Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse

AURELIJA GRITĖNIENĖ Litvanya Dili Enstitüsü Araştırma alanları: anlambilim, sözlükbilim, diyalektoloji. SAVAŞ SONRASI LİTVANYA PARTİZANI KAMUOYU GAZETECİLİĞİ SÖYLEMİNDE Kamuoyu Gazeteciliği Söyleminde Savaş Sonrası Litvanya Partizanı Partizanlar hakkında yazdım ve çok önemli, belki de en önemli bir şeyi söylemediğim hissiyle sürekli dolaşıp duruyorum. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, s. 120) Kamuoyu Gazeteciliği Söyleminde Savaş Sonrası Litvanya Partizanı Partizanlar hakkında yazdım ve söylemediğim çok önemli, belki de en önemli bir şey olduğu hissiyle durmadan dolaşıyorum. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, s. 120) ÖZET Bu araştırmanın konusu, Günümüz Litvanca Dili Derlemi içindeki köşe yazısı metinlerinden seçilmiş ve savaş sonrası Litvanya partizanlarından söz eden yaklaşık 7.500 cümledir. Lublin etnolinguistik okulunun kavram analizi yöntemi uygulanarak, köşe yazısı söyleminde Litvanya partizanının nasıl kavramsallaştırılıp kategorize edildiği ve bilişsel tanımının ne olduğu açıklığa kavuşturulmaya çalışılmaktadır. Malzemenin anlamsal analizi sonucunda, derlemdeki partizan kimliğinin tek biçimli olmadığı ortaya çıkmıştır. Köşe yazısı söyleminde partizan üç şekilde algılanmaktadır: 1) belirli, açıkça adı konmuş bir kişi olarak; 2) soyut, kimliği belirlenmemiş bir figür olarak; 3) gerçek olmayan, uydurulmuş bir kimlik olarak. ANAHTAR KELİMELER: bilişsel etnolinguistik, anlambilim, savaş sonrası partizan kavramı, bilişsel tanım. Straipsniai / Articles 177 AURELIJA GRITĖNIENĖ AÇIKLAMA Makale, Günümüz Litvanca Dili Derlemi içinde bulunan köşe yazısı metinlerinden seçilmiş, savaş sonrası Litvanya partizanlarını konu alan yaklaşık 7.500 cümleye odaklanmaktadır. Lublin etnolinguistik okulu tarafından geliştirilen kavram analizi yöntemini izleyen makale, köşe yazısı söyleminde Litvanya partizanının nasıl kavramsallaştırılıp kategorize edildiğini ve bilişsel tanımının ne olduğunu ortaya koymaya çalışmaktadır. Verilerin anlamsal analizi, derlemde yansıtılan partizan kimliğinin tek biçimli olmadığını göstermiştir. Köşe yazısı söyleminde partizan üç şekilde algılanmaktadır: 1) belirli, açıkça tanımlanmış bir kişi olarak; 2) soyut, kimliği belirlenmemiş bir figür olarak; 3) gerçek olmayan, uydurulmuş bir kimlik olarak. ANAHTAR KELİMELER: bilişsel etnolinguistik, anlambilim, savaş sonrası partizan kavramı, bilişsel tanım. GİRİŞ Büyük Litvanca Sözlüğünün elektronik sürümünde (bundan böyle LKŽe) partizanas şu şekilde tanımlanır: “arka bölgeye karşı faaliyet gösteren yerel halkın silahlı gönüllü birliklerinin üyesi”. Bu sözcüğün benzer bir tanımı Günümüz Litvanca Dili Sözlüğünde de yer alır. Burada partizanas isim olarak LKŽe’dekine benzer biçimde tanımlanır; ancak partizan birliklerinin yalnızca arka bölgeye karşı değil, “devlet yönetimine karşı” da savaşabileceği eklenir. Standart Litvanca Sözlüğünde partizan tanımı daha somuttur: burada partizanların “işgalcilere karşı” faaliyet gösterdiği açıkça belirtilir¹. Bu makalede, sözlükbilimsel kaynaklarda kayıtlı genel partizan kavramı değil, yeri ve zamanı son derece belirli bir figür, yani savaş sonrası Litvanya partizanı; başka bir deyişle 1944–1953 yıllarında Litvanya’da Sovyetler Birliği yönetimine karşı yürütülen partizan mücadelesinin katılımcısı incelenmektedir. Tarihçiler, savaş sonrası silahlı direnişe “yaklaşık 100 bin kişinin, yani tüm Litvanların yaklaşık yüzde 4’ünün aktif olarak katıldığını ya da bu direnişi etkin biçimde desteklediğini” belirtmektedir; bu direniş hareketi, Letonya’dakinden 10–15 kat, Estonya’dakinden ise 30–60 kat daha yoğundu (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodaitė, Tracevskis 2013: 34)². Neredeyse on yıl süren Sovyet karşıtı direniş, XX. yüzyıl Avrupa’sındaki en büyük ve en uzun partizan savaşlarından biridir (Kuodaitė, Tracevskis 2013: 4). ¹ Standart Litvanca Sözlüğünde P harfi henüz bütünüyle redakte edilmemiştir. Tanım, sözlüğün el yazması metninden alınmıştır. Metin örnekleri, bu sözcüğün anlamının günümüzde genişlediğini ve partizanas sözcüğünün yeni, nüanslı bir anlamda kullanıldığını göstermektedir. ² Savaş sonrası Litvanya’daki partizan hareketinin boyutunu, derlemdeki şu örnekler de göstermektedir: Moskova’nın kuklaları için her Litvan partizanlarla özdeşleşiyordu ve Katolik Kilisesi Kroniği. 178 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse 1944–1953 yılları arasında Litvanya’da partizan saflarında en az 50 bin kişi yer aldı (Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 366). Dolayısıyla, savaş sonrası dönemdeki trajik partizan mücadelesi pek çok Litvanyalının yaşamını etkiledi. Bu makalenin amacı, 20. yüzyılın sonlarına ait gazetecilik söyleminden yararlanarak3 partizan kavramının4 hangi özelliklerinin prototipik5 olduğunu ve partizanın bilişsel tanımının6 ne olduğunu incelemektir. Böyle bir bilişsel inceleme günümüz bağlamında önem taşımaktadır: 2018’de Seimas, Adolfas Ramanauskas-Vanagas’ın yılını ilan etti; basında partizan faaliyetlerinin değerlendirilmesine ilişkin çeşitli tartışmalar sürekli gündeme gelmektedir7. Dolayısıyla makalede somut bir hedef ortaya konmaktadır: On yıllar süren silahlı direnişin katılımcısı olan savaş sonrası partizanın kolektif bilinç tarafından günümüz gazetecilik söyleminde nasıl algılandığını ve bu kavramın oluşumunu tarihsel, siyasal ve ideolojik bağlamın ne ölçüde belirlediğini araştırmak. Makalede bu ve diğer sorular, Günümüz Litvanca Derlemi (bundan sonra DLKT) verilerine dayanarak yanıtlanacaktır; çünkü derlem “yaşamı yansıtır ve yaşam, doğru, nesnel ve dogmalardan uzak biçimde yansıtılıp betimlenmesi gereken sürekli bir değişimdir” (Čermák 2000: 296). Derlem çözümlemesi, anlambilime “saptanan anlamsal özellikler ve düzenlilikler” hakkında nesnel ampirik veriler sağlar (Marcinkevičienė 2000: 49); derlemler “sayılabilir on milyonlarca, hatta yüz milyonlarca özgün kullanım örneğini kapsar. Bunlar özel olarak uydurulmuş örnekler değil, dilin canlı kullanımıdır; bu nedenle derlem, anlambilim açısından sözcük dağarcığını incelemek için özellikle değerli bir kaynaktır” (Macijauskaitė 2000: 121). Bilişsel dilbilim, sözcük anlamlarındaki farklılıkları belirlemek için kaynaklardan biri olarak derlemlere giderek daha fazla yönelmektedir (Gries 2006: 60); çünkü geleneksel sözlükler çoğu zaman editörlerin ideolojisini yansıtır (Williams 2013: 18). Gazetecilik metinlerinde kapsamlı bir arama yapıldıktan sonra derlemde, partizanas partizanas sözbiriminin kullanıldığı 790 örnek bulundu. 400’den fazla cümlede … hakkında konuşulmaktadır 3 Burada söylem, belirli özellikleri olan dil, konuşma şeklindeki geniş anlamıyla anlaşılmaktadır (söylemin geniş ve dar anlamları hakkında daha fazla bilgi için bkz. Marcinkevičienė 2008: 15). 4 Burada kavram, düşüncenin birimi, belirli bir dili konuşan insanların zihninde bulunan bir şey hakkındaki tüm bilgiler olarak anlaşılmaktadır. Kavram terimi hakkında daha fazla bilgi için bkz.: Чернейко, Cho Son Te 2001: 51; Papaurėlytė 2003: 25; Papaurėlytė-Klovienė 2007: 15–17; Gudavičius 2011: 109–117. 5 Prototip, kategorinin en karakteristik üyesidir; kategorinin kendisi bu üyeye göre tanınır. Prototip kavramı hakkında daha fazla bilgi için bkz.: Geeraerts 2006: 327–355; Gudavičius 2009: 59–61; Jakaitienė 2010: 58–60; Ungerer, Schmid 2006: 10. 6 Bilişsel tanım, dünyanın gündelik ve kişisel bilgisine ve deneyimine dayanır; belirli bir dilsel durumda konuşanın zihninde hangi çağrışımların ortaya çıktığını gösterir (Bartmiński 2007: 44; Gudavičius 2009: 70–72; Rukovska, Smetona, Smetonienė 2017: 30). 7 Yazar Rūta Vanagaitė’nin partizan lideri A. Ramanauskas-Vanagas hakkındaki görüşünü, Lukiškių Meydanı’nda partizan sığınaklarını anımsatan anıta ilişkin tartışmaları vb. karşılaştırınız. Straipsniai / Articles 179 AURELIJA GRITĖNIENĖ söz konusu olanlar savaş sonrası Litvanya partizanları değildir. 1942–1944 yıllarında Litvanya’da kızıl (diğer taraflar arası, Sovyet, Bolşevik) partizanlar8 faaliyet göstermiştir. Bunların yanı sıra, Kaunas Vytautas Magnus Üniversitesi tarafından oluşturulan derlemde çeşitli başka ülkelerin ve halkların partizanlarından da söz edilmektedir: Afgan, İrlandalı, Arnavut, Çeçen, Gürcü, Yugoslav, Kürt, Polonyalı, Filistinli, Rumen, Tacik, Tamil vb. Bu tür cümleler genel örneklemden çıkarılır. Dolayısıyla makalede, yalnızca savaş sonrası Litvanya partizanlarından söz eden yaklaşık 7500 cümle incelenmektedir9. Litvanya partizanlarını diğerlerinden ayırt etmeye yalnızca bağlam değil, belirli biçimsel özellikler de yardımcı olur. Mekânsal (yer) aidiyet tipik bir niteleyici öbekle belirtilir: Litvanya (Litvan) partizanı, örneğin: Bölgede silahlı Litvan partizanlar ortaya çıktı. Litvanya partizanlarının en azılı düşmanlarının faaliyetlerinden ilham aradıkları pek söylenemez. Belirli bir döneme aidiyet, savaş sonrası partizanı niteleyici öbeğiyle belirtilir, örneğin: Birliğe yalnızca savaş sonrası partizanları, direnişçileri ve belirli bir tarihten önce — 1991 darbesine kadar — bu kişiler hâline gelmiş bilinçli olanları kabul ediyorlar. Bazen zamansal ve mekânsal aidiyet aynı cümlede açıkça ifade edilir, örneğin: Eczacı olan babası, hem Alman işgali yıllarında Rus Bolşeviklerini hem de savaş sonrası ilk yıllarda Litvan partizanları tedavi etti, pansuman yaptı ve ameliyat etti. Makalede yalnızca eril cinsiyetteki partizanas isim ele alınmakta ve anlamsal çözümlemesi yapılmaktadır. Derlem verileri, partizanė10 lekseminin çok daha seyrek olduğunu göstermektedir; çünkü savaş sonrası dönemde kadınlar, erkek partizanlara çoğunlukla irtibat görevlisi olarak hizmet etmiştir. Bunu gazetecilik metinlerinden cümleler de örneklemektedir, örneğin: Partizanlar, kadınları etkin savaşçıların saflarına kabul etmekten kaçınıyordu. partizanas lekseminin birkaç eş anlamlısı vardır. LKŽ’de şu sözcükler kaydedilmiştir: küçültücü anlam taşıyan banditas11; ormanla bağlantıyı belirten miškinis, žaliukas; faaliyet 8 Derlem ayrıca Litvanya’da çeşitli türlerde partizanların bulunduğunu da ortaya koymaktadır, örneğin: Aduškė’de tarihin izleri azdır: çeşitli türden partizanları saklamasıyla ünlü Antanų Ormanı, belediye bütçesiyle restore edilen ve 1863 ayaklanmacıları için inşa edilmiş şapel, bir kale höyüğü. 9 Karşılaştırınız: derlemin kendisinde savaş sonrası Litvanya partizanının nasıl “tanımlandığına”: Biz partizanlar derken Litvanya’nın özgürlüğü için savaşan düzensiz birlik mensuplarını kastediyoruz; Bolşevikler ise partizan derken Almanlarla savaşmak üzere Litvanya’ya gönderilen paraşütçüleri kastediyor. 10 Derlemde dişil cinsiyetteki partizanė ismiyle yapılan aramada yalnızca 71 cümle bulunmuştur. 11 Böylece partizanlar, çoğunlukla kendilerine düşman olan Sovyet propagandasının kullandığı bir ad olmuştur; propaganda, partizan hareketini ve üyelerini küçümsemek istemiştir. Ancak partizanın haydut olarak tasvir edilmesi, bazı Litvanların zihninde günümüze kadar canlılığını korumaktadır. 180 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse zaman anlamı taşıyan geceye ait12. Derlemde partizanas lekseminin yanında en sık eş anlamlı olarak haydut, daha seyrek olarak da orman adamı, yeşil, küçük yeşil, orman kardeşi kullanılmıştır; örneğin: Sovyet yönetimi, savaş sonrası partizanlara haydut, direniş mücadelesine ise haydutluk diyordu. O zamanlar «partizanlar» sözcüğü bile yoktu. İnsanlar onlara orman adamları, yeşiller derdi. DKT’de partizano sözcüğünün bağlamsal eş anlamlılarından pek çoğu yer alır13: kardeş, direnişçi, orman adamı, özgürlük savaşçısı, yeraltı hareketi mensubu, özgürlük mücadelesine katılan, özgürlüğün savunucusu, orman savaşçısı, direnişçi, kulak oğlu, terörist vb. Örneğin: Džūkas savaş sonrası dönemde neredeyse partizanın eş anlamlısıydı; ancak bu savaş tutkusu, ölüm tutkusu ve bilinç, şiirsel tutkunun yanında varlığını sürdürür; güç, ölüm ve şefkat, džūkalar arasında başka hiçbir yerde olmadığı kadar iç içe geçer. Žemaičiai’nin önerisi üzerine partizanlar 1951’den itibaren kendilerine kardeşler demeye başladılar. Orman savaşçıları ve yeraltı hareketi mensupları – Kızıl faşizme karşı savaşan Litvanya partizanları bu yasada bütünüyle görmezden geliniyor; böylece acı geçmiş bölünme amacıyla kullanılıyor. Direniş karşıtları partizanlara çoğu zaman kulak oğulları demeyi sever; onları destekleyenleri ise emekçileri sömürenler olarak niteler. Bugün Litvanya partizanlarını nasıl adlandırıyorum; «haydut» kavramını uluslararası karşılığı olan «terörist» sözcüğüne yumuşatmamış olur muyum? Bu sözcüğün bağlamsal karşıtı14 genellikle ideolojik ve siyasi bakımdan partizan kavramına zıt olan stribas15 kavramıdır (bunlara ayrıca istrebu, skrebu, halk savunucusu vb. de denirdi). Bazen partizano sözcüğünün bağlamsal karşıtları başka leksemeler de olabilir: KGB mensubu, komünist; örneğin: Partizanlarla stribaları bugün aynı kefeye koymak felaket olur. Tam bir saçmalık; Litvanya’nın özgürlüğü için savaşmış bir direnişçinin ya da partizanın, bu özgürlüğü boğmuş bir KGB mensubuyla aynı madalyayla ödüllendirilmesi. 12 Edebî eserlerde partizano sözcüğünün daha da fazla bağlamsal eş anlamlısı kaydedilmiştir: örneğin Justinas Marcinkevičius’un «Neužmiršti Sulvalkijos vardai» (2014) adlı minyatür romanında partizanlara ayrıca orman savaşçıları (s. 72 ve diğerleri), orman adamları (s. 52 ve diğerleri), orman kardeşleri (s. 66) vb. denir. 13 Bağlamsal eş anlamlılar, eş anlamlılık ilişkileri geçici olan, yani yalnızca belirli bir bağlamda eş anlamlı hâline gelen sözcüklerdir (Pikčilingis 1975: 209–210; Jakaitienė 2010: 130). 14 Karşıt anlamlılık ilişkileri geçici olan, yani yalnızca belirli bir tutarlı bağlamda karşıt anlamlı hâle gelen sözcüklere bağlamsal karşıt anlamlılar denir (Pikčilingis 1975: 228–229; Jakaitienė 2010: 138). 15 Stribas (krş. Rus. ucтpeбитeль), 1944–1954 yıllarında Litvanya’da işgalcilere baskı uygulamalarında yardımcı olan sivil, silahlı, paramiliter Sovyet yönetimi birliklerinin mensubudur. Savaş sonrası Litvanya’da partizanlara karşı iki tür Halk Komiserliği (NKVD) tümeni, birkaç sınır muhafız alayı, yaklaşık 7 bin sözde istrebitel ve bir o kadar Sovyet parti aktivisti savaştı. 1952’de bir partizana karşılık SSR Devlet Güvenlik Bakanlığı’ndan (MGB) 30 asker ve stribas düşüyordu (Starkauskas 2001: 77; Vėliūtė 2009: 7). Straipsniai / Articles 181 AURELIJA GRITĖNIENĖ Bu makalede partizano eş anlamlıları ve karşıt anlamlıları daha ayrıntılı incelenmemiş ve genel örneklem kümesine dahil edilmemiştir. Makalede, Lublin etnolinguistik okulunun kavram çözümleme yöntemi uygulanarak, Litvanya partizanının gazetecilik söyleminde nasıl kavramsallaştırılıp kategorize edildiği ve bilişsel tanımının ne olduğu ortaya konmaya çalışılmaktadır. Bilişsel etnolinguistik araştırmacıları dile kültürün ayrılmaz bir parçası olarak bakarlar. Amaçları, bir kişi belirli bir bağlamda bir sözcüğü söylediğinde ya da duyduğunda konuşanın zihninde neyin harekete geçtiğini göstermektir (Smetona 2018: 179). Bilişsel tanımın sunduğu içerik bilişseldir: konuşanların bir şeyi nasıl anladığını, o şeyin özelliklerinin ve değerlendirmelerinin nasıl kategorize edildiğini ortaya koymayı amaçlar. Bu tanım, anlamın tüm özelliklerini —merkezî ve çevresel, denotatif ve konotatif— yansıtır. Belirlenmiş metodolojiye sıkı sıkıya bağlı kalındığında, kavram çözümlemesi üç tür veriye dayanılarak yapılmalıdır: dil sistemi, anketler ve metinler (bilişsel etnolinguistik metodolojisi hakkında daha ayrıntılı bilgi için bkz. Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 29–35). Bu makalede, daha önce de belirtildiği gibi, yalnızca çağdaş gazetecilik metinlerinden elde edilen veriler ayrıntılı olarak incelenmektedir. Dolayısıyla burada sunulan partizanın bilişsel tanımının mutlak ve nihai olmadığını vurgulamak önemlidir; bu tanım, yalnızca tek tür metnin çözümlenmesiyle oluşturulmuştur. Gelecekte dil sistemine, edebî metinlere ve anketlere ilişkin veriler incelendikten sonra bu tanımın genişletilmesi gerekir. Savaş sonrası partizanların faaliyetleri, uyanış hareketinin başlaması ve özgürlüğün yeniden kazanılmasının ardından tarihsel açıdan kapsamlı biçimde araştırılmaya başlandı16. Özgürlüğün kazanılmasından bu yana geçen yaklaşık 30 yılda bu konuda çok sayıda kitap ve makale yazılmış; partizanların anıları, fotoğraf albümleri, şarkı derlemeleri vb. yayımlanmıştır. Bu konuda özellikle kapsamlı biçimde yazan araştırmacılar arasında Litvanya Halkının Soykırımı ve Direniş Araştırmaları Merkezi’nden Arvydas Anušauskas, Nijolė Gaškaitė, Dalia Kuodytė, Algis Kašėta, Bonifacas Ulevičius, Rūta Gabriele Vėliūtė ve diğerleri yer almaktadır17. Bu konuda tarih alanında birkaç doktora tezi hazırlanmıştır: Mindaugas Pocius (2005), Litvanya’daki partizan direnişini ve işbirlikçilikle suçlanan sakinlere karşı yürütülen mücadeleyi araştırmıştır; Mingailė Jurkutė’nin (2016) araştırma konusu, Litvanya partizan savaşının anısıdır (Sovyet, yerel ve diaspora anlatılarına dayanarak); Aistė Petrauskienė (2017), partizan savaşı mekânlarını, bunların anılarda yaşatılmasını ve bağımsız Litvanya’da kültürel miras olarak korunmasını incelemiştir. Edebiyat araştırmacıları ve antropologlar da partizan savaşı ve katılımcılarıyla ilgilenmektedir. Antropolog Romas Vaštokas, savaş sonrası partizan imgesini Litvanya edebiyatında (düzyazıda, şarkılarda ve şiirlerde) betimlemiştir (196). Çağdaş Litvanyalı yazarların romanlarında Litvanya partizanlarının nasıl betimlendiğini ve 16 Diasporada savaş sonrası Litvanya’daki partizan hareketi üzerine çok daha önce yazılmaya başlanmıştı; Oklahoma Üniversitesi profesörü ve siyaset bilimci Vytautas Stanley Vardys’in (1969), gazeteci Kazimieras Vidikas’ın (1962), tarihçiler Kęstutis Girnius’un (1990), Romualdas Misiūnas’ın, Rein Taagepera’nın (1992) ve diğerlerinin çalışmalarına bkz. 17 Ayrıntılı kronoloji için bu makalenin sonundaki kaynakça listesine bkz. 182 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse partizan savaşı, bu eserlerde kolektif bellek kavramının nasıl gündeme getirildiği ve tarihin nasıl yorumlandığı, Nerijus Brazauskas (2015) tarafından incelenmiştir. Partizan figürü bugüne kadar bilişsel açıdan araştırılmamıştır. Vilnius Üniversitesi dilbilimcileri, Jerzy Bartmiński tarafından ortaya konan bilişsel etnolinguistik ilkelerine dayanarak ATEŞ, SU, EV, AİLE, EMEK, AVRUPA, ÖZGÜRLÜK, ONUR vb. birçok kavramı belirlemiştir; gelecekte SAĞLIK, ADALET, VATAN, RUH vb. kavramların araştırılması planlanmaktadır (ayrıntı için bkz. Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 15–16). Litvanca dilindeki partizan imgesi üzerine bugüne kadar yazılmamıştır; dolayısıyla yayımlanmış metinlerin çözümlenmesine dayanarak PARTİZAN kavramını formüle etmek anlamlıdır. Dilde gerçek dünyanın hiçbir zaman bütünüyle “ifade edilmeyeceği”, “yansıtılmayacağı”, “söylenmeyeceği” ve dünyanın tıpatıp sunulamayacağı açık olsa da, öte yandan dilde, dünyada hiçbir zaman var olmamış, olmayan ve olmayacak şeylerin de bulunması beklenebilir (Ozolas 2003: 91). Günümüz bağlamında bu tür bir anlamsal araştırma önem taşımaktadır. Veriler incelenirken önyargılardan ve toplumda yerleşmiş kalıpyargılardan olabildiğince kaçınılmaya çalışılmış; yalnızca münferit örnekler anlamsal açıdan incelenerek ortaya çıkan kavrama bakılmış, ardından bu örnekler bir bütün içinde ilişkilendirilerek daha geniş bir genellemeye ulaşılmıştır. Daha önce de belirtildiği gibi gelecekte partizanın bilişsel tanımı çeşitli sözlüklerden, edebî metinlerden ve anketlerden elde edilen verilerle genişletilebilir. 1. PARTİZANIN KİMLİĞİ: SOMUT BİR KİŞİ DLKŽ’nin örnekleri, partizan kavramının Litvanların zihninde tek biçimli olmadığını göstermektedir. Kolektif belleğimizde partizan genellikle ya adı açıkça belirtilmiş somut bir kişiyle ya da soyut, kimliği belirlenmemiş bir figürle ilişkilendirilir. 1.1. Somut kişinin adlandırılması Somut bir kişiyi belirten örnekler, anlamsal bilgi bakımından birkaç gruba ayrılabilir. 1) Partizanın üç özel adla tanımlandığı örnekler: partizanın adı, soyadı ve takma adı belirtilir. Takma ad partizanın zorunlu bir niteliğidir; örneğin: Straipsniai / Articles 183 AURELIJA GRITĖNIENĖ Her partizan, birliğe katılırken yemin etmek ve bir kod adı seçmek zorundaydı18. Kod adı çoğunlukla, kısaltılmamış ad ve soyadından sonra tireyle yazılır; örneğin: 6 Temmuz 1946'da Pytagiai ormanında, Kęstutis Birleşik Bölgesi partizanı Alfonsas Jokubauskas-Šuva öldü. Kod adının, kısaltılmamış ad ve soyadından sonra tırnak içinde yazıldığı durumlara da rastlanır; örneğin: Şu anda Vilnius'ta yaşayan, eski „Trimito“ birliği partizanı Vincas Grinkus „Kariūnas“ anlatıyor. Derlemde kod adı bazen kısaltılmamış ad ve soyadından sonra, tireyle ve tırnak içinde yazılır; örneğin: Partizan Vytautas Čekaitis-„Mėnulis“ aynı zamanda „Rel-sas“ kod adlı bir NKVD ajanıydı; „Vytenio“ birliğine hiçbir zaman katılmamış, ancak birliğinin varlığından haberdar olmuştu. Daha nadir olarak, kod adı kısaltılmamış ad ve soyadından sonra parantez içinde ya da tırnak ve parantez içinde yazılır; örneğin: O gün de 4 partizan —Tomas Kondratas (Briedis), Adolfas Bilinskas (Jurginas), Navickas (Kardas) ve Švalkus (Šernas)— Plutlevičiai'leri ziyarete gitmişti. Partizan Petras Grilauskas'ın („Griečis“) anılarını grup. Antanas Šimėnas kaydetti. Nadir durumlarda önce kod adı, ardından kişinin gerçek, kısaltılmamış adı ve soyadı verilir; örneğin: Partizan Jaunis-Jonas Kuras öldü. 2) Derlemde, partizanın iki kişi adıyla belirtildiği birkaç yüz görsel bulundu: kısaltılmamış (çok daha seyrek olarak kısaltılmış) ad ve soyadı; örneğin: Bizim köyden partizan Kazys Veršulis de öldü. Partizan K. Gvergždis ahıra yaklaşıp atları salmaya çalıştı, ama hemen vuruldu. 3) Partizanın yalnızca soyadının yer aldığı çok sayıda görsel vardır; örneğin: Įžakėnas cesur ve yürekli bir partizandı. 1953 yılında partizan Palubeckas, güvenlik güçlerini onun sığınağına götürdü. 4) Yalnızca partizanın adının verildiği birkaç cümle tespit edilmiştir19, örneğin: Rosė'de yalnızca bir partizan var: Paulius. 18 Daha önce belirtildiği gibi, araştırmanın tüm ampirik materyali Günümüz Litvancası Derlemi'nden toplandığı için, her bir örnek için kullanılan metrik ayrıca belirtilmemiştir. 19Bilindiği üzere, savaş sonrası dönemde kişinin olağan adı takma ad olarak da kullanılabiliyordu. Bu cümlelerde kişi adının hangi işlevi gördüğünü (ad mı yoksa takma ad mı belirttiğini) söylemek zordur. Bunu açıklığa kavuşturmak için daha geniş bir bağlama ihtiyaç vardır; derlemdeki 300 karakterlik konkordans tek başına yeterli değildir. 184 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publisiniame diskurse Balys Bisys, takma adı Lokys, Jonas ve Augustas Medikai, takma adları Aidas ve Tūzas; soyadı tespit edilemeyen JuoJuozu Jūtų olarak adlandırılan partizan da öldü. 5) Çok sayıda örnekte yalnızca partizanın takma adı anılır. Daha önce belirtildiği gibi bu, partizanın zorunlu bir niteliğidir; örneğin: Takma adı Tankistas olan bir partizan öldü. Takma adın tırnak içinde yazıldığı birkaç örnek de sunulmuştur; örneğin: Aynı yerde, operasyonu, Pačiudėkiai köyünün yerlisi olan ve çevre köyden gelen partizan „Jungas“ın yönettiği yazıyor. Belirli kişilerin adlandırılmasını inceledikten sonra, partizan kavramının tipik özelliklerinin analizine geçilebilir. DLKT'den seçilen örnekler, Litvanya'nın savaş sonrası partizanını tanımlarken onun nerede ve ne zaman doğduğu, soyu, ailesi, bölgesi ve askerî bölgesel birimiyle bağı, üstlendiği görevler, toplumsal statüsü, karakter özellikleri (daha seyrek olarak dış görünüşü), çatışmaların ve ölümünün zamanı ile yeri, partizanlık faaliyetleri (ve bunların değerlendirilmesi), çevresi ve yakınlarıyla ilişkisi, ölümü, ebedî istirahat yeri ve günümüzle ilişkisi hakkında konuşmanın gerekli olduğunu göstermektedir. 1.2. Doğum yeri ve zamanı Partizanın kimliği, gündelik yaşamda olduğu gibi, birçok ayrıntıdan oluşur. Metinde partizanın köken yeri hakkında birkaç cümle kaydedilmiştir. Bazen doğduğu köy belirtilir, örneğin: Partizan Gozdas-Lapelis, Žibučiai köyündendir. Bazı durumlarda partizanın bir köye, nahiyeye vb. bağlı olduğu belirtilir; ancak bunun her zaman doğduğu yer mi, orada yaşadığı yer mi, yoksa yalnızca çatıştığı yer mi olduğu açık değildir. Örneğin: Savaş sonrası dönem, sürgünler, ünlü Juodes partizanı Dimeikis; öldüğünü kimse görmemiş. Çatışmada Stasys Jurevičius ve Troškūnai tarafından gelen bir partizan öldü. Gazetecilik metinleri gerçekten yaşamış (ya da hâlâ hayatta olan) partizanlardan söz ettiğinden, aynı cümlede çoğu zaman çok sayıda somut biyografik bilgi verilir. Doğum yerinin yanı sıra sıklıkla kesin doğum tarihi de belirtilir, örneğin: Partizan Petras Kemblys, 1923 yılında Rokiškis ilçesinin Jūžintai nahiyesine bağlı Šarai köyünde doğdu. Antanas Žibutis anlatıyor (1937'de Taujenai nahiyesindeki Mariniškiai köyünde doğdu). Doğum tarihinin yanı sıra aynı cümlede başka ayrıntılı kişisel bilgiler de verilir (partizanlık süresi, yürütülen görevler, ölüm yeri, tarihi, koşulları vb.), örneğin: Panevėžio senamiestyje kapinėse ieškota partizano Antano Barausko-Vėjavaikio (1913–1945), žuvusio vadovaujant J. Kučą-Finką, palaikų, bet nerasta. Straipsniai / Articles 185 AURELIJA GRITĖNIENĖ Dainava bölgesi komutanı, Litvanya Özgürlük Mücadelesi Hareketi partizanı Dzūkas, 1925’te doğmuş, Eylül 1946’dan itibaren demokratik Litvanya’nın yeniden kurulması için savaşmış ve harekette çeşitli görevlerde bulunmuştur. Partizanın yaşı, kesin bir yıl sayısıyla da belirtilir; örneğin: Partizanların çoğunluğunu 18–20 yaşındaki gençler oluşturuyordu. Yıllar önce Litvanya'da, 18 yaşındaki bir partizan, kendisini, arkadaşlarını ve sırları ele vermesi için uzun süren işkencelerin ardından devasa bir tankın önüne yatırıldığında sessiz kaldı. 1947'de Litvanyalı partizan ve rahip Justinas Lelešius-Grafas, 30 yaşında öldüğünde 55 yıl geçmişti. Yaklaşık bir yaşı belirtmek için genç isim sözcüğü ve genç, küçük sıfatları kullanılır; örneğin: Kulağıma çalınan bazı söylentilerden, günah çıkaran gencin ormandan gelen bir partizan olduğunu anladım. Küçük partizan, anne babasıyla görüşmek için sık sık eve uğrar; daha da sık olarak annesine doktora gideceğini, Doktor Klišonis’e ise annesini ziyaret etmeye gittiğini söyleyip Balys Vaičėnas’ın adamlarıyla buluşmaya koşardı. Onun yanında, basamağın dibinde genç bir partizan duruyordu (kod adı: Simas). Örneklerden görüldüğü üzere, tipik bir savaş sonrası partizan genç (18–40 yaşlarında) bir erkektir. Tarihçiler de bunu doğrular: “Partizanlık dönemi ortalama iki-üç yıl sürüyordu. Savaşçıların çoğu 22 yaşından küçükken hayatını kaybetti” (LK 1996: 12). 1.3. Akrabalık ve evlilik yoluyla bağlılık Partizanlardan söz eden gazetecilik metinlerinde, onların aileleriyle ilişkilerine de oldukça sık değinilir. Bu, ormana giden erkeklerin geride bıraktıkları yakınlarıyla kurdukları belirli bir bağdır. Partizan, evde kalanların oğlu, babası, erkek kardeşi ya da başka bir akrabasıdır, örneğin: Stasė’nin babası partizan olduğu için, ailesinin tamamı — babası, annesi ve üç çocuğu (küçük kız kardeşi kısa süre sonra öldü) — 1946’da Krasnoyarsk bölgesine sürgün edildi. Kadınlar, oğulları ve kocaları partizan olduğu için saklanıyorlardı. Elbette, partizan bir erkek kardeş zulüm görmek için kabul edilebilir bir nedendir. Buna rağmen eserlerinin neredeyse tamamını şiddetle küçümseyen, şairin partizan akrabası Antanas Kapčius, aynı kampta hapis yatıyordu. Günümüz perspektifinden bakıldığında partizan, birinin büyükbabası olarak da tanımlanabilir (daha önce belirtildiği gibi, savaş sonrası yıllarda partizan olanlar görece genç erkeklerdi), örneğin: Büyükbabam Petras Litvanya partizanıydı, Litvanya’nın bağımsızlığı için savaştı. 186 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Derlemde, partizanın belirli bir yere aidiyetinden de söz eden birden fazla cümle kaydedilmiştir; örneğin: Onun ağabeyi Alfonsas Vaišnoras bir partizandı – 1945 yılında ormana gitti. 1.4. Bölgeye aidiyet Partizanlar Litvanya'nın tüm bölgelerinde faaliyet gösteriyordu; örneğin: Ancak Litvanya'nın tüm bölgelerindeki partizanları olabildiğince geniş biçimde göstermek için, hem Šiauliai'deki „Aušra“ Müzesi'nden hem Skuodas ve Utena yerel tarih müzelerinden, ayrıca özel koleksiyonculardan yardım istemek gerekti. En sık, partizanların belirli bir etnografik bölgeye aidiyeti belirtilir. Aukštaitija, örneğin: Böyle bir ittifakın temeli atılmış sayılır; çünkü Markulis'in temsil ettiği Aukštaitija partizanlarının zaten ortak bir komutanlığı, yani Aukštaitija Partizanları Karargâhı vardır. Dzūkija, örneğin: Konuk, Kazimieraitis'in komutasındaki Dzūkija partizanlarının o sırada Litvanya'daki en iyi örgütlenmiş ve en güçlü partizan grubu olduğu izlenimine kapıldı. Suvalkija, örneğin: Diğer kartpostallar Suvalkija partizanı Vincas Štrimas-„Šturmas“'a (1921–1948) ve tanınmış yöre araştırmacıları Jonas Bražinskas'a (1876–1963) ve Petras Jakštas'a (1899–1989) ithaf edilmiştir. Žemaitija, örneğin: 24 yaşındaki Žemaitija partizanı Juozas Žagaras günlüğüne o gün böyle yazmıştı. Bazen partizanların bucak, yerel idare bölgesi, ilçe, kasaba, köy vb. yerlere aidiyeti belirtilir. Örneğin: Yola çıkmadan önce Jurbarkas çevresinde faaliyet gösteren partizanlarla bağlantı kurmak gerekiyordu. Örneğin Prienai ilçesinde partizan birliğinin komutanı “Anupas”, “Laisvės žvalgas” adlı partizan gazetelerini dağıttı. Krekenava ve Ramygala nahiyelerinde faaliyet gösteren partizan komutanları Kazys Varnonis (“Vėtra”) ve diğerleriyle irtibat kurdu, onlara bilgi sağladı. Pagarbis mahallesinin Ašminta bölgesinde, Pagarbis köyünde partizanlara ithafen yedi haç dikildi. Straipsniai / Articles 187 AURELIJA GRITĖNIENĖ 1.5. Bölgeye, müfrezeye, birliğe vb. bağlılık Litvanya partizan birlikleri, ordudaki gibi açık ve katı bir iç yapıya sahipti. Bu yapının örgütlülüğü ve disiplin, işgalcilere karşı direnişin neredeyse on yıl sürmesini sağlayan etkenlerden biriydi (LK 1996: 8). Derlemdeki örnekler de bunu açıkça göstermektedir: Partizanlar, işgalcilere karşı gerilla savaşı yürüten Litvanya ordusuydu. Bu statü, partizanların rastgele silahlanmış insanlardan ibaret olmadığını; somut ve yüce hedefleri olan, son derece katı ve örgütlü bir askerî yapı oluşturduklarını açıkça ortaya koymaktadır. En büyük askerî-idari birim bölge idi. Bu birim 2–4 müfrezeden oluşuyordu. Üç bölge vardı: Güney Litvanya, Kuzeydoğu Litvanya ve Batı Litvanya (LK 1996: 10). Bu bölgelerin tümü derlemde de anılmaktadır, örneğin: Önce Dzūkija'nın, ardından bütün Güney Litvanya partizanlarının komutanlığını yarbay Juozas Vitkus-Kazimieraitis üstlendi. O sırada Kuzeydoğu Litvanya partizanlarının komutanı J. Kimštas-Žalgiris, bütün Aukštaitija partizanlarına Markulis'in BDPS komitesiyle ilişkilerini kesmeleri için emir yayımladı. Partizanlık “kariyerine” Žebenkštis birliğinin kurmay başkanı olarak başladı; 1947'de Kęstutis müfrezesinin komutanı oldu, 1948'de ise Batı Litvanya partizan bölgesini örgütleyerek bu bölgenin komutanı oldu. Tarihçilere göre, 1944–1945 yıllarında partizan müfrezeleri kapsayan 2–5 birlik kurulmaya başladı (Anušauskas 2004: 247). 1947'de Litvanya'da 9 müfreze faaliyet gösteriyordu (LK 194–1953). Derlemde hepsinden söz edilmektedir; burada yalnızca daha tipik birkaç örnek sunacağız²⁰: Apsupyje’de son Vytautas bölgesi partizanı Antanas Kraujelis „Siaubūnas“ vurularak öldürüldü; son Žemaičių bölgesi partizanı Pranas Končius „Adomas“ öldü. 1950'de Vyčio müfrezesinde hâlâ yaklaşık 100 aktif savaşçıyı bünyesinde barındıran 13 partizan birliği faaliyet gösteriyordu. Litvanya'da farklı dönemlerde 30'a kadar birlik faaliyet gösterdi (LK 1995: 9). Bunların başına daha küçük birliklerin (tabur, bölük veya müfreze) komutanları atanırdı: çoğunlukla Litvanya ordusu subayları, eski tüfekçiler, polisler ve öğretmenlerdi. Derlemde yaklaşık 10 birlikten söz edilmektedir, örneğin: Partizan olan babasının, Žalioji birliğinin istihbarat şefinin izinden gitti. Ekim 1945'te, Žebenkštis ve Lydis birliklerinin birleştirilmesiyle, partizanların J. Žemaitį komutan seçtiği Žaibas müfrezesi kuruldu. 20 Partizanų kovos sričių, apygardų ir rinktinių žemėlapį ir schemą žr.: LK 1996: 31; Vėliūtė 2009: 107. 188 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Çoğu zaman aynı cümlede partizanın birden fazla askerî bölgesel yapıya bağlı olduğu belirtilir: daha büyük bir birimin (bölgenin) yanı sıra daha küçük bir birim de anılır, örneğin: Ölenler için ayin Kęstutis bölgesinin Birutė müfrezesinin partizanı. 1946–1948 yıllarında “Tigras” müfrezesinin “Putinas” partizan birliğinde toplanmışlardı. Merkys birliğinden on partizan vahşice vurularak öldürüldü. Daha küçük askerî birim — bölük, örneğin: Şenlik kutlamalarında anılarını paylaşanlar arasında Algirdas bölgesinin Butigeidis bölüğünden partizan Anicetas Sinanonis de (kod adı Sigit as) vardı. 1.6. Üstlenilen görevler DLKT'deki örneklerden partizanların üstlendiği görevler hakkında da çok şey öğreniyoruz. Özgürlük savaşçılarının, tıpkı gerçek bir ordudaki gibi²¹, kendi görevleri, askerî rütbeleri vb. vardı. Derlemden, erler ve yedek partizanlar bulunduğunu öğreniyoruz; örneğin: Önce sıradan bir partizandı, daha sonra birliğin komutanı oldu. Bugün yaşım yetmişlere dayandı; eskiden yedek partizan olan ben, ordumuzda hâlâ görülen bu utanç verici durumu kınıyorum. İllüstrasyonda subay rütbeleri (general, teğmen, yaver vb.) belirtilmektedir; örneğin: Toplantıya katılanlar, geleceğin cumhurbaşkanı olarak J. Žemaitis'i oybirliğiyle seçti; kendisine partizan generali rütbesi verildi. 1944'ten beri partizanlık yapan Juozas Palūnas, Prisikėlimas bölgesinin komutanlığına (1949–1950'de Maironis müfrezesinin komutanıydı) atandı ve partizan kıdemli teğmen rütbesine sahipti. Onun yaveri partizan Viktoras Šniolis oldu. Partizan liderlerinin görevleri çoğunlukla vadas (komutan) ve viršininkas (başkan) gibi adlarla belirtilir; örneğin: Babam partizandı; daha sonra Liūtas adlı partizan komutanı oldu. J. Žemaitis, yaklaşık altmış partizandan oluşan Žemaičiai müfrezesinin kurmay başkanı oldu. 21 Partizanų būriai buvo tvarkomi pagal Lietuvos kariuomenės pavyzdį (Vėliūtė 2009: 23); lietuviška rezistencija išskirtinė tuo, kad jos metu buvo sukurta centralizuota karinė valdžia (Anušauskas 2004: 242). Straipsniai / Articles 189 AURELIJA GRITĖNIENĖ Metinde partizanların yardımcılarından, irtibatçılardan22 çok sık söz edilir. Özgürlük savaşçılarının yakınında bulunan, onları etkin biçimde destekleyen, partizanlarla dış dünya arasında adeta bir ara halka oluşturan kişilerdi. İrtibatçılar partizanların somut görevlerini yerine getirirdi: partizan birlikleri arasında iletişimi sürdürür, istihbarat bilgileri toplar, yeraltı basınını dağıtır, partizanlara çeşitli malzemeler sağlardı (LK 1996: 11). Kamusal söylemde de çoğunlukla bundan söz edilir; örneğin: İrtibatçı olarak partizanların saklanma yerlerini ve yardımcılarını tespit edebildiğinden, gerçek bir partizan olmaya acele etmedi. İkinci Sovyet işgali başlayınca Panevėžys, Svėdasai ve Debeikiai eczanelerinde çalıştı, partizanlarla bağlantı kurup onlara ilaç sağladı ve kısa süre sonra irtibatçı oldu. İrtibatçıların bir kısmı daha sonra gerçek partizanlara dönüştü; örneğin: Yanında eski bir partizan, eski bir partizan irtibatçısı Antanas Šimėnas oturuyor. Kamusal söylemde partizanların keşifçileri yalnızca bir kez anılır; örneğin: Partizanların keşifçisi Vladas Snauskas’ı Vilnius’a gönderiyorum. 1.7. Toplumsal statü Derlemdeki örnekler, partizanların toplumsal kökenleri hakkında da bir miktar bilgi sunmaktadır. Partizanların temelini “orta halli köylüler ve onların arasından yetişen aydınlar; çoğunlukla subaylar, astsubaylar ve öğretmenler” oluşturuyordu (Starkauskas 2001: 8). Metindeki örnekler ayrıca, direniş mücadelesi başlamadan önce bu insanların sıradan bir yaşam sürdüklerini, eğitim gördüklerini, çiftçilik yaptıklarını, öğretmenlik ettiklerini ve örneğin başka işlerde çalıştıklarını da göstermektedir: Ladin ağaçlarının arasında partizan Bronius Kacevičius ve Vladas Simanonis saklanıyordu. 50 yaşındaki bir “partizan”ın (Šakiai bölgesinden Litvanyalı bir köylü) askerlik yapmamış olduğu için Sovyet askerî yeminini etmesi gerekiyordu. Ruslar onu devşirmeye kalkışınca öğretmen 1944'te partizanlara katıldı. Dalė Raslavičienė de sürgün yıllarını anlattığı, gençlik şarkılarından söylediği ve saflarına Veiveriai Gymnasiumundan pek çok öğrencinin katıldığı partizanlardan söz ettiği okulları dolaşmaya ancak vakit bulabiliyordu. 22Partizanlara yardım edenlerin sayısı, özgürlük savaşçılarının kendilerinden kesinlikle daha fazlaydı; çünkü önderler, halkın desteği olmadan işgalcilere karşı direnişin mümkün olmadığını anlıyordu (Vėliutė 2009: 94). 190 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse 1.8. Karakter özellikleri Her erkek partizanlık yolunu seçmeye cesaret edemiyordu; çünkü birçoğu böyle bir yeraltı faaliyetinin fiziksel yıkımla sonuçlanacağını seziyordu. Partizan olmak için yalnızca bedensel değil, ruhsal güç ve belirli karakter özellikleri²³ de gerekiyordu; zira “direniş bir seçim”dir (Greimas 1991: 305) — zor, çetin ve kesin bir seçim. Yalnızca derlem örneklerinden hareketle partizanın kapsamlı bir psikolojik portresini çizmek mümkün değildir; ancak seçilen eşdizimlerde bazı temel karakter özellikleri belirginleşmektedir. İlk olarak cesaret anılmaktadır, örneğin: Lapelį cesur, görevine bağlı bir partizandı. Cesur partizanın bedeninin yapılı olabileceği düşünülmektedir. Cesur kahraman partizanların yanında, yeni çağın kitap kaçakçıları, yeraltı basını yayıncıları ve dağıtıcıları yer alıyordu. Cesarete ihtiyat da eşlik eder, örneğin: Partizan, bir şehir ya da yerleşim yerinden geçerken son derece dikkatli olmalı ve o yöreye özgü giysiler giymelidir. Yeni katılmak isteyen çok sayıda insan ortaya çıktı; ancak partizanlar provokatörlerden korktukları için birliklerine yeni kişileri almakta isteksiz davranıyordu. Metindeki örneklerde partizanların sadakati, onuru, kararlılığı, iyimserliği, idealizmi ve seçtikleri yola bağlılığı²⁴ ele alınmaktadır, örneğin: Mektubu Vaitelis’e, Nikitin’den yalnızca bir mektup değil, aynı zamanda bölge komutanını öldürme emri de alan, devşirilmiş bir partizan iletti; ancak partizan komutanına sadık kaldı. Ancak onları yüreklendirmeye pek gerek yoktu, çünkü partizanlar ruhen güçlü ve kararlıydı. Birlikteki erkeklerin morali düzeldi: partizanlar dertlerini ve talihsizliklerini çabucak unutur. Şu tür sorular sorulabilirdi: profesyonel birer muhbir olanların neden yalnızca cahiller olduğu; partizanın neden dürüst ve soylu bir insan olduğu; neden Litvanya’nın özgürlüğü uğruna kendi hayatını özgür iradesiyle feda eden tek bir muhbir bile olmadığı. Partizanlara özgü bir nitelik olan dindarlık sık sık anılır, örneğin: Sakalas, partizan kişiliğinin omurgasını oluşturan ahlaki, vatansever ve dini değerlerin birliğini korumayı başarır; ancak bu, onun mücadele arkadaşının artık başaramadığı bir şeydir. 23Tarihçilere göre partizan saflarında yalnızca Litvanya için değil, kişisel güvenlikleri için savaşanlar da vardı; partizanların adını kullanarak çıkar sağlamaya çalışan maceracılar da bulunuyordu (LK 1996: 19). Bununla birlikte, partizan hareketinde “yine de kendi haklılıklarına inanmış idealistler, mücadele edenler ağırlıktaydı” (Štromas 2001: 215). 24Partizanların dayanıklılığı, sabrı ve ihtiyatı, derlemde bulunan benzetmelerde de dolaylı olarak dile getirilir, örneğin: Kaç kez gözetleyip koşsan da, yoldaşının zevkine kapılıp gidemezdin; kıyafet de eksikti – partizan gibi sessizce. Birden odaya dört Gyčių girer ve bir partizan gibi duvar boyunca kutuya doğru süzülür. Straipsniai / Articles 191 AURELIJA GRITĖNIENĖ Partizan, bu şövalyeler sınıfına, partizanların kamusal ve özel yaşamlarına eşlik eden dini ruh bakımından da benzer. Bu bağlamda dindarlık, yalnızca inanç ve ibadet anlamında değil, daha geniş bir çerçevede anlaşılır. Algirdas Julianas Greimas’a göre, “direnişçileri tek bir inanç birleştirir ve direniş hareketi, kendi şehitleri ve kurbanlarıyla birlikte dini bir cemaattir” (Greimas 1991: 306); bu, dünya görüşünün geliştiği ve yaşandığı belirli bir duygusal atmosferdir25. Bireysel karakter özelliklerinden daha seyrek söz edilir, örneğin: Notlarda Balys’in şu sözleri aktarılmıştır: Litvanya’da geleceğin beyleri “başarılarımızı kendilerine mal edecek, ilk övünenler onlar olacak; oysa gerçek partizan, alçakgönüllü ve sessiz, belki de unutulup gidecek”. Bu topraklarda bütün partizanlar misafirdir; uzun süre konuk kalmayı sevmezler, bu yüzden ayrılırlar. Seksenli yaşlarının sonuna yaklaşan partizan Tomas Vizbaras-Lebedis’in gözleri hüzünlü ve yorgun. Partizanların olumlu karakter özelliklerinden en sık söz edilir; yine de şu kabul edilir: Her partizan ya da daha sonraki yeraltı örgütlerinin her üyesi dürüst veya kusursuz bir insan değildi. Partizanların karakterini ve davranışlarını, düzenlenmiş çeşitli tüzükler, kurallar, talimatlar, normatif düzenlemeler ya da gelenek ve yasaklar da büyük ölçüde belirliyordu, örneğin: Partizanların âşık olmaları ve içki içmeleri yasaktı. Partizanların, uyanıklıklarını yitirmemeleri ve aşırı yorgunluktan ebedi uykuya dalmamaları için içki içmeleri kesinlikle yasaktı. İllüstrasyonlar incelendiğinde partizan imgesinin bir ölçüde idealize edildiği görülür: Partizanlar istisnasız cesur, dindar, dayanıklı, ahlaken güçlü ve ideallerine bağlı vatanseverlerdir. Günümüzde tarihçiler bile direniş mücadelesinde “olağan yaşamda görülenden farklı bir değerler algısının, inancın ve özel bir duygusal atmosferin” hâkim olduğunu kabul etmektedir (Anušauskas 2004: 250). 1.9. Dış görünüş özellikleri Metinde partizanların dış görünüş özelliklerinin belirtildiği çok az cümle vardır. Sürekli bir mücadele ya da ölüm tehdidi altında yaşarken kişinin görünüşü esas mesele değildir. Bu konuya yalnızca fotoğraflar tasvir edilirken, belirli bir kişi anılırken değinilir; örneğin: 25Direniş, Sovyetlere karşı koymakla kalmadı. Bugün partizan hareketinin ve dünya görüşünün Sąjūdis’in kökenleri açısından önem taşıdığını anlıyoruz (Landsbergis 1999: 257). Tarihçilere göre direniş, halkın soykırımından doğmuş; Sąjūdis ise “onun, kurumuş annesinin rahminden çıkarılmış sağ kalan yavrusu” olmuştur (Gudavičius 1999: 670). 192 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Fotoğrafta din adamlarının arasında duran açık tenli genç, partizan Juozas Šukys’tir. Bıyıklı partizan uzun boylu, burnunun altında bir tutam bıyığı olan, bana artık genç görünmeyen ve sıradan bir köylüye benzeyen biriydi. Partizanın başlıca niteliği silahtır, örneğin: Özel bir birliği, öldürülen partizanlardan alınan silahlarla bile donattılar. Güvenlik görevlileri alay ederek, partizanların muhbirine bir tüfek verir. Partizanlar yerel striblerden korkmuyordu: o sırada zaten iyi silahlanmışlardı; bir havacılık makineli tüfeğine, bir havana ve çok sayıda otomatik tüfeğe sahiptiler. 1.10. Partizanlığa başlama zamanı Partizanlığa başlama zamanı çoğunlukla kesin olarak belirtilir: örneklerde belirli bir yıl, mevsim ya da aydan söz edilir; örneğin: Klajūnas, partizanlık yoluna 1945 yılında Utena ilçesinde başladı. 1944 yılının sonbahar sonlarında Šniūnai partizan oldular. 1945 yılının başında partizanlara katıldı ve 1953 baharına kadar savaştı; o sırada tutuklandı, 1954'te kurşuna dizildi. 1945 Nisanında yasal yaşamdan çekildi ve Vanagas kod adıyla partizanlık yoluna başladı. Yaklaşık zamanı, yan cümleler belirtir; örneğin: Burada da artık güvenli olmayınca, Šarūnas ve Rūstymas'ın yanına, Šimoniai ormanına partizanların arasına gitti. Savaş sona ererken anne babası ve kız kardeşi Batı'ya çekilince, Olegas Litvanya partizanlarına katıldı. Savaşı, savaş sonrası dönemi, işgali vb. yaklaşık zaman anlamı taşıyan sözcükler oldukça yaygındır. Örneğin: Sovyet işgali yıllarında J. Aleksas'ın oğlu da partizanlara katıldı. Savaş sonrası yıllarda oğullarından biri olan Petras partizanlara katıldı. Onunla ve kuzeni Jonas Kazlauskas'la karşılaştı; kuzeni Juozas Kazlauskas'ı, savaştan sonra partizanlara katılan ve stribai'nin elinden ölen kişiyi hatırladı. 1.11. Partizanların faaliyetleri Erkek partizanlar savaştan hemen sonra ortaya çıktı, ancak gerçek partizan faaliyeti ancak yemin edildikten sonra başlıyordu: “partizan saflarına katılan erkekler yemin eder, görev üstlenme belgesi düzenlenir, 1946’da askerî üniformalar ile rütbe ve liyakat işaretleri yürürlüğe konurdu” (Anušauskas 204: 247). Metin örnekleri de bunu göstermektedir: Straipsniai / Articles 193 AURELIJA GRITĖNIENĖ 1944 yılının Ağustos ayında, Plateliai ormanındaki partizan kampında, Korgeneral Motiejus Pečiulionis sağ elini kaldırarak asker yeminini törenle etti. Ancak J. Žemaitis, hayatını bağışlama vaatlerini reddeder ve subay ile partizan olarak ettiği yemine sadık kalır. Derlemde partizan faaliyetinin oldukça genel biçimde tanımlandığı birkaç cümleye rastlandı; örneğin: Partizanlar, halk arasında propaganda, ajitasyon ve açıklama çalışmaları yürütmek zorundadır. Partizan faaliyetleri çoğunlukla birkaç düzine etkin eylem fiiliyle ifade edilir. Bu tür fiillerin birkaç belirgin grubu öne çıkar. Kayma ve hareket fiilleri: gelmek, koşmak, ulaşmak, çevrelemek, gitmek vb. Örneğin: Köyün partizanlar tarafından kuşatıldığını gördüğünde artık çok geçti. Çatışma fiilleri: kesmek, savaşmak, düşürmek, ele geçirmek, tasfiye etmek, yok etmek, asmak, ateş açmak, ateş etmek, kurşuna dizmek, saldırmak vb. Örneğin: Onları, partizanların orman kardeşleri ve askerlerle çatıştığı yere yakın bir yolda yakaladılar. Partizanlar, bağımsızlığın yakında doğacağını umarak savaşmaya devam ettiler. Diğer çeşitli etkin eylem fiilleri: cezalandırmak, ihanet etmek, devretmek, kazmak, yok etmek, direnmek, takip etmek, irtibat kurmak, yolu kapatmak vb. Örneğin: 1946 yılında kendi gazetemiz “Lietuvos partizanas”ı yayımlamaya başladık26. Güvenlik teşkilatının muhbirleri ve ajanları ile Sovyet aktivistleri özellikle onlara zarar veriyordu; bu nedenle partizanlar onları uyarıyor, cezalandırıyor ve ortadan kaldırıyordu. İllüstrasyonlarda partizanların görece pasif faaliyetlerinden daha seyrek söz edilir27 (bu faaliyetler belirli etkin eylemleri ifade etmez). Bu tür faaliyetler öncelikle çeşitli konuşma fiilleriyle belirtilir: söze başladı, konuştu, anlattı, hatırlıyor vb. Örneğin: Bugün de hayatta olan partizan Juozas Jakavonis, daha çocukken Meris’te yüzen dua kitabını nasıl öğrendiğini anlattı. Partizan J. Kadzionis-Bėda’nın hatırladığına göre, o dönemde orman kardeşleri ve askerlerle çatışmalar sık sık yaşanırdı. 26 1945'ten itibaren direniş basını Litvanya'nın her yerinde — köylerde, ormanlarda ve ıssız yeraltı sığınaklarında — yayımlanıyordu. Her bölgede en az bir süreli yayın vardı. Yetmişten fazla gazete adı yayımlandı (Gaškaitė 1997: 96; Vėliūtė 2009: 110). 27Partizan hareketi bağlamında pasif faaliyet, pasif direniş sözcük öbekleri koşullu olarak kullanılır; çünkü pasif sıfatı, temel anlamıyla direniş kavramıyla çelişir. Dolayısıyla burada pasif faaliyet, dışa vurulmayan ve kişinin içinde gerçekleşen faaliyet olarak anlaşılır (krş. Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 9). 194 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Bazı cümlelerde partizanın içinde gerçekleşen eylemlerden söz edilir: düşünüyordu, akıl yürütüyordu, hayal kuruyordu, umuyordu, umut besliyordu vb. Örneğin: Litvanya; Litvanyalı partizanların hayalini kurduğu Litvanya. Partizanlar tüm Litvanya'yı ölümüne bir mücadele için birleştirme fikrini yaşattılar. Açıkça görülüyor ki derlemde, partizan faaliyetlerinden söz edilirken çok daha fazla etkin eylem fiili kullanılıyor. Durum fiilleri, yani eylemle etkin olmayan bir ilişkiyi ifade eden fiiller ise görece az kullanılıyor. 1.12. Çevre ve yakınlarla ilişkiler Çevreyle iletişim çoğunlukla irtibatçılar aracılığıyla sürdürülür, örneğin: Tauro bölgesi partizanlarının yardımcısı, irtibatçısı ve destekçisi Ona Gogaitytė-Marčiukė partizanları saklıyor, öldürülenleri defnediyor. Derlemde, partizan faaliyetlerinin başka çeşitli destekçilerinden (tek tek kişiler, kilise vb.) söz edilir, örneğin: Partizanları Litvanya halkının desteklediğine ikna olan işgalciler, Sibirya'ya kitlesel sürgünleri başlattı. Litvanyalı partizanları kilise destekliyordu; bu nedenle hareket görece daha güçlüydü. Litvanyalı partizanları desteklemek için 1.700 dolar bağışlandı; bunun 1.000 dolarını Ruta Sakienė, merhum eşi Petro'nun hayatını kaybeden partizan kardeşini anmak üzere bağışladı. Resimlerde, partizanların geride bıraktıkları ve hayattayken ya da en azından düşüncelerinde ziyaret etmeye çalıştıkları yakınlarından söz edilir: öncelikle anneler ve kız kardeşler; babalar, erkek kardeşler, oğullar, kızlar, eşler vb. ise daha seyrek anılır.28 Örneğin: Bunu birden fazla partizanın annesi ya da kız kardeşi yaşadı. Partizanın anne babası Jonas ve Marijona, oğulları Stasys'in eşi Gene ile birlikte Sibirya'ya sürgün edildi. Partizanın hayatında annesinden sonra belki de en önemli kişi kız kardeşidir. Ellerine, askerlik izninden dönmüş partizan Katinas'ın (kod adı) erkek kardeşi de düşmüştü. Partizanın oğluna tecavüz ettim... Partizanın kızı lehine kararı Çarşamba günü Litvanya Temyiz Mahkemesi açıkladı. Kız kardeşinin yerine, bir partizanın karısının yanına bırakılanın temin edilmesini istedi. Daha uzak akrabalar daha seyrek anılır: enişte, amca/dayı vb. Örneğin: 28İlginçtir ki partizan şarkılarında da en çok anne, kız kardeş ve sevgili anılır: 104 partizan şarkısında anne 112 kez, sevgili 50 kez, erkek kardeş 47 kez, kız kardeş 32 kez, baba 17 kez anılmış; eş ise hiç anılmamıştır (Vašokas 1969: 6). Straipsniai / Articles 195 AURELIJA GRITĖNIENĖ Litvanya gönüllüsü Jurgis Naudžius'un torunu Valdas Ščiglinskas, eşi Rima ve oğulları Edgaras ile Evaldas; partizan Dragūnas'ın oğulları Alfonsas Sapjanskis ve Siyasi Mahkûmlar ve Sürgünler Birliğine bağlı diğer katılımcılar. Skrebai onu gece Daumantai köyüne, partizan dayısının yanına götürdüler ve bahçeye gömdüler. 1.13. Mücadelenin zamanı ve yeri En genel zaman göstergesi, “savaş sonrası dönem” anlamındaki pokaris sözcüğüdür; örneğin: Diriliş dönemi başlayınca, hayatta kalan savaş sonrası dönem partizanları, arkadaşlarının gelişigüzel gömülmüş naaşlarını topladı ve Ariogala mezarlığına defnetti. Mücadelenin kesin yılları, ayları ve günleri de belirtilir; örneğin: 1944–1945 yıllarında bölge partizanları çok sayıda askerî operasyon düzenledi, küçük kasabalardaki Sovyet kurumlarını ve idari binaları tahrip etti. İlk pogrom sırasında, 25 Haziran’ı 26 Haziran’a bağlayan gece, Litvanyalı partizanlar 150’den fazla Yahudiyi öldürdü, birkaç sinagogu ateşe verdi ya da başka şekillerde tahrip etti ve yaklaşık 60 evin bulunduğu Yahudi mahallesini yaktı. Günün saati — sabah, akşam, gece — sıkça belirtilir; örneğin: Şafak sökerken ormandan kaçan partizanları gördü. Akşam, hava tamamen karardığında, askerî giysileri çıkarıp partizan kılığına girdik ve köylere doğru yola çıktık. Geceleyin partizanlar sinsice yaklaştı ve “hükûmet” binasını havaya uçurdu. Mücadelenin tipik coğrafi mekânı ormandır. Bu mücadele mekânı, miškas (orman) isminin çeşitli hâl biçimleriyle ve “-e doğru” anlamındaki edatlı yapılarla belirtilir. Mücadele mekânı soyut olabilir (yalnızca bir orman ya da koru); örneğin: Babam cenazeden hemen sonra partizanların yanına, ormana çekildi. İkisi de partizanların ormanı sessizce terk edişini izledi. Çoğu kez belirli bir orman adı verilir; örneğin: Obeliai yöresinden partizanlar 1949’da Ignalina ormanlarına çekilince Antanina, orman bekçisi Araminas aracılığıyla bağlantıyı sürdürdü. Leno ormanının bir yerlerindeki sık ağaçlıkta konaklayan partizanları soran köylüler omuz silkti. Šimonių Ormanı partizanlarıyla, Petras Masilionas’ın (“Napoleon”) birliğiyle buluşulması gerektiği bildirildi. Savaş sonrası partizanlar kapalı alanlarda da savaştı. Genellikle yer altındaki kamufle edilmiş partizan sığınaklarına bunker denir, örneğin: Bunkerde onlarla birlikte başka partizanlar da vardı: Juozas Žaržius – Jazminas, Adelė Talutė, Kazys Kniazys. 196 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Çekistlerin kendi belgelerinden ve hatta bazı Sovyet tarih yazımı kaynaklarından, partizanların bazen iki katlı bunkerler inşa ettikleri bilinmektedir. Yer altına inşa edilen gizli odaya daha seyrek olarak sığınak denir, örneğin: Partizanlar en başından beri Suvalkija’da, tepecikte (bu yerin adı Savi kalnai idi), yatakları ve döşekleri olan büyük, çok iyi donatılmış bir sığınak kazmışlardı. Bazı görsellerde bunkerin yeri belirtilmemektedir, örneğin: Bana öyle geliyor ki, Litvanya partizanlarının bunkerinde özgürce bulunuyordu. Raguoj’da, bunkerden çıkarılan partizanlara işkence eden infazcıları gören hâlâ hayatta olan kadın irtibatçılar var. Bazı cümlelerde bunkerin ormanda, bataklıkta vb. yerlerde inşa edildiğine dair bilgi buluyoruz29. Örneğin: Bronė Žemgulytė’nin birkaç başka partizanla birlikte saklandığı bunker, şüphe çekmeyecek bir arazide, Veiviržėnai–Priekulė yolundan birkaç kilometre ötede Aisėnai Ormanı’nda gizlenmişti. Görsellerden, bunkerlerin çiftlik arazisinde (mutfağın altında, saunada, bodrumda vb.) de inşa edildiğini öğreniyoruz, örneğin: Partizanlara yardım eden kişinin saunasının altına da tıpatıp aynı bunker inşa edilmişti. Çekistler bir “operasyon” yürüttü: mutfağın altındaki bunkerde bulunan partizanları sağ ele geçirmeye çalıştılar. 1.14. Ölüm Partizanlar trajik kaderli insanlardır. Tarihçilere göre 1944–1953 yılları arasında Litvanya’da yaklaşık 20 bin partizan hayatını kaybetti. 1945 yılı istatistiklerine göre, “Litvanya’da her gün 27 özgürlük savaşçısı ölüyordu” (Gaškaitė, Kuodytė, Kašėta, Ulevičius 1996: 352). Derlemde, özgürlük savaşçılarının ölümünden söz eden çok sayıda cümle kaydedilmiştir. Bir partizanın ölümü türlü şekillerde olabilir. Partizanların büyük çoğunluğu çatışmada hayatını kaybeder, örneğin: Çatışmada komutan ve 22 partizan hayatını kaybetti. Öldürüldü: koruma birliğinin partizanı Juozas Dimeikis-Diedes; yaralı partizan Edvardas Barčas-Adžus ise esir alındı. Diğerleri yaralarından ölür, zehirlenir vb. Örneğin: Hem çatışmaları, hem genç erkeklerin ölümünü, hem de çaresizliği yaşamıştı: akciğerleri parçalanmış, yaralı partizanlar tıbbi yardım almadan ölürken, yaralarını narkozsuz, ağrı kesici ilaç kullanmadan sarmak gerekiyordu, 29 Išsamiai partizanų bunkeriai aprašomi Nijolės Gaškaitės knygoje (Gaškaitė 1997: 74–81). Straipsniai / Articles 197 AURELIJA GRITĖNIENĖ Örneğin, Kupreliškis (Kupiškis ilçesi) rahibi Antanas Valantinas, MGB’nin talimatıyla partizanlara zehirli içecek ikram etti; ikisi öldü, beşi tutuklandı. Düşmanların eline düşüp kendi yoldaşlarını ele vermemek için partizanlar sık sık intihar ederdi³⁰, örneğin: İnsanlar, kanlar içinde kalmış bir partizanın diz çöktüğünü, haç çıkardığını ve başına bir el bombası dayayarak kendini havaya uçurduğunu gördü. Kuşatılan kendini vurdu; Vytautas bölgesinin son partizanı Antanas Krauelis “Siaubūnas” ile Žemaičiai bölgesinin son partizanı Pranas Končius “Adomas” hayatını kaybetti. Ölümcül şekilde yaralananlar, yoldaşlarından kendilerini öldürmelerini ister, örneğin: Kanla kaplanmış gözleriyle can çekişen partizan şöyle dedi: “Bitir işimi, kardeşim”. Ölüm partizanların sürekli yoldaşıdır. Yoldaşlarının öldüğünü görürler; bazen ölümcül şekilde yaralanmış arkadaşlarını öldürmek zorunda kalırlar; savaşır, düşmanları öteki dünyaya gönderir ve her gün ölümün gözlerinin içine baktıkları için kendi yaşamlarının geçiciliğini derinden hissederler. 1.15. Ölüm zamanı ve yeri Derlemdeki örneklerde ölümün kesin zamanı çok sık belirtilir. Ölüm yılı genellikle kesin olarak verilir, örneğin: Vyčio bölgesindeki son partizanın 1959 yılında öldüğü sanılmaktadır. Aynı gün, Vyčio Haçı 2. derece nişanıyla onun oğlu, 1948 yılında hayatını kaybeden partizan Algirdas Varkala onurlandırıldı. Bazı örneklerde yalnızca ölüm yılı değil, ay ve gün de belirtilir, örneğin: 1952 yılının nisan ayında Granitas bölgesinin son partizanları öldü. O, 13 Kasım 1949'da Surdegis'ten partizanlar Jonas Dagelis-Gintaras ve Danutė Dovydaitė ile birlikte öldü. Çoğu zaman ölüm zamanı belirli bir yerle ilişkilendirilir, örneğin: Gražina'nın babası, partizan Jonas Bunikis, 1947 yılının ağustos ayının erken bir sabahında, Pypliškė köyünden Antanas Šmuilas'ın çiftliğinin yakınında öldü. Dabužiai yöresindeki Kirkai köyünden bölüğün son partizanı Pranas Jurkėnas-Eimutis, 1954'te Gabrenai Ormanı'nda öldü. Ölüm zamanı daha seyrek olarak bu kadar kesin belirtilmez; yalnızca mevsim söylenir, örneğin: Ertesi yaz Vešeikiai Ormanı'nda üç partizan vuruldu: Balys Putrimas, Bikūnai köyünden Sirus ve Dovainai'den Grigalis. 30 Ahlaken güçlü partizanlar, umutsuz bir duruma düştüklerinde tutuklanmaktan ve sorgu sırasında işkence görmekten kaçınmak için tereddüt etmeden kendilerini havaya uçurur ya da vururlardı. Bu türden 500'den fazla vaka bilinmektedir (LK 1996: 13; Anušauskas 2004: 251). 198 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Derlemde, ölüm yerinin çok kesin biçimde belirtildiği çok sayıda örnek vardır: belirli bir köy, nahiye, yöre; örneğin: Sınıf arkadaşım olan diğer partizan Petras Pocinas, 4 Mart 1947’de Masrėnai köyünde (Deltuva nahiyesi) öldü. İşkence görmüş ruhu için ikinci oğlunun, partizan Jonas’ın, Raišupis köyünde öldüğü haberinin ne anlama geldiğini anlamak mümkün mü? Ölüm koşulları çoğu zaman ayrıntılandırılır; örneğin: Taip belaukdama gavau žinią, kad partizanas su trim kovos draugais žuvo 1946.06.13/14 Gediminaičiuose (Švenčionys apyl.), egulio Antano Norvilo sodyboje išduoti. 17 Mart 1965’te, KGB binbaşısı Načmanas Dušanskis’in yönettiği askerî operasyon sırasında Antanas ve Ona Pinkevičius’un evinde, belgeleri önceden imha ettikten sonra, Litvanya’nın son partizanı Antanas Kraujelis intihar etti. Örneklerden de görüldüğü üzere, partizanın ölümünden söz edilen durumların neredeyse tamamında belirli bir zaman ile belirli bir mekânın bağı açıkça görülür. 1.16. Ebedî istirahat yeri 1944–1945 yıllarında öldürülenler çoğunlukla öldükleri yerlerde bırakılır, böylece yakınları onları gizlice gömebilirdi (Gakaitė 1997: 49). Derlemde, partizanların gizlice gömülmesine ilişkin birden fazla örneğe rastlandı; örneğin: Eşitsiz bir çatışmada iki partizan da öldü ve irtibatçıları tarafından gizlice Putiliškiai mezarlığına gömüldüler. Bu çatışmalarda ölen partizanlar gizlice Leno Cemaati mezarlığına gömüldüler. Ancak, işkence görmüş partizan cesetlerinin kasaba pazar meydanlarına atıldığını, kaldırımlara bırakıldığını, duvarlara dayandığını vb. belirten cümleler kıyaslanamayacak kadar fazladır. Örneğin: Öldürülen partizanları o sırada Varėna’ya getirip NKVD karargâhının yakınındaki kaldırıma attılar. Öldürülen partizanları Kavarskas’a götürdüler, duvarın önüne dizdiler, fotoğraflarını çektiler, onlarla alay edip tekmelediler. 1945 yılının baharında kasaba meydanında öldürülmüş ilk partizanları gördüm. Bunlar dönemin korkunç ama oldukça alışıldık görüntüleridir. Halkı sindirmek isteyen NKVD görevlileri, öldürülenleri sık sık kasabalara götürüp halka açık yerlere yatırırlardı. Bu tür eylemler resmî olarak “teşhis” diye adlandırılıyordu; gerçekteyse amaç, ölenleri aşağılamak ve hayatta kalanlara, mücadele yolunu seçen herkesi nasıl bir sonun beklediğini göstermekti (Gakaitė 1997: 50). Straipsniai / Articles 199 AURELIJA GRITĖNIENĖ Cesetlerin açık alanlarda çürümeye bırakıldığı, herhangi bir yere (hendeklere, çakıl ocaklarına, bataklıklara, çiftlik evlerinin yakınına, ormanlara vb.) gömüldüğü anlatılan örnekler bulundu. Örn.: Şunu anla: yüz binlercesinin sürgüne gönderilmiş, hapsedilmiş, öldürülmüş olması ne fark eder ki; hendeklerin partizan cesetleriyle dolu olması ne fark eder ki... Öldürülen partizanların cesetlerini götürüp Rokiškis meydanında dayadılar, daha sonra da kasabanın dışındaki bir hendeğe attılar. Partizanların kalıntıları çakıl ocaklarından, hendeklerden ve kuyulardan yeniden gömülünce mezarlıklarda yalnızca haçlar çoğalmakla kalmadı; en çok cesedi bağrına basan Litvanya toprağında da... Bugün partizanların kanıyla sulanmış yerler haçlar, anı levhaları, anıtlar vb. ile işaretleniyor; ancak kaybolmuş cesetler eski kuşağın belleğinde hâlâ yaşıyor. 1.17. Partizan faaliyetlerinin değerlendirilmesi ve günümüzle ilişkisi Derlemde, dönemin partizan faaliyetlerini, mücadelelerini, ihanetlerini vb. değerlendirmeye çalışan pek çok örneğe rastlıyoruz. Örn.: Tamamen bizden, partizanlardan söz ediyordu. Partizanların saflarında suçlulara rastlanırdı, ama partizanlar suçlu değildi. İşte o zaman belirli partizanlardan, partizanlardan ve partizan olmayanlardan, çok iyi partizanlardan ve son derece kötü partizanlardan söz edilebilir. Bazıları partizanlarımızı daha önce birkaç kategoriye ayırmıştı. Birincisi idealistler, ikincisi koşullar gereği ormana çıkmak zorunda kalanlar, üçüncüsü ise sonradan aralarına katılanlardı. İllüstrasyonların büyük bölümünde partizanlara yönelik olumlu değerlendirmelerden söz ediliyor: onlar halkın büyük kahramanları, 31efsaneler olarak adlandırılıyor; kanları onurlu, kutsal vb. kabul ediliyor. Örn.: Bu nedenle partizanlara halkın büyük kahramanları denmesi boşuna değildir. Litvanya partizanlarının mücadelesi kahramancaydı; çünkü kazanamayacağını ve öleceğini bile bile savaşmak, en büyük kahramanlığın göstergesidir. Savaş sonrası dönemin partizanları, özellikle vatanlarının yurtseverleri ve halkının savunucuları olarak nitelendirilir. Bu yer bile partizanın canlı ve kutsal kanıyla damgalanmıştır. 31 Partizanın ulusal kahraman imgesi, özellikle partizan şarkılarında ve şiirlerinde belirgindir. Burada partizanlar, geleneksel Litvanya folklorunun ya da tarihinin kahramanlarıyla açıkça özdeşleştirilir: destanlardaki devler ya da Katolik Kilisesi şehitleri gibi savaşır ve ölürler (Vėtokas 1969: 2–3). 200 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Ancak partizanların faaliyetlerinin zaman zaman abartıldığı ya da gerektiği gibi, nesnel biçimde değerlendirilmediği belirtilir; örneğin: Makalede, ilkel vatanseverlikle ilişkilendirilen kişiler, savaş sonrası partizan mücadelesini idealleştirme ve mitolojikleştirme eğilimindedir. Belli ki, partizanları karalamak, işlemedikleri şeylerle suçlamak birilerinin işine gelmiş ve hâlâ gelmektedir. Vytautas Kubilius, “Partizanların karanlık imgesi yeniden kafamıza kazınıyor,” dedi. Şantaja ve ihanete başvurmak, halkın gözünde partizanları mutlaka gözden düşürmek gerekiyordu. Partizan mücadelesinin çok sayıda insan tarafından desteklendiği vurgulanır; örneğin: Neden hiçbir namuslu insan stribler hakkında iyi bir söz söylememiştir; neden bunun bedelinin ne olacağını bilen Litvanya halkının neredeyse tamamı partizanları sevmiş, desteklemiş, saklamış ve övmüştür? Köylüler partizanları seviyor ve sayıyor, onları destekleyip koruyordu. Partizanlarla tek bir aile gibi yaşadık. Partizanların faaliyetlerinin olumsuz değerlendirildiği birkaç cümleye rastlandı; örneğin: Sözde partizanları göklere çıkarıyorsunuz; oysa onlara haydut demek gerekir... “Ünlü yazarlar” arasında yer almayı hak ettiğini düşünenler de “belgesel” denemelerinde veya başka makale ve kitaplarında, sanki anlaşmışçasına, partizanları hep leş yiyen çakallar ya da daha da iyisi, Sovyet insanlarının kanına susamış ve sabah olunca ortadan kaybolan vampirler olarak tasvir ediyor. Partizanların öldürdüğü kişilerden, baskılardan, kimi partizanların unutulmaz zalimliğinden, haksız şiddetten vb. söz eden örnekler bulundu; dolayısıyla hoş olmayan olgular da gizlenmiyor, ancak bazı eylemler partizanların kendileri tarafından değil, onların adını kullanan kişilerce gerçekleştirilmişti; örneğin: Bu kategorideki kişilere karşı partizanların gerçekleştirdiği infazlar, partizanların kendi aralarında tartışmalı biçimde değerlendiriliyordu. Yaklaşık 1950'den itibaren partizanlar da sivilleri, stribleri, hainlerin ya da güvenlik görevlilerinin akrabalarını öldürüyor, bütün aileleri kurşuna diziyordu. Bugün hâlâ hayatta olan partizanlar var. Bugünün bakış açısından onlara eski deniyor. Bu insanların yaşamları geçmişle bugünü birbirine bağlıyor; örneğin: Dün, Savunma Bakanlığının avlusunda ülke cumhurbaşkanı Valdas Adamkus, eski partizanlara nişan ve madalyalar takdim etti. Geçen yıl, ak saçlı bir partizan Asker Günü’nde şöyle dedi: “NATO’ya güven ama barutu kuru tut.” Geçmişten bugüne uzanan köprü, partizanların çocukları ve torunları aracılığıyla kuruluyor; partizanların hayalleri ve bıraktıkları hatıralar da geçmişle bugün arasındaki bağı sürdürüyor; örneğin: S. Nėfas, partizanların mücadelesinden söz ederken şöyle vurguladı: “Bugün sahip olduğumuz en önemli şey, Litvanya partizanlarının hayalini kurduğu özgür Litvanya’dır.” Peki, gençler, bugünün öğrencileri bu partizan anılarını gerçekten okuyacak mı? Straipsniai / Articles 201 AURELIJA GRITĖNIENĖ Ölen partizanların anısı anıtlar, haçlar, anı levhaları, dikilen ağaçlar vb. ile yaşatılıyor. Örneğin: Litvanya’nın çeşitli yerlerinde, vatanın özgürlüğü uğruna hayatını kaybeden partizanlar için haçlar ve anıtlar yükseliyor. Dikilen ve partizan Juozas Lukša-Daumantas için anma ve isim fidanları, Vilnius’ta 13 Ocak kurbanları için bir kayın fidanı; şair Paulius Širvys içinse bir huş fidanı.fidanlar Şimdi onun soyadı, Garliava muhtarlığının Joničiai Mezarlığı’nda partizanlara adanmış stelinde, Bronius Dagėla-Drąnas ve Albinas Kamarauskas-Savanoris’inkilerle birlikte yaşatılıyor. Dört granit levhaya, Litvanya partizanlarına, siyasi tutuklulara, sürgünlere ve göçmenlere adanmış yazılar kazınmıştır. Onların anısına şarkılar, şiirler ve filmler yaratılıyor; televizyon programları ve belgesel yazılar hazırlanıyor; fotoğraf albümleri derleniyor, anıları yayımlanıyor; partizanlar hakkında makaleler ve kitaplar yazılıyor, sokaklara partizanların adları veriliyor vb. Örneğin: Ölen partizanlar sık sık şarkılarda anılırdı. Partizanlar hakkında bir çok satan kitap yazılabilir mi? En çok da sevgili parti-zanlarımız hakkında düzenli olarak yayımlanan makaleler için ve onların fotoğrafları için teşekkür ederim. Öğretmeninin partizanları konu alan “Vienui vieni” filminde Lukša kardeşlerden birini canlandırmıştın. Lukša-Daumantas, S. Staniškis-Litas, J. Mišiūnas-Žalias Velnias ve diğer partizanların adlarıyla adlandırılmış sokaklar. Ölmüş partizanlar için kutsal ayinler düzenlenir; onları anmak amacıyla çeşitli etkinlikler gerçekleştirilir, örneğin: Čiobiškis kilisesinde partizanlar için kutsal ayin düzenlendi. Burada, partizan savaşlarının gazileriyle birlikte, sahra ordusunun ve gönüllülerin düzeninde, bir dakikalık saygı duruşuyla şehit partizanlarımız anıldı. Dolayısıyla partizan faaliyetleri gazetecilik yazılarında çoğunlukla olumlu ve yüceltilmiş biçimde değerlendirilirken partizanların gerçekleştirdiği acımasız infazlar hakkında sessiz kalınır. Özgürlük mücadelelerine katılanların anısı ve faaliyetleri, günümüz toplumunda çeşitli anma işaretleriyle (haçlar, anıtlar, kitaplar yayımlayarak vb.) yaşatılmaktadır. 2. SOYUT, KİMLİĞİ BELİRLENMEMİŞ KİŞİ Bu tür bir kişilik statüsü; bilinmeyen sıfatıyla, tanınmamış ön ekli edilgen ortaçla, bilmiyorum, hatırlamıyorum, unuttum vb. fiillerle belirtilir. Örneğin: 02 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse A. Bu bilinmeyen partizan, mezarlık çitinin yanında Stasiulis ile aynı mezara gömülmüştü. Katil Aleksandras, zalim Antanas, Žižūnas Kazys, Žukauskas Juozas, Žukauskas Zgimas, Žureitis Juozas ve tanınmayan beş partizan. Başka bir partizan, soyadını unuttum, çatı arasına çıktı ve pencereden kaçtı. “Tanınmayan partizan” sözcük öbeğinin anlamı biraz farklıdır. nepažįstamas partizanas. Tanınmayan, belirli bir kişi tarafından bilinmeyen, görülmemiş, henüz doğrulanmamış; tanışıklık kurulmamış bir kişi demektir, ancak başkaları onu tanıyor, kendilerinden biri sayıyor olabilir. DLKT örnekleri, tanınmayan partizanlarla henüz kimlikleri doğrulanmamışken dikkatli davranılması gerektiğini gösteriyor, örneğin: Güvenilir sakinleri ve irtibat görevlilerini derhal uyarın; tanınmayan partizanlarla hiçbir konuşmaya girmesinler. Aynı akşam, gelen tanınmayan partizanlara karşı nasıl davranmaları gerektiği konusunda sakinleri bilgilendiren bir dizi yanıt yazdık. 3. SAHTE PARTİZAN Gazetecilik metinlerinde partizanların çetin kaderinden, çektikleri acılardan, çeşitli sınavlardan ve benzerlerinden sık sık söz edilir. Örneğin: Hepimizi nelerin beklediğinden, partizanların kovalandıkları ve kurşuna dizildikleri o ağır günlerden söz ederlerdi. Partizanlar için o zamanlar zor bir dönemdi; askerler, stribai ve türlü casuslar sürekli izlerini sürüyordu. Partizan olmanın herkesin harcı olmadığı açıktır. Partizan statüsü sorunu çeşitli yönlerden ele alınır; örneğin: Ne de olsa ormanda epeyce insan yemin etmemişti. Yemin etmediysen, partizan olduğunu iddia edemezsin. Yemin etmiş ama “yasallaşmış” olanlar da kendilerine partizan diyemez mi32 Tipik, alışılmış, prototiplerin tüm karakteristik özelliklerini taşıyan ve bu nedenle herkesçe tanınan (yani komutanlığa belirlenmiş içerikte yemin etmiş, üniforma giyen vb.) – gerçek partizan, örneğin: İrtibatçı, gerçek partizanlarla karşı karşıya olduğunu düşünerek hava indirmesi hakkında haber verdi. 32 1945 yılında işgal yönetimi, saklananları yasallaşmaya çağırarak halka başvurdu. 1944–1953 yılları arasında Litvanya’da silahlı direnişin yaklaşık 25 bin katılımcısı yasallaştı. 1952’de bunlardan yalnızca birkaç bini hayattaydı. Diğerleri tutuklandı ya da zulme dayanamayarak ve başkalarını ele vermek istemeyerek ormana döndü ve öldü (Kašeta 1995: 70; Vėliūtė 2009: 21). Straipsniai / Articles 203 AURELIJA GRITĖNIENĖ Direniş örgütlerine büyük zarar verenler arasında, gerçek partizanları yok etmek için silahlı ajanlara doğrudan yardım eden “iç ajanlar” da vardı. Onun karşıtı sahte partizandır. Sahte partizan figürü çok yönlüdür. Gerçek partizan statüsüne sahip olmayan pek çok partizan destekçisi vardı. Görece pasif mücadele niteliğindeki bu partizanımsı durumu çoğunlukla, örneğin, daha, neredeyse ve gibi belirteçleriyle nitelenir: Adolukas henüz partizan değil; daha on altı yaşında, ama vazgeçilmez bir irtibatçı ve partizanlar uğruna ölmeye hazır. Yine de buluşmak nasip oldu; ancak Andrius artık eğitim almış, çok daha temkinliydi, gerçi ilk vaftizden sonra kendini neredeyse gerçek bir partizan gibi hissediyordu. Bu “hayalet”, bulunan üniformayı giyer; bu da onun kendisinin de partizan gibi olacağı, partizanların savaştığı yerlere gidebileceği, düşmanları yere serebileceği ve anne babasının ölümünün intikamını alabileceği anlamına gelir. Açık bir statüyü (kişinin belirli bir bölünmüşlüğünü, henüz bilinçli olarak kavranmamış bir kimliği) her zaman yarı zarfıyla kurulan sözcük öbekleri belirtmez; örneğin: Yarı partizan, ancak o zaman stribukonun kanlı burnunu ve ayaklarının altındaki karın kanla çiçek açtığını fark etti. Birliğimizde, yarı partizan yarı özgür vatandaş olan biri sığınak bulmuştu. En belirgin, en tipik sahte partizan, sözde parti- zandır. Bu niteleyici öbek, kendisini partizan gibi göstermeye, onun üniformasını giymeye ve başkalarının güvenini kazanmaya çalışan kişiyi adlandırır33. Sözde, gerçek olmayan, fiilen var olmayan, hayalî partizan demektir; örneğin: Sözde partizanlar gitti; daha sonra da halktan partizan destekçilerini tehdit ederek para sızdırdılar. Sözde partizanlar çoğunlukla partizan kılığına girmiş MGB ajanları ve stribaiydi; “köylülerin evlerine gidip onlara eziyet eder, gözdağı verir, gerçek partizanlarla bağlantı ararlardı” (Gaškaitė 1997: 7). Sahte, sözde partizan statüsü özellikle çeşitli fiiller ve bunların biçimleriyle belirtilir: gizlenmek, kamufle olmak, rol yapmak, giyinmek, kılık değiştirmek, kendini tanıtmak, başka bir ad kullanmak vb. Örneğin: İnsanlar, partizanmış gibi davranıp yağma ve cinayet işleyen, servet biriktirenlerden kurtulamıyor. Haydutları, hele hele partizan kılığına girenleri değiştiremem. Ormandan gelip kendilerini partizan diye tanıtan birtakım şüpheli adamlar vardı; ama partizanlarla herhangi bir bağlantıları olduğundan şüpheliyim. Sahiplenilmiş kimlik, örneğin partizanlar adına sözcük öbeğinden de anlaşılır: Biliyoruz, partizanlar adına pek çok evi soydular. 33 Krş. LKŽ 12’de tarti fiilinin “davranmak, numara yapmak” anlamını. 204 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Gerçek haydutlar da ortalığı kasıp kavuruyordu; Vytis işaretlerini şapkalarına iliştirip partizanların adına cinayet işliyorlardı. Kimlik atfındaki belirsizliğin, kuşkunun göstergesi tırnak işaretleridir; örneğin: Ertesi gün “partizan” Rus garnizonu tarafından saldırıya uğradı ve “baba” yeniden Çekistlerin pençesine düştü. Ardından asker köyden kayboldu; “partizanlar” da öyle. Partizan statüsü, kendi yoldaşlarını (diğer partizanları) ele verip düşman tarafına geçince kaybolur. Bu kişiler eski, karşı tarafa geçmiş, devşirilmiş partizanlar vb. diye adlandırılır. Örneğin: Onları sığınakta eski partizan Şiaučiulis ele verdi. Adolfas Baublys-Merkas’ın birliğinin yok oluşunun koşulları hatırlandı: bir partizan irtibatçıları ele vermişti; daha sonra, stribai tarafından devşirildiği ortaya çıktı. Daha güçlü çağrışımlara sahip hain, alçak, karşı tarafa geçmiş kişi gibi isimler de kullanılır; örneğin: Partizanları “Moskova” kod adlı alçak ele verdi. Ama el bombası patlamadı ve Aukštaitija partizanlarının lideri hain oldu. İhanetlerin nesnel nedenleri de belirtilir (partizanların teslim olmayı kabul etmeleri, NKVD ajanı olmaları vb.); örneğin: Eski partizan Blažūnas’ın teslim olunca devşirildiğini ve güvenlik teşkilatında çalışmaya başladığını biliyorduk. Savaştan sonra kalıntıları adli tıp uzmanı Juozas Markulis inceledi34; kendisi aynı zamanda partizanları ele veren bir NKVD ajanıydı. SONUÇLAR Savaş sonrası Litvanya partizanlarından söz eden derlemdeki yaklaşık 750 cümle incelendiğinde, partizan için bilişsel bir tanım formüle edilebilir. Derlemde partizan kimliği tek tip değildir. Kamusal söylemde partizan üç şekilde algılanır: 1) somut, adı açıkça belirtilmiş bir kişi olarak; 2) soyut, kimliği belirlenmemiş bir figür olarak; 3) sahte, uydurulmuş bir kimlik olarak. Somut ve açıkça belirtilmiş bir kimlikten söz ediyorsak partizanı şöyle tanımlarız: Litvanyalı partizan, savaş sonrası Litvanya’da 1944–1953 yılları arasında Sovyetler Birliği yönetimine karşı yürütülen partizan mücadelesinin katılımcısıdır; adı, soyadı, takma adı, doğum yılı (yaşı) ve doğum yeri kesin olarak bilinir; ayrıca partizanlık yaptığı dönem, 34 MGB ajanı olan Juozas Albinas Markulis-Erelis (Erelis, Ąžuolas ve Noreika ajan kod adlarını kullanıyordu), yaklaşık iki yüz partizanı ihbar etti. Yalnızca 1947–1948 yıllarında, onun ve diğer ajanların sahte kimlik belgeleriyle ihbar ettiği partizan hareketinin 13 komutanı yasallaştı ve daha sonra tutuklandı (Vėliutė 2009: 54). Straipsniai / Articles 205 AURELIJA GRITĖNIENĖ mücadelenin, ölümün ve defin yerinin, zamanının ve koşullarının; ailevi ve toplumsal statünün; üstlenilen görevlerin, belirli bir bölgeye, müfrezeye, bölüğe, birliğe ya da etnografik bölgeye, ilçeye, yerel idari birime, kazaya, kasabaya veya köye bağlılığın bilinmesi; partizan genellikle silahlı ve üniformalıdır, yemin etmiştir, belirli karakter ve dış görünüş özellikleri taşır ve çoğunlukla çevresiyle irtibatçılar aracılığıyla iletişim kurar. Geçmiş ile bugün arasındaki bağ, hayatta kalan partizanlar ya da partizan aileleri, acı hatıralar ve ölen partizanların çocukları, torunları aracılığıyla sürdürülür. Günümüzde onların anısı anıtlarla, haçlarla ve anı taşlarıyla yaşatılır; partizanlar hakkında filmler, kitaplar, televizyon programları vb. hazırlanır. Faaliyetleri farklı biçimlerde değerlendirilir. Görsel örneklerin büyük bölümünde partizanlar olumlu değerlendirilir: ulusun kahramanları, yiğitleri ve efsaneleri olarak adlandırılır, kanları kutsal sayılır; ancak partizanların işlediği cinayetlerden, zulümlerinden vb. söz eden birçok cümle de vardır. Bunlar, kavramın en tipik, prototipik özellikleridir. Kimliği belirlenmemiş partizan; bilinmeyen, tanınmayan, teşhis edilemeyen, unutulmuş ya da yayılmış, adı ve soyadı olmayan bir kişidir. Sahte partizan olarak şu kişi nitelendirilir: 1) partizan olma durumuna girmiş kişi (henüz partizan olmayan, neredeyse partizan olan, partizan gibi davranan); 2) yarı partizan (kimliği tam olarak aydınlatılmamış); 3) sözde partizan (partizan gibi davranan, kılık değiştiren, kamufle olan, kendine partizan diyen, kendisini partizan olarak tanıtan vb.). İncelenen metin mecrası, 20. yüzyılın sonlarında savaş sonrası partizanın Litvanların bilincinde sıklıkla romantikleştirilmiş, idealize edilmiş, hatta mitolojikleştirilmiş biçimde; örnek alınmaya değer bir model, trajik kaderli bir yurttaşın (askerin) hayranlık uyandıran ideali olarak algılandığını ileri sürmeye olanak tanır. Partizan figürü günümüz bağlamında, devletin kurucuları ve sıradan yurttaşları için bir ilham kaynağı olarak öne çıkar. En yeni kamuoyu yazıları da buna tanıklık ediyor; örneğin: Vanagas’ın kaderi ve partizan mücadelesinin bütünü, kahramanlığın burada trajediyle ne denli iç içe geçtiğini gösteriyor. Güneş ne kadar parlaksa gölgeler de o kadar karanlık olur; bu nedenle partizanların kahramanlıkları ve fedakârlıkları kaçınılmaz olarak korkunç ihanetler, yalanlar ve acılarla birlikte yaşandı (delfi.lt; 2018 05 14). Adolfas Ramanauskas–Vanagas artık yalnızca ulusal kahramanımız değil; uluslararası toplum da onu olağanüstü bir kişi olarak yavaş yavaş tanıyor ve böylece Litvanya partizan direnişinin tümünün olağanüstülüğünü de kabul ediyor (delfi.lt; 2018 05 14). Ancak partizan imgesini yalnızca 20. yüzyılın sonlarına ait kamuoyu yazılarına dayanarak oluşturabileceğimizi vurgulamak gerekir. Bununla birlikte partizan portresi, 20. yüzyılın 6.–8. on yıllarına ait kamuoyu yazılarında ortaya çıkarılmalıdır; çünkü bu figüre yönelik değerlendirme ve insanların bilincindeki imgesi, siyasi ve tarihsel bağlama büyük ölçüde bağlıdır. 206 Acta Linguistica L Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse ŠALTINIAI Bendrinės lietuvių kalbos žodynas, 2013–2018, rengiamas, red. kolegija: Danutė Lutikėvičienė (vyr. red.), Gertrūda Naktinė, Rituė Petrokienė, Dovilė Svekienė, Klementina Vosylė, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internetu: http://bkz.lki.lt. Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. 7-as patais. ir papild. leid. Vyr. red. Stasys Keinys. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2012, elektroninis variantas, 2015. Prieiga internetu: liks.lki.lt. DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas. Kaunas: Kauno Vytauto Didžiojo universitetas. Prieiga internetu: http://donelaitis.vdu.lt. LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, elektroninis variantas, red. kolegija: Gertrūda Naktinė (vyr. red.), Jonas Paulauskas, Rituė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005; atnaujinta versija, 2008. Prieiga internetu: www.lkz.lt. LITERATŪRA Anuškauskas Arvydas 2004: Paspiršinimo raida ir pasipriešinimo metodai. – Pilietinis pasipriešinimas Lietuvoje ir Lenkijoje: sąsajos ir ypatumai 1939–1956, ats. red. Arvydas Anuškauskas. Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. Bartmiński Jerzy 2007: Językowe podstawy obrazu świata. Lublin: Wydawnictwo UMCS. Brazauskas Nerijus 2015: Lietuvos partizanai šiuolaikiniame lietuvių romane: kolektyvinė atmintis ir istorijos interpretacija. – Žmogus ir žodis 17(2), 54–74. Prieiga internetu: http://www.zmogusirzodis.eu.lt. Čermák František 2000: Tekstynas yra geriausias kasdienio gyvenimo atspindys (pokalbis su prof. Františeku Čermaku). – Darbai ir dienos 24, 295–297. Gaškaitė Nijolė 1997: Pasipriešinimo istorija, 1944–1953 metai. Vilnius: Aidai. Gaškaitė Nijolė, Kuodytė Dalia, Kašeta Algis, Ulevičius Bonifacas 1996: Lietuvos partizanai 1944–1953 m. Kaunas: Lietuvos politinių kalinių ir tremtinių sąjunga. Greimas Julius Algirdas 1991: Rezistencijos sąvoka. – Iš arti ir iš toli. Literatūra, kultūra, grožis. Vilnius: Vaga, 304–307. Grinius Kęstutis 1990: Partizanų kovos Lietuvoje. Vilnius: Mokslas. Straipsniai / Articles 207 AURELIJA GRITĖNIENĖ Geaerts Dirk 1989: Prospects and problems of prototype theory. – Linguistics 27(4), 141–165. Gries Th. Stefan 2006: Corpus-based methods and cognitive semantics: The many senses of to run. – Corpora in cognitive linguistics. Corpus-based approaches to syntax and lexis, ed. by Stefan Th. Gries, Anatol Stefanowitsch. Berlin. New York: Mouton de Gruyter, 57–99. Gudavičius Edvardas 1999: Lietuvių mesianizmas. – Lietuvos naikinimas ir tautos kova 1940–1998, sud. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 667–671. Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika (Tauta kalboje). Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla. Jakaitienė Evalda 2010: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Jurkute Mingailė 2016: Memory of the Lithuanian guerilla war: soviet, non-soviet and diaspora’s narratives. Summary of doctoral dissertation. Vilnius university, The Lithuanian institute of history. LK 1996: Laisvės kovos 1944–1953 metais. Dokumentų rinkinys, sud. Dalia Kuodytė, Algis Kašėta. Vilnius: Lietuvos politinių kalinių ir tremtinių sąjunga, 1996. Kašėta Algis 1995: Antisovietinio pasipriešinimo mastai Lietuvoje 1944–1953 m. – Laisvės kovų archyvas 14, 65–70. Kuodytė Dalia, Tracevskis Rokas 2013: The unknown war. Armed anti-Soviet resistance in Lithuania in 1944–1953. Vilnius: Genocide and resistance research center of Lithuania. Landsbergis Vytautas 1999: Rezistencijos reikšmė. – Lietuvos naikinimas ir tautos kova 1940–1998, sud. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 255–259. Macijauskaitė Irma 2000: Dvi antonimų poros: mirtis–gimimas, mirtis–gyvenimas. – Darbai ir dienos 24, 121–142. Marcinkevičienė Rūta 2008: Žanro ribos ir paribiai. Spaudos patirtys. Vilnius: Versus aureus. Marcinkevičienė Rūta 2000: Tekstynų lingvistika (teorija ir praktika). – Darbai ir dienos 24, 7–64. Mišiūnas Romualdas, Taagepera Rein 1992: Baltijos valstybės: priklausomybės metai, 1940–1980. Vilnius: Mintis. Papaurėlytė Silvija 2003: Sielvarto metaforos lietuvių ir rusų kalbose. – Filologija 8, 25–31. 208 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse P a p a u r ė l y t ė - K l o v i e n ė S i l v i j a 2007: Lingvistinės kultūrologijos bruožai. Šiauliai: VŠĮ Šiaulių universiteto leidykla. P e t r a u s k i e n ė A i s t ė 2017: Places of partisan war: memorialisation and heritagisation in the independent Lithuania. Summary of doctoral dissertation. Vilnius University, The Lithuanian Institute of History. P i k č i l i n g i s J u o z a s 1975: Lietuvių kalbos stilistika 2. Vilnius: Mokslas. P o c i u s M i n d a u g a s 2005: Partisan resistance in Lithuania 1944–1953: The struggle with inhabitants accused of collaboration. Summary of doctoral dissertation. Klaipėda University, The Lithuanian Institute of History. O z o l a s R o m u a l d a s 2003: 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas. Vilnius: Mintis. S t a r k a u s k a s J u o z a s 2001: Stribai. Ginkluotieji kolaborantai Lietuvoje partizaninio karo laikotarpiu (1944–1953). Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. R u t k o v s k a K r i s t i n a, S m e t o n a M a r i u s, S m e t o n i e n ė I r e n a 2017: Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje. Vilnius: Akademinė leidyba. S m e t o n a M a r i u s 2018: Savokų „kalba“, „tauta“, „valstybė“ plėtiniai jaunimo samonėje. – Logos 95, 177–184. Š t r o m a s A l e k s a n d r a s 2001: Laisvės horizontai. Vilnius: Baltos lankos. U n g e r e r F r i e f r i c h, S c h m i d H a n s - J ö r g 2006: An introduction to cognitive linguistics. 2nd edition. London: Longman. V a r d y s V y t a u t a s S t a n l e y 1969: The partisan movement in postwar Lithuania. – Lituanus. Lithuanian quarterly journal of arts and sciences 15(1), 1–12. V a š t o k a s R o m a s 1966: Image of the partisan. – Lituanus. Lithuanian quarterly journal of arts and sciences 12(4), 1–12. V ė l i ū t ė R ū t a G a b r i e l ė 2009: Partizanai [N 16]. Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. V i d i k a s K a z i m i e r a s 1962: Guerilla warfare on the amber coast. New York: Voyages Press. W i l l i a m s R a y m o n d 2013: A vocabulary of culture and society. London: Routledge. Ч е р н е й к о Л ю д м и л а, Х о С о н Т э 2001: Концепты жизнь и смерть как фрагменты русской языковой картины мира. – Филологические науки 5, 50–58. Straipsniai / Articles 209 AURELIJA GRITĖNIENĖ The Partisan of Postwar Lithuania in the Discourse of Opinion Journalism SUMMARY Following the methodology of conceptual analysis elaborated by the Lublin ethnolinguistic school, the article attempts to find out how the Lithuanian partisan is conceptualised and categorised in the discourse of opinion journalism and what its cognitive definition is. The advanced search in the texts of opinion journalism of the Corpus of Contemporary Lithuanian Language found approximately 7,500 sentences on postwar Lithuanian partisans. By strictly adhering to the chosen methodology, the conceptual analysis should be performed on the basis of three types of data: language system, questionnaires, and texts. The present article focuses on the data of contemporary texts of opinion journalism only. Hence, it is important to underline that the cognitive definition of the partisan proposed in the article is not absolute and finite; it is based on the findings of the textual analysis of one type only. This definition should be supplemented in the future after studying systemic, fiction and questionnaire based data. Scholars have not yet been drawn to study the image of the partisan in the Lithuanian language and our worldviews; therefore, it is meaningful to formulate the concept of the PARTISAN on the basis of the analysis of opinion journalism texts; it is interesting to see how our consciousness perceives the postwar partisan today and how much the formation of this concept is determined by a historical, political and ideological context. The semantic analysis of the data made it clear that the identity of the partisan in not uniform in the corpus. The perception of the partisan in the discourse of opinion journalism is three-fold: 1) as a particular, explicitly and accurately specified person; 2) as an abstract, unidentified figure; 3) as an unreal, falsified identity. As regards a particular, explicitly specified identity, the following cognitive definition of the partisan can be proposed: A Lithuanian partisan is a participant of the guerilla warfare against the regime of the Soviet Union, which took place in postwar Lithuania in 1944–1953, with a known name, surname and nickname, year of birth (age) and place of birth, the period of involvement in the guerilla warfare, the place, time and circumstances of fight, death and burial, marital and social status, the posts taken, the belonging to a specific military district, platoon, company, brigade or ethnographic region, rural district, countryside district, district, town or village; a partisan is usually armed, uniformed, having made an oath, characterised by certain character traits and external features and usually maintaining a contact with the environment through supporters. The connection between the past and the present is maintained through surviving partisans or through partisans’ dreams, memoirs as well as the children and grandchildren of the perished partisans. Today, their memory is honoured through monuments, crosses, commemorative stones, films, books, television broadcasts about partisans, etc. The evaluation of their activities is rather ambiguous. Most of the illustrations 210 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse speak about their positive evaluation: they are referred to as the heroes and legends of the nation; their blood is considered sacred, etc.; however, quite a number of sentences also speak about the murders, atrocities, etc. committed by partisans. An unidentified partisan means an unknown, unfamiliar, unrecognised, forgotten or concealed person without a specific name and surname. An unreal partisan implies a person who is: 1) in the pre-partisan state (not yet a partisan, almost a partisan, like a partisan); 2) half-partisan (the identity is not realised to the full); 3) an alleged partisan (pretended, disguised, camouflaged, calling oneself a partisan, introducing oneself as a partisan, etc.). The material of the corpus analysed in the study leads to the conclusion that at the end of the 20th century the postwar partisan often takes the form of a romanticised, idealised, even mythologised, figure, as a certain role model to be followed, as an ideal citizen (warrior) of tragic fate in the Lithuanian consciousness. In today’s context the partisan figure emerges as a peculiar source of inspiration for the builders of the state and its common citizens. It should nevertheless be noted that such an image of the partisan is prompted by the texts of opinion journalism of the late 20th century only. The analysis of the opinion journalism of the 1950s–1970s would bring up an absolutely different definition of the partisan, because the evaluation and image of this figure in people’s consciousness is highly dependent on the political and historical context. Įteikta 2018 m. rugsėjo 19 d. AURELIJA GRITĖNIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] Straipsniai / Articles 211