυ. Vilnius. H. Čig. 2011 – Čigriejus Henrikas Algis. Και έφερε το άρωμα του λυκίσκου. Vilnius. R. Dab. 2016 – Dabrukas Rolandas. Είμαι διαφορετικός. Vilnius. R. Flick 2012 – Flick Rokas. Το τελευταίο τρένο. Vilnius. R. Flick 2015 – Flick Rokas. Η Βόρεια Σαχάρα. Μυθιστόρημα για την πρώτη χερσόνησο των Κουρσών. Vilnius. R. Gran. 1998 – Granauskas Romualdas. Το τραγούδι των ζώων. Vilnius. R. Gran. 2003 – Granauskas Romualdas. Η βαθιά κοιλότητα. Vilnius. R. Gran. 2007 – Granauskas Romualdas. Ομίχλη πάνω από τις κοιλάδες. Vilnius. R. Gran. 2011 – Granauskas Romualdas. Τρεις μοναξιές. Vilnius. R. Gran. 2013 – Granauskas Romualdas. Οι εξόριστοι. Vilnius. D. Grig. 2008 – Grigaliūnienė Danutė. Ήλιος το βράδυ. Kaišiadorys. D. Grig. 2012 – Grigaliūnienė Danutė. Οι βάτραχοι δεν θα συμβουλέψουν. Kaišiadorys. H. Gud. 2013 – Gudavičius Henrikas. Ο κήπος του Helleborus. Vilnius. L. Gut. 2006 – Gutaukas Leonardas. Sapnų teologija. Vilnius. L. Gut. 2007 – Gutaukas Leonardas. Musės. Palėpė. Vilnius. L. Gut. 2008 – Gutaukas Leonardas. Daiktai. Vilnius. L. Gut. 2011 – Gutaukas Leonardas. Šunų dainos. Vilnius. L. Gut. 2013 – Gutaukas Leonardas. Fragmentai. Vilnius. E. Ign. 2000 – Ignatavičius Eugenijus. Marso pilnatis. Vilnius. J. Iv. 2000 – Ivanauskaitė Jurga. Sapnų nublokšti. Vilnius. J. Iv. 2003 – Ivanauskaitė Jurga. Placebas. Vilnius. E. Jan. 2013 – Janušaitis Edmundas. Žaliakalnis – prisikėlimo istorija. Vilnius. O. Jat. 2005 – Jautakė Ona. Mėnulio pasakos. Vilnius. O. Jat. 2006 – Jautakė Ona. Rūziniai debesėliai. Vilnius. O. Jat. 2009a – Jautakė Ona. Kai aš buvau Kleo. Vilnius. O. Jat. 2009b – Jautakė Ona. Ponia Pelargonija. Vilnius. D. Jaz. 2007 – Jazukevičiūtė Dalia. Juodas kvadratas. Vilnius. D. Jaz. 2009 – Jazukevičiūtė Dalia. Stiklinis paukštis. Vilnius. 148 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainikų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda R. Jon. 2010 – Joni Rasa. Žvaigždėtas Arkliukas ir Meškukas Panda. Vilnius. B. Jon. 2007 – Jonuškaitė Birutė. Krėgždėlėkis. Vilnius. B. Jon. 2009 – Jonuškaitė Birutė. Baltų užtrauktukų tango. Vilnius. B. Jon. 2011 – Jonuškaitė Birutė. Užsagstyk mane. Vilnius. M. Jon. 2010 – Jonutis Marius. Sibiras Jurgis ir kitos istorijos. Vilnius. D. Kaj. 2007 – Kajokas Donaldas. Kažas. Vilnius. D. Kal. 2008 – Kalinauskaitė Danutė. Niekada nežinai. Vilnius. D. Kal. 2015 – Kalinauskaitė Danutė. Šersėvijų namai. Vilnius. K. Kas. 2005 – Kasparavičius Kęstutis. Kvaile istorijos. Vilnius. K. Kas. 2007 – Kasparavičius Kęstutis. Sodininkas Florencijus. Vilnius. K. Kas. 2010 – Kasparavičius Kęstutis. Mažoji žiema. Vilnius. A. Kav. 2015 – Kavaliauskaitė Akvilė. Du gyvenimai per vieną vasarą. Vilnius. N. Kep. 2015 – Kepenienė Nijolė. Išgelbėk mane II. Vilnius, 2005. J. Kral. 2002 – Kraliuskas Juozas. Dinastijos žūtis. Vilnius. S. Kuop. 2007 – Kuopis Sigitas. Miglu mergaitė. Vilnius. J. Kunč. 2006 – Kunčinas Jurgis. Baltųjų sūrų naktis. Vilnius. E. Kurk. 2009 – Kurklietytė Elena. Šešėlių verpėja. Laukinės Todes istorija. Vilnius. V. Lands. 2007 – Landsbergis Vytautas V. Briedis Eugenijus. Vilnius. E. Lie. 2004 – Lieguotė Emilija. Rudžie. Vilnius. E. Lie. 2007 – Lieguotė Emilija. Tetis sugrįžo. Vilnius. E. Lie. 2013 – Lieguotė Emilija. Močiutės pasakos. Vilnius. M. Luž. 2006 – Lužytė Margarita. Takai. Šiauliai. R. Mat. 2013 – Mataitytė Rūta. Svajonė apie sniegą. Vilnius. I. Mer. 2004 – Meras Icchokas. Stotelė vidukelėj. Vilnius. M. Mik. 2016 – Mikenaitė Monika. Anapus sienos. Tarsi feniksas iš pelenų. Vilnius. D. Op. 2015 – Opolskaitė Daina. Eksperimentas gyventi. Vilnius. D. Op. 2016 – Opolskaitė Daina. Ir vienąkart, Ričį. Vilnius. V. Palč. 2011 – Palčinskaitė Violeta. Muzika troliui. Vilnius. A. Piv. 2001 – Pivoras Antanas. Vilkas ant dviračio. Utena. B. Pūk. 2003 – Pūkelevičiūtė Birutė. Aštuoni lapai. Devintas lapas. Vilnius. V. Rač. 2001 – Račkas Vytautas. Nauji Zuikos nuotykiai, arba Tikrasis džiaugsmas. Vilnius. V. Rač. 2008 – Račkas Vytautas. Zuika dar gyvas. Vilnius. Straipsniai / Articles 149 AURELIJA GRITĖNIENĖ U. Rad. 2013 – Radzevičiūtė Undinė. Žuvys ir drakonai. Vilnius. A. Rus. 2016 – Ruseckaitė Aldona. Šešėlis. Vilnius. K. Sab. 2008 – Sabaliauskaitė Kristina. Silva rerum. Vilnius. K. Sab. 2011 – Sabaliauskaitė Kristina. Silva rerum II. Vilnius. K. Sab. 2012 – Sabaliauskaitė Kristina. Danielius Dalba & kitos istorijos. Vilnius. J. Skab. 2000 – Skablauskaitė Jolita. Trečiasis tūkstantmetis. Vilnius. J. Skab. 2004 – Skablauskaitė Jolita. Septyniadangė erdvė. Vilnius. J. Skab. 2014 – Skablauskaitė Jolita. Žiežulės. Vilnius. R. Skū. 2016 – Skūaitė Ramutė. Tai priimti, kas priklauso. Vilnius. M. Sirb. 2011 – Sirbtyė-Valaikienė Marta. Baltų vieškeliu. Kaunas. R. Še. 2001 – Šerelytė Renata. O ji tepasakė miau. Vilnius. R. Še. 2006 – Šerelytė Renata. Balzamuotojas. Vilnius. R. Še. 2008 – Šerelytė Renata. Mėlynbarzdžio vaikai. Vilnius. R. Še. 2010 – Šerelytė Renata. Vėjo ra telis. Vilnius, 2010. R. Še. 2013 – Šerelytė Renata. Vardas tamsoje. Vilnius. A. Tap. 2013 – Tapinas Andrius. Viko valanda. Vilnius. V. Vėl. 2006 – Vėl Vilė. Όπου το καλοκαίρι είναι αιώνιο. Βίλνιους. G. Vil. 2016 – Vilūnė Gina. Η αγάπη του αυτοκράτορα. Βίλνιους. I. Zar. 2016 – Zarambaitė Ignė. Η πάνινη κούκλα. Βίλνιους. A. Zur. 2010 – Zurba Algimantas. Ο Κρίσιους. Βίλνιους. A. Žag. 2013 – Žagrakalytė Agnė. Η κόρη του δασοφύλακα: υπόθεση F 117. Βίλνιους. V. Žil. 2013 – Žilinskaitė Vyt autė. Όχι αυτή η πεταλούδα. Βίλνιους. ΛΕΞΙΚΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΠΗΓΕΣ BŽ – Λεξικό της κοινής λιθουανικής γλώσσας, υπό έκδοση, συντακτική επιτροπή: Danutė Liutkevičienė (αρχισυντάκτρια), Gertrūda Naktinienė, Rūta Petrokienė, Dovilė Svečkienė, Klementina Vosylienė, Jolanta Zabarskaitė. Βίλνιους: Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας, 2013–2017. Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: http://bkz.lki.lt. KiŽ – Λεξικό χριστιανικής εικονογραφίας, επιμ. Dalia Ramonienė. Βίλνιους: Εκδοτικός οίκος της Ακαδημίας Καλών Τεχνών, 1997. SRŽ – Simbolių reikšmių žodynas, sud. Lionė Lapinskienė. Panevėžys: Magilė, 2006. Vosylė Klementina 2014: Palyginimų žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. 150 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda LITERATŪRA Andriukaitienė Irena 1996: Spalvos sąvoka ir pavadinimai lietuvių kalboje. – Lietuvių kalbotyros klausimai 36, 162–166. Andriukaitienė Irena 1997: Spalvos įvaizdis A. Jukšos „Lietuviškose svotbinėse dainose“ – Lietuvių kalbotyros klausimai 38, 173–179. Astramskaitė Gražina 1976: Lietuvių baltas ir vokiečių weiß semantinė struktūra. – Kalbotyra 27(1), 7–15. Astramskaitė Gražina 1977: Lietuvių juodas ir vokiečių schwarz optinės reikšmės. – Kalbotyra 28(1), 7–16. Astramskaitė Gražina 1988: Lietuvių juodas ir vokiečių schwarz šalines reikšmes. – Kalbotyra 39(1), 4–11. Astramskaitė Gražina 1992: Gyvulių plauko pavadinimai lietuvių ir vokiečių kalboje. – Kalbotyra 42(3), 25–33. Berlin Brent, Kay Paul 1969: Basic Color Terms: Their Universality and Evolution. Berkeley: University of California Press. Daujotytė Viktorija 1999: Tekstas ir kūrinys. Vilnius: Kultūra. Fraenkel Ernst 1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch 1. Heidelberg: Carl Winter. Gudavičius Aloyzas 2000: Etnolingvistika. Šiauliai: Šiaulių universitetas. Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika (tauta, kalba). Šiauliai: Šiaulių universitetas. Hardin Clyde L., Maffi Lisa, ed., 2002: Color categories in thought and language. United Kingdom: Cambridge University Press. Heider Eleanor 1971: “Focal” color areas and the development of color names. – Developmental Psychology 4, 447–455. Heider Eleanor 1972: Universals in color naming and memory. – Journal of Experimental Psychology 93, 10–20. Jokubaitienė Toma 2009: Baltumo ir juodumo konceptai lietuvių ir anglų kalbose. Magistro darbas. Šiaulių universitetas. Jonaitis Alvydas 2009: Spalvotyra. Kaunas: Terra Publica. Juzėnienė Saulė 2001: Būdvardžių semantika ir stilistika „XX amžiaus lietuvių poezijoje“: Spalvų reikšmės būdvardžių konotacijos. Dak­taro disertacijos santrauka. Kaunas: Vilniaus universiteto Kauno humanitarinis fakultetas. Straipsniai / Articles 151 AURELIJA GRITĖNIENĖ Kazlauskaitė Rūta 2010a: Žydinčios aguonos vaizdinys lietuvių poezijoje. – Filologija 15, 53–70. Kazlauskaitė Rūta 2010b: Spalvų pavadinimai Janio Akuraterio apysakos „Kalpa zēna vasara“ vertimose į lietuvių kalbą. – Valoda-2010: valoda dažādu kultūru kontekstā 20. Daugavpils: DU akademiskais apgāds “Saule”, 128–141. Kazlauskaitė Rūta 2011: Žydinčios vyšnios vaizdinys lietuvių poezijoje. – Acta humanitarica universitatis Saulensis 13, 440–455. Kazlauskaitė Rūta 2014: Žydinčios saulėgrąžos vaizdinys lietuvių poezijoje. – Res humanitariae 16, 86–107. Prieiga internete: http://journals.ku.lt/index.php/RH/article/view/1014/1197 [žiūrėta 2017 03 30]. Kazlauskaitė Rūta, Ramanauskienė Eglė 2011: Naujieji spalvų pavadinimai lingvistinės pragmatikos požiūriu. – Res humanitariae 10, 176–201. Prieiga internete: http://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2011~1367184181750/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content [žiūrėta 2017 04 10]. Lapė Juvencijus, Navikas Gediminas 2003: Psichologijos įvadas. Vilnius: LTU Leidybos centras. Marcinkevičienė Rūta 2010: Lietuvių kalbos kolokacijos. Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas. Paulauskas Jonas 1987: Sisteminis lietuvių kalbos žodynas. Vilnius: Mokslas. Plej Herman 2010: Karminas, purpuras ir melis. Apie spalvas Viduramžiais ir vėliau. Vilnius: Aidai. Roze Antra 2005: Krāsu nosaukumi: lingvistiskais aspekts latviešu valodā. Promocijas darba kopsavilkums filoloģijas doktora grāda iegūšanai. Rīga: LU, LVI. Smoczyński Wojciech 1981: Indo-europējkie podstawy słownictwa bałtyckiego. – Acta Baltico-Slavica 14, 211–240. Tekorienė Dalia 1983: Lietuvių kalbos būdvardžių semantinis valentingumas. – Kalbotyra 34(1), 97–107. Василевич, Кузнецова, Мищенко – Василевич Александр П., Кузнецова Светлана Н., Мищенко Сергей С. 2005: Цвет и название цвета в русском языке. Москва: КомКнига. Viburytė Jolanta 2003: Gyvulių plauko spalvos apibrėžimo problema Lietuvių kalbos žodyne. – Leksikografijos ir leksikologijos problemos. Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla. 152 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių proze: balta ir juoda Wierzbicka Anna 1990: The meaning of color terms: semantics, culture, and cognition. – Cognitive Linguistics 1, 99–150. Vladarskienė Rasuolė 2014: Kas gali būti žalias? – Gimtoji kalba 2, 3–8. Colours and Shades of Petals in Modern Lithuanian Prose: Black and White SUMMARY The article analyses more than 300 collocations found in 98 works of 61 modern Lithuanian prose authors, these collocations are used by the authors to convey the white or black colour of the petals of flowering plants and the shades of these colours. Analysed prose authors in their texts mention approximately 70 white flowering plants, these are: trees, bushes, fruit trees, berry scrubs, weeds, forest, meadow, field, garden, indoor and other plants. In the analysed collocations only 4 black flowering plants (lilies, roses, tulips and greater celandines) are found. Research material indicates that when conveying the colour of achromatic petals authors usually use the adjectives white (Lith. baltas, -a; juodas, -a; feminine and masculine form; 152 collocations) and black (Lith. juodas, -a; feminine and masculine form; 10 collocations). Less frequently the colour of petals is described by using pronominal form of adjectives (the white (Lith. baltasis, -oji; feminine, masculine form) used 41 times; the black (Lith. juodasis, -oji; feminine, masculine form) used 9 times). Usage of the pronominal form of adjectives is determined by the context of the story: the white usually marks the sorts of plants that really exist (e.g. the white clover, the white lily; Lith. baltasis dobilas, baltoji lelija, etc.) and the black is usually used when imaginary sorts or kinds of plants are described in the work. The highest intensity of white colour is emphasized by using the superlative form of adjectives, i.e., the whitest (Lith. balčiausias, baltų balčiausias), tautological collocations white white (Lith. baltas baltas), derivatives formed with suffixes snow-white (Lith. baltutėlis), etc. Verbs showing white, was showing white, shine white, shone white, will shine white (Lith. baltoja, baltavo, baltojo, (su)balavo, suboluos) are used to indicate white colour in prose works as well. Some authors use adverb whitely (Lith. baltai) to indicate the colour of petals in their texts. To indicate this colour the prose writers also use nominal abstracts whiteness (Lith. baltumas, baltuma, baltvė). There are cases when achromatic colours are conveyed through a concrete object, a certain colour prototype. The colour white and its shades quite frequently are described by using various comparisons. Usually, plants that have white petals are compared to the closest objects of the person’s surroundings: snow, soap suds or milk foam, cotton, wedding dress, shroud, Straipsniai / Articles 153 AURELIJA GRITĖNIENĖ some food items, white birds. It can be said that comparisons as these have become stereotypes: white as snow/paper/milk/foam/curd/swan); black as night. Analogous prototypically white reality denotes (pale face, feet, hands, fingers, teeth, breasts, white hair, swans, paper, snow, etc.) are compared to white petals of plants. It was noticed that female authors more thoroughly and more creatively convey to the readers colour and shades of the blooms. Male authors usually indicate the precise colour of the bloom but rarely mention subtle shades of colour of the blooms. More poetically and in detail male authors describe only more well-known white flowering blooms (apple tree, cherry tree, lily, etc.). These differences are determined not only by the specificity of gender but also by individual qualities of the writer. Analysed collocations show that the authors use more varied literary devices to describe naturally growing and blooming plants (cherry trees, apple trees, mock-oranges, etc.). The colour of picked flowers is usually indicated in a very specific way, i.e., by using adjectives white and black. Įteikta 2017 m. birželio 9 d. AURELIJA GRITĖNIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 154 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI