Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai

ILIJA LEMEŠKIN Instituut voor de Litouwse taal Onderzoeksgebieden: oude Baltische geschriften en literatuur, vergelijkende folkloristiek, lexicografie, geschiedenis van de Baltistiek. DOI: https://doi.org/10.35321/al181-01 DE OUDSTE BALTISCHE TEKST EN ZIJN ANTROPONIEMEN De oudste Baltische tekst en zijn antroponiemen SAMENVATTING In 2013 werd op de pagina’s van Acta Linguistica Lituanica een nieuwe linguïstische en genregerichte interpretatie van het Bazelse spoor (Dini 2004; 2014: 553–558) voorgesteld (Lemeškin 2013: 11–29), gebaseerd op analogie met gezongen en recitatieve werkjes die nauw verwant zijn aan kerstliederen. De nieuwe lezing werd ondersteund en aangemoedigd door de metadata van het handschrift, respectievelijk de verwijzing naar de datering, die de schrijver in het colofon bewust speciaal wilde benadrukken: de woordgroep in vigilia epiphanie werd naar voren verplaatst, terwijl de passage per manus illius qui scripsit eas, die eerst was geschreven, daarna werd neergeschreven. Het merendeel van de woordvormen waaruit de microtekst bestaat, vond, gelet op hun formele kenmerken en de genre-eigenschappen van de tekst die erin te herkennen zijn, een logische en overtuigende verklaring; de auteur was echter niet volledig tevreden met de interpretatie van de woordgroep thoneaw labonache. De vorm thoneaw werd gelezen als een verkorte vocativus singularis van de persoonsnaam ‘[An]tonijau’ (Lemeškin 2013: 19–20). Voor het woord labonache werden meer potentieel mogelijke, maar kunstmatige hypotheses aangedragen, die ernstige grafische correcties vereisten. In dit artikel keren we, vasthoudend aan de eerder voorgestelde interpretatie van de tekst, terug naar de analyse van deze woorden. TREFWOORDEN: oudste Baltische tekst, colofon uit 1369, lezing van het Bazelse spoor, verzoek om geschenken, geadresseerde van kerstliederen, (Italiaanse) antroponiemen. SAMENVATTING In 2013, a new linguistic and genre-related interpretation of the Trace of Basel (Dini 2004; 2014: 553–558) based on analogy with singing, recitative, texts akin to Christmas carols was put forward in the pages of Acta Linguistica Lituanica (Lemeškin 2013: 11–29). The new reading was supported and encouraged by the manuscript’s metadata or, specifically, reference to time, which was intentionally emphasized by the scribe in the composition Straipsniai / Articles 11 ILJA LEMEŠKIN van het colofon: de frase in vigilia epiphanie werd naar voren verplaatst, en de passage per manus illius qui scripsit eas, die als eerste was geschreven, werd erna opgeschreven. Gezien de formele kenmerken en genre-eigenschappen van de tekst kregen de meeste woordvormen waaruit de microtekst bestaat een logische en overtuigende interpretatie; de auteur was echter niet volledig tevreden met de interpretatie van de frase thoneaw labonache. De woordvorm thoneaw werd gelezen als een verkorte vocatief enkelvoud van de persoonsnaam ‘[An]tony’ (Lemeškin 2013: 19–20). Wat het woord labonache betreft, werden meerdere mogelijk plausibele, maar kunstmatige hypothesen aangedragen die ingrijpende grafische correcties vereisten. Het artikel keert terug naar de analyse van deze woorden en houdt daarbij vast aan de eerdere interpretatie van de tekst. TREFWOORDEN: oudste Baltische tekst, colofon uit 1369, lezing van het Spoor van Basel, verzoek om geschenken, geadresseerde van kerstliederen, (Italiaanse) antroponiemen. 1. Een functioneel-structurele analyse van het colofon uit 1369 doet vermoeden dat de optekening van de oudste Baltische tekst werd bepaald door genregebonden wetmatigheden in de ontwikkeling van colofons. In de schriftelijke traditie van de dertiende en veertiende eeuw zijn colofons met een bijzonder complexe (uitgebreide) structuur overgeleverd, waarin het gedeelte met de gebruikelijke inhoud (met de gangbare metadata) werd afgesloten met een hexameter Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum ‘Ik kan niet iedereen al mijn dromen vertellen’. Letterlijk gelezen leek deze declaratieve hexameter de vrijheid van expressie in te perken; daarom werkte de kopiist hem (de hexameter en het colofon) verder uit in een onbegrijpelijke, dat wil zeggen kunstmatig geconstrueerde of weinig bekende, schriftelijk (breed, algemeen) niet gebruikte taal. Het niet-openbare gedeelte van zo’n specifiek colofon onthulde het sornniurr van de schrijver – een dorst die hij voor iedereen verborgen hield, behalve voor een kleine kring van enkele ontwikkelde stamgenoten (voor meer over dit type colofon, zie Lemeškin 2019; 2000). In het uitgebreide colofon is er een nauwe onderlinge samenhang tussen de genoemde hexameter en het taalspoor, die samen één geheel vormen: als de kopiist niet de veelzeggende Latijnse formulering had gebruikt, die zijn vrijheid van expressie beperkte, zou er nooit een onbegrijpelijke, raadselachtige tekst (volgens het brede lezerspubliek) in het handschrift zijn opgenomen. Functioneel gezien kan men dus stellen dat de oudste Baltische tekst nooit zou zijn opgeschreven zonder de houding van de schrijver, die duidelijk in de hexameter tot uitdrukking komt. Ook de Duitse leus ihs ich leid behoort tot dezelfde categorie onbekende talen. Dit wijst erop dat het spoor ontstond op een plek waar het Duits en het Pruisisch exotisch waren, dat wil zeggen geografisch ergens ver van het woongebied van de Pruisen en de Duitsers. Alleen onder zulke omstandigheden kon de schrijver na de hexameter Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum in deze talen zijn verborgen dorst ‘uiten’. Een vergelijking met andere schriftelijke monumenten van deze soort bracht de inspanning van de kopiist aan het licht: het onbegrijpelijke gedeelte van het colofon metrisch op de hexameter afstemmen. In het Spoor van Keulen (een afschrift van de Decretales van paus Gregorius IX uit circa 1300 – Decretales – Köln, Dombibliothek, Codex 130) werd het Deense distichon iac wet en frugha iwaeraeldet waere / 12 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai haenna lif tha wil iac aer[e] ‘Als ik met de Vrouwe in deze wereld was, / dan zou ik haar leven willen eren’ werd naar het voorbeeld van de hexameter Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum in één regel samengevoegd: iac wet en frugha iwaeraeldet waere haenna lif tha wil iac aera. Afb. 1. Het Spoor van Keulen Hetzelfde mechanisme is ook aangetoond in het Spoor van Basel, dat op basis van de structuur van de hexameter werd gepresenteerd en vervolgens door onderzoekers eveneens als een hexameterdistichon is geïnterpreteerd: Afb. 2. Het Spoor van Basel Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum Kayle rekyſe · thoneaw labonache thewelyſe · Eg · koyte · poyte · nykoyte · pēnega do yte · Gezien de ritmische klankovereenkomst¹, het binnenrijm (rekyſe – thewelyſe; poyte – doyte; koyte – nykoyte), het parallellisme in woordsoorten, hun vormen en betekenis, is het raadzaam de strofe (naar het voorbeeld van het Spoor van Keulen) ook anders in te delen – in drie regels: ¹ Zonder assonantie <oy> in de regels zijn er, naar het schijnt, aanwijzingen voor alliteratie te zien: Kayle rekyſe (thoneaw la-bonache) thewelyſe. / Eg · koyte · poyte · / nykoyte · pēnega doyte. Straipsniai / Articles 13 ILJA LEMEŠKIN a) Kayle rekyfė · thewelyfę ‘Zegen, God, vader!’ b) Eg · koytė · poytė · als je wilt – geef hem/hen te drinken, c) nykoytė · pėnega doyte · wil je niet – geef dan geld’ Na verwijdering van het ‘dissonante’ fragment thoneaw labonache, dat als facultatief kan worden beschouwd, krijgt de trace een gepolijste metrische vorm en structurele samenhang. 2. Een oudere ‘lezing’ van de Trace van Basel werd in 1974–1975 voorgesteld: Kayle rekyfė · thoneaw labonache thewelyfė · Eg · koytė · poytė · nykoytė · pėnega doyte · ‘Gegroet, heer! als u wilt drinken, [maar] U bent geen goede oom meer – u wilt [niet] langer geld geven’ (Schmalstieg 1974; McCluskey, Schmalstieg, Zeps 1975; Mažiulis 1975). In 1982 wijzigde W. P. Schmid een variant van deze traditionele ‘lezing’: ‘Gegroet, heer! als ik wil drinken, U bent inderdaad niet langer [onze] vader, [maar] u wilt helemaal geen geld geven’ (Schmid 1982). Bij het overwegen en verifiëren van de tot dusver geschetste richtingen voor een grammaticaal en semantisch begrip van de Trace van Basel (als parodie en als model van kerstliederen), kan men bezwaar maken tegen het gebruik van de term lezing. Het is zinvol te vragen: wat is de definitie van deze term? Lezing is ‘het semantisch betekenis geven aan een opgeschreven (beschikbare) tekst en het begrijpen van de betekenissen die in de tekst aanwezig zijn’. In die zin valt te betwijfelen of de interpretatiepogingen van W. R. Schmalstieg, V. Mažiulis en W. P. Schmid lezingen zijn, want de genoemde onderzoekers lezen de Trace van Basel niet, maar herstructureren die radicaal. De opeenstapeling van voorgestelde correcties levert uiteindelijk de gewenste (vooraf beoogde) semantiek op. Het begrip van de trace dat in 1974–1975 werd geformuleerd, berustte op het model: aanspreking – negatieve karakterisering van de aangesprokene – onderbouwing van die karakterisering. Een dergelijke op parodieën gebaseerde ‘lezing’ vereiste van de onderzoekers een reeks ² Op fol. 63r is een kerstzanger of zijn kerstzangers afgebeeld. 14 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai correcties. Als voorbeeld noemen we de door V. Mažiulis voorgestelde correcties, waarbij slechts één enkele vorm intact blijft – conį. Eg ‘als’: Vormen van het origineel: Volgens V. Mažiulis moet het worden gecorrigeerd tot: Kayle adj. nom. sg. Kayls arba Kayles ‘gezond’ reky̨e subst. nom. sg. rekys ‘heer’ thoneaw pron. 2e pers. ev. thu ‘jij’ + adv. neaw ‘toch niet’ labonache adj. nom. sg. labanats ‘goedaardig’ thewely̨e subst. nom. sg. thewelys ‘oom’ Eg – koyte praes. 2e pers. ev. koy-tu ‘jij wilt’ (met encl. pron. tu ‘jij’) poyte inf. pot ‘drinken’ nykoyte nykoy-tu zie koyte pēnega subst. acc. sg. penigas ‘geldstuk’ doyte inf. dot ‘geven’ De verschillende soorten correcties en de aannames die hun grote aantal zouden moeten rechtvaardigen, zorgden voor de ‘vloeiendheid’ van de zogenaamde lezing; de mate waarin men zich inleefde in de zogenaamd ‘leesbare’ tekst, blijkt uit het volgende tweevoudige voorbeeld, waarin achtereenvolgens alle, hoe dan ook verbeterde, passages zijn benadrukt: Kayle reky̨e. tho-neaw labonache thewely̨e. Eg · koy-te · poyte · nykoy-te · pēnega doyte · Een situatie waarin van de elf vormen er slechts één ‘ongeschonden’ blijft en de meeste vormen op verschillende plaatsen telkens opnieuw op uiteenlopende wijze worden gecorrigeerd, is absurd, want zo wordt de semantiek van de tekst niet gereconstrueerd, maar geconstrueerd; ook de aldus ‘gelezen’ tekst zelf wordt geconstrueerd. Wanneer er in de tekst geen aanwijzingen voor afschrijffouten zijn, moet de filoloog streven naar een niet-invasieve lezing van de tekst. Dit leidt tot een wezenlijk andere strategie voor de interpretatie ervan: de begroeting is een beleefde aanspreking (van de kerstzanger tot de gastheer), bij naam en op grond van diens sociale status, en een in de imperatief geformuleerd bevel-verzoek. 3. Een niet-invasieve lezing van de Bazelse Trace helpt problemen te vermijden die zich voordoen bij de interpretatie van thoneaw en labonache. De vorm thoneaw wordt als bijzonder problematisch beschouwd: „Only ‘thoneaw’, in spite of the numerous interpretative hypotheses surrounding it, has remained rather obscure“ (Ardoino 2016: 13). Tot dusver is de in de correspondentie van Ch. Stang met W. R. Schmalstieg geuite verklaring nauwelijks onder de aandacht gebracht; volgens die verklaring duidt thoneaw een concrete persoon aan: (An)tonius Straipsniai / Articles 15 ILJA LEMEŠKIN namen: „[T]honeaw is mij nogal onduidelijk. Kan het een voc. sg. van een nominale u-stam zijn, misschien een eigennaam?“ (naar Dini 2000: 201); „Stang (persoonlijke mededeling) denkt dat thoneaw misschien een eigennaam is. Als dat zo is, kan het distichon over de kopiist zelf gaan, bijvoorbeeld: ‘Op uw gezondheid, meneer! Antonius is een fijne kerel […]’“ (McCluskey, Schmalstieg, Zeps 1975: 162). Behalve Ch. Stang en W. R. Schmalstieg overwegen ook A. Bammesberger (Bammesberger 1998: 125–126), P. U. Dini (Dini 2000: 398) en I. Lemeškin (Lemeškin 2013: 21; 2017: 96) deze mogelijkheid, maar F. Kortlandt verwerpt haar als theoretisch en weinig overtuigend (Kortlandt 1998: 128). We kunnen het niet eens zijn met F. Kortlandt, die geen argumenten heeft aangevoerd om zijn bewering te onderbouwen. De identificatie van de persoonsnaam wordt bepaald door de positie en de functioneel-structurele tekstanalyse. De vorm thoneaw volgt op het etiketterende interj. *kaileis rīkis ‘God zegene’ en gaat vooraf aan de met een vocatief uitgedrukte aanspreking, als het ware tot een vader, thewelyłe; het anthroponiem wordt er als vanzelf naartoe ‘getrokken’. De voor een persoonsnaam gunstige positie – tussen interj. Kayle rekyłe en voc. sg. thewelyłe – vindt een parallel in het Litouwse voorbeeld Buk sweykas ku-mey (VUB, f. 102–JR4: 63), dat A. Nepokupnas aanhaalde vanwege zijn gelijkenis met het spoor van Basel (Непокупный 1979: 167)³. De Oudpruisische constructie verschilt alleen doordat zij wordt uitgebreid met de naam van de concrete aangesprokene. De linguïstische lezing van het spoor van Basel (tot dusver de enige; andere pogingen kunnen naar ons oordeel niet als lezingen worden beschouwd, omdat het artificiële linguïstische herinterpretaties zijn) en de nadere specificering ervan worden verder bepaald door de Italiaanse context waarin het spoor van Basel is ontstaan⁴. De oudste tekst in een Baltische taal, te dateren op 1369, is afkomstig uit de kring rond Butautas, de Litouwse hertog in Praag; de notitie van dit spoor zelf wordt in verband gebracht met de reis naar Rome in 1368–1369 van keizer Karel IV, de koningin en hun gevolg. Het afschrift van het werk van N. Oresme moet verband houden met de academische omgeving van de universiteit van Praag in 1368–1369. Ook de maker van het spoor van Basel zal met diezelfde historische en culturele omgeving verband houden, maar het spoor zelf (als onderdeel van het colofon) is vermoedelijk elders – in Toscane – in het voltooide of bijna voltooide afschrift ingevoegd (voor meer informatie over mogelijke omstandigheden en de context van het ontstaan van de tekst, zie Lemeškin 2017; 2019). ³ De door een Oekraïense baltist bij toeval gevonden inscriptie houdt eveneens verband met de omstandigheden waaronder boeken werden geschreven: Jokingas tev buwa zmogus, kuris szta kniga raszie. Buk sweykas kumey. Zo reageerde iemand anders op de priester die het register van akten had geschreven. ⁴ Hier moet vooral worden benadrukt dat de Italiaanse context waarin het spoor ontstond niet kunstmatig is gekozen, dat wil zeggen niet speciaal is ‘ontdekt’ om de herkomst van het mysterieuze thoneaw labonache te ‘verklaren’. De historische context werd onafhankelijk en veel later vastgesteld (2013 → 2017); na een nadere bestudering van het origineel (van de positie die gunstig is voor de realisatie van eigennamen) werd een passende linguïstische interpretatie van deze woorden voorgesteld. 16 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai De wijdverbreide doopnaam Antonio werd in Toscane geregeld verkort tot Tonio /'tonjo/. Dit blijkt onder meer uit de volgende voorbeelden uit ongeveer dezelfde periode, afkomstig uit het corpus Corpus OVI dell’ Italiano antico: 1 Simintendi, a. 1333 (tosc.) L. 12 3, 74.25 giacea (questo sa tuo padre), mandai lo coltello per gli fianchi di colui che spogliava. Tonio e Teleboas giacciono morti per la mia spada. Quelli avea prima portato lo ramo con 2 Cronaca sen. (1202–1362), c. 1362 123.6 schale e introro per una finestra e rupeno due uscia per volere amazare Mino e Tonio e ’l Porina figliuoli di miser Meio Talomei. E quando chostoro sentiro el busso del 3 Cronaca sen. (1202–1362), c. 1362 127.41 finì e nondimeno vi morì IIII persone: e uno el quale aveva nome Sano di Tonio, ligritiere, mise fuocho in santo Pavolo da lato di verso el Chanpo, e none ardendo 4 Doc. imol., 1350–1367 Debitori 16.1.1360 355.11 per 2 ciroli da le lode, pexò l. 1½: s. 9 a f. 124 r. Tonio Tartagno di avere per 468 fasadelli de legne de salexe, a s. 40.C.: monta 5 Doc. imol., 1383–1385 Spese 21.11.1384 345.2 per fare pontelare la stazone ch’è cho gle fradi de Penitenzia che la tene Tonio da le Sele per traue e per una cholona e per murare Gostolo in somo 6 Doc. imol., 1383–1385 Uitgaven 21.11.1384 345. una cholona e per murare Gostolo in somo L. VIIII e chasì pa el dito Tonio a maistri tochomene per la mitade L. IIII, s. X. De uitgang -eaw zou in dat geval overeenkomen met de vocatiefvorm. Dezelfde omstandigheden waaronder het Bazelse spoor ontstond – Siena, 1369, de vooravond van Driekoningen – maken het mogelijk om binnen het spectrum van eigennamen elegant (d.w.z. zonder enige correctie) de problematische vorm labonache te duiden, omdat daarin een andere Italiaanse antroponiem „doorschijnt”: de achternaam Bonacci /boˈnatʃ:i/, bijzonder populair in Toscane (zelfs tot op heden), die in de 13e–14e eeuw met de digraaf <ch> werd geschreven om de affricaat weer te geven (Larson 1988), bijvoorbeeld volgens Corpus OVI dell’ Italiano antico: Doc. sen., 1277–1282 – pag. 280, riga 30 a ssere Ristoro del Seta per factura d’ una charta di mille libre da Gulielmo Bonachi. Ancho III lib. et XIIII sol. et IIII den. nel dì ai signori de la Alleen het element la- roept vragen op, omdat het een vrouwelijk bepaald lidwoord impliceert. Het lijkt erop dat de schrijver zich baseerde op veelgebruikte, respectievelijk ter plaatse Straipsniai / Articles 17 ILJA LEMEŠKIN gehoorde antroponiemen, maar de Italiaanse lidwoorden niet beheerste: in plaats van debonachi (dē [dei < di + i] Bonacci „uit het geslacht Bonacci”; vergelijk voor de vervorming van deze antroponiem ook Guglielmo dei Bonacci > Leonardus fi [d.w.z. filius] Bonacci > Leonardo Fibonacci) heeft hij, waarschijnlijk om metrische redenen (om een drielettergrepige versvoet te bereiken), het voorzetsel weggelaten en het lidwoord la geschreven. Anderzijds was de herkomst van de achternaam Bonachi (afgeleid van persoonsnamen van het type Bono, Bonito, Ottobono, Omobono, Giambono...) voor iedereen duidelijk: bon- < bonus (vgl. Italiaans bonaccia, Middellatijn bonacia ‘windstilte’ – naar analogie van malus gepar-etymologiseerd als malacia ‘kalme zee’). Aangezien het Bazelse spoor de colofon op speelse wijze voortzet (ludere scriptor eat), zou men hier ook een inventieve verdubbeling van de wortel kunnen zien: labonache = lab-bon-ache ‘Lab-Boniër, goede Goede’. Deze lezing, respectievelijk de overdreven nederige aanspreekvorm die als het ware de betekenis van de andere Pruisische vorm bonache verklaart, past bij de situatie van het langs de huizen gaan met kerstliederen, omdat de aangesprokene geëerd moet worden om goede geschenken te krijgen: thoneaw labonache thewelyje ‘Antonij, Lab-goede vader’. De mysterieuze woordcombinatie thoneaw labonache kan dus worden opgevat als thoneaw la bonache arba thoneaw la(b)bonache ‘[An]tonij [uit] het geslacht Bonacci / [An]tonij Lab-goede’. De problematische digraaf <ch> vereist uitsluitend vanuit het oogpunt van de Baltische talen een correctie; bij het Bazelse spoor staat echter geen redactionele aantekening dat alle hier gegeven woorden tot de lexicale bronnen van het Pruisisch behoren. De vanuit baltologisch oogpunt abnormale digraaf, die tussen de etiketteformule *kailes rīkis ‘Moge God u zegenen’ en de in de vocatief geformuleerde aanspreking thewelyje staat, is een sterk argument om juist op deze positie een invoeging uit een vreemde taal te vermoeden – respectievelijk een Italiaanse antroponiem, geschreven volgens de eigen spelling. Hoe had een Pruis uit de 14e eeuw anders namen uit andere talen moeten noteren? Het streven om een vreemd element te vernederlandsen dateert van veel later. Van een streven om in de besproken periode iets te „verpruisen” kan geen sprake zijn. De identificatie van Italiaanse eigennamen in de oudste Baltische tekst berust dus op de volgende argumenten: a. De schrijfwijze met de digraaf <ch> kan niet worden verklaard als een afschrijffout, omdat het spoor niet de kenmerken van een afgeschreven tekst vertoont. In de ogen en oren van de schrijver moet deze een bepaalde fonetische betekenis hebben gehad. b. De colofon uit Bazel van 1369 is geografisch niet aan een specifieke plaats gebonden; de mogelijke geografische herkomst van het Bazelse spoor is dus ruim – er kan bijvoorbeeld rekening zijn gehouden met een of andere vreemde lokale taal. c. De identificatie als persoonsnaam wordt ingegeven door de positie, die het gebruik van antroponiemen aannemelijk maakt: na de etiketteformule *kailes rīkis ‘Moge God u zegenen’ en vóór de in de vocatief geformuleerde aanspreking alsof men zich tot een vader richt: thewelyje. d. De vanuit het oogpunt van de Baltische talen problematische vorm labonache staat naast het raadselachtige woord thoneaw. Indien naast één verwarrende vorm (vanuit het oogpunt van het Pruisisch), 18 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai vergeleken (al door Ch. Stang) met de doopnaam Antonius, wordt bij een andere onduidelijke vorm eerst nagegaan of het geen naam van buitenlandse oorsprong is, aangezien het gebruik van twee of meer namen achter elkaar (voornaam + achternaam; voornaam + patroniem; voornaam + demoniem) gebruikelijk en zeer frequent is. Dit verklaart waarom juist op deze plaats, d.w.z. tussen het tussenwerpsel en de met een vocatief uitgedrukte aanspreking, twee onduidelijke (vanuit het oogpunt van het Pruisisch) vormen samen staan: Kayle rekyse · thoneaw labonache dewelise · Eg · koyte · poyte · nykoyte · pėnega do yte · e. Een niet-invasieve lezing van de gemengde vormen — vanuit het oogpunt van Italiaanse namen — komt goed overeen met de eerder geschetste historische context van het ontstaan van het Bazelse spoor: het hof van Butautas in Praag (1365–1380) en de langdurige aanwezigheid van dit hof in Toscane, met name in 1368–1369. f. De schrijfwijze van de genoemde namen vindt exacte overeenkomsten in de database Corpus OVI dell’Italiano antico. g. Het genre-aspect brengt ertoe persoonsnamen te herkennen. In kerstliederen waren persoonsnamen een gebruikelijk verschijnsel (Lemeškin 2013). Er is een grote verscheidenheid aan namen te vinden: Arlaus­kas, Arlauskienė, Barisa, Bielinis, Čelna, Ignotas, Janulevičienė, Kaspara­vičius, Kašėta, Saikauskas, Kabaras, Valatka, Valatkienė, Velička, Adelė, Gabriū­kas, Juozas, Petrutis (KL 357, 345 A); Baltramiejus, Grinkevičienė, Tamošius, Žukauskas, Žukauskienė (KL 357, 345 B). LITERATŪRA Ardoino Diego 2016: Interpreting and translating Old Prussian micro­texts: the Trace of Basel. – Vertimo Studijos 9, 7–20. Bammesberger Alfred 1998: Anmerkungen zum Baseler Epigramm. – Baltistik: Aufgaben und Methoden. Heidelberg: C. Winter, 121–126. Corpus OVI dell’Italiano antico. Prieiga internete: http://gattoweb.ovi.cnr.it/(S(jr3myz­f3h3slmh453zzwor45))/CatForm01.aspx. Dini Pietro Umberto 2000: Sul ‘Frammento di Basilea’ e altri inediti nel carteggio fra Chr. Stang e W. R. Schmalstieg. – Res Balticae 6, 195–209. Dini Pietro Umberto 2004: Nota terminologica: come chiamare la scritta in prus­siano antico di Basilea? – Res Balticae 10, 243–246. Dini Pietro Umberto 2014: Foundations of Baltic Languages. Vilnius: Eugrimas. Straipsniai / Articles 19 ILJA LEMEŠKIN Kortlandt Frederik 1998: Who is who in the Old Prussian Epigram. – Baltistík: Aufgaben und Methoden. Heidelberg: C. Winter, 127–128. Larson Pär 1988: Italiano <ch>, <gh>: lingua germana in aure romana? – Studi linguistici italiani, 38–49. Lemeškin Ilja 2013: Bazelio ketureilis / dvieilis – dovanų prašymo pavyzdys. – Acta Linguistica Lituanica 69, 11–29. Lemeškin Ilja 2017: Bazelio kolofonas: tarp Prahos ir Sienos? – Incontri baltistici in Pisa. Studi e saggi (Studia baltica pisana 2). Novi Ligure: Joker Edizioni, 95–110. Lemeškin Ilja 2019: Lithuanica aliter. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Lemeškin Ilja 2020: Bazelio pėdsako pateikimo pozicija ir jos motyvacija pagal Kölno pėdsako (danų kalbos) analogiją. – Incontri baltistici in Pisa. Studi e saggi (Studia baltica pisana 3). Novi Ligure: Joker Edizioni (spaudoje). Mažiulis Vytautas 1975: Seniausias baltų rašto paminklas. – Baltistica 11(2), 125–131. McCluskey Stephen C., Schmalstieg William R., Zeps Valdis J. 1975: The Basel epigram: A new minor text in Old Prussian. – General Linguistics 15, 159–165. Schmalstieg Williams R. 1974: An Old Prussian Grammar: The Phonology and Morphology of the Three Catechisms. University Park. Schmid Wolfgang P. 1982: Jesus, ich leid. – Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft, Sonderheft 50. Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, 205–208. Непокупный Анатолий Павлович 1979: Балтійські родичі слов’ян. Київ: Наукова думка. The Oldest Baltic Text and Its Anthroponyms SUMMARY The identification of Italian onyms in the composition of the oldest Baltic text is determined by the following arguments: a. The insertion of the digraph <ch> cannot be explained as a transcription error, because the trace does not have the features of a transcribed text. In the eyes and ears of the scribe it must have had a certain phonetic meaning. 20 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai b. The colophon of Basel of 1369 is not geographically linked with a specific location, i.e. the potential geography of the origin the Trace of Basel is broad; when the trace was being inscribed, some foreign local language could have been taken into account. c. The identification of an anthroponym is determined by the position, which naturally supports the use of anthroponyms: it comes after the etiquette-based interjection *kaileis rūkis “good day” and before the address expressed in the vocative form thewelyfe as if addressing one’s father. d. The word form problematic from the perspective of Baltic languages, labonache, comes next to the mysterious word thoneaw. If one confusing form (from the perspective of the Prussian language), which was compared (by Christian Stang already) to the first name Antony, comes next to another confusing word form, we must first check whether it is not an onym of foreign origin, because the use of two or more onyms next to one another (name + surname/nickname; name + patronymic; name + katoikonym) is a regular and very frequent phenomenon. It explains why two confusing forms (in terms of the Prussian language) stand together in this particular place, i.e. between the interjection and the address expressed in the vocative form: Kayle rekyfe thoneaw labonache thewelyfe Eg koyte poyte nykoyte pėnega doyte e. The non-invasive reading of mysterious forms – from the perspective of Italian onyms – well correlates with the historical context of the origin of the Trace of Basel discussed before: the manor of Butautas in Prague (1365–1380) and the long-term existence of this manor in Tuscany (1368–1369). f. The inscription of the above onyms finds exact equivalents in the database Corpus OVI dell’Italiano antico. g. The aspect of genre also invites us to see personal names. Personal names were a commonplace phenomenon in Christmas carols. A wide variety of them can be found: Arlauškas, Arlauskienė, Barisa, Bielinis, Čelna, Ignotas, Janulevičienė, Kasparavičius, Kašėta, Saikauskas, Kabaras, Valatka, Valatkienė, Velička, Adelė, Gabriukas, Juozas, Petrutis (KL 357, 345 A); Baltrameijus, Grinkevičienė, Tamošius, Žukauskas, Žukauskienė (KL 357, 345 B). Įteikta 2019 m. gruodžio 1 d. ILJA LEMEŠKIN Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT–10308 Vilnius, Lietuva [email protected] Straipsniai / Articles 21