Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland)

ANNA MŁKODAJ Podhalańska Państwowa Wyższa Szkoła Zawodowa in Nowy Targ, Polen De belangrijkste onderwerpen van het wetenschappelijk onderzoek: taalkunde, culturele studies, dialectologie, onderwijs. DOI VOLKSLITERATUUR ALS EEN UITBREIDEND STUDIEGEBIED IN DE HEDENDAAGSE DIALECTOLOGIE (AAN DE HAND VAN HET VOORBEELD VAN DE REGIO PODHALE IN POLEN) Volksliteratuur als een zich uitbreidend studiegebied in de hedendaagse dialectologie (het voorbeeld van de Podhale-regio in Polen) ANNOTATIE Dialectliteratuur was een van de vormen waarin het dialect behouden bleef. Ondanks haar duidelijke aanwezigheid in de Silezische, Kasjoebische en Podhalaanse dialecten blijven zowel dialectpoëzie als het epische genre buiten de belangstelling van de dialectologie. Hoewel dialectliteratuur zich richt op fonetiek, fonologie, syntaxis en lexicon, met inbegrip van pragmatische, culturele en sociale contexten, heeft zij nog geen eigen onderzoeksmethoden ontwikkeld die de essentie van dit genre kunnen vatten. Het doel van dit artikel is te wijzen op de noodzaak om het onderzoeksgebied van de moderne dialectologie uit te breiden tot dit verschijnsel, dat samenhangt met de creatie van stilistische diversiteit binnen het dialect. Dialectliteratuur is een duidelijk bewijs van de totstandkoming van de artistiek-literaire variëteit die in het dialect besloten ligt of daarin voorkomt. Dit proces kwam om verschillende redenen het volledigst tot ontwikkeling in Podhale. TREFWOORDEN: Poolse dialectologie, volksliteratuur, identiteit, folklore, regio Podhale. Straipsniai / Articles 45 ANNA LEKODAJ ANOTATIE Een van de vormen van dialectbehoud is dialectliteratuur. Ondanks het uitzonderlijke karakter van dit verschijnsel in de dialecten van de regio’s Silezië, Kasjoebië en Podhale, hebben zowel dialectpoëzie als het epos nog steeds niet de aandacht gekregen van dialectonderzoekers. Hoewel er veel aandacht wordt besteed aan fonetiek, fonologie, syntaxis en lexicon, evenals aan pragmatische, culturele en sociale contexten, zijn er nog geen onderzoeksmiddelen ontwikkeld waarmee de essentie van dit genre kan worden vastgelegd. Het doel van dit artikel is de noodzaak te benadrukken om het onderzoeksveld van de moderne dialectologie uit te breiden, zodat daarin ook het belang wordt omvat van het creëren van stilistische variatie binnen een dialect. Dialectliteratuur is een duidelijk bewijs van het creëren van artistiek-literaire variatie binnen een dialect. Om uiteenlopende redenen kwam dit proces het sterkst tot uiting in de regio Podhale. TREFWOORDEN: Poolse dialectologie, dialectliteratuur, identiteit, folklore, regio Podhale. De dialectologie beschrijft de lexicale en grammaticale differentiatie van een taal. Traditioneel werd deze verbonden met de geografische dimensie van dit verschijnsel, waarbij bijzondere aandacht uitging naar de spraak van de inwoners van een bepaald dorp. Tegenwoordig omvat het belangstellingsgebied van de dialectologie ook stedelijke gebieden met hun rijke sociologische diversiteit (Britain 2010: 127–128). De combinatie van beide aspecten en richtingen kan het dialect definiëren als een bepaalde vorm van een taal die kenmerkend is voor een specifieke regio of sociale dan wel culturele groep. Rond de overgang van de 19the naar de 20the eeuw werden de eerste onderzoeksnormen van de zogenoemde traditionele dialectologie aangenomen. Een van de fundamentele aannames was de overtuiging dat elk dialect onafscheidelijk verbonden is met een specifiek afgebakend gebied (Auer 2004: 149–150). Het doel van de dialectologie was daarom de grenslijnen tussen naburige dialecten vast te stellen, de levensvatbaarheid van dialectkenmerken in de spraak van inwoners van een bepaald gebied (met inbegrip van het centrum en de periferie ervan) te analyseren en, met het oog op de voortschrijdende veranderingen als gevolg van de migratie van de bevolking of structurele veranderingen in de economische basis van de regio, de kernkenmerken van het dialect in de spraak van de inwoners van een bepaalde regio te identificeren (Szmrec sanyi 2014: 81). De traditionele dialectologie richtte zich hoofdzakelijk op taalkundige kenmerken, die vervolgens werden geanalyseerd op hun primaire en secundaire eigenschappen die een bepaald dialect van de standaardtaal onderscheidden. Het voornaamste onderzoeksgebied van dialectologen was de levende spraak van dorpelingen. De betrouwbaarste bronnen waren oudere, honkvaste plattelandsmannen, wier spraak als het meest geloofwaardig werd beschouwd voor de weergave van bepaalde dialectkenmerken (Britain 2010: 129, Chambers and Trudgill 1998: 29); de basisonderzoeksmethode was een grootschalige enquête op basis van een vragenlijst over een dialect, met aandacht voor uitspraak of lexicon (enquêtegebaseerde dialectologie). Dit leidde tot 46 Acta Linguistica Lithuanica LXX Volksliteratuur als een zich uitbreidend onderzoeksveld binnen de hedendaagse dialectologie (aan de hand van de regio Podhale in Polen) monumentale studies, zoals Alexander John Ellis’ The Existing Phonology of English Dialects Compared With That of West Saxon Speech (1889). De belangstelling voor de fonetische en lexicale bronnen van afzonderlijke dialecten, die in de 19the eeuw op gang kwam, droeg, samen met de mogelijkheid om specifieke kenmerken geografisch te identificeren, bij aan de totstandkoming van dialectatlassen (atlasgebaseerde dialectologie). Deze onderzoekstraditie leeft voort. Ook in de Poolse dialectologie is zij vertegenwoordigd (Reich, Woźniak 2004). De voortzetting ervan is tegenwoordig te zien in grootschalige projecten op het gebied van dialectgebaseerde lexicografie voor afzonderlijke regio’s van Polen, bijvoorbeeld Podhale, Orawa, Lubelszczyzna en Śląsk (Wyderka 2000–2017; Kąś 2007; Kąś 2015–2018; Pelcowa 2013–2018). Het in atlassen en woordenboeken verzamelde materiaal kan dienen als basis voor verder onderzoek vanuit zowel synchroon als diachroon perspectief. De hedendaagse dialectologie richt zich steeds meer op het samenstellen van dialectcorpora, gedefinieerd als “principieel opgezette, mogelijk gecomputeriseerde en in brede zin representatieve verzamelingen van natuurlijk gesproken (en soms geschreven) dialectmateriaal” (Anderwald and Szmrecsanyi 2009: 1126). Corpusgebaseerde dialectologie is niet alleen een bron van kennis over afzonderlijke dialecten vanuit een synchroon en diachroon perspectief, maar maakt ook uitgebreid onderzoek mogelijk binnen zowel de taalkunde als de etnografie. Een onmiskenbaar voordeel van corpusdialectologie is het gebruik van de ruime technologische mogelijkheden van het internet, waaronder de mogelijkheid om gegevensbronnen voortdurend uit te breiden en ze gemakkelijk te delen (Karaś 2015: 83–84). Een vernieuwing van de corpusgebaseerde dialectologie is de uitbreiding naar geschreven dialectteksten. De traditionele dialectologie was voornamelijk gericht op de gesproken taal, maar stond sceptisch tegenover elke geschreven vorm. Ondertussen krijgt de geschreven vorm, naarmate de tijd verstrijkt en het platteland verandert, een steeds belangrijkere rol; dit wordt in dit artikel besproken. Onder dialectteksten wordt bijzondere nadruk gelegd op artistieke teksten, oftewel dialectliteratuur. Terwijl in West-Europese landen literatuur in de nationale standaardtaal voorafgegaan werd door teksten die in dialecten waren geschreven (Italië, Frankrijk), kende de Poolse dialectliteratuur in Polen tot de 20the eeuw geen gedrukte vorm. Dialectliteratuur bestond alleen in die dialecten die weerstand boden aan de intensieve eenwording en standaardisering van de Poolse taal na de Tweede Wereldoorlog. Binnen het kader van de traditionele Poolse dialectologie begaven onderzoekers zich op dit terrein met een specifiek doel voor ogen, dat het volledige onderzoeksproces bepaalde. Als onderzoekers geïnteresseerd waren in het analyseren van de terminologie die beschrijft hoe een bepaald werktuig was gemaakt of hoe mensen bepaalde activiteiten uitvoerden (op het gebied van landbouw of traditionele gebruiken), richtten zij zich uitsluitend op dat aspect. Het meest gewenste onderzoeksobject was een vertegenwoordiger van de oudere generatie die zich vroeger kon herinneren. Het onderzoek hield zich daarom in de eerste plaats bezig met Straipsniai / Articles 47 ANNA ŁĘKODAJ het verzamelen van voorbeelden van enkele restanten van de oude taal, die door veranderingen in de moderne situatie geen geloofwaardige beschrijving meer konden opleveren. Bovendien was de onderzoeker doorgaans een buitenstaander, afkomstig uit een ver land, meestal een wetenschapper uit de stad, die om onbekende redenen voortdurend aandrong op informatie over bepaalde plaatselijke taalgewoonten. Nadat hij/zij het materiaal had verzameld, vertrok hij/zij naar een onbekende bestemming en keerde nooit terug om de resultaten van zijn/haar onderzoek met de dorpsbewoners te delen.1 Bovendien kregen plaatselijke plattelandsscholen geen enkele steun voor activiteiten die verband hielden met het behoud van het lokale dialect. Dialectologen bestudeerden dialecten, terwijl onderwijzers tegelijkertijd probeerden ze uit te roeien. Dergelijke studies werden in Polen voornamelijk in de 20ᵗʰ eeuw uitgevoerd. Het was een tijd waarin het dialect werd gedefinieerd als dorpsspraak. Mensen die op het platteland woonden, vooral ouderen, gebruikten toen doorgaans geen andere taal. Hun taal was uit noodzaak een dialect, niet uit vrije keuze. Over het algemeen heerste destijds de opvatting dat dialecten geen respect afdwongen. Ze werden beschouwd als een teken van een lage opleiding en sociale status, en soms van ‘achterlijkheid’. Dit soort stigma op grond van iemands spraak is geen zeldzaam verschijnsel en beperkt zich evenmin tot de Poolstalige omgeving. Ook het schoolsysteem bestreed het dialect en berispte leerlingen omdat ze het gebruikten. De invoering van de nationale taalnormen, zonder de mogelijkheid om dialectale tweetaligheid te beoefenen, was een van de belangrijkste doelstellingen van het universele basisonderwijs. Men geloofde dat het gebruik van het dialect jongeren ervan weerhield hoger onderwijs te volgen en daarmee een betere levenskwaliteit te bereiken. Onder deze omstandigheden lieten plattelandsjongeren dit deel van hun erfgoed al vroeg achter zich. Toch keerden jongeren die na hun opleiding de familieboerderij overnamen doorgaans in zekere mate terug naar het gebruik van het dialect. Wie daarentegen naar de stad verhuisde, liet het dialect volledig achter zich. Deze situatie veranderde uiteindelijk ingrijpend. In Polen hield de bestendiging van dialectgebruik verband met de politieke transformatie en de daaropvolgende economische veranderingen. Een traditioneel dialect beschrijft een wereld waarin kennis over zowel materiële als geestelijke aspecten van het leven van generatie op generatie werd overgedragen. De afgelopen jaren is de economische structuur van het platteland intussen ingrijpend veranderd. Kleine boerderijen zijn niet langer rendabel. Er is een sterke tendens om weidegebieden te consolideren en in handen van een selecte groep boeren te brengen, en er is concurrentie op de markt voor landbouwproducten 1 Een bijkomend probleem was de noodzaak om fonetisch te schrijven en daarbij rekening te houden met fonologische systemen en de verscheidenheid aan dialecten. Een dialect functioneerde immers uitsluitend binnen de mondelinge traditie, waardoor de tekst niet door een niet-specialist gelezen kon worden. 48 Acta Linguistica Lithuanica LXX Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) heeft technologische veranderingen afgedwongen. Het traditionele type familieboerderij heeft plaatsgemaakt voor gemoderniseerde landbouwbedrijven die op grotere schaal voedsel produceren. Deze nieuwe standaardisering van de werkelijkheid bracht ook een nieuwe standaardtaal met zich mee. Het dialect was onlosmakelijk verbonden met een andere wereld en tijd, gebaseerd op andere principes en een ander waardensysteem. Een andere belangrijke oorzaak van de verzwakte positie van het dialect op het platteland was een fundamentele verandering in de bredere maatschappelijke communicatie, samenhangend met de herstructurering van de cultuur en, meer in het bijzonder, met de overgang van een analoge naar een digitale fase, die verband hield met veranderingen (Hopfinger 2009: 295–297). De brede verspreiding van het Internet en sociale media versnelde het proces van taalstandaardisering. Ook de globalisering van de cultuur kwam in een stroomversnelling. Het moderne onderwijs probeert dialecten niet langer te bestrijden, maar komt ze onder zijn leerlingen ook niet meer dagelijks tegen. Plattelandsdorpen verliezen hun taal en daarmee ook hun identiteit. Gelukkig geldt het hierboven beschreven verschijnsel niet voor alle gebieden van Polen. Er zijn regio’s die hun taalkundige en culturele eigenheid desondanks behouden. Dit gebeurde vooral in gebieden waar aan het lokale dialect en de culturele eigenheid een zeer hoge sociale waarde werd toegekend. Zulke regio’s zijn voornamelijk Silezië, Kasjoebië, Kurpie, Spisz, Orawa en Podhale. In elk van deze regio’s zijn verschillende wegen gevolgd om het maatschappelijke besef te versterken dat de regionale identiteit, met inbegrip van de regionale spraak, behouden moet blijven. Elk van die wegen zou het onderwerp van een afzonderlijk artikel kunnen zijn, maar omwille van de samenhang van dit artikel richt ik me op de regio Podhale, die ik het best ken en waar ik vandaan kom. Podhale ligt in het zuiden van Polen, aan de voet van de Tatra, de hoogste Poolse bergen van het alpiene type, die deel uitmaken van de Karpaten. De arme bodem en moeilijke natuurlijke omstandigheden droegen bij aan de ontwikkeling van de veeteelt. De specifieke pastorale cultuur ontstond onder sterke invloed van de Vlachen, die met hun kudden vanaf het Balkanschiereiland via de boog van de Karpaten naar het westen trokken. Zij lieten sporen na, niet alleen in de algemene cultuur, maar ook in de spraak van de Poolse hooglanders. Eeuwenlang was Podhale, moeilijk bereikbaar en verscholen tussen bergen en bossen, geïsoleerd van de rest van het land. Vanuit het noorden kwamen Poolse kolonisten, die talrijke privileges van de koningen ontvingen, de bossen rooiden en nederzettingen stichtten. Eeuwenlang leefden deze bewoners in natuurlijke afzondering, waar ze een oorspronkelijke cultuur vormgaven en hun archaïsche taal behielden. Pas in de 19th eeuw kwamen belangstellende vertegenwoordigers van de intelligentsia naar deze uithoek; ze kwamen naar de Tatra voor onderzoek (geologen, geografen en natuuronderzoekers), en later ook vanwege het gunstige klimaat om hun gezondheid te verbeteren en voor ontspanning. De nieuwkomers ontdekten exotische, halfwilde en half- heidense mensen, die zeer trots en onafhankelijk waren, Strajnsia / Articles 49 ANNA ŁEKODAJ omdat zij nooit slavernij of horigheid hebben gekend. Om deze reden werden de plaatselijke bewoners rond de eeuwwisseling het voorwerp van algemene fascinatie en een soort modeverschijnsel. Evenzo zagen mensen in de cultuur van de Tatra-hooglanders een nationaal potentieel dat zou helpen de Poolse identiteit opnieuw op te bouwen na het uitroepen van de nationale onafhankelijkheid. Daarom wilden nationale leiders deze cultuur met alomvattende zorg en aandacht omringen. Onder invloed van de belangstelling van nationale leiders waardeerden de hooglanders zelf de waarde van hun eigen cultuur en besloten zij deze te beschermen: eerst richtten zij de Highlanders Association (1904) op en later de Polish Highlanders Alliance. Onder de nieuw aangetreden leden van de Alliance nam ook het besef toe dat onderwijs noodzakelijk was. Veel hooglanders behaalden een universitair diploma en hoewel zij in Podhale geen werk konden vinden, stimuleerden zij de ontwikkeling van de cultuur daar. Toeristen die van ver kwamen, maakten vooral via bergtochten voor het eerst kennis met de folklore van de hooglanders. Volgens de plaatselijke gewoonte van die tijd werd een tocht de bergen in begeleid door een groep talrijke hooglandgidsen, muzikanten en helpers – dragers. Tochten duurden doorgaans meerdere dagen. De avonden bij het kampvuur waren voor de gasten gevuld met verhalen, muziek, liederen en dansen van de hooglanders. Schrijvers waren vooral gefascineerd door de verhalen van de hooglanders. De eerste teksten die het Podhale-dialect introduceerden, werden in 1889 gepubliceerd. De eerste was “Sabała’s sprookje”2, geschreven door de auteur Henryk Sienkiewicz, die later de Nobelprijs voor Literatuur kreeg. Aan het begin van de 20e eeuw schreef een andere beroemde Poolse schrijver, Kazimierz Tetmajer, een reeks verhalen Uit het rotsachtige Podhale (1914), waarvan de meeste in de taal van een gestileerd Podhale-dialect waren geschreven. Terwijl Sienkiewicz geen eerdere banden met Podhale had, werd Tetmajer er geboren en bracht hij er de eerste acht jaar van zijn leven door. Hij kende en begreep het dialect, maar het was niet zijn moedertaal, aangezien hij uit een adellijke familie kwam en niet uit een hooglandersfamilie. Om deze reden kunnen noch “Sabała’s sprookje” noch de verhalen van Tetmajer als authentieke dialectteksten worden beschouwd. Het zijn slechts voorbeelden van stiliseringen of artistieke improvisaties van het dialect. Met de vorming van een eigen segment van hooglanders met een opleiding, die sterk betrokken waren bij de beweging voor regionale identiteit, zetten zij zich in voor de totstandkoming van regionaal literair werk. Inheemse hooglanders uit Podhale begonnen hun eigen verzen in hun moedertaal of dialect te schrijven. De eerste van hen was Andrew Stopka, een plaatselijke bergbewoner uit het dorp Koscielisko aan de voet van Zakopane, die veel verhalen van Sabala – zijn buurman – optekende. 2 Sabala is de bijnaam van de beroemde hooglandverteller John Krzeptowski (1809–1894), die een icoon van de hooglanden van Podhale werd. 50 Acta Linguistica Lithuanica LXX Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) Stopka is ook de auteur van een oorspronkelijke dialecttekst, waarin het motief van de slapende ridders in het Tatragebergte werd uitgewerkt. Beide teksten werden aan het einde van de 19th eeuw geschreven en gepubliceerd. Voor hedendaagse onderzoekers van het dialect van de hooglanders vormen Stopka’s geschriften een betrouwbare bron van kennis over de vorm van het dialect in zijn tijd, hoewel ze ongetwijfeld een sterk artistiek karakter hebben en het daarin gebruikte dialect enigszins afwijkt van de omgangstaal. Een soortgelijke conclusie kan worden getrokken over het werk van een andere hooglander met een opleiding uit Zakopane – Wojciech Brzega – die aan het begin van de 20th eeuw een bundel korte verhalen in het dialect publiceerde, getiteld Posiady. Verhalen uit Podhale (1913). Als geboren hooglander gebruikte Brzega zijn eerste taal of dialect. Zowel voor Stopka als voor Brzega was het dialect hun eerste, natuurlijke taal; de Poolse standaardtaal leerden zij veel later (en waarschijnlijk met moeite), als gevolg van hun school- en universitaire opleiding. Hun werk legde de grondslag voor de regionale literatuur van Podhale, en het dialect van de Tatra maakte zo mee dat er een eigen literatuur ontstond. Vóór de Tweede Wereldoorlog verschenen drie in eigen beheer uitgegeven dichtbundels in het hooglanderdialect (Anthony Zachemski Gęśle z jawora in 1935, Stanislaw Nedza-Kubinec Na nowa perć in 1936 en Jan Mazur Z wysokik Tater wiaterny sum in 1937). Daarnaast verschenen gedichten in het hooglanderdialect in de pers, zowel in regionale als in nationale publicaties. In 1937 werd aan de Jagiellonische Universiteit in Krakau de bloemlezing met de titel Poezja młodego Podhala samengesteld. Deze was gericht op het presenteren van het werk van jonge auteurs uit de hooglanden, die in het dialect schreven. Onder de auteurs waren zowel universitair afgestudeerden als autodidactische hooglanders, vrouwen en mannen; op één vrouw na waren zij allen geboren in hooglandersfamilies in Podhale en was het dialect hun eerste taal. Alleen Anna Nowobielska kwam niet uit Podhale; zij kwam er echter op tweejarige leeftijd met haar moeder, die onderwijzeres was, aan en bracht haar jeugd door tussen de kinderen van de hooglanders, wat haar spraak en wereldbeeld vormde. Haar hele leven schreef Nowobielska gedichten in het dialect (zij stierf in 1992) en werd zij een alom bekende hooglanderdichteres. Onder invloed van nieuwkomers uit andere regio’s van Polen ontwikkelde de literaire beweging in de Tatra, die in de 20th eeuw op gang kwam, zich onafgebroken en breidde haar invloed uit naar naburige gebieden. Tegenwoordig kunnen we al spreken van vijf generaties inheemse Tatra-hooglanders die hun gedichten en proza in het Podhale-dialect schrijven en publiceren. Deze literatuur verspreidde zich breed onder talrijke hooglandergemeenschappen. Omdat het Tatra-dialect, als dialect van het Pools, voor de gemiddelde Pool niet moeilijk te begrijpen is, 3 Ik bedoel in de eerste plaats Josep Kąś, auteur van het monumentale werk Geïllustreerd lexicon van het dialect en de cultuur van Podhale (sinds 2015 verschenen in zeven afzonderlijke delen). Straipsniai / Articles 51 ANNA ŁEKODAJ en de spelling ervan4 verwijst naar de Poolse orthografie; de literatuur in het dialect is een rijke bron om de mentaliteit van de Podhale-hooglanders en de wereld waarin zij leven te leren kennen. In de vroege fase van de ontwikkeling van de dialectliteratuur in Podhale ontstonden twee hoofdtrends. De eerste ontwikkelde zich in nauwe samenhang met de tradities van de lokale folklore en verwees, vanuit het perspectief van het proza, naar een volkssprookje dat in Podhale godka wordt genoemd, en vanuit het perspectief van de poëzie naar volksliederen. Deze verwijzingen zijn zowel thematisch als formeel. Het vierregelige rijm is kenmerkend voor Podhale en heeft de basisvorm van de hooglanderpoëzie bepaald. Ook is deze trend, wat de gepresenteerde inhoud betreft, een voortzetting van traditionele folkloremotieven en -thema’s. De tweede trend wordt vertegenwoordigd door kunstenaars die geïnspireerd zijn door de verworvenheden van het hedendaagse Poolse proza en de hedendaagse Poolse poëzie, waaraan zij vooral hun inspiratie ontlenen. Dit geldt met name voor dichters met een hogere opleiding, die zich bewust zijn van hun poëtische techniek. Hun werk is erop gericht het dialect uit te breiden met mogelijkheden om inhoud uit te drukken die zij in hun dagelijks leven niet regelmatig aan de orde stellen. Ook zijn we hun dank verschuldigd voor hun interessante dialectale beeldspraak, waardoor het mogelijk is geworden inhoud vast te leggen die verder reikt dan de alledaagse ervaring van het leven in een hooglanddorp. Paradoxaal genoeg blijft dialectale poëzie, juist door dit creatieve werk, vaak buiten de belangstelling van de dialectologie, die zich voornamelijk richt op de beschrijving van een afgebakend, stabiel systeem waarin taal een directe weerspiegeling van de werkelijkheid is. De dialectale productie, en vooral de poëzie van deze niet-folkloristische trend, schept een terrein van het dialect waarvoor passende onderzoeksmethoden ontwikkeld moeten worden. Er zijn verschillende redenen waarom dialectaal schrijfwerk, met name poëzie buiten de folkloristische trend, door de meeste dialectologen niet als een goede kennisbron wordt beschouwd. 4 De spelling van het Podhale-dialect is een andere kwestie. Volgens de klassieke benadering is het dialect levende spreektaal zonder teksten. Deze opvatting geldt nog steeds voor veel andere Poolse dialecten. Daarom hebben dialectologen fonetische transcripties gebruikt. Dit type transcriptie is echter hermetisch, en het vermogen om die te gebruiken is doorgaans beperkt tot een kleine kring van taalkundigen. Voor de dichter die in het hooglanddialect schrijft, is het Pools de basis van de transcriptie geworden. Aanvankelijk werden enkele gangbare tekens ingevoerd die verschillende realisaties van afzonderlijke klanken moesten onderscheiden, maar na verloop van tijd werd hiervan afgestapt ten gunste van het gemeenschappelijke begrip binnen de gemeenschap. De orthografie van het Podhale-dialect is nog altijd niet gestandaardiseerd of universeel vastgelegd. Elke auteur schrijft zoals hij of zij dat passend vindt. Gewoonlijk belemmert deze aanpak de herkenning van het dialect echter niet. Het ontstaan van een geschreven variant van een taal is een langdurig proces. Intussen zijn de literaire tradities die Podhale kent slechts 120 jaar oud. Misschien zal, als gevolg van de verdere ontwikkeling van de literatuur in deze regio, een uniforme spelling ontstaan. Dit kan voor een groot deel te danken zijn aan het werk dat in voorbereiding is Illustrated Lexicon of Dialect and Culture of Podhale van prof. Józef Kąś. Gezien het gezag van de auteur kan de daarin gebruikte spelling of orthografie na verloop van tijd de norm worden. 52 Acta Linguistica Lithuanica LXX Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) dialectologen. De belangrijkste daarvan houdt verband met de individuele benadering van taal door de auteur. Sommige dialectologen menen dat het gedicht van een auteur ook diens eigen visie op het dialect kan weergeven. Het kan bijvoorbeeld bepaalde kenmerken ervan versterken en andere verzwakken. Het dialect van die auteur kan het karakter hebben van een projectie of een individuele visie die geworteld is in diens ervaringen uit het verleden. In dit opzicht kan het dialect ontsnappen aan het beeld dat is gevormd op basis van de tot dusver gebruikte onderzoeksmiddelen. Als we de dialectale artistieke creatie echter beschouwen als een van de levensvormen van het dialect, kan een diepgaande analyse ervan veel waardevolle informatie opleveren over de individualisering van de dialectale expressie of de intrastilistische stilering. Het dialect heeft, net als elke taal, het recht om binnen zijn grenzen uiteenlopende variëteiten te ontwikkelen; sommige daarvan getuigen van het algemene taalsysteem, terwijl andere inzicht bieden in de interne stilistische afleidingen ervan. Dialectliteratuur is een van die variëteiten. Een andere reden is de overtuiging dat dialectliteratuur uit de niet-folkloristische trend in wezen een vreemd verschijnsel is binnen het dialect — in zekere zin onnatuurlijk. Ze wordt gewoonlijk geassocieerd met het scheppen van een wereldbeeld dat niet strookt met de traditionele folklore zoals die in teksten is vastgelegd. Ze introduceert een ander perspectief op de werkelijkheid en doorbreekt bestaande stereotypen. Het is een vorm van taalgebruik die buiten de eerdere beschrijvingsregels valt. Het is echter nogal riskant om deze vorm van taalactiviteit te negeren alleen omdat zij niet past in een alomvattend beeld van het dialect. Tegenwoordig zien we een wijdverbreide terugtrekking uit het dialect in de dagelijkse spreektaal van dorpen (ook in Podhale). Tegelijkertijd blijft de dialectliteratuur zich ontwikkelen. Er verschijnen nieuwe dichtbundels; auteurs gebruiken dagelijks het Standaardpoolse, maar blijven er in hun geschreven poëzie trouw aan. Op den duur kan literatuur een belangrijk, zo niet het enige, domein van het dialectische leven worden. Daarom moeten we haar vandaag serieus leren nemen en eruit leren over de rol en de plaats van het dialect in de moderne wereld. REFERENCES Anderwald Lieselotte, Szmrecsanyi Benedikt 2009: Corpus Linguistics and Dialectology. – Handbooks of Linguistics and Communication Science, Lüdeling Anke, Kytö Merja (eds). Walter de Gruyter. Berlin / New York, 1126–1139. Auer Peter 2004: Sprache, Grenze, Raum. – Zeitschrift für Sprachwissenschaft 23, 149–179. Bielatowicz Jan 1937: Poezja młodego Podhala. Kraków: Koło Naukowe Polonistów UJ. Britain David 2010: Dialectology. – Encyclopedia of Linguistics, ed. Malmkjaer Kirsten. London, Routledge. Straipsniai / Articles 53 ANNA MŁKODAJ Brzega Wojciech 1913: Posiady. Opowiadania z Podhala. Kraków: Księgarnia Literacka. Chambers Jack K., Trudgill Peter 1998: Dialectology. Cambridge: Cambridge University Press. Hpofiner Maryla 2009: Rekonfiguracja komunikacji społecznej. – Przegląd Filozoficzno-Literacki 4(25), 393–402. Karaś Halina 2015: Zadania dialektologii w zakresie ochrony ginących gwar. – Gwary Dziś 7, 83–95. Kąś Józef 2003: Słownik gwary orawskiej. Kraków: Wydawnictwo Akademickie. Kąś Józef 2015–2018: Ilustrowany leksykon gwary i kultury Podhala, Bukowina Tatrzańska. Nowy Sącz: Bukowiańskie Centrum Kultury (t. I–II), Małopolskie Centrum Kultury Sokół (t. IV–VII). Mazur Jan 1937: Z wysokich Tater wietrzny sum. Lwów: Książnica Atlas. Młkodaj Anna 2015: Kwietno Pani. O gwarowej poezji Podhala w ujęciu kulturowym. Rabka Zdrój: Wydawnictwo „Zachylina”. Młkodaj Anna 2014: O literackim potencjale gwary podhalańskiej. – Badania dialektologiczne. Stan, perspektywy, metodologia, eds. Sikora Kazimierz, Rak Maciej. Kraków: Księgarnia Akademicka, 181–200. Nędza-Kubiniec Stanisław 1936: Na nową perć. Kościelisko: Związek Podhalan. Zachemski Antoni 1935: Gęśle z jawora. Kraków: Krakowskie Ognisko Związku Podhalan. Pelcowa Halina 2012–2018: Słownik gwar Lubelszczyzny. Lublin: Wydawnictwo UMCS. Przerwa-Tetmajer Kazimierz 1914: Na Skalnym Podhalu. Kraków: Wydawnictwo Literackie. Reichan Jerzy, Woźniak Kazimierz 2004: Polskie atlasy dialektologiczne i etnograficzne. Kraków: Wydawnictwo Lexis. Sienkiewicz Henryk 1889: Sabałowa bajka. – Czas 170(XLI), 1. Zmrecany Benedikt 2014: Methods and Objectives in Contemporary Dialectology. – Slavica Bagensia 12, 81–92. Wyderka Bogusław 2000–2017: Słownik gwar śląskich (vol. I–XVI). Opole: Silesia Progress. 54 Acta Linguistica Lithuanica LXX Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) Liaudies literatūra kaip besiplečianti studijų sritis šiuolaikinėje dialektologijoje (Lenkijos Podhalės regiono pavyzdys) SANTRAUKA Straipsnyje pabrėžiamas dialektologijos mokslo tyrimų objekto (tam tikrų kaimo vietovių gyventojų kalbos studijų) pokytis, apimantis ir miestų teritorijas su joms būdinga sociologine įvairove. Tai apibūdina dialektą kaip savotišką tam tikram regionui ar socialinei ir kultūrinei grupei būdingą kalbos formą. Be to, aptariama istorinės tradicinės dialektologijos, kurios pagrindinis tyrimo objektas buvo gyvoji kaimo gyventojų kalba (fonetiniai ir leksiniai atskirų dialektų resursai), raida; minimi pagrindiniai tyrimų metodai, tarkim, plačios apimties klausimynai, kuriuos naudojant buvo siekiama ištirti tam tikro dialekto fonetinius ir leksinius ypatumus; remiamasi esminiais darbais. Svarbiausias dėmesys skiriamas šiuolaikinei dialektologijai (korpusų / tekstynų dialektologijai), kurios tikslas – surinkti didelės apimties natūralios (gyvosios) šnekamosios (kartais rašytinės) kalbos medžiagą, leidžiančią atlikti sinchroninius ir diachroninius atskirų dialektų tyrimus, praplečiant juos nuo vien tik šnekamosios kalbos studijų iki tam tikrai parašytų tekstų analizės. Tokių dialektologijos tyrimų apimtį (bent jau Lenkijoje) lėmė politiniai, ekonominiai ir kultūriniai pokyčiai, kitaip tariant, globalizacijos procesai visose žmogaus gyvenimo srityse. Tai susilpnino tarmių pozicijas kaimo vietovėse. Nors globalizacijos procesai vyksta visoje Lenkijoje, šalyje vis dar liko šiais procesais nepaveiktų vietovių, išsaugojusių savo kalbinį bei kultūrinį savitumą (ypač regionuose, kur vietinė tarmė ir kultūra įgijo ypatingą socialinę vertę), – tai Silezija, Kašubai, Kurpiai, Špilas, Orava ir Podhalė. Visi išvardyti regionai išsaugojo savo tapatumą, įskaitant tarmes. Nors kiekvienas iš minėtų regionų yra unikalus ir vertas dėmesio, atliekant tyrimą buvo pasirinktas Podhalės regionas (pasirinkimą lėmė asmeniniai motyvai). Straipsnyje aprašomos pasirinkto regiono geografinės sąlygos, lėmusios kultūros savitumą ir istorinę raidą; minimas šalies lyderių susidomėjimas regionu, dėl ko 1904 m. buvo įkurta Lenkijos kalniečių asociacija, taip pat turimų susidomėjimas regionu, jo gyventojais ir kultūra (ypač tautosaka). Aptariamas dėmesys į pirmuosius tekstus, parašytus Podhalės tarme, – tai Henriko Sinkiewicziaus Sabos pasaka (189) ir Kazimiežo Taterio istorijų serija Iš uolingos Podhalės (1914). Taip pat minimi kiti Podhalės autoriai (vietiniai gyventojai), rašę šio regiono tarme, tarp kurių Andžejus Stopka, Voicechas Bzega, Antonis Zachemskis ir kt. Aprašomos iš šių autorių kūrybos kilusios liaudies literatūros pagrindinės kryptys. Pirmoji kryptis – literatūriniai kūriniai, kuriuos parašyti įkvėpė Podhalės folkloro (pasakų ir dainų) motyvas; antroji kryptis – autorių kūriniai, kuriuos sukūrė paskatino šiuolaikinė lenkų literatūra. Tačiau tarmė poezija iki šiol neatnešė dialektologų dėmesio. Išvardijamos priežastys, dėl kurių kūriniai, parašyti tarmiškai, nesulaukia dialektologų dėmesio. Pagrindinė jų – autoriaus subjektyvus požiūris į kalbą. Konstatuojama, kad ilgainiui liaudies literatūra Straipsniai / Articles 55 ANNA LEKODAJ taps labai svarbi tarmės gyvavimo pasaka, todėl jau šiandien į ją atkreiptinas ypatingas dėmesys, nes per liaudies literatūrą atsiskleidžia tarmės vieta šiuolaikiniame pasaulyje. Įteikta 2018 m. spalio 2 d. ANNA LEKODAJ Podhalańska Państwowa Wyższa Szkoła Zawodowa w Nowym Targu, Poland Ul. Bystra 8, 34-700 Rabka-Zdrój, Poland [email protected] 56 Acta Linguistica Lithuanica LXX