Vainiklapių spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda

AURELIJA GRITĖNIENĖ Institut für Litauische Sprache Forschungsschwerpunkte: Lexikologie und Lexikografie. FARBEN UND SCHATTIERUNGEN VON BLÜTENBLÄTTERN IN DER ZEITGENÖSSISCHEN LITAUISCHEN PROSA: WEISS UND SCHWARZ Farben und Schattierungen von Blütenblättern in der modernen litauischen Prosa: Schwarz und Weiß ZUSAMMENFASSUNG Gegenstand der Untersuchung des Artikels sind mehr als 300 Kollokationen, die in 98 Werken von 61 zeitgenössischen litauischen Prosaschriftstellern gefunden wurden und in denen die Prosaschriftsteller direkt oder mithilfe von Vergleichen und Metaphern über die weiße und schwarze Farbe der Blütenblätter von Blütenpflanzen sowie über deren Schattierungen sprechen. Ziel der Untersuchung ist es, festzustellen, mit welchen Lexemen die Autoren die weiße und schwarze Farbe der Blütenblätter ausdrücken, die Struktur und Semantik des Farbausdrucks zu beschreiben; zu bestimmen, mit welchen Prototypen realweltliche Denotate weißer Farbe mit weißen Pflanzenblüten verglichen werden; zu untersuchen, mit welchen realweltlichen Attributen die Autoren in den ausgewählten Kollokationen weiße und schwarze Blütenblätter vergleichen, welche Vergleiche mit diesen Blütenfarben im untersuchten Material am häufigsten vorkommen und sich Stereotypen annähern. Das untersuchte Material zeigt, dass die Autoren zur Bezeichnung der Blütenblattfarbe am häufigsten die Adjektive weiß und schwarz verwenden; etwas seltener wird die Farbe durch attributive Adjektive bezeichnet. In Prosawerken wird die weiße Farbe auch durch Verben und nominale Abstrakta benannt. Es wurden Fälle festgestellt, in denen achromatische Farben durch einen konkreten Gegenstand bezeichnet werden, der prototypisch Träger der jeweiligen Farbe ist; vergleichsweise häufig werden diese Farben auch mithilfe von Metaphern und verschiedenen Vergleichen beschrieben. SCHLÜSSELWÖRTER: Semantik, Kollokation, Farbe, Weiß, Schwarz, Kunststil. ANNOTATION Gegenstand des Artikels sind mehr als 300 Kollokationen aus 98 Werken von 61 modernen litauischen Prosaschriftstellern. Die Autoren verwenden diese Kollokationen, um unmittelbar oder mithilfe von Vergleichen und Metaphern die weiße oder schwarze Farbe von Blütenpflanzen und deren Schattierungen zu vermitteln. Ziel der Untersuchung ist es festzustellen, welche Lexeme die 134 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainikapių spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda untersuchten Autoren verwenden, um die schwarze und weiße Farbe von Blütenblättern auszudrücken; die Struktur und Semantik des Farbausdrucks zu beschreiben; festzustellen, mit welchen prototypisch weißen Realitätsdenotaten weiße Blüten verglichen werden; zu untersuchen, mit welchen Merkmalen der Wirklichkeit die Autoren ausgewählter Kollokationen weiße und schwarze Blütenblätter vergleichen und welche Vergleiche mit diesen Farben am häufigsten vorkommen, sodass ihre Verwendung beinahe stereotyp wird. Die Untersuchung zeigt, dass die Autoren bei der Beschreibung der Blütenblattfarbe die Adjektive white und black (lit. baltas, -a; juodas, -a; feminine und maskuline Form) verwenden; seltener wird die Farbe durch die pronominale Form von Adjektiven beschrieben. Auch Verben und nominale Abstrakta dienen zur Bezeichnung der weißen Farbe. In manchen Fällen werden achromatische Farben durch einen konkreten Gegenstand, einen bestimmten Farbprototyp, vermittelt; häufig werden die Farben mithilfe von Metaphern und verschiedenen Vergleichen beschrieben. SCHLAGWÖRTER: Semantik, Kollokation, Farbe, Weiß, Schwarz, belletristischer Stil. EINLEITUNG Die Blüte ist ein beeindruckendes Naturphänomen. Die Formen, Farben und Düfte sich öffnender und bereits geöffneter Blüten verzaubern viele von uns (insbesondere Kunstschaffende); folgerichtig besitzt dieses Naturbild einen „besonders ausgeprägten schöpferischen Unterton“, der später zum Text – zum Werk – wird (Daujotytė 1999: 55). In Prosatexten wird dieses Naturphänomen meist dargestellt, um die Stimmung des Werks zu vermitteln oder Ort und Zeit der Handlung hervorzuheben. Bei der Lektüre von Prosatexten zeitgenössischer litauischer Autoren1 zeichnen sich zwei Tendenzen ab: Einige Autoren benennen die Blütenfarben sehr konkret, als stützten sie sich auf den ersten Eindruck oder auf bereits zuvor im Bewusstsein entstandene stereotype Vorstellungen; andere betrachten die Pflanzenblüte sehr aufmerksam – sie bemerken und beschreiben die feinsten Farbnuancen der Knospen und geöffneten Blütenblätter, geben die Farbe der Blütenmitte an und dergleichen. Die Blüte als Phänomen wirkt oft stark emotional – nicht nur auf den Schriftsteller und die von ihm geschaffene Figur, sondern auch auf den Leser. Eindrucksvoll ist nicht nur die Form der Blüten, sondern auch ihre Farbe2, die dazu beiträgt, Gefühle, Stimmung und Ähnliches zu vermitteln. Wie wir wissen, nimmt der Mensch etwa 80–90% seiner Informationen über die Außenwelt durch das Sehen auf (Lapė, Navikas 2003: 72). Die Dinge in der Umgebung lassen sich auch ohne Farben beschreiben (Form, Textur, der Begriff „hell und dunkel“ und 1 Dies ist eine rein chronologische Auswahl. Im Artikel gelten Werke als zeitgenössische litauische Literatur, die nach der Wiederherstellung der Unabhängigkeit Litauens – nach 1990 – geschrieben und veröffentlicht wurden. 2 Auf Grundlage der von der Verfasserin des Artikels zusammengestellten Kollokationen wurde festgestellt, dass die Farbpalette der Blüten in den ausgewählten Prosatexten durch 19 Adjektive ausgedrückt werden kann: alyvinis, -ė, baltas, -a, balkšvas, -a, balsvas, -a, geltona, -a, gelsvas, -a, juodas, -a, lelijinis, -ė, mėlynas, -a, melsvas, -a, oranžinis, -ė, pilkas, -a, purpurinis, -ė, raudonas, -a, rausvas, -a, rožinis, -ė, rudas, -a, violetinis, -ė, žydras, -a. Straipsniai / Articles 135 AURELIJA GRITĖNIENĖ (usw.), dennoch erweitert die Farbe das Spektrum der Beschreibung von Gegenständen erheblich (Jonaitis 2009: 8). Farbe ist eine inhärente Eigenschaft, die dem Gegenstand selbst als Wesensmerkmal zukommt. Informationen über solche Eigenschaften von Gegenständen erhält der Mensch durch seine Sinne. Die Farbe wird von den Sehrezeptoren meist von allen Menschen gleich wahrgenommen; daher gehören Farbadjektive zur Klasse der inhärenten absoluten Adjektive (ausführlicher siehe Tekorienė 1990: 98, 119). Farben werden unter verschiedenen Gesichtspunkten von Fachleuten unterschiedlicher Wissenschaftsbereiche untersucht: von Kunsthistorikern, Physikern, Mathematikern, Chemikern, Physiologen, Biologen, Psychologen, Ethnologen usw. Unter sprachwissenschaftlichem Blickwinkel haben zahlreiche litauische Linguisten Farben analysiert. Hier seien nur einige genannt. Irena Andriukaitienė beschrieb den Begriff Farbe und die Farbbezeichnungen im Litauischen; sie untersuchte die Vorstellung von Farbe in Antanas Juškas Lietuviško-se svotinėse dainose (Andriukaitienė 1996: 162–166; 1997: 173–179). Gražina Astramskaitė untersuchte die semantische Struktur des litauischen baltas und des deutschen weiß (Astramskaitė 1976: 7–15), beschrieb die optischen und übertragenen Bedeutungen des litauischen juodas und des deutschen schwarz (Astramskaitė 1977: 7–16; 1988: 4–11). Diese Forscherin beschrieb Bezeichnungen für Tierfellfarben im Litauischen und Deutschen (Astramskaitė 1992: 25–33), während Jolanta Viburytė das Problem der Definition von Tierfellfarben im Lietuvių kalbos žodyne untersuchte (Viburytė 2003: 119–135). Saulė Juzėnienė analysierte, welche konnotativen Bedeutungen Farbadjektive im Litauischen des 20. Jahrhunderts poezijoje aufweisen (Juzėnienė 2001). Rasuolė Vladarskienė beschrieb die Bedeutungen des Adjektivs žalios in zusammengesetzten Termini und erörterte übertragene Bedeutungen dieses Adjektivs im Sinne von Farbton (Vladarskienė 2014: 3–8). Aloyzas Gudavičius analysierte das Konzept der grünen Farbe (Gudavičius 2009: 105–114), seine Studentin Toma Jokubaitienė die Konzepte von Schwärze und Weißsein im Litauischen und Englischen (Jokubaitienė 2009). Rūta Kazlauskaitė analysierte bei der Beschreibung von Vorstellungen verschiedener Pflanzen (Mohn, Kirsche, Sonnenblume) in der litauischen Dichtung auch die Farben ihrer Blütenblätter (Kazlauskaitė 2010a: 53–70; 2011: 440–455; 2014: 86–107); außerdem beschrieb sie Farbbezeichnungen in Übersetzungen einer Novelle von Janis Akurateris ins Litauische (Kazlauskaitė 2010b: 128–141). Diese Forscherin analysierte gemeinsam mit Eglė Ramanauskienė aus Sicht der linguistischen Pragmatik neue Farbbezeichnungen in publizistischen Veröffentlichungen (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 176–201)3. Ausländische Forscher widmen in ihren Untersuchungen der Farbperzeption und Konzeptualisierung große Aufmerksamkeit. Die Anthropologen Brent Berlin und Paul Kay führten Experimente durch und untersuchten, wie Menschen Grundfarben (Fokalfarben) wahrnehmen (Berlin, Kay 1969). Ziel der Arbeiten von Eleanor Rosch war festzustellen, ob die Unterscheidung und Kategorisierung von Grundfarben von der Sprache oder vom sensorischen System abhängt (Heider 1971, 1972). Über Farbuniversalien haben unter anderem polnische Forscher geschrieben 3 Dieser Artikel bietet einen noch umfassenderen Überblick über Publikationen litauischer und ausländischer Forscher zu lexikalischen, semantischen und weiteren Untersuchungen von Farbwörtern (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 178–179). 136 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda Lingvistė Anna Wierzbicka (Wierzbicka 1990: 99–150). Iš naujausių darbų būtina paminėti didelę kolektyvinę lingvistų, antropologų ir psichologų studiją, skirtą spalvos kategorizacijai (Hardin, Maffi 2002). Joje įvairiais aspektais analizuojama, kaip žmogus suvokia spalvą, kokiais konceptais tas suvokimas realizuojamas kalboje. Latvių kalbos spalvų pavadinimus išsamiai tyrė Anitra Roze (Roze 2005), rusų kalbos spalvų pavadinimai aprašyti kolektyvinėje monografijoje (Vasilevič, Kuznecov, Mičenko 2005). Ziel dieses Artikels ist es, herauszufinden, mit welchen Lexemen die Autoren ausgewählter Kollokationen in ihren Werken die weiße und schwarze Blütenfarbe wiedergeben4. Die Aufgaben der Untersuchung sind: die Struktur und Semantik der Bezeichnungen achromatischer Farben zu beschreiben; festzustellen, welche prototypisch weißen Realitätsdenotate mit weißen Pflanzenblüten verglichen werden; zu untersuchen, mit welchen Realitätsattributen in den ausgewählten Kollokationen weiße und schwarze Pflanzenblütenblätter verglichen werden und welche Vergleiche mit diesen Blütenfarben im gesammelten Material am häufigsten (prototypisch) sind und Stereotypen entsprechen5. Die Auswahl der Untersuchungsmethoden wurde durch die Besonderheiten des analysierten Materials bestimmt. Um den Ausdruck und die Semantik von Farben möglichst umfassend und komplex zu beschreiben, kommen in der Untersuchung verschiedene interdisziplinäre Methoden zum Einsatz: semantische, stilistische und kognitive Analysen sowie deskriptive und pragmatisch-interpretative Methoden. Das Material für diese Untersuchung wurde aus Prosatexten litauischer Autoren vom Ende des 20. bis zum 21. Jahrhundert zusammengestellt – aus Romanen, Erzählungen, Novellen, Kurzromanen und Werken ähnlicher Gattungen. Der Artikel analysiert einzelne Sätze oder Satzfragmente, d. h. ausgewählte Kollokationen6. Das Untersuchungsmaterial umfasst mehr als 300 Kollokationen aus 98 Werken von 61 Prosaschriftstellern, in denen die Autoren direkt oder mithilfe von Vergleichen und Metaphern die weiße und schwarze Farbe der Blütenblätter sowie deren Farbnuancen thematisieren7. 4 Farbe ist keine Substanz, sondern ein Phänomen der Lichtbrechung. Dies ist seit dem 17. Jahrhundert bekannt, als Isaac Newton in einem Prisma einen Strahl weißen Lichts in ein Farbspektrum zerlegte, das als Lichtdispersion bezeichnet wird (Plei 2010: 20). Man nimmt an, dass das menschliche Auge zwischen 7 und 10 Millionen Farbnuancen unterscheiden kann (Jonaitis 2009: 8). 5 In der Linguistik wird ein Stereotyp als subjektiv determiniertes Bild eines Phänomens oder Gegenstands verstanden, das ihm zugeschriebene Merkmale und eine Bewertung umfasst. Diese sind in Wirklichkeit das Ergebnis einer Interpretation der Realität, die im Bewusstsein einer Sprachgemeinschaft fortbesteht. Näheres zum Begriff Stereotyp siehe Gudavičius 2000: 59–64. 6 Kollokationen werden als der übliche Verwendungskontext eines Wortes, als gemeinsames Auftreten bestimmter Lexeme und als konventionelle Wortassoziationen mit anderen Satzwörtern in einer Sprache verstanden (ausführlicher zu Kollokationen siehe Marcinkevičienė 2010: 70–91). 7 Im Textkorpus der Gegenwartssprache Litauisch (http://tekstynas.vdu.lt) finden sich ebenfalls literarische Texte; sie machen 11,6% des dort enthaltenen Gesamtmaterials aus (in dieser Zahl sind auch Übersetzungen enthalten). Für die Untersuchung von Farben reicht das im Korpus verfügbare Material jedoch nicht aus. Um die Farbe der Blütenblätter einer bestimmten Pflanze zu bestimmen, genügt mitunter die einzelne Konkordanzzeile (300 Zeichen) im Korpus nicht. Bei der Untersuchung des Farbausdrucks und der Farbsemantik ist häufig ein wesentlich umfangreicherer Straipsniai / Articles 137 AURELIJA GRITĖNIENĖ 1. WEISSE, WEISSLICHE, BLASSWEISSE BLÜTENBLÄTTER Die erklärenden Wörterbücher der litauischen Sprache führen für das Adjektiv baltas, -a vier bis neun Bedeutungen an. Eine der Hauptbedeutungen dieses Wortes bezieht sich auf eine Farbe – völlig hell (von einer Farbe), von der Farbe des Schnees oder der Milch (BŽ). Weiß ist eine achromatische8 Farbe (d. h. eine farblose Farbe, die den Zusammenhang zwischen Licht und Farbe veranschaulicht). Es ist kein Zufall, dass auch die Etymologie des Adjektivs baltas, -a im Litauischen und in vielen anderen Sprachen mit Licht und Glanz verbunden ist. Früher bezeichnete diese Benennung in den indoeuropäischen Sprachen keine konkrete Farbe, sondern bedeutete lediglich Licht: lit. báltas, lett. balts gehen auf die Wurzel *bhā- zurück, altind. bháti ‚leuchtet‘ (Fraenkel 1962: 32; Smoczyński 1981: 234; Atramskaitė 1976: 7). Die Autoren der untersuchten Kollokationen erwähnen etwa 70 Gattungen verschiedener Pflanzen, die weiß blühen. 1) Bäume, Sträucher, Obstbäume und Beerensträucher: Akazien (N. Kep. 2005: 149), Flieder (R. Gran. 2011: 52), Weiden (H. Gud. 2013: 72), Hagebutten (Wildrosen) (J. Skab. 2004: 217), Traubenkirschen (O. Jaut. 2009a: 35), Jasmin (V. Čep. 2008: 152), Weiden (R. Flic. 2015: 196), Kastanien (G. Vil. 2012: 22), Birnen (S. Kuop. 2007: 89), Linden (I. Mer. 2004: 121), Magnolien (D. Kal. 2008: 61), Mandeln (R. Šer. 2006: 101), Apfelbäume (H. Čig. 2011: 95), Schneebälle (J. Skab. 2014: 459), Rhododendren (L. Čen. 2015: 140), Pflaumen (B. Jon. 2011: 54), Holunder (J. Skab. 2014: 214). 2) Unkräuter, Gemüse sowie Wald-, Wiesen-, Feld-, Gebirgs- und Wasserpflanzen: Mohn (R. Šer. 2001: 107), Steinklee (V. Rač. 2008: 74), Riesen-Bärenklau (B. Jon. 2011: 27), Hundskamillen (auch Hunds-Romanzen genannt) (V. Žil. 2013: 133), Kerbel (B. Pū. 2003: 129); Kartoffeln (L. Gut. 2006: 106), Weißklee (D. Grig. 2008: 39), Edelweiß (O. Jaut. 2009a: 62), Giersch (R. Šer. 2013: 124), Schaumkräuter (H. Gud. 2013: 184), Sauerklee (O. Bal. 2006: 15), Schafgarben (V. Al. 2010: 153), Seerosen (L. Gut. 2006: 67), Lotosblumen (J. Iv. 2000: 120); Taubnesseln (B. Jon. 2007: 103), Windröschen (M. Šrb. 2011: 39), Kamillen (A. Piv. 2001: 31), Fetthennen (J. Skab. 2004: 183), Wollgräser (H. Gud. 2013: 184), Engelwurzen (R. Šer. 2006: 155), Kletterpflanzen (B. Pū. 2003: 63); Wiesenrauten (H. Gud. 2013: 195), Kirschen Da der Werkkontext die Integrität konkreter Texte nicht beeinträchtigt, wurde das Material für diese Untersuchung nicht aus einem Korpus gesammelt, sondern über mehrere Jahre hinweg durch die Lektüre einzelner Werke und das Herausschreiben wesentlich umfassenderer Kollokationen, die mit dem Ausdruck und der Semantik von Farbe zusammenhängen. 8 Achromatische Farben lassen sich in fünf Hauptfarben einteilen: Schwarz, Dunkelgrau, Hellgrau und Weiß. Zwischen diesen Farben kann es viele verschiedene Schattierungen geben. Das menschliche Auge kann etwa 300 achromatische Schattierungen unterscheiden (Jonaitis 2009: 38). 9 In den Klammern ist jeweils nur eine Quellenabkürzung angegeben. Das vollständige Quellenverzeichnis befindet sich am Ende des Artikels. 138 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda (D. Kal. 2015: 96), zum Glück (E. Kur. 2009: 79), zum Glück (D. Kal. 2008: 154). 3) Gartenblumen: Astern (B. Pūk. 2003: 211), Pfingstrosen (auch Paeonien genannt) (B. Jon. 2007: 16), Chrysanthemen (D. Jaz. 2007: 36), Christrosen (B. Jon. 2009: 42), Galtonien (E. Lie. 2013: 23), Schleierkraut (U. Bar. 2016: 26), Nelken (D. Op. 2016: 168), Hyazinthen (D. Kaj. 2007: 114), Dahlien (A. Zur. 2010: 78), Gladiolen (E. Lie. 2004: 8), Krokusse (D. Op. 2015: 167), Lilien (S. Ach 2006: 27), Narzissen (A. Žag. 2013: 332), Palnutės (I. Zar. 2016: 17), Petunien (K. Sab. 2012: 119), Rosen (A. Tap. 2013: 321), Tabak (K. Sab. 2011: 234), Tulpen (G. Adom. 2005: 105), Steinbrech (H. Gud. 2013: 29). 4) Zimmerpflanzen: Azaleen (V. Palč. 2011: 51), Gloxinien (J. Iv. 2000: 177), Callas (J. Ap. 2010: 182), Kamelien (B. Jon. 2009: 10), Klivien (B. Jon. 2009: 10), Orchideen (D. Kaj. 2007: 26). Die beliebtesten weiß blühenden Pflanzen im untersuchten Korpus litauischer Prosatexte sind Rosen (in den Texten von 19 Autoren erwähnt), Apfelbäume und Lilien (von 12 Autoren genannt), Weißklee (11), Traubenkirschen (9), Kirschbäume und Kamillen (8), Pflaumenbäume und Jasmin (5). Die Bedeutung der weißen Farbe ist im untersuchten Korpus recht vielfältig. Am häufigsten wird die weiße Farbe direkt bezeichnet – durch einfache Formen verschiedener Kasus des Adjektivs baltas, -a (52-mal) oder durch die pronominale Form dieses Adjektivs baltas, -oji (41-mal). Die pronominale Form wird gewöhnlich zur Bezeichnung der Farbe von Klee und Lilien verwendet; etwas seltener werden weiße Akazien, Steinklee, Traubenkirschen, Callas, Kamillen und Rosen erwähnt. Tatsächlich ist es in solchen Fällen mitunter schwierig zu unterscheiden, wann die Autoren mit dem pronominalen Adjektiv die Pflanzenart hervorheben wollen (weiße Lilie (Lilium candidum), Weißklee (Trifolium repens), weißblühender Steinklee (Melilotus albus), und wann sie lediglich von der Blütenfarbe sprechen. Um das blendende Weiß der Blütenblätter, die größtmögliche Intensität dieser Farbe hervorzuheben, verwenden die Verfasser der ausgewählten Kollokationen Adjektive im Superlativ: balčiausias, baltų balčiausias (R. Gran. 1998: 119), tautologische Verbindungen baltas baltas (H. Čig. 2007: 66), Ableitungen mit Suffixen baltutėlis (L. Čen. 2011: 166) und dergleichen. Damit wird der höchstmögliche Grad der Eigenschaft bezeichnet; außerdem tritt in solchen Fällen in der semantischen Struktur des Adjektivs baltas auch ein wertendes Sem hervor (vgl. Ju-zelienė 2001: 11). Straipsniai / Articles 139 AURELIJA GRITĖNIENĖ Seltener (in den Texten von 10 Autoren) wird die Farbe der Blütenblätter durch das Adverb baltai bezeichnet: „Weiß blühten die hohen Bärenklaugewächse“ (J. Skab. 2000: 224); „<...> nirgends in Europa hatte er so weiß blühende Kirschbäume gesehen“ (R. Gran. 2013: 155)¹⁰ und dergleichen. Zur Bezeichnung von Farbnuancen wird noch seltener ein Adjektiv mit Präfix verwendet: „[Die Taubnesseln blühen <...> mit glänzend weißen Blütchen“ (B. Jon. 2007: 103); „Unter den Füßen erstreckt sich eine Fläche aus Kamillen – leuchtend weiße, von Hitze und Staub nicht welk gewordene“ (V. Žil. 2013: 133)¹¹. Zur Bezeichnung der Farbe verwenden die Autoren auch substantivische Abstrakta: 1) Weiß: „In seinem Garten wuchsen wunderschöne Rosen aller Arten und Farben: schneeweiß, milchweiß, schwanenweiß <...>“ (K. Kas. 2007: 10); „Das Weiß der Kirschblüten ist bereits vergangen – nur hier und da verbirgt sich noch eine verspätete Blüte“ (A. Zur. 2010: 34). 2) Weiße: „Ihr [der Stockrosen] duftendes Violett und Weiß schnürten einem schier das Herz zu“ (J. Skab. 2000: 191); „In den schwarzen Wassern spiegelte sich ihr [der Traubenkirschen] Weiß“ (J. Skab. 2000: 33). 3) Weiße: „Das Weiß der Kirschblüten ist verblasst <...>“ (A. Zur. 2010: 74). Die Farbe wird auch durch das determinative Adjektiv baltaziedis bezeichnet: „<...> senkte die weißblütige Lilie ihr Haupt“ (O. Jaut. 2005: 70); „Beim bemoosten Stein wachsen weißblütige Fetthennen <...>“ (J. Skab. 2004: 183). Mehr als 20-mal wird die Farbe in den untersuchten Kollokationen auch mit den Verben baltuoja (G. Bul. 2015: 121), balto (O. Jaut. 2005: 40), baluoja (B. Jon. 2011: 75), balo (E. Ign. 2000: 95), subalo (M. Luž. 2006: 53), subolus (A. Zur. 2010: 12) bezeichnet. Mit den Adjektiven balkšvas, balsvas wird der Helligkeitsgrad beschrieben; sie bezeichnen eine nicht ganz weiße, sondern weißliche Blütenblattfarbe: „Weißlich duftende Ströme [der Traubenkirschen] strömten geradewegs auf mich zu“ (J. Skab. 2000: 114); „Die weißlichen Blütenköpfe der überwachsenen Bärenklaugewächse <...>“ (J. Skab. 2014: 234); „<...> mit weißlichen Blüten brechen die Weiden auf“ (R. Flick 2015: 196). Die Intensität des hellen Farbtons wird auch durch das Adjektiv balžalsvis12 angezeigt – damit wird der grünlich-weiße Farbton der Blütenblätter der Faulbaumart bezeichnet (J. Skab. 2014: 214). Eine ähnliche Färbung haben auch die Blüten der Christrosen; bei der Beschreibung ihrer Farbe hilft das Adjektiv žalsvas. 10 Hier und im Folgenden werden zur Veranschaulichung entsprechender Aussagen jeweils nur ein oder einige wenige besonders typische Beispiele angeführt. 11 Das präfigierte Adjektiv wird nur selten bei der Beschreibung achromatischer Farben verwendet; bei verschiedenen chromatischen Farben wird diese Ausdrucksweise hingegen besonders häufig eingesetzt. 12 Es ist als Neuschöpfung von Jolita Skablauskaitė anzusehen, da es in keinem einzigen erklärenden Wörterbuch des Litauischen verzeichnet ist. 140 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda und das nominale Abstraktum Weißsein: „<...> mit Blüten von gelblich-weißem Farbton Helleborus niger <...>“ (B. Jon. 2009: 42). Bemerkenswert ist, dass der Farbton weißer Blütenblätter in den untersuchten Prosatexten nicht mit den Adjektiven apytatis, baltas, balzganas, pobaltis beschrieben wird (die Autoren der untersuchten Texte verwendeten bei der Beschreibung der Blütenblattfarbe kein einziges Mal eines dieser Adjektive). Den Ausdruck der Farbe Weiß können wir auch unter kognitiven und stilistischen Gesichtspunkten betrachten. Forschende haben Entwicklungsstufen der Farbbezeichnungen beschrieben. Zunächst wird eine Farbe bezeichnet, indem auf eine allgemein bekannte Erscheinung der Natur verwiesen wird – auf einen von der Sprachgemeinschaft anerkannten Träger dieser Farbe oder Prototyp (vgl. Kazlauskaitė 2011: 179). Für Litauer ist Schnee der Prototyp der Farbe Weiß (Gudavičius 2000: 61). Dies bestätigen auch die zahlreichen Beispiele aus der schönen Literatur: Weiße Blütenblätter von Pflanzen werden hier sehr häufig mit Schnee verglichen, und das Blühen selbst mit Schneefall: „Chrysanthemen sind weiß wie Schnee <...>“ (R. Šer. 2006: 67); „<...> An den Tagen der Apfelblüte schien es dem Kind, als bedeckten die weißen, wie der erste Schnee, Blüten die ganze Welt“ (L. Gut. 2013: 461); „<...> alle mussten danach an der mit Blüten schneenden Kirsche abbiegen <...>“ (A. Zur. 2010: 310); „<...> gestern seufzte der schneebedeckte Jasmin am Schwellenrand <...>. Ein noch stärkerer Wind kam auf. Es schneite Blütenblätter, als hätte ein Strauch einen gleichmäßigen Strauß hervorgebracht“ (J. Skab. 2014: 235); „<...> schneeweiße Kirschen¹³ <...>“ (N. Vaitk. 2013: 251). Offensichtlich helfen Vergleiche¹⁴ besonders häufig dabei, das Weiß der Blüten zu beschreiben. Im litauischen Weltbild stehen Schnee, Kreide, Schwan, Schaum, Milch, Leinwand und andere Gegenstände für die Farbe Weiß (Paulauskas 1987: 177). Weiße Blütenblätter von Pflanzen, die mit solchen Attributen in Verbindung gebracht werden, werden daher ebenfalls als hell, rein und unschuldig verstanden (vgl. Kazlauskaitė 2011: 450). In den untersuchten Kollokationen vergleichen die Autoren weiße Pflanzenblütenblätter mit den folgenden weißen (oder leuchtenden) Gegenständen der Wirklichkeit: 1) Gegenstände des Alltags (Seifen- oder Milchschaum, Watte, Brautkleid, Totenhemd, Quark, Sahne usw.): „<...> Die Apfel- und Kirschbäume sahen aus wie die mit Mehl bestäubten Köpfe von Kindern“ (E. Ign. 2000: 95); „ <...> [der schaumige Hügel] ähnelt Seifenschaum – locker und weiß“ (U. Bar. 2016: 26); „Die Hänge der Burg leuchteten weiß, überwachsen mit blühenden Traubenkirschen; es sah aus, als wären sie mit Milchschaum bespritzt“ (J. Skab. 2000: 114); „<...> der Apfelbaum blühte wie ein Berg aus Votivgaben“ 13 Im litauischen poetischen Weltbild ist die Parallele zwischen weißen Kirschblütenblättern und Schnee ebenfalls die geläufigste. Diese Verbindung ist motiviert, weil Blütenblätter und Schnee die meisten gemeinsamen Eigenschaften aufweisen: „weiß“, „fallend / bedeckend“, „locker / weich“, „empfindlich gegenüber Temperaturschwankungen“ (Kazlauskaitė 2011: 449). 14 Forschende, die Farbbezeichnungen untersuchen, haben festgestellt, dass Farben in verschiedenen Sprachen zunächst durch den Vergleich mit Gegenständen beschrieben werden, denen die jeweilige Farbe eigen ist; später entstehen auch eigenständige abstrakte Farbbezeichnungen (Vladarskienė 2014: 3). Straipsniai / Articles 141 AURELIJA GRITĖNIENĖ (L. Čern. 2015: 11); „<...> Mit Blüten übersät ist im Herbst der von Kr siaus gepflanzte Kirschbaum – wie eine Braut <...>“ (A. Žur. 2010: 306); „<...> In der Dunkelheit wird er [die weiß blühende Pflanze] aus irgendeinem Grund für mich weiß wie ein Fetzen aus einem Kinderleichenhemd“ (D. Kal. 2008: 154); „<...> weiße, engelstrompetengleiche Glockenblumen <...>“ (J. Iv. 2000: 177); „<...> Ein Apfelbaum blüht, weiß wie Quark <...>“ (R. Mat. 2013: 260); „<...> Die Bäume [Kastanien] schimmerten weiß wie mit gelblichen Scheiben übergossen <...>“ (J. Skab. 2014: 187). 2) Mit Himmelssternen: „Die Taubnesseln waren wie kleine Sternchen – man pflückt und pflückt, und doch leuchten sie immer noch weiß unter deinen Füßen“ (B. Jon. 2007: 104); „<...> unermesslich, unzählbar wie die Sterne am Himmel ist die Fülle weißer [Klee-]Blüten“ (R. Gran. 2006: 90). 3) Mit weißen Vögeln (Tauben, Schwänen, Möwen), weißfelligen Tieren: „Wenn die Magnolien blühen, scheint es, als säßen viele weiße Tauben in den Bäumen <...>“ (D. Kal. 2008: 61); „Das Weiß der Kamelien – schöne Schwanenhälse <...>“ (B. Jon. 2009: 10); „<...> Wie eine Möwe rauscht Helleborus niger mit grünlich weißen Blüten <...>“ (B. Jon. 2009: 42). „Für mich aber ist er [der weiß blühende Jasmin] wie ein weißes, flauschiges Kaninchen <...>“ (K. Kas. 2010: 10). 4) Weiße menschliche Haut: „Hinter den Fenstern wuchsen Lilien, von genau derselben Farbe wie ihre käsig-bleiche Haut <...>“ (J. Skab. 2014: 158). Analog dazu werden prototypisch weiße Realitätsdenotate mit weißen Pflanzenblüten verglichen: 1) Ein blasses menschliches Gesicht, weiße Füße, Hände, Finger, Brüste, Zähne usw.: „<...> die behaarten Satyrbeine neben dem Gesicht einer Frau, weiß wie eine Madonnenlilie“ (D. Kal. 2015: 38); „<...> wie zwei erblühte Lilien, so weiß waren die Brüste“ (D. Vaitk. 2006: 190); „<...> küsst die Füße seines Kūrs, weiß wie ein eben aufgeblühter Lotus“ (J. Iv. 2000: 120); „Ihre [der Sakristanin] Finger sind durchsichtig wie [weiße] Nelkenblütenblätter“ (B. Pūk. 2003: 291); „<...> Zähne wie Trauben von Jasminknospen <...>“ (J. Iv. 2000: 49)15. 2) Graue16 Haare: „Gylda war eine alte Frau – klein, mit gekrümmtem Rücken und ganz weißem Kopf – wie ein Bettlaken“ (I. Zar. 2016: 17); „<...> 15 Wie die Beispiele zeigen, werden in unserer Prosa Frauen und Mädchen am häufigsten mit weiß blühenden Pflanzen in Verbindung gebracht. Ähnliche Bilder finden sich auch in der litauischen Poesie – so wird etwa ein blühender Kirschbaum als Mädchen dargestellt (ausführlicher siehe Kazlauskaitė 2011: 49). 16 In diesen Kontexten bezeichnet das Adjektiv weiß keine reine Farbe, sondern einen Weißgrad, einen Farbton (vgl. Astramskaitė 1976: 10). 142 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių proze: balta ir juoda Die Nachbarin Veronika, grauhaarig, mit schütterem Haar, leuchtet wie ein verspätet blühender Apfelbaum“ (A. Zur. 2010: 152); „Die Großmutter <...> sah weiß aus wie ein blühender Mandelbaum <...>“ (R. Šer. 2006: 101); „<...> die andere [Schwester] ist sehr lieb, mit weißen, rhododendronartigen Haaren <...>“ (L. Čen. 2015: 140). 3) Schwäne, Hirschfell: „Wenn weiße Rosen [Seeschwäne]“ (K. Kas. 2010: 56); „<...> Das Hirschfell glänzt, als wäre es von Licht beschienen – so weiß, weißer als die Wiese hinter den Feldern“ (L. Gut. 2006: 191). 4) Papier: „<...> Das Papier muss unberührt, unbefleckt, unbeschmutzt und weiß bleiben wie eine Chrysanthemenblüte“ (L. Gut. 2011: 301). 5) Schnee: „Der Schnee fällt, als blühten am Himmel die Gärten der frühreifen Kirschen, als rieselten ihre Blütenblätter von einem leichten Wind zur Erde“ (B. Pū. 2003: 216). Das gesammelte Material erlaubt die Feststellung, dass wir folgende Vergleiche zur Bezeichnung der Farbe Weiß als stereotyp betrachten können: weiß wie Schnee / Papier / Milch / Schaum / Quark / ein Schwan. Mit diesen Attributen fanden sich in den untersuchten Texten die meisten Vergleiche, die die weiße Farbe der Blütenblätter bezeichnen. Außerdem finden wir auch in Klementina Vosilytės Vergleichswörterbuch (2014) mehr als einen stereotypen Vergleich mit diesen Stichwörtern, der die Farbe Weiß ausdrückt. Um die Farbe Weiß zu benennen, verwenden die Autoren häufig ein noch ausdrucksstärkeres Ausdrucksmittel – Metaphern. Mit ihnen beschreiben die Schriftsteller nicht nur die Farbe der Blüten, sondern auch die Form des Blütenstands: Die Taubnesseln sind „weiße Kerzen der Pabalai“ (B. Jon. 2007: 103); „<...> [Der Regen hieb] auf die weißen Kastanienkerzen <...>“ (R. Šer. 2006: 81); „<...> Der Jasminstrauch <...> beobachtet alles mit kleinen weißen Augen“ (K. Kas. 2010: 10). Bei der Beschreibung weiß blühender Pflanzen greifen die Autoren der untersuchten Kollokationen häufig auf das Wolkenbild zurück. Es vermittelt nicht nur die Farbe der Blüten, sondern auch ihre Fülle18: „<...> [Die Mutter] lächelte in einer Wolke aus [weißen Lilien-]Blütenblättern“ (B. Jon. 2009: 83); „Eine weiße, weiße [Pflaumen-]Wolke liegt über dem kleinen, aufrecht stehenden Häuschen“ (B. Jon. 2011: 54); „<...> Savūnė weicht vom Weg zurück, kriecht unter den Wolken weißer Kirschblüten <...>“ (A. Zur. 2010: 71). Bei der Beschreibung der Semantik der Farbe Weiß muss auch auf die konnotativen Bedeutungen des Adjektivs weiß eingegangen werden. Zunächst weckt die Farbe Weiß vielfältige Assoziationen mit 17 Dies ist ein sehr typischer, für unsere Weltwahrnehmung charakteristischer Vergleich. Auch in unseren Volksliedern wird der Apfelbaum häufig mit der Vorstellung von der Mutter verbunden (Stundžienė 229). 18 Išreikšti gausumą padeda vandens semą turintys veiksmažodžiai apsipila (A. Zur. 2010: 305), ap-sipylė (K. Kas. 2010: 10), putoja (M. Štirb. 2011: 40), supuoja (A. Zur. 2010: 19), putojo (J. Skab. 2004: 203). Gausus žydėjimas dažnai lyginamas su nevaldomu vandens stichija: „<...> jazminų gyvatvorė tvinksinčia žiedų liūtimi griauna paskandinti viską <...>“ (R. Šer. 2001: 119); „Išvėjęs jazminas lyg krioklys trūksta ant akmeninės sklepo nugaros“ (L. Čen. 2009: 11); „<...> [žiedai] ritas [bangomis]“ (J. Skab. 2014: 158) ir pan. Straipsniai / Articles 143 AURELIJA GRITĖNIENĖ Licht, Leuchten: „<...> snuodes notrelį salę, pasiner­davo į jų šviesos srautą <...>“ (B. Jon. 2007: 108); „<...> gegužės vakaras ltingas, tik šviesu nuo žydinčių slyvų už lango“ (J. Skab. 2004: 206); „Baltos balinio žirginio tu­re­s švietė tarp grakščių ažūrinių pelkinių asiūklių <...>“ (H. Gud. 2013: 127). Weiße Blütenblätter werden auch mit der jenseitigen Welt in Verbindung gebracht: „Heute scheint es mir, dass sich die weißen Taubnesselblüten, sanft und duftend raschelnd, für Sekunden einer anderen <...> öffneten“ (B. Jon. 2007: 108); „<...> [im Paradies] buk deine Großmutter aus Sternenstaub Brot, nur nicht auf Kalmus, denn der wächst in solchen Höhen nicht, sondern auf den Blättern der Himmelslilien“ (L. Gut. 2006: 328). Dies ist die Farbe der Unschuld, Reinheit und Ursprünglichkeit: „Gott“, sagt er, „erschuf die Frau aus Adams Rippe, in östlichen Märchen aus einer Lotusblüte, und ich aus einer litauischen... Aus welcher Blüte hätte er sie erschaffen können? Einer Rose? Einer Schlüsselblume? Einer Pfingstrose?.. Aus einer Lilie19, mein Lieber, aus der weißesten weißen Lilie im ländlichen Garten, die in der Dämmerung warmer Abende wie der Seufzer eines Kindes leuchtet“ (R. Gran. 1998: 119). Die untersuchten Kollokationen zeigen, dass die Farbe Weiß und Blütenblätter dieser Farbe besonders häufig mit verschiedenen Ritualen verbunden werden. Die von der Kirche gespendeten Sakramente werden oft von weißen Blumen begleitet: „Das Sakrament der Firmung – wieder Blumen, weiße Lilien“ (L. Gut. 2013: 171). Heiligtümer werden mit weißen Blüten geschmückt: „<...> Im Dom zu Kaunas weiße Lilien auf den Altären <...>“ (L. Gut. 2013: 95); „Vorne stehen auf dem Kirchenboden Vasen mit weißen Lilien“ (L. Gut. 2008: 31); „[In der Kapelle] Das Weiß der Callas... Feierlich“ (J. Skab. 2014: 176); „<...> der Altar wird größer, und ich kann bereits die bestreuten Lilien, die hohen Kerzen, die Gesichter der Madonna und des Kindes erkennen <...>“ (L. Gut. 2006: 169). Blumen dieser Farbe (insbesondere weiße Lilien) dominieren bei Beerdigungen20: „Schwarze Menschen, weiße Lilien. Sie umgaben die [verstorbene] Mutter von allen Seiten – sie lächelte in einer Wolke aus Blütenblättern“ (B. Jon. 2009: 183); „Deshalb brachte sie zur Beerdigung eine weiße Rose mit“ (R. Mat. 2013: 108); „<...> nur die Blumen der Kränze, die weißen Lilien, atmen die Kälte nicht von dieser Welt <...>“ (L. Gut. 2008: 379). Besonders häufig werden in unserer Prosa Gräber mit weißen Blumen (vor allem Lilien) geschmückt: „Aljoša soll weiße Lilien [auf dem Grab] pflanzen; solche wachsen in Litauen <...>“ (R. Šer. 2008: 27); „Ich versprach, am nächsten Abend wiederzukommen und weiße Lilien mitzubringen“ 19 Die Lilie ist ein universales christliches Symbol mit einer gefestigten, sehr klaren symbolischen Bedeutung (sie steht für Frömmigkeit, Unschuld, Keuschheit, Reinheit und Licht – all dies wird durch die weiße Farbe der Blüten verkörpert) (KiŽ 1997: 174; SRŽ: 83). 20 Allgemein wird die Farbe Weiß mit dem Absoluten verbunden und dominiert bei Hochzeits- und Totenritualen (KiŽ 1997: 45). Der Urmensch verband die Farbe Weiß mit guten Geistern und der Eintracht zwischen Lebenden und Toten. Nicht zufällig legen die Menschen dem Verstorbenen oft weiße Lilien aufs Grab, als Gegenstück zur schwarzen Farbe des Todes (SRŽ: 25, 83). 144 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Farben und Schattierungen der Blütenblätter in der zeitgenössischen litauischen Prosa: Weiß und Schwarz [ant moters kapo“ (J. Skab. 2000: 58); „Atsisėdęs prie lango, žiūrėdavau į kapą, vos vos ant ilgų kojų linguojančias baltąsias lelijas“ (J. Skab. 2004: 127). Taigi, galėtume teigti, kad baltos lelijos turi simbolinę mirties reikšmę: <...> [lelija] baltai apvelka kiekvienas laidotuves <...>“ (B. Jon. 2011: 69); „Kaimiškos baltosios lelijos – šlapios, dvelkiančios mirtimi“ (J. Skab. 2004: 85). Ne veltui kūrėjų vadinamos „pasaulų aura, nakties šydų, rasa Dievo akies“ (R. Šer. 2001: 116). Tokie pavyzdžiai patvirtina Saulės Juzenienės mintį, kad viena iš būdvardžio weiß Zu den konnotativen Bedeutungen zählen die potenziellen Seme „Verbindungen mit dem Tod, Aussonderung“ (in dieses Sem ist auch eine emotionale Komponente eingeschlossen). Eine solche Konnotation des Adjektivs hängt mit extralinguistischen Faktoren zusammen: In China, Japan sowie bei den alten Balten war Weiß, wie auch bei den meisten europäischen Völkern, die Farbe des Todes und der Trauer (Jonaitis 2009: 86; Juzenienė 2001: 11; Srž 25). 2. SCHWARZE BLÜTENBLÄTTER Die erklärenden Wörterbücher der litauischen Sprache führen zwischen 6 und 9 Bedeutungen des Adjektivs juodas, –a auf. Die Grundbedeutung dieses Wortes bezieht sich auf die Farbe – „völlig dunkel (von einer Farbe); die Farbe von Tinte“ (BŽ). Schwarz (wie auch Weiß) ist eine unbunte Farbe. In der Natur gibt es keine Pflanzen mit völlig schwarzen Blütenblättern, doch ist offensichtlich, dass „die Sprache den Menschen dazu bringt, die Dinge auf eigene Weise zu sehen oder etwas zu sehen, das in Wirklichkeit überhaupt nicht existiert“ (Gudavičius 200: 20). Das gesammelte Material zeigt, dass 8 Autoren in 21 Kollokationen 4 schwarz blühende Pflanzen erwähnen: Lilien (J. Skab. 2004: 79), Rosen (R. Čern. 2012: 49), Tulpen (K. Sab. 2008: 26), Gänseblümchen (R. Šer. 2006: 50). In der Erwachsenenprosa werden Blütenblätter dieser Farbe am häufigsten in surrealistischer und fantastischer Prosa erwähnt (zum Beispiel in den Romanen von Jolita Skablauskaitė) oder um die Pracht und Besonderheit eines Gegenstands zu zeigen: „<...> [die Frauen] vergleichen sie mit einer weißen, schwarzen oder gelben Rose <...>“ (R. Čern. 2012: 49); „<...> sah, wie die Größe deiner Familie sich in dir wie eine seltene Zwiebel der schwarzen Tulpe festsetzte“ (R. Šer. 2010: 111). Auch erscheinen Blütenblätter dieser Farbe in den Träumen, Fantasien usw. der Figuren: „Oft sehe ich eine schwarze Rose in meinen Träumen“ (E. Jan. 2013: 37); „Sie begann von noch nie gesehenen, wahnsinnig schönen Pflanzenarten zu träumen – schwarzen Tulpen, Bäumen von einer Spanne Höhe <...>“ (K. Sab. 2008: 26). Bei der Betrachtung des Ausdrucks der schwarzen Farbe in den untersuchten Kollokationen zeigt sich, dass die Farbe schwarzer Blütenblätter in unserer Prosa, ebenso wie im Fall der weißen Farbe, am häufigsten durch das Adjektiv juodas wiedergegeben wird (10 Kollokationen mit Beispielen für diesen Gebrauch wurden gefunden). Die artikulierte Adjektivform juodasis, -oji ist in 9 Kollokationen belegt. Dieser vergleichsweise häufige Gebrauch der artikulierten Form hängt mit dem Erzählkontext zusammen (in vielen Werken ist von gezüchteten Pflanzensorten die Rede, deren Benennung die artikulierte Form erforderlich macht). Einmal wurde die Blütenfarbe des Gänseblümchens Straipsniai / Articles 145 AURELIJA GRITĖNIENĖ nusakyti pavartotas dūrinys juodažiedis, -ė (R. Šer. 2006: 50). Taip pat vieną kartą spalvos intensyvumas pabrėžtas palyginimu su juodos spalvos prototipu naktis: „[Rožės] juodos kaip naktis <...>“ (D. Vaitk. 2006: 424). Manchmal wird die schwarze Farbe durch einen konkreten Gegenstand, einen prototypischen Träger dieser Farbe, bezeichnet: „Eine Rose von der Farbe einer Kaninchennase“ (K. Kas. 2007: 12). Bei Heranziehung eines breiteren Kontexts lässt sich auch die konnotative Bedeutung des Adjektivs schwarz, -e ansprechen. Die untersuchten Kollokationen lassen die Vermutung zu, dass schwarz blühende Pflanzen in unserer Prosa bisweilen die Träume und Bestrebungen der Figuren symbolisieren: „Der Gedanke an schwarze Rosen ließ ihm keine Ruhe <...>“ (K. Kas. 2007: 22); „<...> welch wunderbare Rosensorte ich auf Wunsch der Zwerge gezüchtet habe! Schwarz wie die Nacht <...>. Ich könnte vor Glück platzen, dass ich die Sorte schwarzer Lilien gezüchtet habe“ (D. Vaitk. 2006: 424). EINLEITUNG Bei der Auswertung von mehr als 300 Kollokationen, in denen weiße und schwarz blühende Pflanzen erwähnt werden, zeigt sich, dass die Autoren zur Bezeichnung der Blütenblattfarbe am häufigsten die Adjektive baltas, -a (in 152 Kollokationen) und juodas, -a (in 10 Kollokationen) verwenden. Etwas seltener wird die Farbe der Blütenblätter durch bestimmte Adjektivformen bezeichnet (baltasis, -oji kommt 41-mal vor; juodasis, -oji 9-mal). Der Erzählkontext bestimmt die Verwendung der bestimmten Formen: baltasis, -oji bezeichnet häufig in der Wirklichkeit existierende Pflanzenarten (zum Beispiel baltasis dobilas, baltoji lelija usw.), während juodasis, -oji meist dann verwendet wird, wenn im Werk von vermeintlichen Pflanzenarten oder -sorten die Rede ist. Die höchste Intensität der weißen Farbe wird durch Adjektive im Superlativ bálčiausias, baltų baltčiausias, tautologische Verbindungen baltas baltas, Ableitungen mit Suffixen wie baltutėlis und Ähnliches hervorgehoben. In Prosawerken wird die weiße Farbe auch mit den Verben baltuoja, baltavo, bąloja, (su)balo, subalo bezeichnet. In den Texten von zehn Autoren wird die Blütenblattfarbe durch das Adverb baltai ausgedrückt. Zur Bezeichnung dieser Farbe werden auch von Farbadjektiven abgeleitete Abstrakta verwendet: baltumas, balta, baltybė. Außerdem wurden Fälle erfasst, in denen achromatische Farben durch einen konkreten Gegenstand bezeichnet werden, der als prototypischer Träger der jeweiligen Farbe gilt. Die Farbe Weiß und ihre Nuancen werden vergleichsweise häufig durch verschiedene Vergleiche beschrieben. Pflanzen mit weißen Blütenblättern werden meist mit Gegenständen aus dem unmittelbaren Lebensumfeld des Menschen verglichen: mit Schnee, Seifen- oder Milchschaum, Watte, einem Hochzeitskleid, einem Leichentuch, einigen Lebensmitteln (Quark, Sahne und Ähnlichem) sowie weißen Vögeln (Schwänen, Möwen, Tauben). Man könnte sagen, dass folgende Vergleiche zu Stereotypen geworden sind: weiß wie Schnee/Milch / Milch / Schaum / Quark / ein Schwan; schwarz wie die Nacht. Entsprechend stereotyp 146 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Farben und Nuancen der Blütenblätter in der zeitgenössischen litauischen Prosa: Weiß und Schwarz Weiße Denotate der Wirklichkeit (ein bleiches Gesicht, Füße, Hände, Finger, Zähne, Brüste, graue Haare, Schwäne, Papier, Schnee und Ähnliches) werden mit weißen Pflanzenblütenblättern verglichen. Unsere Prosaschriftsteller erwähnen in ihren Texten etwa 70 weiß blühende Pflanzen: Bäume, Sträucher, Obstbäume, Beerensträucher, Unkräuter sowie Wald-, Wiesen-, Feld-, Garten-, Zimmer- und sonstige Pflanzen. In den untersuchten Sammlungen wurden nur 4 schwarz blühende Pflanzen erfasst (Lilien, Rosen, Tulpen und Schöllkraut). Allgemein lässt sich feststellen, dass in der zeitgenössischen litauischen Prosa Frauen mehr Pflanzennamen erwähnen. In der Prosa von Frauen wird das Äußere der Pflanzen ausführlicher beschrieben; bei der Darstellung der Blüte vermitteln sie den Lesern die Farben und Nuancen der Blüten kreativer und bildhafter als Männer. In der Prosa von Männern wird die Blütenfarbe meist konkret angegeben, feine Nuancen der Blütenblätter werden nur selten erwähnt. Ausführlicher beschreiben männliche Autoren die Blüten lediglich besser bekannter weiß blühender Pflanzen (Apfelbäume, Kirschbäume, Lilien und Ähnliches). Solche Unterschiede sind nicht nur auf psychologische Gründe zurückzuführen (Männer und Frauen interpretieren dieselben Gegenstände und Erscheinungen unterschiedlich). Auch die individuellen Eigenheiten jedes Autors hinsichtlich der Wahrnehmung und Interpretation der Welt spielen eine Rolle. Aus den untersuchten Sammlungen geht hervor, dass unsere Autoren vielfältigere Ausdrucksweisen für achromatische Farben verwenden, wenn sie von Pflanzen sprechen, die in der Natur wachsen und blühen (Kirschbäume, Apfelbäume, Jasmin und Ähnliches). Die Farbe gepflückter Blüten wird meist sehr konkret durch die Adjektive baltas, -a und juodas, -a angegeben. ABKÜRZUNGEN DER QUELLEN DES EMPIRISCHEN MATERIALS S. Ach 2006 – Ach Sigutė. Ambrozijus beginnt zu sterben. Vilnius. G. Adom. 2005 – Adomaitė Gintarė. Blumengasse. Vilnius. G. Adom. 2014 – Adomaitė Gintarė. Der Fluss. Vilnius. V. Al. 2010 – Aleksandravičiūtė Vakarė. Gugeliukai. Vilnius. J. Ap. 2010 – Aputis Juozas. Die Schienen verschwinden im Nebel. Vilnius. V. Až. 2008 – Ažušilis Vytautas. Die Blume der Butterblume. Vilnius. V. Až. 2009 – Ažušilis Vytautas. Die Blume der Nonne. Vilnius. O. Bal. 2006 – Baliukonė Onė. Königin der Dünen. Vilnius. U. Bar. 2016 – Baruskaitė Ugnė. Die Bohème eines Menschen. Vilnius. G. 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Analysed prose authors in their texts mention approximately 70 white flowering plants, these are: trees, bushes, fruit trees, berry scrubs, weeds, forest, meadow, field, garden, indoor and other plants. In the analysed collocations only 4 black flowering plants (lilies, roses, tulips and greater celandines) are found. Research material indicates that when conveying the colour of achromatic petals authors usually use the adjectives white (Lith. baltas, -a; juodas, -a; feminine and masculine form; 152 collocations) and black (Lith. juodas, -a; feminine and masculine form; 10 collocations). Less frequently the colour of petals is described by using pronominal form of adjectives (the white (Lith. baltasis, -oji; feminine, masculine form) used 41 times; the black (Lith. juodasis, -oji; feminine, masculine form) used 9 times). Usage of the pronominal form of adjectives is determined by the context of the story: the white usually marks the sorts of plants that really exist (e.g. the white clover, the white lily; Lith. baltasis dobilas, baltoji lelija, etc.) and the black is usually used when imaginary sorts or kinds of plants are described in the work. The highest intensity of white colour is emphasized by using the superlative form of adjectives, i.e., the whitest (Lith. balčiausias, baltų balčiausias), tautological collocations white white (Lith. baltas baltas), derivatives formed with suffixes snow-white (Lith. baltutėlis), etc. Verbs showing white, was showing white, shine white, shone white, will shine white (Lith. baltoja, baltavo, baltojo, (su)balavo, suboluos) are used to indicate white colour in prose works as well. Some authors use adverb whitely (Lith. baltai) to indicate the colour of petals in their texts. To indicate this colour the prose writers also use nominal abstracts whiteness (Lith. baltumas, baltuma, baltvė). There are cases when achromatic colours are conveyed through a concrete object, a certain colour prototype. The colour white and its shades quite frequently are described by using various comparisons. Usually, plants that have white petals are compared to the closest objects of the person’s surroundings: snow, soap suds or milk foam, cotton, wedding dress, shroud, Straipsniai / Articles 153 AURELIJA GRITĖNIENĖ some food items, white birds. It can be said that comparisons as these have become stereotypes: white as snow/paper/milk/foam/curd/swan); black as night. Analogous prototypically white reality denotes (pale face, feet, hands, fingers, teeth, breasts, white hair, swans, paper, snow, etc.) are compared to white petals of plants. It was noticed that female authors more thoroughly and more creatively convey to the readers colour and shades of the blooms. Male authors usually indicate the precise colour of the bloom but rarely mention subtle shades of colour of the blooms. More poetically and in detail male authors describe only more well-known white flowering blooms (apple tree, cherry tree, lily, etc.). These differences are determined not only by the specificity of gender but also by individual qualities of the writer. Analysed collocations show that the authors use more varied literary devices to describe naturally growing and blooming plants (cherry trees, apple trees, mock-oranges, etc.). The colour of picked flowers is usually indicated in a very specific way, i.e., by using adjectives white and black. Įteikta 2017 m. birželio 9 d. AURELIJA GRITĖNIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 154 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI