Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland)

Straipsniai / Articles 45 ANNA MLEKODAJ Podhalei Állami Felsőfokú Szakképzési Iskola a Nowy Targ, Lengyelország A tudományos kutatás fő témái: nyelvészet, kultúratudomány, dialektológia, oktatás. DOI NÉPI IRODALOM MINT A KORTÁRS DIALEKTOLÓGIÁBAN A KUTATÁS BŐVÜLŐ TERÜLETE (A PÉLDÁJÁN A LENGYELORSZÁGI PODHALE RÉGIÓ) A népi irodalom mint a modern dialektológia bővülő kutatási területe (a lengyelországi Podhale régió példája) ANNOTÁCIÓ A dialektális irodalom a nyelvjárás megőrzésének egyik formája volt. A sziléziai, kasub és podhalei nyelvjárásokban való jellegzetes jelenléte ellenére mind a dialektális költészet, mind az epika továbbra is kívül marad a nyelvjáráskutatás érdeklődési körén. A fonetikára, fonológiára, szintaxisra és lexikára, valamint a pragmatikai, kulturális és társadalmi kontextusokra összpontosító dialektális irodalom még nem alakította ki saját kutatási eszközeit, amelyek képesek megragadni e műfaj lényegét. E cikk célja annak jelzése, hogy a modern dialektológia kutatási területét ki kell terjeszteni erre a jelenségre, amely a nyelvjáráson belüli stiláris sokféleség létrehozásához kapcsolódik. A dialektális irodalom nyilvánvaló bizonyítéka a nyelvjárásban foglalt vagy abban megtalálható művészi-irodalmi változat létrejöttének. Ez a folyamat különböző okokból Podhaléban fejlődött ki a legteljesebben. KULCSSZAVAK: lengyel dialektológia, népnyelvi irodalom, identitás, folklór, Podhale régió. ANNA MLEKODAJ 46 Acta Linguistica Lithuanica LXXX ANOTÁCIÓ A nyelvjárás megőrzésének egyik formája a nyelvjárási irodalom. E jelenségnek a sziléziai, kasub és podhalei régiók nyelvjárásaiban megmutatkozó egyedisége ellenére sem a nyelvjárási költészet, sem az epika nem keltette fel mindeddig a nyelvjáráskutatók figyelmét. Bár nagy figyelmet fordítanak a fonetikára, a fonológiára, a szintaxisra és a lexikára, valamint a pragmatikai, kulturális és társadalmi kontextusokra is, még nem dolgoztak ki olyan kutatási eszközöket, amelyekkel rögzíteni lehetne e műfaj lényegét. A tanulmány célja annak hangsúlyozása, hogy ki kell szélesíteni a modern dialektológia kutatási területét úgy, hogy az magában foglalja a nyelvjárásban megvalósuló stilisztikai sokféleség létrehozásának jelenségét. A nyelvjárási irodalom a nyelvjárásban megvalósuló művészi-irodalmi sokféleség létrehozásának egyértelmű bizonyítéka. Különböző okokból ez a folyamat a Podhale régióban nyilvánult meg a leginkább. KULCSSZAVAK: lengyel dialektológia, nyelvjárási irodalom, identitás, folklór, Podhale régió. Dialectology describes the lexical and grammatical differentiation of a language. Traditionally, it was combined with the geographical dimension of this phenomenon, and a special focus was made on the speech of the inhabitants egy adott faluról. Napjainkban a dialektológia érdeklődési köre a gazdag szociológiai sokféleséggel rendelkező városi területekre is kiterjed (Britain 2010: 127–128). Mindkét szempont és irány kombinációja a dialektust egy olyan nyelvi formaként határozhatja meg, amely egy meghatározott régióra, illetve társadalmi vagy kulturális csoportra jellemző. A 19. és 20. század fordulóján elfogadták az úgynevezett hagyományos dialektológia első kutatási normáit. Az egyik alapfeltevés az a meggyőződés volt, hogy minden dialektus elválaszthatatlan egy konkrétan meghatározott területtől (Auer 2004: 149–150). A dialektológia célja ezért az volt, hogy megállapítsa a szomszédos nyelvjárások közötti határvonalakat, elemezze a nyelvjárási jegyek életképességét egy adott terület lakosainak beszédében (beleértve annak központját és peremvidékét), valamint – a népesség vándorlásával vagy a régió gazdasági alapjának szerkezeti változásaival összefüggő fokozatos változásokra tekintettel – azonosítsa az adott régió lakóinak beszédében megjelenő alapvető nyelvjárási jegyeket (Szmrecsanyi 2014: 81). A hagyományos dialektológia elsősorban azokra a nyelvi sajátosságokra összpontosított, amelyeket ezt követően elsődleges és másodlagos jegyeik alapján elemeztek, amelyek megkülönböztették az adott nyelvjárást a standard nyelvtől. A dialektológusok fő kutatási területe a falusiak élő beszéde volt. A legmegbízhatóbb források az idős, helyhez kötött vidéki férfiak voltak, akiknek beszédét bizonyos nyelvjárási jegyek reprezentációja szempontjából a leghitelesebbnek tekintették (Britain 2010: 129, Chambers and Reudgill 1998: 29), az alapvető kutatási módszer pedig egy nyelvjárásra vonatkozó, kiejtésre vagy lexikára összpontosító, széles körű, kérdőíves felmérés volt Tanulmányok / Cikkek 47 Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) (survey-based dialectology). Ennek eredményeként monumentális tanulmányok születtek, mint például Alexander John Ellis The Existing Phonology of English Dialects Compared With That of West Saxon Speech (1889) című műve. Az egyes nyelvjárások fonetikai és lexikai erőforrásai iránt a 19. században kialakult érdeklődés, valamint a sajátos jegyek földrajzi azonosításának lehetősége hozzájárult a nyelvjárási atlasz létrehozásához (atlas-based dialectology). Ez a kutatási hagyomány továbbra is élő. A lengyel dialektológiában is képviselteti magát (Reichan, Woźniak 2004). Jelenlegi folytatása a lengyelországi egyes régiók dialektusalapú lexikográfiájának nagy projektjeiben látható, például Podhaléban, Orawában, Lubelszczyznában és Sziléziában (Wyderka 2000–2017; Kąś 2007; Kąś 2015–2018; Pelcowa 2013–2018). Az atlaszokban és szótárakban összegyűjtött anyag további kutatások alapjául szolgálhat mind szinkrón, mind diakrón szempontból. korpuszok, azaz „a természetes Contemporary dialectology is increasingly focused on the creation of dialect beszélt (és esetenként írott) nyelvjárási anyag elvszerűen összeállított, lehetőség szerint számítógépes és széles körben reprezentatív gyűjteményei” (Anderwald and Szmrecsanyi 2009: 1126). A korpuszalapú dialektológia nemcsak az egyes nyelvjárásokról szóló ismeretek forrása szinkrón és diakrón megközelítésben, hanem lehetővé teszi a nyelvészet és a néprajz területén végzett kiterjedt kutatást is. A korpuszalapú dialektológia megkérdőjelezhetetlen előnye az internet széles körű technológiai lehetőségeinek kihasználása, beleértve az adatforrások folyamatos bővítésének lehetőségét és azok megosztásának egyszerűségét is (Karaś 2015: 83–84). A korpuszalapú dialektológia újdonsága a nyelvjárási írott szövegekre is kiterjed. A hagyományos dialektológia elsősorban a beszélt nyelvre irányult, az írott nyelv bármely formájával szemben azonban szkeptikus volt. Eközben az idő múlásával, a vidéken végbemenő változások következtében, az írott forma egyre fontosabb szerepet játszik, amint azt e cikk tárgyalja. A nyelvjárási szövegek között különös hangsúlyt kapnak a művészi szövegek, vagyis a nyelvjárási irodalom. Míg a nyugat-európai országokban a standard nemzeti nyelvükön íródott irodalmat megelőzték a nyelvjárásokban létrehozott szövegek (Olaszország, Franciaország), addig a lengyel nyelvjárási irodalom Lengyelországban egészen a 20. századig nem ismert nyomtatott formát. Nyelvjárási irodalom csak azokban a nyelvjárásokban létezett, amelyek ellenálltak a lengyel nyelv intenzív egységesítésének és standardizálásának a második világháború után. A hagyományos lengyel dialektológia keretében a kutatók egy meghatározott céllal kezdtek foglalkozni ezzel a területtel, amely az egész kutatási folyamatot meghatározta. Ha a kutatókat annak a terminológiának az elemzése érdekelte, amely leírta, hogyan készítettek el egy bizonyos eszközt, vagy hogyan végeztek az emberek egyes tevékenységeket (a földművelés vagy a hagyományos szokások területén), kizárólag erre a szempontra összpontosítottak. A vizsgálat legkívánatosabb alanya a régi időkre emlékező idősebb nemzedék képviselője volt. A kutatás ezért elsősorban arra irányult, hogy ANNA MLEKODAJ 48 Acta Linguistica Lithuanica LXXX összegyűjtse a régi nyelv egyes maradványainak példáit, amelyek a modern állapot változásai miatt már nem adhattak hiteles leírást. Ezenkívül a kutató általában kívülről érkező idegen, távoli vidékről származó, rendszerint városi tudós volt, aki ismeretlen okokból következetesen zaklatott bizonyos helyi nyelvi szokásokkal kapcsolatban. Az anyagok összegyűjtése után egy meg nem nevezett hely felé távozott, és soha nem tért vissza, hogy megossza kutatásának eredményeit a falu helyi lakosaival.1 Ezenkívül a helyi vidéki iskolák semmilyen támogatást nem kaptak a helyi nyelvjárás ápolásával kapcsolatos tevékenységekhez. A dialektológusok a nyelvjárásokat tanulmányozták, miközben a pedagógusok ugyanakkor azok felszámolásáért küzdöttek. Az ilyen kutatásokat Lengyelországban főként a 20. században végezték. Ezek voltak azok az idők, amikor a nyelvjárást falusi beszédként határozták meg. Abban az időben a vidéken élő emberek, különösen az idősebbek, általában nem használtak más nyelvet. Nyelvük a szükség, nem pedig a választás dialektusa volt. A beszéd nem At that time, in general, the general opinion was that dialects did not inspire respect. They were considered an indicator of low education and social status, and sometimes “backwardness”. This kind of stigma determined by a person’s ritka jelenség, és nem is korlátozódik csupán a lengyel nyelvi környezetre. Az iskolarendszer szintén küzdött a dialektus ellen, elmarasztalva a diákokat annak használatáért. A nyelvi nemzeti standardok bevezetése, anélkül hogy lehetőség lett volna a dialektális kétnyelvűség gyakorlására, az általános alapfokú oktatás egyik fő célja volt. Úgy vélték, hogy a dialektus használata megakadályozza a fiatalokat a felsőfokú oktatás megszerzésében, valamint az azzal járó, az életminőség javulását eredményező előnyök elérésében. Ilyen körülmények között a vidéki fiatalok készségesen feladták örökségüknek ezt a részét. Azok a fiatalok azonban, akik tanulmányaik befejezése után átvették a családi gazdaságot, általában bizonyos mértékig visszatértek a dialektus használatához. Másrészt azok, akik a városokba költöztek, teljesen félretették azt. Ez a helyzet végül radikálisan megváltozott. Lengyelországban a nyelvjárási használat tanúsága összefüggött a politikai átalakulással és az azt követő gazdasági változásokkal. A hagyományos nyelvjárás azt a világot írja le, amelyben az élet anyagi és szellemi vonatkozásaira vonatkozó tudás nemzedékről nemzedékre öröklődött. Eközben az utóbbi években a vidék gazdasági struktúrája radikálisan megváltozott. A kisgazdaságok veszteségessé váltak. Jelentős hangsúly helyeződik a legelőterületek kiválasztott gazdák kezében történő összevonására, valamint a mezőgazdasági termékek előállításának piacán folyó versenyre 1 További problémát jelentett a fonetikus írás szükségessége, amelynek során figyelembe kellett venni a fonológiai rendszereket és a különböző nyelvjárások sokféleségét. A nyelvjárás valójában csak a szóbeli hagyományban működött, így kizárta annak lehetőségét, hogy a szöveget nem szakember olvassa. Cikkek / Articles 49 Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) technológiai változásokat kényszerített ki. A hagyományos családi gazdaság korábbi típusát felváltották a korszerűsített mezőgazdasági vállalatok, amelyek nagyobb léptékben termelnek élelmiszert. A valóság ezen új standardizálása új standard nyelvet is létrehozott. A nyelvjárás elválaszthatatlanul összekapcsolódott egy másik világés időszemlélettel, amely más elveken alapult, valamint egy másik értékrendszerrel. A nyelvjárás vidéki helyzetét gyengítő további fontos ok a tágabb társadalmi kommunikáció alapvető változása volt, amely a kultúra átrendeződésével, pontosabban az analóg fázisból a digitális fázisba való átmenettel függött össze, és változásokkal járt (Hopfinger 2009: 295–297). Az internet és a közösségi média széles körű elterjedése felgyorsította a nyelvi standardizáció folyamatát. Emellett a kultúra globalizációja is felgyorsult. A modern iskolarendszer már nem próbálja felszámolni a nyelvjárásokat, de diákjai körében sem találkozik velük mindennap. A vidéki falvak elveszítik nyelvüket, és ezzel együtt identitásukat is. Szerencsére a fent leírt jelenség nem vonatkozik Lengyelország minden területére. Vannak régiók, amelyek mindazonáltal megőrzik nyelvi és kulturális különállásukat. Ez elsősorban azokon a területeken történt így, ahol a helyi nyelvjárásnak és kulturális sajátosságoknak nagyon magas társadalmi értéket tulajdonítottak. Ilyen régió főként Szilézia, Kasubföld, Kurpie, Szepesség, Árva és Podhale. E régiók mindegyikében különböző utakat jártak be annak érdekében, hogy a társadalomban meggyőződéssé váljon a regionális identitás – beleértve a regionális beszédet is – megőrzésének szükségessége. Ezeknek az utaknak mindegyike külön cikk tárgya lehetne, de e cikk keretében az általam legjobban ismert és származási helyemként szolgáló Podhale régióra összpontosítok. Podhale Dél-Lengyelországban, a Tátra lábánál fekszik; a Tátra az Alpok típusába tartozó, Lengyelország legmagasabb hegysége, a Kárpátok vonulatának része. A szegényes talaj és a nehéz természeti körülmények hozzájárultak a pásztorkodás fejlődéséhez. A sajátos pásztorkultúra a vlachok erős hatására alakult ki, akik nyájaikkal együtt a Balkán-félszigetről a Kárpátok ívén át nyugat felé vándoroltak. Nemcsak az általános kultúrában hagytak nyomot, hanem a lengyel hegyvidékiek beszédében is. Podhale évszázadokon át nehezen megközelíthető, a hegyek és erdők között elvesző területként elszigetelődött az ország többi részétől. Észak felől lengyel telepesek érkeztek, akik a királyoktól számos kiváltságot kaptak, kiirtották az erdőket, és településeket alapítottak. E lakosok évszázadokon át természetes elszigeteltségben éltek, eredeti kultúrát hoztak létre, és megőrizték archaikus nyelvüket. Csak a 19. században érkeztek e szegletbe az értelmiség érdeklődő képviselői; kutatási céllal érkeztek a Tátrába (geológusok, geográfusok és természettudósok), később pedig azért is, hogy az éghajlat jótékony hatásait kihasználva javítsák egészségüket és pihenjenek. Az újonnan érkezők egzotikus, félig vad, félig pogány embereket fedeztek fel, akik rendkívül büszkék és függetlenek voltak, ANNA MLEKODAJ 50 Acta Linguistica Lithuanica LXXX mert soha nem ismerték a rabszolgaságot vagy a jobbágyságot. Ezért a századfordulón a helyiek általános érdeklődés és egyfajta divat tárgyává váltak. Hasonlóképpen a tátrai gorálok kultúrájában is felfigyeltek a nemzeti lehetőségre, amely a nemzeti függetlenség kikiáltása után segíthetett újjáépíteni a lengyel identitást. Ezért a nemzeti vezetők átfogó gondoskodással és figyelemmel akarták körülvenni ezt a kultúrát. A nemzeti vezetők ilyen érdeklődésének hatására maguk a gorálok is felismerték saját kultúrájuk értékét, és úgy döntöttek, hogy megvédik azt: először létrehozták a Gorálok Szövetségét (1904), később pedig a Lengyel Gorálok Szövetségét. A Szövetség újonnan létrejött tagságában az oktatás szükségességének tudata is erősödött. Sok hegyvidéki egyetemi diplomát szerzett, és bár nem találtak munkát Podhaléban, ösztönözték annak kulturális fejlődését. A távolról érkező turisták főként a hegyi expedíciók révén ismerkedtek meg először a hegyvidékiek folklórjával. Az akkori helyi szokás szerint a hegyekbe induló expedíciót számos hegyvidéki vezetőből, zenészből és segítőből – teherhordóból – álló társaság kísérte. A túrák általában több napig tartottak. A vendégek számára a tábortűz melletti estéket hegyvidéki történetek, zene, dalok és táncok töltötték meg. Az írókat főként a hegyvidéki történetek nyűgözték le. A Podhale-i nyelvjárást bemutató első szövegek 1889-ben jelentek meg. Az első a „Sabala meséje”2 volt, amelyet Henryk Sienkiewicz író vetett papírra, akit később irodalmi Nobel-díjjal tüntettek ki. A 20. század elején egy másik híres lengyel író, Kazimierz Tetmajer létrehozta a From the Rocky Podhale (1914) című elbeszéléssorozatot, amelynek legtöbb darabját a stilizált podhalei nyelvjárás nyelvén írta. Míg Sienkiewicznek korábban nem volt kapcsolata Podhaléval, Tetmajer maga ott született, nyelve azonban nem volt anyanyelve, mivel nem hegyvidéki, hanem nemesi családból származott. Ezért sem a „Sabala meséje”, sem Tetmajer elbeszélései nem tekinthetők hiteles nyelvjárási szövegeknek. Ezek a nyelvjárás spent the first 8 years of his life there. He knew the dialect and understood it, stilizálásának vagy művészi rögtönzésének egyetlen példái. A művelt, őshonos hegyvidékiek egy olyan rétegének kialakulásával, akik igen aktívan részt vettek a regionális identitás mozgalmában, keresztes hadjáratot indítottak a regionális irodalmi művek létrehozásáért. A Podhale őslakos hegyvidékiei saját verseket kezdtek írni őshonos nyelvükön, illetve nyelvjárásukban. Az első közülük Andrew Stopka volt, egy őshonos hegymászó a Zakopane lábánál fekvő Koscielisko faluból, aki számos mesét lejegyzett szomszédjáról, Sabaláról –. 2 Sabala a híres hegyvidéki mesemondó, John Krzeptowski (1809–1894) beceneve, aki a podhalei hegyvidék ikonjává vált. Cikkek / Articles 51 Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) Stopka egy eredeti nyelvjárási szöveg szerzője is, amely a Tátra hegységében alvó lovagok témáját dolgozta fel. Mindkét szöveget a 19. század végén írták és tették közzé. A felföldiek nyelvjárásának mai kutatói számára3 Stopka írásai megbízható tudásforrást jelentenek kora nyelvjárásának formájáról, annak ellenére, hogy kétségtelenül magas művészi kidolgozottság jellemzi őket, és a bennük használt nyelvjárás kissé eltérő formát mutat a mindennapi beszédben használttól. Hasonló következtetésre juthatunk egy másik, zakopanei művelt felföldi – Wojciech Brzega – írásaival kapcsolatban is, aki a 20. század elején Posiady címmel nyelvjárásban írt elbeszélések kötetét adta ki. Podhale-i történetek (1913). Brzega őshonos felföldiként az első nyelvét, vagyis a nyelvjárást használta. Mind Stopka, mind Brzega számára a nyelvjárás volt az első, természetes nyelv, míg a lengyel irodalmi nyelvet iskolai és egyetemi tanulmányaik eredményeként jóval később (és valószínűleg nehézségek árán) sajátították el. Munkájuk lefektette a podhalei regionális irodalom alapjait, és a Tátra vidékének nyelvjárása már saját irodalommal is büszkélkedhetett. A második világháború előtt három, saját kiadásban megjelent verseskötet látott napvilágot a hegyvidéki nyelvjárásban (Anthony Zachemski Gęśle z jawora 1935-ben, Stanislaw Nedza-Kubinec Na nowa perć 1936-ban, valamint Jan Mazur Z wysokik Tater wiaterny sum 1937-ben). A hegyvidéki nyelvjárásban további versek jelentek meg a sajtóban, regionális és országos kiadványokban egyaránt. 1937-ben a krakkói Jagelló Egyetemen összeállították a Poezja mlodego Podhala című antológiát. A kötet a nyelvjárásban író fiatal hegyvidéki szerzők műveinek bemutatására összpontosított. A szerzők között egyetemi végzettségűek és autodidakta hegyvidékiek, nők és férfiak egyaránt voltak; egyetlen nő kivételével, akinek gyermekkora a hegyvidéki gyermekek között telt, ami formálta beszédét és világképét. Nowobielska egész életében nyelvjárásban írt verseket (1992-ben hunyt el), és széles körben ismert hegyvidéki költővé vált. A Lengyelország más régióiból érkező jövevények hatására a 20. században kibontakozó tátrai irodalmi mozgalom folyamatosan fejlődött, és a szomszédos they were all born in highlander families in Podhale, and the dialect was their first language. Only Anna Nowobielska did not originate from Podhale; however, she arrived there with her mother-teacher at the age of two years and spent régiókba is kisugározta hatását. Ma már a tátrai őslakos hegylakók öt nemzedékéről beszélhetünk, akik verseiket és prózai műveiket podhalei nyelvjárásban írják és adják ki. Ez az irodalom számos hegylakó közösségében széles körben elterjedt. Mivel a tátrai nyelvjárást mint a lengyel nyelv egyik változatát egy átlagos lengyel számára nem nehéz megérteni, 3 mindenekelőtt Joseph Kąśra gondolok, a Podhale nyelvjárásának és kultúrájának illusztrált lexikona című monumentális mű szerzőjére (amely 2015 óta hét külön kötetben jelent meg). ANNA MLEKODAJ 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXX és helyesírása4 a lengyel helyesírásra utal, a nyelvjárás irodalma pedig nagyszerű forrás a podhalei hegylakók mentalitásának és annak a világnak a megismeréséhez, amelyben élnek. A podhalei irodalomban a nyelvjárás fejlődésének korai szakaszában két fő irányzat alakult ki. Az első szoros kapcsolatban fejlődött a helyi folklór hagyományaival: prózai szempontból a Podhaléban godkának nevezett népi tündérmesére, költészeti szempontból pedig népdalokra utalt. Ezek a hivatkozások tematikai és formai jellegűek egyaránt. A négysoros rím a Podhale jellegzetessége, és meghatározta a hegylakó költészet alapvető formáját. A bemutatott tartalom keretei között ez a tendencia a hagyományos folklórmotívumok és -szálak folytatása is. A második tendenciát a kortárs lengyel próza és költészet eredményei által inspirált művészek határozzák meg, akik főként ezekből merítik ihletüket. Ez különösen a felsőfokú végzettséggel rendelkező költőkre vonatkozik, akik tisztában vannak költői technikájukkal. Munkájuk a dialektus kibővítésére irányul, lehetővé téve olyan tartalmak kifejezését, amelyekkel a mindennapokban rendszeresen nem foglalkoztak. Nekik köszönhetjük továbbá érdekes nyelvjárási képeiket, amelyek révén lehetővé vált a hegylakó faluban való mindennapi élettapasztalaton túlmutató tartalmak megragadása. Paradox módon éppen e kreatív munka miatt marad a nyelvjárási költészet gyakran a dialektológia érdeklődésén kívül, amely elsősorban egy meghatározott, stabil rendszer leírására összpontosít, amelyben a nyelv a valóság közvetlen tükröződése. A nyelvjárási alkotások, és főként e nem népi tendencia költészete, a nyelvjárás olyan területét hozzák létre, amelyhez megfelelő kutatási eszközöket kell kidolgozni. Számos oka van annak, hogy a dialektális írást, különösen a folklorisztikus irányzaton túli költészetet, a legtöbb ember nem tekinti jó ismeretforrásnak: a nyelvjárás élő beszéd, amely nélkülözi a szövegeket. Ez az állapot sok más lengyel nyelvjárásra is továbbra is érvényes. Ezért 4 The spelling of the Podhale dialect is a different issue. According to the classical approach, the a dialektológusok fonetikai felvételeket használtak. Ez a fajta rögzítés azonban hermetikus, és használatának képessége rendszerint a nyelvészek szűk körére korlátozódik. A hegyvidéki nyelvjárásban író költő számára a lengyel nyelv vált az átírás alapjává. Kezdetben néhány közös jelet vezettek be, amelyek az egyes hangok eltérő megvalósulását voltak hivatottak megkülönböztetni, idővel azonban ezt a közösség közös megegyezése alapján feladták. A Podhale-nyelvjárás helyesírása még mindig sem nem stabilizálódott, sem nem meghatározott egyetemesen. Minden szerző úgy ír, ahogy megfelelőnek tartja. Általában azonban ez a megközelítés nem akadályozza a nyelvjárás azonosítását. Egy adott nyelv írott változatának létrehozása hosszú távú folyamat. Eközben a Podhale esetében meglévő leghosszabb irodalmi hagyományok is mindössze 120 évesek. Talán az e régióban folyó irodalom további fejlődésének eredményeként egységes helyesírás jön majd létre. Ez nagymértékben megvalósulhat Prof. Józef Kąś készülő, A Podhale nyelvjárásának és kultúrájának illusztrált lexikona című munkája révén. A szerző tekintélyének köszönhetően az abban alkalmazott írásmód vagy helyesírás idővel normává válhat. Tanulmányok / Cikkek 53 Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) nyelvjáráskutatók. Közülük a legfontosabb a szerző nyelvhez való egyéni megközelítésével kapcsolatos. Egyes dialektológusok úgy vélik, hogy a szerző verse a nyelvjárás sajátos vízióját is közvetítheti. Például megerősítheti egyes jellemzőit, másokat pedig gyengíthet. Nyelvjárása a projekció vagy az egyén múltbeli tapasztalataiban gyökerező egyéni látásmód jellegét öltheti. Ebben a dimenzióban a nyelvjárás kitérhet az eddig alkalmazott eszközök alapján kialakított kép elől. Ha azonban a nyelvjárási művészi alkotást a nyelvjárásban megnyilvánuló élet egyik formájaként kezeljük, mélyreható elemzése sok értékes információval szolgálhat a nyelvjárási kifejezés individualizációjáról, illetve a belső stilizáció stilizációjáról. A nyelvjárásnak, mint minden nyelvnek, joga van a saját keretein belül különféle változatokat létrehozni, amelyek közül egyesek az általános nyelvi rendszernek, mások pedig annak belső stilisztikai levezetéseinek szolgálnak bizonyítékul. A nyelvjárási irodalom ezek egyike. Egy másik ok az a meggyőződés, hogy a nem folklorisztikus irányzat nyelvjárási irodalma lényegét tekintve idegen a nyelvjárástól – bizonyos értelemben természetellenes. Általában olyan világkép megalkotásával társul, amely nem egyeztethető össze a szövegekben rögzített hagyományos folklórral. A valóság szemlélésének eltérő perspektíváját vezeti be, lebontva a meglévő sztereotípiákat. Olyan megvalósítási mód, amely kikerüli a leírás korábbi szabályait. Mindazonáltal meglehetősen kockázatos figyelmen kívül hagyni a nyelvi tevékenységnek ezt a formáját pusztán azért, mert nem illeszkedik a nyelvjárás egészének teljes víziójába. Napjainkban a falusi emberek mindennapi beszédében (Podhaléban is) a nyelvjárástól való széles körű eltávolodást figyelhetjük meg. is still developing. New volumes of poems are published; authors use Standard Polish daily, while remaining faithful to it in written poetry. Over time, literature can become an important, if not the only, area of dialectal life. Therefore, Ugyanakkor a nyelvjárási irodalmat ma meg kell tanulnunk komolyan venni, és meg kell tanulnunk belőle, milyen szerepe és helye van a nyelvjárásnak a modern világban. HIVATKOZÁSOK Anderwald Lieselotte, Szmrecsanyi Benedikt 2009: Korpusznyelvészet és dialektológia. – A nyelvészet és kommunikációtudomány kézikönyvei, Lüdeling Anke, Kytö Merja (szerk.). Walter de Gruyter. Berlin / New York, 1126–1139. Auer Peter 2004: Nyelv, határ, tér. – Zeitschrift für Sprachwissenschaft 23, Bielatowicz Jan 1937: A fiatal Podhale 149–179. költészete. Krakkó: A Jagelló Egyetem Lengyel Irodalmi és Nyelvészeti Hallgatói Köre. Britain David 2010: Dialektológia. – Nyelvészeti enciklopédia, szerk. Malmkjaer Kirsten. London, Routledge.