Volga – the First River of Europe

VÁCLAV BLAŽEK Masaryk University Áreas de investigación: estudios indoeuropeos, especialmente las lenguas eslavas, bálticas, celtas, anatolias, tocarias e indoiranias; finoúgrico; afroasiático; etimología; clasificación genética; modelos matemáticos en lingüística histórica. DOI: https://doi.org/10.35321/all81-03 EL VOLGA: EL PRIMER RÍO DE EUROPA Volga: el primer río de Europa «Para que no haya discordia entre los hombres libres, Volga, Volga, madre querida, ¡toma a esta hermosa muchacha!» «¡Para que la paz reine para siempre en esta banda tan libre y valiente, Volga, Volga, madre Volga, haz de esta hermosa muchacha una tumba!» Дмитрий Николаевич Садовников¹ en 1883 RESUMEN El presente estudio resume todas las denominaciones del río Volga y, cuando es posible, las presenta en el contexto más amplio de los textos primarios, recopiladas en el apéndice. La segunda tarea consiste en examinar y discutir las etimologías existentes. El tercer objetivo es proponer nuevas soluciones, si las existentes no son lo bastante convincentes. Finalmente, se formulan algunas conclusiones generales. PALABRAS CLAVE: río, Volga, hidrónimo, etimología. ¹ Disponible en: <https://en.wikipedia.org/wiki/Stenka_Razin> [consultado el 01.11.2019]. 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe RESUMEN Este estudio resume todas las denominaciones del río Volga, en el contexto más amplio posible de los textos primarios presentados en el apéndice del artículo. El segundo objetivo de la investigación es examinar y debatir las etimologías existentes; el tercero, proponer nuevas soluciones si las existentes no resultan suficientemente convincentes. Al final del artículo se presentan las conclusiones generales. PALABRAS CLAVE: río, Volga, hidrónimo, etimología. Con sus 3.534 km de longitud (antes del sistema de lagos de embalse, 3.693 km) y una cuenca de 1.380.000 km², el río Volga es el curso de agua más grande de Europa, el gran río más occidental de Eurasia y el mayor río endorreico del mundo. Es típico que ríos tan largos tengan varios nombres en distintas lenguas. Los siete hidrónimos siguientes, ordenados alfabéticamente, se analizarán en detalle tanto desde la perspectiva etimológica como desde el punto de vista de la motivación semántica. 1. Ἀράξης 1.0. Heródoto [1.201–202] (c. 450 BCE) mencionó Ἀράξης como un río comparable con el Istro, es decir, el Danubio, o incluso más grande. Este Araxes debía fluir por 40 cauces, pero solo uno de ellos desembocaba en el mar Caspio. En su delta habría islas del tamaño de Lesbos (1.630 km²). Esta descripción solo puede corresponder al Volga (originalmente 3.693 km; cuenca de 1.380.000 km²; caudal de 8.060 m³/s en Astraxán; el delta del Volga consta de c. 500 canales² en una superficie de 27.224 km²) y no al río Ἀράξης, conocido en armenio moderno como Araks, en turco, persa y kurdo como Aras, y en azerí como Araz (1.072 km; 102.000 km²; caudal de 285 m³/s en la desembocadura en el Kura), que nace cerca de la ciudad de Erzurum, en el este de Turquía, en la misma zona que el nacimiento ² Disponible en: <https://earthobservatory.nasa.gov/images/5650/volga-river-delta> [consultado el 01.11.2019]. Straipsniai / Articles 53 VÁCLAV BLAŽEK del Éufrates3. Este Araks se describía como rápido, pero estrecho4, en contraste con la descripción de Heródoto. 1.1. «Corriente rápida» puede ser una motivación convincente para la denominación de este río más corto y rápido, que nace en las laderas de montañas de más de 3.000 m de altitud; tradicionalmente se explica mediante el armenio arag, erag «rápido, veloz» (cf. Tomaschek 1895, c. 404), de origen iranio, cf. parto (turfanio) rg «rápido, veloz», avéstico rayu- «ligero, ágil» (Olsen 1999: 868; Bailey 1979: 359). La vocal inicial representa una prótesis armenia típica ante préstamos que empiezan por r̥-5. Añadamos que en las fuentes armenias clásicas el río se llamaba Erask‘, mientras que el georgiano antiguo tenía Rakšī6, todavía sin la vocal inicial. 1.2. Si Heródoto realmente describió el Volga como Ἀράξης, la etimología de «rápido» no es aplicable, ya que el nacimiento del Volga se encuentra a solo 228 m de altitud y, dada la longitud del curso, originalmente de casi 3.700 km, su velocidad es extremadamente baja. En este caso, cabría explicar el nombre del río a partir del iranio *a-raxsa- «inofensivo», cf. acusativo singular del avéstico joven (¿tema en ā?) 3 Esto ya era conocido por Pompeyo en 68 BCE, según el testimonio de Plutarco en su biografía de Pompeyo [33.1: Πομπήιος δὲ εἰς Ἀρμενίαν ἐνέβαλε τοῦ νέου Τιγράνου καλούντος αὐτόν ἤδη γὰρ ἀφειστήκει τοῦ πατρός, καὶ συνήντησε τῷ Πομπήιω περὶ τὸν Ἀράξην ποταμόν, ὃς ἀνίσχει μὲν ἐκ τῶν αὐτῶν τῷ Εὐφράτῃ τόπων, ἀποτρεπόμενος δὲ πρὸς τὰς ἀνατολὰς εἰς τὸ Κάσπιον ἐμβάλλει πέλαγος, «Pompeyo invadió entonces Armenia a instancias del joven Tigranes, que se había rebelado ya contra su padre y salió al encuentro de Pompeyo cerca del río Araxes, que nace en las mismas regiones que el Éufrates, pero se desvía hacia el este y desemboca en el mar Caspio» (Plutarch 1917: Pompey. – Plutarch’s Lives, with an English Translation by Bernadotte Perrin. Cambridge (MA): Harvard University Press – London: Heinemann, 1917). Disponible en: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0007.tlg045.perseus-grc1:33.1-[accessed 01.11.2019]; <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0007.tlg045.perseus-eng1:33.1> [consultado el 01.11.2019]. 4 Cf. Virgilio: Aeneid 8.728: pontem indignatus Araxes «el Araxes, indignado por haber sido puenteado». Véase también la entrada Araxes en Encyclopaedia Iranica, vol. II, fasc. 3 (1986), pp. 268–271, de W. B. Fisher (& C. E. Bosworth). Disponible en: <http://www.iranicaonline.org/articles/araxes-river> [consultado el 01.11.2019]. 5 Cf. armenio aroy̌r «latón» < iranio *rauða-, cf. persa medio maniqueo rwy, persa medio zoroástrico lwd «cobre, latón»; armenio erang «color» frente a persa medio maniqueo rng; sánscrito raṅga- «color, tinte»; armenio erak «vena» frente a persa medio zoroástrico rk’ íd., etc. (Olsen 1999: 869, 879). 6 W. B. Fisher, C. E. Bosworth. Disponible en: <http://www.iranicaonline.org/articles/araxes-river> [consultado el 01.11.2019]. 54 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe raxsam «daño» [Vištāsp Yašt 2.127; traducción de James Darmstetter⁸]. Una motivación semántica similar se empleó, por ejemplo, para el océano Pacífico. 1.3.1. Entre los hidrónimos, los nombres motivados por colores son relativamente frecuentes. Un candidato prometedor podría ser el iranio *raxšā- «de color oscuro» > jotanés rraša «de color oscuro», sogdiano rγš «caballo bayo», persa raxš «de color rojo y blanco mezclados, entre negro y pardo» >, wakhi rakš «gris, marrón» (Steblin-Kamenskij 1999: 292), kurdo raš «negro, oscuro» (Bailey 1979: 362; Cabolov 2010: 194). La cuestión pendiente es cómo interpretar la vocal inicial. La solución más sencilla sería el negativo *a-, es decir, *a-raxšā- = «no oscuro». Pero sería bastante extraño que no se empleara directamente alguna palabra que denotara un color claro. Por otro lado, al menos el curso medio del Volga ha sido llamado «negro» (véase más abajo). 1.3.2. Otra posibilidad es el compuesto *ha-raxšā- «todo oscuro», cf. el avéstico ha- «juntos», el khotanés ha «todo» (ESI] 3: 345–353; Bailey 1979: 438). 1.3.3. La tercera posibilidad es el compuesto *āh-raxšā- «boca oscura», cf. el avéstico āh-, el khotanés āha- «boca» (Bartholomae 1904: 345, 351, 357; Bailey 1979: 29–30; ESI] 1: 303–304). El significado hipotético «boca oscura» quizá reflejaría el hecho de que en el delta del Volga hay yacimientos de petróleo⁹. 1.3.4. En principio, también es posible admitir que Heródoto combinó dos hidrónimos cuasi homónimos, uno con vocal inicial, que representa la «prótesis armenia» (Araks/Ars/Araz; antiguamente Eraskʿ, pero en georgiano antiguo Rakšī), y el segundo sin ella (*Raxsa o *Raxšā-; quizá el Volga). El resultado fue una nivelación que condujo a la forma *Araxšā, con la a- inicial análoga. 2. *As(a)tEl > Ἀσστὴλ/Ἄσσατὴλ ~ Ἀττίλας ~ Ἄτελ ~ Τίλ ~ Ätil 2.0.1. Fuentes bizantinas (en orden cronológico; véase Moravcsik 1958: 78–79): Ἀττίλας … río mencionado por Zemarchus, ca. 570 (por mediación de Menander Protector) Τίλ … río mencionado por Theophylactus Simocatta, Historiae, escrito ca. 630 sobre el final del siglo 6ᵗʰ cent. Ἄτελ … río mencionado por Theophanes Homologetes (†818), Chronicle (AD 284–813; ca. 680) ⁷ Disponible en: <http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/iran/airan/avesta/avest.htm> [consultado el 01.11.2019]. ⁸ Disponible en: <http://www.avesta.org/fragment/vytsbe.htm> [consultado el 01.11.2019]. ⁹ Disponible en: <https://earthobservatory.nasa.gov/images/5650/volga-river-delta> [consultado el 01.11.2019]. Straipsniai / Articles 55 VÁCLAV BLAŽEK Ἄσθηλ... río y fortaleza en Jázaria, en noticias geográficas bizantinas del siglo 8th. Ἀσατήλ... episcopado en Jázaria, según un manuscrito parisino (¿ca. 800?) Ἄτηλ... río mencionado por Constantino Porfirogénito (primera mitad del siglo 10th acerca del siglo 9th). Ἀτελκούζου... lugar donde vivían los pechenegos en tiempos de Constantino (ibid.) Ἐτέλ καὶ Κουσού... lugar habitado anteriormente por turcos (= húngaros), y más tarde por pechenegos (ibid). 2.0.2. Fuentes armenias (Pritsak 1956: 407): Et‘il en la Geografía de Pseudo-Mowsēs Chorenac‘i, en una copia de Anania Šira-kac‘i (ca. 700 d. C.). At‘l por Gregor de Akanc‘ (†1333). 2.0.3. Fuentes escritas en alfabeto hebreo (Gaster 1899: 67, § 34.14): Htl {חטל} en Yosippon (ca. 900 d. C.). 2.0.4. Fuentes escritas en alfabeto árabe (Marquart 1929: 96; Pritsak 1954: 407–408): Itil por Ibn Rusta (ca. 903) y al-Muqaddasī (996) Ātl & Ʀtl por Ibn Faḍlān (922) ʔIṭl por al-Balḫī (†934) Iṭil por Iṣṭaḫrī (mediados del siglo 10) e Idrīsī (1157) ʔātil por Ibn Ḥawqal (977/8) Ātil por Maḥmūd Kašġarī (ca. 1070) y Marwazī (1120) ʔatal por Abū Ḥāmid al-Andalusī al-Ġarnāṭī (1080–1170) Itil por Yāqūt (†1229) Ītīl por Ğuwainī (†1283) Ṣdīl en Šaġarat al-atrāk (ca. 1457) Ṣadl por al-Iṣfahānī (ca. 1509) Ṣadal or Ṣadil en Derbend-nāmeh, etc. 2.0.5. Relatos de viajeros europeos del siglo 13: Frater Richard Ethyl; Rubruk Etilia, Ethilia, Edilia; Marco Polo Edilia; Benedictus Polonus Ethyl (Gombocz 1917: 183; Pritsak 1956: 409). 2.0.6. El hidrónimo está atestiguado en las lenguas túrquicas desde el siglo 11th (Maḥmūd Kašġarī) y en las lenguas mongólicas desde el siglo 13th (Historia secreta de los mongoles): karajánida Etil ‘nombre de río, quizá el Volga’ [Maḥmūd Kašġarī, siglo 11; Leyenda de Oghuz–Qaghan del siglo 13] (DTS 187), chagatai Ātil, Ādil ‘Volga’, Ak–Ādil ‘Kama’, lit. ‘Ādil BlancoĀdil’, kazajo y nogayo Edil, teleut Ädäl, bashkir Idal ‘Volga’, tártaro de Kazán Izal, Idal ‘Volga’, Kara Idal ‘Volga’ = 56 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe ‘Negro Idal’ frente a Ak Idal ‘Kama’¹⁰ = ‘Blanco Idal’, chuvasio ADăl ‘Volga’, Šură-ADăl ‘Kama’, lit. ‘Blanco ADăl’ (Gombocz 1917: 183; Radlov I: 842, 857, 1509; Räsänen 1969: 52). Más tarde, ocasionalmente con función apelativa: chagatai ädil «río, arroyo», dim. ädil-ča & ădil-čik «riachuelo», tártaro de Kazán idal «río grande» (> mansi eĕtl «agua del mar») frente a idal-čäk «riachuelo» (Pritsak 1956: 415). Mongol medio Idil ‘río Volga’ [Secret History of Mongols, §§ 262, 270], Ežil ‘ciudad destruida por los mongoles’ [Secret History of Mongols, § 274], calmuko Idžl (mörn) ‘Volga (río)’ (Ramstedt 1935: 205). Se han propuesto (o podrían proponerse) las siguientes etimologías o comentarios etimológicos: 2.1. Klaproth (1826) distinguió ’Aṭṭílas ‘Volga’ (p. 117) y Tíl ‘Kama’ (p. 274), atribuyendo a este último el significado «negro» (p. 268). A partir de su concepción de una relación entre los ávaros antiguos y los ávaros modernos de Daguestán, comparó el hidrónimo con el andi dir, pero el término «negro» debería ser b-ečedir en andi, además de karata b-ečetiro-b, hunzib çədilu, bezhta çodolo, etc. (Klimov & Xalilov 2003: 354; según NCED 556, el andi -dir es un sufijo derivativo). En cuanto al atributo «negro», cf. Pritsak (1956: 411), quien remite a la Historiae de Teofilacto Simocates [258.9]: (escrita hacia 630, sobre el final del siglo 6ᵗʰ), donde donde fluye el río Til, al que los turcos suelen llamar «el Negro» <ἔθος> «por donde fluye el río Til, al que los turcos suelen llamar “el Negro”» <zu>nennen<pflegen> (véase Haussig 1953: 283, 287), y, además, la frecuente denominación túrquica del Volga como «negro», Qara Idil o Qara Itil. Pritsak (1956: 411) lo interpretó como «grande», al igual que el nombre Qara Mö́ren que Rašīd ad-Dīn (†1318) empleó para el Huang Ho. 2.2. Haussig (1953: 426) reconstruyó la forma ’Aστıλ como *’As-Til = *‘río de los ’Ασιοι’, forma en la que Theofilacto Simocates registró Tíl (ya Abel-Rémusat 1820, 320 identificó en Tíl el río Volga). Pero Haussig no pudo aportar ningún testimonio de que Tíl representara el significado apelativo de ‘río’ vel sim. más allá del túrquico. 2.3. Pritsak (1956: 404–419; 1982: 444) analizó tanto el nombre personal y fluvial ’Aттíλας como el nombre fluvial ’Aστıλ, considerándolos compuestos hipotéticos del búlgaro antiguo, formados por los componentes *as «grande, antiguo» y *til «mar», es decir, «{gobernante} universal = oceánico» (cf. el título mongol Dalaj-in Qa’an, con su traducción túrquica Talui-nuŋ Xanï —véase Pelliot 1923: 24–25: ‘le khan océanique’; Pritsak ¹⁰ Alternativamente, la Kama se llamaba Čölmen-Idal en tártaro de Kazán, es decir, «el río de las tierras baldías»; de manera similar, el chuvasio čolma y el búlgaro antiguo Čölmän-Itıl (Tomaschek 1889: 33), frente al turco antiguo çöl, kazajo śöl, etc., «estepa, tierra baldía» (Räsänen 1969: 117). Straipsniai / Articles 57 VÁCLAV BLAŽEK 1956: 417), con testimonios en las siguientes formas túrquicas: chuvasio as-lă «bruto, distinguido»¹¹, chagatai äs-li «grande, fuerte», uigur antiguo y túrquico medio äs-ki «viejo», etc. (Räsänen 1969: 50), y túrquico antiguo talüy «mar», uigur antiguo taluj «mar» o «lago», sarı-yugur talej, tali, tali «lago, mar, océano», etc. (Räsänen 1969: 130; Clauson 1972: 502). El término podría ser de origen chino si representara una adaptación del nombre chino del río 大漠 dà(i)lěi¹² < Late Middle Chinese *tha(i)lɣjʹ < Early Middle Chinese *daʾlwiʹ or *dajhlwiʹ (Hirth 1895: 18). Sin embargo, es dudoso que este préstamo chino pudiera haberse transformado en el componente Tíl ya en el siglo VI. Más probable es otra propuesta de Pritsak: que Tíl correspondiera al hidrónimo chuvasio TilĚe (> Russian Tel’ca), donde la última sílaba reflejaría el sufijo diminutivo túrquico *-čǎ/*-čě. Pritsak (1956: 410–412) identificó la misma raíz en el nombre bastante enigmático del río Qara Tíl, en la cuenca del Syr-Darya, mencionado por Nizām ad-Dīn (†1404), también llamado alternativamente Qara Tal por el «autor anónimo de Iskander» de 1414. Otro Qara Tal desembocaba en el lago Balkhash, según el Ḥudūd al-ʿĀlam. Pritsak (1956: 413) encontró el uso propiamente apelativo de la raíz *til-/*tíl solo en tungúsico: evenki tilkan «inundación», even ṭilqa, ulchi čílčan, nanai čílqā íd., además del verbo evenki tilka-, even ṭilqən-, ulcha čílčan-, nanai čílqa- «desbordarse, salpicar» (Cincius 1977: 180–181). En EDAL se compara con el túrquico *d(i)äl(i)- «desbordarse» > Old Uyghur, Karakhanid taš-, Turkmen dāš-, Kirghiz, Tatar taštĭ-, Yakut tahijetc., id., además del oirato tašṭin «inundación» (Räsänen 1969: 466; Clauson 1972: 559; ESTJ 3: 169–170), y con el mongólico *čilga- / *čal-gi- «desbordarse» > Written Mongolian čilga-, čalgi-, Khalkha calgi-, Ordos čal-gi-, Buryat salgĭ-, šalšagana-, šald. El hidrónimo chuvasio Til y sus formas equivalentes centroasiáticas Tíl / Tal pueden relacionarse con el túrquico *d(i)äl(i)- «desbordarse». En este caso, el hidrónimo Ἀστῆλ puede analizarse como el compuesto búlgaro antiguo *as-tiál «desbordamiento superior» o «{río que provoca} grandes inundaciones». Note: It is necessary to mention that Eugene Helimski (2000, 2004; plus Evgenij Xelimskij 2000, 2003) tried to present arguments about a Tungusic component in language(s) of the Avar Kaganat. It is natural to add the Tungusic candidate for the first component *asof the hydronym Ἀστῆλ etc. It could be ¹¹ Pritsak (1956: 414) tried to identify the component *äsin the Hunnic name Έσκάμ = *äs-kam “great priest”, and in the name of the Khazarian majordomus, called ʾaštarḥān (Ṭabarī), i.e. “great tarxan”, or rāštarḥān (Yaʿqūbī), with the first Arabic component raʾs “head; top; leader”, i.e. *“over-tarxan”. He added, the same etymology could be ascribed to the city-name Astraxán, although it was known only from the 14ᵗʰ cent. ¹² 大 dà, dài «grande, magnífico, amplio, ancho, profundo» < Late Middle Chinese *thaʾ, *thajʹ < Early Middle Chinese *daʾ, *dajh & 濁 lěi «nombre de río» < Late Middle Chinese *lyjʹ < Early Middle Chinese *lwiʹ (Pulleyblank 1991: 69, 185). 58 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe la raíz tungúsica *as- «muy; muchos» > Udihe asahᶦ «muy», Ulča asir íd., nanai asō, asor «no muy», manchú asi, asuru «muy; muchos, mucho, frecuentemente» (Cincius 1975: 54–55). El compuesto *as(V)til significaría *«{río que provoca} inundaciones muy {grandes}», es decir, casi lo mismo que la interpretación del búlgaro antiguo. 2.4. Axmetjanov (2001: 76) derivó las formas del tipo karajánida Etil de *ertil, quizá a través de *ettil, y propuso el mismo origen que para el hidrónimo Irtyš, que, según él, debería derivar del verbo atestiguado en uigur antiguo, cumánico y shor ert-, khakasio y chuvasio irt-, yakuto irdě- «pasar» (Räsänen 1969: 46). 2.5. Teniendo en cuenta la forma ’Αστῆλ, existe una solución túrquica alternativa, basada en el compuesto hipotético *ast¹³–(h)ȫl¹⁴ «humedad inferior», que podría atribuirse al delta del río Volga. 2.6. Alternativamente, la forma ’Αστῆλ permite pensar en un compuesto húngaro antiguo, formado por el húngaro antiguo (1055 d. C.) azaa, azah «Fluß, Bach» (UEW 3) ~ ‘fehe rea’, el húngaro moderno (dial.) aszó «Wasserriβ, zeitweiliger Wasserlauf; Trockental» (EWU I: 54), «Tal, Niederung; ein Tal, in dem in Regenperioden und zur Zeit der Frühjahrschneeschmelze ein kleiner Bach fließt, das aber sonst trocken ist» (UEW 3); y el húngaro tele (primera aparición en 1372), tel, dialectal telle ‘voll, gefüllt’, tel- ‘voll werden, sich füllen’, teljes, arcaico teles ‘ganz, vollständig, total, komplett; voll’, töl-t ‘(Flüssigkeit) schütten, gießen, (Getränke) einschenken; füllen, anfüllen’ (EWU II: 1497–1500; UEW 518: junto con el mansí Tᵊ täwl, el pérmico P tayla y el jantí Vj. O tel ‘voll’, son derivables del finoúgrico *tälk³ o *täwdę). El compuesto hipotético asz(a)tele podría designar «valle lleno {de agua}» o «río lleno {de agua}». Nota 1: Constantino Porfirogénito también había registrado el compuesto Ἀτελκούζου [§ 38.30], explicado como los lugares donde vivía el pueblo de los pechenegos en su época. Más adelante aparece en el sintagma Ἐτελ {ποταμός} καὶ¹⁵ ¹³ turcomano, tártaro de Crimea, karaim de Crimea, karakalpako, uigur ast, uzbeko åst, kirguís, tártaro as(t), baskir aş(t)/aθ(t) «debajo» (Sevortjan 1974: 195–196); cf. karajánida (siglo XI) astīn «debajo, bajo», (siglo XIII) astındaɣı «situado debajo», chagatai ast(i) «debajo», cumánico astında «debajo», etc. (Clauson 1972: 242). ¹⁴ Prot túrquico *(h)ȫl > túrquico antiguo (maniqueo), uigur antiguo (budista) (ambos del siglo VIII) ȫl «húmedo» (dicho de la tierra), karajánida öl [Maḥmūd Kašġari: Qutadğu Bilig] «húmedo, mojado», túrquico medio öl (Sanglax) íd., (Payet de Courteille) «pantano», chagatai (siglo XV) öl «húmedo», usado también para darya «mar», turco öl «húmedo, mojado», osmano öl «charca», turcomano öl, dialectal hȫl «húmedo, mojado», khalaj hēl, hēl, kirguís öl, karakalpako hȫl, uzbeko hul íd., uigur hȫl «empapado, húmedo», khakasio öl «húmedo, mojado», shor ül, oirato ül, tuvano, tofalar öl, yakuto üöl «húmedo, mojado», chuvasio vile íd. (Räsänen 1969: 371; Clauson 1972: 124; Sevortjan 1974: 524–525). ¹⁵ Marquart (1903: 33, fn. 3) explained the conjunction as a mistake of a copist, who thought that Κουζού was an alternative name for Ἐτελ. Straipsniai / Articles 59 VÁCLAV BLAŽEK Kουζού [§ 40.24], que se explicó de manera más explícita como «el lugar donde solían estar los turcos (= húngaros) recibe su nombre del río que lo atraviesa, Etel y Kouzou, y ahora viven allí los pechenegos» (traducción de Jenkins). Menges (1944–1945: 259) pensaba que este término designaba otro río o que se había convertido en un apelativo. Siguiendo a Zeuss (1837: 751), Markwart (1903: 33) conjeturó que la palabra Kουζού era equivalente al griego μεσοποταμία, e identificó en Kουζού el húngaro köze (3.ª persona singular posesiva de köz «centro, medio»), que también se utilizaba en los nombres húngaros de distritos, p. ej., Szamos-köz, Mura-köze, Rába-köze. El húngaro köz se puede derivar del fenno-ugrio *kütz (UEW 163; EWU II, 827) ~ *kütï «medio» (Sammallahti 1988: 544). Nota 2: Müllenhoff (1906: 75) propuso que el hidrónimo Δάϊς [Ptolemy 6.14.2,4,5], Δαϊχ [Zemarchus], Γεϊήχ [Constantine Porphyrogenitus 37.2], más tarde Jajïk, cf. el chuvasio Jejăk, el kazajo Žajyk, denominado Río Ural desde 1775 (Vasmer IV: 551–552), podría ser de origen urálico, y lo relacionó con el urálico *joke «río» (UEW 99) ~ *jukă (Sammallahti 1988: 537), aunque por lo general se ha supuesto una etimología túrquica (cf. Menges 1944–1945: 260, quien comparó el turco jaj-yк «extendido, abierto», participio perfecto pasivo de jaj- «extender», el tuva čat-, el túrquico medio [MK] jad- y el uigur antiguo jad-; pero el altaico d’ajɣ «inundación» y el tuva čajɣ «diluvio, aguacero» son semánticamente más próximos a la denominación de ríos y no pueden derivarse del túrquico común *jad-, sino únicamente de *jāj-, continuado en tuva čaj- «balancearse, bombear». Altaico d’aj- «desbordarse, inundar, extenderse (un río)»; véase ESTJ 1989: 76–77). 3. УЛ 3.0. Marí: KB Jăl, В Jul, U Ju·l-lǝt Wolga (Wichmann 1953: 54, #264); oriental Jul (Paasonen 1948: 29). 3.1. Paasonen (1926: 38) relacionó el hidrónimo con el jantí de Konda i̯atpз «manantial, fuente», i̯atpo·ŋ «la desembocadura de un arroyo que fluye de una fuente», y el yugano i̯aLpa «pequeño arroyo impetuoso, torrente». La sílaba final fue explicada por Toivonen (1933: 382–383). 3.2. Markwart (1929: 96) conjeturó que este hidrónimo marí se había adaptado de su equivalente chuvasio A̯Dăl a través de *A̯jol. Sin embargo, tal evolución no tiene paralelos entre los préstamos del chuvasio en marí. 3.3. La solución de Sinor (1964: 1–8) parece la más probable: busca el origen del marí Jul ‘Volga’ en el túrquico *jul «arroyo, riachuelo, fuente» > uigur antiguo yuul «arroyo de montaña, manantial», karajánida jul, jul «riachuelo», oirato, salar jul, 60 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe koibal jul «riachuelo, arroyo de montaña», jakasio čul «riachuelo», chuvasio š́wəl «manantial» (Räsänen 1969: 209–210; Clauson 1972: 917–918; Sevortjan 4, 244; DTS 277). 3.4. Tártaro, bashkir jul «camino, vía» frente a túrquico antiguo jol íd., etc. (Räsänen 1969: 205–206; Sevortjan 4: 217–219). En concreto, el río Volga fue una superautopista que conectaba el norte de Rusia con las estepas póntico-caspianas desde tiempos prehistóricos. En cuanto a la relación entre los significados «camino» y «río», existen paralelos semánticos sugestivos en las lenguas cushíticas y chádicas, concretamente en el cushítico septentrional: beja lagi f., pl. -a «sendero, camino, senda trillada» (Roper); cushítico oriental: somalí laag «canal de agua» (Luling), bayso lága «ribera» (Hy); oromo Macha laga «río», lage «valle» (LVS) > cushítico oriental de las tierras altas *laga «río» (Hudson 1989: 124); konso lak-a «llanura, exterior», D’irayta lak «lugar, vacante, habitación, espacio» (B1), cf. Sasse 1982: 131; cushítico meridional: qwadza lagalako «sendero, camino» (Ehret); y chádico central: wamdiu làgu, margi lagù, margi occidental lakù, kilba làkù «camino» (Kraft 1981: 73, 93, 112, 122). 4. Λύκος 4.0. Heródoto [4.123] mencionó cuatro grandes ríos que fluían desde el país de los tiságetas, atravesaban un territorio desértico y seguían hacia la tierra de los maeotas, para desembocar en el lago llamado Maeotis; sus nombres eran Lycus, Oarus, Tanaïs y (S)yrgis. Tomaschek (1889: 32) conjeturó que Lycus podía identificarse con el Jajik (hoy el río Ural) o con el curso superior del Volga, mientras que Oarus correspondería a su curso inferior. 4.1. Al menos indirectamente, Tomaschek (1889: 32–33) relacionó el nombre del río Λύκος con el hidrónimo udmurto Jug, además de L’ug, y con su equivalente ruso Belaja, afluente del Kama. Lo explicó a partir del adverbio udmurto de Malmyž ju·g-ak «claro, nítido, puro»; Malmyž-Uržum l’u·g-ak, d’ug-ak «de repente y claro»; Sarapul, Malmyž, Jelabuga jugit, Jelabuga, Malmyž-Uržum l’ugit, Ufa d’ugit adjetivo «claro, nítido», etc. (Wichmann 1987: 82). Komi jugid «luz (sust., adj.), relámpago», jug «relámpago», jugör «rayo, luz», jugδini «aclararse, iluminar» (KESK 334). Esta solución es sin duda satisfactoria para el hidrónimo Jug/L’ug, pero resulta difícil aplicarla a Λύκος. La razón es de fonética histórica: las iniciales udmurtas l’- y d’- son variantes secundarias de j-, y la -g- medial pérmica corresponde a la -ŋg- mari y mordva < FU *-ŋk- (cf. KESK 14). La raíz pérmica *jug corresponde regularmente al marí jongəštas «iluminar», jongədo «espacioso» (KESK 334; Paasonen 1948: 27). 4.2. Quizá sea más prometedor conjeturar una motivación a partir del hecho de que Λύκος atravesaba un territorio desértico descrito por Heródoto. Cf. también el tártaro de Kazán Čölmən–Idal ‘Kama’, es decir, «el río del territorio desértico», y, de modo similar, el chuvasio Straipsniai / Articles 61 VÁCLAV BLAŽEK čolma and Old Bulgarian Čolmän-Itil (Tomaschek 1889: 33) vs. Old Turkish čöl, Kazakh söl etc. “steppe, wasteland” (Räsänen 1969: 117). If this is the case, the Baltic term *laukas “terrain without trees” seems to be a good candidate, cf. Lithuanian laũkas “terrain without trees, free space, field”, Latvian laũrs “clearing, opening (in forest), free space, field”, Prussian (III) laucks, acc.sg. laukan “field” (ALEW I: 561–562), all from IE *leuk- “to light” (Pokorny 1959: 687–689). 4.3. Otra solución podría basarse en el hecho de que el Volga cambia el curso de este a sur cerca de la desembocadura de su mayor afluente, el Kama. En la lengua mari, hablada hoy cerca de este recodo y antiguamente en sus alrededores, existe la palabra luk (P, B, M, U, CÜ), lŭk (CK, Č, J), lāk (K) «esquina, rincón» y también «recodo de un río o lago» < Proto-mari *lukā (Bereczki 1992: 34, n.º 165; 2013: 124–125). Precisamente este significado corresponde a la perfección con el recodo del Volga de este a sur. Otros cognados confirman la primacía de este significado: finés loukka, loukas «madriguera, cubil», loukku «grieta, cueva», loukko «esquina, ángulo, escondite, cueva»,?laukku «abertura, agujero»,?liukku «cueva de nieve»; húngaro lyuk (dial. gyuk, juk, lik, luk) «agujero, fuga; cueva; nalgas»; nenets O loxəʔ «ángulo (p. ej., en una habitación o en un lago alargado)» (UEW 252: *lowkə). Nota: Es posible identificar una motivación semántica análoga en el hidrónimo del ruso antiguo Erelb (hoy Oreľ), que designa el afluente izquierdo del Dniéper y que se menciona por primera vez en la redacción hipaciana de la Crónica primaria rusa para el año 1183 d. C.: Ереҕ, егоже Русь зовуть Уголь. Vasmer (III, 151) lo etimologizó con ayuda del osmanlí əjri «torcido, curvo», əjrilä «doblarse» (Radloff I: 661–662), el turco eğri «torcido; curva», eğrilik «curvatura», el uigur antiguo ägri «torcido», el karajánida, el cumano y el chagatai ägri «torcido, curvo»; y el chuvasio avăr «lugar profundo, hoyo en un río o lago», etc. (Räsänen 1969: 37–38). 5. RAV Y RAVO 5.0. Erzya mordvino Rav, Ravo ‘Volga’, moksha rava «río», Rav ‘Volga’ (UEW 420). Ibn Ḥawqal, 977/8 d. C.: naḥr al-Rōs ~ forma determinada mordvina Rav-ś (Aalto 1976[79], 37). El antecedente del hidrónimo mordvino se ha reconstruido como (i) *rava (Keresztes 1986: 127), aunque existen al menos otras dos alternativas, (ii) *raya y (iii) *raja; cf. para (ii), moksha mordvino pavaź ~ pavas «Dios» < *payas <indo-iranio *bhagas; y para (iii), moksha ov(a) «yerno» < fenno-volgaico *wäje (véase Keresztes 1986: 106, 103). La comparación con el khanty DN rōu, DT rāu «suciedad, desecho, cieno (en el agua)», Likr. rāɣɜ, Mj. rāuɣ3 «cieno, barro (en el agua)» (Korenchy 1972: 65), que respalda las posibilidades (i) y (ii), es semánticamente débil. 62 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe 5.1. Schlözer (1771: 306) fue probablemente el primero en relacionar el hidrónimo mordvino con la denominación griega ‘Pã del río Volga16, registrada por Ptolomeo [6.14.1,4]. Lo siguieron, por ejemplo, Klaproth (1826: 82), Šafarik (1837: 402) y Kiepert (1878: 346, n. 3). De Lagarde (1866: 263) relacionó el ‘Pã de Ptolomeo con el nombre del río mítico del Avesta Ranhā-, pero se mostró reservado respecto a la identificación de estos hidrónimos con el Volga17. Más tarde (1868, 62) añadió el sánscrito Rasā y, en ambos estudios, el frigio ‘Péa, es decir, Réha?, y el hidrónimo armenio Rah mencionado por Koriwn en su ‘Vida de Mesrop Maš-tots’ [11.33]. Kuhn (1887: 214–215) añadió el avéstico Ranhā y el védico Rasā-, ambos nombres de ríos míticos. Expresó dudas sobre su identificación. Mencionó el intento de Geiger, quien trató de identificar Ranhā con el Iaxartes, y comentó: quien pretende reconocer la Ranha, en cualquier caso, pasa por alto que entre sus habitantes tenía otro nombre, del que procede el moderno Sīr y que aparece entre los griegos como Silis, y entre los indios como Sidā (Kiepert 1878, § 58). Añadió además que... Sidā debe considerarse, naturalmente, la forma iraní del nombre, y no la india. Let us mention that Rasā- (see Blažek 2016a: 13) was the name of a mythical stream flowing around the earth and the atmosphere [e.g. RV IX.41.6; 10.108., also Nirukta of Yaska], only in RV V.53.9. is it described as the western tributary of the Indus River. In Puranas and Mahabharata Rasā is connected with the underworld or hell (MW 870c). The form rasāis the feminine to the masculine rāsa- “the sap or juice of plants, juice of fruit, any liquid or fluid, moisture, humidity, essence, marrow” [RV] (MW 869b, 870c: rasā- = “moisture, humidity”, but Mayrhofer in EWA I: 441–442 expressed doubts about any appellative sense of rasā-). In Iranian the corresponding hydronym is identified in Young Avestan Ranhā- ‘a mythical river’ [Yašt 5.63, 5.81, 10.104, 14.29, 15.27; Vidēvdāt 1.19 etc.], transcribed in Zoroastrian Pahlavi as Arang (Bartholomae 1904: 1510–1511). Nota 1: Marquart (1903: 378–379, n. 4) interpretó el etnónimo Rogasta-dzans de Jordanes [Getica 23, § 116] como *Rauwa-stadjans, «los habitantes de la ribera del Volga». Vio el mismo hidrónimo en el etnónimo ‘Ρόβοσκοι registrado por Ptolomeo. 16 Todavía hoy llaman Rhau al Volga, tal como aparece como ‘Pã en Ptolomeo. 17 Creo que el nombre del conocido río ‘Pã no será otro que Raniha; naturalmente, no quiero decir que el mítico Ranha de los textos sea el Volga. El ארום {ʔarūm} de la traducción pahlaví de Vd 7, 9 será, como Spiegel señaló en su comentario, p. 46, que era posible, el persa moderno Harūm (la ciudad de las amazonas): Ptolomeo hace que las amazonas habiten en ε 9.19 μεταξὺ τοῦ ‘Pã ποταμοῦ καὶ τῶν Ἰππικῶν ὀρέων. Straipsniai / Articles 63 VÁCLAV BLAŽEK 5.2. Schrader (1890: 633f) y Schrader & Nehring (1917–1923: 329) vieron en el hidrónimo una adaptación del IE *srou̯a «corriente», cf. sánscrito épico giri-srāvā- «corriente de montaña», lituano sravā «flujo, flujo de sangre, menstruación», etc. (Pokorny 1959: 1003). 5.3. En su reseña de Schrader (1890), Bartholomae (1890: 1108) intentó explicar el hidrónimo mordoviano y el Ῥᾶ de Ptolomeo a partir del avéstico rau̯an-/raon- «río, curso de agua» [Yt. 14.21, 18.6, V. 5.1f / Y. 10.17, V. 2.23] (Bartholomae 1904: c. 1512), < iranio *hrauᵒ < *srauᵒ (cf. EWAI II: 784). 5.4. Paasonen (1897: 122–123) rechazó la idea de Schrader y propuso su propia etimología, basada en el finés rapa «barro, cieno; algo quebradizo, frágil», el estonio raba «pantano; bagazo; podrido, quebradizo», el livonio raba mā «suelo suelto»; sami N rappe «cieno existente en un lugar que los seres humanos o el ganado suelen pisotear». En realidad, el término sami es de origen finés y las formas baltofínicas son de origen escandinavo, cf. nórdico antiguo draf «sedimento, levadura» (de Vries 1962: 79–80; SKES 735–736). 6. *U̯ar(i̯)- > ᾽Oαρος 6.0. El hidrónimo ᾽Oαρος fue registrado por primera vez por Heródoto [4.123–124] hacia 450 a. C. El mismo componente *u̯ar puede identificarse en el hidrónimo Οὐαρουδάνης, registrado por Ptolomeo [5.9.5, 28], que probablemente designaba el río Kubán (cf. Abaev 1949: 188: *u̯aru-dānu- «río ancho»). 6.1. Marquart (1903: 378–379, n. 4) consideró que el hidrónimo ᾽Oαρος debía ser una denominación alternativa del río Volga, interpretada como iranio *u̯aru- «ancho»18, cf. avéstico vouru-, por ejemplo, en avéstico antiguo vouru-cāšani- «dentro de 18 Rogastadzans es la traducción gótica de Ῥόβοσοι, un pueblo que Ptol. 6.14 p. 426, 28 Wilberg sitúa junto a las fuentes más orientales del Rha; en Orosius I, 2, 2 aparece como Rhobasci, y es idéntico a los Βοροῦσκοι que habitan bajo los Ripeos, Ptol. 3, 5 p. 201, 15. Ῥόβοσοι, Rhobasci deriva del nombre finés del Volga, que aún hoy los mordvinos llaman Raw, Rau, y en una forma determinada Rawš, y que probablemente subyace al Ῥᾶς de Agatémero. Este, a su vez, probablemente está tomado del escítico-iranio *Raha, en Ptolomeo Ῥᾶ (solo genitivo y acusativo), avéstico Raihā, védico Rasā. Además de este último nombre, los escitas iranios conocían para el Volga la denominación ᾽Oαρος (Herodotos 4, 123. 124), es decir, *waru- «el ancho» (cf. Βοροῦ-σθένης, huno War), de la que deriva el etnónimo Βοροῦσκοι. Cf. Zeuss 1837: 80; Müllenhoff 1906: 98; Tomaschek 1889: 20. Han defendido la ecuación Ῥᾶ = Raiha P. de Lagarde 1866: 263; Id. 1868: 62. 64 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe «que mira» ~ védico uru-cākṣas-; osetio urux «amplio, espacioso» (EWAI I: 227). De modo similar, Herrmann (1937: cc. 1680–1681¹⁹). 6.2. Kretschmer (1928: 101) explicó el hidrónimo con ayuda del sánscrito vār(i) «agua», y mencionó el significado «lluvia» del correspondiente equivalente avéstico vār-. En realidad, existen el védico vār- «agua», además del sánscrito vārī-, que significa tanto «agua» como «lluvia» [Mn, MBh], correspondiente al avéstico vār- «lluvia», pero también el sánscrito vārī-, pl. varyas «río», correspondiente al avéstico vai̯ri- «mar, bahía» [Y. 42.2, 65.4, 71.10; Yt. 5.37, 8.46.8, 10.14, 19.51, 19.56, 19.59; Aog. 28; Ny. 5.5; S. 2.9] > pahlavi zoroástrico var «lago» (Bartholomae 1904: 1364–1365; Eilers & Mayrhofer 1960: 110–111; Nyberg 1974: 203). Kretschmer también relacionó este hidrónimo con el tocario A wār «agua» y, además, con el nombre del río ligur Vārus, registrado por primera vez por César [BG 1.86.8]. Más tarde, Krahe (1964: 38–40) lo incluyó en su hidronimia «europea antigua». 6.3. Para el Ὄαρος de Heródoto, Napolskix (p.c.) buscó su origen directamente en el tocario A wār, B war «agua», B -wār «corriente», por ejemplo ñoru-wār «río abajo» (Adams 2013: 627–628), suponiendo que este hidrónimo conserva una huella de la migración proto-tocaria hacia el este. 6.4. Schramm (1973: 115) rechazó que Ὄαρος designara siquiera el Volga y prefirió relacionarlo con el Dniéper, denominado explícitamente Var por Jordanes 52: ut vix pars aliqua hostium remaneret, quae in fuga versa eas partes Scythiae peteret, quas Danabri amnis fluente praetermeant, quam lingua sua Hunni Var appellant²⁰, y Βαζούχ por Constantino Porfirogénito (De administrando imperio 38.68). Este hidrónimo también se etimologizó de varias maneras: 6.4.1. Al ver aquí una huella de los antiguos ávaros, Klaproth (1826: 245) intentó explicar Var con ayuda del ávaro moderno de Daguestán, donde aparece la palabra ʒor «río». Nikolayev & Starostin (NCED 537) la compararon con el tindal reha «depósito de agua», el bezhta rühi «arroyo artificial», el lezguio y el tabasarán hül «mar», etc., y reconstruyeron la protoforma caucásica septentrional *hʷilV/*l̥hʷV. ¹⁹ Oaros, según Heródoto [IV 123], era, junto con el Lykos, el Tanais y el Syrgis, un afluente de la Maiotis que nacía cerca de los Thyssagetai. De Heródoto [IV, 124] se desprende que el O. era un río caudaloso en el que Darío hizo acampar a su ejército y construyó ocho fortalezas cuando avanzó hasta la soledad situada entre los Budini y los Thyssagetai. Según esto (c. 1681), solo puede tratarse del Volga, que Heródoto hace desembocar por error en la Maiotis en vez de en el mar Caspio. Kiessling, en el tomo IA, pp. 1 y ss., compara el nombre O. con el avéstico Vouru «el (río) ancho», que las tribus turcas tradujeron por Atl; ²⁰ «El resto huyó y se dirigió a las regiones de Escitia que lindan con la corriente del río Danaper, al que los hunos llaman Var en su propia lengua». Véase The Gothic history of Jordanes en versión inglesa, con introducción y comentario de Charles Christopher Mierow. Princeton: University Press – London: Humphrey Milford – Oxford: University Press 1915: 128. Straipsniai / Articles 65 VÁCLAV BLAŽEK 6.4.2. Tomaschek (1889: 20) comparó Βαqούη con el yakuto üräx «río» (Böhtling 1851: 49). Puede estar relacionado el chuvash vъrə, empleado en la expresión šъ vъri «desembocadura del río». La pérdida de la velar final puede compararse con el homónimo chuvash vъrə «semilla» frente al turco antiguo uruy íd. (Egorov 1964: 49; Räsänen 1969: 516). 6.4.3. Vasmer (1923: 66), Abaev (1949: 187) y Schramm (1973: 99) explicaron Βαqούη a partir del osetio: hierro wærax, digor urux «ancho» < *uaruka−/*uruka− (Abaev 1989: 90). 6.4.4. Pritsak (1954: 124–134; cf. también Schramm 1973: 99) propuso la explicación del búlgaro antiguo de Var, recurriendo al chuvash var «valle, canal, barranco, garganta; interior, centro, medio, vientre»; al turco de Anatolia poético öz en los nombres de río Ėgri öz, Qïlïğ özü; además, al tártaro de Kazán üzän «valle, llanura baja», al tártaro de Baraba üzön «riachuelo, arroyo», al kazajo özän «río; interior», así como a la denominación Yozu (= özü < *özi) del Dniéper en una copia tardía de la «Geografía» de Pseudo-Moisés de Joren, quizá reelaborada por Anania Širakacʿi hacia el año 700 d. C., y al nombre oghuz-cumano Özi del mismo río (-i es el sufijo posesivo de tercera persona, que sirve para la determinación). Nota: Resulta tentador especular que el antecedente búlgaro antiguo del chuvash var «valle, canal, barranco, garganta; interior, centro, medio, vientre» en el nombre del Dniéper podría haberse calcado mediante el término -коúζου, Κουζού, registrado por Constantino Porfirogénito en el compuesto Ἀτελλοúζου [§ 38.30] y en el sintagma Ἐτέλ {ποταμός} καὶ Κουζού [§ 40.24]. Zeuss (1837: 751) y Markwart (1903: 33) identificaron en -коúζου y Κουζού el húngaro köze (3.ª persona sing. posesiva de köz «centro, medio»), que también se empleaba en nombres húngaros de distritos, p. ej., Szamos-köz, Mura-köze, Rába-köze. El húngaro köz también puede derivarse del fino-ugrio *kütз (UEW: 163; EWU II: 827) ~ *kütï «medio» (Sammallahti 1988: 544). En este caso, las formas -коúζου y Κουζού equivalían al griego μεσοποταμία, y probablemente el búlgaro antiguo Var desempeñaba la misma función. 7. EL VOLGA 7.0. El hidrónimo Volga apareció por primera vez como ruso antiguo Volga en la Crónica primaria rusa, escrita hacia el año 1100, en acontecimientos fechados en el año 964 d. C. 7.1. El historiador y archivero, teólogo y astrónomo bizantino Nicéforo Gregoras (1290/1–1360) formuló la hipótesis de que la denominación de los búlgaros, Βούλγαροι, deriva del nombre del río Βούλγα «Volga», en su Byzantina Historia 1.26.19–21 (cf. también Moravcsik 1958: 105). Otro Volga es un afluente del Dniéper. En Polonia hay dos afluentes del Vístula llamados Wilga; uno desemboca en Cracovia (25 km de longitud), el segundo 66 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe desemboca en el barrio sur de Varsovia (67 km de longitud). Estos hidrónimos derivan claramente del eslavo común *Volga «humedad, mojadura» (Vasmer I: 336–337). Deben añadirse los cognados bálticos directos, que también pueden explicar etimológicamente el hidrónimo Volga, a saber, letón vāļgs m., vaļga f. «húmedo», vīlgt, ōgstu, ōgu «humedecerse» (ME IV: 454, 587), lituano vīlgti, vīlgstu, vīlgau «humedecer», etc. (Pokorny 1959: 1145–1146: *uelg-). También existen propuestas etimológicas alternativas: 7.2. Tomaschek (1889: 32) y Rozwadowski (1913: 49; 1948: 227–230) intentaron explicar el hidrónimo a partir del fino-volgaico *walkeda «blanco»²¹, pero Vasmer (I: 336–337) lo rechazó por ser fonológicamente imposible. Esto es correcto en lo que respecta a *walkeda «blanco» y sus continuaciones, pero también hay otras formas que no derivan del sufijo *–đa, especialmente el mari wolɣem «brillo, reluzco (el fuego, el agua, el oro, el vidrio)». Su tercera persona singular wolɣa «es claro» parece una buena candidata, teniendo en cuenta que el mayor afluente del Volga, el Kama, recibe el nombre de «blanco»: chagatai Ätil, Ädil «Volga», Ak-Ädil «Kama», literalmente «Ädil blanco»; tártaro de Kazán Iẓal, Idal «Volga; río grande», Kara Idal «Volga» = «Idal negro» frente a Ak Idal «Kama» = «Idal blanco»; chuvash ADăl «Volga», Šură–ADăl «Kama», literalmente «ADăl blanco» (Gombocz 1917: 183; Radloff I: 842, 857, 1509; Räsänen 1969: 52). Tomaschek (1889: 32) mencionó asimismo el lago Volgo (61 km²), el más bajo de los cuatro lagos naturales que atraviesa el Volga. 7.3. Según el testimonio oral de Roman Jakobson, su antiguo compatriota Nikolaj Sergeevič Trubeckoj propuso una etimología báltica del hidrónimo Volga durante sus conferencias en Viena en la década de 1930. Según él, la etimología de Volga era la siguiente: en el eslavo oriental primitivo, las vocales anteriores no redondeadas cambiaron a vocales posteriores redondeadas ante una l tautosilábica, de modo que jilga tuvo que cambiar a julga; la j inicial se perdió ante vocales redondeadas en eslavo oriental, y la u inicial adquirió una v protética obligatoria. Así surgió la forma vulga, y la u breve cambió en los siglos XII–XIII a o. Así, mediante una larga serie de cambios, Jilga se convirtió en Volga. Citado según Gimbutas 1963a: 69; 1963b: 33, 205. Véase también Toporov 1980: 40. Entre los hidrónimos bálticos existen nombres de este tipo, formados a partir del adjetivo báltico «largo», continuado en lituano ilgas, letón ilgs íd., además del adverbio prusiano ilga «durante mucho tiempo», ²¹ Fino-volgaico *walkeda > finés valkea «blanco; luminoso, claro; fuego, llama brillante, luz del fuego, relámpago»; lúdico valged, estonio valge «blanco, claro, rubio; lo blanco, luz»; livonio vālda (SKES: 1619–1621); saami septentrional viel’gâd «blanco; claro, pálido», kildin vielked, nórdico vielked íd.; mordvín erzya valdo, moksha valdă «claro, luminoso»; mari (I) waylăd, (U B) wolyadă «claro, luminoso; claridad». Cf. además mari wolɣem «brillo, reluzco (el fuego, el agua, el oro, el vidrio)»; húngaro világ «luz; mundo; gente», (arcaico) «humanidad, vida», que apunta al fino-ugrio *walkз «blanco, claro; brillar» (UEW: 554–555; Bereczky 2013: 315–316). Sammallahti (1988: 551) reconstruyó el fino-ugrio *wilki– «luz», además del fino-pérmico *vēlkita. Straipsniai / Articles 67 VÁCLAV BLAŽEK por ejemplo, en Lituania los ríos Įlga, Įlė, Įlgės, Įlgupys, etc., y los lagos Įlgai, Įlgis, Įlgys, Įlgžeris, Įlgžeris, etc. (Vanagas 1981: 129); los ríos letones Įlga upe, Įlupe y los lagos Įldza-ęzers, Įldzes-ezers, etc.; los lagos prusianos Įlgayn, Įlgen See, Įlgowen, etc. (Toporov 1980: 39). El río más largo que lleva el nombre «Río Largo» es el chino 長江 Cháng Jiāng, con una longitud de 6.379 km y una cuenca de 1.808.500 km², llamado «Largo» desde el período de las Seis Dinastías (220–589 CE). El nombre actual 揚子 Yángzǐ se usó originalmente para el curso inferior del río²². 7.4. Aún menos probable es el intento de Mikola (1929: 127–128) de identificar un origen en proto-mari *Jyl⁽²³⁾, realmente atestiguado como jāl en mari occidental y jul en mari oriental «Volga» (véase más abajo). Para explicar la diferencia en el sonido inicial, Mikola (1929: 127) mencionó la transcripción rusa antigua Омov(ь)за, Омovуза del nombre del río estonio Emajõgi. La existencia del ruso antiguo *Vьlga debería demostrarse mediante el préstamo folclórico del udmurto Bulga «Volga» (Mikola 1929: 128). Vasmer (I: 337) añadió que el hipotético proto-mari *Jyl habría sido tomado de lenguas túrquicas como el tártaro Baba, el baskir jylya «río, arroyo» y el kazajo žylğa «riachuelo, río» (Räsänen 1969: 200; tomado del mongol žylga «lecho de río, arroyo, pendiente»; véase Ramstedt 1935: 109). 7.5. Puede proponerse una solución bastante novedosa sobre la base del húngaro völgy «valle» (121); (obsoleto) «marca, núcleo de un absceso», cf. los topónimos húngaros antiguos: Furizelgi (121), Welg (120), Saswelgy (126), Welgzad (1338), Worrewwabelgy (1342), etc. (EW 1653). Están relacionados el ugrio del Obi *wāyəl > PKhanty *wāyəl > janty Trj. wāyəl «un afluente del Obi», Oxal, Kaz. wōxal «afluente; vogul», wōxal-jōxan «Boryka (riachuelo); mansi *wāl > mansi (LM) vuol «curva del río», (KU KM P LO) wōl, (So.) wōl «tramo del río» (Honti 1982: 193, #677); komi (S) vol, vol-ju «río pequeño», (Vō) vel «afluente derecho del Vyčegda mencionado arriba»; nenets (Nj.) wäej en jaew wäej «tramo recto más largo del río entre dos curvas; плёс» < urálico *waδз «río pequeño; curva o tramo de río entre dos curvas» (UEW: 550–551). 7.6. Para completar, también habría que añadir como posible origen el adjetivo indeclinable tochario B walke «largo (de tiempo)» y el adverbio «durante mucho tiempo». La motivación semántica es la misma que en lituano ilga f. «largo» (cf. § 7.3). La forma sincrónica también es muy próxima a la forma Volga. La proyección tradicional a *uḷ₂Hgo-, quizá derivada del verbo *uel- «girar» (Adams 2013: 631–632), también es aplicable a Volga. Sin embargo, el análisis etimológico *u̯i-dH̥gʰo- (véase Blažek 2015: 62), si es correcto, probablemente descartaría esta solución. 22 Disponible en:<https://en.wikipedia.org/wiki/Yangtze> [consultado el 01.11.2019]. 23 La pérdida de γ tras la caída de la vocal final es regular; cf. mari KB jal «pie» frente a moksha mordoviano jalga «a pie» y finés jalka «pie» (Mikola 1929: 127; UEW: 88–89). 68 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe 8. RESUMEN indoiranio eslavo báltico iranio tochario mordoviano mari húngaro tártaro (c. tártaro Kara Tatar Volga) * astai con grandes inundaciones * ast(h)ol humedad de las tierras bajas * ul corriente camino tártaro asz (V) valle lleno de agua el recodo río * Rava * Rava * Runa * draša- humedad > Avestan Raŋha- * naraxs- todo oscuro * hraxsa- boca oscura * daugas terreno sin árboles * Aogəs * As(a)f[?] * ul * Aresos Rau(e) Strainsai / Articles 69 VÁCLAV BLAŽEK Indoeuropeo *Ocos Eslavo *bog humedad Báltico letón padag t. mojado *lōg largo t. Iranio Avestán tāri-mar, bahía marina; lago pahleví bar *pāru- ancho Tocario B war agua, B-war-corriente Mordvino Mari nuolya es luz húngaro valle de Zóly túrquico río Bashkir iylya 70 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe 9. CONCLUSIÓN 9.1. La tabla anterior (§ 8) resume todas las soluciones más o menos probables, aunque a menudo son mutuamente excluyentes. Al evaluar sus motivaciones semánticas, pueden dividirse en dos grupos. El primero consta de nombres plenamente «hidronímicos», motivados por significados relacionados con el «agua»: el «agua» misma y, además, «río», «valle (fluvial)», «arroyo», «inundación», «humedad», «lago», «mar». El segundo grupo incluye los términos que caracterizan el curso del río o sus orillas, en este caso «ancho», «largo», «curvo», «sin árboles», «inofensivo», «blanco/claro», «negro/oscuro». Es evidente que el primer grupo semántico está directamente relacionado con el agua y debe preferirse. En el caso de varios candidatos etimológicos, la motivación semántica que se repite en distintas denominaciones parece más prometedora que las explicaciones aisladas. Así, el ruso antiguo Volga < *vəlgə eslavo común «humedad» corresponde al iranio, quizá escita, *raha-, cuyo significado «humedad, humedad, humedad ambiental» se reconstruye a partir del védico [RV] rasā-, femenino del masculino rāsa- «savia o jugo de las plantas, jugo de frutas, cualquier líquido o fluido, humedad, humedad ambiental, esencia, médula». La tercera forma correspondiente podría identificarse en el compuesto túrquico hipotético *ast-(h)öl «humedad inferior». Cabría imaginar que describía el delta del Volga. Es tentador concluir que los hidrónimos eslavos y quizá túrquicos son calcos de su antecedente iranio. 9.2. Los nombres míticos de ríos más antiguos parecen ser Rasā́, conocidos ya por el Ṛgveda, compuesto probablemente entre 1500–1100 a. C., y su contraparte avéstica joven Raŋhā, de principios del Ist milenio a. C. El mordvino Rav o Rav puede reflejar tanto *ra como *raya. El primer caso conserva el desarrollo específico, de tipo avéstico, de la secuencia *ə̄hā; el caso posterior probablemente representa la forma *Rahā, reconstruible para varios dialectos iranios antiguos y del primer período iranio medio, a saber, el escita, el sármata y el saka, atendiendo a su distribución geográfica. El Ῥᾶ de Ptolomeo y el Ῥᾶ del Pseudo-Agatémero todavía se aproximan a *Rahā en los siglos IInd y IIIrd d. C., respectivamente. A mediados del siglo Vth a. C., Heródoto registró tres nombres de ríos diferentes que quizá correspondan al Volga: Ὄαρος, Ἀγάρης, Λύκος. Ὄαρος puede etimologizarse a partir del avéstico joven vāiri- «mar, bahía marina» y del pahlavi var «lago». Esta solución indica un río que desemboca en una gran masa de agua. Frente a la etimología tocaria, no menos atractiva (B war «agua», -wär «corriente»), debería preferirse el origen iranio, a la luz del hidrónimo de Ptolomeo Οὐαράνης, que probablemente designaba el río Kubán, desembocadura en el mar de Azov/Méotide, y que puede analizarse explícitamente como *uar(V)-dānu- «río que desemboca en un mar/lago», donde el segundo componente es el iranio *dānu- «río» >, avéstico joven dānu «río, corriente», osetio don «río, agua», sin ningún conocimiento Straișnai / Articles 71 VÁCLAV BLAŽEK tocario. Heródoto describió el río Ἀογῆς como un curso de agua que se dividía en 40 brazos antes de desembocar en el mar Caspio. Esta descripción solo puede aplicarse a un delta realmente grande. Si se refería al delta del Volga, cabe considerar al menos tres interpretaciones iranias: *a-raxsā- «inofensivo», en referencia a su curso tranquilo, o *ha-raxsā- «todo oscuro», con la variante *āh-raxsā- «desembocadura oscura», en alusión al lodo negro del delta (cf. también el tártaro de Kazán Ka-ra Idəl). El tercer hidrónimo de Heródoto, probablemente perteneciente al Volga, Λύκος, parece una transcripción griega del mari protomari *lukə «curva», que puede designar la curva del Volga desde el este hacia el sur, junto a la desembocadura de su mayor afluente, el río Kama. Esta solución parece más convincente que la denominación báltica alternativa *laukas «terreno sin árboles», que habría designado el páramo en torno al río Kama descrito por Heródoto. Aunque tal interpretación es perfectamente legítima, no es típica de las motivaciones semánticas de los hidrónimos en general. En los siglos 2nd y 3rd e. c., Ptolomeo y Pseudo-Agatémero registraron, respectivamente, los nombres del Volga Ῥᾶ y Ῥᾶς, que continúan el iranio *Rahā ya comentado. Desde el siglo 6th e. c. se conoce un nuevo nombre del Volga, reconstruible como *As(a)tEl. Hay al menos tres etimologías alternativas. El búlgaro antiguo *as-tíl «con grandes inundaciones» puede apoyarse en el hecho de que, por ejemplo, las regiones de Astraján y Volgogrado se inundan con cierta regularidad, una vez cada cinco años. Un punto débil de esta solución es que no existe un continuador apelativo en chuvasio, sino únicamente el hidrónimo Tilž (véase § 2.3). El compuesto hipotético *ast-(h)əl «humedad inferior» probablemente debería atribuirse directamente a algún dialecto túrquico mayoritario, ya que ninguno de sus componentes pervive en chuvasio. El tercer intento etimológico presenta el hidrónimo como antecedente del compuesto húngaro hipotético asz(V)-tele «valle fluvial lleno {de agua». No debería sorprender que también se considere la posibilidad de una etimología húngara. Es muy probable que la ruta migratoria de los antepasados de los húngaros siguiera el curso del Kama y luego el del Volga desde su confluencia hasta la cuenca del Don, lo que los llevó al Ponto y, siguiendo sus orillas, a la cuenca del Danubio (cf. Blažek 2013: 181). La etimología implica la presencia de antepasados de los húngaros en la cuenca del bajo Volga antes de c. 570 e. c., cuando Zemarchus cruzó el río y registró su nombre como Ἄττιλας. Esta interpretación puede verse reforzada por una de las etimologías alternativas del hidrónimo Volga propiamente dicho, a saber, el húngaro völgy «valle». El propio Volga fue mencionado por primera vez en la Crónica primaria rusa, fechada en 964 e. c. Su forma protoeslava *vьlga «humedad» parece segura; se conocen hidrónimos correspondientes en las cuencas del Dniéper y el Vístula. Pero Volga puede ser un 24 Disponible en: <https://www.climatechgepost.com/russia/river-floods/> [consultado el 01.11.2019]. 72 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe También la adaptación eslava oriental del nombre báltico del tipo letón valga f. «húmedo». Se propone una motivación semántica cercana para el río mítico védico Rasā y su equivalente avéstico Raŋhā, que se han relacionado con la patria iraní/indoiraní e identificado con el Volga. El hipotético compuesto túrquico *ast-(h)öł «humedad inferior» expresaría las mismas características. Sin embargo, existen varias etimologías alternativas basadas en lenguas habladas a lo largo del Volga antes de que los primeros eslavos llegaran al río (quizá hacia 600 CE, considerando que la glotocronología fecha la disgregación del eslavo común en el siglo VIth), a saber: el báltico (letón valga f. «húmedo»; es menos probable el lituano ilga f. «largo», debido a la difícil explicación de la v- eslava); el mari wolγa «es claro»; el húngaro völgy «valle»; el tocario wake «largo». El bashkir yïlya «río» puede descartarse directamente por ser un préstamo mongólico tardío. Aunque las interpretaciones mari, húngara y tocaria no son compatibles entre sí, podrían haberse aplicado al mismo río en épocas distintas. Cabe imaginar que una denominación más antigua fuera sustituida por otra nueva según el principio de la cuasihomonimia, con independencia de las diferencias semánticas. Un ejemplo ilustrativo se encuentra, por ejemplo, en el hidrónimo ruso antiguo Erel, traducido en la Crónica Primaria Rusa como Уголъ «ángulo», de acuerdo con su etimología túrquica (osmano äjri «principal, curvo», äjrilä «doblarse»), pero hoy se ha modificado a Orel, es decir, «águila» (véase § 4.3). De las tres últimas alternativas, la tocaria se había separado primero. Según los análisis glotocronológicos, la separación de la rama tocaria del tronco indoeuropeo (la rama anatolia ya se había separado en el quintoth milenio a. C.) se fecha en 3810 a. C. y 3900 a. C. por Sergej Starostin y Georgij Starostin, respectivamente (véase Blažek & Schwarz 2017: 203–204), mientras que Blažek fecha la disgregación de la protolengua fino-ugria en 2350 a. C. (2012: 34; 2016b: 89), S. Starostin en 2180 a. C. (véase Blažek 2012: 32) y G. Starostin en 2160 a. C. (2015: 569); el promedio es 2230 a. C. S. Starostin fecha la separación de las ramas mari y pérmica en 1370 a. C., y Blažek, en 1200 a. C. (véase Blažek 2012: 32, 34; 2016: 89); la separación del húngaro del obi-ugrio se fecha en 1340 a. C. por S. Starostin y en 1480 a. C. por Blažek (véase Blažek 2012: 32, 34). Esto significa que la rama tocaria se separó aproximadamente un milenio y medio antes de la disgregación de la unidad fino-ugria y unos dos milenios y medio antes de las separaciones del mari y el húngaro. Los tocarios eran la rama indoeuropea más oriental en el primerst milenio d. C. Probablemente también ocupaban la posición más oriental en la patria indoeuropea. Si se acepta la localización póntico-septentrional de la patria indoeuropea, al menos después de la separación de la rama anatolia, el Volga podría representar el límite oriental del continuo dialectal indoeuropeo, cruzado por primera vez únicamente por los antepasados de los tocarios, quizá en la primera mitad del cuartoth milenio. Strapšnia / Articles 73 VÁCLAV BLAŽEK a. C. En tal caso, parecería natural que la denominación de un río tan caudaloso, importante para la orientación, el transporte y la pesca, se conservara durante mucho tiempo y que, cuando nuevas poblaciones se asentaran en sus orillas, prefirieran usar nombres cuasihomónimos, aunque se reinterpretaran sus significados. Además de la cadena más larga, representada por tocario B wake «largo»²⁵ → húngaro volǵ «valle fluvial» → mari wolγa «es blanco» → letón vala «húmedo» → ruso antiguo Volga *«humedad», también existe la serie formada por tocario B war «agua», -wār «arroyo» → avéstico vari- «mar, bahía», pahlaví var «lago» → chuvasio var «valle, cauce, barranco, desfiladero; interior, centro, medio, vientre», o avéstico joven Raŋhā o «escita» *Rahā → erzya mordvino Rav, Rav «Volga», moksha rava «río», Rav «Volga». Esta hipótesis implica la continuidad de las poblaciones pese a períodos de migraciones masivas, probablemente en forma de asentamientos relictos a lo largo de ríos importantes que sirvieron de vehículo para transmitir los hidrónimos originales. Gracias a este mecanismo se conservaron los nombres de muchos ríos importantes, aunque cambiaran las lenguas habladas en sus orillas. Naturalmente, además de los nombres antiguos, también se introducen otros nuevos. En el caso del Volga, el ejemplo más reciente de este tipo es probablemente el mari Jul, adoptado de alguna fuente túrquica del tipo del uigur antiguo yul «arroyo de montaña, manantial». 10. APÉNDICE: FRAGMENTOS DE TEXTOS La Crónica Primaria Rusa Redacción laurentina [642 (964)] Князь Стославъ възрастыю. и възмужавъ. нача воѣ сокупляти. многи и храбры и легко хода. акы пардусь. воинѣ многи творяше хода. воз по собѣ не возяше. ни котла ни мясъ варя. но потонку изрѣзавъ. коню ли. звѣрину ли. или говядину. на углехъ испекъ ядяше. ни шатра имаше. но подкладъ пославъ. и сѣдло в головахъ. также и прочи воѣ его вси бѣхѫ. [и] посылаше къ странамъ глѣ. хочю на вы ити. и иде на Оку рѣку и на Волгу. и налезе Вятичѣ. и речѣ Вятичемъ. кому дань даете. они же рѣша Козарамъ по щьлягу. и тѣ ра даемъ. Disponible en: <http://litopys.org.ua/lavrlet/lavr03.htm> [consultado el 01.11.2019]. 25 Si el tocario B wake derivara realmente de *ui-dḷHgh⁰-, debería descartarse como candidato a protoforma del Volga. En ese caso, el miembro más antiguo de esta cadena que reproduce el curso del Volga sería el mari. La cadena debería ser la siguiente: húngaro volǵ ← mari wolγa → letón vala → ruso antiguo Volga. 74 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Redacción hipatiana [6472 (964)] Князю Святославу възрастьшю. и възмужаю. нача воевати. многы и храбры. бѣ бо и сам храбръ и легокъ. хода акы пардусъ. воины многы творяше. въз бо по себѣ не возяше. ни котла ни масла варя. но по тонку изрѣзав. конину. или звѣрину. или говядину на угльех испекъ аше. ни шатра имаше. но подклада постилаше. а сѣдло въ головѣ. тако же и прочи вои єго бѣху. и посылаше къ странамъ. глаголя хочю на вы ити. и иде на Оку рѣку. и на Волгу. и налѣзе Вятичи. и рече имъ кому дань даете. они же рекоша Козаромъ. по щелягу ѡ рала даємъ Disponible en: <http://litopys.org.ua/ipat/ipat03.htm> [consultado el 01.11.2019]. Traducción inglesa de la redacción laurentina 472 (964). «Cuando el príncipe Sviatoslav hubo crecido y madurado, comenzó a reunir un ejército numeroso y valiente. Ágil como un leopardo, emprendió muchas campañas. En sus expediciones no llevaba consigo ni carros ni calderos, y no hervía carne, sino que cortaba pequeñas tiras de carne de caballo, de caza o de vacuno, y las comía después de asarlas sobre las brasas. Tampoco tenía tienda, sino que extendía bajo sí una manta de caballo y colocaba la silla bajo su cabeza; (65) y todo su séquito hacía lo mismo. Envió mensajeros a las otras tierras anunciando su intención de atacarlas. Fue al Oka y al Volga, y al encontrarse con los viátichios, les preguntó a quién pagaban tributo. Ellos respondieron que pagaban a los jázaros una moneda de plata por arado.» La Crónica primaria rusa: texto laurentino, traducida y editada por Samuel Hazzard Cross & Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor, Cambridge, Massachusetts: The Medieval Academy of America, n.º 60, 1953. Disponible en:<http://www.mgh-bibliothek.de/dokumente/a/a011458.pdf> [consultado el 01.11.2019]. Testimonio de los autores griegos Heródoto 1.201–202: 201. Cuando Ciro hubo sometido también a esta nación, deseó someter a los maságetas. Se dice que este pueblo es grande y poderoso, y que habita hacia el este y la salida del sol, más allá del río Araxes, frente a los isedones. Hay quienes dicen que este pueblo es escita. Disponible en: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-grc1:1.201.1> «Cuando Ciro hubo conquistado también esta nación, quiso someter a los maságetas. Se dice que estos son un pueblo grande y poderoso que habita hacia el Stripsnii / Articles 75 VÁCLAV BLAŽEK al este y al amanecer, más allá del Araxes y frente a los isedones; y algunos dicen que son un pueblo escita.” Disponible en: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-eng1:1.201.1> 202. Se dice que el Ἀράξης es tanto mayor como menor que el Istro; dicen que hay en él muchas islas de tamaño semejante al de Lesbos, y que en ellas viven hombres que en verano se alimentan de raíces de toda clase que desentierran; además, recogen para alimentarse frutos maduros encontrados en los árboles y los comen durante el invierno. Se dice que el Ἀράξης es tanto mayor como menor que el Istro; dicen que hay en él muchas islas de tamaño semejante al de Lesbos, y que en ellas viven hombres que en verano se alimentan de raíces de toda clase que desentierran; además, recogen para alimentarse frutos maduros encontrados en los árboles y los comen durante el invierno. También se dice que han descubierto otros árboles que dan frutos de esta clase: cuando se reúnen en grupos en un claro, encienden un fuego y, sentados alrededor, arrojan los frutos al fuego; al inhalar el humo mientras se queman los frutos que han echado, se embriagan con el olor, como los griegos con el vino; cuanto más fruto arrojan, más se embriagan, hasta que se levantan a bailar y se ponen a cantar. Se dice que este es su modo de vida. El río Ἀράξης fluye desde el país de los matienos, de donde también procede el Gindes, que Ciro dividió en trescientas sesenta acequias; desemboca por cuarenta bocas, todas las cuales, salvo una, van a parar a pantanos y marismas. Dicen que allí habitan hombres que comen pescado crudo y acostumbran vestir pieles de foca. La única boca restante del Araxes fluye por un cauce limpio hasta el mar Caspio. Disponible en: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-grc1:1.202> [consultado el 01.11.2019]. Algunos dicen que el Araxes es mayor que el Istro y otros que es menor. Se cuenta que hay en él muchas islas tan grandes como Lesbos, y hombres que viven en ellas y que en verano se alimentan de raíces de toda clase que desentierran, y en invierno, de frutos que han recogido de los árboles cuando estaban maduros y guardado para alimentarse; también conocen —según se dice— árboles que dan un fruto cuyo efecto es el siguiente: reunidos en grupos y tras encender un fuego, se sientan alrededor y arrojan el fruto a las llamas; luego, los vapores que desprende al quemarse los embriagan como el vino a los griegos, y cuanto más fruto echan al fuego, más se embriagan, hasta que finalmente se levantan para bailar e incluso cantar. Tal es, según se dice, su modo de vida. El Araxes fluye desde el país de los matienos (al igual que el Gindes, que Ciro dividió en trescientas sesenta acequias) y desemboca por cuarenta 76 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe bocas, de las cuales todas excepto una van a parar a ciénagas y pantanos, donde, según se dice, viven hombres que se alimentan de pescado crudo y acostumbran vestir pieles de foca. El cauce restante del Araxes fluye por un canal limpio hasta el mar Caspio.Araxes Disponible en: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-eng1:1.202.1> [consultado el 01.1.2019]. Herodotus 1920: Histories, con traducción al inglés de A. D. Godley. Cambridge: Harvard University Press. Heródoto 4.123–124: 4.123.3 Más allá del desierto viven los tiságetas; de su territorio fluyen cuatro grandes ríos que atraviesan Matten y desembocan en el lago llamado Meótide; sus nombres son estos: Lico, Oaro, Tanais y Siris. Disponible en: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-grc1:4.123.3> [consultado el 01.1.2019]. Más allá de esta desolación viven los tiságetas; cuatro grandes ríos fluyen desde su país a través de la tierra de los meotas y desembocan en el lago llamado Meótide; sus nombres son Lico, Oaro, Tanais y Sirgis. Disponible en: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-eng1:4.123.3> [consultado el 01.1.2019]. 4.124.1. Cuando Darío llegó al desierto, detuvo la marcha y acampó junto al río Oaro. Entonces construyó ocho grandes fortalezas, separadas entre sí por una distancia de unos sesenta estadios; sus ruinas aún se conservaban intactas en mi época. Disponible en: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-grc1:4.124.1> [consultado el 01.1.2019]. Cuando Darío llegó al país desolado, interrumpió su persecución y acampó junto al río Oaro, donde construyó ocho grandes fortalezas, cuyas ruinas aún se conservaban en mi época, todas a una distancia igual de unas siete millas entre sí. Disponible en: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-eng1:4.124.1> [consultado el 01.1.2019]. Heródoto 1920: Las historias, con traducción al inglés de A. D. Godley. Cambridge: Harvard University Press. Straipsniai / Articles 77 VÁCLAV BLAŽEK Ptolomeo, 6.14.1–4: Escitia, situada dentro de los montes Imao, está limitada por el oeste por Sarmatia, en Asia, a lo largo de su lado descrito; por el norte, por una tierra desconocida; por el este, por los montes Imao que ascienden hacia el norte, siguiendo más o menos una línea meridiana desde la mencionada cordillera hasta la tierra desconocida; por el sur y también hacia el este, por los sacas, los sogdianos y Margiana, siguiendo sus límites descritos hasta las desembocaduras del río Oxo en el mar Hircanio; y además, desde allí hasta el río Rha, por la parte del mar Hircanio, según la siguiente descripción. El curso del río Rha, donde está el límite entre Sarmatia y Escitia: después de las desembocaduras del río Rha, que corresponden a los grados ________; las desembocaduras del río Rymnus ______; las desembocaduras del río Daïkos ________; las desembocaduras del río Iaxartes ______; las desembocaduras del río Iasus _______; las desembocaduras del río Polymetus __; la ciudad de Aspabota ____________; después de esta, las desembocaduras del río Oxo. Escitia, dentro de los montes Imao, está limitada al oeste por el lado de la Sarmatia asiática, como hemos dicho; al norte, por Terra Incognita (tierra desconocida); únicamente al este, por los montes Imao que se extienden hacia el norte a lo largo de la línea meridiana que, como hemos señalado, llega hasta Terra Incognita; al sur, por la Sogdiana oriental y Margiana, y siguiendo el límite indicado de estas hasta la desembocadura del río Oxo, que fluye hacia el mar Hircanio, y por una parte del mar Hircanio hasta el río Rha, cuya costa se describe así: A continuación de la desembocadura del río Rha: desembocadura del río Rymnus 91 48 15; desembocadura del río Daix 94 48 15; desembocadura del río Iaxartes 97 48; desembocadura del río Istus 100 47 20; desembocadura del río Polymetus 103 45 30; ciudad de Aspabota 102 44. A continuación de esta, la desembocadura del río Oxo 100 43. Traducción al inglés de Edward Luther Stevenson (1932). 78 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe [Anónimo] Exposición compendiada de la Geografía (atribuida habitualmente a Agátero; siglo III d. C.) § 29. El Iaxartes, el Oxo, el Rymmos, el Rha, el Ciro y el Araxes desembocan en el mar interior. «El Iaxartes, el Oxo, el Rymus, el Rhas, el Ciro y el Araxes desembocan en el mar Caspio». Nota: El editor conjeturó `Ρᾶς en lugar de `Ρώς Geographi Graeci Minores, Vol. II, ed. by Karl Müller. Paris: Firmin-Didot, 1861, 502. Fuentes bizantinas Zemarchus, ca. 570 (transmitido por Menander Protector, nacido alrededor de mediados del siglo VI) Y Zémarco, al avanzar durante doce días por la orilla arenosa del lago y tras rodear algunos lugares difíciles, llegó a las corrientes del Ij, o más bien del Daij, y luego, atravesando otros lagos, llegó al Atel. «Zemarchus viajó durante doce días a lo largo de la orilla arenosa y, tras bordear algunos terrenos difíciles, llegó al río Ikh, luego al Daikh y, al pasar junto a otros lagos, al río Atilas». Edited and translated by Blockley 1985: 124–125. Further see Moravcsik (1958: 78–79): Theophylactus Simocata (Θεοφύλακτος Σιμοκάτ(τ)ης: Historiae (escrita hacia 630, sobre el final del siglo VI) 258.9: ὁ Τίλ... ποταμός, ὃν Μέλανα Τοῦρκοι ἀποκαλεῖν <ἔθος> Theophanes Homologetes (†818), Chronicle (284–813 d. C.; hacia ca. 680) 356.23: Ἄτελ En las regiones septentrionales de la costa del Ponto Euxino, en el llamado lago Maeotis, en el que desemboca un río muy grande que baja desde el océano a través de la tierra de los saurómatas, llamado Atel; en este desemboca el río llamado Tanais, que también nace en las Puertas Ibéricas, situadas en los montes del Cáucaso. De la confluencia del Tanais y el Atel (cuando el Atel se bifurca aguas arriba del lago Maeotis ya mencionado) surge el río llamado Kouphis, que desemboca al final del mar Póntico, cerca de las Puertas de los Muertos, en el promontorio llamado Rostro de Carnero. Stripsni / Articles 79 Václav Blažek «En las regiones septentrionales del mar Negro, junto al lago llamado Maotis, en el que desemboca un gran río que fluye desde el Océano a través del país de los sármatas, llamado Atel, en el que desemboca el río llamado Tanais, que nace en las Puertas Ibéricas de los montes del Cáucaso; desde la confluencia del Tanais y el Atel (por encima del lago Maotis mencionado, cuando el Atel se divide) fluye un río llamado Kuphis, que desemboca en el extremo del mar Póntico, cerca de Necropole, junto al cabo llamado Labio de Carnero.» Noticias geográficas bizantinas del siglo VIII. ὁ Ἀστήλ ἐν ᾧ λέγεται ὁ Ἀστήλ ὁ ποταμὸς τῆς Χαζαρίας, ἔστιν δὲ κάστρον «{Episcopado} Astil, es decir, Astil, el río de Jázaria, pero también hay una fortaleza {del mismo nombre}» (véase Moravcsik 1958: 78). Seibt (2017: 301) menciona la variante Ἀσταήλ para este episcopado, según un manuscrito parisino. Constantino Porfirogénito (Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος; 905–959 d. C.): De Administrando Imperio (ca. 50) 37.2–4: Ἰστέον, ὅτι οἱ Πατζινακῖται τὸ ἀπ’ ἀρχῆς εἰς τὸν ποταμὸν Ἀτήλ τὴν αὐτῶν εἶχον κατοίκησιν ὁμοίως δὲ καὶ εἰς τὸν ποταμὸν Γείχ, ἔχοντες τοὺς τε Χαζάρους συνοροῦντας καὶ τοὺς Οὔζους «Originalmente, los pechenegos tenían sus asentamientos junto al río Atil, y también junto al río Geik, compartiendo fronteras con los jázaros y los llamados uzes.» 38.30 εἰς τόπους ἐπονομαζομένους Ἀτελούζου, ἐν οἷς τόποις τὰ νῦν τὸ τῶν Πατζινακιτῶν ἔθνος κατοικεῖ «en lugares llamados Atelkouz, donde ahora habita el pueblo de los pechenegos» 38.66–71 Ὅτι ὁ τῶν Πατζινακιτῶν τόπος, ἐν ᾧ τῷ τότε καιρῷ κατῴκησαν οἱ Τοῦρκοι, καλεῖται κατὰ τὴν ἐπωνυμίαν τῶν ἐκεῖσε ὄντων ποταμῶν. Οἱ δὲ ποταμοί εἰσιν οὗτοι· ποταμὸς πρῶτος ὁ καλούμενος Βαρούχ, ποταμὸς δεύτερος ὁ καλούμενος Κουβού, ποταμὸς τρίτος ὁ καλούμενος Τρούλλος, ποταμὸς τέταρτος ὁ καλούμενος Βρούτος, ποταμὸς πέμπτος ὁ καλούμενος Σέρετος. «El territorio de los pechenegos, donde en aquel entonces vivían los turcos, recibe su nombre de los ríos que hay allí. Estos son los ríos: el primero, llamado Baroukh {Dniéper}; el segundo, llamado Kouou {Bug}; el tercero, llamado Troullos {Dniéster}; el cuarto, llamado Broutos {Prut}; y el quinto, llamado Seretos {Seret}.» 40.23–25 El lugar donde antes vivían los turcos recibe su nombre de los ríos que pasan por allí, Etel y Kubu, donde ahora habitan los pechenegos. 80 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe «El lugar donde antes solían estar los turcos (= húngaros) recibe su nombre del río que lo atraviesa, Etel y Kouzou, y ahora lo habitan los pechenegos.» Edited by Gy. Moravcsik; translated by R. J. H. Jenkins 1967: 166–179. Nicéforo Gregoras (1290/1–1360) 1.26.19-21 Ὠσός τις ἐστιν ἐς τὰ ἐπέκεινα τε καὶ βορειότερα τοῦ Ἴστρου κείμενος, καὶ ποταμὸς ῥέων δι’ αὐτοῦ οὐ μικρός· Βούλγαρ αὐτὸν ὀνομάζουσιν οἱ ἐγχώριοι· ἀφ’ οὗ δὴ καὶ αὐτοὶ τὸ τῶν Βουλγάρων μετείληφεσαν ὄνομα, Σκύθαι τὸ ἐξ ἀρχῆς ὄντες. «Trans Istrum versus Septentrionem locus est, quem fluvius non exiguus, ab incolis Bulga dictus, interfluit: unde et ipsi Bulgarorum nomen obtinuerunt, cum a prima origine Scythae essent.» Nicephori Gregorae Byzantina Historia, Graece et Latine, cum annotationes Hier. Wolfii, Car. Ducangii, Io. Boivini et Cl. Capperonnerii. Bon: Weber, 1829 (Scriptorum Historiae Byzantinae, editio emendatior et copiosior, consilio B.G. Niebuhr, Pars IX: Nicephorus Gregoras, Vol. I), 26. Disponible en: <https://ia800207.us.archive.org/31/items/byzantinahistor00bekgoog/byzantinahistor00bekgoog.pdf> [consulta: 01.11.2019]. Testimonio avéstico joven Avestan Raŋhā- ‘a mythical river’ (Bartholomae 1904: 1510–1511) ym bariti Karō masiō upā yō Raŋhaiiā dūrāeparāiia. jafraiia hazarō vīraia varəsō.stauuaŋhəm apō uruaesəm maraiiete «que el pez Kara, que vive en el agua, percibe un remolino de agua del ancho de un cabello en la profunda Raŋhā, de confines remotos, profunda como mil hombres» [Yt. 14.29]. təm yazata yōišō yō friianąm paiti pəduuaēpā Raŋhaiiā. satəm aspanəm aršnəm hazarəm gauuəm baēuuarə anumiiąm «A Yōišta, de la familia de los Fryana, le sacrificó en la isla rodeada de olas de la Raŋhā cien caballos machos, mil vacas y diez mil ovejas» [Yt. 5.81]. xšuuāš.kasəm asahəmca šōiθranəmca | vahištəm frāβərəsəm azəm yō ahurō mazdā | upa aoδešu Raŋhaiiā | yō. asarō. aibiiaxšaienti: Stripsnai / Articles 81 Václav Blažek «Como el decimosexto de los lugares y parajes, yo, Ahura Mazdāh, creé la tierra upa aodāešu Rahaiiā (= junto a las fuentes del Rahā), donde viven quienes no tienen señor» [Vd. 1.19]. yațcīt ahi rašnuō āšam upa aodāešu raha iiā yațcīt ahi rašnuō āšam upa sanke raha iiā «Aunque estés, oh bendito Rānu, en la fuente del Rahā, te invocamos… Aunque estés, oh bendito Rānu, en la desembocadura del Rahā, te invocamos» [Yt. 12.18–19]. yațcīt sanke raha iiā yațcīt ūmaidīm aihā zəmō «aunque (Mithra) esté en la desembocadura del Rahā, aunque (esté) aquí en el centro de la tierra» [Yt. 10.104]. təm yazata naire.māṇ kərəsāspō upa guδəm apəžarəm Ranhaiiā mazdātaiiā. «A él le sacrificó el heroico Kərəsāpa junto a Guδa, el brazo del Ranhā creado por Mazda» [Yt. 15.27]. Aduiš ūre āhite | mōšu mē javca auuahe | nūram mē bara upastaṇ hazərəm tē azəm zaoθraṇ | haomauuaitiṇəm gaomauuaitiṇəm | yaoždātəm pairihaštāṇəm | bārani | oi āpəm yəm Rahəm | yezi jun frapaiēni | oi zəm ahuraδātəm | oi nūnan yim xᵛēpaθəm «¡Oh poderosa e inmaculada Arəδvī! Acude pronto en mi ayuda, tráeme ahora tu apoyo. Yo te ofreceré mil libaciones, con haoma y leche, debidamente purificadas y filtradas, junto al agua Rahā, si llego vivo a la tierra creada por Ahura y a mi casa» [Yt. 5.63]. Available at: <http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/iran/iran/avesta/avest.htm> Traducción alemana de Wolff 1910. Testimonio védico I.12.12 yā́bʰiḥ rasā́m kṣódasā udnā́ pinvat́ uḥ anasvám yā́bʰiḥ rāt́ am āvatam iṣé yā́bʰiḥ triṣókaḥ usriyā́h údīyata tá́bʰiḥ u sū́ utíbʰiḥ áśvinā ā́ gatam 82 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Ja: «Con las cuales hicisteis crecer el Rasā (río) con una corriente de agua, con las cuales ayudasteis a vencer al carro sin caballos, con las cuales Triśoka hizo salir para sí las vacas rojizas: con esas formas de ayuda venid aquí, oh Aśvin.» Gr: «Con lo cual hicisteis crecer el Rasā hasta llenarlo con inundaciones de agua, y llevasteis a la victoria el carro sin caballo; con lo cual Triśoka condujo fuera sus vacas recuperadas. Venid aquí a nosotros, oh Aśvin, con esas ayudas.» Ge: «Con las que habéis hinchado el Rasā con la crecida de las aguas, con las que ayudasteis a la victoria al carro sin corcel, con las que Triśoka condujo fuera las vacas: con estas ayudas, venid, sí, aquí, ¡oh Aśvin!» IV.43.6. sindhūḥ ha vām rasāyā sincad áśvān ghṛṇāḥ! vāya aruṣāsa pari gman tā ū sū vām ajiram ceti yānam yena pāti bṛhávātah sūryāḥ Ja: «El río Sindhu salpica vuestros caballos con la Rasā; vuestras aves rojizas esquivan el calor ardiente. Apenas ha aparecido vuestro veloz vehículo, con el que vosotros dos os convertís en los señores [/esposos] de Sūryā». Gr: «Que Sindhu rocíe vuestros caballos con sus olas: en un resplandor ardiente han venido aquí las aves rojas. Todos observaron vuestro rápido viaje, mediante el cual os convertisteis en los señores de la hija de Sūryā». Ge: «Sindhu mojó vuestros caballos con la Rasā; los corceles rojizos, semejantes a aves, escaparon de las llamas. Este rápido viaje vuestro causó gran sensación, y por él os convertís en esposos de Sūryā». V.41.15 padé-pade me jaramāṇi dhāyai vārtrī vā śakrā yā pāyubhiḥ ca śak tu mātā mahī rasā naḥ smat surbhih juhāsta juvanih Ja: «Paso a paso se me ha asegurado la vejez, ya sea (por ella), que es la diosa protectora capaz, o por los protectores. Que la madre, la gran Rasā, nos acompañe junto con nuestros patronos, ella con las manos extendidas, con los premios extendidos». Gr: «A cada uno se le ha ofrecido debidamente mi alabanza. Que Varātrī sea fuerte con sus poderes para socorrernos. Que aquí la gran Madre Rasā nos favorezca, con la mano extendida, con los premios, avanzando con empeño». Ge: «Que a cada paso me sea asegurada la vejez, ya sea por la poderosa Vatrī y por los espíritus protectores. Que la gran madre Rasā esté a nuestro lado junto con los señores de las recompensas, ella, que tiene una mano honrada y trae abundantes ganancias». Straipsniai / Articles 83 VÁCLAV BLAŽEK V.53.9. mā vaḥ rasā anitabʰā kubʰā kr̥muḥ mā vaḥ sindʰuḥ ni rīramat mā vaḥ pāri stʰāt sarayuḥ puriṣiṇī asmē it sunnām astu vaḥ Ja: «Que el Rasā {río}, el Anitabhā, el Kubhā y el Krumu no os detengan; que el Sindhu no os haga deteneros. Que el desbordado Sarayu no os cerque. Que solo con nosotros esté vuestro favor». Gr: «Que Rasā, Krumu o Anitabhā, Kubhā o Sindhu no os retengan. Que las aguas del Sarati no os obstruyan el camino. Que con nosotros esté toda la dicha que otorgáis». Ge: «Que Rasā, Anitabhā, Kubhā y Krumu no os detengan, ni tampoco Sindhu, ni la Sarayu, rica en manantiales, se interponga en vuestro camino. Que vuestro favor esté con nosotros». VII.72.13. ā suté siñcata śriyam rodasyoḥ abʰiśriyam rasā dadʰīta vr̥sabʰām Ja: «Verted gloria en el soma prensado {= leche}, la gloria plena de las dos mitades del mundo. Que el Rasā (río {= agua}) reciba al toro». Ge: «¡Vierte la gloria en el jugo prensado, que ilumina ambos mundos! ¡Que el Rasā reciba al toro!» IX.41.6. pári naḥ sarmayāntā dʰārā soma viśvataḥ | sāra rasā́ iva viṣṭapam Ja: «Oh Soma, fluye hacia nosotros por todas partes en una corriente protectora, como {el río celestial} Rasā, a lo largo de la superficie superior {del filtro}». Gr: «Por todos lados, oh Soma, fluye a nuestro alrededor con tu corriente protectora, como Rasā fluye alrededor del mundo». Ge: «Fluye para nosotros en una corriente protectora, oh Soma, alrededor, como Rasā alrededor de la elevación de la tierra». X.75.6 tr̥ṣṭāmayā pratʰamā yatave sajūḥ susartvā rasayā śvetāyā tvām sindʰo kubʰayā gomatiṃ kr̥mum mehanvā saratʰam yábʰiḥ iyase Ja: «Para viajar primero unida a la Tr̥ṣṭā, {después} a la Susartū, la Rasā y esta Śvetā, tú, oh Sindhu, {vienes} con la Kubhā hasta la Gomati, con el Mehatn hasta el Krumu, en el mismo carro {con todas estas}, con el que avanzas velozmente». 84 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Gr: «Primero, junto con Tṛstāma, estás ansioso por fluir, con Rasā, Susartū y esta Śvetā; con Kubhā; y con estos, Sindhu y Mehatnū; en tu curso buscas Krumu y Gomati». Ge: «Primero, unida al curso con la Trstama, con Susartū, Rasā y esta Svetā llegas, Sindhu; con la Kubhā a la Gomati, con la Mehatnū a la Krumu, con las cuales avanzas en un mismo carro». X. 108.1–2 kím ich ánti saramá prá idám ánat dúré hí ádh vā jagurih parācáḥ kā asméhitih kā pártakmyā ásit kathām asāyā atarah pāyamsi índrasya dútih iśā carāmi maháś ich ánti panáyah nidh vah atiśadabh iyāsā tát nah ávat tāthā asāyā ataram pāyamsi Ja: [Pani] «¿Qué busca Saramā, que ha llegado aquí? El camino es largo, pues engulle al viajero en la distancia. ¿Qué misión nos traes? ¿Cuál fue el último giro que te condujo aquí? ¿Cómo cruzaste las aguas de Rasā?» [Saramā] «Enviada como mensajera de Indra, viajo buscando vuestros grandes tesoros ocultos, oh Paṇis. El temor a saltar al otro lado —¡eso nos ayudó!—; de ese modo crucé las aguas de Rasā». Gr: «¿Qué deseo de Saramā la ha traído aquí? El camino lleva lejos, a lugares distantes. ¿Qué encargo tienes para nosotros? ¿Hacia dónde se dirige tu viaje? ¿Cómo has logrado atravesar las aguas de Rasā?» «Vengo como mensajera designada de Indra, buscando vuestras abundantes reservas de riquezas, oh Paṇis. Esto me libró del temor de cruzar: así logré atravesar las aguas de Rasā». Ge: «¿Con qué petición ha venido Sarama aquí? El camino hasta tan lejos es ciertamente agotador. ¿Qué significa la misión que te trae a nosotros? ¿Cuál fue el giro decisivo? ¿Cómo cruzaste las aguas de Rasa?» «Vengo como mensajera de Indra, enviada a buscar vuestros grandes tesoros, oh Panis. El miedo a saltar al otro lado nos ayudó. Así crucé las aguas de Rasa». X. 121.4. yásya imé himávantaḥ mahitvā yásya samudráṃ rasáyā sahá āhuḥ yásya imāḥ pradíśaḥ yásya bāhū kásmai devāya haviṣā vidhema Ja: «¿De quién son estas montañas cubiertas de nieve (= los Himalayas) en su grandeza; de quién es el mar junto con la corriente del mundo, según dicen; de quién son estas direcciones, de quién son sus dos brazos (= ¿el cenit y el nadir?)? ¿A qué dios debemos rendir homenaje con nuestra oblación?» Stripsnai / Articles 85 Václav Blažek Gr: «Suyas, por su poder, son estas montañas cubiertas de nieve, y los hombres llaman mar y Rašā a su posesión: suyos son estos brazos, suyas estas regiones celestiales. ¿A qué dios adoraremos con nuestra ofrenda?» Ge: «Por cuyo poder existen aquellas montañas nevadas, por cuyo poder, según dicen, el océano junto con la Ra son suyos, por cuyo poder estas regiones celestiales son sus dos brazos. —¿Quién es el dios al que debemos servir con sacrificios?» Disponible en: <http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/ind/ind/ved/rv/mt/rv.htm> Translations: Ja = Jamison & Brereton 2013; Gr = Grith 189[1987]; Ge = Geldner 1951. Nota: Las abreviaturas sin explicaciones especiales, a saber, las partes del Avesta o los dialectos de las lenguas urálicas, siguen de manera estándar las abreviaturas utilizadas en las fuentes citadas. BIBLIOGRAPHY Aalto Pentti 1976[79]: Kara-kala, le poison. – Études Finno-Ougriennes 13, 29–38. Abaev Vasili I. 1949: Osetinskij jazyk i fol’klor I. Moskva–Leningrad: Izdatel’stvo Akademii nauk SSR. Abaev Vasili I. 1958–1973–1978–1989–1995: Istoriko-ètimologičeskij slovar ossetinskogo jazyka I–V. (Moskva)–Leningrad: Izdatel’stvo Akademii nauk SSR. Abel-Rémusat M. 1820: Recherches sur les langues tartares, ou Mémoires sur differens points de la grammaire et de la littérature des Mandchous, des Mongols, des Ouigours et des Tibétains. Paris: Imprimerie Royale. Adams Douglas Q. 2013: A Dictionary of Tocharian B (Revised and Greatly Enlarged) 1–2. Amsterdam–New York: Rodopi. Aufrecht Theodor 1955: Die Hymnen des Rigveda. Wiesbaden: Harrassowitz. Axmetjanov R. G. (Әхмәтьянов Р. Г.) 2001: Татар теленең кыскача тарихи-этимологик сүзлеге. Казан: Тат. кит. Нәшр Bailey Harold W. 1979: Dictionary of Khotan Saka. Cambridge: University Press. Barthélemae Christian 1890: Review of Shader 1890. – Wochenschrift für klassische Philologie 7, 1105–1110. 86 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Bartholomae Christian 1904: Altiranisches Wörterbuch. Berlin: Walter de Gruyter. Bereczki Gábor 1992: Grundzüge der Tscheremissischen Sprachgeschichte II. Szeged: Studia uralo-altaica, 34. Bereczki Gábor 2013: Etymologisches Wörterbuch des Tscheremissischen (Mari). Der einheimische Wortschatz, Nach dem Tode des Verfassers herausgeben von Klára Agyagási und Eberhard Winkler. Wiesbaden: Harrassowitz. Blažek Václav 2012: Was the a Volgaic unity within Finno-Uric? – Finnisch-Ugrische Forschungen 61, 29–91. Blažek Václav 2013: Northern Europe and Russia: Uralic migrations. – The Encyclopedia of Global Human Migration I, ed. by Immanuel Ness & Peter Bellwood. Oxford: Wiley-Blackwell, 178–183. Blažek Václav 2015: A Long Way to “far”: Tocharian A lo, B lau and A lok, B lauke adv. “(a)far (off; away” in perspective of the Indo-European etymon “long”. – Journal of Indo-European Studies 43(1–2), 57–80. Blažek Václav 2016a: Hydronymia Řgedica. – Linguistica Brunensia 64(2), 7–54. Blažek Václav 2016b: On the classification of the Samoyed languages. – Finnisch-Ugrische Forschungen 63, 79–125. Blažek Václav & Schwarz Michal 2017: Early Indo-Europeans in Central Asia and China. Cultural relations as reflected in language. Innsbruck: Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft, Neue Folge, Band 13. Böhtling Otto 1851: Die Sprache der Jakuten, Theil 2: Jakutisch-deutsches Wörterbuch. St. Petersburg: Kaiserliche Akademie der Wissenschaften. Bongard-Levin G. M. & Grantovskij E. A. 1983: Ot Skifii do Indii. Moskva: Mysl’. Cabolov Ruslan L. 2001–2010: Ėtimologičeskij slovar’ kurdskogo jazyka I–II. Moskva: Vostočnaja literatura. Cincius Vera I. (ed.) 1975–1977: Sravnitel’nyj slovar’ tunguso-man’čžurskix jazykov I–II. Leningrad: Nauka. Clauson sir Gerard 1972: An Etymological Dictionary of Pre-Thirteenth-Century Turkish. Oxford: Clarendon Press. Collinder Björn 1960: Comparative Grammar of the Uralic Languages. Stockholm: Almqvist & Wiksell. Constantine Porphyrogenitus 1967: De administrando imperio, ed. by Gyula Moravcsik, translated by R. J. H. Jenkins. Dumbarton: Center for Byzantine Studies. Straipsniai / Articles 87 VÁCLAV BLAŽEK Cf. Available at: <https://epf.pub/de-administrando-imperio.html> [accessed 01.11.2019]. Eilers Wilhem & Mayrhofer Manfred 1960: Namenkundliche Zeugnisse der indischen Wanderung? Eine Nachprüfung. – Sprache 6, 107–134. ERS – Ėrjansko-russkij slovarʹ, ed. by M. N. Koljadenkov & N. F. Cyganov. Moskva: Gosudarstvennoe izdatelʹstvo inostrannyx i nacionalʹnyx slovarej, 1949. ESIJ – Ėtimologičeskij slovarʹ iranskix jazykov I–IV, by V. S. Rastorgueva (I–III) & Dž. I. Ėdelʹman (I–IV). Moskva: Vostočnaja literatura, 2000–2011. ESTJ – Ėtimologičeskij slovarʹ tjurkskix jazykov 1 (glavnye), 2 (B), 3 (V, G, D) by Ė. V. Sevortjan. Moskva: Nauka, 1974, 1978, 1980; 4 (Ď, Ž, Z) by Ė. V. Sevortjan & L. S. Levitskaja. Moskva: Nauka, 1989; 5 (K, Q). Moskva: Jazyki russkoj kulʹtury, 1997 & 6 (K) by L. S. Levitskaja, A. V. Dybo, V. I. Rassadin. Moskva: Indrik, 2000; 7 (L, M, N, P, S) by L. S. Levitskaja, G. F. Blagova, A. V. Dybo, D. M. Nasilov. Moskva: Institut jazykoznanija RAN, 2003. EWAI – Etymologisches Wörterbuch des Altindischen I–II, by Manfred Mayrhofer. Heidelberg: Winter, 1986. EWU – Etymologisches Wörterbuch des Ungarischen I–II, ed. by Loránd Benkő. Budapest: Akadémiai Kiadó, 1994. Gaster M. 1891: The Chronicles of Jerahmeel, or the Hebrew Bible Historie. London: Royal Asiatic Society. Geldner Karl Friedrich 1951: Der Rig-Veda aus dem Sanskrit ins Deutsche übersetzt (3 vols.). London and Wiesbaden: Harrassowitz. Available at: <http://www.sanskritweb.net/rigveda/rigveda.pdf> [accessed 01.11.2019]. Gimbutas Marija 1963a: Ancient Baltic Lands. – International Journal of Slavic Linguistics and Poetics 6, 65–102. Gimbutas Marija 1963b: The Balts. London: Hudson & Thames. Gombocz Zoltán 1917: A magyar őshaza és a nemzeti hagyomány. – Nyelvtudományi Közlemények 45, 129–194. Griffith Ralph T. H. 1884[2002]: Hymns of the Atharvaveda I–II. New Delhi: Munshiram Manoharlal. Griffith Ralph T. H. 1889[1987]: Hymns of the Ṛgveda I–II. New Delhi: Munshiram Manoharlal. Hausig J. 1953: Theophylakts Exkurs über die skythischen Völker. – Byzantion 23, 275–462. 88 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Helimski Eugene 2000: On probate Tungus-Manchurian origin of the Byla inscription from Nagy-Szentmiklós. – Studia Etymologica Cracoviensia 5, 43–56. Helimski Eugene 2004: Die Sprache(n) der Awaren: Die manschu-tungusische Alternative. – Procedings of the First International Conference on Manchu-Tungus Studies (Bonn, VIII–IX, 2000), Vol. 2: Trends in Tungusic and Siberian Linguistics, ed. C. Näher. Wiesbaden (Tunguso-Sibirica 9), 59–72. Hermann Albert 1937: Oars. – Pauls Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, neue bearbeitung von Georg Wissowa und Wilhelm Kroll, 34. Halbband. Stuttgart: Druckenmüller, cc. 1680–1681. Hirth Friedrich 1895: Nachwort zur Inschrift des Tonjuk. Beiträge zur Geschichte der Ost-Türken im 7. und 8. Jahrhundert nach chinesischen Quellen. – Die Alttürkische Inschriften der Mongolei von Wilhelm Radloff. St. Petersburg: Académie imperiale des sciences, 1–140. Honko Lauri et al. 1993: The Great Bear. A Thematic Anthology of Oral Poetry in the Finno-Ugrian Languages. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura. Honti László 1982: Geschichte des ugrischen Vokalismus der erste Silbe. Budapest: Akadémiai Kiadó. Horn Paul 1893: Grundriss der neupersischen Etymologie. Strassburg: Trübner. Humbach Helmut, in collaboration with Josef Elfenbein & Prods O. Skjærvø 1991: The Gāthās of Zarathustra and the Other Old Avestan Texts. Heidelberg: Winter. Jacobsohn Hermann 1922: Arier und Ugrofinen. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Jamison Stephanie & Brenton Joel P. 2014: The Rigveda. The Earliest Religious Poetry of India Vol. I–III. Oxford: University Press. Joki Aulis J. 1973: Uralier und Indogermanen. Helsinki: Suomalais-Ugrilainen Seura (Mémoires de la Société Finno-Ougrienne 151). Keresztes László 1986: Geschichte des mordwinischen Konsonantismus. II: Etymologisches Belegmaterial. Szeged: Studia uralo-altaica, 26. KESK – Kratkj etimologičeskij slovar’ komi jazyka, by Vasilij I. Litkin & Evgenij I. Guljaev. Moskva: Nauka, 190. KEWA – Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch I–IV, by Mannfred Mayrhofer. Heidelberg: Winter, 1956f. Kiepert Heinrich 1878: Lehrbuch der alten Geographie. Berlin: Reimer. Straipsniai / Articles 89 VÁCLAV BLAŽEK Klaproth Julius 1826: Tableaux historiques de l’Asie, depuis la monarchie de Cyrus jusqu’à nos jours; accompagnés de recherches historiques et ethnographiques sur cette partie du monde. Paris: Schubart. Klimov Georgij A. & Xailov Magiz Š. 2003: Slovar kavkazskix jazykov. Sopostalenie osnovnoj leksiki. Moskva: Vostočnaja literatura, RAN. Korenchy Éva 1972: Iranische Lehnwörter in den ugrischen Sprachen. Budapest: Akadémiai Kiadó. Krahe Hans 1964: Unsere ältesten Flussnamen. Wiesbaden: Harrassowitz. Kretschmer Paul 1927: Weiteres zur Urgeschichte der Ind. – Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der Indogermanischen Sprachen 55, 75–103. Kuhn Ernst 1887: Miszellen. – Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung 28, 214–216. de Lagarde Paul 1866: Gesammelte Abhandlungen. Leipzig: Brockhaus. de Lagarde Paul 1868: Beiträge zur batrischen Lexikographie. Leipzig: Teubner. Lehtiranta Juhani 1989: Yhteis-saamelainen sanasto. Helsinki: Suomalais-ugrilainen Seura (Mémoires de la Société Finno-Ougrienne 200). Lewy Ernst 1937: Merja und Tscherewisen. – Ungarische Jahrbücher 16, 79–81. Available at: <http://real-j.mtak.hu/7008/1/MTA_UngarischeJahrbücher_16.pdf> [accessed 01.11.2019]. Lytkin Vasilij I. & Guljaev Evgenij S. 1970: Kratkij etimologičeskij slovar komi jazyka. Moskva: Nauka. Macdonell A. A. 191: Vedic Mythology. Delhi–Varanasi: Indological Book House. Markwart Josef 1929: Kultur- und sprachgeschichtliche Analekten. – Ungarische Jahrbücher 9, 68–103. Available at: <http://real-j.mtak.hu/7008/1/MTA_Ungarische-Jahrbücher_9.pdf> [accessed 01.11.2019]. Marquart Josef 1903: Studien zur Geschichte des 9. und 10. Jahrhunderts (ca. 840–940). Leipzig: Dietrich. ME – Mühlenbach K. & Endzelin J. 1929–1932: Lettisch-deutsches Wörterbuch IV. Band. Riga: Herausgegeben vom lettischen Kulturfonds. Menander 1985: The history of Menander the Guardsman. Introductory essay, text, translation, and historiographical notes R.C. Blockley. Liverpool: Cairns. Menges Karl H. 1944–1945: Etymological notes on some Päčäg names. – Byzantion 17, 256–280. 90 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Mikkola J, J. 1929: Der name Wolga. – Finnisch-ugrische Forschungen 20, 125–128. Available at: <http://fennougrica.kansalliskirjasto.fi/handle/10024/9295> [accessed 01.11.2019]. Montgomery James E. 2000: Ibn Faḍlān and the Rūsiyah. – Journal of Arabic & Islamic Studies 3, 1–25. Available at:<http://www.unm.edu/~doug/montgomery.ibn-fadlan.2000.pdf> [accessed 01.11.2019]. Moravcsik Gyula 1958: Byzantinoturcica II: Sprachreste der Türkvölker in den byzantinischen Quellen. Berlin: Akademie-Verlag. Morgenstierne Georg 1974: Etymological Vocabulary of the Shughni Group. Wiesbaden: Reichert. Müllenhoff Karl 1906: Die Nord- und Ostnachbarn der Germanen. – Deutsche Altertumskunde II, 1–416. Munkácsi Bernát 1910: Review of Arische U rzeit von Hermann Brunnhofer (Bern: Francke 1910). – Keleti Szemle 11, 150–158. Munkácsi Bernát & Kálmán Béla, ed., 1986: Wogulisches Wörterbuch. Budapest: Akadémiai Kiadó. MW – Monier-Williams Sir Monier 1899 (reprint 1993): A Sanskrit-English Dictionary. Delhi: Motilal Banarsidas. NED – A Northern Caucasian Etymological Dictionary, Sergei L. Nikolayev & Sergei A. Starostin. Moscow: Asterisk Publishers, 1994. Nobe C. F. A. 1966: Claudi Ptolemaei Geographia. Hildesheim: Olms. Nyberg Henrik S. 1974: A Manual of Pahlavi Vol. II. Wiesbaden: Harrassowitz. Olsen Birgit A. 1999: The Noun in Biblical Armenian Origin and Word-Formation – with special emphasis on the Indo-European heritage. Berlin–New York: de Gruyter Mouton (Trends in Linguistics. Studies and Monographs 119). Paasonen Heikki (Henrik) 1897: Indogermän eredetű-e a Volga folyónak régebbi ismeretes mordvin neve? – Nyelvtudományi Közlemények 27, 121–123. Paasonen Heikki 1926: Ostjakisches Wörterbuch (nach den Dialekten an der Konda und am Jugan), ed. Kai Donner. Helsingfors: Société Finno-Ougrienne (Lexica Societatis Fenno-Ugricae II). Paasonen Heikki 1948: Ost-Tscheremissisches Wörterbuch, ed. P. Siro. Helsinki: Suomalais-Ugrilainen Seura (Lexica Societatis Fenno-Ugricae XI). Pellioi Paul 1923: Les Mongols et la papauté. – Revue de l’Orient chrétien 23, 3–30. Straipsniai / Articles 91 VÁCLAV BLAŽEK Pokorny Julius 1959: Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Bern–München: Francke. Pritsak Omeljan 1954: Ein hunnisches Wort. – Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 104(1), 124–135. Pritsak Omeljan 1956: Der Titel Atila. – Festschrift für Max Vasmer, ed. by Margarete Woltner & Herbert Bräuer. Wiesbaden: Harrassowitz, 404–419. Pritsak Omeljan 1982: The Hunnic Language of the Attila Clan. – Harvard Ukrainian Studies VI(4), 428–476. Ptolemäus 1990: Cosmographia. Das Weltbild der Antike. Stuttgart: Parkland. Ptolemaeus Claudius 1998: Geography, book 6: Middle East, Central and North Asia, China, eds. Humbach Helmut & Ziegler Susanne. Wiesbaden: Reichert. Ptolemy Claudius 1932 (repr. 1991): The Geography by Claudius Ptolemy, translated and edited by Edward Luther Stevenson. New York: The New York Public Library. Available at: <http://www.heritageinstitute.com/zoroastrianism/reference/ptolemy/index.htm> [accessed 01.11.2019]; <http://bedrosian.com/Classic/Ptol/ptoltoc.html> [accessed 01.11.2019]. Radloff Wilhelm (Radlov Vasilij V.) 1893: Versuch eines Wörterbuches der Türk-Dialecte 1. Band. St. Petersburg: Commissionaires de l’Académie Impériale des Sciences. Ramstedt Gustav J. 1935: kalmückisches Wörterbuch. Helsinki: Lexica Societatis Fenno-Ugricae, 111. Räsänen Martti 1969: Versuch eines etymologischen Wörterbuchs der Türksprachen. Helsinki: Lexica Societatis Fenno-Ugricae, XVII.1. Rédei Károly 1986: Zu den indogermanisch-uralischen Sprachkontakten. Wien: Österreichische Akademie der Wissenschaften (Sitzungsberichte, Philosophisch-historische Klasse, Bd. 468). Rozwadowski Jan 1913: Kilka uwag do przedhistorycznych stosunków wschodniej Europy i praojczyzny indoeuropejskiej na podstawie nazw wód. – Rocznik slawistyczny 6, 39–73. Rozwadowski Jan 1948: Studia nad nazwami wód słowiańskich. Kraków: Polska Akademia umiejętności (Prace onomastyczne Nr. 1). Sammallahti Pekka 2001: The Indo-European Loanwords in Sami. – Early Contacts between Uralic and Indo-European: linguistic and Archaeological Considerations, eds. 92 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Christian Carpelan, Asko Parpola & Petteri Koskikallio. Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura (Mémoires de la Société Finno-Ougrienne 242), 397–415. Schlözer August Ludwig von 1771: Allgemeine nordische Geschichte aus den besten nord. Schriftstellern und eigenen Untersuchungen beschrieben & als eine geogr. & histor. Einleitung zur richtigen Kenntniß aller Skandinavien... Völker in alten & mittleren Zeiten. Halle. Schrader Otto 1890: Sprachvergleichung und Urgeschichte 2. Jena: Costenoble. Schramm Gottfried 1973: Nordpontische Ströme. Namenphilologische Zugänge zur Frühzeit des europäischen Ostens. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Seit W. [Zaj[t] V.] 2017: Iako, mitropolit Gotii, i ego pečat’ (XIV v.). Materialy po arxeologii, istorii i etnografii Tavrii, vypusk 22, 299–305. Sertjan Ervand V. 1974–1980: Ėtimologičeskij slovar’ tjurkskix jazykov I–III. Moskva: Nauka. Sinor Denis 1964: Yul. – Studia Orientalia (Helsinki) 28(7), 1–8. SKES – Suomen kielen etymologinen sanakirja, ed. Y. H. Toivonen et al. Helsinki: Suomalais-Ugrilainen seura, 1955f. Starostin Georgij S. 2015: K istokam jazykov raznoobrazi͡a. Desyat’ bes o sravni-tel’no-istoričeskom jazykoznanii. Moskva: Izdatel’kij dom Delo. Steblin-Kamenskij Ivan M. 1999: Ėtimologičeskij slovar’ vaxskogo jazyka. Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburgskij Gosudarstvennyj universitet. Strabonis Geographica recognit A. Meineke. Lipsiae: Teubner, 1907. Šafarik Pavel Josef 1837: Slowanské starožitnosti. Oddíl dějepný. Praha: Spurný. Tereškin Nikolaj I. 1981: Slovar’ vostočno-xantyjskix dialektov. Leningrad: Nauka. Toivonen Y. H. 1933: Kleiner Beitrag zur Geschichte der finnisch-ugrischen Sib-anten. – Mémoires de la Société Finno-Ougrienne 67, 377–384. Tomaschek Wilhelm 1888: Ueber das Arimaspische Gedicht des Aristeas. – Sitzungsberichte der philosophisch-historischen Classe der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften 116, 715–780. Tomaschek Wilhelm 1889: Kritik der ältesten Nachrichten über den skythischen Norden II: Die Nachrichten Herodots über den skythischen Karawanenweg nach Innerasien. Sitzungsberichte der philosophisch-historischen Classe der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften 117, Abh. Nr. I, 1–70. Stripsnai / Articles 93 VÁCLAV BLAŽEK Tomaschek Wilhelm 1895: Araxes. – Pauly Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft 2.1. Stuttgart: Metzler, cc. 403–404. Toporov Vladimir N. 1980: Prusskij jazyk. Slovar (I–K). Moskva: Nauka. Toporov Vladimir N. 1981: Ob iranskom vlijanii v mifologii narodov Sibiri i Central'noj Azii (1–2). – Kavkaz i Srednjaja Azija v drevnosti i srednevekoje (istorija i kultura). Moskva: Nauka, 146–162. Turner Ralph L. 1966: A Comparative Dictionary of the Indo-Aryan Languages. London: Oxford University Press. UEW – Uralisches etymologisches Wörterbuch, ed. Károly Rédei et al. Budapest: Akadémiai Kiadó, 1986–1988. Vanagas Aleksandras 1981: Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas. Vilnius: Mokslas. Vasmer Max 1923: Untersuchungen über die ältesten Wohnsitze der Slaven I: Die Iranien in Südrussland. Leipzig: Markert & Peters. Vasmer Max 1986–1987: Etimologičeskij slovar' russkogo jazyka I–IV, translated in Russian by Oleg N. Trubačev. Moskva: Progress. Wichmann Yrjö 1953: Tscheremissische Texte mit Wörterverzeichnis und grammatischem Abriss. Turku: Turun suomalai ja kirjapaino osakeyhtiö. Wichmann Yrjö 1987: Wotjakischer Wortschatz, bearbeitet von T. E. Uotila & Mikko Korhonen. Helsinki: Suomalais-Ugrilainen Seura / Lexica Societatis Fenno-Ugricae XI. Wolff Fritz 1910: Avesta. Die heiligen Bücher der Parsen. Strassburg: Trübner. Xelimskiĭ Evgeniĭ 2000: Jzyk(i) avarov: tunguso-man'čžurskiĭ aspekt. – Folia Orientalia 36, 135–148. Xelimskiĭ Evgeniĭ 2003: Tunguso-man'čžurskiĭ jazykovyj komponent v Avarskom kaganate i slavjanskaja etimologija. – Zbornik povzetkov 13. Mednarodni slavistični kongres (Ljubljana, VII, 2003), I. del: Jezikoslovje, ed. F. Novak. Ljubljana, 140–141. Zeuss Kaspar 1837: Die Deutschen und die Nachbarstämme. München: Lentner. Acknowledgement The article was prepared under the auspice of the research Fund of Masaryk University, Nr. 287. I am grateful to John Bengtson for his correction of English. 94 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Volga – pirmoji Europos upė SANTRAUKA Šiame tyrime apibendrinami visi Volgos upės pavadinimai, kurie, kai įmanoma, yra aprašomi platesniame pirminių tekstų, pateiktų prie, kontekste. Taip pat straipsnyje tiriamos ir aptariamos esamos etimologijos bei nurodomos naujos etimologijos, kai senosios atrodo nepakankamai įtikinamos. Volga yra ilgiausia Europos upė (ilgis – 3534 km (prieš užtvankų sistemą ji buvo 3693 km) su didžiausiu baseinu (1 380 000 km²), vakariausia ir didžiausia Eurazijos upė bei didžiausia endorinė upė pasaulyje. Tokiems ilgiems upėms būdinga, kad jos įvairiomis kalbomis vadinamos keliais pavadinimais: septyni hidronimai (Ἀράξης, *As(a)tEl, Jul, Λύγος, Rav(o), Ὄαρος, Volga), išdėstyti abėcėlės tvarka, yra išsamiai išanalizuojami tiek etimologiniu, tiek semantinės motyvacijos požiūriais. Nors šių hidronimų etimologijos yra dažnai nesuderinamos, įvertinus jų semantinę motyvaciją, jos gali būti suskirstytos į dvi grupes. Pirmą grupę sudaro visiškai hidroniminiai vardai, pagrįsti reikšmėmis, susijusiomis su „vandeniu“, t. y. „vanduo“, toliau „upė“, „(upės) slėnis“, „srovė (tėkmė)“, „potvynis“, „drėgmė“, „ežeras“, „jūra“. Antroji grupė apima terminus, apibūdinančius upę ar krantus, būtent: „platus“, „ilgas“, „išlenktas“, „be medžių“, „nekenksmingas“, „baltas / šviesus“, „juodas / tamsus“. Akivaizdu, kad pirmoji semantinė grupė yra tiesiogiai susijusi su vandeniu ir turėtų būti svarbesnė. Keliems etnonimams skirtinguose varduose pasikartojanti semantinė motyvacija atrodo yra perspektyvesnė nei pavieniai paaiškinimai. Tai senovės rusų Volga < bendrinės slavų *vьlga „drėgmė“ sutampa su iranėčių, greičiausiai skitų, *rahā-, kurio reikšmė „drėgnė“ gali būti rekonstruojama pagal vedų [RV] rasā- (vyriškos giminės rasā- „augalų sultys ar sula, vaisių sultys, bet koks skystis ar skystis, drėgmė, esme, čiulpai“ moteriškos giminės forma). Trečiąjį atitikmenį būtų galima identifikuoti hipotetiniame tiurkų junginyje *ast-(h)ōl „apatinis drenumas“. Tikėtina, kad tai apibūdino Volgos deltą. Kyla pagrįsta išvada, kad slavų ir galbūt tiurkų hidronimai kilo iš iranėčių kalbos. Remiantis senoviniais tekstais, prieinama prie išvados, kad Volga galėjo žymėti rytinę indoeuropiečių tarmės kontinuumo ribą, kuri pirmiausia kito tik toliau protėviai, galbūt pirmoje 4-ojo tūkstantmečio prieš Kristų pusėje. Tokiu atveju atrodytų natūralu, kad tokios galingos upės vardas, kuri yra svarbi orientavimuisi, laivybai, krovinų gabenimui ir žvejybai, buvo išlaikytas ilgą laiką. Kai šios upės krantuose apsigyveno naujų tautų, teisių pirmenybę, kvaizonominiškiems vardams, pradėtos naujai interpretuoti šių vardų reikšmės. Šalia ilgiausios vardų grandinės – tocharų B waike „ilgas“ → vengrų völgy „upės slėnis“ → marų (finougrų) wola „yra baltas, balta“ → latvių valga „šlapias“ → senovės rusų Volga „drėgnumas, drėgė“ – egzistuoja dar viena: tocharų B war „vanduo“, -wär „srovė, tėkmė, upė“ → avestų vairi- „jūra, jūros įlanka“, pelevų var „ežeras“ → čuvašų var „slėnis, pylimas, vaga, tarpeklis; vidurė, centre, viduryje, pilvas“, arba nauji avestų Raŋhā arba ‘skitų’ *Rahā → mordvių erzių Rav, Ravo ‘Volga’, mokšų rava „upė“, Rav ‘Volga’. Ši hipotezė, nepaisant minių migracijų laikotarpių, rodo populiacijų tęstinumą, greičiausiai atsispindi Straipsniai / Articles 95 VÁCLAV BLAŽEK reikinių gyveniečių prie svarbių upių varduose, kurie yra kilę iš pirminių hidronimų. Šis mechanizmas padėjo išsaugoti daugelio svarbių upių vardus, nors jų krantose keitėsi kalbos. Natūralu, kad šalia senų vardų atsiranda naujų. Volgos atveju jauniausias tokio tipo pavyzdys yra greičiausiai marų (fino-ugrų) Jul, paimtas iš senovės turkų šaltinio senovės uigūrų yul „kalnų upelis, šaltinis, versmė“. Įteikta 2019 m. lapkričio 4 d. VÁCLAV BLAŽEK Ústav jazykovědy a baltistiky Filozofická fakulta Masarykovy University A. Nováka 1, CZ-60200 Brno [email protected] 96 Acta Linguistica Lithuanica XXI