Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse

AURELIJA GRITĖNIENĖ Instituut voor de Litouwse taal Onderzoeksgebieden: semantiek, lexicologie, dialectologie. DE LITOUWSE PARTIZANEN UIT DE NAOORLOGSE PERIODE IN HET OPINIEJOURNALISTIEKE DISCOURS De partizaan van naoorlogs Litouwen in het discours van de opiniejournalistiek Ik heb over de partizanen geschreven en blijf rondlopen met het gevoel dat ik iets heel belangrijks, misschien zelfs het belangrijkste, niet heb gezegd. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, p. 120) De partizaan van naoorlogs Litouwen in het discours van de opiniejournalistiek Ik heb over de partizanen geschreven en blijf rondlopen met het gevoel dat ik iets heel belangrijks, misschien zelfs het belangrijkste, niet heb gezegd. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, p. 120) SAMENVATTING Het object van dit onderzoek bestaat uit ongeveer 7.500 zinnen die zijn geselecteerd uit journalistieke teksten in het Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas en waarin over de naoorlogse Litouwse partizanen wordt gesproken. Met toepassing van de conceptanalysemethode van de etnolinguïstische school van Lublin wordt onderzocht hoe de Litouwse partizaan in het journalistieke discours wordt geconceptualiseerd en gecategoriseerd en wat zijn cognitieve definitie is. Uit de semantische analyse van het materiaal bleek dat de identiteit van de partizaan in het corpus niet homogeen is. In het journalistieke discours wordt de partizaan op drie manieren opgevat: 1) als een concrete, duidelijk bij naam genoemde persoon; 2) als een abstracte, niet-geïdentificeerde figuur; 3) als een onechte, vervalste identiteit. TREFWOORDEN: cognitieve etnolinguïstiek, semantiek, het concept pokario partizano, cognitieve definitie. Straipsniai / Articles 177 AURELIJA GRITĖNIENĖ ANNOTATIE Het artikel richt zich op ongeveer 7.500 zinnen over naoorlogse Litouwse partizanen, geselecteerd uit teksten van opiniejournalistiek die zijn opgeslagen in het Corpus of Contemporary Lithuanian Language. Aan de hand van de conceptuele analysemethode die is ontwikkeld door de etnolinguïstische school van Lublin, probeert het artikel te achterhalen hoe de Litouwse partizaan in het discours van de opiniejournalistiek wordt geconceptualiseerd en gecategoriseerd, en wat zijn cognitieve definitie is. Uit de semantische analyse van de gegevens bleek dat de identiteit van de partizaan zoals die in het corpus wordt weergegeven niet uniform is. De partizaan wordt in het discours van de opiniejournalistiek op drie manieren opgevat: 1) als een concrete, expliciet aangeduide persoon; 2) als een abstracte, niet-geïdentificeerde figuur; 3) als een onechte, vervalste identiteit. TREFWOORDEN: cognitieve etnolinguïstiek, semantiek, het concept postwar partisan, cognitieve definitie. INLEIDING In de elektronische versie van het omvangrijke Lietuvių kalbos žodynas (hierna LKŽe) wordt partizanas als volgt gedefinieerd: ‘deelnemer aan gewapende vrijwilligersgroepen van plaatselijke bewoners die tegen de achterhoede optreden’. Een vergelijkbare definitie van dit woord staat ook in het Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. Daar wordt het zelfstandig naamwoord partizanas op vrijwel dezelfde manier gedefinieerd als in het LKŽe, met als aanvulling dat partizanengroepen niet alleen tegen de achterhoede, maar ook ‘tegen het staatsgezag’ kunnen strijden. In het Bendrinės lietuvių kalbos žodynas is de definitie van partizaan specifieker: daar wordt duidelijk vermeld dat partizanen ‘tegen de bezetters’ optreden¹. Dit artikel analyseert niet het algemene begrip partizaan zoals dat in lexicografische bronnen is vastgelegd, maar een zeer concrete figuur, afgebakend naar plaats en tijd: de naoorlogse Litouwse partizaan, dat wil zeggen een deelnemer aan de partizanenstrijd tegen het gezag van de Sovjet-Unie die tussen 1944 en 1953 in Litouwen plaatsvond. Historici stellen dat aan het gewapende naoorlogse verzet ‘ongeveer 100.000 mensen, ofwel circa 4 procent van alle Litouwers, actief deelnamen of het actief ondersteunden’; deze verzetsbeweging was 10–15 keer intensiever dan in Letland en 30–60 keer intensiever dan in Estland (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodaitė, Tracevskis 2013: 34)². Het bijna tien jaar durende antimoskougezinde verzet is een van de grootste en langste partizanenoorlogen in Europa in de twintigste eeuw (Kuodaitė, Tracevskis 2013: 4). ¹ De letter P in het Bendrinės lietuvių kalbos žodynas is nog niet volledig geredigeerd. De definitie is overgenomen uit het manuscript van het woordenboek. Tekstvoorbeelden laten zien dat de betekenis van dit woord zich momenteel uitbreidt; partizanas wordt gebruikt met een nieuwe, geannoteerde betekenis. ² De omvang van de partizanenbeweging in het naoorlogse Litouwen blijkt ook uit de volgende corpusvoorbeelden: Voor de handlangers van Moskou stond iedere Litouwer gelijk aan een partizaan en de Kroniek van de Katholieke Kerk. 178 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse In 1944–1953 sloten ten minste 50.000 mensen zich in Litouwen aan bij de partizanen (Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 366). De tragische partizanenstrijd na de oorlog raakte dan ook het leven van veel Litouwers. Het doel van dit artikel is om aan de hand van het journalistieke discours3 uit de late twintigste eeuw te analyseren welke kenmerken van het concept4 van de partizaan prototypisch5 zijn en wat de cognitieve definitie6 van de partizaan inhoudt. Een dergelijk cognitief onderzoek is in de huidige context relevant: in 2018 riep de Seimas het jaar van Adolfas Ramanauskas-Vanagas uit, en in de pers laaien steeds weer discussies op over de beoordeling van de activiteiten van de partizanen7. Het artikel stelt daarom een concrete onderzoeksvraag: nagaan hoe de deelnemer aan het decennialange gewapende verzet – de naoorlogse partizaan – in het collectieve bewustzijn wordt opgevat binnen het journalistieke discours van vandaag, en in hoeverre de historische, politieke en ideologische context de vorming van dit begrip bepaalt. Deze en andere vragen worden in het artikel beantwoord op basis van materiaal uit het Corpus van de hedendaagse Litouwse taal (hierna: DLKT), omdat een corpus „het leven weerspiegelt, en het leven voortdurend verandert; die verandering moet correct, objectief en zonder dogmatisme worden weerspiegeld en beschreven” (Čermák 2000: 296). Juist corpusanalyse verschaft de semantiek objectieve empirische gegevens over „aangetroffen semantische kenmerken en regelmatigheden” (Marcinkevičienė 2000: 49); corpora „omvatten tientallen en honderden miljoenen authentiek gebruikte woorden. Het gaat niet om speciaal bedachte voorbeelden, maar om levend taalgebruik. Daarom is een corpus vanuit semantisch oogpunt een bijzonder waardevolle bron voor lexicaal onderzoek” (Macijauskaitė 2000: 121). De cognitieve linguïstiek wendt zich steeds vaker tot corpora als een van de bronnen om verschillen tussen woordbetekenissen vast te stellen (Gries 2006: 60), omdat traditionele woordenboeken vaak de ideologie van de redacteurs weerspiegelen (Williams 2013: 18). Na een uitgebreide zoekopdracht in journalistieke teksten werden in het corpus 790 voorbeelden gevonden waarin het lexeem partizanas voorkomt. In meer dan 400 zinnen wordt gesproken 3 Discours wordt hier in brede zin opgevat als taal, als spreken met bepaalde kenmerken (voor meer informatie over de brede en enge opvatting van discours, zie Marcinkevičienė 2008: 15). 4 Een concept wordt hier opgevat als een eenheid van het denken: alle informatie over iets die aanwezig is in het bewustzijn van mensen die een bepaalde taal spreken. Zie voor meer informatie over de term concept: Чернейко, Cho Son Te 2001: 51; Papaurėlytė 2003: 25; Papaurėlytė-Klovienė 2007: 15–17; Gudavičius 2011: 109–117. 5 Een prototype is het meest kenmerkende lid van een categorie, aan de hand waarvan de categorie zelf wordt herkend. Zie voor meer informatie over het begrip prototype: Geeraerts 2006: 327–355; Gudavičius 2009: 59–61; Jakaitienė 2010: 58–60; Ungerer, Schmid 2006: 10. 6 Een cognitieve definitie is gebaseerd op de alledaagse, persoonlijke kennis van en ervaring met de wereld; zij laat zien welke associaties in het bewustzijn van een spreker opkomen in een bepaalde taalsituatie (Bartmiński 2007: 44; Gudavičius 2009: 70–72; Rukovska, Smetona, Smetonienė 2017: 30). 7 Vgl. de mening van schrijfster Rūta Vanagaitė over de partizanenleider A. Ramanauskas-Vanagas, de discussies over het monument op het Lukiškių-plein dat aan een partizanenbunker doet denken, enzovoort. Straipsniai / Articles 179 AURELIJA GRITĖNIENĖ niet over de naoorlogse Litouwse partizanen. In 1942–1944 waren er in Litouwen rode (andere internationale, Sovjet-, bolsjewistische) partizanen8 actief. Daarnaast worden in het corpus dat is samengesteld door de Vytautas Magnus-universiteit in Kaunas ook partizanen van diverse andere landen en volkeren genoemd: Afghanen, Ieren, Albanezen, Tsjetsjenen, Georgiërs, Joegoslaven, Koerden, Polen, Palestijnen, Roemenen, Tadzjieken, Tamils enzovoort. Dergelijke zinnen worden uit de algemene steekproef verwijderd. Het artikel analyseert dus ongeveer 7500 zinnen die uitsluitend over de naoorlogse Litouwse partizanen gaan9. Om Litouwse partizanen van andere te onderscheiden, helpt niet alleen de context, maar ook een aantal formele kenmerken. De ruimtelijke (plaatselijke) verbondenheid wordt aangegeven door de typische attributieve verbinding Litouwse (Litouwse) partizaan, bijvoorbeeld: In de omgeving verschenen gewapende Litouwse partizanen. Het is onwaarschijnlijk dat Litouwse partizanen inspiratie zoeken in de activiteiten van hun felste vijanden. Verbondenheid met een bepaalde periode wordt aangegeven door de attributieve verbinding naoorlogse partizaan, bijvoorbeeld: Tot de unie worden alleen naoorlogse partizanen, verzetsstrijders en degenen die zich bewust bij hen aansloten toegelaten, indien zij dit vóór een bepaalde datum deden – vóór de putsch van 1991. Soms worden de temporele en ruimtelijke verbondenheid in één zin expliciet gemaakt, bijvoorbeeld: Zijn vader, een apotheker, behandelde, verbond en opereerde zowel Russische bolsjewieken tijdens de Duitse bezetting als Litouwse partizanen in de eerste naoorlogse jaren. In het artikel wordt alleen het mannelijke zelfstandig naamwoord partizanas onderzocht en wordt daarvan een semantische analyse uitgevoerd. De corpusgegevens laten zien dat het lexeme partizanė10 veel zeldzamer is, omdat vrouwen in de naoorlogse periode meestal als verbindingsvrouwen voor mannelijke partizanen optraden. Dit wordt ook geïllustreerd door zinnen uit de journalistieke teksten, bijvoorbeeld: De partizanen waren terughoudend in het toelaten van vrouwen tot de gelederen van actieve strijders. Het lexeme partizanas heeft verscheidene synoniemen. Het LKŽ vermeldt de volgende: banditas, met een pejoratieve betekenis11, en miškinis, žaliukas, die de band met het bos aanduiden, en... 8 Het corpus getuigt er eveneens van dat er in Litouwen verschillende soorten partizanen waren, bijvoorbeeld: In Aduškė zijn er weinig sporen van geschiedenis: het Antanų-bos, bekend omdat het allerlei soorten partizanen verborgen hield, een kapel die met gemeentelijke middelen is gerestaureerd en in 1863 voor opstandelingen werd gebouwd, en een heuvelfort. 9 Vergelijk hoe de naoorlogse Litouwse partizaan in het corpus zelf wordt ‘gedefinieerd’: Wij noemen strijders van een ongeregelde krijgsmacht die voor de vrijheid van Litouwen vechten partizanen; de bolsjewieken noemen parachutisten die naar Litouwen zijn gestuurd om tegen de Duitsers te vechten partizanen. 10 Een zoekopdracht in het corpus naar het vrouwelijke zelfstandig naamwoord partizanė leverde slechts 71 zinnen op. 11 Zo werden partizanen meestal genoemd door de Sovjetpropaganda, die vijandig tegenover hen stond en hun beweging en deelnemers wilde kleineren; toch leeft het beeld van de partizaan als bandiet in het bewustzijn van sommige Litouwers tot op de dag van vandaag voort. 180 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse met de tijdsseme nachtelijk12. In het corpus kwam naast het lexeem partizanas meestal het synoniem banditas voor, en iets minder vaak miškinis, žaliasis, žaliukas, miško brolis, bijvoorbeeld: De Sovjetmacht noemde naoorlogse partizanen banditas en de gewapende verzetsstrijd banditisme. Toen bestond zelfs het woord „partizanen” niet. Mensen noemden hen miškiniai, žaliukai. DKT vermeldt talrijke contextuele synoniemen van partizanas: broer, dissident, dzūk, vrijheidsstrijder, ondergrondse verzetsstrijder, deelnemer aan de vrijheidsstrijd, verdediger van de vrijheid, strijder uit de bossen, verzetsstrijder, zoontje van een koelak, terrorist enzovoort. Bijvoorbeeld:13 Džūkas was in de naoorlogse periode vrijwel een synoniem van partizaan, maar deze oorlogszucht, de passie voor de dood en het bewustzijn blijven naast de poëtische passie bestaan; kracht, dood en tederheid gaan bij de dzūks als nergens anders hand in hand. Žemaičiai Naar aanleiding van de voorstellen begonnen de partizanen zich vanaf 1951 broeders te noemen. Strijders uit de bossen en ondergrondse verzetsstrijders – de Litouwse partizanen, die tegen het rode fascisme vochten, worden in deze wet volledig genegeerd; zo wordt een pijnlijk verleden gebruikt om verdeeldheid te zaaien. Tegenstanders van het verzet noemen de partizanen vaak graag zoontjes van koelakken, en degenen die met hen sympathiseren uitbuiters van de werkende mensen. Hoe noem ik tegenwoordig de Litouwse partizanen: zou het niet milder zijn het begrip „bandiet” te vervangen door het internationale „terrorist”? De contextuele antoniem ervan is14 doorgaans het begrip stribas15, dat ideologisch en politiek tegenover het concept van de partizaan staat (ook aangeduid als istrebu, skrebu, liaudies gynėju enz.). Soms kunnen ook andere lexemen contextuele antoniemen van partizanas zijn: kagebistas, komunistas, bijvoorbeeld: Partizanen en stribai tegenwoordig op één hoop gooien is rampzalig. Pure absurditeit wanneer met dezelfde medaille zowel een verzetsstrijder of partizanas wordt onderscheiden, die voor de vrijheid van Litouwen vocht, als een kagebistas, die die vrijheid wurgde. 12 In de fictie zijn nog veel meer contextuele synoniemen van partizanas vastgelegd: zo worden partizanen in de miniaturenroman „Neužmiršti Sulvalkijos vardai” (2014) van Justinas Marcinkevičius ook giriniai genoemd (p. 72 e.a.), miško vyrai (p. 52 e.a.), miško broliai (p. 66) enzovoort. 13 Contextuele synoniemen zijn woorden waarvan de synonymische relaties tijdelijk zijn, dat wil zeggen dat ze alleen in een bepaalde context synoniemen worden (Pikčilingis 1975: 209–210; Jakaitienė 2010: 130). 14 Woorden waarvan de antonymische relaties tijdelijk zijn, dat wil zeggen dat ze alleen in een bepaalde samenhangende context antoniemen worden, worden contextuele antoniemen genoemd (Pikčilingis 1975: 228–229; Jakaitienė 2010: 138). 15 Stribas (vgl. Russ. ucтpeбитeль) – lid van civiele, gewapende en gemilitariseerde eenheden van de Sovjetmacht die de bezetters in Litouwen van 1944 tot 1954 hielpen bij het uitvoeren van repressies. In het naoorlogse Litouwen vochten tegen de partizanen twee divisies van het Volkscommissariaat (NKVD), verscheidene regimenten grenstroepen, ongeveer 7.000 zogenaamde istrebiteli en evenveel Sovjetpartijactivisten. In 1952 stonden tegenover elke partizaan 30 soldaten van het Ministerie van Staatsveiligheid van de SSR (MGB) en stribai (Starkauskas 2001: 77; Vėliūtė 2009: 7). Straipsniai / Articles 181 AURELIJA GRITĖNIENĖ In dit artikel worden synoniemen en antoniemen van partizano niet nader geanalyseerd en niet opgenomen in de totale steekproef van voorbeelden. Het artikel beoogt, met toepassing van de methode voor conceptanalyse van de etnolinguïstische school van Lublin, te achterhalen hoe de Litouwse partizaan in het publicistische discours wordt geconceptualiseerd en gecategoriseerd en wat zijn cognitieve definitie is. Onderzoekers van de cognitieve etnolinguïstiek beschouwen taal als een integraal onderdeel van cultuur. Hun doel is te laten zien wat er in het bewustzijn van de spreker wordt opgeroepen wanneer iemand in een bepaalde context een woord uitspreekt of hoort (Smetona 2018: 179). De inhoud van een cognitieve definitie is van cognitieve aard: zij beoogt vast te stellen hoe sprekers een zaak begrijpen en hoe de kenmerken en beoordelingen van die zaak worden gecategoriseerd. Deze definitie weerspiegelt alle betekeniskenmerken — centrale en perifere, denotatieve en connotatieve. Als de vastgestelde methodologie strikt wordt gevolgd, moet de conceptanalyse berusten op drie soorten gegevens: het taalsysteem, vragenlijsten en teksten (voor meer over de methodologie van de cognitieve etnolinguïstiek, zie Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 29–35). In dit artikel worden, zoals al gezegd, uitsluitend gegevens uit hedendaagse publicistische teksten nader geanalyseerd. Het is dus belangrijk te benadrukken dat de hier gepresenteerde cognitieve definitie van de partizaan niet absoluut en definitief is; ze is geformuleerd op basis van de analyse van slechts één type tekst. In de toekomst moet deze definitie worden aangevuld nadat gegevens uit het taalsysteem, literaire teksten en vragenlijsten zijn onderzocht. Het historisch onderzoek naar de activiteiten van de naoorlogse partizanen kwam grondig op gang met het begin van de nationale heropleving en het herwinnen van de vrijheid16. In bijna 30 jaar vrijheid zijn over dit onderwerp talrijke boeken en artikelen geschreven en zijn herinneringen van partizanen, fotoalbums, liedbundels enzovoort gepubliceerd. Arvydas Anušauskas, Nijolė Gaškaitė, Dalia Kuodytė, Algis Kašėta, Bonifacas Ulevičius, Rūta Gabriele Vėliūtė en andere onderzoekers van het Litouwse Centrum voor Onderzoek naar Genocide en Verzet publiceerden bijzonder veel en uitvoerig over dit onderwerp17. Over dit onderwerp zijn verscheidene proefschriften op het gebied van de geschiedenis verdedigd: Mindaugas Pocius (2005) onderzocht het partizanenverzet in Litouwen en de strijd tegen inwoners die van collaboratie werden beschuldigd; het onderzoek van Mingailė Jurkutė (2016) betrof de herinnering aan de oorlog van de Litouwse partizanen (aan de hand van Sovjet-, lokale en diaspora-verhalen); Aistė Petrauskienė (2017) beschreef de locaties van de partizanenoorlog, hun herdenking en hun erfgoedstatus in het onafhankelijke Litouwen. Ook literatuurwetenschappers en antropologen houden zich bezig met de partizanenoorlog en haar deelnemers. Antropoloog Romas Vaštokas (196) beschreef het beeld van de naoorlogse partizaan in de Litouwse fictie (proza, liederen en gedichten). Hoe Litouwse partizanen worden verbeeld in hedendaagse romans van Litouwse auteurs en 16 In de diaspora werd al veel eerder geschreven over de partizanenbeweging in het naoorlogse Litouwen; zie de werken van Vytautas Stanley Vardys (1969), hoogleraar aan de Universiteit van Oklahoma en politicoloog, publicist Kazimieras Vidikas (1962), historici Kęstutis Girnius (1990), Romualdas Misiūnas, Reino Taagepera (1992) e.a. 17 Zie voor een uitgebreid chronologisch overzicht het literatuuroverzicht aan het einde van dit artikel. 182 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse de partizanenoorlog, de wijze waarop daarin het concept van het collectieve geheugen wordt geactualiseerd en de manier waarop de geschiedenis wordt geïnterpreteerd, werden onderzocht door Nerijus Brazauskas (2015). De figuur van de partizaan is tot dusver niet vanuit cognitief perspectief onderzocht. Taalkundigen van de Universiteit van Vilnius hebben, op basis van de door Jerzy Bartmiński geformuleerde principes van de cognitieve etnolinguïstiek, talrijke concepten onderscheiden: VUUR, WATER, HUIS, FAMILIE, WERK, EUROPA, VRIJHEID, EER enz.; voor de toekomst is onderzoek gepland naar de concepten GEZONDHEID, RECHTVAARDIGHEID, VADERLAND, ZIEL enz. (zie voor meer Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 15–16). Over het beeld van de partizaan in de Litouwse taal is tot dusver niet geschreven; daarom is het zinvol het concept PARTIZAAN te formuleren op basis van de analyse van gepubliceerde teksten. Hoewel het evident is dat de werkelijke wereld in taal nooit volledig zal worden ‘uitgedrukt’, ‘weerspiegeld’ of ‘verwoord’, en taal de wereld nooit exact zal presenteren, kan men anderzijds verwachten dat taal iets over de wereld zal bevatten wat er nooit was, niet is en nooit zal zijn (Ozolas 2003: 91). Een dergelijke semantische studie is in de huidige context relevant. Bij het bestuderen van het materiaal is ernaar gestreefd vooringenomenheid en stereotypen die in de samenleving zijn ontstaan zo veel mogelijk te vermijden: er is eenvoudigweg gekeken welk concept naar voren komt uit de semantische analyse van afzonderlijke voorbeelden, waarna deze tot een geheel zijn samengevoegd en er naar een bredere generalisatie is toegewerkt. In de toekomst kan, zoals al vermeld, de cognitieve definitie van de partizaan worden aangevuld met gegevens uit diverse woordenboeken, literaire teksten en vragenlijsten. 1. DE IDENTITEIT VAN DE PARTIZAAN: EEN CONCRETE PERSOON De voorbeelden in het DLKŽ laten zien dat het begrip partizaan in het bewustzijn van de Litouwers niet homogeen is. In ons collectieve geheugen wordt de partizaan doorgaans geassocieerd met een concreet, duidelijk geïdentificeerd persoon of met een abstracte, niet-geïdentificeerde figuur. 1.1. De concrete persoon identificeren De voorbeelden die een concrete persoon aanduiden, kunnen op grond van hun semantische informatie in verschillende groepen worden onderverdeeld. 1) Voorbeelden waarin de partizaan met drie persoonsnamen wordt aangeduid: zijn voornaam, achternaam en schuilnaam worden vermeld. Een schuilnaam is een verplicht kenmerk van een partizaan, bijvoorbeeld: Straipsniai / Articles 183 AURELIJA GRITĖNIENĖ Elke partizaan moest, wanneer hij zich bij een eenheid aansloot, een eed afleggen en een schuilnaam kiezen18. De schuilnaam wordt meestal na een koppelteken geschreven, achter de voluit geschreven voor- en achternaam, bijvoorbeeld: Op 6 juli 1946 sneuvelde in het bos van Pytagiai de partizaan Alfonsas Jokubauskas-Šuva van het district Jungtinė Kęstučio. Soms wordt de schuilnaam tussen aanhalingstekens achter de voluit geschreven voor- en achternaam geplaatst, bijvoorbeeld: Vertelt de voormalige partizaan van de eenheid „Trimitas“, Vincas Grinkus „Kariūnas“, die momenteel in Vilnius woont. In het corpus wordt de schuilnaam soms na de voluit geschreven voor- en achternaam, na een koppelteken en tussen aanhalingstekens geschreven, bijvoorbeeld: De partizaan Vytautas Čekaitis-„Mėnulis“ was tegelijk ook NKVD-agent „Rel-sas“; hij behoorde nooit tot de eenheid „Vytenis“, maar wist wel van het bestaan ervan. Zeldzamer zijn gevallen waarin de schuilnaam na de voluit geschreven voor- en achternaam tussen haakjes of tussen aanhalingstekens en haakjes wordt geschreven, bijvoorbeeld: En die dag waren vier partizanen, Tomas Kondratas (Briedis), Adolfas Bilinskas (Jurginas), Navickas (Kardas) en Švalkus (Šernas), bij de familie Plutlevičius langsgekomen. De herinneringen van partizaan Petras Grilauskas („Griečis“) werden opgetekend door groepscommandant Antanas Šimėnas. In zeldzame gevallen wordt eerst de schuilnaam vermeld, gevolgd door de echte, voluit geschreven voor- en achternaam, bijvoorbeeld: De partizaan Jaunis-Jonas Kuras sneuvelde. 2) In het corpus zijn enkele honderden illustraties gevonden waarin de partizaan met twee persoonsnamen wordt aangeduid: met de voluit geschreven (veel minder vaak de afgekorte) voornaam en achternaam, bijvoorbeeld: Ook de partizaan Kazys Veršulis uit ons dorp sneuvelde. De partizaan K. Gvergždis probeerde de stal te naderen om de paarden naar buiten te laten, maar hij werd onmiddellijk doodgeschoten. 3) Er zijn veel illustraties waarin alleen de achternaam van de partizaan voorkomt, bijvoorbeeld: Įžakėnas was een moedige en dappere partizaan. In 1953 bracht de partizaan Palubeckas de Tsjekisten naar diens bunker. 4) Er zijn enkele zinnen aangetroffen waarin alleen de voornaam van de partizaan wordt gegeven19, bijvoorbeeld: Er is slechts één partizaan, Paulus. 18 Zoals al vermeld, is al het empirische materiaal voor het onderzoek verzameld uit het Corpus van het hedendaagse Litouws; daarom wordt bij elk voorbeeld niet afzonderlijk de specifieke metriek vermeld. 19 Zoals bekend kon de gewone voornaam van een persoon in de naoorlogse periode ook als schuilnaam worden gebruikt. Het is moeilijk te zeggen welke functie de persoonsnaam in deze zinnen vervult (of hij een voornaam of een schuilnaam aanduidt). Om dit vast te stellen, zou een ruimere context nodig zijn; een concordantie van slechts 300 tekens uit het corpus volstaat niet. 184 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publisiniame diskurse Balys Bisys, schuilnaam Lokys, Jonas en Augustas Medikai, schuilnamen Aidas en Tūzas, kwamen om; ook kwam een partizaan om die Juozu Jū werd genoemd, wiens achternaam niet kon worden achterhaald. 5) In talrijke illustraties wordt alleen de schuilnaam van de partizaan genoemd. Zoals al vermeld, is dit een verplicht kenmerk van een partizaan, bijvoorbeeld: Eén partizaan, wiens schuilnaam Tankistas was, kwam om. Er zijn enkele gevallen aangetroffen waarin de schuilnaam tussen aanhalingstekens staat, bijvoorbeeld: Daar staat ook geschreven dat de operatie werd geleid door „Jungas“, een partizaan afkomstig uit het nabijgelegen dorp Pačiudėkiai. Na de bespreking van de aanduiding van een concrete persoon kan worden overgegaan tot de analyse van typische kenmerken van het concept ‘partizaan’. De geselecteerde voorbeelden uit het DLKT laten zien dat men bij de beschrijving van de Litouwse naoorlogse partizaan noodzakelijkerwijs moet spreken over zijn plaats en tijd van herkomst, zijn verwantschap, familie, regio en militaire territoriale eenheid, de functies die hij bekleedde, zijn sociale status, karaktereigenschappen (en minder vaak uiterlijke kenmerken), de tijd en plaats van zijn strijd en dood, zijn activiteiten als partizaan (en de beoordeling daarvan), zijn relatie tot zijn omgeving en naasten, zijn dood, zijn laatste rustplaats en zijn band met het heden. 1.2. Geboorteplaats en -tijd De identiteit van een partizaan als persoon bestaat uit vele details. De tekst bevat enkele zinnen over de plaats van herkomst van de partizaan. Soms wordt het geboortedorp vermeld, bijvoorbeeld: Partizaan Gozdas-Lapelis Lapelis komt uit het dorp Žibučiai. In sommige gevallen wordt vermeld dat een partizaan verbonden was aan een dorp, een valsčius enzovoort, maar het is niet altijd duidelijk of dit zijn geboorteplaats was, of hij er woonde, dan wel er alleen heeft gevochten, bijvoorbeeld: Naoorlogse periode, deportaties, de beroemde Juodes-partizaan Dimeikis, van wie niemand het lichaam na zijn dood heeft gezien. Stasys Jurevičius en een partizaan uit de omgeving van Troškūnai sneuvelden in de slag. Publicistische teksten gaan over partizanen die werkelijk hebben geleefd (of nog in leven zijn), daarom worden er vaak in één en dezelfde zin heel wat concrete biografische feiten vermeld. Vaak wordt naast de geboorteplaats ook de precieze geboortedatum vermeld, bijvoorbeeld: Partizaan Petras Kemblys werd in 1923 geboren in het dorp Šarai, valsčius Jūžintai, district Rokiškis. Antanas Žibutis vertelt (geb. 1937 in het dorp Mariniškiai, valsčius Taujenai). Naast de geboortedatum worden in dezelfde zin ook andere uitvoerige persoonlijke gegevens vermeld (duur van de partizanenstrijd, beklede functies, plaats, datum en omstandigheden van de dood enzovoort), bijvoorbeeld: Panevėžio senamiestyje kapinėse ieškota partizano Antano Barausko-Vėjavaikio (1913–1945), žuvusio vadovaujant J. Kučą-Finką, palaikų, bet nerasta. Straipsniai / Articles 185 AURELIJA GRITĖNIENĖ De commandant van het district Dainava, Dzūkas, een partizaan van de Beweging voor de Strijd om de Vrijheid van Litouwen, geboren in 1925, streed vanaf september 1946 voor het herstel van een democratisch Litouwen en bekleedde binnen de beweging verschillende functies. De leeftijd van een partizaan wordt ook aangeduid met een concreet aantal jaren, bijvoorbeeld: De meerderheid van de partizanen bestond uit 18- tot 20-jarigen. Toen enkele decennia geleden in Litouwen een 18-jarige partizaan na langdurige martelingen voor een enorme tank werd neergelegd om zichzelf, zijn kameraden en geheimen te verraden, zweeg hij. Vijfenvijftig jaar geleden, in 1947, sneuvelde de 30-jarige30 metų Justinas Lelešius-Grafas, een Litouwse partizaan en priester. Een benaderde leeftijd wordt aangeduid met het zelfstandig naamwoord jongeman en de bijvoeglijke naamwoorden jong, klein, bijvoorbeeld: Uit enkele geruchten die mij ter ore kwamen, begreep ik dat de jongeman die biechtte uit het bos was gekomen en een partizaan was. De jonge partizaan ging vaak naar huis om zijn ouders te bezoeken, en nog vaker — nadat hij tegen zijn moeder had gezegd dat hij naar de dokter ging en tegen dokter Klišonis dat hij zijn moeder ging bezoeken — snelde hij weg om de mannen van Balys Vaičėnas te ontmoeten. Naast hem, bij het trapje, stond een jonge partizaan (schuilnaam: Simas). Zoals uit de voorbeelden blijkt, was de typische naoorlogse partizaan een jonge man (18–40 jaar). Ook historici getuigen hiervan: „De gemiddelde duur van de partizanenstrijd was twee à drie jaar. De meeste strijders sneuvelden voordat zij 22 jaar oud waren” (LK 1996: 12). 1.3. Verwantschap en huwelijk In journalistieke teksten wordt bij het vertellen over partizanen vrij vaak ook hun relatie tot hun familie vermeld. Dit is een bepaalde band van mannen die naar het bos zijn gegaan met de achtergelaten naasten. Een partizaan is de zoon, vader, broer of een verder familielid van degenen die thuis zijn gebleven, bijvoorbeeld: Hun hele gezin – vader, moeder en drie kinderen (het zusje stierf kort daarna) – werd in 1946 naar de kraj Krasnojarsk gedeporteerd, omdat Stasės vader partizaan was. Ze hielden zich schuil, omdat hun zoon en echtgenoot partizaan waren. Natuurlijk is een partizanenbroer een aanvaardbare reden om vervolgd te worden. Zijn weduwe onderhield bijna zijn hele werk verbeten; Antanas Kapčius, de partizaan die familie van de dichter was, zat in hetzelfde kamp gevangen. Vanuit het perspectief van het heden kan een partizaan ook worden aangeduid als iemands grootvader (in de naoorlogse jaren, zoals al vermeld, gingen relatief jonge mannen als partizanen het bos in), bijvoorbeeld: Grootvader Petras was een Litouwse partizaan en streed voor de onafhankelijkheid van Litouwen. 186 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse In het corpus zijn meerdere zinnen aangetroffen waarin ook wordt gesproken over de betrekkelijk geringe verbondenheid met een partizaan, bijvoorbeeld: Zijn oudere broer Alfonsas Vaišnoras was een partizaan – hij trok in 1945 het bos in. 1.4. Verbondenheid met een regio Partizanen waren actief in alle regio’s van Litouwen, bijvoorbeeld: Maar om partizanen uit alle regio’s van Litouwen zo breed mogelijk in beeld te brengen, moest ook hulp worden ingeroepen van het „Aušros”-museum in Šiauliai, de streekmusea in Skuodas en Utena en particuliere verzamelaars. Meestal wordt de verbondenheid met één etnografische regio vermeld. Aukštaitija, bijvoorbeeld: Naar verluidt was daarmee de basis gelegd voor zo’n bondgenootschap, omdat de door Markulis vertegenwoordigde partizanen van Aukštaitija al een gemeenschappelijk commando hebben: de staf van de partizanen van Aukštaitija. Dzūkija, bijvoorbeeld: De bezoeker kreeg de indruk dat de door Kazimieraitis geleide partizanen van Dzūkija destijds de best georganiseerde en sterkste partizanengroep in Litouwen waren. Suvalkija, bijvoorbeeld: Andere ansichtkaarten zijn gewijd aan de partizaan uit Suvalkija Vincas Štrimas-„Šturmas“ (1921–1948), en aan de bekende regionale figuren Jonas Bražinskas (1876–1963) en Petras Jakštas (1899–1989). Žemaitija, bijvoorbeeld: Zo noteerde de 24-jarige Juozas Žagaras destijds in zijn dagboek, als partizaan uit Žemaitija. Soms wordt vermeld dat partizanen verbonden waren met een valschap, een gemeente, een district, een stadje, een dorp en dergelijke. Bijvoorbeeld: Voor het vertrek moesten er contacten worden gelegd met de partizanen die actief waren in de omgeving van Jurbarkas. Zo stuurde de commandant van een partizanendetachement in het district Prienai, „Anupas“, partizanenkranten met de titel „Laisvės žvalgas“ rond. Hij onderhield contacten met de partizanencommandanten die actief waren in de districten Krekenava en Ramygala: Kazys Varnonis („Vėtra“) en anderen, en verstrekte hun informatie. In Pagarbis, ter ere van de partizanen, zijn in het dorp Pagarbis, in de gemeente Ašminta, zeven kruisen opgericht. Straipsniai / Articles 187 AURELIJA GRITĖNIENĖ 1.5. Behoren tot een gebied, district, formatie enz. De formaties van de Litouwse partizanen hadden, net als een leger, een duidelijke en strenge interne structuur. Hun organisatie en discipline waren een van de factoren die ertoe leidden dat het verzet tegen de bezetters bijna tien jaar duurde (LK 1996: 8). Voorbeelden uit het corpus laten dit duidelijk zien: De partizanen waren het Litouwse leger dat een guerrillaoorlog tegen de bezetters voerde. Deze status maakt duidelijk dat de partizanen niet zomaar gewapende mensen waren, maar een zeer strenge en georganiseerde militaire structuur met concrete en nobele doelen. De grootste militaire territoriale eenheid was een gebied. Dit bestond uit 2–4 districten. Er waren 3 gebieden: Zuid-Litouwen, Noordoost-Litouwen en West-Litouwen (LK 1996: 10). Al deze gebieden worden ook in het corpus genoemd, bijvoorbeeld: De partizanen van Dzūkija, en later die van heel Zuid-Litouwen, stonden onder leiding van luitenant-kolonel Juozas Vitkus-Kazimieraitis. Destijds vaardigde J. Kimštas-Žalgiris, commandant van de partizanen in Noordoost-Litouwen, een bevel uit aan alle partizanen van Aukštaitija om de banden met het BDPS-comité van Markulis te verbreken. Hij begon zijn „carrière“ als stafchef van de formatie Žebenkštis, werd in 1947 commandant van het district Kęstutis en organiseerde in 1948 het gebied van de partizanen van West-Litouwen, waarvan hij vervolgens commandant werd. Volgens historici begonnen zich in 1944–1945 formaties te vormen die 2–5 partizanendistricten omvatten (Anušauskas 2004: 247). In 1947 waren er in Litouwen 9 districten actief (LK 194–1953). Ze worden allemaal in het corpus genoemd; hier geven we slechts enkele meer typische voorbeelden²⁰: In Apsupys schoot Antanas Kraujelis „Siaubūnas“, de laatste partizaan van het district Vytautas, zichzelf dood; de laatste partizaan van het district Žemaičiai, Pranas Končius „Adomas“, sneuvelde. In 1950 waren er in het district Vyčio nog 13 partizanendetachementen actief, die samen ongeveer 100 actieve strijders telden. Op verschillende momenten waren er in Litouwen tot 30 formaties actief (LK 1995: 9). Als commandanten daarvan werden leiders van kleinere eenheden (bataljons, compagnieën of detachementen) aangesteld: meestal waren dit officieren van het Litouwse leger, voormalige schutters, politieagenten of leraren. In het corpus worden ongeveer 10 formaties genoemd, bijvoorbeeld: Hij trad in de voetsporen van zijn vader, een partizaan en hoofd informatie van de formatie Žalioji. In oktober 1945 werd, na de samenvoeging van de formaties Žebenkštis en Lydys, het district Žaibas opgericht; de partizanen kozen J. Žemaitis tot commandant. 20 Partizanų kovos sričių, apygardų ir rinktinių žemėlapį ir schemą žr.: LK 1996: 31; Vėliūtė 2009: 107. 188 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Heel vaak wordt in dezelfde zin vermeld dat een partizaan tot meer dan één militair-territoriale structuur behoorde: naast een grotere eenheid (een district) wordt ook een kleinere eenheid genoemd, bijvoorbeeld: Een partizaan van de Birutė-eenheid van het Kęstutis-district, die rouwmissen bijwoonde voor de gesneuvelden. In 1946–1948 hadden zij zich verenigd in het partizanendetachement „Putinas” van de eenheid „Tigras”. Tien partizanen van het Merkys-detachement werden op beestachtige wijze neergeschoten. Een kleinere militaire eenheid was de compagnie, bijvoorbeeld: Tijdens de feestelijke plechtigheid deelden de partizaan van de Butigeidis-compagnie, Anicetas Sinanonis (schuilnaam Sigit as), van het Algirantas-district, herinneringen. 1.6. Beklede functies Uit de voorbeelden in DLKT komen we ook veel te weten over de functies die partizanen bekleedden. De vrijheidsstrijders hadden, net als in een echt leger²¹, hun eigen functies, militaire rangen enzovoort. Uit het corpus blijkt dat er gewone en reservisten onder de partizanen waren, bijvoorbeeld: Aanvankelijk was hij een gewone partizaan, later werd hij detachementcommandant. Vandaag tikt de klok voor mij al mijn zevende levensdecennium aan; ik, voormalig reservist-partizaan, veroordeel dit schandelijke verschijnsel, dat zich nog steeds in ons leger voordoet. In de illustratie worden officiersrangen genoemd (generaal, luitenant, adjudant enzovoort), bijvoorbeeld: De deelnemers aan de bijeenkomst kozen J. Žemaitis unaniem tot toekomstig president; hem werd de rang van partizanengeneraal verleend. Juozas Palūnas, die sinds 1944 als partizaan actief was, werd benoemd tot commandant van het Prisikėlimas-district (in 1949–1950 commandant van de Maironis-eenheid) en had de rang van senior luitenant van de partizanen. Zijn adjudant werd de partizaan Viktoras Šniolis. Functies van partizanenleiders worden vaak aangeduid met de zelfstandige naamwoorden commandant en hoofd, bijvoorbeeld: Vader was partizaan en werd later partizanencommandant Liūtas. J. Žemaitis werd stafchef van de Žemaičių-eenheid, die uit ongeveer zestig partizanen bestond, stafchef. 21 Partizanų būriai buvo tvarkomi pagal Lietuvos kariuomenės pavyzdį (Vėliūtė 2009: 23); lietuviška rezistencija išskirtinė tuo, kad jos metu buvo sukurta centralizuota karinė valdžia (Anušauskas 2004: 242). Straipsniai / Articles 189 AURELIJA GRITĖNIENĖ In de tekst worden de helpers van de partizanen, de contactpersonen22, zeer vaak genoemd. Zij staan dicht bij de vrijheidsstrijders, zijn actieve ondersteuners van hen en vormen als het ware een schakel tussen de partizanen en de buitenwereld. Contactpersonen voerden concrete opdrachten van de partizanen uit: zij onderhielden het contact tussen partizaneneenheden, verzamelden inlichtingen, verspreidden de ondergrondse pers en voorzagen de partizanen van allerlei benodigdheden (LK 1996: 11). Ook in het publicistische discours wordt hier vaak over gesproken, bijvoorbeeld: Als contactpersoon kon hij de schuilplaatsen van de partizanen en hun helpers opsporen; daarom haastte hij zich niet om een echte partizaan te worden. Na het begin van de tweede Sovjetbezetting werkte zij in apotheken in Panevėžys, Svėdasai en Debeikiai, legde contact met de partizanen, leverde hun medicijnen en werd kort daarna contactpersoon. Een deel van de contactpersonen werd later daadwerkelijk partizaan, bijvoorbeeld: Naast hem zit de voormalige partizaan en voormalige contactpersoon van de partizanen Antanas Šimėnas. Slechts eenmaal worden in het publicistische discours partizanenverkenners genoemd, bijvoorbeeld: Ik stuur de partizanenverkenner Vladas Snauskas naar Vilnius. 1.7. Sociale status De tekstvoorbeelden bieden ook enige informatie over de sociale achtergrond van de partizanen. De kern van de partizanen bestond uit „middelgrote boeren en de uit hen voortgekomen intelligentsia, voornamelijk officieren, onderofficieren en onderwijzers“ (Starkauskas 2001: 8). De tekstillustraties laten eveneens zien dat deze mensen vóór de verzetsstrijd een gewoon leven leidden, studeerden, boerden, lesgaven en andere werkzaamheden verrichtten, bijvoorbeeld: Daar hielden de partizanen Bronius Kacevičius en Vladas Simanonis zich schuil tussen de sparren. Een 50-jarige „partizaan“ (een Litouwse boer uit het district Šakiai) moest de Sovjetmilitaire eed afleggen, omdat hij nooit in het leger had gediend. Toen de Russen probeerden hem te rekruteren, sloot de onderwijzer zich in 1944 aan bij de partizanen. Ook Dalė Raslavičienė had nauwelijks tijd om langs scholen te reizen, waar ze vertelde over de jaren van deportatie, enkele liederen uit haar jeugd zong en sprak over de partizanen, wier gelederen door meer dan één leerling van het gymnasium van Veiveriai werden aangevuld. 22 Er waren beslist meer helpers van de partizanen dan vrijheidsstrijders zelf, omdat de leiders begrepen dat verzet tegen de bezetters zonder steun van de bevolking onmogelijk was (Vėliutė 2009: 94). 190 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse 1.8. Karaktereigenschappen Niet iedere man durfde de weg van de partizaan te kiezen, omdat velen vermoedden dat zulke ondergrondse activiteiten tot een gewelddadige dood zouden leiden. Om partizaan te zijn, waren niet alleen fysieke, maar ook geestelijke kracht en bepaalde karaktereigenschappen nodig²³, want „verzet is een keuze“ (Greimas 1991: 305) – zwaar, langdurig en definitief. Op basis van alleen de tekstvoorbeelden kan geen volledig psychologisch portret van de partizaan worden samengesteld, maar enkele belangrijke karaktertrekken komen naar voren in de geselecteerde collocaties. Allereerst wordt moed genoemd, bijvoorbeeld: Lapelis was een moedige, plichtsgetrouwe partizaan. Men neemt aan dat het lichaam van een dappere partizaan goed gebouwd kan zijn. Naast de moedige heldhaftige partizanen sloten zich de boekensmokkelaars van de nieuwe tijd aan, uitgevers en verspreiders van de ondergrondse pers. Moed gaat ook gepaard met voorzichtigheid, bijvoorbeeld: Als een partizaan door een stad of nederzetting loopt, moet hij uiterst voorzichtig zijn en kleding dragen die kenmerkend is voor die streek. Er waren heel wat mensen die zich bij de partizanen wilden aansluiten, maar uit angst voor provocateurs namen de partizanen niet gemakkelijk nieuwe mensen in hun eenheden op. In de illustratie wordt gesproken over de trouw, eer, vastberadenheid, het optimisme, idealisme en de toewijding van de partizanen aan hun keuze²⁴, bijvoorbeeld: De brief werd aan Vaitelis overhandigd door een gerekruteerde partizaan, die van Nikitin niet alleen een brief had gekregen, maar ook de opdracht om de districtscommandant te doden; de partizaan bleef zijn commandant echter trouw. Maar veel aanmoediging was niet nodig, want de partizanen waren innerlijk standvastig en vastberaden. De stemming onder de mannen van de eenheid verbeterde: partizanen vergeten hun zorgen en tegenslagen snel. Zulke vragen konden zijn: waarom waren alleen analfabeten professionele collaborateurs; waarom was de partizaan een eerlijk en edel mens; waarom was er geen enkele collaborateur die vrijwillig zijn leven had opgeofferd voor de vrijheid van Litouwen. De partizanen kenmerkende eigenschap religiositeit wordt herhaaldelijk genoemd, bijvoorbeeld: Sakalas weet de eenheid van morele, patriottische en religieuze waarden, die de ruggengraat van de partizanenpersoonlijkheid vormt, te bewaren, maar zijn strijdmakker slaagt daar niet meer in. 23Volgens historici waren er in de gelederen van de partizanen mensen die niet zozeer voor Litouwen als wel voor hun persoonlijke veiligheid vochten, en waren er ook avonturiers die uit naam van de partizanen winst wilden maken (LK 1996: 19), maar in de partizanenbeweging „overheersten niettemin idealisten, strijders die overtuigd waren van hun rechtvaardigheid“ (Štromas 2001: 215). 24Ook de in het corpus aangetroffen vergelijkingen spreken indirect over het uithoudingsvermogen, het geduld en de voorzichtigheid van de partizanen, bijvoorbeeld: Hoe vaak je ook keek en je best deed, je kon niet genieten van de heerlijke smaak van een vriendin, de kleding ontbreekt – en stil als een partizaan. Plotseling sluipt Gytis met zijn vieren de kamer binnen en glijdt als een partizaan langs de muur naar de kist. Straipsniai / Articles 191 AURELIJA GRITĖNIENĖ De partizaan lijkt op die ridderstand, zelfs door zijn religieuze geest, die het openbare en persoonlijke leven van de partizanen begeleidde. In deze context wordt religiositeit in bredere zin opgevat, niet alleen als geloof en vroomheid. Volgens Algirdas Julius Greimas „verenigt één geloof de verzetsmensen, en is de verzetsbeweging een religieuze congregatie met haar eigen martelaren en haar eigen offer“ (Greimas 1991: 306); het gaat om een bepaalde, specifieke gevoelsatmosfeer waarin een wereldbeeld zich ontwikkelt en wordt beleefd25. Individuele karaktertrekken worden minder vaak genoemd, bijvoorbeeld: In de aantekeningen staan Baly’s woorden dat de toekomstige heren in Litouwen „onze verdiensten aan zichzelf zullen toeschrijven, als eersten zullen opscheppen, terwijl de echte partizaan, bescheiden en stil, misschien vergeten zal worden“. Alle partizanen zijn gasten op deze aarde, die niet lang graag te gast blijven en daarom vertrekken. De droevige, vermoeide ogen van de partizaan Tomas Vizbaras-Lebedis, die zijn zevende levensdecennium afsluit. Meestal worden positieve karaktereigenschappen van de partizanen genoemd, hoewel wordt erkend: Niet iedere partizaan of deelnemer aan latere ondergrondse organisaties was een eerlijk of onberispelijk mens. Het karakter en gedrag van de partizanen werden ook in belangrijke mate bepaald door diverse vastgelegde statuten, regels, instructies, normatieve besluiten of gebruikelijke verboden, bijvoorbeeld: Het was de partizanen verboden verliefd te worden en te drinken. De partizanen mochten strikt genomen geen alcohol drinken, zodat ze hun waakzaamheid niet verloren en door uitputting niet in een eeuwige slaap zouden vallen. Bij analyse van de illustraties komt een enigszins geïdealiseerd beeld van de partizaan naar voren: het zijn uitzonderlijk moedige, religieuze, volhardende, moreel standvastige patriotten die trouw zijn aan hun idealen. Tegenwoordig erkennen zelfs historici dat in de verzetsstrijd een „bijzondere gevoelsatmosfeer, geloof en een ander waardenbesef dan in het normale leven” overheersten (Anušauskas 2004: 250). 1.9. Uiterlijke kenmerken In de tekst staan maar weinig zinnen waarin uiterlijke kenmerken van de partizanen worden beschreven. Het uiterlijk van een mens is geen wezenlijke kwestie wanneer die voortdurend met strijd of de dood wordt geconfronteerd. Er wordt alleen melding van gemaakt bij het samenstellen van foto’s en het in herinnering roepen van een bepaalde persoon, bijvoorbeeld: 25Het verzet moest niet alleen de Sovjets kunnen weerstaan. Tegenwoordig beseffen we dat de partizanenbeweging en haar wereldbeschouwing van betekenis waren voor het ontstaan van Sąjūdis (Landsbergis 1999: 257). Volgens historici kwam het verzet voort uit de genocide op het volk, terwijl Sąjūdis „haar overlevende kind is, uit de schoot van de verdorde moeder gehaald” (Gudavičius 1999: 670). 192 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Eenlichte jongeman, op de foto staand tussen geestelijken, is de partizaan Juozas Šukys. De mannelijke partizaan was lang, met een plukje snor onder zijn neus; hij leek mij niet jong meer en zag eruit als een gewone boer. Het voornaamste attribuut van de partizaan is het wapen, bijvoorbeeld: Zelfs met wapens die op gesneuvelde partizanen waren buitgemaakt, bewapenden ze een speciale eenheid. Om de veiligheidsagenten te bespotten, overhandigt de gearresteerde partizaan hun een geweer. De partizanen waren niet bang voor de lokale stribai: tegen die tijd waren ze al goed bewapend; ze hadden een luchtvaartmitrailleur, een mortier en heel wat automatische geweren. 1.10. Het tijdstip waarop men partizaan werd Het exacte tijdstip waarop men partizaan werd, wordt meestal vermeld: in de voorbeelden worden een bepaald jaar, jaargetijde of maand genoemd, bijvoorbeeld: Klajūnas begon zijn partizanenweg in 1945 in het district Utena. In de late herfst van 1944 werden de broers Šniūnai partizanen. Begin 1945 sloot hij zich aan bij de partizanen en vocht tot het voorjaar van 1953, toen hij werd gearresteerd; in 1954 werd hij gefusilleerd. In april 1945 verliet hij het legale leven en begon hij als Vanagas aan zijn partizanenweg. Een benaderende tijdsaanduiding wordt aangegeven door bijzinnen, bijvoorbeeld: Toen het ook hier onveilig werd, ging hij naar de partizanen Šarūnas en Rūstymas in het bos van Šimonys. Toen zijn ouders en zus zich tegen het einde van de oorlog naar het Westen terugtrokken, sloot Olegas zich aan bij de Litouwse partizanen. Lexemen met de betekeniscomponent van een benaderende tijdsaanduiding, zoals oorlog, naoorlogse periode, bezetting enzovoort, komen zeer vaak voor. Bijvoorbeeld: Tijdens de Sovjetbezetting sloot de zoon van J. Aleksas zich al aan bij de partizanen. In de naoorlogse jaren sloot een van hun zonen, Petras, zich aan bij de partizanen. Hij ontmoette hem en diens neef Jonas Kazlauskas, herinnerde zich wat over zijn neef Juozas Kazlauskas, die na de oorlog naar de partizanen was gegaan en door de hand van de stribai was omgekomen. 1.11. Activiteiten van de partizanen De mannelijke partizanen begonnen meteen na de oorlog, maar daadwerkelijke partizanenactiviteit begon pas na het afleggen van de eed: „bij hun toetreding tot de gelederen van de partizanen legden de mannen een eed af, werd een formulier voor de uitoefening van functies opgesteld en werden in 1946 militaire uniformen, insignes en onderscheidingstekens ingevoerd” (Anušauskas 204: 247). Dit blijkt ook uit de voorbeelden in de tekst: Straipsniai / Articles 193 AURELIJA GRITĖNIENĖ In augustus 1944 sprak luitenant-generaal Motiejus Pečiulionis in een partizanenkamp in het bos van Plateliai, met zijn rechterhand opgeheven, plechtig de woorden van de militaire eed uit. J. Žemaitis wees echter de voorstellen af die hem het leven beloofden en bleef trouw aan de eed die hij als officier en partizaan had afgelegd. In het corpus zijn enkele zinnen aangetroffen waarin de partizanenactiviteit zeer algemeen wordt beschreven, bijvoorbeeld: Partizanen moeten propagandistisch, agiterend en voorlichtend werk verrichten onder de mensen. Partizanenactiviteit wordt meestal gekenmerkt door enkele tientallen werkwoorden die een actieve handeling aanduiden. Er zijn enkele opvallende groepen van zulke werkwoorden. Werkwoorden van verplaatsing en beweging: komen, rennen, ergens geraken, zich omringen, rijden, enzovoort. Bijvoorbeeld: Toen hij zag dat partizanen het dorp omsingelden, was het al te laat. Gevechts-werkwoorden: vellen, vechten, neerschieten, innemen, liquideren, vernietigen, ophangen, beschieten, schieten, doodschieten, aanvallen, enzovoort. Bijvoorbeeld: Ze werden op de weg gevangengenomen, niet ver van de plek waar partizanen en gewapende hulppolitieagenten en soldaten op elkaar hadden geschoten. De partizanen bleven verder vechten, in de hoop dat de onafhankelijkheid spoedig zou aanbreken. Andere werkwoorden die een actieve handeling aanduiden: straffen, verraden, overdragen, graven, vernietigen, zich verzetten, volgen, contact opnemen, versperren, enzovoort. Bijvoorbeeld: In 1946 begonnen we onze eigen krant „Lietuvos partizanas” uit te geven26. Vooral veiligheidsinformanten en agenten, evenals Sovjetactivisten, berokkenden hun veel schade; daarom waarschuwden, bestraften en vernietigden de partizanen hen. In de illustraties wordt minder vaak gesproken over de relatief passieve activiteiten van de partizanen27 (die geen concrete actieve handelingen uitdrukken). Zulke activiteiten worden in de eerste plaats gekenmerkt door uiteenlopende werkwoorden van spreken: sprak, praatte, vertelde, herinnert zich, enzovoort. Bijvoorbeeld: Ook de nog levende partizaan Juozas Jakavonis vertelde hoe hij, toen hij nog een kind was, te weten kwam dat er op de Meris een gebedenboekje ronddreef. Zoals partizaan J. Kadzionis-Bėda zich herinnert, kwamen confrontaties met gewapende hulppolitieagenten en soldaten in die tijd vaak voor. 26 Vanaf 1945 werd het verzetsdrukwerk in heel Litouwen uitgegeven – in dorpen, bossen en afgelegen ondergrondse schuilplaatsen. Elk district had minstens één periodieke uitgave. Er werden meer dan 70 verschillende kranten uitgegeven (Gaškaitė 1997: 96; Vėliūtė 2009: 110). 27 In de context van de partizanenbeweging worden de woordgroepen passieve activiteit en passief verzet in voorwaardelijke zin gebruikt, omdat het bijvoeglijk naamwoord passief in zijn primaire betekenis in strijd is met het begrip verzet. Passieve activiteit wordt hier dan ook opgevat als iets wat uiterlijk niet tot uiting komt en zich in het innerlijk van de mens afspeelt (vgl. Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 9). 194 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse In sommige zinnen gaat het om processen die zich in het innerlijk van de partizaan afspelen: dacht, mijmerde, droomde, hoopte, koesterde hoop enz. Bijvoorbeeld: Litouwen, waarover de Litouwse partizanen droomden. De partizanen koesterden het idee om heel Litouwen te verenigen voor een strijd op leven en dood. Het is duidelijk dat in het corpus, wanneer over partizanenactiviteiten wordt gesproken, veel meer werkwoorden worden gebruikt die actieve handelingen aanduiden. Werkwoorden die toestanden, dat wil zeggen een niet-actieve verhouding tot een handeling, aanduiden, komen relatief weinig voor. 1.12. Contact met de omgeving en naasten Contact met de omgeving wordt meestal onderhouden via koeriers, bijvoorbeeld: Ona Gogaitytė-Marčiukė, koerierster en steunpilaar die de partizanen van het district Tauras hielp, verborg partizanen en begroef de gesneuvelden. In het corpus worden verschillende andere steunverleners van de partizanenactiviteiten genoemd (individuen, de kerk enz.), bijvoorbeeld: Omdat de bezetters ervan overtuigd waren dat de bevolking van Litouwen de partizanen steunde, begonnen zij met massale deportaties naar Siberië. De Litouwse partizanen werden gesteund door de kerk; daardoor was de beweging relatief sterker. Er werd 1700 dollar ingezameld ter ondersteuning van de Litouwse partizanen; daarvan schonk Ruta Sakienė 1000 dollar ter nagedachtenis aan de gesneuvelde partizanenbroer van haar overleden echtgenoot, Petras. In de illustraties gaat het over de naasten die de partizanen achterlieten en die zij in levenden lijve of ten minste in gedachten probeerden te bezoeken: vooral moeders en zusters; iets minder vaak gaat het over vaders, broers, zonen, dochters, echtgenotes enz.28 Bijvoorbeeld: Dat heeft menige moeder of zuster van een partizaan meegemaakt. De ouders van de partizaan, Jonas en Marijona, werden samen met de vrouw van hun zoon Stasys, Gene, naar Siberië gedeporteerd. Een ander, misschien wel na de moeder de belangrijkste persoon in het leven van een partizaan, is de zus. Ook de broer van partizaan Katinas (schuilnaam), die met verlof uit het leger was teruggekeerd, was in hun handen gevallen. Ik heb de zoon van een partizaan verkracht... De uitspraak ten gunste van de dochter van de vermoorde partizaan werd woensdag bekendgemaakt door het Litouwse hof van beroep. In plaats van om een zus vroeg hij om proviand, die bij de vrouw van een partizaan was achtergelaten. Verre familieleden worden minder vaak genoemd: zwager, oom enzovoort. Bijvoorbeeld: 28Opvallend is dat ook in partizanenliederen meestal de moeder, zus en geliefde worden genoemd: in 104 partizanenliederen wordt de moeder 112 keer genoemd, de geliefde 50 keer, de broer 47 keer, de zus 32 keer, de vader 17 keer, terwijl de echtgenote geen enkele keer wordt genoemd (Vašokas 1969: 6). Straipsniai / Articles 195 AURELIJA GRITĖNIENĖ Valdas Ščiglinskas, kleinzoon van de Litouwse vrijwilliger Jurgis Naudžius, met zijn vrouw Rima en hun zoontjes Edgaras en Evaldas, Alfonsas Sapjanskis, zoon van de partizaan Dragūnas, en andere deelnemers die lid zijn van de Unie van Politieke Gevangenen en Gedeporteerden. De Skrebai brachten hem 's nachts naar het dorp Daumantai, naar zijn oom, een partizaan, en begroeven hem in de tuin. 1.13. Tijd en plaats van de strijd De meest algemene tijdsaanduiding is het zelfstandig naamwoord naoorlogse periode, bijvoorbeeld: Toen de nationale wedergeboorte begon, trokken de nog levende naoorlogse partizanen eropuit, verzamelden ze de her en der begraven stoffelijke resten van hun kameraden en begroeven die op de begraafplaats van Ariogala. Ook worden de precieze jaren, maanden en dagen van de strijd vermeld, bijvoorbeeld: In 1944–1945 voerden de partizanen van het district talrijke gevechtsoperaties uit en vernietigden zij Sovjetinstellingen en bestuursorganen in kleinere stadjes. Tijdens de eerste progrom, in de nacht van 25 op 26 juni, doodden Litouwse partizanen meer dan 150 Joden, staken verscheidene synagogen in brand of verwoestten ze op andere wijze, en brandden ze de Joodse wijk af, waar ongeveer 60 huizen stonden. Vaak wordt het tijdstip van de dag vermeld — ochtend, avond, nacht, bijvoorbeeld: Bij het aanbreken van de dag zag hij partizanen uit het bos rennen. 's Avonds, toen het helemaal donker was geworden, trokken we onze militaire kleren uit, vermomden ons als partizanen en gingen naar de dorpen. 's Nachts slopen de partizanen naderbij en bliezen het huis van de „autoriteiten” op. Een typische geografische strijdlocatie is het bos. Deze locatie wordt aangeduid met voorzetselconstructies en het zelfstandig naamwoord bos, in verschillende naamvalsvormen. De strijdlocatie kan abstract zijn (gewoon een bos of woud), bijvoorbeeld: Vader trok meteen na de begrafenis het bos in, naar de partizanen. Beiden keken toe hoe de partizanen rustig het bos verlieten. Vrij vaak wordt een specifiek bos genoemd, bijvoorbeeld: Toen de partizanen uit de streek rond Obeliai zich in 1949 terugtrokken naar de bossen van Ignalina, onderhield Antanina via boswachter Araminas de contacten. De inwoners die navraag deden naar de partizanen die ergens in het struikgewas van het Leno-woud verbleven, haalden hun schouders op. Er was opgedragen een ontmoeting te hebben met de partizanen van het Šimoniai-woud, met het detachement van Petras Masilionas („Napoleonas“). De naoorlogse partizanen vochten ook in afgesloten ruimten. De ondergrondse, gecamoufleerde schuilplaatsen van partizanen werden meestal bunkers genoemd, bijvoorbeeld: In de bunker waren ook andere partizanen bij hen: Juozas Žaržius – Jazminas, Adelė Talutė, Kazys Kniazys. 196 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Uit documenten van de Tsjekisten zelf en zelfs uit enkele bronnen van de Sovjetgeschiedschrijving is bekend dat de partizanen soms bunkers met twee verdiepingen bouwdenbunkerius. Minder vaak wordt een ondergrondse ruimte om zich te verbergen een schuilplaats genoemd, bijvoorbeeld: Vanaf het begin hadden de partizanen op het heuveltje in de vlakte van Suvalkija (die plek heette Savi kalnai) een grote, zeer goed ingerichte schuilplaats uitgegravenslėptuvę met slaapbanken en beddengoed. Bij een deel van de afbeeldingen wordt de locatie van de bunker niet vermeld, bijvoorbeeld: Het lijkt me dat hij zich vrij voelde in de bunker van de Litouwse partizanen. In Ragúoj zijn nog levende vrouwelijke koeriers die zagen hoe de partizanen die uit de bunker waren gehaald door de uitroeiers werden gemarteld. In sommige zinnen vinden we informatie dat een bunker wordt aangelegd in het bos, in de vlakte enzovoort29. Bijvoorbeeld: De bunker waarin Bronė Žemgulytė zich schuilhield met enkele andere partizanen, lag op een onverdachte, onaantastbare plek in het Aisėnai-bos, een paar kilometer van de weg Veiviržėnai–Priekulė. Uit de afbeeldingen vernemen we dat bunkers ook werden aangelegd op het terrein van een hoeve (onder de keuken, het badhuis, in de kelder enzovoort), bijvoorbeeld: Precies zo'n bunker was aangelegd onder het badhuis van iemand die de partizanen had geholpen. De Tsjekisten voerden een „operatie“ uit: ze probeerden de partizanen levend in handen te krijgen die zich in de bunker onder de keuken bevonden. 1.14. De dood Partizanen waren mensen met een tragisch lot. Volgens historici kwamen er in Litouwen tussen 1944 en 1953 ongeveer 20.000 partizanen om. Volgens de statistieken van 1945 „kwamen er dagelijks in Litouwen 27 vrijheidsstrijders om“ (Gaškaitė, Kuodytė, Kašėta, Ulevičius 1996: 352). In het corpus zijn talloze zinnen aangetroffen waarin de dood van vrijheidsstrijders ter sprake komt. De dood van een partizaan kan allerlei vormen aannemen. Het merendeel van de partizanen komt om in de strijd, bijvoorbeeld: De commandant en 22 partizanen kwamen om tijdens de gevechten. Werd gedood de partizaan van het beschermingpeloton Juozas Dimeikis-Diedes, terwijl de gewonde partizaan Edvardas Barčas-Adžus gevangengenomen werd. Anderen sterven aan hun verwondingen, worden vergiftigd, enzovoort. Bijvoorbeeld: Ze had zowel gevechten als de dood van jonge mannen en de machteloosheid meegemaakt, wanneer gewonde partizanen met gescheurde longen zonder medische hulp stierven: hun wonden moesten worden verbonden zonder verdoving en zonder pijnstillers, 29 Išsamiai partizanų bunkeriai aprašomi Nijolės Gaškaitės knygoje (Gaškaitė 1997: 74–81). Straipsniai / Articles 197 AURELIJA GRITĖNIENĖ Zo gaf Antanas Valantinas, priester in Kupreliškis (district Kupiškis), op bevel van de MGB de partizanen vergiftigde drank te drinken: twee van hen kwamen om en vijf werden gearresteerd. Om niet in handen van de vijand te vallen en hun kameraden te verraden, pleegden partizanen vaak zelfmoord³⁰, bijvoorbeeld: Mensen zagen hoe een partizaan, overdekt met bloed, op zijn knieën viel, een kruisteken sloeg en, nadat hij een granaat tegen zijn hoofd had gehouden, zichzelf opblies. Omsingeld schoot de laatste partizaan van het district Vytautas, Antanas Krauelis „Siaubūnas“, zichzelf dood; de laatste partizaan van het district Žemaičiai, Pranas Končius „Adomas“, kwam om. De dodelijk gewonden vragen hun strijdmakkers hen te doden, bijvoorbeeld: Een partizaan, die met bloeddoorlopen ogen op sterven lag, zei: „Maak me af, broer.“ De dood is een voortdurende metgezel van de partizanen. Als je je kameraden ziet sneuvelen, moet je soms zwaar gewonde vrienden doden; je vecht en zendt vijanden naar de andere wereld, en voelt sterk hoe vergankelijk je eigen leven is, omdat je elke dag de dood in de ogen kijkt. 1.15. Tijd en plaats van overlijden In de tekstcorpusvoorbeelden wordt zeer vaak het precieze tijdstip van overlijden vermeld. Vaak worden alleen het precieze sterfjaar genoemd, bijvoorbeeld: Men neemt aan dat de laatste partisan in het district Vytis in 1959 is gesneuveld. Op diezelfde dag werd zijn zoon onderscheiden met de Orde van het Vytiskruis, tweede klasse: de partisan Algirdas Varkala, gesneuveld in 1948. In een deel van de voorbeelden worden niet alleen het sterfjaar, maar ook de maand en de dag vermeld, bijvoorbeeld: In april 1952 sneuvelden de laatste partizanen van het district Granitas. Hij sneuvelde op 13 november 1949 samen met de partizanen Jonas Dagelis-Gintaras en Danutė Dovydaitė uit Surdegis. Heel vaak houdt het tijdstip van overlijden verband met een specifieke plaats, bijvoorbeeld: Gražina’s vader, de partisan Jonas Bunikis, sneuvelde op een vroege ochtend in augustus 1947 bij de hoeve van Antanas Šmuilas, een inwoner van het dorp Pypliškė. De laatste partisan van de compagnie, Pranas Jurkėnas-Eimutis uit het dorp Kirkai in de omgeving van Dabužiai, sneuvelde in 1954 in het bos van Gabrenai. Minder vaak wordt het tijdstip van overlijden minder nauwkeurig aangegeven: dan wordt alleen het jaargetijde genoemd, bijvoorbeeld: De volgende zomer werden in het bos van Vešeikiai drie partizanen doodgeschoten: Balys Putrimas, Sirus uit het dorp Bikūnai en Grigalis uit Dovainai. 30Moreel standvastige partizanen die in een uitzichtloze situatie terechtkwamen, bliezen zichzelf zonder aarzelen op of schoten zichzelf dood om arrestatie en marteling tijdens verhoren te voorkomen. Er zijn meer dan 500 van zulke gevallen bekend (LK 1996: 13; Anušauskas 2004: 251). 198 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse In het corpus zijn veel illustraties te vinden waarin de plaats van overlijden zeer nauwkeurig wordt vermeld: een bepaald dorp, district of omgeving, bijvoorbeeld: Een andere partizaan die bij mij op school zat, Petras Pocinas, sneuvelde op 4 maart 1947 in het dorp Masrėnai (district Deltuva). Is het mogelijk te begrijpen wat het bericht over de dood van haar tweede zoon, de partizaan Jonas, in het dorp Raišupis betekende voor haar gekwelde ziel? De omstandigheden van de dood worden vaak nader gepreciseerd, bijvoorbeeld: Taip belaukdama gavau žinią, kad partizanas su trim kovos draugais žuvo 1946.06.13/14 Gediminaičiuose (Švenčionys apyl.), egulio Antano Norvilo sodyboje išduoti. Op 17 maart 1965, tijdens een militaire operatie onder leiding van KGB-majoor Načmanas Dušanskis, pleegde de laatste Litouwse partizaan, Antanas Kraujelis, zelfmoord in het huis van Antanas en Ona Pinkevičius, nadat hij eerst de documenten had vernietigd. Zoals uit de voorbeelden blijkt, is in bijna alle gevallen waarin over de dood van een partizaan wordt gesproken, het verband tussen een specifieke tijd en een specifieke plaats duidelijk. 1.16. De laatste rustplaats De in 1944–1945 gesneuvelden werden meestal achtergelaten op de plaats waar ze waren omgekomen, zodat hun naasten hen in het geheim konden begraven (Gakaitė 1997: 49). In het corpus zijn meerdere voorbeelden gevonden van partizanen die in het geheim werden begraven, bijvoorbeeld: In een ongelijke strijd sneuvelden beide partizanen en werden ze door de koeriers in het geheim begraven op de begraafplaats van Putiliškės. De partizanen die in deze strijd sneuvelden, werden in het geheim begraven op de begraafplaats van de parochie Lenas. Maar er zijn onvergelijkbaar veel meer zinnen waarin wordt vermeld dat de gemartelde lichamen van partizanen op de marktpleinen van stadjes en op de straatstenen werden gegooid, tegen muren werden gezet enzovoort. Bijvoorbeeld: De gesneuvelde partizanen werden toen naar Varėna gebracht en op de straatstenen bij het NKVD-hoofdkwartier neergegooid. Ze brachten de gesneuvelde partizanen naar Kavarskas, zetten hen tegen de stenen muur, fotografeerden hen, bespotten hen en schopten hen. In het voorjaar van 1945 zag ik op het plein van het stadje de eerste vermoorde partizanen. Dit zijn gruwelijke, maar tamelijk gebruikelijke taferelen uit die tijd. Om de bevolking te intimideren, brachten de NKVD’ers de gesneuvelden vaak naar stadjes en legden hen op openbare plaatsen neer. Dergelijke acties werden officieel ‘identificatie’ genoemd, maar waren in werkelijkheid bedoeld om de doden te vernederen en de levenden te laten zien welk lot wachtte op iedereen die de weg van de strijd had gekozen (Gakaitė 1997: 50). Straipsniai / Articles 199 AURELIJA GRITĖNIENĖ Er zijn voorbeelden gevonden waarin wordt gezegd dat de lijken in de openlucht worden achtergelaten om te vergaan en overal worden begraven (in sloten, grindgroeven, moerassen, bij boerderijen, in bossen enz.). Bijvoorbeeld: Begrijp het toch: wat maakt het uit dat honderdduizenden werden gedeporteerd, gevangengezet en vermoord, wat maakt het uit dat de bermsloten vol liggen met lichamen van partizanen... De lichamen van de gesneuvelde partizanen werden naar het plein van Rokiškis gebracht en daar neergezet, en later in een sloot buiten het stadje gegooid. Niet alleen verrezen er kruisen op de begraafplaatsen nadat de stoffelijke resten van partizanen uit grindgroeven, sloten en putten waren herbegraven, maar ook in de Litouwse aarde, die de meeste lichamen opnam. Tegenwoordig worden plekken die met het bloed van partizanen zijn doordrenkt gemarkeerd met kruisen, gedenkplaten, monumenten en dergelijke, maar de verdwenen lichamen leven nog voort in het geheugen van de oudere generatie. 1.17. De beoordeling van de partizanenactiviteit en de relatie met het heden In het corpus vinden we meer dan één voorbeeld waarin wordt geprobeerd de partizanenactiviteiten van destijds, hun strijd, verraad en dergelijke te beoordelen. Bijvoorbeeld: Ze hadden het helemaal over ons, de partizanen. Onder de partizanen kwamen soms misdadigers voor, maar de partizanen waren geen misdadigers. En dan kan men het hebben over specifieke partizanen: partizanen en niet-partizanen, zeer goede partizanen en ronduit slechte partizanen. Iemand had onze partizanen eerder al in enkele categorieën ingedeeld. De ene categorie bestond uit idealisten, de andere uit mensen die door de omstandigheden gedwongen waren het bos in te gaan, en de derde uit meelopers. In het merendeel van de illustraties wordt gesproken over een positieve beoordeling van de partizanen: ze worden volkshelden en helden31 genoemd, als legenden beschouwd, hun bloed geldt als eervol, heilig enzovoort. Bijvoorbeeld: Het is dan ook niet voor niets dat de partizanen volkshelden, helden en dergelijke worden genoemd. De strijd van de Litouwse partizanen was heroïsch, want vechten in de wetenschap dat je niet zult winnen en zult sneuvelen, is het grootste teken van heldenmoed. De partizanen uit de naoorlogse periode worden nadrukkelijk voorgesteld als patriotten van hun vaderland en verdedigers van de bevolking ervan. Ook deze plek is gemarkeerd door het bloed van een partizaan, dat levend en heilig is. 31Het beeld van de partizaan als volksheld komt bijzonder sterk naar voren in partizanenliederen en -poëzie. Daar worden de partizanen duidelijk vereenzelvigd met traditionele helden uit de Litouwse folklore of geschiedenis: zij strijden en sterven als de reuzen uit sagen of als martelaren van de katholieke kerk (Vėtokas 1969: 2–3). 200 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Er wordt echter op gewezen dat de activiteiten van de partizanen soms worden overschat of niet naar behoren en objectief worden beoordeeld, bijvoorbeeld: In het artikel worden mensen in verband gebracht met primitief patriottisme die geneigd zijn de gevechten van de naoorlogse partizanen te idealiseren en te mythologiseren. Kennelijk kwam en komt het iemand goed uit de partizanen in diskrediet te brengen en te beschuldigen van dingen die ze niet hebben gedaan. «Ons wordt weer een somber beeld van de partizanen ingeprent», zei Vytautas Kubilius. Men moest zijn toevlucht nemen tot chantage en verraad; men moest de partizanen koste wat kost in de ogen van de mensen in diskrediet brengen. Er wordt benadrukt dat talrijke mensen de partizanenstrijd steunden, bijvoorbeeld: Waarom heeft geen enkel fatsoenlijk mens ooit een goed woord over de stribai gezegd; waarom hadden bijna alle inwoners van Litouwen de partizanen lief, steunden ze hen, verborgen ze hen en prezen ze hen, terwijl ze wisten wat hun daarvoor te wachten stond. De dorpsbewoners hielden van de partizanen en hadden respect voor hen; ze steunden en beschermden hen. We leefden als één familie met de partizanen. Er zijn enkele zinnen gevonden waarin de activiteiten van de partizanen negatief worden beoordeeld, bijvoorbeeld: U verheft de zogenaamde partizanen tot iets verhevens, terwijl u hen bandieten zou moeten noemen... En degenen die aanspraak maken op de titel van «belangrijke schrijvers» stellen in hun «documentaire» schetsen en in andere artikelen en boeken, alsof ze het met elkaar hebben afgesproken, de partizanen allemaal voor als jakhalzen die zich met aas voeden, of, nog mooier, als vampiers die dorsten naar het bloed van Sovjetmensen en bij zonsopgang verdwijnen. Er zijn illustraties gevonden waarin wordt gesproken over personen die door partizanen zijn gedood, repressie, het niet vergeten wreed optreden van sommige partizanen, ongerechtvaardigd geweld enzovoort. Onaangename feiten worden dus evenmin verzwegen, ook al werden sommige daden niet door de partizanen zelf gepleegd, maar door personen die zich achter hun naam verscholen, bijvoorbeeld: De door partizanen uitgevoerde executies van personen uit deze categorie werden ook onder de partizanen zelf omstreden beoordeeld. Vanaf ongeveer 1950 doodden ook de partizanen burgers en stribai, familieleden van verraders of veiligheidsagenten, en schoten ze hele gezinnen dood. Vandaag leven er nog voormalige partizanen. Vanuit het perspectief van het heden worden zij voormalige genoemd. Het leven van deze mensen verbindt verleden en heden, bijvoorbeeld: Gisteren reikte staatshoofd Valdas Adamkus op de binnenplaats van het ministerie van Landsverdediging onderscheidingen en medailles uit aan voormalige partizanen. Jaren geleden zei een grijsharige partizaan op de Dag van de Krijger: „Vertrouw op de NAVO, maar houd het kruit droog.” De brug van het verleden naar het heden wordt geslagen via de kinderen en kleinkinderen van de partizanen; ook de dromen van de partizanen en de herinneringen die zij hebben nagelaten, houden de band tussen verleden en heden in stand, bijvoorbeeld: S. Nėfas sprak over de strijd van de partizanen en benadrukte: „Het belangrijkste wat wij vandaag hebben, is een vrij Litouwen, waarvan de Litouwse partizanen droomden.” Maar zullen jongeren, de leerlingen van vandaag, deze herinneringen van de partizanen wel lezen? Straipsniai / Articles 201 AURELIJA GRITĖNIENĖ De herinnering aan gesneuvelde partizanen wordt levend gehouden met monumenten, kruisen, gedenkplaten, geplante bomen enzovoort. Bijvoorbeeld: Op verschillende plaatsen in Litouwen verrijzen kruisen en monumenten voor partizanen die zijn gesneuveld voor de vrijheid van het vaderland. Geplant en ter nagedachtenis, als naamgenoot, boompjes voor partizaan Juozas Lukša-Daumantas en de slachtoffers van 13 januari in Vilnius, een berkenboompje voor dichter Paulius Širvys. Zijn naam is nu vereeuwigd op een gedenksteen voor partizanen op de begraafplaats van Joničiai, in de gemeente Garliava, samen met die van Bronius Dagėla-Drąnas en Albinas Kamarauskas-Savanoris. Op vier granieten platen zijn inscripties gebeiteld ter ere van Litouwse partizanen, politieke gevangenen, gedeporteerden en emigranten. Ter nagedachtenis aan hen worden liederen, gedichten, films, televisieprogramma’s en documentaires gemaakt, fotoalbums samengesteld, hun herinneringen gepubliceerd, artikelen en boeken over de partizanen geschreven en straten naar hen vernoemd, enzovoort. Bijvoorbeeld: Gesneuvelde partizanen werden vaak bezongen. Is het mogelijk een bestseller over partizanen te schrijven? En ik ben vooral dankbaar voor de artikelen die voortdurend verschijnen over onze dierbare partizanen en voor hun foto’s. Je speelde een van de gebroeders Lukša in de film van je leraar over de partizanen, „Vienui vieni”. Straten zijn genoemd naar Lukša-Daumantas, S. Staniškis-Litas, J. Mišiūnas-Žalias Velnias en andere partizanen. Voor overleden partizanen worden heilige missen opgedragen en ter ere van hen worden allerlei evenementen georganiseerd, bijvoorbeeld: In de kerk van Čiobiškis werd een heilige mis opgedragen voor de partizanen. Hier herdacht men, samen met veteranen van de partizanenstrijd en de opgestelde veldtroepen en vrijwilligers, onze gesneuvelde partizanen met een minuut stilte. De partizanenactiviteit wordt in de publicistiek dus meestal positief en verheven beoordeeld, maar er wordt gezwegen over de wrede executies die de partizanen uitvoerden. De herinnering aan de deelnemers aan de vrijheidsstrijd en hun activiteiten wordt in de huidige samenleving met uiteenlopende gedenktekens (kruisen, monumenten, boeken waarin zij worden beschreven, enz.) levend gehouden. 2. ABSTRACTE, NIET-GEÏDENTIFICEERDE PERSOON Een dergelijke status van de persoon wordt aangeduid door het bijvoeglijk naamwoord ‘onbekend’, het voorvoegselhoudende voltooid deelwoord van de lijdende vorm ‘niet herkend’, en werkwoorden als ‘ik weet het niet’, ‘ik herinner het me niet’, ‘ik ben het vergeten’, enz. Bijvoorbeeld: 02 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse A. Die onbekende partizaan werd begraven in één graf bij de begraafplaatsmuur, samen met Stasiulis. De moordenaar Aleksandras, de wrede Antanas, Žižūnas Kazys, Žukauskas Juozas, Žukauskas Zgimas, Žureitis Juozas en vijf niet-geïdentificeerde partizanen. Een andere partizaan, wiens achternaam ik ben vergeten, klom naar de zolder en ontsnapte door het raam. De woordgroep onbekende partizaan heeft een iets andere betekenis. Een onbekende is iemand die een bepaalde persoon niet kent, nooit heeft gezien of nog niet heeft gecontroleerd; men is niet met hem bekend, maar voor anderen kan hij wel bekend of vertrouwd zijn. De voorbeelden uit DLKT laten zien dat men voorzichtig moet omgaan met onbekende partizanen zolang ze nog niet zijn gecontroleerd, bijvoorbeeld: Waarschuw de betrouwbare inwoners en verbindingsmensen liever tijdig, zodat zij geen gesprekken aangaan met onbekende partizanen. Diezelfde avond schreven we een stapel antwoorden waarin we de inwoners informeerden over hoe ze moesten omgaan met onbekende partizanen die langskwamen. 3. DE VALSE PARTIZAN In publicistische teksten wordt herhaaldelijk gezinspeeld op het zware lot van de partizaan, het lijden van partizanen, allerlei beproevingen enz. Bijvoorbeeld: Ze spraken over wat ons allemaal te wachten stond, over de zware dagen van de opgejaagde en beschoten partizaan. Voor de partizanen was het toen een zware tijd; soldaten, stribai en allerlei spionnen zaten hen voortdurend op de hielen. Het is duidelijk dat niet iedereen partizaan kon zijn. De kwestie van de status van de partizaan wordt vanuit verschillende invalshoeken aan de orde gesteld, bijvoorbeeld: Er waren immers heel wat mensen in het bos zonder de eed te hebben afgelegd. En zonder de eed kun je niet beweren dat je partizaan was. Kunnen ook degenen die de eed hebben afgelegd, maar zich „hebben gelegaliseerd”, zich geen partizanen noemen?32 Typisch, gebruikelijk, met alle kenmerkende eigenschappen van de prototypen en daardoor voor iedereen herkenbaar (d.w.z. iemand die de eed met de voorgeschreven inhoud aan de leiding heeft afgelegd, een uniform draagt enz.) – een echte partizaan, bijvoorbeeld: De koerier, die dacht met echte partizanen te maken te hebben, meldde de landing van de parachutisten. 32In 1945 richtte de bezettingsmacht zich tot het volk met de oproep dat ondergedokenen zich zouden legaliseren. In totaal legaliseerden zich in Litouwen in de periode 1944–1953 ongeveer 25.000 deelnemers aan het gewapend verzet. In 1952 waren van hen nog slechts enkele duizenden in leven. De anderen werden gearresteerd of keerden, omdat zij de vervolgingen niet konden verdragen en anderen niet wilden verraden, terug naar het bos en kwamen om (Kašeta 1995: 70; Vėliūtė 2009: 21). Straipsniai / Articles 203 AURELIJA GRITĖNIENĖ Ook ‘interne agenten’, die agenten-saboteurs rechtstreeks hielpen de echte partizanen uit te schakelen, berokkenden de verzetsorganisaties veel schade. Zijn tegenbeeld is de valse partizaan. De figuur van de valse partizaan kent vele verschijningsvormen. Er waren heel wat aanhangers van de partizanen die niet de status van een echte partizaan hadden. Een dergelijke partizanenachtige toestand, een betrekkelijk passieve strijd, wordt meestal aangeduid met de specificerende partikels dar, bijna en het voegwoord kaip, bijvoorbeeld: Adolukas is nog geen partizaan – hij is pas zestien, maar een onmisbare koerier die bereid is voor de partizanen te sterven. Toch kwam het tot een ontmoeting, maar Andrius was inmiddels getraind en veel voorzichtiger; na zijn eerste vuurdoop voelde hij zich echter bijna een echte partizaan. Dit ‘spookbeeld’ vervult de functie van het gevonden uniform, dat betekent: zelf zal hij nog als partizaan zijn, hij zal naar de plaatsen kunnen gaan waar de partizanen hebben gevochten, vijanden kunnen neerschieten en de dood van zijn ouders kunnen wreken. Niet iedereen duidt een duidelijke status (een bepaalde verdeling van de persoon, een nog niet bewust geworden identiteit) aan met woordgroepen met het bijwoord pusia, bijvoorbeeld: Pas nu merkte de half-partizaan het krampachtig wegkwijnen van de stribukas op en de sneeuw die onder diens voeten rood opbloeide. In onze groep had een zekere half-partizaan, half-vrije burger onderdak gevonden. De meest voor de hand liggende, meest typische valse partizaan is de zogenaamde parti-zaan. Deze attributieve woordgroep benoemt iemand die zich als partizaan probeert voor te doen, diens uniform aantrekt en het vertrouwen van anderen probeert te winnen33. Een zogenaamde partizaan is een valse, in werkelijkheid niet-bestaande, vermeende partizaan, bijvoorbeeld: De zogenaamde partizanen vertrokken en later dwongen zij de inwoners op dreigende wijze de partizanen te steunen. Zogenaamde partizanen zijn meestal MGB-saboteurs of stribai die zich als partizanen vermommen en ‘bij de inwoners langsgaan om hen te terroriseren en te intimideren en contacten met echte partizanen op te sporen’ (Gaškaitė 1997: 7). Vooral diverse werkwoorden en hun vormen duiden vaak de status van een valse, zogenaamde partizaan aan: zich verschuilen, zich vermommen, zich voordoen als, zich kleden als, zich verkleden als, zich presenteren als, zich noemen enz. Bijvoorbeeld: Mensen hebben geen medelijden met degenen die zich als partizanen voordeden, plunderden en moordden en rijkdommen vergaarden. Ik kan de rovers niet vervangen, laat staan degenen die zich als partizanen vermommen. Een paar onduidelijke mannen kwamen uit het bos en stelden zich voor als partizanen, maar ik betwijfel of zij enige band met de partizanen hebben. Een toegeëigende identiteit is ook herkenbaar aan de woordgroep in naam van de partizanen, bijvoorbeeld: We weten dat er heel wat huizen in naam van de partizanen zijn beroofd. 33 Vgl. LKŽ 12 voor de betekenis van het werkwoord tarti: ‘zich voordoen als, veinzen’. 204 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Er waren ook echte rovers actief, die het Vytis-teken op hun petten hadden aangebracht en in naam van de partizanen moordden. Een teken van onzekerheid en twijfel aan de identiteit zijn aanhalingstekens, bijvoorbeeld: De volgende dag viel het Russische garnizoen de ‘partizaan’ aan, en de ‘vader’ kwam opnieuw in de klauwen van de Tsjekisten terecht. Daarna verdween de soldaat uit het dorp en ook de ‘partizanen’. De status van partizaan wordt verloren door de eigen mensen (andere partizanen) te verraden en naar de kant van de vijand over te lopen. Zulke personen worden voormalige, overgelopen, gerekruteerde partizanen genoemd, enzovoort. Bijvoorbeeld: Ze werden in de bunker verraden door de voormalige partizaan Šiaučiulis. De omstandigheden van de ondergang van de eenheid van Adolfas Baublys-Merkas werden in herinnering gebracht: een partizaan verraadde de koeriers; later bleek dat hij door de stribai was gerekruteerd. Er worden ook zelfstandige naamwoorden met een sterkere connotatie gebruikt: verrader, schurk, overloper, bijvoorbeeld: De partizanen werden verraden door een schurk met de bijnaam ‘Moskou’. Maar de granaat ontplofte niet en de commandant van de partizanen in Aukštaitija werd een verrader. Ook worden objectieve redenen voor verraad vermeld (partizanen stemmen ermee in zich te legaliseren, worden NKVD-agenten enzovoort), bijvoorbeeld: We wisten dat de voormalige partizaan Blažūnas, toen hij zich legaliseerde, was gerekruteerd en bij de veiligheidsdienst was gaan werken. Na de oorlog onderzocht forensisch arts Juozas Markulis de stoffelijke resten34; hij was ook NKVD-agent en had partizanen verraden. CONCLUSIES Na analyse van ongeveer 750 corpuszinnen waarin over de naoorlogse Litouwse partizanen wordt gesproken, kan een cognitieve definitie van de partizaan worden geformuleerd. De identiteit van de partizaan in het corpus is heterogeen. In het publicistische discours wordt de partizaan op drie manieren opgevat: 1) als een concreet, bij naam genoemd persoon; 2) als een abstracte, niet-geïdentificeerde figuur; 3) als een valse, vervalste identiteit. Als we het over een concrete, duidelijk benoemde identiteit hebben, definiëren we een partizaan als volgt: een Litouwse partizaan is een deelnemer aan de partizanenstrijd tegen het gezag van de Sovjet-Unie die in het naoorlogse Litouwen plaatsvond van 1944 tot 1953, van wie de exacte voornaam, achternaam, schuilnaam, geboortejaar (leeftijd) en geboorteplaats bekend zijn, evenals de periode waarin hij als partizaan actief was, 34Juozas Albinas Markulis-Erelis, die agent van de MGB werd (en de agentenschuilnamen Erelis, Ąžuolas en Noreika gebruikte), verraadde ongeveer tweehonderd partizanen. Alleen al in 1947–1948 legaliseerden zich 13 leiders van de partizanenbeweging met vervalste, als echt aangemerkte documenten die door hem en andere agenten waren verstrekt; later werden zij gearresteerd (Vėliutė 2009: 54). Straipsniai / Articles 205 AURELIJA GRITĖNIENĖ de plaats, tijd en omstandigheden van de strijd, de dood en de begrafenis, de familiale en sociale status, de beklede functies, de verbondenheid met een bepaald district, detachement, compagnie, regiment of etnografische regio, gemeente, buurt, district, stadje of dorp zijn bekend; een partizaan is doorgaans gewapend en geüniformeerd, heeft een eed afgelegd, vertoont bepaalde karakter- en uiterlijke kenmerken en onderhoudt gewoonlijk via koeriers contact met de omgeving. De band tussen verleden en heden wordt in stand gehouden door de nog levende partizanen of hun families, door bittere herinneringen en door de kinderen en kleinkinderen van overleden partizanen. Hun nagedachtenis wordt vandaag vereeuwigd met monumenten, kruisen en gedenkstenen; over de partizanen worden films, boeken en televisieprogramma’s gemaakt, enzovoort. Hun activiteiten worden niet eenduidig beoordeeld. In het merendeel van de voorbeelden worden de partizanen positief beoordeeld: ze worden volkshelden, helden en legendes genoemd, en hun bloed wordt heilig genoemd. Er zijn echter ook meerdere zinnen over moorden die door partizanen zijn gepleegd, hun wreedheden enzovoort. Dit zijn de meest typische, prototypische kenmerken van het concept. Een niet-geïdentificeerde partizaan is een onbekend, niet herkend, onherkend, vergeten of verspreid persoon, zonder concrete voornaam en achternaam. Als valse partizaan wordt iemand aangeduid die: 1) in een partizanenstatus verkeert (nog geen partizaan, bijna een partizaan, als een partizaan); 2) half partizaan is (de identiteit is niet volledig opgehelderd); 3) een vermeende partizaan is (zich voordoet als partizaan, zich verkleedt, vermomt, een schuilnaam aanneemt, zich als partizaan voordoet, enzovoort). De geanalyseerde tekstmedia laten concluderen dat de naoorlogse partizaan aan het einde van de 20e eeuw in het Litouwse bewustzijn vrij vaak geromantiseerd, geïdealiseerd en zelfs gemythologiseerd wordt opgevat, als een na te volgen voorbeeld, het bewonderenswaardige ideaal van een burger (soldaat) met een tragisch lot. In de hedendaagse context komt de figuur van de partizaan naar voren als een bron van inspiratie voor de staatsopbouwers en de gewone burgers. Dat blijkt ook uit de meest recente publicistische teksten, bijvoorbeeld: Het lot van Vanagas, en ook de gehele partizanenstrijd, laat zien hoe nauw heldhaftigheid hier met tragiek verweven was. Hoe feller de zon, des te donkerder de schaduwen; daarom gingen het heldendom en de zelfopoffering van de partizanen onvermijdelijk gepaard met verschrikkelijk verraad, leugens en lijden (delfi.lt; 2018 05 14). Adolfas Ramanauskas–Vanagas is niet langer uitsluitend onze nationale held; ook de internationale gemeenschap (er)kent hem langzamerhand als een uitzonderlijk persoon, en erkent daarmee tevens de uitzonderlijkheid van het gehele Litouwse partizanenverzet (delfi.lt; 2018 05 14). Het is echter noodzakelijk te benadrukken dat we een dergelijk beeld van de partizaan alleen kunnen samenstellen op basis van publicistische teksten uit het einde van de 20e eeuw. Toch zou het beeld van de partizaan ook naar voren moeten komen in de publicistiek van de jaren 1950–1970, aangezien de beoordeling van deze figuur en het beeld ervan in het bewustzijn van mensen sterk afhangen van de politieke en historische context. 206 Acta Linguistica L Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse ŠALTINIAI Bendrinės lietuvių kalbos žodynas, 2013–2018, rengiamas, red. kolegija: Danutė Lutikėvičienė (vyr. red.), Gertrūda Naktinė, Rituė Petrokienė, Dovilė Svekienė, Klementina Vosylė, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internetu: http://bkz.lki.lt. Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. 7-as patais. ir papild. leid. Vyr. red. Stasys Keinys. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2012, elektroninis variantas, 2015. Prieiga internetu: liks.lki.lt. DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas. Kaunas: Kauno Vytauto Didžiojo universitetas. Prieiga internetu: http://donelaitis.vdu.lt. LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, elektroninis variantas, red. kolegija: Gertrūda Naktinė (vyr. red.), Jonas Paulauskas, Rituė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005; atnaujinta versija, 2008. Prieiga internetu: www.lkz.lt. LITERATŪRA Anuškauskas Arvydas 2004: Paspiršinimo raida ir pasipriešinimo metodai. – Pilietinis pasipriešinimas Lietuvoje ir Lenkijoje: sąsajos ir ypatumai 1939–1956, ats. red. Arvydas Anuškauskas. Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. Bartmiński Jerzy 2007: Językowe podstawy obrazu świata. Lublin: Wydawnictwo UMCS. Brazauskas Nerijus 2015: Lietuvos partizanai šiuolaikiniame lietuvių romane: kolektyvinė atmintis ir istorijos interpretacija. – Žmogus ir žodis 17(2), 54–74. Prieiga internetu: http://www.zmogusirzodis.eu.lt. Čermák František 2000: Tekstynas yra geriausias kasdienio gyvenimo atspindys (pokalbis su prof. Františeku Čermaku). – Darbai ir dienos 24, 295–297. Gaškaitė Nijolė 1997: Pasipriešinimo istorija, 1944–1953 metai. Vilnius: Aidai. Gaškaitė Nijolė, Kuodytė Dalia, Kašeta Algis, Ulevičius Bonifacas 1996: Lietuvos partizanai 1944–1953 m. Kaunas: Lietuvos politinių kalinių ir tremtinių sąjunga. Greimas Julius Algirdas 1991: Rezistencijos sąvoka. – Iš arti ir iš toli. Literatūra, kultūra, grožis. Vilnius: Vaga, 304–307. Grinius Kęstutis 1990: Partizanų kovos Lietuvoje. Vilnius: Mokslas. Straipsniai / Articles 207 AURELIJA GRITĖNIENĖ Geaerts Dirk 1989: Prospects and problems of prototype theory. – Linguistics 27(4), 141–165. Gries Th. Stefan 2006: Corpus-based methods and cognitive semantics: The many senses of to run. – Corpora in cognitive linguistics. Corpus-based approaches to syntax and lexis, ed. by Stefan Th. Gries, Anatol Stefanowitsch. Berlin. New York: Mouton de Gruyter, 57–99. Gudavičius Edvardas 1999: Lietuvių mesianizmas. – Lietuvos naikinimas ir tautos kova 1940–1998, sud. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 667–671. Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika (Tauta kalboje). Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla. Jakaitienė Evalda 2010: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Jurkute Mingailė 2016: Memory of the Lithuanian guerilla war: soviet, non-soviet and diaspora’s narratives. Summary of doctoral dissertation. Vilnius university, The Lithuanian institute of history. LK 1996: Laisvės kovos 1944–1953 metais. Dokumentų rinkinys, sud. Dalia Kuodytė, Algis Kašėta. Vilnius: Lietuvos politinių kalinių ir tremtinių sąjunga, 1996. Kašėta Algis 1995: Antisovietinio pasipriešinimo mastai Lietuvoje 1944–1953 m. – Laisvės kovų archyvas 14, 65–70. Kuodytė Dalia, Tracevskis Rokas 2013: The unknown war. Armed anti-Soviet resistance in Lithuania in 1944–1953. Vilnius: Genocide and resistance research center of Lithuania. Landsbergis Vytautas 1999: Rezistencijos reikšmė. – Lietuvos naikinimas ir tautos kova 1940–1998, sud. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 255–259. Macijauskaitė Irma 2000: Dvi antonimų poros: mirtis–gimimas, mirtis–gyvenimas. – Darbai ir dienos 24, 121–142. Marcinkevičienė Rūta 2008: Žanro ribos ir paribiai. Spaudos patirtys. Vilnius: Versus aureus. Marcinkevičienė Rūta 2000: Tekstynų lingvistika (teorija ir praktika). – Darbai ir dienos 24, 7–64. Mišiūnas Romualdas, Taagepera Rein 1992: Baltijos valstybės: priklausomybės metai, 1940–1980. Vilnius: Mintis. Papaurėlytė Silvija 2003: Sielvarto metaforos lietuvių ir rusų kalbose. – Filologija 8, 25–31. 208 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse P a p a u r ė l y t ė - K l o v i e n ė S i l v i j a 2007: Lingvistinės kultūrologijos bruožai. Šiauliai: VŠĮ Šiaulių universiteto leidykla. P e t r a u s k i e n ė A i s t ė 2017: Places of partisan war: memorialisation and heritagisation in the independent Lithuania. Summary of doctoral dissertation. Vilnius University, The Lithuanian Institute of History. P i k č i l i n g i s J u o z a s 1975: Lietuvių kalbos stilistika 2. Vilnius: Mokslas. P o c i u s M i n d a u g a s 2005: Partisan resistance in Lithuania 1944–1953: The struggle with inhabitants accused of collaboration. Summary of doctoral dissertation. Klaipėda University, The Lithuanian Institute of History. O z o l a s R o m u a l d a s 2003: 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas. Vilnius: Mintis. S t a r k a u s k a s J u o z a s 2001: Stribai. Ginkluotieji kolaborantai Lietuvoje partizaninio karo laikotarpiu (1944–1953). Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. R u t k o v s k a K r i s t i n a, S m e t o n a M a r i u s, S m e t o n i e n ė I r e n a 2017: Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje. Vilnius: Akademinė leidyba. S m e t o n a M a r i u s 2018: Savokų „kalba“, „tauta“, „valstybė“ plėtiniai jaunimo samonėje. – Logos 95, 177–184. Š t r o m a s A l e k s a n d r a s 2001: Laisvės horizontai. Vilnius: Baltos lankos. U n g e r e r F r i e f r i c h, S c h m i d H a n s - J ö r g 2006: An introduction to cognitive linguistics. 2nd edition. London: Longman. V a r d y s V y t a u t a s S t a n l e y 1969: The partisan movement in postwar Lithuania. – Lituanus. Lithuanian quarterly journal of arts and sciences 15(1), 1–12. V a š t o k a s R o m a s 1966: Image of the partisan. – Lituanus. Lithuanian quarterly journal of arts and sciences 12(4), 1–12. V ė l i ū t ė R ū t a G a b r i e l ė 2009: Partizanai [N 16]. Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. V i d i k a s K a z i m i e r a s 1962: Guerilla warfare on the amber coast. New York: Voyages Press. W i l l i a m s R a y m o n d 2013: A vocabulary of culture and society. London: Routledge. Ч е р н е й к о Л ю д м и л а, Х о С о н Т э 2001: Концепты жизнь и смерть как фрагменты русской языковой картины мира. – Филологические науки 5, 50–58. Straipsniai / Articles 209 AURELIJA GRITĖNIENĖ The Partisan of Postwar Lithuania in the Discourse of Opinion Journalism SUMMARY Following the methodology of conceptual analysis elaborated by the Lublin ethnolinguistic school, the article attempts to find out how the Lithuanian partisan is conceptualised and categorised in the discourse of opinion journalism and what its cognitive definition is. The advanced search in the texts of opinion journalism of the Corpus of Contemporary Lithuanian Language found approximately 7,500 sentences on postwar Lithuanian partisans. By strictly adhering to the chosen methodology, the conceptual analysis should be performed on the basis of three types of data: language system, questionnaires, and texts. The present article focuses on the data of contemporary texts of opinion journalism only. Hence, it is important to underline that the cognitive definition of the partisan proposed in the article is not absolute and finite; it is based on the findings of the textual analysis of one type only. This definition should be supplemented in the future after studying systemic, fiction and questionnaire based data. Scholars have not yet been drawn to study the image of the partisan in the Lithuanian language and our worldviews; therefore, it is meaningful to formulate the concept of the PARTISAN on the basis of the analysis of opinion journalism texts; it is interesting to see how our consciousness perceives the postwar partisan today and how much the formation of this concept is determined by a historical, political and ideological context. The semantic analysis of the data made it clear that the identity of the partisan in not uniform in the corpus. The perception of the partisan in the discourse of opinion journalism is three-fold: 1) as a particular, explicitly and accurately specified person; 2) as an abstract, unidentified figure; 3) as an unreal, falsified identity. As regards a particular, explicitly specified identity, the following cognitive definition of the partisan can be proposed: A Lithuanian partisan is a participant of the guerilla warfare against the regime of the Soviet Union, which took place in postwar Lithuania in 1944–1953, with a known name, surname and nickname, year of birth (age) and place of birth, the period of involvement in the guerilla warfare, the place, time and circumstances of fight, death and burial, marital and social status, the posts taken, the belonging to a specific military district, platoon, company, brigade or ethnographic region, rural district, countryside district, district, town or village; a partisan is usually armed, uniformed, having made an oath, characterised by certain character traits and external features and usually maintaining a contact with the environment through supporters. The connection between the past and the present is maintained through surviving partisans or through partisans’ dreams, memoirs as well as the children and grandchildren of the perished partisans. Today, their memory is honoured through monuments, crosses, commemorative stones, films, books, television broadcasts about partisans, etc. The evaluation of their activities is rather ambiguous. Most of the illustrations 210 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse speak about their positive evaluation: they are referred to as the heroes and legends of the nation; their blood is considered sacred, etc.; however, quite a number of sentences also speak about the murders, atrocities, etc. committed by partisans. An unidentified partisan means an unknown, unfamiliar, unrecognised, forgotten or concealed person without a specific name and surname. An unreal partisan implies a person who is: 1) in the pre-partisan state (not yet a partisan, almost a partisan, like a partisan); 2) half-partisan (the identity is not realised to the full); 3) an alleged partisan (pretended, disguised, camouflaged, calling oneself a partisan, introducing oneself as a partisan, etc.). The material of the corpus analysed in the study leads to the conclusion that at the end of the 20th century the postwar partisan often takes the form of a romanticised, idealised, even mythologised, figure, as a certain role model to be followed, as an ideal citizen (warrior) of tragic fate in the Lithuanian consciousness. In today’s context the partisan figure emerges as a peculiar source of inspiration for the builders of the state and its common citizens. It should nevertheless be noted that such an image of the partisan is prompted by the texts of opinion journalism of the late 20th century only. The analysis of the opinion journalism of the 1950s–1970s would bring up an absolutely different definition of the partisan, because the evaluation and image of this figure in people’s consciousness is highly dependent on the political and historical context. Įteikta 2018 m. rugsėjo 19 d. AURELIJA GRITĖNIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] Straipsniai / Articles 211