Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland)

Straipsniai / Articles 45 ANNA MLEKODAJ Școala Superioară de Stat de Învățământ Profesional din Podhale Nowy Targ, Polonia Principalele domenii ale cercetării științifice: lingvistică, studii culturale, dialectologie, educație. DOI LITERATURA VERNACULARĂ CA DOMENIU ÎN EXPANSIUNE AL STUDIULUI ÎN DIALECTOLOGIA CONTEMPORANĂ (PE EXEMPLUL REGIUNEA PODHALE DIN POLONIA) Literatura populară ca domeniu de studiu în expansiune în dialectologia contemporană (exemplul regiunii Podhale din Polonia) ADNOTARE Literatura dialectală a fost una dintre formele de salvare a dialectului. În pofida prezenței sale distincte în dialectele silezian, cașubian și podhalian, atât poezia dialectală, cât și epica rămân încă în afara interesului dialectal. Concentrată asupra foneticii, fonologiei, sintaxei și lexicului, inclusiv asupra contextelor pragmatice, culturale și sociale, literatura dialectală nu și-a dezvoltat încă propriile instrumente de cercetare capabile să surprindă esența acestui gen. Scopul acestui articol este de a indica necesitatea extinderii domeniului de cercetare al dialectologiei moderne la acest fenomen legat de crearea diversității stilistice în cadrul dialectului. Literatura dialectală este o dovadă evidentă a creării varietății artistico-literare cuprinse în dialect sau întâlnite în acesta. Acest proces s-a dezvoltat cel mai pe deplin în Podhale din diverse motive. CUVINTE-CHEIE: dialectologie poloneză, literatură vernaculară, identitate, folclor, regiunea Podhale. ANNA MLEKODAJ 46 Acta Linguistica Lithuanica LXXX ANOTAȚIE Una dintre formele de conservare a dialectului este literatura dialectală. În pofida caracterului distinctiv al acestui fenomen în dialectele regiunilor Silezia, Cașubia și Podhale, atât poezia dialectală, cât și epopeea încă nu au beneficiat de atenția cercetătorilor dialectelor. Deși se acordă multă atenție foneticii, fonologiei, sintaxei și lexicului, precum și contextelor pragmatice, culturale și sociale, încă nu au fost create instrumente de cercetare cu ajutorul cărora să poată fi surprinsă esența acestui gen. Scopul acestui articol este de a sublinia necesitatea extinderii domeniului de cercetare al dialectologiei moderne, astfel încât acesta să cuprindă fenomenul creării diversității stilistice în dialect. Literatura dialectală este o dovadă evidentă a creării diversității artistico-literare în dialect. Din diverse motive, acest proces s-a manifestat cel mai puternic în regiunea Podhale. CUVINTE-CHEIE: dialectologia poloneză, literatură dialectală, identitate, folclor, regiunea Podhale. Dialectology describes the lexical and grammatical differentiation of a language. Traditionally, it was combined with the geographical dimension of this phenomenon, and a special focus was made on the speech of the inhabitants al unui anumit sat. În prezent, domeniul de interes al dialectologiei include, de asemenea, zonele urbane cu bogata lor diversitate sociologică (Britain 2010: 127–128). Combinarea ambelor aspecte și direcții poate defini dialectul ca o formă particulară a unei limbi, specifică unei anumite regiuni sau unui anumit grup social și cultural. La cumpăna dintre secolele al XIX-lea și al XX-lea au fost adoptate primele standarde de cercetare ale așa-numitei dialectologii tradiționale. Una dintre ipotezele de bază era convingerea că fiecare dialect este inseparabil de un teritoriu specific și bine delimitat (Auer 2004: 149–150). Scopul dialectologiei era, prin urmare, să stabilească liniile de demarcație dintre dialectele învecinate, să analizeze viabilitatea trăsăturilor dialectale în vorbirea locuitorilor unui anumit teritoriu (inclusiv a centrului și a periferiei acestuia) și, având în vedere schimbările progresive legate de migrațiile populației sau de modificările structurale ale bazei economice a regiunii, să identifice trăsăturile dialectale fundamentale din vorbirea locuitorilor unei anumite regiuni (Szmrecsanyi 2014: 81). Dialectologia tradițională s-a concentrat în principal asupra caracteristicilor lingvistice, care erau apoi analizate în funcție de trăsăturile lor primare și secundare, ce diferențiau un anumit dialect de limba standard. Principala arie de cercetare a dialectologilor era vorbirea vie a sătenilor. Cele mai fiabile surse erau bărbații rurali vârstnici, sedentari, a căror vorbire era considerată cea mai credibilă în ceea ce privește reprezentarea anumitor trăsături dialectale (Britain 2010: 129, Chambers and Reudgill 1998: 29), iar metoda de cercetare de bază era o anchetă amplă, bazată pe chestionar, asupra unui dialect, axată pe pronunție sau lexic (o dialectologie bazată pe anchete). Acest lucru a dus la realizarea Straipsniai / Articole 47 Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) unor studii monumentale, precum The Existing Phonology of English Dialects Compared With That of West Saxon Speech (1889), de Alexander John Ellis. Inițiat în secolul al 19-lea, interesul pentru resursele fonetice și lexicale ale dialectelor individuale, împreună cu posibilitatea identificării geografice a unor trăsături specifice, a contribuit la crearea atlasului dialectelor (dialectologie bazată pe atlase). Această tradiție de cercetare rămâne vie. Ea are, de asemenea, o reprezentare în dialectologia poloneză (Reichan, Woźniak 2004). Continuarea sa actuală poate fi observată în proiecte de amploare din domeniul lexicografiei bazate pe dialecte pentru regiunile individuale ale Poloniei, de exemplu Podhale, Orawa, Lubelszczyzna și Śląsk (Wyderka 2000–2017; Kąś 2007; Kąś 2015–2018; Pelcowa 2013–2018). Materialul colectat în atlase și dicționare poate constitui baza unor cercetări ulterioare, atât din perspectivă sincronică, cât și diacronică. corpusuri, ca „ansambluri principiale, posibil Contemporary dialectology is increasingly focused on the creation of dialect computerizate și în linii mari reprezentative de material dialectal natural, vorbit (și uneori scris)” (Anderwald and Szmrecsanyi 2009: 1126). Dialectologia bazată pe corpusuri nu este doar o sursă de cunoștințe despre dialectele individuale într-o abordare sincronică și diacronică, ci permite studierea aprofundată atât în disciplinele lingvisticii, cât și în etnografie. Un avantaj incontestabil al dialectologiei bazate pe corpusuri îl constituie utilizarea posibilităților tehnologice extinse oferite de Internet, inclusiv posibilitatea extinderii continue a resurselor de date și ușurința partajării acestora (Karaś 2015: 83–84). Noutatea dialectologiei bazate pe corpusuri constă în extinderea sa la textele scrise dialectale. Dialectologia tradițională era orientată în principal către limba vorbită, dar privea cu scepticism orice formă scrisă. Între timp, pe măsură ce timpul trece, odată cu schimbările care au loc în mediul rural, forma scrisă joacă un rol din ce în ce mai important, aspect care va fi discutat în acest articol. Dintre textele dialectale, o importanță deosebită este atribuită textelor artistice sau literaturii dialectale. În timp ce în țările Europei Occidentale literatura în limba lor națională standard a fost precedată de texte create în dialecte (Italia, Franța), literatura dialectală poloneză nu a cunoscut o formă tipărită până în secolul al XX-lea în Polonia. Literatura dialectală a existat doar în acele dialecte care au rezistat intensei unificări și standardizări a limbii poloneze după Al Doilea Război Mondial. În cadrul dialectologiei poloneze tradiționale, cercetătorii s-au îndreptat spre acest domeniu în scopul specific care a dictat întregul proces de cercetare. Dacă cercetătorii erau interesați să analizeze terminologia care descria modul în care era construit un anumit instrument sau modul în care oamenii desfășurau activități individuale (în domeniul agriculturii sau al obiceiurilor tradiționale), se concentrau exclusiv asupra acestui aspect. Cel mai dorit subiect al studiului era un reprezentant al generației mai în vârstă, care își amintea vremurile de odinioară. Cercetarea s-a concentrat, prin urmare, în principal pe ANNA MLEKODAJ 48 Acta Linguistica Lithuanica LXXX culegerea exemplelor unor rămășițe ale limbii vechi, care nu mai puteau oferi o descriere credibilă din cauza schimbărilor survenite în starea modernă. În plus, cercetătorul era de obicei un străin venit din exterior, dintr-un ținut îndepărtat, un om de știință, de regulă de la oraș, care, din motive necunoscute, insista în mod constant asupra unor obiceiuri lingvistice locale. După ce aduna materialele, pleca spre o destinație nedivulgată și nu se mai întorcea niciodată pentru a împărtăși rezultatele cercetării sale cu localnicii din sat.1 În plus, școlile rurale locale nu primeau niciun sprijin pentru activitățile legate de cultivarea dialectului local. Dialectologii studiau dialectele, în timp ce educatorii se străduiau, în același timp, să le elimine. Astfel de studii au fost realizate în Polonia, în principal în secolul al XX-lea. Acestea erau vremurile în care dialectul era definit drept vorbire sătească. La acea vreme, oamenii care locuiau la țară, în special cei mai în vârstă, nu foloseau de obicei o limbă diferită. Limba lor era dialectul necesității, nu al alegerii. vorbirea nu At that time, in general, the general opinion was that dialects did not inspire respect. They were considered an indicator of low education and social status, and sometimes “backwardness”. This kind of stigma determined by a person’s este un fenomen rar și nici nu se limitează doar la mediul vorbitor de poloneză. De asemenea, sistemul școlar lupta împotriva dialectului, denunțându-i pe elevi pentru folosirea acestuia. Implementarea standardelor naționale în materie de limbă, fără posibilitatea de a practica bilingvismul dialectal, a fost unul dintre principalele obiective ale învățământului primar universal. Se credea că folosirea dialectului îi împiedica pe tineri să urmeze studii superioare și să dobândească ceea ce le însoțește, adică o calitate îmbunătățită a vieții. În aceste condiții, tinerii din mediul rural au abandonat cu entuziasm această parte a moștenirii lor. Totuși, tinerii care au preluat ferma familiei după finalizarea studiilor reveneau de obicei, într-o anumită măsură, la folosirea dialectului. Pe de altă parte, cei care s-au mutat în orașe au abandonat-o complet. În cele din urmă, această situație s-a schimbat radical. În Polonia, mărturia uzurilor dialectale a fost legată de transformarea politică și de schimbările economice ulterioare. Un dialect tradițional descrie lumea în care cunoștințele despre aspectele materiale și spirituale ale vieții erau transmise din generație în generație. Între timp, în ultimii ani, mediul rural și-a schimbat radical structura economică. Fermele mici au devenit neprofitabile. Se pune un accent major pe consolidarea zonelor pastorale în mâinile unor fermieri selectați și pe concurența de pe piața producției de produse agricole 1 O problemă suplimentară a fost necesitatea de a scrie fonetic, ținând astfel cont de sistemele fonologice și de diversitatea diferitelor dialecte. De fapt, un dialect funcționa doar în tradiția orală, excluzând astfel posibilitatea ca textul să fie citit de un nespecialist. Articole / Articles 49 Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) a impus schimbări în tehnologie. Fostul tip de fermă familială tradițională a fost înlocuit de companii agricole modernizate care produc alimente la scară mai largă. Această nouă standardizare a realității a adus, de asemenea, o nouă limbă standard. Dialectul era legat indispensabil de o altă lume și de un alt timp, bazate pe alte principii, precum și de un alt sistem de valori. O altă cauză importantă care a slăbit poziția dialectului în mediul rural a fost schimbarea fundamentală a comunicării sociale mai largi, legată de reconfigurarea culturii și, mai precis, de trecerea de la o fază analogică la una digitală, asociată cu schimbările (Hopfinger 2009: 295–297). Răspândirea largă a internetului și a rețelelor sociale a accelerat procesul de standardizare a limbii. De asemenea, globalizarea culturii a prins viteză. Școala modernă nu mai încearcă să lupte împotriva dialectelor, dar nici nu se confruntă zilnic cu ele în rândul elevilor săi. Satele rurale își pierd limba și, de asemenea, își pierd identitatea. Din fericire, fenomenul descris mai sus nu se aplică tuturor zonelor din Polonia. Există regiuni care, cu toate acestea, își păstrează specificul lingvistic și cultural. Acest lucru s-a întâmplat în primul rând în zonele în care dialectului local și specificului cultural li s-a atribuit o valoare socială foarte ridicată. Astfel de regiuni sunt în principal Silezia, Cașubia, Kurpie, Spiš, Orawa și Podhale. În fiecare dintre aceste regiuni au fost urmate căi diferite pentru a consolida convingerea socială cu privire la necesitatea păstrării identității regionale, inclusiv a graiului regional. Fiecare dintre aceste căi ar putea face obiectul unui articol separat, dar, pentru echilibrul acestui articol, mă voi concentra asupra regiunii Podhale, pe care o cunosc cel mai bine și de unde provin. Podhale se află în sudul Poloniei, la poalele Munților Tatra, cei mai înalți munți polonezi de tip alpin, aparținând lanțului carpatic. Solul sărac și condițiile naturale dificile au contribuit la dezvoltarea păstoritului. Cultura pastorală specifică s-a format sub puternica influență a valahilor, care, împreună cu turmele lor, s-au deplasat din Peninsula Balcanică, prin arcul carpatic, spre vest. Aceștia au lăsat urme nu numai în cultura generală, ci și în graiul muntenilor polonezi. Timp de secole, greu accesibilă, pierdută printre munți și păduri, regiunea Podhale a fost izolată de restul țării. Dinspre nord au venit coloniști polonezi, care au primit numeroase privilegii de la regi, au defrișat pădurile și au întemeiat așezări. Timp de secole, acești locuitori au trăit în izolare naturală, creând o cultură originală și păstrându-și limba arhaică. Abia în secolul al XIX-lea au venit în acest colț reprezentanți interesați ai intelectualității; au venit în Tatra în scopuri de cercetare (geologi, geografi și naturaliști), iar mai târziu și datorită beneficiilor climatice, pentru a-și îmbunătăți sănătatea și pentru recreere. nou-veniții au descoperit oameni exotici, pe jumătate sălbatici și pe jumătate păgâni, care erau foarte mândri și independenți, ANNA MLEKODAJ 50 Acta Linguistica Lithuanica LXXX deoarece nu cunoscuseră niciodată sclavia sau servitutea. Din acest motiv, la cumpăna secolelor, localnicii au devenit obiectul unei fascinații generale și al unui fel de mode. În mod similar, în cadrul culturii muntenilor din Tatra, oamenii au observat potențialul național care ar fi ajutat la reconstruirea identității poloneze după declararea independenței naționale. Din acest motiv, liderii naționali au dorit să înconjoare această cultură cu grijă și atenție cuprinzătoare. Sub influența unui asemenea interes din partea liderilor naționali, muntenii înșiși au apreciat valoarea propriei culturi și au decis să o protejeze, înființând mai întâi Asociația Muntenilor (1904), iar mai târziu Alianța Muntenilor Polonezi. Printre membrii nou-înființatei Alianțe a crescut, de asemenea, conștientizarea necesității educației. Mulți locuitori ai zonelor montane au obținut o diplomă universitară și, deși nu și-au putut găsi de lucru în Podhale, au stimulat dezvoltarea culturii sale. Turiștii veniți de departe au făcut cunoștință pentru prima dată cu folclorul locuitorilor zonelor montane mai ales prin intermediul expedițiilor montane. Conform obiceiului local din acea vreme, o expediție în munți era însoțită de un grup numeros de ghizi montani, muzicanți și ajutoare – hamali. Excursiile durau de obicei câteva zile. Serile la focul de tabără pentru oaspeți erau pline de povești ale locuitorilor zonelor montane, muzică, cântece și dansuri. Scriitorii erau fascinați mai ales de poveștile locuitorilor zonelor montane. Primele texte care prezentau dialectul din Podhale au fost publicate în 1889. Primul a fost „Povestea lui Sabala”,2 scrisă de autorul Henryk Sienkiewicz, care a fost ulterior distins cu Premiul Nobel pentru Literatură. La începutul secolului al XX-lea, un alt scriitor polonez renumit, Kazimierz Tetmajer, a creat o serie de povestiri, Din Podhale stâncos (1914), majoritatea textelor fiind scrise în limba dialectului stilizat din Podhale. Deși Sienkiewicz nu avusese legături anterioare cu Podhale, Tetmajer însuși s-a născut acolo, însă dialectul nu era limba sa maternă, deoarece provenea dintr-o familie nobilă, nu dintr-o familie de munteni. Din acest motiv, nici „Povestea lui Sabala”, spent the first 8 years of his life there. He knew the dialect and understood it, nici povestirile lui Tetmajer nu pot fi considerate texte dialectale autentice. Ele sunt singurele exemple de stilizări sau improvizații artistice ale dialectului. Odată cu formarea unei categorii indigene de munteni educați, foarte implicați în mișcarea identității regionale, aceștia au pornit într-o cruciadă pentru crearea unei opere literare regionale. Muntenii autohtoni din Podhale au început să-și scrie propriile versuri în limba sau dialectul lor autohton. Primul dintre ei a fost Andrew Stopka, un muntean originar din satul Koscielisko, la poalele orașului Zakopane, care a transcris multe dintre poveștile lui Sabala – vecinul său. 2 Sabala este porecla celebrului povestitor muntean John Krzeptowski (1809–1894), care a devenit o emblemă a ținutului muntos Podhale. Articole / Articles 51 Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) Stopka este, de asemenea, autorul unui text dialectal original, care dezvoltă tema cavalerilor adormiți în Munții Tatra. Ambele texte au fost scrise și publicate la sfârșitul secolului al XIX-lea. Pentru cercetătorii de astăzi ai dialectului muntenilor,3 scrierile lui Stopka constituie o sursă de încredere pentru cunoașterea formei dialectului din vremea sa, chiar dacă au, fără îndoială, o puternică ornamentație artistică, iar dialectul utilizat în ele prezintă o formă ușor diferită de cea folosită în vorbirea cotidiană. O concluzie similară se poate trage în legătură cu scrierile unui alt muntean instruit din Zakopane – Wojciech Brzega – care a publicat la începutul secolului al XX-lea un volum de povestiri scurte scrise în dialect, intitulat Posiady. Povești din Podhale (1913). Fiind muntean de origine, Brzega și-a folosit prima limbă sau dialectul. Atât pentru Stopka, cât și pentru Brzega, dialectul era limba lor maternă, naturală, în timp ce limba polonă standard a fost învățată mult mai târziu (și probabil cu dificultate), ca urmare a educației școlare și universitare. Activitatea lor a pus bazele literaturii regionale din Podhale, iar dialectul din Tatra ajunsese deja să aibă propria sa literatură. Înainte de cel de-al Doilea Război Mondial, au apărut trei volume de poezie în dialectul muntenesc, publicate pe cheltuiala autorilor (Anthony Zachemski Gęśle z jawora în 1935, Stanislaw Nedza-Kubinec Na nowa perć în 1936 și Jan Mazur Z wysokik Tater wiaterny sum în 1937). Poezii suplimentare în dialectul muntenesc au apărut în presă, atât în publicații regionale, cât și naționale. În 1937, antologia intitulată Poezja mlodego Podhala a fost alcătuită la Universitatea Jagiellonă din Cracovia. Aceasta s-a concentrat pe prezentarea scrierilor unor tineri autori munteni, care scriau în dialect. Printre autori se numărau atât absolvenți de universitate, cât și munteni autodidacți, femei și bărbați; cu excepția unei singure femei, copilăria ei printre copiii munteni, care i-a modelat vorbirea și viziunea asupra lumii. De-a lungul întregii sale vieți, Nowobielska a scris poezii în dialect (a murit în 1992) și a devenit o poetă munteană larg cunoscută. Influențată de noii veniți din alte regiuni ale Poloniei, mișcarea literară tătrană lansată în secolul al XX-lea a progresat continuu, radiind influență în regiunile învecinate. Astăzi, putem vorbi deja despre cele they were all born in highlander families in Podhale, and the dialect was their first language. Only Anna Nowobielska did not originate from Podhale; however, she arrived there with her mother-teacher at the age of two years and spent cinci generații de munteni tătrani autohtoni care își scriu și își publică poeziile și proza în dialectul din Podhale. Această literatură s-a răspândit pe scară largă printre numeroasele comunități de munteni. Datorită faptului că dialectul tătran, ca dialect al limbii polone, nu este dificil de înțeles pentru un polonez obișnuit, 3 mă refer în primul rând la Joseph Kąś, autorul monumentalei lucrări Lexicon ilustrat al dialectului și culturii din Podhale (publicată în șapte volume diferite începând din 2015). ANNA MLEKODAJ 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXX, iar ortografia sa4 se referă la ortografia polonă, literatura dialectului constituind o sursă importantă pentru cunoașterea mentalității muntenilor din Podhale și a lumii în care trăiesc. În etapa timpurie a dezvoltării dialectului în literatura din Podhale au apărut două tendințe principale. Prima s-a dezvoltat în strânsă legătură cu tradițiile folclorului local, referindu-se, din perspectiva prozei, la basmul popular numit godka în Podhale, iar din perspectiva poeziei, la cântecele populare. Aceste referințe sunt atât tematice, cât și formale. Rima de patru versuri este tipică pentru Podhale și a stabilit forma de bază a poeziei muntenilor. De asemenea, în cadrul conținutului prezentat, această tendință reprezintă o continuare a motivelor și temelor folclorice tradiționale. A doua tendință este determinată de artiști inspirați de realizările prozei și poeziei poloneze contemporane, din care își extrag în principal sursele de inspirație. Acest lucru se aplică în special poeților cu studii superioare, conștienți de tehnica lor poetică. Opera lor urmărește extinderea dialectului, oferindu-i posibilitatea de a exprima conținuturi pe care nu le-au abordat în mod regulat în viața de zi cu zi. Tot lor le datorăm imaginile dialectale interesante, datorită cărora a devenit posibilă surprinderea unor conținuturi care depășesc experiența cotidiană a vieții într-un sat de munteni. În mod paradoxal, datorită acestei activități creatoare, poezia dialectală rămâne adesea în afara interesului dialectologiei, care se concentrează în principal pe descrierea unui sistem stabil definit, în care limba este o reflectare directă a realității. Producția dialectală și, în principal, poezia acestei tendințe nonfolclorice creează un domeniu al dialectului pentru care ar trebui elaborate instrumente de cercetare adecvate. Există mai multe motive pentru care scrierea dialectală, în special poezia de dincolo de tendința folclorică, nu este considerată o sursă bună de cunoaștere de către majoritatea vorbitorilor de dialect: dialectul este o vorbire vie, lipsită de texte. Această situație se aplică în 4 The spelling of the Podhale dialect is a different issue. According to the classical approach, the continuare multor altor dialecte poloneze. De aceea, dialectologii au folosit înregistrări fonetice. Acest tip de înregistrare este însă ermetic, iar capacitatea de a-l utiliza este de obicei limitată la un mediu restrâns de lingviști. Pentru poetul care scrie în dialectul muntenilor, polona a devenit baza transcrierii. Inițial, au fost introduse câteva semne comune, menite să distingă o realizare diferită a sunetelor individuale, dar, cu timpul, s-a renunțat la acestea în favoarea înțelegerii comune a comunității. Ortografia dialectului din Podhale încă nu este nici stabilizată, nici definită universal. Fiecare autor scrie așa cum consideră potrivit. De obicei, însă, această abordare nu interferează cu identificarea dialectului. Crearea unei variante scrise a unei limbi date este un proces pe termen lung. Între timp, cele mai vechi tradiții literare pe care le avem în cazul regiunii Podhale au doar 120 de ani. Poate că, ca rezultat al dezvoltării ulterioare a literaturii în această regiune, va fi creată o ortografie uniformă. În mare măsură, acest lucru se poate întâmpla datorită lucrării aflate în curs de elaborare, Lexicon ilustrat al dialectului și culturii din Podhale, de prof. Józef Kąś. Datorită autorității autorului, ortografia sau grafia folosită în aceasta poate deveni, în timp, norma. Articole / Articles 53 Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) dialectologi. Cea mai importantă dintre ele este legată de abordarea individuală a limbajului de către autor. Unii dialectologi consideră că poemul autorului poate oferi, de asemenea, propria sa viziune asupra dialectului. De exemplu, poate accentua unele dintre trăsăturile acestuia și le poate estompa pe altele. Dialectul său poate avea caracterul unei proiecții sau al unei viziuni individuale, înrădăcinate în experiența trecutului a individului respectiv. În această dimensiune, dialectul poate scăpa imaginii formate pe baza instrumentelor folosite până acum. Totuși, dacă tratăm creația artistică dialectală ca pe una dintre formele de viață ale dialectului, analiza sa aprofundată ar putea oferi multe informații valoroase despre individualizarea expresiei dialectale sau despre stilizarea intrastilizată. Dialectul, asemenea oricărei limbi, are dreptul să creeze în propriul său cadru diverse tipuri de varietăți, dintre care unele vor oferi dovezi despre sistemul lingvistic general, iar altele despre derivările sale stilistice interne. Literatura dialectală este una dintre acestea. Un alt motiv este convingerea că literatura dialectală a curentului nonfolcloric este un fenomen în esență străin dialectului – într-un sens, nenatural. De obicei, aceasta este asociată cu crearea unei viziuni asupra lumii incompatibile cu folclorul tradițional consemnat în texte. Ea introduce o perspectivă diferită asupra realității, destrămând stereotipurile existente. Este un fel de implementare care se sustrage regulilor anterioare de descriere. Totuși, este destul de riscant să ignorăm această formă de activitate lingvistică doar pentru că nu se încadrează în viziunea completă asupra dialectului ca întreg. În zilele noastre, observăm o îndepărtare pe scară largă de dialect în vorbirea cotidiană a satului (și în Podhale). Cu toate acestea, în același timp, literatura dialectală de is still developing. New volumes of poems are published; authors use Standard Polish daily, while remaining faithful to it in written poetry. Over time, literature can become an important, if not the only, area of dialectal life. Therefore, astăzi ar trebui să învățăm să o luăm în serios și să aflăm din ea despre rolul și locul dialectului în lumea modernă. REFERINȚE Anderwald Lieselotte, Szmrecsanyi Benedikt 2009: Lingvistică de corpus și dialectologie. – Manuale de lingvistică și știința comunicării, Lüdeling Anke, Kytö Merja (ed.). Walter de Gruyter. Berlin / New York, 1126–1139. Auer Peter 2004: Limbă, graniță, spațiu. – Zeitschrift für Sprachwissenschaft 23, Bielatowicz Jan 1937: Poezja młodego 149–179. Podhala. Cracovia: Cercul Științific al Poloniștilor al UJ. Britain David 2010: Dialectologie. – Enciclopedia lingvisticii, ed. Malmkjaer Kirsten. Londra, Routledge.